Forwarded from Стихи Полины Орынянской (Полина Орынянская)
***
Ещё одна военная зима.
Чтоб постоянно не сходить с ума,
живу не новостями, только верой –
упрямой и скупой
на болтовню.
Гляжу, гляжу по сотне раз на дню
вперёд, за край, а в поднебесье сером
то вороньё, то зреет снегопад...
Но я смотрю, не опуская взгляд:
без темноты не распознаешь света.
И, усмиряя боль свою и злость,
осколки мира собираю в горсть –
и берегу, храню, как амулеты
от копоти и чёрствости души:
вот мой июль стрекозами расшит,
вот – рыжий скол сентябрьской ойкумены,
вот май – всегда победный,
ибо жизнь,
пробившись, первой зеленью дрожит
от века, вопреки и неизменно...
И ты храни – и птичий перезвон,
и декабря морозный полусон –
предпраздничный, щемящий, заповедный.
Забудем – и какими встретим их,
усталых, стосковавшихся, родных,
вернувшихся с победой?
© Полина Орынянская, 2024
Ещё одна военная зима.
Чтоб постоянно не сходить с ума,
живу не новостями, только верой –
упрямой и скупой
на болтовню.
Гляжу, гляжу по сотне раз на дню
вперёд, за край, а в поднебесье сером
то вороньё, то зреет снегопад...
Но я смотрю, не опуская взгляд:
без темноты не распознаешь света.
И, усмиряя боль свою и злость,
осколки мира собираю в горсть –
и берегу, храню, как амулеты
от копоти и чёрствости души:
вот мой июль стрекозами расшит,
вот – рыжий скол сентябрьской ойкумены,
вот май – всегда победный,
ибо жизнь,
пробившись, первой зеленью дрожит
от века, вопреки и неизменно...
И ты храни – и птичий перезвон,
и декабря морозный полусон –
предпраздничный, щемящий, заповедный.
Забудем – и какими встретим их,
усталых, стосковавшихся, родных,
вернувшихся с победой?
© Полина Орынянская, 2024
Установили в Москве памятник А.Ф.Кошко.
Замечательный человек, замечательная новость!
https://tttttt.me/skorikovivan/6987
Замечательный человек, замечательная новость!
https://tttttt.me/skorikovivan/6987
Telegram
Скориков | Ультраправильный
К надеждам по поводу Трампнаш и будто бы правого поворота США.
Эммануэль Тодд в уже не раз мною процитированной монографии «Крушение [или поражение] Запада» среди прочих характеристик современных США называет следующие (в моей расширенной интерпретации).
Во-первых, со времени вьетнамской войны США, в том числе её правящие элиты, утратили осознание иных цивилизаций. Речь не идёт о том, что США отвергают иные цивилизаций или не понимают их. Это было, но раньше. И, наоборот, даже сегодня США осознают, что существуют другие государства и порой даже готовы учитывать их интересы. Но вот осознание «другого», «другой цивилизации» — нет. Цивилизационный аутизм.
Во-вторых, с 1960-х — 1970-х в США произошёл переход от строгого, классического протестантизма, скорее аскетического, в том числе в экономической, политической, общественной сферах, к протестантизму евангелических проповедников. Этот протестантизм — по оценке Тодда низкоинтеллектуальный, низкообразованный — главным образом характеризуется восприятием Бога как подателем материальных благ и психологического комфорта («ништяков»). «Убаюкивающий Бог». Что порождает истеричное, избалованное общество.
Первое свойство, кстати, не менее религиозно чем второе. И оба они превратили американскую квази-империю в пост-империю или, скорее не состоявшуюся империю. С сохраняющимся при этом самовосприятием в качестве «Сияющего града на холме», то есть (см. Евангелие от Матфея 5, 14) — света всему миру.
Ничего не изменилось. Поэтому и в отношениях по сути ничего не изменится.
Эммануэль Тодд в уже не раз мною процитированной монографии «Крушение [или поражение] Запада» среди прочих характеристик современных США называет следующие (в моей расширенной интерпретации).
