This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Ассаляму алейкум Ва рахматулЛахи Ва баракятух.
всем баракятного дня🤍
Ассаляму алейкум Ва рахматулЛахи Ва баракятух.
всем баракятного дня🤍
ТЫ ЗНАЛ. Что Я Творец.
Но мне не покорился.
ТЫ ЗНАЛ, что Я есть свет.
Но ты меня не зрил.
ТЫ ЗНАЛ, Что Я есть ПУТЬ,
НО ТЫ С ДОРОГИ СБИЛСЯ,
ТЫ ЗНАЛ, Что Я есть жизнь,
Но Мною ты не жил.
ТЫ ЗНАЛ, ЧТО МУДРОСТЬ Я -
не чтил МоИХ ЗАКОНОВ.
ТЫ ЗНАЛ, ЧТО Я ВСЕБЛАГ,
НО НЕ ЛЮБИЛ Меня.
ТЫ ЗНАЛ, ЧТО Я БОГАТ,
но не просил с поклоном
ТЫ ЗНАЛ, Что вечен Я.
но не ИСКАЛ НИ ДНЯ.
Я милостив - ТЫ ЗНАЛ,
Но мне СУДЬБУ НЕ вверил
ТЫ ЗНАЛ, Что Я велик,
Но Мне ты не служил.
Что Я могу все ДАТЬ.
Определить, отмерИТЬ,
Что всемогУЩ - ТЫ ЗНАЛ,
Но ты меня не чтил.
ТАК ЗНАЙ же, человек,
ПЫЛИНКА ВО вселенной:
Пустые днИ ПРОЖИВ,
не веря, не ЛЮБЯ,
ПРИДЯ К КОНЦУ земной
КОРОТКОЙ Жизни тленной
В погибели своей
вини теперь себя!
ТЫ ЗНАЛ. Что Я Творец.
Но мне не покорился.
ТЫ ЗНАЛ, что Я есть свет.
Но ты меня не зрил.
ТЫ ЗНАЛ, Что Я есть ПУТЬ,
НО ТЫ С ДОРОГИ СБИЛСЯ,
ТЫ ЗНАЛ, Что Я есть жизнь,
Но Мною ты не жил.
ТЫ ЗНАЛ, ЧТО МУДРОСТЬ Я -
не чтил МоИХ ЗАКОНОВ.
ТЫ ЗНАЛ, ЧТО Я ВСЕБЛАГ,
НО НЕ ЛЮБИЛ Меня.
ТЫ ЗНАЛ, ЧТО Я БОГАТ,
но не просил с поклоном
ТЫ ЗНАЛ, Что вечен Я.
но не ИСКАЛ НИ ДНЯ.
Я милостив - ТЫ ЗНАЛ,
Но мне СУДЬБУ НЕ вверил
ТЫ ЗНАЛ, Что Я велик,
Но Мне ты не служил.
Что Я могу все ДАТЬ.
Определить, отмерИТЬ,
Что всемогУЩ - ТЫ ЗНАЛ,
Но ты меня не чтил.
ТАК ЗНАЙ же, человек,
ПЫЛИНКА ВО вселенной:
Пустые днИ ПРОЖИВ,
не веря, не ЛЮБЯ,
ПРИДЯ К КОНЦУ земной
КОРОТКОЙ Жизни тленной
В погибели своей
вини теперь себя!
ты переживаешь и страдаешь, задумываясь о милости Аллаха, которая сопровождает тебя каждый день. в твоем сердце зарождается осознание беспечности и неблагодарности, и ты искренне просишь о прощении. ты делаешь ду’а за своих братьев и сестер, которых Аллах испытывает, в то время как ты находишься в состоянии благополучия. именно поминание Аллаха оживляет и смягчает твое сердце.
может быть, таким образом, Аллах примет твои молитвы, и ты сможешь найти силы побороть свои страдания, чтобы послужить примером для своих братьев и сестер.
