Поговорим о том, что такое духовность — цикл постов (начало и перечень тут)

«Нормальные! Для духовных людей»

Подойдём к теме с неожиданной стороны, обратившись к фильму «Покровские ворота». Фильм любим многими (мною в том числе) за бытовые зарисовки и домашний образ старой Москвы. Причём положительных персонажей в картине, по сути, нет. Показана мещанская Москва, современный извод старосветских помещиков. Но, как и Миргород, эта Москва обаятельна. Если не присматриваться.

Конечно фильм любим и в качестве неисчерпаемого источника крылатых реплик и цитат, среди которых хрестоматийная характеристика Маргаритой Павловной своей семейной ситуации: «Нормальные [отношения]! Для духовных людей».

Эта реплика адресована чете Орловичей — филологу и поэтессе, до которых Маргарита Павловна, а тем более её новый избранник не дотягивают социально и интеллектуально: она — переводчик, видимо, технических документов для торгпредства, он — мастеровой, гравер (она его представляет «художником по металлу»). Для поддержания уровня застольного разговора с Орловичами ей приходится принуждать к участию Льва Евгеньевича — бывшего мужа, редактора переводов средневековой романской поэзии.

Словами о принадлежности к «духовным людям» Маргарита Павловна хочет заявить свою причастность к миру поэтов, филологов и знатоков средневековой европейской литературы, которые, видимо, для неё и являются эталоном духовности.

Однако режиссёр (в оригинальной пьесе этого пассажа нет) высмеивает эту мнимую духовность, показывая, как поэтесса с притворным придыханием и ужимками читает стихи, а её супруг-филолог напыщенно и занудно козыряет образованщиной. Да и, при всей симпатии к Льву Евгеньевичу, цитация им средневековых поэтов, которых он знает, но не понимает, также вызывает, мягко говоря, иронию.

Казалось бы, всё дело в том, что герои обращаются к эрзац-духовности, подлогу, суррогату (вершина которого представлена «песенником и куплетистом» Велюровым). Казалось, если бы герои были подлинно образованы, содержательно обращались к высокой литературе и искусству, то они бы достигли настоящей духовности. Но даже герой-повествователь Костик, который на протяжении всего фильма остроумно, уместно и со знанием обращается к Пушкину, первоначально злоупотребляя им, чтобы издеваться над пассиями, когда в завершение кинокартины возвышенно изъясняется его виршами в любви своей девушке, сталкивается с её резким переходом к мещанскому быту.

Всё дело в устремлении: высокое искусство, литература сами по себе не составляют духовность, не делают человека духовным. Их знание и понимание может быть порой больше способствует возвышению духа, чем «эстрадные песни и куплеты», однако, если человек по земле стелется, о духовности речи нет.

Духовность относится к другой бытийной категории.

Есть такая наука - математика, с помощью которой можно описать любые процессы и для этого даже не нужен ИИ. Достаточно знаний на уровне средней школы. Так вот, в математике есть такое понятие - геометрическая прогрессия. Именно по формуле геометрической прогрессии уже несколько лет происходит рост процента жителей РФ с миграционным прошлым (в основном выходцев из Средней Азии и Закавказья). Естественно, вместе с этим также идёт и процесс исламизации, который принимает самые опасные радикальные, враждебные и чуждые для Русского мира и всех нас формы. Особенно ярко это проявляется в нескольких регионах с максимально лояльными и привлекательными условиями для мигрантов, т.е. там, где местное руководство не просто принимает, а развивает и активно реализует идеологию замещения нашего коренного населения выходцами из среднеазиатских кишлаков. И начинается это с обеспечения бесплатного процесса деторождения для иностранцев в наших бюджетных медицинских учреждения и даже предоставления им за это крупных денежных выплат из российского бюджета. Помимо того, к этому ещё прилагается хороший соцпакет, даже квартиры "на халяву" выдают. Такие процессы аналогичны тем, которые уже достаточно давно происходят в Европе, где они уже привели к необратимым разрушительным последствиям - фактически к уничтожению европейской христианской цивилизации. Необратимыми они являются в том числе и потому, что количественные показатели мигрантов и беженцев там увеличиваются в геометрической прогрессии, а государственная машина уже не может противостоять этой разросшейся глобальной угрозе.

