Центр социальной архитектуры "Сфера" (Клуб политологов) - официальный канал
Уважаемые модулянты! В последний момент "пришёл" СМ, который ОСА оценил как наиболее подходящий для модуля и даже сам сформировал конспект по этому СМ для последующей обработки в рамках проекта модуля👇 Текст по "технологической панике" дополняющий одобреный.
За аббревиатурой "СМ" кроется понятие "субъект мысли" - авторская позиция, мнение, которое будет рассматриваться на модуле в рамках системной работы 3 лабораторий ММПК-МУППИ:
1. Лаборатории культуры мышления, которой руководит один из основных разработчиков знаменитого Каталога объектов аналитики А.Л. Емельянов - работа методологической М-группы. Группа будет понимать, понятизировать и встраивать во всеобщую онтологию понятия и ценности из субъекта мысли.
2. Лаборатории стратегического планирования под руководством Е.Б. Мундриевской. Эта лаборатория - ядро философско-методологического уровня деятельности нашего Центра. Все разработки в философско-методологическом подходе нашей организации сделаны в рамках включенного взаимодействия с этой лабораторией. Группа будет разрабатывать технологии по встраиванию результатов работы М-группы в Образ будущего и стратегию страны для обеспечения их практической значимости. Уточнение последних за счет информации из Субъекта мысли.
3. И, самое сложное - работа Лаборатории педагогических инноваций под руководством Иванова А.А. Бесстрашные ее сотрудники бьются над обеспечением понимаемости результатов работы Лаборатории стратегического планирования и возможности их трансляции ученым и управленцам.
Всегда на модуле работает и группа новичков под руководством А.П. Инфанова, где невероятный Александр Петрович легко и ненавязчиво вводит неофитов в восхитительный мир диалектики, культуры мышления, организации жизни в устремленности к Истине и -оспособленного! - Служения России.
Присоединяйтесь!!
1. Лаборатории культуры мышления, которой руководит один из основных разработчиков знаменитого Каталога объектов аналитики А.Л. Емельянов - работа методологической М-группы. Группа будет понимать, понятизировать и встраивать во всеобщую онтологию понятия и ценности из субъекта мысли.
2. Лаборатории стратегического планирования под руководством Е.Б. Мундриевской. Эта лаборатория - ядро философско-методологического уровня деятельности нашего Центра. Все разработки в философско-методологическом подходе нашей организации сделаны в рамках включенного взаимодействия с этой лабораторией. Группа будет разрабатывать технологии по встраиванию результатов работы М-группы в Образ будущего и стратегию страны для обеспечения их практической значимости. Уточнение последних за счет информации из Субъекта мысли.
3. И, самое сложное - работа Лаборатории педагогических инноваций под руководством Иванова А.А. Бесстрашные ее сотрудники бьются над обеспечением понимаемости результатов работы Лаборатории стратегического планирования и возможности их трансляции ученым и управленцам.
Всегда на модуле работает и группа новичков под руководством А.П. Инфанова, где невероятный Александр Петрович легко и ненавязчиво вводит неофитов в восхитительный мир диалектики, культуры мышления, организации жизни в устремленности к Истине и -оспособленного! - Служения России.
Присоединяйтесь!!
Telegram
Центр социальной архитектуры "Сфера" (Клуб политологов) - официальный канал
Функция ценностей
(в стране или человеке) - воспроизводство высших форм мироотношения на живых объектах. Мироотношение возможно только на базе мировоззрения - образа (картинки в голове/уме) этого мира и себя в нем. Мировоззрение бывает донаучное (случайные…
(в стране или человеке) - воспроизводство высших форм мироотношения на живых объектах. Мироотношение возможно только на базе мировоззрения - образа (картинки в голове/уме) этого мира и себя в нем. Мировоззрение бывает донаучное (случайные…
❤1
Forwarded from Наследие Нации
Российский кинематограф обсудят сегодня в Государственной Думе.
Заседание с участием министра культуры Ольги Любимовой, режиссеров Федора Бондарчука, Карена Шахназарова, Народного артиста Николая Петровича Бурляева, главы Первого канала Константина Эрнста под председательством председателя Комитета по культуре Ольги Казаковой состоится сегодня в здании парламента.
Для нас, важно получить ответы на вопросы, какой сегодня применяется механизм регулирования при формировании художественной основы фильмов закладываемой в сценарий и непосредственно какие одобряется средства художественного выражения, соответствующими нашим ценностям. Есть для этого какие-то нормы, как ведется работа по пресечению деструктивного контента и смысла в кинопродукции.
В качестве примера намерены разобрать сегодняшний кейс:
В кинотеатрах Кавказа вырезают сцены 18+, закрывая обнажённые тела и интимные эпизоды чёрным экраном, пишет Mash. Цензура уже затронула триллер «Горничная», который многие ждали из-за сцен с Сидни Суини. Руководство кинотеатров объясняет это тем, что такой контент считается харамом. Зрители недовольны, так как платят за полный фильм, но получают обрезанную версию.
Это не наше кино, поэтому за его художественную составляющую мы не отвечаем, но мы выдаем разрешение в прокат, соответственно понимаем смысловую нагрузку на зрителя.
Решение закрывать «неудобные сцены» черным экраном - это единственное решение или есть другие инструменты работы с таким контентом?
Очень важно понять механизмы государственнлй власти по работе с такими вопросами.
🔔 Подпишись на новости Социокультурной платформы «НАСЛЕДИЕ НАЦИИ» - наша ценностная основа - залог счастливого будущего России 🇷🇺
🖥️ Официальный сайт:
RUSSIANN.RU
НАСЛЕДИЕНАЦИИ.COM
Заседание с участием министра культуры Ольги Любимовой, режиссеров Федора Бондарчука, Карена Шахназарова, Народного артиста Николая Петровича Бурляева, главы Первого канала Константина Эрнста под председательством председателя Комитета по культуре Ольги Казаковой состоится сегодня в здании парламента.
Для нас, важно получить ответы на вопросы, какой сегодня применяется механизм регулирования при формировании художественной основы фильмов закладываемой в сценарий и непосредственно какие одобряется средства художественного выражения, соответствующими нашим ценностям. Есть для этого какие-то нормы, как ведется работа по пресечению деструктивного контента и смысла в кинопродукции.
В качестве примера намерены разобрать сегодняшний кейс:
В кинотеатрах Кавказа вырезают сцены 18+, закрывая обнажённые тела и интимные эпизоды чёрным экраном, пишет Mash. Цензура уже затронула триллер «Горничная», который многие ждали из-за сцен с Сидни Суини. Руководство кинотеатров объясняет это тем, что такой контент считается харамом. Зрители недовольны, так как платят за полный фильм, но получают обрезанную версию.
Это не наше кино, поэтому за его художественную составляющую мы не отвечаем, но мы выдаем разрешение в прокат, соответственно понимаем смысловую нагрузку на зрителя.
Решение закрывать «неудобные сцены» черным экраном - это единственное решение или есть другие инструменты работы с таким контентом?
Очень важно понять механизмы государственнлй власти по работе с такими вопросами.
