Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда человек проклинает что-то, проклятие поднимается к небесам, но врата закрываются перед ним, и оно спускается на землю, но врата закрываются перед ним. Тогда оно начинает метаться вправо и влево и, если не найдёт для себя пути, возвращается к тому, что было проклято, и если оно не заслуживает проклятия, то проклятие возвращается к изрёкшему его».
Самура ибн Джунуб, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Не призывайте друг на друга ни проклятие Аллаха, ни гнев Аллаха, ни Огонь». [Тирмизи, № 1976]
То есть не разрешается проклинать конкретного мусульманина или говорить ему: «Да падет на тебя гнев Аллаха!» — или: «Да введёт тебя Аллах в Ад». А ат-Тыби сказал, что имеется в виду следующее: не обращайтесь к Аллаху с мольбами, направленными против людей, прося Его отдалить их от милости Своей.
📚Китаб аль-адаб, Абу Дауд ас-Сиджистани
Самура ибн Джунуб, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Не призывайте друг на друга ни проклятие Аллаха, ни гнев Аллаха, ни Огонь». [Тирмизи, № 1976]
То есть не разрешается проклинать конкретного мусульманина или говорить ему: «Да падет на тебя гнев Аллаха!» — или: «Да введёт тебя Аллах в Ад». А ат-Тыби сказал, что имеется в виду следующее: не обращайтесь к Аллаху с мольбами, направленными против людей, прося Его отдалить их от милости Своей.
📚Китаб аль-адаб, Абу Дауд ас-Сиджистани
👍4
ДОБРОЕ МНЕНИЕ О ЛЮДЯХ - ПРИЗНАК ЗДОРОВОГО СЕРДЦА
⠀
Тальха ибн Абду-Рахман ибн Ауф в свое время был одним из самых щедрых людей в племени Курайш. Однажды его жена сказала ему: «Я еще никогда не видела более подлых людей, чем твои братья». Тогда Тальха спросил: «Почему ты так говоришь?
⠀
На что его жена сказала: «Я обнаружила, что когда ты богатеешь, они не расстаются с тобой, а когда ты становишься бедным, то они тут же оставляют тебя».
⠀
Тогда Тальха ответил:» Клянусь Аллахом, это по причине щедрости их нрава: они приходят к нам, когда мы способны оказать им гостеприимство и не тревожат нас, когда мы не способны восполнить их права».
⠀
علّق على هذه القِصة الإمام الماوردي فقال:
» انظر كيف تأوّل بكرمه هذا التأويل حتى جعل قبيح فِعلهم حسنا ، وظاهر غدرِهم وفاء. وهذا والله يدل على ان سلامة الصدر راحة في الدنيا وغنيمة في الآخرة وهي من أسباب دخول الجنة (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ).
«أدب الدنيا والدين ص ١٨٠».
•
⠀
Комментируя это предание имам Маварди сказал:
⠀
«Посмотри, как он истолковал их поступок, превратив их скверный поступок в благой, явное их предательство в преданность. Клянусь Аллахом, это указывает на присутствие здорового сердца и спокойствия в этой Дунии и преуспевания в Ахирате — все это является из причин вхождения в Рай:
⠀
«Мы исторгнем из их сердец злобу, и они, как братья, будут лежать на ложах, обратившись лицом друг к другу».
сура Хиджр 47
⠀
«Аль адаб ад Дуния уа ад-Дин» стр.180
⠀
Тальха ибн Абду-Рахман ибн Ауф в свое время был одним из самых щедрых людей в племени Курайш. Однажды его жена сказала ему: «Я еще никогда не видела более подлых людей, чем твои братья». Тогда Тальха спросил: «Почему ты так говоришь?
⠀
На что его жена сказала: «Я обнаружила, что когда ты богатеешь, они не расстаются с тобой, а когда ты становишься бедным, то они тут же оставляют тебя».
⠀
Тогда Тальха ответил:» Клянусь Аллахом, это по причине щедрости их нрава: они приходят к нам, когда мы способны оказать им гостеприимство и не тревожат нас, когда мы не способны восполнить их права».