Важно честно отдавать себе отчёт и называть вещи своими именами, когда мы говорим о массовом переселении в Россию из стран Средней Азии и Закавказья, а в дальнейшим возможно даже из стран Ближнего Востока и Африки. Для этого есть масса геополитических причин, включая даже экологические, нехватку еды и питьевой воды, а также достаточно успешное развитие таких политических проектов, как, например, великий туран.

Именно поэтому мы имеем ситуацию с рождением детей выходцев из других стран аналогичную другим европейским государствам и столицам. И это ещё одно доказательство не просто порочности, а преступной идеологии замещения, направленной против нашей страны, нас и нашего будущего, вместо восстановления коренного населения, в первую очередь, государствообразующего русского народа. Это модель уничтожения нашего мира, культуры и цивилизации - НАС.
И это понятно даже без таких сложных и затратных исследований, которое подготовил Институт демографии РАН.

Очень верный вопрос.

https://tttttt.me/bonch_osmolovskaya/2133

Ах инаугурация, инаугурация!

За восторгами, скепсисом или прогнозами обратим внимание вот на что.

На протяжении достаточно длительного времени в нашем Отечестве звучала риторика «мы не такие как они», ибо, дескать, у нас всё в порядке с традиционными ценностями, в том числе с семейными ценностями (и на этой волне вполне принимались вполне хорошие законы).

А вот теперь наступает момент испытания на прочность.

«Они», вдруг, отказались — по крайней мере в официальной риторике и законодательстве (хотя тут ещё стоит подождать и посмотреть, что действительно изменится) — быть такими, про которых мы говорили «мы не такие» (впрочем, нам для этих слов пока ещё остаётся Европа).

И перед нами неизбежно встаёт вопрос: какие мы сами по себе? Достаточно ли конституционно декларировать, что де у нас семья — это только союз мужчины и женщины? Достаточно ли того, чтобы принимать законодательные акты, ограничивающие пропаганду извращений? Являются ли это декларациями для демаркации от «них» или маркерами нашей живой, в жизни реализуемой идентичностью?

А сделали ли мы достаточно, чтобы действительно превознести семью? превознести наши духовно-нравственные идеалы? Наша статистика преобладания малодетных и бездетных семей, статистика разводов и абортов; дичайшая антисемейная пропаганда на центральных ТВ и прочих онлайн-кинотеатрах — всё это говорит нам: молодцы, что законы приняли, но работа над собой ещё только началась.

Известна евангельская реплика фарисея, который делал всё как положено по библейскому закону (в трактовке книжников) и, глядя с презрением на грешного мытаря, молился Богу: «Боже! благодарю Тебя, что я — не таков, как прочие люди: грабители, обидчики, прелюбодеи или как этот мытарь, пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю».

Вот если нет мытаря для сравнения с собой, — о чём бы тогда молился фарисей? Легко быть белым на чёрном фоне. Что мы сделаем для того, чтобы быть белыми, не глядя на фон? Сами по себе?

Много доброго и живого, рождённого от многовекового опыта русского православного народа и непреложно современного, божеского есть в нашем Отечестве: и в области семейной, и в области культуры, и в области воспитания и образования. Именно это крепкое и возвышающее должно не просто декларировать, а стать нашей жизнью.

«Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть» (императивное и запретительное законодательство) — это внешняя заплатка, костыль, по сути не требующий сверхусилий, несложное практическое решение. А подтверждение идентичности требует намного больших усилий.

Очень верный подход к освещению инаугурации товарища Трампа демонстрирует китайская государственная пресса.