🔔 Подпишись на новости Социокультурной платформы «НАСЛЕДИЕ НАЦИИ» - наша ценностная основа - залог счастливого будущего России 🇷🇺
RUSSIANN.RU
НАСЛЕДИЕНАЦИИ.COM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍3👀1🤝1
Forwarded from Сириус. Будущее страны
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Как школьники создают проекты будущего?
⠀
Ежегодно тысячи школьников участвуют в научно-технологическом конкурсе «Большие вызовы». Это масштабное мероприятие для школьников и студентов (1–2 курса СПО), которые занимаются научной или исследовательской деятельностью.
Участие в нём позволяет направить свои идеи на решение актуальных задач и укрепление технологического суверенитета России.
На конкурсе участники предлагают свои прорывные проекты и получают поддержку от Сириуса, экспертов ведущих российских компаний и научных институтов.
Победители и призёры конкурса (школьники 7–10-х классов) попадают на одноимённую программу «Большие вызовы», которая проходит в июле в Сириусе. Там они на протяжении 24-х дней решают задачи отрасли с академическими и индустриальными партнёрами и совместно реализуют научно-технологический проект.
Программа «Большие вызовы» — одно из самых ярких научных событий года. Подробнее о том, как она проходила в прошлом году, — в видео выше.
Смотрите полную версию — в нашем сообществе ВК «Большие вызовы». В нём для участников мы делимся самой важной информацией про конкурс: советами, сроками, мероприятиями и достижениями.
⠀
Напоминаем, приём заявок продолжается до 20 февраля. Подавайте заявку на сайте.
⚜️ Сириус в MAX | Сириус в Telegram
⠀
Ежегодно тысячи школьников участвуют в научно-технологическом конкурсе «Большие вызовы». Это масштабное мероприятие для школьников и студентов (1–2 курса СПО), которые занимаются научной или исследовательской деятельностью.
Участие в нём позволяет направить свои идеи на решение актуальных задач и укрепление технологического суверенитета России.
На конкурсе участники предлагают свои прорывные проекты и получают поддержку от Сириуса, экспертов ведущих российских компаний и научных институтов.
Победители и призёры конкурса (школьники 7–10-х классов) попадают на одноимённую программу «Большие вызовы», которая проходит в июле в Сириусе. Там они на протяжении 24-х дней решают задачи отрасли с академическими и индустриальными партнёрами и совместно реализуют научно-технологический проект.
Программа «Большие вызовы» — одно из самых ярких научных событий года. Подробнее о том, как она проходила в прошлом году, — в видео выше.
Смотрите полную версию — в нашем сообществе ВК «Большие вызовы». В нём для участников мы делимся самой важной информацией про конкурс: советами, сроками, мероприятиями и достижениями.
⠀
Напоминаем, приём заявок продолжается до 20 февраля. Подавайте заявку на сайте.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
2_5463178128266400291.pdf
436.7 KB
🌻 НОВОСТИ ПАРТНЕРОВ
В рамках выставки-форума «Уникальная Россия» состоится Форум Россия
809 «Великая Россия – это МЫ. МЫ – вместе!».
Форум будет проходить с 12:00 до 18:00 часов 5 февраля 2026 года на
площадке Атриума Гостиного двора.
Адрес: г. Москва, ул. Ильинка, д.4.
АНОНС Форума размещен на сайте ФНССО https://fnsdobro.ru/tpost/a9k9pc8so1-forum-rossiya-809
В рамках выставки-форума «Уникальная Россия» состоится Форум Россия
809 «Великая Россия – это МЫ. МЫ – вместе!».
Форум будет проходить с 12:00 до 18:00 часов 5 февраля 2026 года на
площадке Атриума Гостиного двора.
Адрес: г. Москва, ул. Ильинка, д.4.
АНОНС Форума размещен на сайте ФНССО https://fnsdobro.ru/tpost/a9k9pc8so1-forum-rossiya-809
Forwarded from Третий Большой Философский Собор
30 января в 11: 00 по Москве состоится круглый стол посвященный проблеме human-ИИ collaboration, организованный Региональным Объединенным Движением «Русская Философия».
Искусственный интеллект становится все более неотъемлемой частью нашей жизни, но знаем ли мы по-настоящему с чем или, быть может, с кем имеем дело?
Если ИИ – это интеллектуальный ресурс, понимаем ли мы как им нужно пользоваться?
Если ИИ проявляет качества субъекта, то не можем ли мы его наделить определенным типом субъектности?
https://teletype.in/@odrf/E3Hq8A1obtj
Искусственный интеллект становится все более неотъемлемой частью нашей жизни, но знаем ли мы по-настоящему с чем или, быть может, с кем имеем дело?
Если ИИ – это интеллектуальный ресурс, понимаем ли мы как им нужно пользоваться?
Если ИИ проявляет качества субъекта, то не можем ли мы его наделить определенным типом субъектности?
https://teletype.in/@odrf/E3Hq8A1obtj
Teletype
Круглый стол "ИИ как объект и субъект философии цифровая скатерть-самобранка или интеллектуальный союзник?"
30 января в 11: 00 по Москве состоится круглый стол посвященный проблеме human-ИИ collaboration, организованный Региональным...
Очередной комментарий актуальной тематики в цивилизационно-ценностном подходе👇
В борьбе за российские полисы ОМС: почему Бишкек обиделся на Москву?
https://runews24.ru/society/29/01/2026/v-borbe-za-rossijskie-polisyi-oms-pochemu-bishkek-obidelsya-na-moskvu?ysclid=mkzgwk3mrm598344410
https://runews24.ru/society/29/01/2026/v-borbe-za-rossijskie-polisyi-oms-pochemu-bishkek-obidelsya-na-moskvu?ysclid=mkzgwk3mrm598344410
RuNews24
В борьбе за российские полисы ОМС: почему Бишкек обиделся на Москву?
В Госдуме отметили, что на систему здравоохранения России оказывается дополнительная серьёзная нагрузка из-за проблем с нелегальными трудовыми мигрантами. На этом фоне Киргизия через суд хочет потребовать полисы ОМС для своих граждан.
Политтехнологический хайп и серьёзная проблема: какие претензии можно предъявить чиновнику, посоветовавшему учителю больше работать?
https://runews24.ru/society/27/01/2026/polittexnologicheskij-xajp-i-seryoznaya-problema-kakie-pretenzii-mozhno-predyavit-chinovniku-posovetovavshemu-uchitelyu-bolshe-rabotat
https://runews24.ru/society/27/01/2026/polittexnologicheskij-xajp-i-seryoznaya-problema-kakie-pretenzii-mozhno-predyavit-chinovniku-posovetovavshemu-uchitelyu-bolshe-rabotat
RuNews24
Политтехнологический хайп и серьёзная проблема: какие претензии можно предъявить чиновнику, посоветовавшему учителю больше работать?
