🔴 به کجا می‌رویم:
از زوایایی دیگر به پدیده‌هایی
چون «کمپین من سلیطه‌ام» بنگریم.
✍🏼 رضا امانی‌فر
تحلیل جنبش‌های اجتماعی مبانی نظری و روشی را می‌طلبد که در گام نخست بتواند آنها را از پدیده‌های زودگذر اجتماعی متمایز سازد.
در واژگان جامعه‌شناختی، کنش‌های جمعی برای پیشبرد منافع مشترک را «جنبش اجتماعی» می‌دانند.
این جنبش‌ها بستگی به تعداد اعضای آنها می‌توانند جنبش‌های کوچک، متوسط یا بزرگ - هزاران یا میلیون‌ها نفره - باشند که حول مسائل مشترکی گِرد می‌آیند و اهداف مشترکی را دنبال می‌کنند.
«کنش جمعی» ، «منافع مشترک» و «مسایل مشترک» مفاهیم کلیدی تعریف بالا هستند.
در واقع، جنبش‌های اجتماعی کنشی جمعی‌اند که حول مسائل مشترک و برای منافع مشترک شکل می‌گیرند.
با توجه به تعریف بالا و این مهم که جامعهٔ ایرانی «جنبشی فراگیر و رهایی‌بخش» را پیش گرفته که نیاز به #همبستگی اقشار مختلف تحت ستم دارد، در ادامه به چند نکته اشاره می‌شود:
۱- کمپین‌هایی نظیر «من سلیطه‌ام» معمولا «واکنشی» هستند، در حالی که جنبش‌های اجتماعی «کنش» محورند. برخی رادیکالیسمی متهورانه را در این واکنش‌ها می‌بینند، در حالی که رادیکالیسم کنشی رهایی‌بخش است که می‌تواند اقشار تحت ستم را حول خویش گِرد آورد و ساختارهای سلطه را دگرگون سازد. به سخن دیگر، این کمپین‌ها معمولا سوار بر واکنش‌های هیجانی می‌شوند و بدون این که جریان‌ساز باشند، بسیار زودگذرند و چون حبابی در زمان از بین می‌روند.
۲- زنان بخشی از اقشار تحت ستم جامعه هستند. جنبش زنان زمانی می‌تواند جریانی رهایی‌بخش را ایجاد کند که با دیگر اقشار تحت ستم پیوند برقرار کند و رهایی زنان را به رهایی آن اقشار گره بزند.
این کمپین‌ها معمولا نه تنها نمی‌توانند «همدلی و همراهی» لازم در دیگر اقشار تحت ستم را ایجاد کنند، بلکه در ایجاد همدلی و همراهی با بخش زیادی از هم‌جنسان خود نیز ناکامند.
معادلهٔ مادی ساده‌ای برای ایجاد همدلی و همراهی افراد و اقشار مختلف وجود دارد: افراد و اقشار مختلف آنگاه با یک کنش همدلی و همراهی می‌کنند که موضوع یا محتوای آن را مساله مشترک خود بدانند.
۳- من مفاهیم «همدلی» و «همراهی» را هدفمند به کار برده‌ام. ممکن است بتوان برای برخی توضیح داد که کمپین x یا رفتار y, به این دلیل و با آن استدلال شکل گرفته است، ولی تا این‌جای کار ما به صورت نظری یک نوع هم‌فکری در این افراد ایجاد کرده‌ایم.
در حالی که یک جنبش اجتماعی به #همدلی و #همراهی افراد و اقشار جامعه نیاز دارد. و این همدلی و همراهی ایجاد نمی‌شود الا حول مساله یا مسائل مشترک.
۴- جنبش ژینا در سال ۱۴۰۱ توسط بخشی از فعالین مطرح سیاسی و اجتماعی و از طریق برخی رسانه‌ها به «جنبش ضد حجاب» تقلیل یافت (هر چند پوشش اختیاری حق هر انسانی است) و مبارزهٔ مدنی به نمودها یا گزارش‌هایی از دختران و زنانی که روسری برداشته بودند، فرو کاست. این تقلیل می‌توانست - و می‌تواند - در گام نخست بخشی از جامعهٔ زنان را از همراهی با جنبش باز دارد. در این موضوع پژوهشی مستقل انجام نشده است ولی به صورت نظری می‌توان گفت که مسالهٔ اصلی و بنیادین زنان بلوچ، عرب و… و زنان اقشار تهی‌دست جامعه - که با فقر دست و پنجه نرم می‌کنند - احتمالا «برداشتن روسری» نباشد. این موضوع؛ یعنی نبود مسالهٔ مشترک بین زنانی که معترض به وضع موجود نیز هستند، می‌تواند بخشی از جامعهٔ زنان را از جنبش جدا کند. اشاره کردم که تحقیق مستقلی در این موضوع صورت نگرفته است ولی واقعیت عینی نشان داد که زنان بلوچ بلوچستان و عرب خوزستان و زنان اقشار تهی‌دست اجتماعی به صورت معناداری به این جنبش نپیوستند.
