И прекрасный разбор у прекрасного канала "История Российской Империи".

https://tttttt.me/History_of_the_Empire_Russia/2992

В Фоме большая статья о дедушке, художнике Сергее Андреевиче Тутунове.

Мои краткие воспоминания о нём:

«Дед был человеком сложным. Очень добрым, охотно бескорыстно помогавшим людям, но не покладистым и очень ругучим. Хорошо, что это сглаживало замечательное чувство юмора. Он нежно любил свою жену, которой, при этом, с ним приходилось ох как непросто. Человек исключительного ума и глубины познаний, он мог упереться в сформулированную им же самим концепцию и спорить с собеседником, что называется, до потери пульса».

«У деда были непростые отношения с православием — на словах он декларировал скорее деистические взгляды. Но отпевать его пришли человек десять священнослужителей. И не случайно».

«На его похоронах в 1998 году кто-то, посмотрев на пришедших, заметил: “Лица из другой эпохи, из другого общества”. Дед принадлежал к тому немногочисленному и, боюсь, почти ушедшему слою, который можно назвать старомосковской мыслящей интеллигенцией. Дед, насколько он остался в моих воспоминаниях, превыше всего в себе и других ценил интеллект, желание и способность мыслить. Именно так можно его охарактеризовать — человек мыслящий. Собственно, его лучшие картины и являются не просто результатом талантливой художественной работы, но плодом его размышлений».

Картины деда можно найти на сайте http://tutunov.org/ и на моём канале по хэштегу #ТутуновСА

Триптих художника Сергея Тутунова «Памяти погибших» – обо всем том, казалось бы, непереносимом, что выпало на долю наших людей в ХХ веке. Потому-то с одной стороны — узник фашистского лагеря, с другой — советского. «Дед считал это произведение главным в своей жизни», — говорит внук художника, епископ Зеленоградский Савва @kartezianec.

«Человек, с которого Сергей Тутунов писал одного из героев, не один год провел в сталинских лагерях и потерял там близких. Это отразилось на его психике, и как-то ночью он пробрался в мастерскую и вырезал из холста свое лицо. Я очень хорошо помню: спиленный замок и холст, на котором вместо лица зияет треугольник», — рассказывает сын художника Виктор.

...За десять дней до смерти художник сказал: «Все эти стремления добиться чего-то в искусстве… А с другой стороны — как бы на весах — Душа…Ничто не может по важности перевесить Душу».

Большая статья о художнике Сергее Тутунове.

#субботняясвятоотеческаяцитата от канала "Читаем святых отцов"

Некто, ловя в пустыне диких зверей, увидел, что авва Антоний шутливо обращается с братиями, и соблазнился. – Старец, желая уверить его, что иногда бывает нужно давать послабление братиям, говорит ему: положи стрелу на лук свой, и натяни его. – Он сделал так. – Старец опять говорит ему: еще натяни. – Тот еще натянул. – Старец опять говорит: еще тяни. – Ловец отвечает ему: если я сверх меры буду натягивать, то переломится лук. – Тогда авва Антоний говорит ему: так и в деле Божием, – если мы сверх меры будем налегать на братий, то от приражения они скоро сокрушаются. Посему необходимо иногда давать хотя некоторое послабление братии. – Выслушав это, ловец был сильно тронут, и, получив великую пользу, ушел от старца. – И братия утвердившись, возвратились в свое место.

Древний патерик

В канун Великого поста традиционно обсуждается его диетическая сторона поста. В этом году привычные вопросы дополняются в силу коронавирусного контекста вопросами о послаблениях для переболевших или для входящих в группы риска. По этому поводу повторю с некоторыми дополнениями написанное перед Рождественским постом.

Великий пост — время для того, чтобы выйти из привычного ритма. Отойти от привычного будничного времяпрепровождения и на некоторое время в большей степени задуматься о небесном — через молитву, чтение, усиленное участие в богослужении, средоточие на внутренней тишине (и с этой целью — через уклонение от развлечений, самих по себе не грешных).