В Пскове местный чиновник рекомендовал учителю с низкой зарплатой больше работать. Подобные заявления звучат не в первый раз. Тем не менее, как отмечает эксперт, ажиотаж, раздуваемый вокруг высказывания конкретно этого чиновника и подобных ему (хамство от…
Forwarded from Школа методологии и самоорганизации Верхоглазенко В. (Владимир Никалаевич Верхоглазенко)
Линьков Е.С. Лекции разных лет. Т.2. СПб.: ГРАНТ ПРЕСС, 2017. С. 564-565
В.Макаров.: Наверное, самый простой вопрос. В чём состоят основные причины «неадекватности» постгегелевского философствования — это «детская болезнь» дальнейшего развития или окончательное разложение и саморазоблачение уже выступавших исторически принципов?
Е.Линьков.: Вопрос этот простой, и он не требует головоломки, мучительных форм рефлексии для ответа на него. Дело вот в чём. Серьёзно ставим вопрос.
Берём развитие любого предмета. Посадили жёлудь — при нормальной почве в жёлуде есть все потенции, вся энергия жизни, чтобы развиваться, расти и так далее, то есть при здоровом жёлуде, здоровой почве, здоровых условиях среды, температурного режима и прочего жёлудь начинает расти. Берём случай, если жёлудь не растёт. В чём причина? Или почва плохая, неудовлетворительная, или жёлудь полубольной. Только два пункта, третьего-то нет.
Дальнейшее развитие философии — предполагается, что предшествующее развитие было, а дальше развития нет. Почему? Почва плохая? До Гегеля философия имела почву, она развивалась, Гегель разработал свою форму в этом историческом процессе развития философского познания и этим самым якобы создал изуродованную, непригодную для дальнейшего использования почву, так что ли?!
Это первый вывод. Правда это? Нет. Что же тогда мешает? Гегель мешает? Нет, наоборот. Последующая так называемая философия, философия после Гегеля, не указала, что Гегель извратил предшествующую историю философии, свернул не туда, повёл в тупик, что «мы исправляем его и пошли в правильном направлении развития» — этого нет.
В чём дело? Почва есть, присутствует, дальнейшее развитие эта почва обеспечивает, все условия объективные есть: свершившийся исторический процесс философского познания, учение Гегеля как примыкающее и завершающее предшествующую историю философского познания. Значит, на ком сосредотачивается внимание? На тех, которые взялись за философию после Гегеля.
Только в их способности или неспособности к развитию коренится вся причина того, удалось развить дальше философию или не удалось.
Берите любую философию после Гегеля, например, Кьёркегора, тем более он слушал лекции Шеллинга. Казалось, полемизируя против Шеллинга, он должен был примкнуть, что-то дать. Что он дал? Ничего. Учение Кьёркегора Датского известно. Это чистая форма доморощенного иррационализма.
В чём причина? Да в индивидуальной духовной форме самого Серена Кьёркегора, и всё. Бери любое учение после Гегеля, смотри по содержанию и по форме — оно обязательно примыкает к различным формам средневекового номинализма или, наоборот, средневекового реализма; то есть то или другое учение выпячивается, притом, обратите внимание, подхватываются те учения, которые в историческом развитии философии имели подчинённую роль.
Они вообще могли быть, могли не быть, они не сказались на развитии философского познания, на успехах его. Эти сопутствующие, средненькие, серенькие учения миновавших столетий подхватываются на щит, односторонне раздуваются; их стараются развить, сделать абсолютными, универсальными — и на этом дело останавливается.
То есть это неудачные попытки развития философского познания, именно субъективные неудачные попытки. А в общем-то, если подвести этому итог, то коренится это и имеет причину в невежестве, в неусвоенное, непонятости всей истории философского познания от Фалеса до Гегеля. Только эта причина, больше нет. «Невежество не есть аргумент».
В.Макаров.: Наверное, самый простой вопрос. В чём состоят основные причины «неадекватности» постгегелевского философствования — это «детская болезнь» дальнейшего развития или окончательное разложение и саморазоблачение уже выступавших исторически принципов?
Е.Линьков.: Вопрос этот простой, и он не требует головоломки, мучительных форм рефлексии для ответа на него. Дело вот в чём. Серьёзно ставим вопрос.
Берём развитие любого предмета. Посадили жёлудь — при нормальной почве в жёлуде есть все потенции, вся энергия жизни, чтобы развиваться, расти и так далее, то есть при здоровом жёлуде, здоровой почве, здоровых условиях среды, температурного режима и прочего жёлудь начинает расти. Берём случай, если жёлудь не растёт. В чём причина? Или почва плохая, неудовлетворительная, или жёлудь полубольной. Только два пункта, третьего-то нет.
Дальнейшее развитие философии — предполагается, что предшествующее развитие было, а дальше развития нет. Почему? Почва плохая? До Гегеля философия имела почву, она развивалась, Гегель разработал свою форму в этом историческом процессе развития философского познания и этим самым якобы создал изуродованную, непригодную для дальнейшего использования почву, так что ли?!
Это первый вывод. Правда это? Нет. Что же тогда мешает? Гегель мешает? Нет, наоборот. Последующая так называемая философия, философия после Гегеля, не указала, что Гегель извратил предшествующую историю философии, свернул не туда, повёл в тупик, что «мы исправляем его и пошли в правильном направлении развития» — этого нет.
В чём дело? Почва есть, присутствует, дальнейшее развитие эта почва обеспечивает, все условия объективные есть: свершившийся исторический процесс философского познания, учение Гегеля как примыкающее и завершающее предшествующую историю философского познания. Значит, на ком сосредотачивается внимание? На тех, которые взялись за философию после Гегеля.
Только в их способности или неспособности к развитию коренится вся причина того, удалось развить дальше философию или не удалось.
Берите любую философию после Гегеля, например, Кьёркегора, тем более он слушал лекции Шеллинга. Казалось, полемизируя против Шеллинга, он должен был примкнуть, что-то дать. Что он дал? Ничего. Учение Кьёркегора Датского известно. Это чистая форма доморощенного иррационализма.
В чём причина? Да в индивидуальной духовной форме самого Серена Кьёркегора, и всё. Бери любое учение после Гегеля, смотри по содержанию и по форме — оно обязательно примыкает к различным формам средневекового номинализма или, наоборот, средневекового реализма; то есть то или другое учение выпячивается, притом, обратите внимание, подхватываются те учения, которые в историческом развитии философии имели подчинённую роль.
Они вообще могли быть, могли не быть, они не сказались на развитии философского познания, на успехах его. Эти сопутствующие, средненькие, серенькие учения миновавших столетий подхватываются на щит, односторонне раздуваются; их стараются развить, сделать абсолютными, универсальными — и на этом дело останавливается.
То есть это неудачные попытки развития философского познания, именно субъективные неудачные попытки. А в общем-то, если подвести этому итог, то коренится это и имеет причину в невежестве, в неусвоенное, непонятости всей истории философского познания от Фалеса до Гегеля. Только эта причина, больше нет. «Невежество не есть аргумент».
