По итогам голосования победил рыночный анархист Родерик Лонг, выдающийся представитель BHL-движения, статьи которого мы по досадной случайности еще ни разу не переводили. Пока готовится перевод, предлагаю ознакомиться с другими статьями Лонга, которые есть на русском языке:

- Почему либертарианцы должны быть «воинами социальной справедливости»
- Свобода в древнем мире
- Корпорации против рынка или чем опасно смешивание
- Справедливость и благоразумие войны: На пути к либертарианскому анализу
- Либертарианский Феминизм: Возможно ли спасти этот брак?
- Виртуальные кантоны

#Лонг

Парижская коммуна (из записей Вольтерины де Клер)

Автор: Вольтерина де Клер
Перевод: анонимный

«Главный урок Парижской коммуны заключается в том, что человека невозможно заставить желать свободы — он сам должен прийти к ней. И именно благодаря тому, что мы знаем о таких ярких исторических событиях, как Парижская коммуна, каждый может открыть для себя свободу самостоятельно. Свобода не даруется — она завоёвывается теми, кто смеет о ней мечтать. Будем же надеяться на то, что те, кто если бы и пошёл на такую жертву ради свободы, смогли бы пробить лучами своего сияния веки дремлющего класса пролетариата».

Читать в журнале 🏴

Либертарианство и ролзианство

Со времён Роберта Нозика многие либертарианцы рассматривают Джона Ролза как своего этакого центрального антагониста из стана либеральных эгалитаристов. Но этот крайний антагонизм часто слишком затеняет те важные философские уроки, которые автор «Теории справедливости» мог бы преподать современным либертарианцам.

В своём эссе для сборника Arguments for Liberty один из авторов BHL Кевин Валлье рассматривает две стратегии обоснования либертарианской политики, основанные на работах Джона Ролза. Первая — концепция справедливости свободного рынка Джона Томаси, вторая — либерализм публичного разума Джеральда Гауса. Каждый из подходов по-своему модифицирует теорию Ролза, выстраивая собственную версию неоролзианского либертарианства.

Естественные права как основа либертарианства

Многие философы, от Джона Локка до Роберта Нозика, отстаивали либертарианство и классический либерализм, апеллируя к естественным правам каждой личности на жизнь, свободу и собственность. Правдоподобие таких апелляций, однако, зачастую подрывается отсутствием или недостаточной убедительностью аргументов в пользу наличия таких дополитических прав.

В своём эссе для сборника Arguments for Liberty философ и интеллектуальный историк Эрик Мак предлагает развёрнутую аргументацию в пользу естественных прав человека. Мак также рассматривает распространённые возражения против естественных прав со стороны консеквенциализма и морального нигилизма, а также защищает либертарианские следствия из доктрины естественных прав.

В основе классического либерализма лежат права самопринадлежности и первоначального присвоения, реализация которых оправдывает широкое неравенство в распределении экономических благ. Те же теоретики, которые считают подобное неравенство нежелательным следствием, используют «оговорку Локка» — принцип, ограничивающий объёмы присвоения и владения собственностью. Однако слова английского философа понимают по-разному, а поэтому на основе одного и того же принципа строят разные распределительные шаблоны. Об оговорке Локка, её интерпретациях и влиянии на дискуссию о распределительной справедливости — в статье Константина Морозова.

https://insolarance.com/lockean-proviso/

Либертарианцы обычно используют слово "равенство", когда говорят о равенстве всех перед законом или о равенстве свободы. Эгалитаристы продвигают идеалы равенства возможностей или равенства результатов. Но как так получается, что многие из тех, кто считает себя приверженцами прежде всего человеческого равенства, с такой готовностью становятся апологетами государства? Родерик Лонг в статье "Равенство: незнакомый идеал" предлагает иную концепцию, восходящую к идеям Локка и Джефферсона, - идею равенства во власти.

#Лонг #равенство

⚡ На 92-м году жизни ушел Виктор Файнберг

Один из легендарной восьмерки, вышедшей 25 августа 1968 года на Красную площадь в знак протеста против подавления "пражской весны".

Самая дешевая гордость — это гордость национальная. Она обнаруживает в зараженном ею субъекте недостаток индивидуальных качеств, которыми он мог бы гордиться; ведь иначе он не стал бы обращаться к тому, что разделяется кроме него еще многими миллионами людей. Кто обладает крупными личными достоинствами, тот, постоянно наблюдая свою нацию, прежде всего подметит ее недостатки. Но убогий человек, не имеющий ничего, чем бы он мог гордиться, хватает за единственно возможное и гордится нацией, к которой он принадлежит; он готов с чувством умиления защищать все ее недостатки и глупости.

Шопенгауэр

В статье "Уникальный Генри Джордж: идеи и влияние" Дэвид Д'Амато рассказывает о жизни, работе и влиянии американского писателя, политика и политэкономиста, который утверждал, что единственным оправданным налогом является имущественный налог на землю. Главная книга Джорджа "Прогресс и бедность" (1879) стала бестселлером вскоре после публикации и в конце XIX века по количеству купленных экземпляров уступила лишь Библии. В разное время идеями джорджизма вдохновлялись Лев Толстой, Бернард Шоу, Уинстон Черчилль, Бертран Рассел, Олдос Хаксли, Джозеф Стиглиц, их брали на вооружение влиятельные либертарианцы Франц Оппенгеймер, Фрэнк Ходоров и Альберт Джей Нок. В статье Д'Амато приведены любопытные детали мировоззрения Джорджа, в частности его критика как социализма, так и современного ему капитализма, поддержка свободного рынка и минимального правительства, осуждение протекционизма и монополизма, и, конечно, его проект единого налога на пользование землей.