Из привычного ритма жизни выйти позволяет, в том числе, смена привычного режима питания, ограничение в питании. Одну из целей этой великопостной «диеты» прекрасно описал отец Александр Шмеман: «Ибо, в конечном счете, пост состоит в одном: в том, чтобы испытать голод, алкать, и это значит – достичь предела той жизни в нас, что зависит всецело от пищи, и, взалкав, открыть, что эта зависимость не есть последняя истина о человеке, что сам голод есть, прежде всего, духовное состояние и что на последней глубине своей он есть алкание Бога».

Так сложилось, что не существует современных постановлений Русской Православной Церкви по теме поста нет, в том числе относительно возможных причин его ослабления. Описание режима питания во время поста содержится в книгах составленных много веков тому назад, причём в ином социальном и географическом контексте. Как говорит один коллега: у нас нет даже устава поста для мирян, а есть устав поста Палестинских монастырей, зафиксированный в Типиконе (богослужебном уставе), который предполагает, в том числе, дни полного воздержания от пищи, сухоядения, трапезы без рыбы, без масла и тому подобное.

Поэтому мера пищевого поста определяется с учётом общепринятых правил (воздержание от мяса, от животной пищи в целом) индивидуально каждым человеком в зависимости от его возможностей. При этом, если благочестивый прихожанин боится проявить в этом вопросе волюнтаризм, он советуется с тем священником, у которого обычно исповедуется. Священникам следует подходить к этому вопросу с разумением, не гребя всех под одну гребёнку.

Что касается людей болеющих или находящихся на выздоровлении — для таковых и в любое время действует общее правило: есть то, что предписано лечебной диетой.

По этому поводу Святейший Патриарх Кирилл отметил в своём архипастырском обращении 2019 года к духовенству Москвы: «Очевидно, что современный человек, особенно если он не приучен к посту, и, тем более, в условиях мегаполиса не способен соблюдать пост в полной мере согласно упомянутым предписаниям. Ситуация усугубляется тем, что популярные газеты и светские сайты, желающие как-то осветить тему поста, размещают перед Великим постом “постные календари” именно в изложении упомянутой ближневосточной практики. В итоге обыватель смотрит на постные предписания как на некую невыполнимую экзотику. Кроме того, пастырь, размышляющий по этому поводу, не может игнорировать тот факт, что существенно более высокая стоимость рыбных изделий (а уж тем более иных морских продуктов) заставляет даже церковные многодетные семьи приобретать более дешевые скоромные продукты, к примеру в период малых постов. Значит ли это, что можно взять и отменить постные предписания? Нет, конечно. Однако одно дело – пост для монаха, другое дело – для человека, выполняющего тяжелую физическую работу. Должна быть вдумчивая пастырская работа с нашими прихожанами, индивидуальный подход, чтобы каждый из них участвовал в посте».

В канун Великого Поста в богослужебных текстах вспоминается изгнание Адама из Рая. По этому поводу #воскреснаякартина

Изгнание из рая
Йоркская псалтырь
1170 г.

Взято тут https://marinagra.livejournal.com/99698.html

Отец Стефан остроумно сказал о том, что единая дата Пасхи с католиками возможна. Если католики вернутся к православной пасхалии.

https://ria.ru/20210313/paskha-1601062309.html

В этот первый день Великого поста исполняется 8 лет замечательному проекту "Приходы.ру".

https://tttttt.me/prichodru/11719

Спасибо его бессменному капитану @evgeniya_e_zh и всей команде — как действующей, так и тем кто сошёл на берег.

Как и почему проект создавался: https://tttttt.me/kartezianec/9

PS Отдельной высшей математической оценки заслуживает логотип к 8-летию.

Коронавирусная инфекция, с который мы встретились всего лишь год назад, но которая плотно заняла своё место в жизни человечества, отступает. Порой высказывается мнение, что есть риск небольшого сезонного всплеска в середине весны, но, так или иначе, милостью Божией число заболевающих идёт на спад.

Несколько выводов, уроков.

Урок первый. Беречь свои храмы и любить богослужение. Возможность ходить в храм, посещать богослужения стала для многих из нас чем-то обыденным. Для священнослужителей особенно. Мы решили, что этот дар, данный нам Богом туне, ни за что, — это наша собственность. Мы привыкли к нему. Господь нам самым строгим образом напомнил, что такое — не иметь возможности быть вместе в храме. Будем помнить об этом страшном опыте, особенно в те моменты, когда нас будет искушать лень к богослужению, к храму Божию. И касается это, в первую очередь, священнослужителей. Нам следует дорожить даром быть вместе с прихожанами за службой. Дорожить прихожанами.