Forwarded from ⏉⭕️^⌅
10 уровней развитости универсума (УРУ) в онтокарте или метасхеме ММПК. Уровни бытия по Гегелю, взаимовложенные миры с неслучайным выведением каждого генетически из первооснования. Что такое НБИК-с понятийно? Что западные политтехнологи выдают за "полноту" описания мира? НаноБиоИнфоКогни-Социо. Нано - уру1, квантово-механическое описание мира, математика точек и множеств, пространство и время, больше\меньше, есть\нет, 0\1. Авторы пропустили уру2 - физический, трехмерность, инерция, тяжесть, телесность, плотность; уру3 - химический, разность природы тел, состояния материи, совмещенность разных состояний тел и атомов; уру4 - органический, появление признаков жизни, организмичности, уподобление и возможность временного автономного бытия части подобно целому; Био - уру5, жизнедеятельностный уровень, животный, где появляются предпосылки рефлексивности и психики, витальные потребности, сложное поведение организма. Инфо - уру6, социодинамический, согласовательный, языковой, "человеческий" информационный, сетевой, первичная структурная нормативность. Когни - уру7, мыслительная акцентировка в психике, вертикальные коммуникации, абстрактные мотивы, надсогласовательность, парадигматичность, иерерхичность норм. Пропущен уру8 - деятельностный, нормативно-процессный, продуктно-технологический, управленчески-целевой, производственно-промышленный, Социо - уру9, культурный уровень, как таковой, собирает всю социальность под критерии единого, гуманитарное мышление, системно-методологический подход. Остался уру10 - духовный, про него отдельно 🙏🏼
Пропуск ступеней лишает полноты онтологического описания миров, как объектов в динамике единого.
Схемы описания 5,6,7 уровней:
https://xn--r1a.website/ontomatika/1532
#nickolsson
⏉⭕️^K
Пропуск ступеней лишает полноты онтологического описания миров, как объектов в динамике единого.
Схемы описания 5,6,7 уровней:
https://xn--r1a.website/ontomatika/1532
#nickolsson
⏉⭕️^K
Проводится мероприятие по разработке регионального стандарта для ассимиляции ценностных переселенцев: https://leader-id.ru/events/590515
Ссылка для присоединения: https://leader-id.ru/join-team/0da643d428934965a940fcdbc4a89498
Ссылка для присоединения: https://leader-id.ru/join-team/0da643d428934965a940fcdbc4a89498
leader-id.ru
Стратегическая сессия «Интеграция импариантов: Региональный стандарт – от пилота к масштабированию»
Leader-ID — платформа для лидеров. Здесь 4+ млн пользователей, бесплатные образовательные мероприятия и коворкинги. Leader-ID помогает запускать технологические проекты.
Forwarded from Наследие Нации
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня в здании Государственной Думы состоялся круглый стол, посвящённый вопросам государственной поддержки и путям развития отечественного кинематографа.
Дискуссия о будущем российского кино, стала насыщенной.
В первую очередь были обозначены очевидные успехи отрасли. За последние годы российский кинематограф действительно вышел на новый уровень. Выросла посещаемость кинотеатров, рекордные сборы, доминирование отечественных фильмов в прокате, расширение конкурсных программ и увеличение числа национальных проектов. Это прямой результат системной государственной поддержки, в том числе работы Министерства культуры, Фонда кино, АНО «ИРИ» и других участников отрасли.
Сегодня кино в России полноценная отрасль экономики и важный элемент культурной политики государства.
Однако по мере обсуждения всё отчётливее проявлялся главный вопрос: что именно мы развиваем? Рынок кинопродукта или пространство смыслов и ценностей?
Выступления Карена Шахназарова, Константина Эрнста, Алексея Германа, Дениса Майданова, представителей Минкульта и отрасли показали всю сложность баланса между коммерческим успехом, художественным качеством и государственным регулированием.
Особый отклик вызвала позиция Народного артиста России и депутата Государственной Думы Николая Петровича Бурляева, который чётко обозначил принципиальный тезис: культура и рынок понятия разные.
Кино, не просто продукт проката, а инструмент формирования образов, героев и ценностного кода нации.
Очень точно прозвучала его мысль о том, что в период СВО Министерство обороны защищает тела граждан, а Министерство культуры должно защищать души.
Через кино, через образы героев, через смыслы, которые закладываются в художественные произведения.
Именно этот аспект сегодня становится ключевым.
Да, кассовые сборы важны. Да, индустрия должна быть экономически устойчивой.
Но если кинематограф будет ориентироваться исключительно на бокс-офис, он неизбежно превратится в поток развлекательного контента, лишённого глубины и воспитательной функции.
С точки зрения политолога и руководителя социокультурной платформы АНО «Наследие Нации» Елены Штульман, перед отечественным кино сегодня стоит стратегическая задача по формированию ценностных смыслов и образов героев, на которых хочется равняться, которым хочется подражать и с которыми зритель соотносит собственный жизненный выбор.
Герои, задающие ориентиры ответственности, служения, любви к Отечеству, человеческого достоинства, силы духа и внутренней свободы.
Именно через такие образы кино становится не просто развлечением, а мощным инструментом социального и духовно-нравственного воспитания.
В этом смысле опыт советской школы кинематографа, от Тарковского и Бондарчука до Чухрая и Ростоцкого, остаётся важнейшей точкой опоры. Эти фильмы не всегда били рекорды проката, но они формировали поколения, которые затем создавали науку, культуру, промышленность и саму страну.
Современный кинематограф стоит перед похожим вызовом: совместить экономическую эффективность с миссией формирования смыслов.
Не через жёсткую цензуру и избыточную регламентацию, о рисках которых справедливо говорили участники дискуссии, а через стратегическую культурную политику, ориентированную на поддержку проектов, несущих созидательные ценности и формирующих позитивные социальные образы.
Продолжение дискуссии в феврале выглядит своевременным и необходимым. Очевидно, что отрасль подошла к моменту переосмысления дальнейшего вектора развития.
Российский кинематограф уже доказал, что способен быть успешным в прокате.
Теперь ему предстоит доказать, что он способен быть опорой для формирования национальной идентичности, ценностей и образа будущего.
🔔 Подпишись на новости Социокультурной платформы «НАСЛЕДИЕ НАЦИИ» - наша ценностная основа - залог счастливого будущего России 🇷🇺
🖥️ Официальный сайт:
RUSSIANN.RU
НАСЛЕДИЕНАЦИИ.COM
Дискуссия о будущем российского кино, стала насыщенной.
В первую очередь были обозначены очевидные успехи отрасли. За последние годы российский кинематограф действительно вышел на новый уровень. Выросла посещаемость кинотеатров, рекордные сборы, доминирование отечественных фильмов в прокате, расширение конкурсных программ и увеличение числа национальных проектов. Это прямой результат системной государственной поддержки, в том числе работы Министерства культуры, Фонда кино, АНО «ИРИ» и других участников отрасли.
Сегодня кино в России полноценная отрасль экономики и важный элемент культурной политики государства.
Однако по мере обсуждения всё отчётливее проявлялся главный вопрос: что именно мы развиваем? Рынок кинопродукта или пространство смыслов и ценностей?
Выступления Карена Шахназарова, Константина Эрнста, Алексея Германа, Дениса Майданова, представителей Минкульта и отрасли показали всю сложность баланса между коммерческим успехом, художественным качеством и государственным регулированием.
Особый отклик вызвала позиция Народного артиста России и депутата Государственной Думы Николая Петровича Бурляева, который чётко обозначил принципиальный тезис: культура и рынок понятия разные.