البته یک پژوهش روشمند می‌تواند دلایل و عوامل آن را بررسی نماید.
در گام دوم می‌توانست - و می‌تواند - بخش زیادی از مردانی که مسائل اقتصادی و اجتماعی و سیاسی موجود آنها را به حاشیه رانده است را به حاشیه براند. در واقع، جنبش ژینا به سمت و سویی سوق پیدا کرد که این مردان یا بخشی از این مردان که می‌توانستند به جنبش بپیوندند را از صف جدا کرد. در این مورد نیز پژوهشی صورت نگرفته است ولی به صورت نظری و بر مبنای آن معادلهٔ مادی که پیشتر اشاره شد - همدلی و همراهی بر مبنای مسالهٔ مشترک به وجود می‌آید - می‌توان این نتیجه‌گیری را انجام داد.
در مورد کمپین‌هایی چون «من سلیطه‌ام» می‌توان پیش‌بینی کرد که این قبیل کمپین‌ها بخشی دیگر از اقشار درگیر جنبش ژینا را نیز از صف جدا کند.
ادامه مطلب را در لینک زیر بخوانید:👇
https://telegra.ph/به-کجا-می-رویم-03-16
🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران
🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra
🔹نشانی ارتباط با کانال:
🆔 @kashowranews
از زوایایی دیگر به پدیده‌هایی
چون «کمپین من سلیطه‌ام» بنگریم.
✍🏼 رضا امانی‌فر
تحلیل جنبش‌های اجتماعی مبانی نظری و روشی را می‌طلبد که در گام نخست بتواند آنها را از پدیده‌های زودگذر اجتماعی متمایز سازد.
در واژگان جامعه‌شناختی، کنش‌های جمعی برای پیشبرد منافع مشترک را «جنبش اجتماعی» می‌دانند.
این جنبش‌ها بستگی به تعداد اعضای آنها می‌توانند جنبش‌های کوچک، متوسط یا بزرگ - هزاران یا میلیون‌ها نفره - باشند که حول مسائل مشترکی گِرد می‌آیند و اهداف مشترکی را دنبال می‌کنند.
«کنش جمعی» ، «منافع مشترک» و «مسایل مشترک» مفاهیم کلیدی تعریف بالا هستند.
در واقع، جنبش‌های اجتماعی کنشی جمعی‌اند که حول مسائل مشترک و برای منافع مشترک شکل می‌گیرند.
با توجه به تعریف بالا و این مهم که جامعهٔ ایرانی «جنبشی فراگیر و رهایی‌بخش» را پیش گرفته که نیاز به #همبستگی اقشار مختلف تحت ستم دارد، در ادامه به چند نکته اشاره می‌شود:
۱- کمپین‌هایی نظیر «من سلیطه‌ام» معمولا «واکنشی» هستند، در حالی که جنبش‌های اجتماعی «کنش» محورند. برخی رادیکالیسمی متهورانه را در این واکنش‌ها می‌بینند، در حالی که رادیکالیسم کنشی رهایی‌بخش است که می‌تواند اقشار تحت ستم را حول خویش گِرد آورد و ساختارهای سلطه را دگرگون سازد. به سخن دیگر، این کمپین‌ها معمولا سوار بر واکنش‌های هیجانی می‌شوند و بدون این که جریان‌ساز باشند، بسیار زودگذرند و چون حبابی در زمان از بین می‌روند.
۲- زنان بخشی از اقشار تحت ستم جامعه هستند. جنبش زنان زمانی می‌تواند جریانی رهایی‌بخش را ایجاد کند که با دیگر اقشار تحت ستم پیوند برقرار کند و رهایی زنان را به رهایی آن اقشار گره بزند.