Где-то там, мелким шрифтом, среди остальных новостей раздела "коротко о разном".

Почти, как у нас, на "Радио России". Мы рассказываем нашим слушателям о том, что происходит прежде всего у нас в стране. Например, этим утром у нас были такие темы:

- Курск и русское пограничье Текущая обстановка.

- Разлив мазута в Чёрном море. Актуальные новости.

- В России зарплаты за прошлый год выросли более чем на 20% в логистике, IT, производстве химического сырья, автомобильном бизнесе и строительстве.

- Житель Астрахани, который является инвалидом II группы, 10 лет пытался добиться переселения из аварийного жилья.

- За не пропуск автомобиля Скорой помощи предлагают ужесточить
ответственность водителя.

- Ситуация с кредитами. К 1 декабря 2024 года сумма процентов, которые были начислены банками, но не были выплачены заемщиками из РФ, достигла 607,8 млрд руб.

- в регионах России из-за погодных аномалий медведи стали выходить из спячки.

Последняя новость покажется странной жителям больших городов. Ну просыпаются медведи, и ладно. Однако, "Радио России" вещает в самых отдалённых уголках страны, в лесных посёлках, где живёт может быть тысяча человек. И вот там медведи, которые проснулись раньше времени, это и правда серьёзная проблема.
Так что мы рассказываем про нашу страну. А Трамп и американцы сами у себя разберутся.

Да, кстати, "Радио России" в Москве это 101.5 FM.

https://tttttt.me/daokedao/37202

Нельзя не согласиться с Владыкой Саввой в том, что пространство традиционных ценностей с приходом на эту площадку США, по крайней мере декларативно, становится высококонкурентной средой. И в этой среде наша страна призвана действовать последовательно и разумно, особенно учитывая демографическую ситуацию.

P.S.Впрочем, анонсированный выход США из ВОЗ, которая является эффективным инструментом легализации гендерной идеологии - это уже даже не декларация. Сенатор А.А.Клишас метко назвал это "самым сильным ударом по глобалистам за 30 лет".

Прошумела, но ещё не отшумела публикация в живом журнале с перечислением — фактическим доносом — русских патриотов и обличением их в том, что — дескать — их деятельность ведёт к развалу России.

Ссылку давать не буду, всё изложил Борис Корчевников и прокомментировал Андрей Медведев.

Порой встречается утверждение, что русские патриоты «воюют с историей», с «призраками прошлого».

Кто на самом деле воюет с историей можно обсудить отдельно. Но попали в упомянутый список русские патриоты вовсе не по причине своего стремления к десоветизации (они вовсе не отрицают положительные явления и положительных героев советского времени), декоммунизации (уж положа руку на сердце… коммунизм — тот призрак, который остался в прошлом… даже в странах, официально его декларирующих) или к неомонархизму (при всём почтении, проявляемом к государям прошлого, восстановление монархии едва ли можно рассматривать как цель… а монархическая психология, в общем-то, всегда была свойственна народу России).

Попали в упомянутый список русские патриоты потому, что они патриоты государствообразующего русского народа в его единстве с другими народами нашего Отечества, примкнувшими к русскому народу в течение долгой истории России и во многом, хотя и не полностью перенявшими от него культуру (в самом широком смысле: не только литературу или искусство, но и язык, право и т.п.).

И в этом смысле, да, можно говорить о стремлении к десоветизации, коль скоро одним из наиболее масштабных и катастрофических последствий советского проекта стали не центростремительные, а центробежные явления на пространстве Российской империи и СССР. Опорой этих явлений стала последовательная, за немногими исключениями, русофобская политика советской номенклатуры. Русофобская именно в значении принижения русского народа, отрицании его субъектности и стержневого места среди других народов империи.

Причина включения в упомянутый выше список — не в том, что его участники «воюют с историей», а именно в их стремлении напомнить о значении и месте русского народа, укрепить национальное единство нашей страны в сохранении русского языка и культуры, русской истории, в желании противодействовать неоордынской мифологии и прочему евразийству с ордынским креном, в том числе в их практическом приложении — пагубной для России, её народа и её единства миграционной политике.

