د.عبدالعزيز الشايع
أهل الأسفار قديما على الإبل يلتزمون أن يكون طريقهم على سمت (الورد المائي) الذي به حياة أبدانهم و دوابهم.
ولو أخطأوا طريق (الورد)، قد يُشرفون على الهلاك إن لم يعودوا إليه.
وهكذا حال العبد في طريق حياته مع ( الورد القرآني) الذي به حياة قلبه.. إن أخطأه وأعرض عنه ولم يرجع إليه.
أهل الأسفار قديما على الإبل يلتزمون أن يكون طريقهم على سمت (الورد المائي) الذي به حياة أبدانهم و دوابهم.
ولو أخطأوا طريق (الورد)، قد يُشرفون على الهلاك إن لم يعودوا إليه.
وهكذا حال العبد في طريق حياته مع ( الورد القرآني) الذي به حياة قلبه.. إن أخطأه وأعرض عنه ولم يرجع إليه.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان،
فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقا خلفا،
ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكا تلفا )
🔹رواه البخاري ومسلم🔹
( ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان،
فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقا خلفا،
ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكا تلفا )
🔹رواه البخاري ومسلم🔹
ﺃﻓﺴﺪﺕ ﺑﺎﻟﻤﻦّ ﻣﺎ ﺃﺳﺪَﻳْﺖَ ﻣﻦ ﺣﺴَﻦٍ
ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﺳﺪﻯ ﺑﻤﻨّﺎﻥِ
ﺍﻟﻤﻦّ ﻳﻬﺪﻡ ﻣﺎ ﺷﻴّﺪﺕ ﻣﻦ ﻛﺮﻡٍ
ﻫﻞ ﻳﺮﻏﺐ ﺍﻟﺤﺮّ ﻓﻲ ﻫﺪﻡٍ ﻟﺒﻨﻴﺎﻥ؟
ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﺳﺪﻯ ﺑﻤﻨّﺎﻥِ
ﺍﻟﻤﻦّ ﻳﻬﺪﻡ ﻣﺎ ﺷﻴّﺪﺕ ﻣﻦ ﻛﺮﻡٍ
ﻫﻞ ﻳﺮﻏﺐ ﺍﻟﺤﺮّ ﻓﻲ ﻫﺪﻡٍ ﻟﺒﻨﻴﺎﻥ؟
🌹وَصِيَّةُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَلَدَهُ بِنِيَّةِ الْخَيْرِ🌹
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ لِأَبِيهِ يَوْمًا أَوْصِنِي يَا أَبَتِ، فَقَالَ " يَا بُنَيَّ انْوِ الْخَيْرَ فَإِنَّكَ لَا تَزَالُ بِخَيْرٍ مَا نَوَيْتَ الْخَيْرَ ".
وَهَذِهِ وَصِيَّةٌ عَظِيمَةٌ سَهْلَةٌ عَلَى الْمَسْئُولِ سَهْلَةُ الْفَهْمِ وَالِامْتِثَالِ عَلَى السَّائِلِ، وَفَاعِلُهَا ثَوَابُهُ دَائِمٌ مُسْتَمِرٌّ لِدَوَامِهَا وَاسْتِمْرَارَهَا، وَهِيَ صَادِقَةٌ عَلَى جَمِيعِ أَعْمَالِ الْقُلُوبِ الْمَطْلُوبَةِ شَرْعًا سَوَاءٌ تَعَلَّقَتْ بِالْخَالِقِ أَوْ بِالْمَخْلُوقِ، وَأَنَّهَا يُثَابُ عَلَيْهَا وَلَمْ أَجِدْ فِي الثَّوَابِ عَلَيْهَا خِلَافًا.
📘 الآداب الشرعية لابن مفلح
https://xn--r1a.website/kllaam
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ لِأَبِيهِ يَوْمًا أَوْصِنِي يَا أَبَتِ، فَقَالَ " يَا بُنَيَّ انْوِ الْخَيْرَ فَإِنَّكَ لَا تَزَالُ بِخَيْرٍ مَا نَوَيْتَ الْخَيْرَ ".
وَهَذِهِ وَصِيَّةٌ عَظِيمَةٌ سَهْلَةٌ عَلَى الْمَسْئُولِ سَهْلَةُ الْفَهْمِ وَالِامْتِثَالِ عَلَى السَّائِلِ، وَفَاعِلُهَا ثَوَابُهُ دَائِمٌ مُسْتَمِرٌّ لِدَوَامِهَا وَاسْتِمْرَارَهَا، وَهِيَ صَادِقَةٌ عَلَى جَمِيعِ أَعْمَالِ الْقُلُوبِ الْمَطْلُوبَةِ شَرْعًا سَوَاءٌ تَعَلَّقَتْ بِالْخَالِقِ أَوْ بِالْمَخْلُوقِ، وَأَنَّهَا يُثَابُ عَلَيْهَا وَلَمْ أَجِدْ فِي الثَّوَابِ عَلَيْهَا خِلَافًا.