این کمپین‌ها معمولا نه تنها نمی‌توانند «همدلی و همراهی» لازم در دیگر اقشار تحت ستم را ایجاد کنند، بلکه در ایجاد همدلی و همراهی با بخش زیادی از هم‌جنسان خود نیز ناکامند.
معادلهٔ مادی ساده‌ای برای ایجاد همدلی و همراهی افراد و اقشار مختلف وجود دارد: افراد و اقشار مختلف آنگاه با یک کنش همدلی و همراهی می‌کنند که موضوع یا محتوای آن را مساله مشترک خود بدانند.
۳- من مفاهیم «همدلی» و «همراهی» را هدفمند به کار برده‌ام. ممکن است بتوان برای برخی توضیح داد که کمپین x یا رفتار y, به این دلیل و با آن استدلال شکل گرفته است، ولی تا این‌جای کار ما به صورت نظری یک نوع هم‌فکری در این افراد ایجاد کرده‌ایم.
در حالی که یک جنبش اجتماعی به #همدلی و #همراهی افراد و اقشار جامعه نیاز دارد. و این همدلی و همراهی ایجاد نمی‌شود الا حول مساله یا مسائل مشترک.
۴- جنبش ژینا در سال ۱۴۰۱ توسط بخشی از فعالین مطرح سیاسی و اجتماعی و از طریق برخی رسانه‌ها به «جنبش ضد حجاب» تقلیل یافت (هر چند پوشش اختیاری حق هر انسانی است) و مبارزهٔ مدنی به نمودها یا گزارش‌هایی از دختران و زنانی که روسری برداشته بودند، فرو کاست. این تقلیل می‌توانست - و می‌تواند - در گام نخست بخشی از جامعهٔ زنان را از همراهی با جنبش باز دارد. در این موضوع پژوهشی مستقل انجام نشده است ولی به صورت نظری می‌توان گفت که مسالهٔ اصلی و بنیادین زنان بلوچ، عرب و… و زنان اقشار تهی‌دست جامعه - که با فقر دست و پنجه نرم می‌کنند - احتمالا «برداشتن روسری» نباشد. این موضوع؛ یعنی نبود مسالهٔ مشترک بین زنانی که معترض به وضع موجود نیز هستند، می‌تواند بخشی از جامعهٔ زنان را از جنبش جدا کند. اشاره کردم که تحقیق مستقلی در این موضوع صورت نگرفته است ولی واقعیت عینی نشان داد که زنان بلوچ بلوچستان و عرب خوزستان و زنان اقشار تهی‌دست اجتماعی به صورت معناداری به این جنبش نپیوستند.
البته یک پژوهش روشمند می‌تواند دلایل و عوامل آن را بررسی نماید.
در گام دوم می‌توانست - و می‌تواند - بخش زیادی از مردانی که مسائل اقتصادی و اجتماعی و سیاسی موجود آنها را به حاشیه رانده است را به حاشیه براند. در واقع، جنبش ژینا به سمت و سویی سوق پیدا کرد که این مردان یا بخشی از این مردان که می‌توانستند به جنبش بپیوندند را از صف جدا کرد. در این مورد نیز پژوهشی صورت نگرفته است ولی به صورت نظری و بر مبنای آن معادلهٔ مادی که پیشتر اشاره شد - همدلی و همراهی بر مبنای مسالهٔ مشترک به وجود می‌آید - می‌توان این نتیجه‌گیری را انجام داد.
در مورد کمپین‌هایی چون «من سلیطه‌ام» می‌توان پیش‌بینی کرد که این قبیل کمپین‌ها بخشی دیگر از اقشار درگیر جنبش ژینا را نیز از صف جدا کند.
