Сегодня 16-тилетняя годовщина Интронизации Святейшего Патриарха Кирилла на Московскую Патриаршую кафедру! В связи с чем хочется напомнить, что сегодня именно Святейший Патриарх является самым откровенным, искренним и неумолимым радетелем за сохранение Русского мира, наших традиций и истинных культурно-исторических ценностей. Каждое его выступление содержит глубокую озабоченность миграционной ситуацией в стране, распространением через мигрантов чуждой и опасной для всех нас радикальной идеологии и опасных тенденций по стиранию Православной идентичности и основы нашей государственности на примере осознанно организованных "крестопадов" (стирания крестов). И именно Святейший, не боясь и не стесняясь, обращается в своих публичных заявлениях не только к высоким чинам, но, что важно, ко всем нам с обоснованными и точно сформулированными вопросами, которые уже звучат в нашем обществе по поводу бесконтрольной миграции и преступной идеологии по народозамещению, доминированию экономических интересов над законными интересами наших граждан и Отечества, а также по повсеместному внедрению ИИ и даже безудержному распространению мата.

Святейший Патриарх Московской и Всея Руси демонстрирует, что именно Русская Православная Церковь и наша Вера была, есть и будет оставаться духовной основой и защитой Русского мира, гарантом мира и братской дружбы среди наших коренных народов, доброго сосуществования традиционных в России религиозных конфессий на общее благо нашей страны и всех россиян. И именно такая позиция, такой подход помогают нам объединять свои усилия для защиты нашей земли от врагов внешних и внутренних, предателей и враждебной идеологии. За что глубокий поклон и искренняя благодарность Патриарху Кириллу!

Многие и блага лета!
Господи, храни землю Русскую, Веру Православную и Воинство ея!

Для тех моих подписчиков, кто «в теме»: объявлен сбор заявок на конкурс «Православная инициатива»-2025.

https://tttttt.me/pravidea/2005

КТО ТАКИЕ РУССКИЕ?

В связи с продолжающимися и, надо сказать, плодотворными дискуссиями о русской идентичности (https://tttttt.me/sonofmonarchy/24343), хочу напомнить некоторые основные положения по этой теме, представленные в моих работах:

1. Русский — это человек, являющийся представителем русского этноса, а также всякий, считающий себя русским и не имеющий иных этнических предпочтений; говорящий и думающий на русском языке; признающий православное христианство основой национальной духовной культуры; ощущающий солидарность с исторической судьбой русского народа; любящий свое Отечество, понимающий ответственность за судьбу своей Родины.

2. Русский народ — это и отдельный этнос, открытый при этом для тех, кто посчитает себя русским, будет говорить на русском языке, воспримет русскую культуру и станет исповедовать православную веру; и политическая нация, создавшая много веков назад собственную государственность; и духовная общность, объединенная православной верой и Русской Православной Церковью. В этом наша специфика и сложность.

3. Русский мир — это многоцветие народов, сплоченных русским народом в общей исторической судьбе, решающих общие исторические задачи, сохраняющих при этом свои традиционные культуры и религии.
Основа Русского мира — восточнославянская православная цивилизация в ее духовно-политических и культурно-исторических границах.
Ядро и центр Русского мира — Россия, которая объединяет в себе и вокруг себя многие народы и государства, принадлежащие к различным религиям и культурам.
Русские — цивилизационно- и государствообразующий народ, сплотивший все народы Русского мира в решении общих исторических задач.

4. Как представляется, значительной разницы в именовании нашей цивилизации «русской» или «российской» не существует. Прежде всего потому, что в исторической реальности и в практике русского языка слова «русский» «российский» — синонимы. В современном официальном государственном дискурсе разница в этих понятиях состоит в том, что «русский» означает этническую идентичность человека, принадлежащего к русской политической нации, а «российский» — политическую идентичность человека, как гражданина Российской Федерации, независимо от его этнической принадлежности.