Кино, не просто продукт проката, а инструмент формирования образов, героев и ценностного кода нации.
Очень точно прозвучала его мысль о том, что в период СВО Министерство обороны защищает тела граждан, а Министерство культуры должно защищать души.
Через кино, через образы героев, через смыслы, которые закладываются в художественные произведения.
Именно этот аспект сегодня становится ключевым.
Да, кассовые сборы важны. Да, индустрия должна быть экономически устойчивой.
Но если кинематограф будет ориентироваться исключительно на бокс-офис, он неизбежно превратится в поток развлекательного контента, лишённого глубины и воспитательной функции.
С точки зрения политолога и руководителя социокультурной платформы АНО «Наследие Нации» Елены Штульман, перед отечественным кино сегодня стоит стратегическая задача по формированию ценностных смыслов и образов героев, на которых хочется равняться, которым хочется подражать и с которыми зритель соотносит собственный жизненный выбор.
Герои, задающие ориентиры ответственности, служения, любви к Отечеству, человеческого достоинства, силы духа и внутренней свободы.
Именно через такие образы кино становится не просто развлечением, а мощным инструментом социального и духовно-нравственного воспитания.
В этом смысле опыт советской школы кинематографа, от Тарковского и Бондарчука до Чухрая и Ростоцкого, остаётся важнейшей точкой опоры. Эти фильмы не всегда били рекорды проката, но они формировали поколения, которые затем создавали науку, культуру, промышленность и саму страну.
Современный кинематограф стоит перед похожим вызовом: совместить экономическую эффективность с миссией формирования смыслов.
Не через жёсткую цензуру и избыточную регламентацию, о рисках которых справедливо говорили участники дискуссии, а через стратегическую культурную политику, ориентированную на поддержку проектов, несущих созидательные ценности и формирующих позитивные социальные образы.
Продолжение дискуссии в феврале выглядит своевременным и необходимым. Очевидно, что отрасль подошла к моменту переосмысления дальнейшего вектора развития.
Российский кинематограф уже доказал, что способен быть успешным в прокате.
Теперь ему предстоит доказать, что он способен быть опорой для формирования национальной идентичности, ценностей и образа будущего.
🔔 Подпишись на новости Социокультурной платформы «НАСЛЕДИЕ НАЦИИ» - наша ценностная основа - залог счастливого будущего России 🇷🇺
RUSSIANN.RU
НАСЛЕДИЕНАЦИИ.COM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥2💯1
Из переписки в другом чате:
Вопрошающий:
Всё время хочется спросить, а собственно почему все и всегда говорят о развитии? Это что необходимость? Из чего это следует? Если идея Универсама "воспроизводство" и это циклика отождествления и разотождествления, то почему развитие? Ну да, в пределе появляется и развитие, но почему всегда только о развитии говорится и спорится? Вопросы конечно "провокационные", но...как то это напоминает лексикон "чинуш-администраторов", у которых запас слов меньше, чем Эллочки-людоедки: проблема, развитие, проект, инвестиции, система, креатив, ну и ИИ, куда без него...
Владимир Николаевич Верхоглазенко:
Действительно, зачем нужно развитие? Универсум, как известно, не развивается - он только становится. Его путь становления: от Логической идеи через натурализацию в природе к Абсолютному Духу, где в конечной точке - абсолютная актуализация потенциального и снятие противоречия между природой и духом, приход к их непротиворечивому единству. Т.е. в конце дух актуально то, чем он был в начале, но потенциально.
Другое дело - "нечто в Универсуме". Поскольку на макроуровне идет становление Универсума, то все неизменно меняется. Нечто, для своего выживания в изменяющихся условиях, также должно изменяться, адаптироваться. Если нечто застынет - оно погибнет. Но радикальное безудержное изменение нечто также таит в себе опасность исчезновения, т.к нечто может потерять себя, свою основу и саморазрушиться (т.е. потерять своё качество). Но есть же и относительно стабильные периоды, когда внешние изменения минимальны. Тогда для устойчивости нечто должно просто воспроизводиться ("от добра добра не ищут"). Таким образом, чтобы бытийсвовать нечто должно воспроизводиться (функционировать) - в "спокойные времена" и изменяться в "турбулентное время". Но как изменяться, чтобы себя не потерять? Вот тут мы и приходим к идеи "развития" - изменяться с сохранением основы.
Если нечто не встанет на путь саморазвития, то оно должно постоянно меняться случайным образом, подстраиваясь по внешние изменения. Но эти постоянные случайные изменения и могут разрушить нечто. Нужен баланс между сохранением себя и изменением - его дает только саморазвитие.
Т.е. в краткосрочном периоде нечто может воспроизводиться и изменяться случайным образом. А вот в долгосрочном периоде - это путь ненадежный. Если мы, например, проанализируем жизненный путь западных компаний (там история более длительная), то обнаружим, что сто-двести лет существуют только те компании, которые именно развивались, а не просто реагировали на исторические изменения случайными изменениями своего устройства.
Вопрошающий:
Всё время хочется спросить, а собственно почему все и всегда говорят о развитии? Это что необходимость? Из чего это следует? Если идея Универсама "воспроизводство" и это циклика отождествления и разотождествления, то почему развитие? Ну да, в пределе появляется и развитие, но почему всегда только о развитии говорится и спорится? Вопросы конечно "провокационные", но...как то это напоминает лексикон "чинуш-администраторов", у которых запас слов меньше, чем Эллочки-людоедки: проблема, развитие, проект, инвестиции, система, креатив, ну и ИИ, куда без него...
Владимир Николаевич Верхоглазенко:
Действительно, зачем нужно развитие? Универсум, как известно, не развивается - он только становится. Его путь становления: от Логической идеи через натурализацию в природе к Абсолютному Духу, где в конечной точке - абсолютная актуализация потенциального и снятие противоречия между природой и духом, приход к их непротиворечивому единству. Т.е. в конце дух актуально то, чем он был в начале, но потенциально.
Другое дело - "нечто в Универсуме". Поскольку на макроуровне идет становление Универсума, то все неизменно меняется. Нечто, для своего выживания в изменяющихся условиях, также должно изменяться, адаптироваться. Если нечто застынет - оно погибнет. Но радикальное безудержное изменение нечто также таит в себе опасность исчезновения, т.к нечто может потерять себя, свою основу и саморазрушиться (т.е. потерять своё качество). Но есть же и относительно стабильные периоды, когда внешние изменения минимальны. Тогда для устойчивости нечто должно просто воспроизводиться ("от добра добра не ищут"). Таким образом, чтобы бытийсвовать нечто должно воспроизводиться (функционировать) - в "спокойные времена" и изменяться в "турбулентное время". Но как изменяться, чтобы себя не потерять? Вот тут мы и приходим к идеи "развития" - изменяться с сохранением основы.
Если нечто не встанет на путь саморазвития, то оно должно постоянно меняться случайным образом, подстраиваясь по внешние изменения. Но эти постоянные случайные изменения и могут разрушить нечто. Нужен баланс между сохранением себя и изменением - его дает только саморазвитие.