Во-первых, со времени вьетнамской войны США, в том числе её правящие элиты, утратили осознание иных цивилизаций. Речь не идёт о том, что США отвергают иные цивилизаций или не понимают их. Это было, но раньше. И, наоборот, даже сегодня США осознают, что существуют другие государства и порой даже готовы учитывать их интересы. Но вот осознание «другого», «другой цивилизации» — нет. Цивилизационный аутизм.
Во-вторых, с 1960-х — 1970-х в США произошёл переход от строгого, классического протестантизма, скорее аскетического, в том числе в экономической, политической, общественной сферах, к протестантизму евангелических проповедников. Этот протестантизм — по оценке Тодда низкоинтеллектуальный, низкообразованный — главным образом характеризуется восприятием Бога как подателем материальных благ и психологического комфорта («ништяков»). «Убаюкивающий Бог». Что порождает истеричное, избалованное общество.
Первое свойство, кстати, не менее религиозно чем второе. И оба они превратили американскую квази-империю в пост-империю или, скорее не состоявшуюся империю. С сохраняющимся при этом самовосприятием в качестве «Сияющего града на холме», то есть (см. Евангелие от Матфея 5, 14) — света всему миру.
Ничего не изменилось. Поэтому и в отношениях по сути ничего не изменится.
Давеча в репортаже с фронта одного из федеральных телеканалов заблюрили флаг с ликом Спасителя и чёрно-жёлто-белый флаг Российской Империи.
С утра где-то прочитал, что это де требование командования — чуть ли не одного из департаментов Министерства обороны (если так, то в курсе ли Министр обороны?)
Поэтому вопросы адресую не к журналистам, а в эфир:
1) Зачем нам уподобляться украинским властям, которые занавешивают Образ Спасителя при каких-то камланиях в Печерской Лавре? Да, там это система, у нас эпизод — но зачем нам такой эпизод?
2) По поводу Имперского флага: в курсе ли человек, возглавлявший церемонию поднятия флагов трёх эпох России в Санкт-Петербурге 18 июня 2023 года, что на картинке ниже что-то надо блюрить?
В отличие от съёмки военных объектов здесь не работает аргумент «военным (министерству, штабу, политруку) виднее». Тыл объединён с фронтом общей болью и общими символами (хотя бы и несколькими, кому-то одни ближе, кому-то другие). И символы важны для всех.
Возможно, стоит блюрить какую-то частную символику, чтобы не вносить разнобой, но очевидно же, что к ней не может относиться ни Образ Спасителя, ни Имперский флаг, получивший санкцию Главы Государства Российского.
Переводя вопрос в легистскую плоскость: после инициативы о флагах трёх эпох в Санкт-Петербурге флаг Империи требует узаконения. И следует добавить символику четвёртой эпохи до XVII века. Хотя бы даже в виде современного «Стяга со Спасителем», полюбившегося в войсках.
PS Надеюсь, что бойцам и командиру, последовавшим примеру Верховного Главнокомандующего в вывешивании флагов трёх эпох и не постеснявшимся Образа Спасителя, не то что не «прилетит» — что их похвалят и поддержат.
С утра где-то прочитал, что это де требование командования — чуть ли не одного из департаментов Министерства обороны (если так, то в курсе ли Министр обороны?)
Поэтому вопросы адресую не к журналистам, а в эфир:
1) Зачем нам уподобляться украинским властям, которые занавешивают Образ Спасителя при каких-то камланиях в Печерской Лавре? Да, там это система, у нас эпизод — но зачем нам такой эпизод?
2) По поводу Имперского флага: в курсе ли человек, возглавлявший церемонию поднятия флагов трёх эпох России в Санкт-Петербурге 18 июня 2023 года, что на картинке ниже что-то надо блюрить?
В отличие от съёмки военных объектов здесь не работает аргумент «военным (министерству, штабу, политруку) виднее». Тыл объединён с фронтом общей болью и общими символами (хотя бы и несколькими, кому-то одни ближе, кому-то другие). И символы важны для всех.
Возможно, стоит блюрить какую-то частную символику, чтобы не вносить разнобой, но очевидно же, что к ней не может относиться ни Образ Спасителя, ни Имперский флаг, получивший санкцию Главы Государства Российского.
Переводя вопрос в легистскую плоскость: после инициативы о флагах трёх эпох в Санкт-Петербурге флаг Империи требует узаконения. И следует добавить символику четвёртой эпохи до XVII века. Хотя бы даже в виде современного «Стяга со Спасителем», полюбившегося в войсках.