В связи с публикацией выше повторю свой пост почти годичной давности.

Вновь на просторах телеграм обсуждается кто есть русские — отдельный народ, этнос? или культурная общность?

Сведу воедино свои ранее опубликованные размышления на эту тему (с некоторыми поправками), а ниже предложу новые вопросы.

Русские — это этнос тех, кто, кто сами считают себя русскими, став таковыми по рождению или по искреннему присоединению, тех, кто любят русскую культуру и историю, чтят русские обычаи (уклад жизни), знают (не обязательно в совершенстве) и уважают русский язык, разделяют русские духовные идеалы (т.н. духовно-нравственные ценности), являются православными или, не будучи таковыми, относятся с почтением к Православию как к нашей народообразующей вере. Русский человек (в отличие от человека Русского мира) стремится жить в России, желает её державности (суверенитета) и процветания, самостояния народа России.

Русские — это этнос, являющийся ядром (стержневым народом) многосоставного народа России (иногда именуемого российским народом), а поэтому в широком смысле каждый россиянин может о себе сказать: я — русский, и все мы можем до сего дня сказать: мы русские — с нами Бог.

Русские — это этнос, являющийся стержнем и основой Русского мира, то есть духовной и культурной общности всех тех русских или нет людей, живущих в России или нет, которые любят русскую культуру и историю, знают или уважают русский язык, разделяют русские духовные идеалы, являются православными или относятся к Православию с почтением. Русский мир — это духовное, культурное и частично географическое пространство пребывания Русской Православной Церкви и русского народа (этноса), формируемое ими, — пространство, в котором также пребывают другие религиозные сообщества и другие народы, связанные с русским народом общими или частично общими мировоззрением («духовно-нравственными ценностями»), историей, культурой и проч. Географическое ядро Русского мира — это историческая Россия, но Русский мир не ограничивается её территорией.

Несколько цитат Александра Сергеевича Пушкина в день его памяти:

☀️Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно; не уважать оной есть постыдное малодушие.

📚 Изучение старинных песен, сказок и т.п. необходимо для совершенного знания свойств русского языка.

🌟Имена Минина и Ломоносова вдвоём перевесят, может быть, все наши старинные родословные.

🙏В России влияние духовенства столь же было благотворно, сколько пагубно в землях римско-католических. Там оно, признавая главою своею папу, составляло особое общество, независимое от гражданских законов, и вечно полагало суеверные преграды просвещению. У нас, напротив того... оно всегда было посредником между народом и государем... Мы обязаны монахам нашей историею, следственно и просвещением.

✍ Европа в отношении России всегда была столь же невежественна, как и неблагодарна.

☀️Клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество, или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог её дал.

@aefremoff80

Мысли на фоне испытываемой уже некоторое время усталости от ведения телеграм-канала (но переживу, уже пережил эту усталость и соберусь).

Поговорим о том, что такое духовность — цикл постов (начало и перечень тут)

Лишние слова говорить не будем

Эпиграф: Тогда Макарий положил перст на уста свои и сказал: «Этого убегайте».

Жанр телеграм-канала требует почти ежедневного написания авторского, более или менее содержательного текста. Многочисленность небезынтересных телеграм-каналов предполагает ежедневное чтение огромного количества рассеивающих внимание, поскольку разнородных текстов.

Меж тем человеку подобное не свойственно. Потому что даже самый гениальный ум не может ежедневное порождать свежие мысли. Главное же, потому что духовный мир, к которому по своей природе, будучи так создан, тяготеет человек, предполагает определённое безмолвие и обращение в себя.

Скажут: способность к слову — это то, что отличает человека от иных живых творений, собственно именуемых бессловесными. Скажут: ведь Сам Бог есть Слово.

Ответим, что, во-первых, Он есть Всемогущий и Всесовершенный Бог, Которому возможно то, что невозможно человеку.

