من أفضل الدعاء وأجمعه سؤال الله العفو والعافية؛ فإنه بالعفو سلامة الآخرة وبالعافية سلامة الدنيا؛ وقد كان النبي ﷺ يدعو به ويُعلّمه أصحابه .

🔹الشيخ عبدالعزيز الطريفي🔹

#العشر_الأواخر من رمضان أفضل من العشرين قبلها مجتمعة فضلاً عن غيرها، وكل عمل صالح معظّم فهو في العشر أعظم، والعمل القليل فيها كثير في الميزان .

🔹الشيخ عبدالعزيز الطريفي🔹

كان صلى الله عليه وسلم يخص العشر الأواخر بأعمال لا يعملها في بقية الشهر، فمنها إحياء الليل، ويحتمل أن المراد إحياء الليل كله، ويحتمل أن المراد إحياء غالبه، ولا شك أنها جديرة بالإحياء كلها.

قيام ليلة القدر يكون بالصلاة والذكر والدعاء وقراءة القرآن وغير ذلك من وجوه الخير، والعمل فيها خير من ألف شهر مما سواها وأخبر صلى الله عليه وسلم أنها في العشر الأواخر من رمضان وأن أوتارها أرجى من غيرها.

ذكر الحافظ ابن حجر في تحديد ليلة القدر ما يقرب من خمسين قولا، والذي تدل عليه النصوص أن هذه الليلة متنقلة في العشر، وليست في ليلة معينة دائما، وقد تكون في الأوتار، وقد تكون في الأشفاع.

ينبغي للمسلم أن يعتني بليالي العشر الأواخر، وأن يحتسب قيامها كلها عله أن يصادف ليلة القدر فإخفاؤها مقصد من مقاصد الشرع كي يكثر اجتهاد الناس ولا يعتمدون على ليلة معيّنة لأن الناس إذا اتضح لهم الأمر يغلب عليهم الكسل.

من قام ليالي العشر كلها إيمانا واحتسابا أدرك هذه الليلة بلا شك، وفاز بما وعد اللهُ به أهلَها ولو لم يعلمها شريطة أن يكون قيامه إيمانا واحتسابا أي أن الباعث عليه هو الإيمان بالله عز وجل والتصديق بوعده والإخلاص له.

يخطئ بعض من يشيع من خلال الرسائل أو المكالمات أن ليلة القدر في هذه السنة هي ليلة كذا؛ لأن الحكمة من إخفائها تزول بمثل هذه التصرفات، ولو كانت الفائدة في تحديدها لحددها النبي ﷺ، لكن كانت الحكمة في إخفائها تمامًا كإخفاء ساعة الجمعة، وهي أن يكثر العمل في حياة المسلم.

بعض من يعبر الرؤى يحدد ليلة القدر، وهذا مخالف للقصد الشرعي من إخفائها وبإمكانه صلى الله عليه وسلم وهو المؤيد بالوحي أن يعينها بعد أن رآها الصحابة وتواطأت رؤاهم ومع ذلكم لم يحددها.

سميت ليلة القدر بهذا الاسم لأنها ذات قدر لنزول القرآن فيها أو لما يقع فيها من تنزل الملائكة أو لما ينزل فيها من البركة والرحمة والمغفرة أو لأن من يحييها يصير ذا قدر، وقيل: إنها بمعنى القدَر أي يقدر فيها أحكام تلك السنة.

ينبغي للمسلم أن يغتنم ليلة القدر فيكثر من الأدعية المأثورة الجوامع، ويجتنب الأدعية المسجوعة وما فيه إثم أو قطيعة رحم، ولو اقتصر على المنصوص ونص على ما حاجته داعية إليه فهو أولى وأحرى.


الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير

- كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا دَخَلَ العَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وأَحْيَا لَيْلَهُ، وأَيْقَظَ أهْلَهُ..

الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2024
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


الْعَشرُ الأَواخِرُ مِن رمضانَ هِي خيرُ لِيالي السَّنةِ؛ فيها ليلةُ القدْرِ، وليلةُ القدْرِ خيرٌ مِن ألْفِ شَهْرٍ، وفي هذا الحديثِ تُبيِّنُ عائشةُ رضِي اللهُ عنها حالَ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذه العَشْرِ من اجتهادِه في العبادةِ وحثِّ أهلِه عليها، فتقولُ: "كان إذا دخلَتِ العَشرُ الأَواخرُ مِن رمضانَ شَدَّ مِئزرَه"، وهذه إشارةٌ إلى اعتزالِ النِّساءِ، والمئزرُ هو ما يُلبَسُ مِنَ الثِّيابِ أسْفلَ البدَنِ، وقِيلَ: معناه: أنَّه اجْتهَدَ في العبادةِ زيادةً على عادتِه في غيرِه، فإنَّه يُقال: شدَّدْتُ في هذا الأمرِ مِئزري، أي: تشمَّرْتُ له وتَفرَّغْتُ، "وأحيا ليله"، أي: بِالسَّهرِ للعبادةِ، "وأيقظَ أهلَه"، أي: أيقظَهم لِيصلّوا مِنَ اللَّيلِ.
وفي الحديثِ: حثُّ الرَّجلِ أهلَه وتَشجيعُه إيَّاهم على أداءِ النَّوافلِ والعباداتِ.

🌐 الدرر السنية

هدي النبي ﷺ في العشر الأواخر من رمضان

#مسائل_تتعلق_بالاعتكاف

١- الاعتكاف: هو لزوم المساجد لطاعة الله عز وجل. وهو من أفضل القرب والعبادات.

٢- الاعتكاف سُنة بالإتفاق، ولا خلاف بين العلماء في سُنيَّته. قال تعالى: {وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}، ولفعله ﷺ فما زال يعتكف العشر الأواخر من رمضان، وقد نقل ابن المنذر وابن عبدالبر الإجماع على مشروعيته.

٣- #شروط_الاعتكاف:
- الإسلام.
- التمييز.
- العقل.
- أن يكون الإعتكاف في مسجد جماعة.
- الصيام حال الإعتكاف هو السنة وليس شرطاً.
- ويشترط للمرأة طهارتها من الحيض والنفاس.

٤- يشترط للمرأة في اعتكافها: إذن زوجها.

٥- يُستحب للمعتكف الإشتغال بفعل القُرَبْ، فمقصود الإعتكاف: أن يجمع المُعتكف قلبه على ربه سبحانه وتعالى، ويكون جل وقته في طاعة الله عز وجل.

٦- #مبطلات_الاعتكاف :
• الجماع.
• الخروج بغير حاجة.
• الحيض والنفاس. فإذا حاضت المعتكفة خرجت من المسجد إلى بيتها ثم تعود بعد طهرها وتكمل اعتكافها.

٧- لا يخرج المعتكف من المسجد إلا لما لا بُدَّ له منه، كقضاء الحاجة والأكل والشرب فهذا بالإجماع، وكذلك الاغتسال من الجنابة والوضوء .

٨- عيادة المريض ليست من الحاجة التي يخرج لها المُعتكف، إلا إذا كان هذا المريض يحتاج إلى المعتكف وهو الذي يقوم عليه فلا حرج بخروجه .

٩- ذهب بعض أهل العلم إلى جواز الاشتراط في الاعتكاف ونُقل هذا عن عطاء وإبراهيم النخعي وقتادة، وقال به أحمد والشافعي.

١٠- أقل الاعتكاف يوم أو ليلة، والكمال والسنة أن يعتكف العشر كلها.

١١- إذا أراد المُعتكف أن يعتكف الليالي فإنه يدخل مع غروب الشمس إلى طلوع الفجر، وإذا أراد النهار فإنه يدخل مع طلوع الفجر إلى غروب الشمس، أما إذا أراد يومًا كاملاً فإنه يدخل مع غروب الشمس ويمكث إلى غروب الشمس من الغد.

١٢- البيع والشراء داخل المسجد ينافي مقصود الاعتكاف ويأثم بذلك واعتكافه صحيح.

١٣- الخروج الذي ينبني عليه مغادرة المُعتكف هو أن يخرج جسده كله.

أسأل الله لي ولكم القبول والتوفيق في العمر عامة وفي العشر خاصة وأن يوفقنا لقيام ليلة القدر.

الشيخ خالد الفليج

☘ لو قيل لموظف اعمل شهرا واحدا بدوام إضافي، وستعطى بدله عشرة رواتب، فهل سيتخلف أحد عن ذلك؟

هاهي أرباح الآخرة ينادى عليها في أصدق كتاب: ﴿ليلة القدر خير من ألف شهر﴾فأي غبن أعظم من غبن من يسمع هذه الأرباح ثم يفرّط فيها؟

#خواطر_عمر_المقبل
#ليلة_القدر