воистину, Аллах не изменит положение людей, пока они сами не изменятся.
может быть, таким образом, Аллах примет твои молитвы, и ты сможешь найти силы побороть свои страдания, чтобы послужить примером для своих братьев и сестер.
воистину, Аллах не изменит положение людей, пока они сами не изменятся.
Как ты поступаешь с людьми, так и Аллах поступит с тобой
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Знай, что у тебя есть грехи между тобой и Аллахом, последствий которых ты опасаешься и надеешься, что Аллах простит тебе их и не станет наказывать тебя за них.
Однако Всевышний может и не ограничиться прощением, а щедро одарить тебя, почтить и даровать тебе много полезного и оказать тебе благодеяние сверх всех твоих надежд. Если ты надеешься, что Господь ответит тебе на твои скверные поступки таким образом, то и тебе следует отвечать подобным образом на обиды, которые наносят тебе Его творения.
Поистине, воздаяние — того же рода, что и деяние, и как ты поступаешь с людьми, которые наносят тебе обиды, так и Аллах поступит с тобой в отношении твоих грехов и скверных поступков - это будет соответствующее воздаяние. Ты можешь мстить или прощать, делать добро или не предпринимать ничего - как бы ты ни поступил, с тобой поступят так же, и как ты поступаешь с Его рабами, так поступят и с тобой.
Кто задумывается и размышляет об этом, тому нетрудно делать добро тем, кто делает ему зло. Не говоря уже о помощи Аллаха и Его особой близости к человеку, которые становятся следствиями такого поведения.
Как сказал Пророк, мир ему и благословение Аллаха, человеку, который пожаловался ему на родственников, которым он делал добро, тогда как они делали ему зло: «С тобой постоянно будет помощник от Аллаха до тех пор, пока ты поступаешь так» (Муслим, 2558).
Следует добавить сюда и благие отзывы людей о таком человеке, и то, что они непременно примут его сторону в подобной тяжбе. Ведь если люди услышат, что этот человек делает добро кому-то, а тот отвечает ему злом, то их сердца, мольбы и поддержка будут с благодетелем и против совершающего злодеяния, потому что так устроил Аллах Своих рабов».
«Бадаи аль-фаваид»
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Знай, что у тебя есть грехи между тобой и Аллахом, последствий которых ты опасаешься и надеешься, что Аллах простит тебе их и не станет наказывать тебя за них.
Однако Всевышний может и не ограничиться прощением, а щедро одарить тебя, почтить и даровать тебе много полезного и оказать тебе благодеяние сверх всех твоих надежд. Если ты надеешься, что Господь ответит тебе на твои скверные поступки таким образом, то и тебе следует отвечать подобным образом на обиды, которые наносят тебе Его творения.
Поистине, воздаяние — того же рода, что и деяние, и как ты поступаешь с людьми, которые наносят тебе обиды, так и Аллах поступит с тобой в отношении твоих грехов и скверных поступков - это будет соответствующее воздаяние. Ты можешь мстить или прощать, делать добро или не предпринимать ничего - как бы ты ни поступил, с тобой поступят так же, и как ты поступаешь с Его рабами, так поступят и с тобой.
Кто задумывается и размышляет об этом, тому нетрудно делать добро тем, кто делает ему зло. Не говоря уже о помощи Аллаха и Его особой близости к человеку, которые становятся следствиями такого поведения.
Как сказал Пророк, мир ему и благословение Аллаха, человеку, который пожаловался ему на родственников, которым он делал добро, тогда как они делали ему зло: «С тобой постоянно будет помощник от Аллаха до тех пор, пока ты поступаешь так» (Муслим, 2558).
Следует добавить сюда и благие отзывы людей о таком человеке, и то, что они непременно примут его сторону в подобной тяжбе. Ведь если люди услышат, что этот человек делает добро кому-то, а тот отвечает ему злом, то их сердца, мольбы и поддержка будут с благодетелем и против совершающего злодеяния, потому что так устроил Аллах Своих рабов».