Во-вторых, всё-таки не будем вполне отождествлять Слово-Логос, формирующий и обосновывающий тварный мир, дающий ему значение и смысл, с человеческим словом.

И, в-третьих, в самом акте Творения, после сотворения «неба и земли», мы видим время до изречения Богом слова Творения («И сказал Бог: да будет…»), когда «Дух Божий пребывал над водами» (Быт. 1, 2), то есть, по размышлению святителя Василия Великого, предуготовлял первоматерию к творительному слову Божию.

Но вернёмся к тому, как живёт человек. Есть подвиг безмолвия, который носит духовный характер — это и созерцание себя, и отказ от лишних слов и, в высшем своём явлении — та исихия, о которой пишут отцы-аскеты и, главное, молитва. Это подвиг, рождающий действенное проповедническое слово. Мы знаем про сорокадневное пребывание Спасителя в пустыни прежде выхода на проповедь. Знаем и про такую же подготовку апостола Павла к многолетним проповедническим путешествиям. Знаем, что безмолвное стяжание мирного духа не менее, а может и более чем проповедь есть способ спасения множества вокруг себя (преподобный Серафим Саровский). Именно об этом, пожалуй, говорится нам и говорится нами в прошении великопостной молитвы преподобного Ефрема Сирина: «дух… празднословия не даждь мне».

Есть примеры безмолвия, относящиеся к творчеству, к «жизни духа» в бытовом словоупотреблении. Примечателен пример творца словесности, способного мгновенно изрекать такие слова, которые остались с нами на века — Александра Сергеевича Пушкина. Наиболее глубокие и плодоносные периоды его творчества относятся к Болдинскому карантину (мы бы сказали «самоизоляции») или к Михайловской ссылке. И хотя он не оставлял переписки с друзьями, размеренный характер переписки в то время может приравнять её к частичному безмолвию.

Можно привести и примеры греховного ухода в безмолвие. Запой или предание себя изменяющим сознание препаратам, когда человек теряет связь с окружающими людьми и миром, фактически утрачивает способность слышать и изъясняться. Греховным уходом в безмолвие можно назвать и самоубийство. Всё это суррогаты подлинного безмолвия, к которым человек склоняется по причине неготовности или неспособности к безмолвию подлинному.

Получилось много слов о безмолвии.

Сегодня мир стал, человечество стало чрезвычайно многословным. И едва ли возможно куда-то от этого уйти. Мы не имеем ни возможности, ни способности к безмолвному физическому уединению в духе Божием (давайте прямо скажем: модные «духовные ретриты» — это такой «духовный бутик»). Поэтому каждому, особенно тем, кому суждено часто говорить и писать, важно помнить о необходимости духовного безмолвия, обращения к себе и к Богу. Например, в молитве и созерцании Слова Божия и величия Его дел.

Навеяно разными новостями. Об архитектуре.

«Мудрость правительства состоит не в том, чтоб погасить ум и воображение, не в том, чтоб охранить одну цепенеющую, хладную жизнь настоящего. Это значило бы погасить веру и надежду, всякое чувство усовершенствования; это есть род богоотступничества и эпикуреизма: это есть подвергнуть общество всем опасностям непредвидимых внезапностей».
М. М. Сперанский

В командировке посты писать сложно, поэтому фотографий вам в ленту.

В сети появилось полное видео вопроса священника Алексея Шляпина Патриарху Кириллу на собрании духовенства Московской митрополии.

Картина получается совсем иная, чем это изначально представили разные либералы, использовавшие обрезанное видео в попытках потроллить Патриарха и всю Русскую Православную Церковь.

Ответ Предстоятеля довольно ясен и логичен - проповедь Царствия Небесного и здравый патриотизм не противоречат друг другу. Церковь не может не быть со своим народом.

К слову, как оказалось, на собрании митрополии любой священник имел возможность задать вопрос Патриарху, вопреки утверждениям некоторых деятелей об "отсутствии" в РПЦ свободы мнений.

Источник видео