#Д_Амато #Джордж #джорджизм

Что такое естественное право? Обыденно мы знакомы с законом и правом как с политически установленными нормами, которые могут меняться по воле уполномоченных людей. Из-за этого некоторые люди с подозрением относятся к самому словосочетанию «естественное право», упуская из виду, что в философии под ним подразумевается особый вид этики, которая через обращение к человеческой природе пробует выделить универсальные блага. В этом смысле естественное право является совсем не тем же, что и право юридическое, а поэтому в своей статье Константин Морозов рассказывает о естественно-правовой традиции в этике и проясняет разнообразные нюансы этого подхода.

Сайты Минздрава перестали открываться

Сайт Минздрава Челябинской области zdrav74.ru и сайт записи к врачу talon.zdrav74.ru перестали открываться.
Минздрав Челябинской области перевел свой сайт и сайт для записи в поликлиники на отечественные сертификаты безопасности.

- для бесперебойного и безопасного доступа к сайтам Минцифры советует использовать браузер, поддерживающий российские сертификаты.

⚠️ Злоумышленники могут попытаться украсть ваши данные...

Сегодня сообщают о тестировании блокировок популярных VPN-протоколов в новых городах России (Пермь, Орск, Новочебоксарск, Тольятти, Якутск, Казань, Елабуга, Уфа, Чебоксары, Нижний Новгород).

Некоторые VPN-сервисы сообщают о продолжающейся фильтрации по протоколам на всей территории России.
Блокируются IKEv2 и OpenVPN по сигнатурам, относящимся к конкретному VPN-сервису. И это уже не похоже на тестирование, судя по всему это можно считать стандартной практикой.

А у вас какие наблюдения за эту неделю появились? У каких сервисов какие протоколы отвалились и на каких провайдерах/регионах?

"Индивидуалистическая анархистская тенденция жива и здорова. Книга «Рынки, не капитализм» открывает окно в историю этого течения и подчеркивает его потенциальный вклад в глобальное антикапиталистическое движение. В этой книге мы стремимся стимулировать процветающую дискуссию между либертарианцами всех сортов, а также теми, кто придерживается других политических взглядов, о наиболее плодотворном пути к освобождению человека. Мы уверены, что идеи индивидуалистического анархизма об освободительном потенциале рынков без капитализма может обогатить этот разговор, и мы призываем вас присоединиться к нему."
https://c4ss.org/content/58099

Является ли неравенство проблематичным? Дискриминируют ли распределительные программы образ жизни трудолюбивых людей? Почему для Нозика любое перераспределение несправедливо? Могут ли малоимущие люди быть автономными? Эти и другие вопросы обсуждаем с Константином Морозовым в подкасте о либеральном эгалитаризме.

https://youtu.be/lJkAkq57Y30

Либертарианство принято определять как политическую философию, которая привержена свободе как высшей ценности. Означает ли это, что целью либертарианства является максимизация свободы? Согласно этому взгляду, при выборе между двумя политиками или институциональными структурами мы всегда должны выбрать то, что даёт наибольшую степень свободы. Мэтт Зволински обсуждает эту точку зрения в серии постов "Либертарианство и свобода", затрагивая такие темы, как взаимосвязь и коллизии между свободой и справедливостью, утилитарный взгляд на свободу и индивидуальные права, закон равной свободы и оценка уровня свободы.

#Зволински #свобода

На сайте Центра за безгосударственное общество вышел перевод работы Кевина Карсона The Iron Fist Behind the Invisible Hand
https://c4ss.org/content/58351

Левое либертарианство и генетическая справедливость

Вышел новый номер журнала «Этическая мысль», в который вошла моя статья про леволибертарианские подходы к проблеме неравенства генетических дарований. Это моя первая публикация в журнале уровня Scopus, так что снова можете мною гордиться. К сожалению, у меня всегда с академическими публикациями получается так, что я сначала набросаю огромную глыбу текста, а потом приходится отсекать куски, чтобы вписаться в формальные рамки статейного объёма. Так что имейте в виду, что изначально статья была больше и содержательнее, но часть интересностей пришлось вырезать и сохранить для других публикаций.

Левое либертарианство пытается примирить либертарианскую заботу о свободе выбора и ответственности за него с эгалитарной заботой о неравенствах, возникающих в силу морально произвольных факторов, таких как грубая удача. Стандартное геолибертарианство реализует эту озабоченность через уравнивание прав людей на природные ресурсы. Но, как удачно подмечал Джеральд Коэн, это не может нивелировать влияние грубой удачи, как минимум, потому что жизненные перспективы людей с равными долями природных ресурсов неравны из-за их генетических дарований. Я рассматриваю три леволибертарианских подхода, которые стремятся учесть фактор генетической удачи в распределении природных ресурсов: генетический налог Штайнера, оговорка равных возможностей Оцуки и Валлентайна, а также критерий универсального доминирования Ван Парайса. Как я показываю, первые два подхода сталкиваются с рядом трудностей, но подход Ван Парайса позволяет разрешить эти затруднения.