«Бадаи аль-фаваид»
Деяния ради Аллаха в любом случае принесут радость
Сказал Ибн Хазм:
«Если ты станешь копаться в сути вещей, то схватишься за голову и придёшь к выводу о том, что всё земное улетучивается, а реальными остаются лишь поступки ради грядущей жизни. Ведь всё, что бы ты ни приобрёл, в итоге опечалит тебя. Исключением являются лишь деяния ради Аллаха, Всемогущ Он и Велик. Они в любом случае принесут радость сейчас или потом. Радость этой жизни заключается в том, что ты перестанешь погружаться в переживания, которыми охвачены люди и тебя будут почитать и друг и враг. А что до радости после, то это – Рай».
«Аль-Ахлякъ уа ас-Сияр», 87
Сказал Ибн Хазм:
«Если ты станешь копаться в сути вещей, то схватишься за голову и придёшь к выводу о том, что всё земное улетучивается, а реальными остаются лишь поступки ради грядущей жизни. Ведь всё, что бы ты ни приобрёл, в итоге опечалит тебя. Исключением являются лишь деяния ради Аллаха, Всемогущ Он и Велик. Они в любом случае принесут радость сейчас или потом. Радость этой жизни заключается в том, что ты перестанешь погружаться в переживания, которыми охвачены люди и тебя будут почитать и друг и враг. А что до радости после, то это – Рай».
«Аль-Ахлякъ уа ас-Сияр», 87
если ты не можешь молиться в этой одежде,
не надевай её на улицу.
если ты не хочешь умереть в подобном месте,
не ходи туда.
если ты не хочешь, чтобы это было твоим последним словом,
не говори его.
не надевай её на улицу.
если ты не хочешь умереть в подобном месте,
не ходи туда.
если ты не хочешь, чтобы это было твоим последним словом,
не говори его.
не бойся смерти,
бойся того состояния, в котором умрёшь..Не делай ничего такого, чтобы после смерти тебе не пришлось говорить:
«Господи, верни обратно в этот мир …»
В День воскресения рядом с каждым веролмным будет знамя
Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«В День воскресения рядом с каждым вероломным будет знамя, которое будет поднято на высоту, соответствующую степени его вероломства, и, поистине, по степени вероломства никто не превзойдёт вероломного человека, правящего людьми».
аль-Бухари, Муслим
Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«В День воскресения рядом с каждым вероломным будет знамя, которое будет поднято на высоту, соответствующую степени его вероломства, и, поистине, по степени вероломства никто не превзойдёт вероломного человека, правящего людьми».
аль-Бухари, Муслим
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
У ʍнᴏᴦих ᴧюдᴇй дʙᴀ ᴧицᴀ. Тᴩуднᴏ уɜнᴀᴛь их ᴦᴧᴀʙнᴏᴇ ᴧицᴏ
Будьте настоящим человеком
Будьте настоящим человеком
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قال عبد الله ابن مسعود(رضي الله عنه)
«إن أحدًا لا يولد عالمًا وإنَّما العلم بالتعلم»
«Никто не родился знающим, поистине, знание приходит с обучением»
«إن أحدًا لا يولد عالمًا وإنَّما العلم بالتعلم»
«Никто не родился знающим, поистине, знание приходит с обучением»
Нет пути к спасению от злословия
Некий мужчина сказал Хасану аль-Басри (да помилует его Аллах): «Люди сидят вокруг тебя, чтобы найти недостаток в тебе».
Он ответил: «Поистине, я внушил своей душе устремиться к Раю и она устремилась к нему. Затем я внушил ей устремиться к спасению от Ада, и она устремилась к нему. Затем я внушил ей устремиться к спасению от людей, но я не нашёл пути к этому.
Поистине люди недовольны своим Творцом, хотя Он обеспечивает их, так как же они могут быть довольны другим созданием, подобным им?»