⠀
علّق على هذه القِصة الإمام الماوردي فقال:
» انظر كيف تأوّل بكرمه هذا التأويل حتى جعل قبيح فِعلهم حسنا ، وظاهر غدرِهم وفاء. وهذا والله يدل على ان سلامة الصدر راحة في الدنيا وغنيمة في الآخرة وهي من أسباب دخول الجنة (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ).
«أدب الدنيا والدين ص ١٨٠».
•
⠀
Комментируя это предание имам Маварди сказал:
⠀
«Посмотри, как он истолковал их поступок, превратив их скверный поступок в благой, явное их предательство в преданность. Клянусь Аллахом, это указывает на присутствие здорового сердца и спокойствия в этой Дунии и преуспевания в Ахирате — все это является из причин вхождения в Рай:
⠀
«Мы исторгнем из их сердец злобу, и они, как братья, будут лежать на ложах, обратившись лицом друг к другу».
сура Хиджр 47
⠀
«Аль адаб ад Дуния уа ад-Дин» стр.180
👍7
Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Когда Пророк ﷺ узнавал о том, что какой-нибудь человек вёл себя неподобающе, он никогда не говорил: «Что с таким-то? Почему он говорит то-то и то-то?» Вместо этого он говорил: «Что с людьми? Почему они говорят то-то и то-то?».
Иначе говоря, Посланник Аллаха ﷺ избегал упоминания имени человека, совершившего предосудительный поступок, понимая, что предостеречь остальных от подобного деяния можно и без этого.
Это ещё одно свидетельство благонравия и мудрости Посланника Аллаха ﷺ. Он не упрекал, не стыдил и не позорил совершившего проступок, а использовал намёки, указывая на ошибку, которую надлежало исправить, но не ставя в затруднительное положение совершившего её.
📖Китаб аль-адаб, Абу Дауд ас-Сиджистани
Иначе говоря, Посланник Аллаха ﷺ избегал упоминания имени человека, совершившего предосудительный поступок, понимая, что предостеречь остальных от подобного деяния можно и без этого.
Это ещё одно свидетельство благонравия и мудрости Посланника Аллаха ﷺ. Он не упрекал, не стыдил и не позорил совершившего проступок, а использовал намёки, указывая на ошибку, которую надлежало исправить, но не ставя в затруднительное положение совершившего её.
📖Китаб аль-адаб, Абу Дауд ас-Сиджистани
👍4
Абу Умама, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я гарантирую дом в окрестностях Рая тому, кто оставит спор, хотя правда будет на его стороне. И я гарантирую дом в средней части Рая тому, кто откажется от лжи даже в шутку. И я гарантирую дом на вершине Рая тому, у кого благой нрав».
Имеется в виду тот, кто отказался от спора, дабы не позволять душе своей превозносится над оппонентом посредством демонстрации собственного превосходства.
📖Китаб аль-адаб, Абу Дауд ас-Сиджистани
Имеется в виду тот, кто отказался от спора, дабы не позволять душе своей превозносится над оппонентом посредством демонстрации собственного превосходства.
📖Китаб аль-адаб, Абу Дауд ас-Сиджистани
👍9
БЛАГОДАРНОСТЬ ЗА ДОБРО
Абу Хурайра رَضِيَ اللهُ عَنْهُ передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Не благодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей».
Согласно аль-Хаттаби, этим словам Посланника Аллаха ﷺ ученые дали два толкования. Согласно первому толкованию, имеется в виду, что человек, который не привык благодарить людей за добро, которое они ему делают, обычно не благодарит и Аллаха за Его милости. Согласно второму толкованию, имеется в виду, что Всевышний Аллах не принимает благодарность Своего раба за дарованные ему блага, если он не благодарит людей за добро, которое они ему делают, потому что оба вида благодарности связаны между собой.
Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть тот, кому подарили что-то и он имеет возможность отплатить, вознаградит дарителя, а кому нечем воздать за подарок, пусть воздаст [хотя бы] похвалой [в адрес дарителя]*. Кто похвалил, тот отблагодарил, а кто скрыл [эту милость], тот проявил неблагодарность».
*То есть пусть он обратится к Аллаху с мольбой за него и скажет благие слова, причём лучшие из них: «Да воздаст тебе Аллах благом!».
📖 Китаб аль-адаб, Абу Дауд ас-Сиджистани
Абу Хурайра رَضِيَ اللهُ عَنْهُ передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Не благодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей».