Святейший Патриарх Кирилл:

«Как заклинание повторяют мысль о том, что Россия "многонациональная и многоконфессиональная". И кто бы с этим спорил, если бы на практике эта формула не превращалась в попытку переформатировать наше Отечество в безнациональное и бесконфессиональное».

28.01.2025, пленарное заседание Международных рождественских образовательных чтений

Видеодневник из Марьинки. Место, где в полной мере понимаешь значение военкорского штампа "бои велись за каждый дом".

Действительно за каждый.
Смотри наши выпуски на @spastv, там много важного.

Святейший Патриарх Кирилл:

«Путь к победе лежит через нравственное преображение человека и всего народа».

28.01.2025, пленарное заседание Международных рождественских образовательных чтений

О последствиях того, что патриарха Тихона ломали в 1922-1923 гг. заключениями, а главное — шантажировали угрозами духовенству.

О том, почему его тексты 1923-1924 гг. о советской власти содержательно отличаются от 1918-1921 гг.

И чьё авторство поздних текстов.

https://tttttt.me/historiographe/17642

Ну, и заверщая ликбез для малограмотных большевичков о положении Русской Православной Церкви в раннем СССР.

Как я писал выше, признание Патриархом Тихоном советской власти было выбито шантажом и пытками. Еще немного фактов.

Власти, использовали, казалось бы все возможные способы давления на Патриарха Тихона: угрозы уничтожения, арест близких Патриарху людей, шантаж, обман и т.д. Однако несмотря на все это Патриарх остался тверд и принципиально не отступал в тех требованиях, которые противоречили канонам Церкви.
29 апреля 1923 г. в Москве открылся обновленческий собор, на котором по признанию Тучкова ГПУ имело "до 50% своего осведомления". Собор осудил Патриарха и лишил его сана и монашества. Обновленцы зачитали решение собора и потребовали от Патриарха подписаться в том, что он ознакомлен с ними. Патриарх указал на неканоничность решения собора, так как он не был приглашен на его заседания. Обновленцы безуспешно требовали от Патриарха снять монашеские одежды, что Патриарх сделать отказался. Далее в рапорте говорится: "После удаления делегации я и тов. Тучков оставили помещение, занимаемое гр-ном Беллавиным".

Одним из рычагов давления на Патриарха было обновленческое движение. Патриарх лишен был возможности получать информацию извне и, по всей видимости, Тучков преувеличивал успехи обновленцев по захвату Церкви. Об этом говорят слова Патриарха сказанные им после освобождения: "Если бы я знал [находясь в изоляции], что обновленцы сделали так мало успехов, - я вообще остался бы в заключении. Видимо, такого рода дезинформация послужила одной из причин того, почему Патриарх написал свое заявление от 16 июня 1923 г.

Текст "Заявления" являлся компромиссом Патриарха с властями, он сумел добиться внесения необходимых ему исправлений в первоначальный текст, предложенный ему для подписания.

Тем, кто позднее упрекал Патриарха в "соглашательстве с Советской властью", он отвечал: "пусть погибнет имя мое в истории, только бы Церкви была польза". Главное о чем думал Патриарх, когда частично принял ультиматум властей - о благе Церкви, которая находилась под угрозой полного ее захвата обновленцами. Англиканскому епископу Бюри, просившему разъяснить появление "Заявления в Верховный Суд РСФСР", он напомнил слова апостола Павла: "имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас (Флп. 1, 23-24). И добавил, что лично с радостью принял бы мученическую смерть, но судьба остающейся Православной Церкви лежит на его ответственности.