PS Надеюсь, что бойцам и командиру, последовавшим примеру Верховного Главнокомандующего в вывешивании флагов трёх эпох и не постеснявшимся Образа Спасителя, не то что не «прилетит» — что их похвалят и поддержат.
Очень частный пост для моих церковных подписчиков.
Сегодня состоится совместное заседание Священного Синода и Высшего Церковного Совета. Это во многом отчётное заседание.
Не стоит волноваться и ждать к вечеру публикации каких-то решений. Такой публикации не будет.
Все публикации будут по итогам заседания Священного Синода завтра.
Сегодня состоится совместное заседание Священного Синода и Высшего Церковного Совета. Это во многом отчётное заседание.
Не стоит волноваться и ждать к вечеру публикации каких-то решений. Такой публикации не будет.
Все публикации будут по итогам заседания Священного Синода завтра.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from РИА Новости
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"Я в Бога верю, а Бог с нами"
Так Путин ответил на вопрос о возможности завершения украинского конфликта в 2025 году.
Так Путин ответил на вопрос о возможности завершения украинского конфликта в 2025 году.
Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Началась публикация журналов Священного Синода. http://www.patriarchia.ru/db/text/6184791.html
Публикация журналов Священного Синода завершена.
Последний журнал №168.
Обновляйте кэш.
Последний журнал №168.
Обновляйте кэш.
Forwarded from Русская Община ZOV
Пришло время придать стягу со Спасом Нерукотворным официальный государственный статус
Это древнее боевое знамя и, по сути, наш первый государственный флаг должен быть предметом национального достояния, чтобы по уставу его могло у себя размещать любое воинское подразделение.
Тем более, что знамя Спаса Нерукотворного с древних времён сплачивало русских воинов в молитве и ратном подвиге.
Слово "стяг" происходит от глагола "стягиваться", и неслучайно с древних времён точкой сбора дружины служил стяг "Спаса Нерукотворного".
Образ Спасителя сопровождал в военных походах святых благоверных князей Андрея Боголюбского, Александра Невского, Димитрия Донского и их славных потомков-воинов.
"Сказание о Мамаевом побоище" рассказывает, как перед судьбоносной для Руси Куликовской битвой святой Димитрий Донской со слезами на глазах возносил молитвы о победе перед образом Спаса Нерукотворного:
"Приехав государь к своему черному знамению и сседе с коня своего, припаде на колену свою со слезами молешеся..."
А в Никоновской летописи сказано:
"Утвердив же полки и паки прииде под свое знамение чермное и изсѣде из своего коня и зсяде на инъ конь и совлече из себе приволоку, на него же положи царскую свою, во ину облечеся. Той же конь дасть под Михаила Бреника и ту свою приволоку на него положил, иже любимъ ему паче мѣры, и тое знамя повелѣ рыделю своему над нимъ возити. Под тым знаменимъ убиенъ бысть за вел(икого) князя."
Здесь описывается, как накануне Куликовской битвы великий князь Димитрий Иванович возложил свои великокняжеские знаки отличия на своего ближнего боярина, любимого друга, Михаила Бренока, с которым имел внешнее сходство. Таким образом, он хотел скрыть свой сан перед врагом, чтобы сражаться как рядовой воин.
Князь отдал Михаилу Андреевичу коня, доспехи и облачение, повелел своему рынде носить перед ним великокняжеское знамя Спаса Нерукотворного.
Под этим стягом и нашли мертвого боярина после сражения. Великий князь оплакивал гибель героя, благодаря которому была спасена его жизнь и обеспечена победа.
На эту тему смотрите видео от Андрея Афанасьева.
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен
Это древнее боевое знамя и, по сути, наш первый государственный флаг должен быть предметом национального достояния, чтобы по уставу его могло у себя размещать любое воинское подразделение.
Тем более, что знамя Спаса Нерукотворного с древних времён сплачивало русских воинов в молитве и ратном подвиге.
Слово "стяг" происходит от глагола "стягиваться", и неслучайно с древних времён точкой сбора дружины служил стяг "Спаса Нерукотворного".
