Четверг — не время для политики, четверг — время для хорошего хип-хапа про женские гениталии.
https://www.youtube.com/watch?v=rAu1h2NE9Uk&feature=youtu.be

Обычный образ травокура – молодые ребята красными глазами, но на самом деле каннабис любит не только молодёжь. В странах, легализовавших марихуану, её популярность растёт прежде всего среди пожилых людей. В США даже появилась «пенсионная миграция» в штаты, где можно законно лечиться марихуаной. Самые безобидные и законопослушные люди в массовом сознании – бабушки, и они за легалайз.
http://telegra.ph/Babushki-v-kulture-kannabisa-12-06

В 2017 году в мире количество людей в заключении по минимальным оценкам составило больше 10,5 млн человек, учитывая, что в ряде тоталитарных и закрытых стран все еще отсутствуют надежные сведения о точном количестве заключенных.

Каждый пятый пленник в мире сидит в Штатах.
Каждый седьмой — в Китае.
Каждый десятый — в Бразилии или России.

Говорят, что лишение свободы — это гуманная мера и «гуманистический шаг» по отношению к преступникам, ведь она сменила собой смертную казнь и каторжные работы, то есть наиболее популярные меры наказаний до 17-18 веков. Лишение свободы допускает максимальную гибкость в плане свойств наказания и позволяет применять исправительное воздействие разной степени в зависимости от особенностей конкретного дела и осужденного.

Изучая вопрос эффективности тюремного заключения, сталкиваешься с тезисом о том, что пенитенциарные системы развитых стран не решают проблемы с преступностью, а наоборот усугубляют ее. Несмотря на снижение уровня преступности по всему миру и постепенную гуманизацию общества, тюрьмы все равно остаются местами, принципиально не изменившимися за несколько веков. Стоимость содержания преступников сравнима с расходами на университетское обучение, но условия в тюрьмах вряд ли можно назвать комфортными, скорее – нечеловеческими. В результате более половины заключенных становятся рецидивистами и в течение трех лет вновь возвращаются в места заключения.

Мы — люди. И мы — единственный вид, который смог засунуть представителей других видов в клетки.
Засунуть представителей своего вида в клетки.

Но давайте быть оптимистами, что же мы. Большая победа состоит в том, что мы живем в мире, в котором смертная казнь хоть и все еще существует, но практически отменена и за последний год не проводилась в 169 странах из 193-х стран-членов ООН. 24 страны все еще позволяют убивать людей, которые противоречили принудительным общественным нормам.

«Анархистский черный крест» возник впервые в царской России как организация, поддерживающая политических заключенных. Главной задачей «Черного креста» является ликвидация всех тюрем. Символ Черного креста — это сам крест, увенчанный сжатым кулаком, символизирующим союз и солидарность в отрицании власти.

С начала 20 века АЧК играл основную роль в информировании общества и организации движения с целью помощи анархистам, заключенным в тех или иных условиях, странах и революционных событиях. Изначально организация носила название «Анархистский красный крест», но в годы гражданской войны, когда Красный Крест помогал раненым, анархисты решили изменить название на Черный Крест, чтобы не возникло путаницы.

АЧК появился в Москве, Харькове, Петрограде, Одессе (где осела большая группа членов АКК из США) и во многих небольших городах. В 1919 г. все группы объединились во Всероссийский АЧК, секретариат которого возглавил А. А. Карелин (1863—1926). Эта группа действовала до 1930 г. В Украине и в других местах, где сравнительно легко было достать продукты, было нетрудно помогать заключенным. Но в Москве, где постоянно не хватало продуктов и всего прочего, работа Обществ помощи затруднялась, хотя анархисты, приезжавшие с Украины, всегда пытались привести с собой продукты.

В условиях политической изоляции России, голода и дефицита АЧК и Политический Красный Крест не могли оказать существенную помощь заключенным. Только в 1920—1921 Черный Крест прорвал информационную блокаду. В июле 1921 г. была организована встреча анархо-синдикалистских делегатов конгресса Профинтерна с А. Шапиро, Э.Гольдман (1869—1940) и А.Беркманом (1870—1936), которые известили о голодовке анархистов в Таганской тюрьме.

Под сильным давлением конгресса на ЦК РКП (б) удалось добиться освобождения 10 анархистов, которых 5 января 1922 г. депортировали в Германию. Среди них были: В. М. Максимов (1893—1950), В. М. Волин (1882—1945), М. Мрачный (1892—1975), Г. А. Горелик (1890—1956). Чуть ранее, в декабре 1921 г. Россию покинули А. Беркман, Э.Гольдман, А. Шапиро. По прибытию в Стокгольм Беркман написал «Крик о помощи» — обращение к мировому пролетариату с призывом защитить преследуемых анархистов в России.