Патриарх ставил вопросы церковные выше вопросов политических, таких как признание или непризнание Советской власти. Стоял вопрос о существовании или уничтожении Православной Церкви в России и Патриарх ради ее сохранения пошел на уступки, которые были вызваны жестокой необходимостью и не противоречили канонам Церкви. Верный святоотеческим традициям, Патриарх предпочел благо для Церкви и народа политическим взглядам.

Как писал протопресвитер В. Виноградов: "Советская власть просчиталась в своих расчетах, ибо не учитывала, как безбожная, одного и решающего фактора в церковной жизни, именно того, что Дух Божий правит Церковью. Случилось вовсе не то, что советские властители ожидали по чисто человеческим расчетам. "Покаянное заявление" Патриарха, напечатанное в советских газетах, не произвело на верующий народ ни малейшего впечатления. Без малейшей пропаганды весь верующий народ каким-то чудом Божиим, так формулировал свое отношение к этому "покаянному заявлению": "Это Патриарх написал не для нас, а для большевиков""

Подробнее с ссылками на документы можно прочитать тут

От себя отмечу, знаете, кого мне напоминают первобольшевики, которые убивали священников и пытали Патриарха Тихона, одновременно пытаясь создать марионеточную советскую церковь обновленцев? Хохлов! Те, так же мучают настоящих православных священников и мирян, пытаются навязать марионеточную ПЦУ вместо истинной Церкви.
Политические украинцы и большевики - близнецы-братья.

Не может быть торжества Христа и победы над политическим украинством без декоммунизации России.

Для тех моих читателей, которых касаются вопросы и проблемы реставрации храмов.

И из сыновней гордости.

В продолжение публикаций моего отца архитектора-реставратора Андрея Сергеевича Тутунова, портал «Приходы» запустил проект и сайт, посвящённый реставрации.

Вот о нём подробнее.
https://tttttt.me/prichodru/22672

Также издан тематический сборник.
https://tttttt.me/prichodru/22675

Подписывайтесь на Приход.ру @prichodru «Церковь — это жизнь»: всё о церковной жизни, кроме официоза.

Когда вам кто-то начинает рассказывать, что "даже Патриарх Тихон" говорил про Ленина и большевиков хорошо, и одобрил в итоге советскую власть, стоит помнить, в каких условиях Тихон это сделал.

Половину 1923 года он провел в тюрьме на Лубянке. Где его пытали и ломали. Есть доклады сотрудника ГПУ Евгения Тучкова, создателя обновленческой церкви, где указывается, что ГПУ была поставлена задача заставить Тихона подписать все нужные бумаги.

Например, Тучков пишет в отчетном докладе В.Р. Менжинскому:

"Тогда перед нами встала задача обработать Тихона, так чтобы он не только извинился перед Советской властью, но и покаялся в своих преступлениях и тем самым поставил бы в глупое положение монархистов.

Правда, надо сказать, что здесь с Тихоном работы было чрезвычайно много, он прекрасно понимал, что одним раскаянием дело не ограничится, а что и после придется слушаться и действовать по указке ГПУ, что его более всего тяготило, но благодаря созданной для Тихона обстановки и условий, где он содержался под стражей, а также правильно сделанного к нему подхода, Тихона удалось обломать и он собственноручно написал раскаяние*...

Я совершенно сознательно упустил подробности приемов нашей работы, а касался лишь ея результатов, имея ввиду, что таковые во первых Вам известны, а во вторых они настолько разнообразны, что если их описать, то потребовалось бы написание целой книги".
ЦА ФСБ. Ф.2. Оп.4. Д.372. Л. 109
*имеется в виду заявление Патриарха от16 июня 1923 г.

Такие вот дела. Уже немолодого человека ломали, пытали, издевались. И получали от него то одну бумагу, то другую. И теперь, всякие инфоцыгане от политики, или просто малообращованные дурачки, носятся с этими бумажками и газетными публикациями, прикрикивая, что даже "Патриарх Тихон понял все про власть Советов". Собственно, можно гордиться тем, что под пытками у человека что-то выбили. Но это признак явного душевного расстройства. Тогда надо начинать одобрять карателей из "Азова", которые пытают пленных, чтобы те кричали "Слава Украине".