Урок второй. Беречь единство Церкви и церковный мир. Порой, особенно с развитием социальных сетей, люди готовы идти не за Церковью, а, например, за конкретным священником, подменяя, таким образом, единство Церкви верностью конкретному человеку. И, увы, в редких, но ярких случаях, некоторые священники этим пользовались, приводя людей вплоть до раскола от Церкви. Но не только в расколоучителях дело. Но и в том, что слишком человек сосредоточивается на том, как он «видит» Церковь, а не на том, как он в ней пребывает, не на нашем единстве во Христе. Отсюда, кстати, часто готовность с удовольствием слушать или разносить сплетни, слухи, пересуды о Церкви, о недостатках (а они конечно же есть, как не быть?) церковного общества или отдельных людей.

Урок третий. Беречь друг друга. Возможно, месяцы самоизоляции стали для интровертов временем абсолютного счастья. Но для большинства невозможность лично общаться, встречаться с родными, близкими, друзьями стала тяжёлым испытанием. Господь дал нам возможность осознать, что слишком много равнодушия, привыкания возникло в наших жизнях. Сделали ли мы выводы из этого урока? Увы, и сейчас среди людей всё больше неприязни, противостояний. Даже в обсуждении обстоятельств эпидемии или ограничительных мер мы нередко находили или находим повод, чтобы рассориться. И одно дело, когда мы сталкиваемся с действительно враждебным отношением к нам, к нашим близким, к Отечеству, к Церкви. Другое, когда в разногласиях и разночтениях мы находим повод для поиска врага. Будем же по выражению апостола Павла «братолюбивы друг к другу с нежностью».

Абсолютно верные слова уважаемой Ольги Борисовны.

Никакого отношения к культуре не имеет.

https://tttttt.me/tass_agency/45048

Впервые с конца августа 2020 года количество болеющих священнослужителей в России составляет менее ста.

https://tttttt.me/Patriarchrabochayagruppa/343

О том, как работает социальный рейтинг в Китае.

…«Плохие» граждане должны стоять в очереди и терпеть, в то время как «хорошим» гражданам предоставляется приоритет в пользовании общественным транспортом…

…К марту 2019 года, после первого года работы, система социального кредитования заблокировала продажу 17,5 миллиона авиабилетов и 5,5 миллиона билетов на поезд. Многие из заблокированных путешественников сообщили, что они понятия не имели, что их социальный кредитный рейтинг был «плохим», пока они не попытались купить билет на самолет или поезд…

Стоит вспомнить об этом, когда на втором по величине отечественном телеканале вновь будут проповедовать эту систему.

И ведь нельзя, ох как нельзя исключать, что «плохие» или «хорошие» граждане будут определяться не только степенью «цивилизованности поведения в метро», но и, к примеру, политическими, религиозными или нравственными воззрениями.

Скажете, не может быть такого?

Из уличных динамиков звучит спокойная мелодия и почти ласковый женский голос произносит: «Проверка линии. 221, 222, 223…». И так — много раз.

В районе Павелецкой площади проверяют работоспособность аппаратуры для оповещения людей на случай чрезвычайной ситуации — техногенной, экологической катастрофы… войны… Мы проносимся мимо, сначала недоумевая, затем слегка раздражаясь повторению каких-то бессмысленных слов, бурчим про себя — будто нельзя иным способом проверить оборудование, да и вообще, в век повсеместной телефонии и интернета, зачем всё это?

Огради нас Бог от того, чтобы пережить ситуацию, когда мы будем радоваться, что эта система работает. Вслушиваясь в монотонный голос диктора, возблагодарим Господа за то, что мы живы, что наше земное отечество в безопасности.

Наступивший Великий пост — своего рода проверка линии. Может быть нам думается: зачем эти долгие службы, ограничения в пище… Кто-то добавит: Бог ведь в душе. Но многовековой опыт тех, кто стремился ко Христу, говорит о том, что Великий пост не просто полезен. Он необходим, чтобы не забывать о нашем истинном предназначении — быть выше тварного мира. И, помня об этом высшем предназначении, в этом мире быть выше земного. Быть творениями Бога. Как в общении с Ним, так и в общении друг с другом.