Он призвал анархистов Европы и Америки вновь организовать АКК и приступить к сбору средств для преследуемых анархистов. Одним из первых откликнулись на обращение нью-йоркские анархисты, которые в августе 1918 г. создали Комитет защиты и помощи политзаключенным в Соединенных Штатах, а с помощью призыва А. Беркмана восстановили АКК. До приезда в Берлин анархистов-эмигрантов берлинские анархо-синдикалисты уже в 1921 г. начали собирать средства в «Русский Фонд помощи».

В 1922 г. был организован «Берлинский комитет помощи заключенным и ссыльным анархистам и анархо-синдикалистам» — так теперь стал называться в Европе Черный Крест. Само название Черный Крест в официальных наименованиях организации почти не употреблялось. Но тем не менее, все анархические комитеты помощи существовавшие в 1921—1968 годах принято обобщенно называть Анархическом Черным Крестом.

О Чайке и об этом канале.

Декабрь — это когда люди вокруг начинают публиковать тонны постов со всякими унылыми итогами уходящего года. Совершенно бесполезное зрелище, которое еще и тянет вписаться в это гиблое дело.

И знаете что? Оказывается, что 6 декабря этому каналу исполнилось уже аж 8 месяцев.

И я не особо люблю праздники, но за эти 8 месяцев я бы поставил себе памятник, и вот почему. Первое из моих топ-качеств, моя самокритика, просто обожает второе — мою необязательность. Именно из моей необязательности выстроена невероятная любовь к независимости, о которой я столько пишу и говорю. А моя самокритика, о боги, насколько ошеломляющ трагизм моего умения тупо бросать дела, доведенные до простого обещания кому-то чего-то. О, сколько всего я не сделал. О, сколько всего я побросал на половине пути. О, сколько я обещал себе никогда никому ничего не обещать.

Но Бойкот — это другое. Это хобби. Это для души. Не сдерживай себя графиком, форматом или еще чем-то, сказал я себе.

Я отказался даже от правила о «шерить паблик одному человечку после публикации одного поста» и теперь я просто постепенно раскидываю линки на него по своим социальным профайлам, начиная с самых непопулярных и постепенно приходя к ФБ, самой трафиковой моей сетке.

За этот год я начал воспринимать это как проект, который мне интересно делать, интересно вести и о котором интересно рассказывать. Мне всегда нравилось то, что ни на что не претендует и ни к чему не обязывает. Наверное, это и есть творчество.

Последним таким проектом для меня была поэтри. Лет 5 своей жизни я убил на всякие поэтические вечера, литературные тусовки, написание и запись треков. На счету вот этого парня больше 100 выступлений и чтений в разных клубах и городах, организация, победы и судейства поэтических турниров. Я получал деньги с чтений, просиживая их в том же баре. О, я буквально жил искусством некоторое время, серьезно считая себя профессиональным поэтом, хах.

А потом я заебался.

6 августа я зарелизил в свой поэтический паблик с честно наработанной за лет 5 аудиторией в 1к+ человек (!) свою последнюю работу, переименовал его, максимально затруднив его нахождение через внутренние поиски ВК, и оставил этот проект в истории.

Сейчас я понимаю, что делать поэтри было весело и приятно, но только до тех пор, пока я делал её для себя. Проект умер в тот самый момент, когда посты стали выходить по расписанию, треки стали выходить для привлечения большего количества людей, а идея стать «пиздатым поэтом» сменила идею «получать кайф от того, что делаешь».

А именно это и произошло за год до последнего релиза, до релиза Чайки.

Я думаю, что именно этим Чайка и примечательна. Я делал её так, как я хотел её сделать. Я записал часовой поэтический моноспектакль, который не каждый захочет слушать из-за формата и настроения. Я показал его нескольким десяткам человек, которые мне близки. Я набил Чайку на руке и отпустил её жить, так и не написав с тех пор ни одного нормального трека.

Сегодня мне нравится Бойкот. Мне нравится моя публицистика, и я буду её развивать. Но пока здесь еще не так много людей, я лишний раз оставлю свою Чайку здесь. Просто потому, что я это делал, мне это нравится и мне хочется показывать её своим. А тут пока что все свои, да?)

К тому же, ВК в Украине заблокирован, и раз уж я выгрузил её оттуда, нужно же ей где-то остаться. Где-то на более независимой площадке.

Так пусть таковой будет Бойкот.

И как обычно по четвергам мы не говорим, но слушаем. О, священный рейв, о, кислотный дом.

Ом, АТЛ, ом.
https://www.youtube.com/watch?v=iQ3ZAJz_h7I

Чем больше насилия, тем дальше революция.