При этом, только "завещательное послание" Патриарха Тихона существует в семи вариантах. Из них два находятся в следственном деле Патриарха.
Есть "Послание Патриарха Тихона" в редакции РОСТА, представленная в двух копиях (одна опять в следственном деле одна в фонде Политбюро)
Есть "Послание Патриарха Тихона"из следственного дела с исправлениями чекиста Тучкова. "Предсмертное "завещание" патриарха Тихона" из фонда Е. Ярославского.

Ну и наконец, "Воззвание Патриарха Тихона", опубликованное в газетах 15 апреля 1925 года. Стоит ли объяснять, что по отличиям в текстах можно легко понять, как Патриарха ломали, что заставляли писать, а что он старался в тексте сохранить сам?

Кстати, мало кто сейчас помнит, что знаменитый ультиматум Керзона, был связан прежде всего с преследованием Патриарха и Церкви большевиками.
Так что, в очередной раз повторю. Работать надо с документами. Слышать и слушать не смешных и дурнообразованных инфоцыган, а документы. Брать и читать. И делать выводы.

https://tttttt.me/historiographe/17642

Патриарх затронул очень важную тему.

Да, если человек не живет в своем уютном выдуманном мирке неведения, этакой матрице - борьба с сатанизмом составляет основу его жизни. Его каждодневная работа по совершенствованию себя, по выдавливанию греха и всего лукавого и есть эта самая борьба. Такая борьба начинается немедленно после того, как человек сознательно приходит в церковь и начинает хоть как-то подвизаться. Тут же его уютная матрица рушится и у человека очень быстро появляется личный опыт столкновения со злом, носящим к его удивлению личностный характер.

Но было бы странным и даже невозможным для общественной жизни на Руси, если бы отдельные, пусть и не очень многие, члены её общества на своём уровне боролись бы с сатаной и сатанизмом, а государство бы их в этом никак не поддерживало. Не ограничивало бы никаким образом деятельность различных сатанинских деноминаций, обществ, в основе которых лежит сатанизм, структур, развивающих магические практики и т.п.

Повторяю, это было бы не только странно и ужасно, но и гибельно для государства - наследника Святой Руси и Византийской империи. Это экзистенциальный для России вопрос, вопрос сохранения её, как государства.

Есть ещё один момент. Если уж мы профукали, как писали ранее, в идеологической борьбе с США, вопрос с содомитами, то давайте не будем дожидаться, пока какой-нибудь трамп, этот или другой, на выбьет у нас из рук этот важнейший, идеологический и духовный козырь, первым запретив деятельность, скажем, церкви сатаны на своей территории. И это, как ни странно, может быть сделано США в рамках установления единой религии, т.е очень лукаво.

В любом случае важность такого символического шага, сделанного любой из сторон, сложно будет переоценить.

Святейший Патриарх Кирилл:

«Единство народа – не просто политическое или социальное явление: это духовная реальность, которая зиждется на общих ценностях, на осознании общего целеполагания и общей ответственности за судьбу страны. В нынешних непростых обстоятельствах глобализации, информационных войн, навязывания чуждых нам идеологий и беспрецедентного внешнего давления мы призваны прилагать максимум усилий для защиты наших традиций, нашей культуры и нашей веры».

30.01.2025, Рождественские парламентские встречи

Святейший Патриарх Кирилл:

«Любое развитие, которое идет вразрез с заложенным Богом нравственным чувством, нежизнеспособно».

30.01.2025, Рождественские парламентские встречи

В своём выступлении 30.01.2025 на Рождественских Парламентских встречах Святейший Патриарх Кирилл очень глубоко высказался о философской и богословской сторонах феномена искусственного интеллекта. Очень стоит прочитать.

Приведу несколько цитат.