📘 الآداب الشرعية لابن مفلح
https://xn--r1a.website/kllaam
Telegram
عـطـر الكلام
قال رسول اللّه صلى اللًه عليه وسلم :
( من دل على خير فله مثل أجر فاعله )
( من دل على خير فله مثل أجر فاعله )
-كُنَّا مع النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ في غَزَاةٍ، فَقالَ: إنَّ بالمَدِينَةِ لَرِجَالًا ما سِرْتُمْ مَسِيرًا، وَلَا قَطَعْتُمْ وَادِيًا، إلَّا كَانُوا معكُمْ، حَبَسَهُمُ المَرَضُ. وفي رواية : بهذا الإسْنَادِ، غيرَ أنَّ في حَديثِ وَكِيعٍ: إلَّا شَرِكُوكُمْ في الأجْرِ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1911 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
يَبْلُغُ الإنسانُ بنِيَّتِه ما لا يَبلُغُه بعَمَلِه إنْ كانت نِيَّتُه صادقةً.
وفي هذا الحديثِ يُخْبِرُ جابرُ بنُ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما أَنَّهم كانوا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غَزاةٍ (غَزوةٍ)، وهِيَ تَبوكُ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لهم: إنَّ بالمدينةِ لرِجالًا ما سِرتُم مَسيرًا، ولا قَطعتُم وَاديًا إلَّا كانوا مَعَكم، أي: معكُمْ بالأَجْرِ، ولهم مِثلُ ما لكم مِنَ الثَّوابِ، كما في الرِّوايةِ الأُخْرى شَرِكوكم في الأَجْرِ؛ لأنَّهم لم يَمتَنِعوا عنِ الخُروجِ معنا إلَّا بسَببِ العُذْرِ (حَبَسَهم المَرَضُ).
#وفي_الحديثِ:
فَضلُ النِّيَّةِ في الخَيرِ، وأنَّ الإنسانَ إذا نوى العملَ الصَّالحَ ولكنَّه لم يستطعْ القيام به لعُذْرٍ؛ فإنَّه يُكتَبُ له أَجْرُ ما نوَى.
🌐الدرر السنية
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1911 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
يَبْلُغُ الإنسانُ بنِيَّتِه ما لا يَبلُغُه بعَمَلِه إنْ كانت نِيَّتُه صادقةً.
وفي هذا الحديثِ يُخْبِرُ جابرُ بنُ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما أَنَّهم كانوا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غَزاةٍ (غَزوةٍ)، وهِيَ تَبوكُ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لهم: إنَّ بالمدينةِ لرِجالًا ما سِرتُم مَسيرًا، ولا قَطعتُم وَاديًا إلَّا كانوا مَعَكم، أي: معكُمْ بالأَجْرِ، ولهم مِثلُ ما لكم مِنَ الثَّوابِ، كما في الرِّوايةِ الأُخْرى شَرِكوكم في الأَجْرِ؛ لأنَّهم لم يَمتَنِعوا عنِ الخُروجِ معنا إلَّا بسَببِ العُذْرِ (حَبَسَهم المَرَضُ).
#وفي_الحديثِ:
فَضلُ النِّيَّةِ في الخَيرِ، وأنَّ الإنسانَ إذا نوى العملَ الصَّالحَ ولكنَّه لم يستطعْ القيام به لعُذْرٍ؛ فإنَّه يُكتَبُ له أَجْرُ ما نوَى.
🌐الدرر السنية
يقول أهل المعرفة
( #النية_تجارة_العلماء )
يعني: يؤجرون على أعمال ما لا يؤجر غيرهم ممن لا يُحسن الضرب في سوق النيات واستحضارها في كل عمل.
تعليق الشيخ عبدالعزيز الطريفي على كتاب مختصر جامع العلوم والحكم. ص١٦
( #النية_تجارة_العلماء )
يعني: يؤجرون على أعمال ما لا يؤجر غيرهم ممن لا يُحسن الضرب في سوق النيات واستحضارها في كل عمل.
تعليق الشيخ عبدالعزيز الطريفي على كتاب مختصر جامع العلوم والحكم. ص١٦
الشيخ محمد صالح المنجد
هناك أمرٌ يُضاعف حسناتِك دون مجهودٍ ولا تعبٍ:
وهو أن يكون لك (نيّة حَسنة) في أعمالك حتى العادات! ففي الأكل مثلًا: تنوي الاستعانة على الطاعة، وأداء حقِّ الجسد، (إنَّ اللَّه لَيَرضَى عن العَبدِ أَن يأْكُل الأكْلةَ فَيَحمَدَهُ عليها، أَو يَشربَ الشَّرْبَةَ فَيَحمدَهُ عليها)
وفي قضاء الحاجة وغسل النجاسة: ينوي فعل محابّ اللهِ "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ" وهكذا .
هناك أمرٌ يُضاعف حسناتِك دون مجهودٍ ولا تعبٍ:
وهو أن يكون لك (نيّة حَسنة) في أعمالك حتى العادات! ففي الأكل مثلًا: تنوي الاستعانة على الطاعة، وأداء حقِّ الجسد، (إنَّ اللَّه لَيَرضَى عن العَبدِ أَن يأْكُل الأكْلةَ فَيَحمَدَهُ عليها، أَو يَشربَ الشَّرْبَةَ فَيَحمدَهُ عليها)
وفي قضاء الحاجة وغسل النجاسة: ينوي فعل محابّ اللهِ "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ" وهكذا .