Образ Спасителя сопровождал в военных походах святых благоверных князей Андрея Боголюбского, Александра Невского, Димитрия Донского и их славных потомков-воинов.
"Сказание о Мамаевом побоище" рассказывает, как перед судьбоносной для Руси Куликовской битвой святой Димитрий Донской со слезами на глазах возносил молитвы о победе перед образом Спаса Нерукотворного:
"Приехав государь к своему черному знамению и сседе с коня своего, припаде на колену свою со слезами молешеся..."
А в Никоновской летописи сказано:
"Утвердив же полки и паки прииде под свое знамение чермное и изсѣде из своего коня и зсяде на инъ конь и совлече из себе приволоку, на него же положи царскую свою, во ину облечеся. Той же конь дасть под Михаила Бреника и ту свою приволоку на него положил, иже любимъ ему паче мѣры, и тое знамя повелѣ рыделю своему над нимъ возити. Под тым знаменимъ убиенъ бысть за вел(икого) князя."
Здесь описывается, как накануне Куликовской битвы великий князь Димитрий Иванович возложил свои великокняжеские знаки отличия на своего ближнего боярина, любимого друга, Михаила Бренока, с которым имел внешнее сходство. Таким образом, он хотел скрыть свой сан перед врагом, чтобы сражаться как рядовой воин.
Князь отдал Михаилу Андреевичу коня, доспехи и облачение, повелел своему рынде носить перед ним великокняжеское знамя Спаса Нерукотворного.
Под этим стягом и нашли мертвого боярина после сражения. Великий князь оплакивал гибель героя, благодаря которому была спасена его жизнь и обеспечена победа.
На эту тему смотрите видео от Андрея Афанасьева.
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен
Поздравления с новым годом от святых.
https://tttttt.me/prichodru/22531
Подписывайтесь на @prichodru «Церковь — это жизнь»: всё о церковной жизни, кроме официоза.
https://tttttt.me/prichodru/22531
Подписывайтесь на @prichodru «Церковь — это жизнь»: всё о церковной жизни, кроме официоза.
Telegram
Prichod.ru
⏰Что нам готовит год грядущий?
🎄Новый год в России широко отмечают уже более 300 лет. Еще со времен Петра I поздравления с новолетием стали доброй традицией.
💬О годе грядущем высказывались и святые отцы, обращаясь к своей пастве. Предлагаем читателям несколько…
🎄Новый год в России широко отмечают уже более 300 лет. Еще со времен Петра I поздравления с новолетием стали доброй традицией.
💬О годе грядущем высказывались и святые отцы, обращаясь к своей пастве. Предлагаем читателям несколько…
«Благослови венец лета благости Твоея, Господи», — такими словами из псалма мы встречаем новолетие: что гражданское, что церковное. «Венец»: потому что, по слову одного из святых, время кругообразно, оно повторяется: за годом следует год, за круговоротом времён года — новый их круговорот. Но венец и в смысле «увенчания».
Уходящий год продолжится в следующем: сегодня мы живём во времени, когда «тысяча дней как один год», когда год уже несколько лет как не завершится, когда увенчания мы ещё ждём, над ним трудимся, к нему стремимся.
Если говорить о годе церковном, о церковной жизни в истекшем году, то, с одной стороны, он характеризовалась, говоря светским языком, внутренней стабильностью, созиданием и сбережением того, что имеем (внешние наблюдатели, охочие до сенсаций, будут говорить о кадровых событиях, придавая им превосходящее их значение, но они суть флуктуации).
С другой стороны, мы увидели вовне всё более разверзающийся демонический оскал: будь то яркое антихристовое шоу в парижской олимпиаде, или же кровавые гонения на христиан на Украине с вооруженным штурмом, например, собора в Черкассах.
Со скорбью мы видели — и видим — бесовские происки и в попытках добиться в России торжества западного секуляризма: будь то в ставромахии то есть крестоборчестве, будь то храмоборчестве чиновников Центробанка. Вместо «преображения гуманизма» (по выражению и, может быть несколько утопической, но недурной идее В.А.Фадеева) мы видим в определённой среде поклонение западному гуманизму и его изводу — секуляризму, которое проявляется в попытке создать религиозно-безжизненное, религиозно-стерильное пространство. Последнее является открытой дверью для религиозного экстремизма, пользуясь евангельским образом: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого».