Давеча мы с моим другом рассуждали о том, что самое распространенное заблуждение о революции заключается в том, что у нее в принципе может быть конец. Это, конечно же, глупость, и на эту глупость мое внимание в свое время обратил господин Милан Кундера своим романом Бессмертие, воистину моим любимым романом.

В Бессмертии Кундера много говорил о революциях, о свободомыслии и обо всем этом, постепенно подводя своего героя к финальной мысли о том, что заниматься революцией в надежде действительно «изменить мир» глупо, ведь мир никогда не изменится полностью, и что истинная революция делается только теми, кто просто любит эту революцию делать. Любит процесс. Любит сам танец, а не что-то фантомное вне этого танца.

Конечно, Бессмертие можно перечитывать снова и снова, каждый раз находя для себя что-то новое. Вообще, поразительно, насколько книги способны изменить тебя больше, чем какое-то насилие. Я думал об этом еще когда читал о разнообразных экспериментах в мировых тюрьмах, например об эксперименте, в рамках которого (по-моему в Бразилии) за прочтение одной книги и написание по ней сочинения заключенным уменьшали срок на 1 день. Очень показательная идея. Есть в ней что-то..

Анархо-пацифистское.

Генри Дэвид Торо стал первым, кто (в своей в работе «Гражданское неповиновение») начал пропагандировать то самое «ненасильственное сопротивление» как теорию достижения политических целей без применения насилия, но путем забастовок, отказа от сотрудничества, символических протестов и, кхм, бойкота.

Уже в двадцатом столетии ненасильственное сопротивление стало активно использоваться как в социально-политической борьбе, так и при гражданском невоенном сопротивлении иностранному агрессору, например в случае оккупации Норвегии нацистской Германией в 1940 г.).

Ненасильственное сопротивление — это противоположность и пассивному принятию социальной несправедливости, и вооруженной борьбе с ними. Используя ненасильственное сопротивление мы заставляем солдат противника усомниться в правоте действий своего государства, заставляя признать правоту и моральное превосходство участников сопротивления.

Основными идеологами ненасильственной борьбы как выполнения религиозно-нравственного долга, связанного с духовным самосовершенствованием, были Махатма Ганди, лидер борьбы против дискриминации индусов в Южной Африке и против британского колониального господства в Индии, и Мартин Лютер Кинг, лидер Движения за гражданские права чернокожих в США.

Отечественная философия непротивления злу насилием, конечно, была сформирована Львом Толстым и переросла в толстовство, объявленное церковью «вредной сектой» с соответствующим отлучением Толстого от церкви. Сторонники Толстого сначала повергались арестам и высылке вплоть до революции, а после революции были снова репрессированы из-за отказа признать большевиков. Большинство из них было убито в ходе чисток при Сталине.

Такая вот вера в идеологию.

Лев Толстой, «батька» русского анархизма, во многих источниках называется именно анархо-пацифистом. Анархический пацифизм по своей сути — это направление в анархизме, которое отвергает применение насилия в борьбе за социальные перемены.

Движение черно-белого флага, движение свободы и ненасилия.

Эррико Малатеста писал, что «важным элементом анархизма является устранение насилия из человеческих отношений». Анархо-пацифисты склонны рассматривать государство, как «форму организованного насилия» и поэтому было бы логично, что анархисты должны отказаться от всех форм насилия. Анархо-пацифисты критикуют разделение между целями и средствами. Будет очень трудно завершить анархистскую революцию по уничтожению государства, если анархисты будут похожи на людей, с которыми они борются. «Я раньше верил, что цели и средства должны соответствовать друг другу. Таким образом, ложь, воровство, убийство и подобные вещи я для себя исключаю».

Для анархистов-пацифистов революция должна наступить через образование. Настоящая анархистская революция и общество могут победить только тогда, когда людям будут объяснять преимущества свободы, а не заставлять принять её силой. Те анархисты, которые используют насилие против своих врагов всякий раз, когда чувствуют в нём необходимость, часто «действуют от своего „эго“, а не от сердца».

Анархо-пацифисты разделяют мнение, что «распространение литературы и обсуждение вопроса убедит людей гораздо быстрее, чем это сделает коктейль Молотова».

Между анархией и пацифизмом нет противоречий. Пацифизм — это не пассивность, для меня он представляет глубокое изменение в восприятии жизни. Мысль о том, что пацифизм — это пассивность так же наивна, как и мысль о том, что анархия — это хаос. В связи с отрицанием правительства и внешнего угнетения насилие анархистов мне кажется более неуместным, чем любое другое политическое насилие.

Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) сегодня опубликовала отчет, в котором наконец признала медицинский каннабис и в частности CBD полезным средством для лечения и облегчения ряда болезней.