Согласно аль-Хаттаби, этим словам Посланника Аллаха ﷺ ученые дали два толкования. Согласно первому толкованию, имеется в виду, что человек, который не привык благодарить людей за добро, которое они ему делают, обычно не благодарит и Аллаха за Его милости. Согласно второму толкованию, имеется в виду, что Всевышний Аллах не принимает благодарность Своего раба за дарованные ему блага, если он не благодарит людей за добро, которое они ему делают, потому что оба вида благодарности связаны между собой.
Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть тот, кому подарили что-то и он имеет возможность отплатить, вознаградит дарителя, а кому нечем воздать за подарок, пусть воздаст [хотя бы] похвалой [в адрес дарителя]*. Кто похвалил, тот отблагодарил, а кто скрыл [эту милость], тот проявил неблагодарность».
*То есть пусть он обратится к Аллаху с мольбой за него и скажет благие слова, причём лучшие из них: «Да воздаст тебе Аллах благом!».
📖 Китаб аль-адаб, Абу Дауд ас-Сиджистани
👍4
Абу Хурайра رَضِيَ اللهُ عَنْهُ передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, человек исповедует религию своего друга, так пусть же каждый из вас смотрит, кого берёт в друзья!»
Обычно человек берёт пример с того, с кем дружит, и перенимает от него привычки, поведение и так далее. Дружба оказывает значительное влияние на улучшение либо ухудшение положения человека. Общение с алчным пробуждает алчность, а общение и дружба с равнодушным к мирским благам делает человека равнодушным к мирским благам, потому что человек по натуре своей склонен к подражанию. Более того, одна человеческая натура крадёт у другой так, что её обладатель ничего не замечает.
📖Китаб аль-адаб, Абу Дауд
Обычно человек берёт пример с того, с кем дружит, и перенимает от него привычки, поведение и так далее. Дружба оказывает значительное влияние на улучшение либо ухудшение положения человека. Общение с алчным пробуждает алчность, а общение и дружба с равнодушным к мирским благам делает человека равнодушным к мирским благам, потому что человек по натуре своей склонен к подражанию. Более того, одна человеческая натура крадёт у другой так, что её обладатель ничего не замечает.
📖Китаб аль-адаб, Абу Дауд
👍3
Однажды Пророк ﷺ вышел к группе своих сподвижников, которые сидели кружком, напоминая друг другу об Аллахе, спросил их: «Что заставляет вас сидеть здесь?»
Они ответили: «Мы сели для того, чтобы помянуть оказанную нам Аллахом милость и то, что Он направил нас к исламу посредством тебя».
Пророк ﷺ сказал: «Можете ли вы поклясться Аллахом в том, что именно это заставляет вас сидеть здесь?»
Люди сказали: «Клянемся Аллахом, мы сели только для этого».
Тогда Пророк ﷺ сказал: «Я попросил у вас клятвы не потому, что ставлю под сомнение вашу правдивость, — ко мне пришел Джибриль и сообщил мне о том, что Аллах гордится вами перед ангелами»
[Муслим, № 2701; Тирмизи, № 3379; Ахмад, т.4, с. 188].
(Ибнуль Каййим, Степени идущих)
Они ответили: «Мы сели для того, чтобы помянуть оказанную нам Аллахом милость и то, что Он направил нас к исламу посредством тебя».
Пророк ﷺ сказал: «Можете ли вы поклясться Аллахом в том, что именно это заставляет вас сидеть здесь?»
Люди сказали: «Клянемся Аллахом, мы сели только для этого».
Тогда Пророк ﷺ сказал: «Я попросил у вас клятвы не потому, что ставлю под сомнение вашу правдивость, — ко мне пришел Джибриль и сообщил мне о том, что Аллах гордится вами перед ангелами»
[Муслим, № 2701; Тирмизи, № 3379; Ахмад, т.4, с. 188].
(Ибнуль Каййим, Степени идущих)
👍4
Не переставайте делать дуа.
Суфьян ибн 'Уейна (да помилует его Аллах) сказал:
«Не переставайте делать дуа и не позволяйте своим домыслам остановить вас от его совершения. Ведь поистине, Всевышний Аллах ответил на мольбу Иблиса, в то время как он является самым зловещим из творений.
"Иблис сказал: "Господи! Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены".