Одновременно мы видели всё большее проникновение веры в жизнь и быт людей, особенно проявляющееся в глазах и словах воинов, но отражающихся от них в тылу. Могу свидетельствовать, что в храмах при совершении Божественной литургии стало больше прихожан и, явление, кажется, недавнее, — больше взрослых мужчин и молодых семей.
Осмысление духовно-нравственных идеалов (ценностей) нашего Отечества, требующее времени и глубокой работы, продолжается, хотя и сталкивается с нежеланием что-либо менять: «давайте не будем наполнять их содержанием». И ведь, действительно, коль скоро размышлять над их наполнением, придётся принять необходимость пересозидания педагогики, культуры, философии, правоведения на новых-старых началах. Более того, придётся провести сложную работу по выстраиванию иерархии наших культур и традиций, обнаружить, что при всей многоэтническости и полирелигиозности России, у неё есть стержневой этнос — русский — и стержневая религия — Православие, на которых и которыми созданы её история и культура. И в уважительном единении с которой случилось процветание и преумножение богатства других этносов и религий. Традиция, традиционные ценности — это не сферические идеи в вакууме, а практика, опыт и мудрость народа.
Не случайно в этом году проявил себя чуждый, навязанный извне экстремизм в Исламе («ересь исламизма»), будь то в терактах в Крокусе или Дагестане, или даже в провокационной попытке заявить о первичном значении утратившей силу в России частной религиозной традиции Ислама — многожёнстве — над законом и Конституцией Россией (а, по сути, попытке заявить о существовании параллельного правого пространства).
Продолжение следующим постом
Уходящий год продолжится в следующем: сегодня мы живём во времени, когда «тысяча дней как один год», когда год уже несколько лет как не завершится, когда увенчания мы ещё ждём, над ним трудимся, к нему стремимся.
Если говорить о годе церковном, о церковной жизни в истекшем году, то, с одной стороны, он характеризовалась, говоря светским языком, внутренней стабильностью, созиданием и сбережением того, что имеем (внешние наблюдатели, охочие до сенсаций, будут говорить о кадровых событиях, придавая им превосходящее их значение, но они суть флуктуации).
С другой стороны, мы увидели вовне всё более разверзающийся демонический оскал: будь то яркое антихристовое шоу в парижской олимпиаде, или же кровавые гонения на христиан на Украине с вооруженным штурмом, например, собора в Черкассах.
Со скорбью мы видели — и видим — бесовские происки и в попытках добиться в России торжества западного секуляризма: будь то в ставромахии то есть крестоборчестве, будь то храмоборчестве чиновников Центробанка. Вместо «преображения гуманизма» (по выражению и, может быть несколько утопической, но недурной идее В.А.Фадеева) мы видим в определённой среде поклонение западному гуманизму и его изводу — секуляризму, которое проявляется в попытке создать религиозно-безжизненное, религиозно-стерильное пространство. Последнее является открытой дверью для религиозного экстремизма, пользуясь евангельским образом: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого».
Одновременно мы видели всё большее проникновение веры в жизнь и быт людей, особенно проявляющееся в глазах и словах воинов, но отражающихся от них в тылу. Могу свидетельствовать, что в храмах при совершении Божественной литургии стало больше прихожан и, явление, кажется, недавнее, — больше взрослых мужчин и молодых семей.
Осмысление духовно-нравственных идеалов (ценностей) нашего Отечества, требующее времени и глубокой работы, продолжается, хотя и сталкивается с нежеланием что-либо менять: «давайте не будем наполнять их содержанием». И ведь, действительно, коль скоро размышлять над их наполнением, придётся принять необходимость пересозидания педагогики, культуры, философии, правоведения на новых-старых началах. Более того, придётся провести сложную работу по выстраиванию иерархии наших культур и традиций, обнаружить, что при всей многоэтническости и полирелигиозности России, у неё есть стержневой этнос — русский — и стержневая религия — Православие, на которых и которыми созданы её история и культура. И в уважительном единении с которой случилось процветание и преумножение богатства других этносов и религий. Традиция, традиционные ценности — это не сферические идеи в вакууме, а практика, опыт и мудрость народа.