ادامه مطلب را در لینک زیر بخوانید:👇
https://telegra.ph/به-کجا-می-رویم-03-16
🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران
🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra
🔹نشانی ارتباط با کانال:
🆔 @kashowranews
Telegraph
🔴 به کجا می رویم:
از زوایای دیگر به پدیده هایی چون « کمپین من سلیطه‌ام » بنگریم. تحلیل جنبش‌های اجتماعی مبانی نظری و روشی را می‌طلبد که در گام نخست بتواند آنها را از پدیده‌های زودگذر اجتماعی متمایز سازد. در واژگان جامعه‌شناختی، کنش‌های جمعی برای پیشبرد منافع مشترک را «جنبش…
🔴 پیروزی معلمان و شکست دوباره حاکمیت در میدان آزادی
✍🏼 #رضا_امانی_فر
🔸 #شورای_هماهنگی_تشکلهای_صنفی_فرهنگیان_ایران برای روز پنجشنبه ۱۱ اردیبهشت به مناسبت آغاز هفته معلم فراخوان تجمع در سراسر کشور داده بود. حاکمیت تمام توش و توان خود را گذاشت و هر ابزار ارعاب و سرکوبی را به کار برد تا مانع یک همایش مناسبتی شود.
🔸فعالان صنفی در استان‌های #بوشهر، #قزوین، #کردستان، #فارس، #خوزستان، #مازندران، #کرمانشاه، #گیلان، #مشهد و ... با انواع شیوه‌ها مورد تهدید قرار گرفتند. با بسیاری تماس گرفتند، برای تعداد بیشتری پیامک فرستادند و تعداد دیگری را احضار نمودند. در تهران آقایان #ولی_میرزاسیدی، #فراحی_شاندیز، #احمد_حیدری و جناب #صادقی با ضرب و شتم بازداشت شدند. در رشت آقای #محمود_صدیقی‌پور روز قبل از تجمع برای چندین ساعت بازداشت شد. در همدان آقای #رضا_مسلمی بازداشت شد. آقای #حسین_عبادیان از شهریار پس از تجمع بازداشت و به مکان نامعلومی منتقل شده است و همه‌ی این‌ها فقط بخشی از فضای تهدید و سرکوب بود.
🔸این فضا سال‌هاست تکرار می‌شود تا نشان دهد که هیچ کدام از جناح‌های حکومت - چه #اصولگرا و چه #اصلاح‌طلب - تفاوتی با هم ندارند و در سرکوب یکدست عمل می‌کنند. این‌ها فقط بخش کوچکی از فضای ارعاب و سرکوب است که به نوعی در پیشانی جامعه اتفاق می‌افتد، بخش عمده‌تر آن در لایه‌های عمیق‌تری می‌گذرد. در این چند روز بارها بر حسب اتفاق همکارانی را در خیابان دیده‌ام یا در فضای مجازی با آنها هم‌صحبت شده‌ام و معمولا خودشان موضوع تجمع روز ۱۱ اردیبهشت را پیش کشبده‌اند و با جملاتی چون «ما شرمنده هستیم»، «واقعیت اینه که این‌ها رحمی در دل ندارند»، «قلب ما با شماست ولی…» و عبارات دیگری که نشان از «ترس از حاکمیت» است، موضع خود را بیان کرده‌اند. البته قطعا حاکمیت باید شرمنده باشد که آموزگاران فرزندان جامعه را به این فلاکت دچار کرده است.
این همه «#همدلی_بر_ترس_از_حکومت» قطعا برای حاکمیت پیروزی محسوب نمی‌شود. حاکمیت هر روزه نیروهای همراهش را از دست می‌دهد و به جبران آن ناچار است، تیغ سرکوب را تیزتر کند. حاکمیت به شدت از تجمع مسالمت‌آمیز تعدادی معلم - آن هم در روز خودشان - هراس دارد و چاره‌ای به جز سرکوب نمی‌بیند.
🔸از آن سو، علی‌رغم همه‌ی این‌ها در برخی از شهرها از جمله #اسلام‌آباد_غرب، #بوشهر، #شیراز، #کرمانشاه، #نورآباد_ممسنی، #هرسین و…. تجمعات معلمان شکل گرفت. شاید این به کمیت کم به نظر آید ولی در فضایی که بنا را بر رعب گذاشته‌اند، نشانه‌ی زنده بودن جنبش معلمان است.
شاید برخی این کمیت را نشان از شکست جنبش معلمان یا عدم اقبال فرهنگیان به فراخوان شورای هماهنگی تفسیر نمایند. ولی باید آنچه واقع شد را طوری دیگری خواند...