«Искусственный интеллект — это опаснее, чем ядерная энергия, особенно если искусственный интеллект будет запрограммирован на несение сознательного вреда человеческой нравственности, человеческому общежитию и другим ценностям, без которых человек потеряет способность оставаться человеком».

«Вы знаете, что сказано в Священном Писании: в конце человеческой истории придет антихрист, то есть личность, которая будет противостоять Христу, противостоять всему тому, что принес Бог в жизнь человечества. Всеобщая глобальная власть антихриста будет преследовать достижение самых опасных целей, которые приведут к концу человеческой цивилизации. И мы должны помнить, что ведь антихрист не с неба явится и не из преисподней выйдет. Он не сможет явиться в окружении, которое будет его отторгать, — он может прийти и обрести силу только в обществе, которое будет его поддерживать. И еще неизвестно, какой может быть роль искусственного интеллекта в приближении этой апокалиптической картины».

«Это не значит, что мы должны отвергать достижения науки и возможность использовать искусственный интеллект. Но все это должно быть поставлено под очень жесткий контроль государства и общества».

Совершенно зажигательно, с пламенеющей верой сегодня в Госдуме выступил главный священник духовенства в зоне СВО протоиерей Димитрий Василенков.

Ему стоя аплодировали архиереи и депутаты. Думаю, что эти аплодисменты — всем нашим военным священникам в его лице.

Обязательно прочитайте! А ещё лучше — посмотрите: надо увидеть эту зажигательность.

Война — суровейшее испытание для людей. Побеждает та армия, где крепче боевой дух. На каком духе строят свои основания наши противники? Вот недавно было выступление одного из виднейших военных психологов Соединенных Штатов Америки Дэйва Гроссмана, который готовит украинских воинов. Он четко сказал: нам удалось воспитать воинов, которые убивают на уровне рефлекса и получают от этого удовольствие. Вот воспитание зверей; и то, что мы видели под Курском, — убиенных детей, женщин; в Мариуполе; с 2014 года на Донбассе — это не какие-то эксцессы, это твердая целенаправленная политика воспитания воинов-зверей.

Как нам их остановить? Стать такими же зверями, как они? Идеология неоязычества тем и опасна, что воспитывает как раз таких зверей. Но тьма побеждается светом. Свет Божий — в сердцах наших воинов, вот основное условие победы. Верующий человек — это человек, который не боится смерти, потому что знает: смерть побеждена. Верующий человек живет исполнением самого великого закона любви: нет больше той любви, как душу положить за ближних своих (см. Ин. 15:13). Верующий человек знает настоящий смысл этой войны, ему не нужно объяснять, за что он воюет. Верующий человек во всех ужасных условиях расчеловечивания любой страшной войны всегда остается прежде всего человеком и, выше того, христианином, исполняя слова нашего великого главнокомандующего фельдмаршала Александра Васильевича Суворова: «Побеждай врага прежде всего человеколюбием». Вот это настоящий воин, и в воспитании таких воинов принимает участие прежде всего наше военное духовенство. И воины это чувствуют.

И я скажу: огромнейшая потребность в военном духовенстве там, на фронте, огромнейшая! Воины ощущают силу Божию в своих сердцах и выполняют боевые задачи несмотря ни на что. И как краткий пример: Курск, 6 августа, наступление противника. Наши военные священники буквально на следующий день стали прибывать для того, чтобы помочь нашим воинам в этой тяжелейшей обстановке. 46 отказников — и вдруг все как один отказались убегать и сказали: верните нас на фронт, мы будем драться до конца. Наши воины прекратили отступление и пошли вперед, в том числе благодаря работе наших военных священников.

Дух Божий ведет наших воинов вперед, и поэтому считаю, что работа военных священников есть одно из важнейших условий нашей победы. И хотелось бы передать вам, дорогие, слово наших воинов — они мне так и сказали, я только с фронта: «Батюшка, передай». Сказали так: «Будьте уверены — с Богом мы победим».