Не случайно в этом году проявил себя чуждый, навязанный извне экстремизм в Исламе («ересь исламизма»), будь то в терактах в Крокусе или Дагестане, или даже в провокационной попытке заявить о первичном значении утратившей силу в России частной религиозной традиции Ислама — многожёнстве — над законом и Конституцией Россией (а, по сути, попытке заявить о существовании параллельного правого пространства).
Продолжение следующим постом
Продолжение; начало в предыдущем посте
Год назад, своим заключительным постом 2023 года, я писал о том, что тот уходящий год стал временем, когда Русский народ вновь утвердился в своём достоинстве стержневого народа России и праве им именоваться. Когда в первом приближении была сформулирована Русская идея, но главное: сказано о том, кто есть русские.
В 2024 году мы, ожидаемо, увидели реакцию: возникли попытки отмести или умалить русскую идентичность; или хотя бы размыть эту идентичность, будь то с либерально-демократического подхода (русских нет, есть только «платоновская идея» русских) или левацко-либерального, именующего себя советским (подложная «дружбонародность»). Сам свидетель, как на одной закрытой встрече «экспертного сообщества», казалось бы, вполне патриотичного, при предложении заменить «многонациональный народ России» на «русский и другие народы (этносы) России» пресловутые эксперты стыдливо опускали глаза и пускались в долгие рассуждения о том, что «ихтамнет» и «что такое вообще русский».
Под различными будто бы благовидными (в том числе «объединительными») предлогами пошёл натиск на русское движение, особенно под конец года. Думаю, он продолжится и в предстоящем году.
Эта реакция стала лишь утверждающей правильность исторического развития обратной стороной того, что слово «русский» снова прописалось в политической и общественной жизни. Что слово «русский националист» (см. определение нашего Президента) перестало быть ругательным и многие со справедливой гордостью (не путать с гордыней) себя таковыми именуют.
Укрепляется русское национальное самостояние, самосознание и русский национальный инстинкт (по Ильину).
Частным, хотя и важнейшим явлением, развившимся с укреплением русского самостояния, стало противодействие русофобии мигрантов, неприятие отказа мигрантов уважать наш уклад, наши законы, наш язык, нашу культуру и историю (не говорю даже об этническом криминале). Русский человек твёрдо напомнил: мы — народ гостеприимный, но свинью, усаженную за стол и положившую ноги на стол, терпеть не будем. В ответ, опять же, мы увидели жёсткое противодействие со стороны религиозных и бизнес-лоббистов. Увидели даже теоретическое обоснование того, что, будто бы, народ России должен за своё счёт (а порой и на свой риск) содержать инородных беспредельщиков. Не стоит надеяться на то, что горе-лоббисты так легко сдадут свои позиции. Нужно будет потрудиться, чтобы утвердился наказ Главы Государства: «Принцип, что приехать жить и трудиться в Россию могут только те, кто уважает наши традиции, язык, культуру, историю, этот принцип должен быть решающим».
2024 год принёс, наверное, уже всем, кто пытался ранее этого избежать, осознанное привыкание к тому, что мы воюющая страна. Воюющая за свою идентичность, за свою целостность, за своё единство и за свою веру. Даже тем, кто пытался «быть в домике», война явилась терактами, налётами дронов и тяжёлыми вестями. Одновременно она стала обыденной в правильном значении: почти каждый осознаёт себя на войне и частью войны, как может и чем может стоит за веру и Отечество. «Все наши здесь»: и на фронте, и в тылу (мелкие крыски не в счёт).
В 2025 году легче будет не от того, что от нас отстанут и что-то существенно изменится. Не отстанут, а если изменится, то несущественно. А от того, что мы есть друг у друга.
Год 2025 станет продолжением всего перечисленного. Преодолением, хотя бы частичным, противоборствующего и противоборствующих.
Продолжением пути к венцу.
Год назад, своим заключительным постом 2023 года, я писал о том, что тот уходящий год стал временем, когда Русский народ вновь утвердился в своём достоинстве стержневого народа России и праве им именоваться. Когда в первом приближении была сформулирована Русская идея, но главное: сказано о том, кто есть русские.