Т.е. в краткосрочном периоде нечто может воспроизводиться и изменяться случайным образом. А вот в долгосрочном периоде - это путь ненадежный. Если мы, например, проанализируем жизненный путь западных компаний (там история более длительная), то обнаружим, что сто-двести лет существуют только те компании, которые именно развивались, а не просто реагировали на исторические изменения случайными изменениями своего устройства.
👍1
Forwarded from Владимир Никалаевич Верхоглазенко
Линьков Е.С. Лекции разных лет. Т.2. СПб.: ГРАНТ ПРЕСС, 2017. С. 234-235
Поскольку у Гегеля само единство природы и духа есть развивающееся, а следовательно, проходящее от своих форм бытия через формы мышления, отношения мышления к бытию и выступающее абсолютной идеей как осознающим себя единством природы и духа (а это и есть абсолютная истина), постольку навязывают Гегелю, будто он стоял на том, что истина вообще завершила своё развитие.
Но абсолютная истина у Гегеля означает не завершённость процесса истины, а совсем другое — то, что его философия является выражением процесса абсолютной истины, а не исчерпанности этого процесса.
Это совершенно противоположные вещи! Нет ни одной философской системы, ни одного философского учения до Гегеля, которые бы не занимались тем же самым, что и философия Гегеля. Философия всегда занималась абсолютной истиной, именно единством природы и духа, первоначалом.
Поэтому, чтобы быть последовательными, давайте уж тогда говорить обо всех философах, начиная с Фалеса, что они претендовали на то, что абсолютная истина завершилась, что Фалес уже первый претендовал.
Но это просто бессмыслица! Процесс выражения абсолютной истины вовсе не означает завершённость процесса самой истины. Абсолютная истина носит название абсолютной лишь потому, что она противопоставляется явлениям единой истины, чтобы не было путаницы у обывателей между тем, что является только формой истины (очень искажённой, трансформированной, ставящей всё на голову) и самой истиной, которая лежит в основе этих форм проявления.
Но как ни старался Гегель разъяснить это обыденному сознанию, спасти его, обыденное сознание, как видите, осталось ему не слишком благодарно, ухитряясь саму абсолютную истину выдавать за то или иное явление.
Сам логический процесс единства бытия и мышления, по «Логике» Гегеля, именно потому, что он есть определённость и абсолютное, высшее противоречие в себе самом, с необходимостью проходя ряд ступеней, завершается тем, что результат этого процесса всеобщего единства с необходимостью возвращается к своему началу.
Значит, только в этом максимальном, высшем пункте возвращения результата развития единства бытия и мышления к самому началу впервые раскрывается вся определённость этого единства. Ни одна фаза, ни одна ступень процесса развития всеобщего единства не исчерпывает сама по себе его определённости и природы.
Ещё раз повторяю, только в конечном результате, где происходит возвращение к началу этого процесса в самой собственной определённости этого единства — только там впервые раскрывается природа единства.
Но возвращение результата к началу есть одновременно и снятие самой сферы всеобщего как всеобщего. То есть процесс развития всеобщего только через возвращение результата к своему началу есть самоотрицание себя самого, и раньше это не может наступить.
То есть если бы мы по произволу захотели логическое выражение развития всеобщего единства оборвать на какой-то ступени и сказать: «Ну и хватит, повозились в сфере всеобщего, нам интересна теперь природа и так далее», — то мы впали бы в величайшую философскую непоследовательность.
Всеобщее или, точнее выражаясь, природа всеобщего тем и своеобразна, что она действительно раскрывается как всеобщность лишь тогда, когда результат всеобщего возвращается к своему собственному началу. А вот где этого нет, там мы имеем дело с любым конечным существованием, в котором никогда результат не возвращается к началу.
Поскольку у Гегеля само единство природы и духа есть развивающееся, а следовательно, проходящее от своих форм бытия через формы мышления, отношения мышления к бытию и выступающее абсолютной идеей как осознающим себя единством природы и духа (а это и есть абсолютная истина), постольку навязывают Гегелю, будто он стоял на том, что истина вообще завершила своё развитие.
Но абсолютная истина у Гегеля означает не завершённость процесса истины, а совсем другое — то, что его философия является выражением процесса абсолютной истины, а не исчерпанности этого процесса.
Это совершенно противоположные вещи! Нет ни одной философской системы, ни одного философского учения до Гегеля, которые бы не занимались тем же самым, что и философия Гегеля. Философия всегда занималась абсолютной истиной, именно единством природы и духа, первоначалом.
Поэтому, чтобы быть последовательными, давайте уж тогда говорить обо всех философах, начиная с Фалеса, что они претендовали на то, что абсолютная истина завершилась, что Фалес уже первый претендовал.
Но это просто бессмыслица! Процесс выражения абсолютной истины вовсе не означает завершённость процесса самой истины. Абсолютная истина носит название абсолютной лишь потому, что она противопоставляется явлениям единой истины, чтобы не было путаницы у обывателей между тем, что является только формой истины (очень искажённой, трансформированной, ставящей всё на голову) и самой истиной, которая лежит в основе этих форм проявления.
Но как ни старался Гегель разъяснить это обыденному сознанию, спасти его, обыденное сознание, как видите, осталось ему не слишком благодарно, ухитряясь саму абсолютную истину выдавать за то или иное явление.
Сам логический процесс единства бытия и мышления, по «Логике» Гегеля, именно потому, что он есть определённость и абсолютное, высшее противоречие в себе самом, с необходимостью проходя ряд ступеней, завершается тем, что результат этого процесса всеобщего единства с необходимостью возвращается к своему началу.
Значит, только в этом максимальном, высшем пункте возвращения результата развития единства бытия и мышления к самому началу впервые раскрывается вся определённость этого единства. Ни одна фаза, ни одна ступень процесса развития всеобщего единства не исчерпывает сама по себе его определённости и природы.
Ещё раз повторяю, только в конечном результате, где происходит возвращение к началу этого процесса в самой собственной определённости этого единства — только там впервые раскрывается природа единства.
Но возвращение результата к началу есть одновременно и снятие самой сферы всеобщего как всеобщего. То есть процесс развития всеобщего только через возвращение результата к своему началу есть самоотрицание себя самого, и раньше это не может наступить.
То есть если бы мы по произволу захотели логическое выражение развития всеобщего единства оборвать на какой-то ступени и сказать: «Ну и хватит, повозились в сфере всеобщего, нам интересна теперь природа и так далее», — то мы впали бы в величайшую философскую непоследовательность.
Всеобщее или, точнее выражаясь, природа всеобщего тем и своеобразна, что она действительно раскрывается как всеобщность лишь тогда, когда результат всеобщего возвращается к своему собственному началу. А вот где этого нет, там мы имеем дело с любым конечным существованием, в котором никогда результат не возвращается к началу.
❤2
Forwarded from Школа методологии и самоорганизации Верхоглазенко В. (Владимир Верхоглазенко)
Коллеги, даю краткую информацию по имеющимся у меня электронным курсам. Курсы можно пройти самостоятельно в удобном для себя графике.
ЧЕТЫРЕ КУРСА ПО САМООРГАНИЗАЦИИ
🔷 САМООРГАНИЗАЦИЯ В ЦЕЛЕДОСТИЖЕНИИ.