Господь ответил: "Воистину, ты - один из тех, кому предоставлена отсрочка."
(Коран сура «Аль-Хиджр», аят 36-37)
Источник: «Шу'аб аль-Иман» стр. 1107.
Суфьян ибн 'Уейна (да помилует его Аллах) сказал:
«Не переставайте делать дуа и не позволяйте своим домыслам остановить вас от его совершения. Ведь поистине, Всевышний Аллах ответил на мольбу Иблиса, в то время как он является самым зловещим из творений.
"Иблис сказал: "Господи! Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены".
Господь ответил: "Воистину, ты - один из тех, кому предоставлена отсрочка."
(Коран сура «Аль-Хиджр», аят 36-37)
Источник: «Шу'аб аль-Иман» стр. 1107.
👍11
Абу Са’ид [аль-Худри] (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Не заводи дружбу ни с кем, кроме верующего, и пусть не ест еду твою* никто, кроме богобоязненного».
*Речь идёт именно о приглашении на трапезу, а не о еде вообще, поскольку Всевышний Аллах сказал о верующих: «Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на любовь к ней» (сура 76, аят 8). А их пленники, как известно были неверующими, то есть не мусульманами и не богобоязненными.
Посланник Аллаха ﷺ предостерёг верующих от слишком близкого общения с теми, кто не боится Всевышнего, потому что, когда люди сидят, едят и проводят время вместе, они привязываются друг к другу и нечестивый товарищ, может отдалить искренне верующего от его религии [Ма’алим ас-сунан].
📖Китаб аль-адаб, Абу Дауд
*Речь идёт именно о приглашении на трапезу, а не о еде вообще, поскольку Всевышний Аллах сказал о верующих: «Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на любовь к ней» (сура 76, аят 8). А их пленники, как известно были неверующими, то есть не мусульманами и не богобоязненными.
Посланник Аллаха ﷺ предостерёг верующих от слишком близкого общения с теми, кто не боится Всевышнего, потому что, когда люди сидят, едят и проводят время вместе, они привязываются друг к другу и нечестивый товарищ, может отдалить искренне верующего от его религии [Ма’алим ас-сунан].
📖Китаб аль-адаб, Абу Дауд
👍5
Абу Муса [аль-Аш’ари] (да будет доволен им Аллах) передаёт: Отправляя куда-нибудь кого-то из сподвижников, Посланник Аллаха ﷺ говорил ему:
«Несите радостную весть, а не внушайте отвращение*, и облегчайте, а не затрудняйте».
[Муслим, №1732]
*Не предостерегайте их чрезмерно, — так, что, объятые страхом, они отчаются в милости Аллаха из-за своих грехов.
Из хадиса следует, что верующий во всем должен стремиться к умеренности и золотой середине и остерегаться крайностей, а также проявлять деликатность и мягкость и не быть слишком строгим по отношению к тем, кто лишь недавно принял ислам, а также к юным мусульманам, едва достигшим совершеннолетия, и тем, кто грешил, но раскаялся в своих грехах.
📖 Китаб аль-адаб, Абу Дауд
«Несите радостную весть, а не внушайте отвращение*, и облегчайте, а не затрудняйте».
[Муслим, №1732]
*Не предостерегайте их чрезмерно, — так, что, объятые страхом, они отчаются в милости Аллаха из-за своих грехов.
Из хадиса следует, что верующий во всем должен стремиться к умеренности и золотой середине и остерегаться крайностей, а также проявлять деликатность и мягкость и не быть слишком строгим по отношению к тем, кто лишь недавно принял ислам, а также к юным мусульманам, едва достигшим совершеннолетия, и тем, кто грешил, но раскаялся в своих грехах.
📖 Китаб аль-адаб, Абу Дауд
👍6
ВАЖНЫЙ ЗИКР ПЕРЕД СНОМ, ПО ПРИЧИНЕ КОТОРОГО ЧЕЛОВЕК НАЙДЁТ СИЛЫ ДНЁМ
Передается в хадисе от 'Али, да будет доволен им Аллах, что когда к Пророку ﷺ пришла его дочь Фатима и жаловалась на то, что она очень сильно устает, и попросила у него выделить ей слугу, Посланник Аллаха ﷺ сказал:
"Не указать ли мне вам на то, что лучше для вас чем слуга? Когда вы ложитесь спать (или же: "... когда собираетесь спать"), то скажите 33 раза /"субхана-Ллах"/, 33 раза /"альхамдули-Ллях"/ и 34 раза /"Аллаху акбар"/. Это лучше для вас, чем слуга".