📎 متن کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
https://is.gd/nEGkRq
🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران
🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra
📍اخبار، نظرات و انتقادات صنفی و آموزشی:
🆔 @kashowranews
✍🏼 #رضا_امانی_فر
🔸 #شورای_هماهنگی_تشکلهای_صنفی_فرهنگیان_ایران برای روز پنجشنبه ۱۱ اردیبهشت به مناسبت آغاز هفته معلم فراخوان تجمع در سراسر کشور داده بود. حاکمیت تمام توش و توان خود را گذاشت و هر ابزار ارعاب و سرکوبی را به کار برد تا مانع یک همایش مناسبتی شود.
🔸فعالان صنفی در استان‌های #بوشهر، #قزوین، #کردستان، #فارس، #خوزستان، #مازندران، #کرمانشاه، #گیلان، #مشهد و ... با انواع شیوه‌ها مورد تهدید قرار گرفتند. با بسیاری تماس گرفتند، برای تعداد بیشتری پیامک فرستادند و تعداد دیگری را احضار نمودند. در تهران آقایان #ولی_میرزاسیدی، #فراحی_شاندیز، #احمد_حیدری و جناب #صادقی با ضرب و شتم بازداشت شدند. در رشت آقای #محمود_صدیقی‌پور روز قبل از تجمع برای چندین ساعت بازداشت شد. در همدان آقای #رضا_مسلمی بازداشت شد. آقای #حسین_عبادیان از شهریار پس از تجمع بازداشت و به مکان نامعلومی منتقل شده است و همه‌ی این‌ها فقط بخشی از فضای تهدید و سرکوب بود.
🔸این فضا سال‌هاست تکرار می‌شود تا نشان دهد که هیچ کدام از جناح‌های حکومت - چه #اصولگرا و چه #اصلاح‌طلب - تفاوتی با هم ندارند و در سرکوب یکدست عمل می‌کنند. این‌ها فقط بخش کوچکی از فضای ارعاب و سرکوب است که به نوعی در پیشانی جامعه اتفاق می‌افتد، بخش عمده‌تر آن در لایه‌های عمیق‌تری می‌گذرد. در این چند روز بارها بر حسب اتفاق همکارانی را در خیابان دیده‌ام یا در فضای مجازی با آنها هم‌صحبت شده‌ام و معمولا خودشان موضوع تجمع روز ۱۱ اردیبهشت را پیش کشبده‌اند و با جملاتی چون «ما شرمنده هستیم»، «واقعیت اینه که این‌ها رحمی در دل ندارند»، «قلب ما با شماست ولی…» و عبارات دیگری که نشان از «ترس از حاکمیت» است، موضع خود را بیان کرده‌اند. البته قطعا حاکمیت باید شرمنده باشد که آموزگاران فرزندان جامعه را به این فلاکت دچار کرده است.
این همه «#همدلی_بر_ترس_از_حکومت» قطعا برای حاکمیت پیروزی محسوب نمی‌شود. حاکمیت هر روزه نیروهای همراهش را از دست می‌دهد و به جبران آن ناچار است، تیغ سرکوب را تیزتر کند. حاکمیت به شدت از تجمع مسالمت‌آمیز تعدادی معلم - آن هم در روز خودشان - هراس دارد و چاره‌ای به جز سرکوب نمی‌بیند.
🔸از آن سو، علی‌رغم همه‌ی این‌ها در برخی از شهرها از جمله #اسلام‌آباد_غرب، #بوشهر، #شیراز، #کرمانشاه، #نورآباد_ممسنی، #هرسین و…. تجمعات معلمان شکل گرفت. شاید این به کمیت کم به نظر آید ولی در فضایی که بنا را بر رعب گذاشته‌اند، نشانه‌ی زنده بودن جنبش معلمان است.
شاید برخی این کمیت را نشان از شکست جنبش معلمان یا عدم اقبال فرهنگیان به فراخوان شورای هماهنگی تفسیر نمایند. ولی باید آنچه واقع شد را طوری دیگری خواند...
📎 متن کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
https://is.gd/nEGkRq
🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران
🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra
📍اخبار، نظرات و انتقادات صنفی و آموزشی:
🆔 @kashowranews
Telegraph
پیروزی معلمان و شکست دوباره حاکمیت در میدان آزادی
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران برای روز پنجشنبه ۱۱ اردیبهشت به مناسبت آغاز هفته معلم فراخوان تجمع در سراسر کشور داده بود. حاکمیت تمام توش و توان خود را گذاشت و هر ابزار ارعاب و سرکوبی را به کار برد تا مانع یک همایش مناسبتی شود. فعالان صنفی در…