🔷 РАЗВИТИЕ САМООРГАНИЗАЦИИ С УЧЕТОМ ПСИХОТИПА ЧЕЛОВЕКА.
🔷 РАЗВИТИЕ ИНТЕЛЛЕКТА В САМООРГАНИЗАЦИИ
🔷 РАЗВИТИЕ САМООПРЕДЕЛЕНИЯ И САМОКОРРЕКЦИИ В САМООРГАНИЗАЦИИ
Уточнить и информацию по курсам Верхоглазенко В.Н. можно по эл. адресу:
vladimir-nv@bk.ru
Для прохождения курса напишите о своем желании с указанием выбранного курса по адресу
vladimir-nv@bk.ru . Пришлите свой электронный адрес (я внесу доступ к курсу по этому адресу)
Курсы включают в себя вебинары ведущего, домашние задания и разбор типового выполнения домашнего задания.
ЭЛЕКТРОННЫЙ КУРС: САМООРГАНИЗАЦИЯ В ЦЕЛЕДОСТИЖЕНИИ.
Курс по наладке самоорганизации для достижения значимых целей.
В курс входят последовательные уроки (всего – 33 урока), включающие в себя 7 вебинаров, задания на самостоятельную работу и разбор отдельных примеров выполнения этой самостоятельной работы для самопроверки.
Что получит участник:
1. Осознает зону своего ближайшего развития в контексте прироста уровня своей самоорганизации
2. Узнает, как устроена самоорганизация личности и как её развивать
3. Сможет реалистично планировать свою активность, не опасаясь, что ваша самоорганизация может дать сбой
3. Поймёт, как сделать гармоничным сочетание в действии мышления, эмоции и воли.
5. Научится приемам самомотивации (самоопределения) себя в важном для вас деле
4. Сможет в решении задач надежно поддерживать соответствие своих действий требованиям технологии
7. Освоит технологию анализа своих затруднений (рефлексия) с выходом на оптимальный способ преодоления
5. Поймет, как эффективно управлять собой в проблемных ситуациях
9. Узнает, как нужно активизировать свою волю для преодоление сложных препятствий.
При необходимости, участник может получить индивидуальную консультацию с интерпретацией его профиля психотипа от ведущего курса (дополнительная услуга).
ЧЕТЫРЕ КУРСА ПО САМООРГАНИЗАЦИИ
🔷 САМООРГАНИЗАЦИЯ В ЦЕЛЕДОСТИЖЕНИИ.
🔷 РАЗВИТИЕ САМООРГАНИЗАЦИИ С УЧЕТОМ ПСИХОТИПА ЧЕЛОВЕКА.
🔷 РАЗВИТИЕ ИНТЕЛЛЕКТА В САМООРГАНИЗАЦИИ
🔷 РАЗВИТИЕ САМООПРЕДЕЛЕНИЯ И САМОКОРРЕКЦИИ В САМООРГАНИЗАЦИИ
Уточнить и информацию по курсам Верхоглазенко В.Н. можно по эл. адресу:
vladimir-nv@bk.ru
Для прохождения курса напишите о своем желании с указанием выбранного курса по адресу
vladimir-nv@bk.ru . Пришлите свой электронный адрес (я внесу доступ к курсу по этому адресу)
Курсы включают в себя вебинары ведущего, домашние задания и разбор типового выполнения домашнего задания.
ЭЛЕКТРОННЫЙ КУРС: САМООРГАНИЗАЦИЯ В ЦЕЛЕДОСТИЖЕНИИ.
Курс по наладке самоорганизации для достижения значимых целей.
В курс входят последовательные уроки (всего – 33 урока), включающие в себя 7 вебинаров, задания на самостоятельную работу и разбор отдельных примеров выполнения этой самостоятельной работы для самопроверки.
Что получит участник:
1. Осознает зону своего ближайшего развития в контексте прироста уровня своей самоорганизации
2. Узнает, как устроена самоорганизация личности и как её развивать
3. Сможет реалистично планировать свою активность, не опасаясь, что ваша самоорганизация может дать сбой
3. Поймёт, как сделать гармоничным сочетание в действии мышления, эмоции и воли.
5. Научится приемам самомотивации (самоопределения) себя в важном для вас деле
4. Сможет в решении задач надежно поддерживать соответствие своих действий требованиям технологии
7. Освоит технологию анализа своих затруднений (рефлексия) с выходом на оптимальный способ преодоления
5. Поймет, как эффективно управлять собой в проблемных ситуациях
9. Узнает, как нужно активизировать свою волю для преодоление сложных препятствий.
При необходимости, участник может получить индивидуальную консультацию с интерпретацией его профиля психотипа от ведущего курса (дополнительная услуга).
Всегда готовы)👇
Forwarded from Смыслы и Стратегии
За текущей работой все никак не доходили руки написать о недавно вышедшей коллективной монографии «Мифологемы пантюркизма и безопасность России и Евразии в XXI веке». Она стала результатом большой работы Философского клуба «Цивилизационное будущее России» и их партнёров.
Работа представляет собой разбор того, как старые панидеологии XIX–XX веков (прежде всего пантюркизм) были переупакованы в формат «панидеологий 2.0» и сегодня работают в качестве инструмента влияния на пространство от Балкан до Центральной Азии.
Вероятно подписчики помнят серию публикаций в моем канале "Смыслы и Стратегии" о турецкой политике. Например, эту. Турция как партнер дана нам Богом и Историей. Иногда это спарринг-партнер, иногда торговый. Сейчас еще и место отдыха.
Поэтому анализ и рефлексия ее стратегии, в том числе на постсоветском пространстве - то, чему необходимо уделять время, вне зависимости от текущего политического строя в России. И я рад, что есть эксперты, которые уделяют этому серьезное внимание, имеют для этого экспертизу и сфокусированы на этом направлении.
Любопытно, что авторы книги показывают, что
Исторически Россия развивала эту свою компетенцию и силу через строительство империи (в тч. в формате СССР). В этом смысле возникает важный вопрос продолжения этой цивилизационной миссии и сохранения влияния в ситуации, когда Средняя Азия и ряд стран Кавказа находятся вне периметра границ России. Авторы не дают стратегических решений. Хотя, проделанная аналитическая работа должна помочь дать ответ на этот вызов, который предстоит сделать рано или поздно.
Тем более, что отдельный блок монографии посвящён стремительному сжиманию русскоязычного пространства в постсоветских тюркских странах: русских становится меньше, русский язык уходит из школ, медиа и повседневной жизни. Это не просто культурный факт, а прямой фактор ослабления гуманитарного влияния России.
Среди прочего интересного в монографии исследуется процесс формирования в онлайне «цифрового Турана» — собственных соцсетей, медиа, сервисов на тюркских языках. Русский язык долго был стандартом постсоветского интернета, но теперь Россия вынуждена конкурировать за внимание молодёжи уже на уровне интерфейсов, алгоритмов и контента. Это важная задача не только для АНО "Диалог", но и для других структур России, которые сейчас работают с контентом и смыслами.
Авторы обозначают итоговая цель работы как
Это амбициозная, но очень актуальная задача. Готов помочь организовать диалог (или полилог) на эту тему на площадке Общественной палаты РФ.