Иллюстрация к следующему посту.

Лучше картинки для всех тех, кто уже готов буквально отождествить электронные паспорта с печатью антихриста, РБК придумать не мог.

https://tttttt.me/rbc_ru/96239

О чём говорит Церковь по подобным поводам? См., к примеру, документ Собора 2013 года "Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных".

Суть этой позиции в том, что соглашаться или нет с использованием той или иной электронной технологии идентификации личности в отношении себя является свободным правом каждого человека. При этом у каждого, кто не согласен с таковым использованием, должна быть альтернатива, позволяющая полноценно жить в обществе, без поражения в правах.

Церковь обращает внимание на то, что развитие упомянутых технологий, концентрация информации о каждом отдельно взятом человеке, повышает риски гонений на веру и на основы религиозной нравственности.

Из упомянутого документа: Если сужение границ свободы, осуществляемое в том числе средствами электронного контроля, приведет к невозможности свободного исповедания веры Христовой, а законодательные, политические или идеологические акты, обязательные для исполнения, станут несовместимы с христианским образом жизни, — наступит время исповедничества, о котором говорит Книга Откровения (гл. 13-14).

И проблема не в том, что христиане должны бояться гонений (хотя, естественно, всем хочется мирного исповедания своей веры), а в ограничениях проповеди Евангелия (подробнее об этом писал тут).

При этом Церковь указывает на неправоту тех, кто выдают за истину свои представления о том, что нынешние конкретные технологии и являются той самой печать антихриста, о которой сказано в книге Откровения Иоанна Богослова.

По этому поводу ещё в 2000 году Священный Синод пояснял:

Пытающимся связывать идентификационные номера с «печатью антихриста» напоминаем, что в святоотеческом предании такая печать понималась как знак, закрепляющий сознательное отречение от Христа. По слову Ипполита Римского, «та печать будет гласить: "Отрекаюсь от Творца неба и земли; отрекаюсь от Крещения; отрекаюсь от служения моего Богу и присоединяюсь к тебе и в тебя верую"». Так же говорит и преподобный Нил Мироточивый: «На печати же написано будет следующее: "Я твой есмь" ― "Да, ты мой еси"». Вопреки этой традиции иногда утверждают, что технологическое действие якобы может само по себе произвести переворот в сокровенных глубинах человеческой души, приводя ее к забвению Христа. Такое суеверие расходится с православным толкованием Откровения святого Иоанна Богослова, согласно которому «печать зверя» ставится на тех, кто сознательно уверует в него «единственно ради ложных его чудес» (святитель Иоанн Златоуст). Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры.

Почему апокалиптические настроения скорее вредят Церкви и отдельно взятому человеку, писал здесь: https://tttttt.me/kartezianec/1226

При этом не надо путать апокалиптические настроения и эсхатологические настроения.

Первые — это ожидание апокалипсиса и связанных с ним катастроф в мироздании и в нравственности. Поскольку описание Апокалипсиса в одноименной книге Священного Писания поражает воображение, апокалиптические события широко отражены в массовой культуре, причём чаще всего не очень здраво. Апокалиптические настроения носят часто нездоровый характер и в религиозности.

Эсхатологическое устремление - это радостное ожидание Христа и Его вечного Царства. Это устремление является неотъемлемой, важнейшей частью христианского мировоззрения.

#субботняясвятоотеческаяцитата от канала "Читаем святых отцов"

Нам предлежат два пути: путь жизни и путь смерти. Идущий по одному не идет по другому. Кто же идет то по тому, то по другому, тот не принадлежит окончательно ни к одному из двух путей, ни к ведущему в царство, ни к ведущему в муку. Когда же он скончается: то суд над ним принадлежит единому Богу, Которого милость неизреченна.

Авва Исаия
Отечник святителя Игнатия Брянчанинова

Сегодня первое воскресенье Великого поста 2021 года. Через шесть недель — Пасха.