В 2024 году мы, ожидаемо, увидели реакцию: возникли попытки отмести или умалить русскую идентичность; или хотя бы размыть эту идентичность, будь то с либерально-демократического подхода (русских нет, есть только «платоновская идея» русских) или левацко-либерального, именующего себя советским (подложная «дружбонародность»). Сам свидетель, как на одной закрытой встрече «экспертного сообщества», казалось бы, вполне патриотичного, при предложении заменить «многонациональный народ России» на «русский и другие народы (этносы) России» пресловутые эксперты стыдливо опускали глаза и пускались в долгие рассуждения о том, что «ихтамнет» и «что такое вообще русский».
Под различными будто бы благовидными (в том числе «объединительными») предлогами пошёл натиск на русское движение, особенно под конец года. Думаю, он продолжится и в предстоящем году.
Эта реакция стала лишь утверждающей правильность исторического развития обратной стороной того, что слово «русский» снова прописалось в политической и общественной жизни. Что слово «русский националист» (см. определение нашего Президента) перестало быть ругательным и многие со справедливой гордостью (не путать с гордыней) себя таковыми именуют.
Укрепляется русское национальное самостояние, самосознание и русский национальный инстинкт (по Ильину).
Частным, хотя и важнейшим явлением, развившимся с укреплением русского самостояния, стало противодействие русофобии мигрантов, неприятие отказа мигрантов уважать наш уклад, наши законы, наш язык, нашу культуру и историю (не говорю даже об этническом криминале). Русский человек твёрдо напомнил: мы — народ гостеприимный, но свинью, усаженную за стол и положившую ноги на стол, терпеть не будем. В ответ, опять же, мы увидели жёсткое противодействие со стороны религиозных и бизнес-лоббистов. Увидели даже теоретическое обоснование того, что, будто бы, народ России должен за своё счёт (а порой и на свой риск) содержать инородных беспредельщиков. Не стоит надеяться на то, что горе-лоббисты так легко сдадут свои позиции. Нужно будет потрудиться, чтобы утвердился наказ Главы Государства: «Принцип, что приехать жить и трудиться в Россию могут только те, кто уважает наши традиции, язык, культуру, историю, этот принцип должен быть решающим».
2024 год принёс, наверное, уже всем, кто пытался ранее этого избежать, осознанное привыкание к тому, что мы воюющая страна. Воюющая за свою идентичность, за свою целостность, за своё единство и за свою веру. Даже тем, кто пытался «быть в домике», война явилась терактами, налётами дронов и тяжёлыми вестями. Одновременно она стала обыденной в правильном значении: почти каждый осознаёт себя на войне и частью войны, как может и чем может стоит за веру и Отечество. «Все наши здесь»: и на фронте, и в тылу (мелкие крыски не в счёт).
В 2025 году легче будет не от того, что от нас отстанут и что-то существенно изменится. Не отстанут, а если изменится, то несущественно. А от того, что мы есть друг у друга.
Год 2025 станет продолжением всего перечисленного. Преодолением, хотя бы частичным, противоборствующего и противоборствующих.
Продолжением пути к венцу.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Владлен Татарский
Когда-нибудь потом подведём итоги сколько мы всего купили на средства с продаж книг Владлена и шевронов, сколько смс получено хороших теплых и плохих, сказала бы чудовищных.
Сегодня, всем кто ждёт своего бойца, блогера, волонтёра, не важно - желаю дождаться, встретить и обнять. Всем, кто не дождался...сочувствую, но скоро станет полегче. Вы сильные и надо жить дальше, Светлая Память - она придёт, обещаю, хоть сейчас, может быть, и не очень ясны эти слова.
Парни, наши мужественные, смелые- защищайте. И спасибо, что мы можем провести эту ночь и эти праздники в кругу семьи.
С Наступающим 2025. Ждём Победы без всяких но!
Сегодня, всем кто ждёт своего бойца, блогера, волонтёра, не важно - желаю дождаться, встретить и обнять. Всем, кто не дождался...сочувствую, но скоро станет полегче. Вы сильные и надо жить дальше, Светлая Память - она придёт, обещаю, хоть сейчас, может быть, и не очень ясны эти слова.
Парни, наши мужественные, смелые- защищайте. И спасибо, что мы можем провести эту ночь и эти праздники в кругу семьи.
С Наступающим 2025. Ждём Победы без всяких но!