Международные
Цивилизационные
Смыслы и Стратегии
Работа представляет собой разбор того, как старые панидеологии XIX–XX веков (прежде всего пантюркизм) были переупакованы в формат «панидеологий 2.0» и сегодня работают в качестве инструмента влияния на пространство от Балкан до Центральной Азии.
Вероятно подписчики помнят серию публикаций в моем канале "Смыслы и Стратегии" о турецкой политике. Например, эту. Турция как партнер дана нам Богом и Историей. Иногда это спарринг-партнер, иногда торговый. Сейчас еще и место отдыха.
Поэтому анализ и рефлексия ее стратегии, в том числе на постсоветском пространстве - то, чему необходимо уделять время, вне зависимости от текущего политического строя в России. И я рад, что есть эксперты, которые уделяют этому серьезное внимание, имеют для этого экспертизу и сфокусированы на этом направлении.
Любопытно, что авторы книги показывают, что
...Россия — это сложный союз народов и цивилизационное ядро Евразии, которое исторически становилось барьером для панпроектов — от пангерманизма до современных пантюркистских конструкций...
Исторически Россия развивала эту свою компетенцию и силу через строительство империи (в тч. в формате СССР). В этом смысле возникает важный вопрос продолжения этой цивилизационной миссии и сохранения влияния в ситуации, когда Средняя Азия и ряд стран Кавказа находятся вне периметра границ России. Авторы не дают стратегических решений. Хотя, проделанная аналитическая работа должна помочь дать ответ на этот вызов, который предстоит сделать рано или поздно.
Тем более, что отдельный блок монографии посвящён стремительному сжиманию русскоязычного пространства в постсоветских тюркских странах: русских становится меньше, русский язык уходит из школ, медиа и повседневной жизни. Это не просто культурный факт, а прямой фактор ослабления гуманитарного влияния России.
Среди прочего интересного в монографии исследуется процесс формирования в онлайне «цифрового Турана» — собственных соцсетей, медиа, сервисов на тюркских языках. Русский язык долго был стандартом постсоветского интернета, но теперь Россия вынуждена конкурировать за внимание молодёжи уже на уровне интерфейсов, алгоритмов и контента. Это важная задача не только для АНО "Диалог", но и для других структур России, которые сейчас работают с контентом и смыслами.
Авторы обозначают итоговая цель работы как
...описать и осмыслить угрозы с Востока, которые уже вовсю нависли над Россией. И в то же время — это приглашение к разговору о собственной российской цивилизационной стратегии в XXI веке...
Это амбициозная, но очень актуальная задача. Готов помочь организовать диалог (или полилог) на эту тему на площадке Общественной палаты РФ.
Международные
Цивилизационные
Смыслы и Стратегии
Telegram
Смыслы и Стратегии
Дал коллегам из ТГ канала "Полилог" комментарий по Турции. Она у меня после выборов турецкого президента, в том числе, теперь в фокусе не только как яхтенный центр, но и как политический актор.
Поэтому с удовольствием 👇🏻
#Турция
Поэтому с удовольствием 👇🏻
#Турция
👍1
Фонд спорта и культуры мира, Российский союз китайских боевых искусств и Оргкомитет российско-китайской народной дипломатии "Москва-Пекин" приглашают граждан России и Китая вместе отпраздновать Восточный Новый год 21 февраля (суббота) 2026 года с 16.00 до 21.00 в ТЦ "Ботаника" (1 этаж - мастер-классы по китайским боевым искусствам, 3 этаж Фудхолл другие площадки праздника).
В программе праздника:
1. Торжественное открытие праздника Восточного нового года Красной лошади. Приветственные слова и поздравления почетных гостей.
2. Лекторий. Лекции о истории празднования Восточного нового года в России, в Китае и в мире. Почему все народы коллективного Востока празднуют новый год вместе? Традиции празднования Восточного нового года у российских народов: калмыков, тувинцев и бурят. Китайские традиции празднования Восточного нового года.
3. Показательные выступления и мастер-классы от мастеров Российского союза китайских боевых искусств.
4. Праздничный новогодний концерт, посвященный Году единства народов России и дружбе народов России и Китая.
5. Китайская лотерея (участие по желанию по китайским традициям).
6. Награждение заслуженных деятелей народной российско-китайской дипломатии, руководителей, спортсменов и тренеров Российского союза китайских боевых искусств.
7. Знакомство с китайской кухней и кухнями народов мира Фудхолла "KITCHEN GARDEN" ТЦ "Ботаника".
https://botanicamall.ru/shop/fudholl-kitchen-garden?ysclid=mkxksnld1g266453499
8. Китайские и русские шашки (мастер классы).
9. Китайская каллиграфия (мастер-класс)
10. Литературный салон Марка Вольфа тема: "Единство народов Востока!"
11. Презентация Международного фестиваля "Кубок Конфуция".
Особое приглашение к российским предпринимателям, которые хотят выстроить деловые отношения с китайскими предпринимателями!
(указать в заявке свой статус)
Заявку можно направить на электронную почту до 16 февраля 2026 года по адресу : sagalfund@mail.ru
Участие для членов Российского союза боевых искусств БЕСПЛАТНОЕ! Количество мест ограничено. Просим отправить заявку оперативно. С наступающим Восточным Новым годом!
В программе праздника:
1. Торжественное открытие праздника Восточного нового года Красной лошади. Приветственные слова и поздравления почетных гостей.
2. Лекторий. Лекции о истории празднования Восточного нового года в России, в Китае и в мире. Почему все народы коллективного Востока празднуют новый год вместе? Традиции празднования Восточного нового года у российских народов: калмыков, тувинцев и бурят. Китайские традиции празднования Восточного нового года.
3. Показательные выступления и мастер-классы от мастеров Российского союза китайских боевых искусств.
4. Праздничный новогодний концерт, посвященный Году единства народов России и дружбе народов России и Китая.
5. Китайская лотерея (участие по желанию по китайским традициям).
6. Награждение заслуженных деятелей народной российско-китайской дипломатии, руководителей, спортсменов и тренеров Российского союза китайских боевых искусств.
7. Знакомство с китайской кухней и кухнями народов мира Фудхолла "KITCHEN GARDEN" ТЦ "Ботаника".
https://botanicamall.ru/shop/fudholl-kitchen-garden?ysclid=mkxksnld1g266453499
8. Китайские и русские шашки (мастер классы).
9. Китайская каллиграфия (мастер-класс)
10. Литературный салон Марка Вольфа тема: "Единство народов Востока!"
11. Презентация Международного фестиваля "Кубок Конфуция".
Особое приглашение к российским предпринимателям, которые хотят выстроить деловые отношения с китайскими предпринимателями!
(указать в заявке свой статус)
Заявку можно направить на электронную почту до 16 февраля 2026 года по адресу : sagalfund@mail.ru
Участие для членов Российского союза боевых искусств БЕСПЛАТНОЕ! Количество мест ограничено. Просим отправить заявку оперативно. С наступающим Восточным Новым годом!
botanicamall.ru
Фудхолл Kitchen Garden