Выше — фотография-символ Пасхи 2020 года.
Прихожанин за оградой своего родного храма.
На его телефоне — начало прямой трансляции Пасхальной литургии, тут же, в 20 метрах.
В середине храма на кафедре архиерей в красивом пасхальном облачении. Почти в одиночестве. Рядом иподиакон, на фоне — три сотрудницы храма.

Прихожанам: не забывать, насколько дорогим становится храм Божий, когда мы его лишаемся.
Священнослужителям: не забывать, как одиноко без прихожан за службой. Особенно при совершении Литургии.

PS Да, архиерей на кафедре — ваш покорный слуга.

Сегодня годовщина кончины моей бабушки, Екатерины Викторовны Тутуновой. Помяните, пожалуйста.

Её интервью когда-то. Очень рекомендую https://www.taday.ru/text/1174442.html

Картина её мужа #ТутуновСА

#воскреснаякартина

Прошу прощения за молчание, Великим постом время течёт совершенно по-иному.

Среди удивительных богослужений Великого поста — Литургия Преждеосвященных Даров. Тихая, торжественная, почти молчаливая.

Вот уже несколько лет на многих приходах Москвы возрождается практика служения этой Литургии в вечернее время (собственно, по Уставу она и служится в соединении с вечерней, но так сложилось, что чаще стала совершаться утром).

Конечно, участие в такой литургии требует особого подвига. И, хотя Священный Синод ещё в 1968 году определил, что "при совершении Божественной литургии Преждеосвященных Даров в вечерние часы воздержание для причащающихся от принятия пищи и пития должно быть не менее шести часов", однако добавил "воздержание перед причащением с полуночи от начала данных суток весьма похвально, и его могут держаться имеющие физическую крепость".

И это не случайно. Очень глубоко описал подготовку к вечернему причащению отец Александр Шмеман:

Великим Постом, следуя церковному Уставу, по средам и пятницам полагается полное воздержание от пищи до захода солнца. Поэтому именно эти дни Великого Поста выбраны для Причащения, которое, как мы уже сказали, является главным оружием в великопостной духовной борьбе. Эти дни особенно напряженного физического и духовного подвига освящены ожиданием Причащения Тела и Крови Христовых, и это ожидание поддерживает нас в нашем подвиге, как духовном, так и физическом; цель этого подвига становится радостью ожидания вечернего Причащения. «Возведу очи мои к горам, откуда придет помощь» (Пс.120:1).

Каким серьезным и важным становится день, который я должен провести в обычных занятиях, но который весь проходит во свете приближающейся встречи с Христом; как все то обычное и незначительное, заполняющее мое ежедневное существование, то, к чему я привык и на что не обращаю никакого внимания, приобретает новое значение. Всякое слово, сказанное мной, всякое действие, всякая мысль, приходящая мне в голову, становятся важными, единственными, непреложными; или они по существу связаны с ожиданием Христа, или противоречат ему. Само время, которое мы обычно так легко тратим, приобретает свое настоящее значение, как время либо спасения, либо погибели. Вся наша жизнь становится тем, чем она стала после пришествия Христа на землю: вознесением к Нему или уходом от Него во тьму и погибель.

Действительно, нигде лучше и полнее не раскрывается значение поста, как в эти дни вечернего Причащения, значение не только Великого Поста, но и всей Церкви и христианской жизни в целом. Во Христе вся жизнь, время, история, сам космос стали ожиданием, приготовлением, надеждой, вознесением. Христос уже пришел, но Царство Его еще впереди! На земле, «в мире сем», мы можем только предвкушать славу и радость Царства Небесного; однако в Церкви мы покидаем «мир сей» и духовно встречаемся со Христом за Его трапезой, созерцая в тайниках своего сердца Его нетварный свет и славу. Это предвкушение, однако, дается нам для того, чтобы мы, возлюбив Царство Божие, чаяли совершеннейшего общения с Богом в грядущем «невечернем дне». И каждый раз, как бы в предварение вкусив «мира и радости Царства Небесного», мы возвращаемся в земную жизнь и опять перед нами длинный, узкий и трудный путь. Из праздника мы возвращаемся в жизнь поста, в жизнь приготовления и ожидания. Мы чаем вечера этой земной жизни, когда мы сделаемся участниками «Света тихого, святой славы бессмертного Отца Небесного», – начала, которому не будет конца.