аль-Бидайя ва-н-нихая (9/318), Ибн Касир
Некий мужчина сказал Хасану аль-Басри (да помилует его Аллах): «Люди сидят вокруг тебя, чтобы найти недостаток в тебе».
Он ответил: «Поистине, я внушил своей душе устремиться к Раю и она устремилась к нему. Затем я внушил ей устремиться к спасению от Ада, и она устремилась к нему. Затем я внушил ей устремиться к спасению от людей, но я не нашёл пути к этому.
Поистине люди недовольны своим Творцом, хотя Он обеспечивает их, так как же они могут быть довольны другим созданием, подобным им?»
аль-Бидайя ва-н-нихая (9/318), Ибн Касир
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Если бы они читали мысли друг друга,они приветсвовали бы друг друга мечами⚔
Билал ибн Рабах
Билал ибн Рабах
Шайтан может подойти с трёх сторон
Каждый разумный и сообразительный человек знает, что шайтан к нему может подойти только с трёх сторон:
• Со стороны излишества и расточительства — человек переходит границы необходимого, и излишек достаётся шайтану и к тому же служит путём для него, ведущим к сердцу человека. Избежать этого можно одним путём: нельзя давать душе больше пищи, сна, наслаждений и отдыха, чем ей действительно необходимо. И когда эта дверь будет закрыта, враг уже не сможет подойти с этой стороны.
• Вторая сторона: беспечность, приводящая к тому, что человек забывает об Аллахе и не поминает Его. Ведь для поминающего Аллаха это поминание становится надёжной крепостью. А когда он забывает об Аллахе, врата крепости приоткрываются, и враг проникает в неё, после чего его уже очень трудно изгнать.
• А третья сторона — это занятие всем тем, что человека не касается.
имам ибн Каййим
Каждый разумный и сообразительный человек знает, что шайтан к нему может подойти только с трёх сторон:
• Со стороны излишества и расточительства — человек переходит границы необходимого, и излишек достаётся шайтану и к тому же служит путём для него, ведущим к сердцу человека. Избежать этого можно одним путём: нельзя давать душе больше пищи, сна, наслаждений и отдыха, чем ей действительно необходимо. И когда эта дверь будет закрыта, враг уже не сможет подойти с этой стороны.
• Вторая сторона: беспечность, приводящая к тому, что человек забывает об Аллахе и не поминает Его. Ведь для поминающего Аллаха это поминание становится надёжной крепостью. А когда он забывает об Аллахе, врата крепости приоткрываются, и враг проникает в неё, после чего его уже очень трудно изгнать.
• А третья сторона — это занятие всем тем, что человека не касается.
имам ибн Каййим
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
БЕЗБРАЧИЕ – ПРИЧИНА ОСТАВЛЕНИЯ ДЖИХАДА
• Имам Ахмад (ум. 241 г.х.) вопрошал:
لَوْ تَرَكَ النَّاسُ التَّزْوِيجَ مَنْ كَانَ يَدْفَعُ الْعَدُوَّ
«Если люди оставят женитьбу, так кто же будет от врагов защищать?»
[«аль-Вара’» Аль-Маррузи: 390]
Лучше и не скажешь. Действительно, если женщины перестанут рожать, откуда нам взять воинов Аллаха?
Не перестаю восхищаться имамом Ахмадом.
• Имам Ахмад (ум. 241 г.х.) вопрошал:
لَوْ تَرَكَ النَّاسُ التَّزْوِيجَ مَنْ كَانَ يَدْفَعُ الْعَدُوَّ
«Если люди оставят женитьбу, так кто же будет от врагов защищать?»
[«аль-Вара’» Аль-Маррузи: 390]
Лучше и не скажешь. Действительно, если женщины перестанут рожать, откуда нам взять воинов Аллаха?
Не перестаю восхищаться имамом Ахмадом.