Хадис передали аль-Бухари и Муслим.
Али, رضي الله عنه, сказал: "Я не оставил этот зикр с того времени, как услышал от Пророка ﷺ". Его спросили: "Даже в день битвы при Сиффине?" Он ответил: "Да".
Имам Ибн аль-Каййим сказал: "Тот, кто будет проявлять усердие и постоянно произносить этот зикр, найдёт силу днём, с которой он не будет нуждается в прислуге". См. "аль-Вабиль"
Также на подобный смысл указал шейх уль-Ислям Ибн Теймия.
Передается в хадисе от 'Али, да будет доволен им Аллах, что когда к Пророку ﷺ пришла его дочь Фатима и жаловалась на то, что она очень сильно устает, и попросила у него выделить ей слугу, Посланник Аллаха ﷺ сказал:
"Не указать ли мне вам на то, что лучше для вас чем слуга? Когда вы ложитесь спать (или же: "... когда собираетесь спать"), то скажите 33 раза /"субхана-Ллах"/, 33 раза /"альхамдули-Ллях"/ и 34 раза /"Аллаху акбар"/. Это лучше для вас, чем слуга".
Хадис передали аль-Бухари и Муслим.
Али, رضي الله عنه, сказал: "Я не оставил этот зикр с того времени, как услышал от Пророка ﷺ". Его спросили: "Даже в день битвы при Сиффине?" Он ответил: "Да".
Имам Ибн аль-Каййим сказал: "Тот, кто будет проявлять усердие и постоянно произносить этот зикр, найдёт силу днём, с которой он не будет нуждается в прислуге". См. "аль-Вабиль"
Также на подобный смысл указал шейх уль-Ислям Ибн Теймия.
👍8
Хузайфа [ибн аль-Яман] (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не войдет в Рай* сплетник».
*Имеется в виду, что он не войдёт в Рай в числе первых входящих туда, а будет задержан из-за своего греха.
Тот, кому рассказывают сплетню, не должен верить сплетнику и плохо думать об объекте сплетен, и он не должен доискиваться, правда ли сказанное сплетником. И он должен запрещать сплетнику распространять сплетни и разъяснять ему всю отвратительность его действия и питать к нему отвращение, если тот не послушает и не прекратит.
Если тот, кто пересказывает то, что действительно слышал, совершает грех, то человек, который лжёт, рассказывая то, чего на самом деле не слышал, совершает ещё больший грех [Ма’алим ас-сунан].
📖 Китаб аль-адаб, Абу Дауд
*Имеется в виду, что он не войдёт в Рай в числе первых входящих туда, а будет задержан из-за своего греха.
Тот, кому рассказывают сплетню, не должен верить сплетнику и плохо думать об объекте сплетен, и он не должен доискиваться, правда ли сказанное сплетником. И он должен запрещать сплетнику распространять сплетни и разъяснять ему всю отвратительность его действия и питать к нему отвращение, если тот не послушает и не прекратит.
Если тот, кто пересказывает то, что действительно слышал, совершает грех, то человек, который лжёт, рассказывая то, чего на самом деле не слышал, совершает ещё больший грех [Ма’алим ас-сунан].
📖 Китаб аль-адаб, Абу Дауд
👍8
— Чтение суры "аль-Кяфирун" (Неверные ) перед сном.
Однажды Фаруа ибн Науфаль пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал:
“О посланник Аллаха! Научи меня тому, что мне говорить, когда я лягу в постель”. Посланник Аллаха (мир
ему и благословение Аллаха) сказал: «Читай суру:
«Скажи: “О вы неверные...”», - и поистине, она
защитит тебя от многобожия!»
ат-Тирмизи 3403, Абу Дауд 5055, Ахмад 5/456.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. также «Сахихуль-джами‟» 292.
— Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Многобожие, скрывающееся в
вас, незаметнее ползущего муравья, но я укажу тебе на то, благодаря чему, ты сможешь избавиться как от малых, так и больших проявлений многобожия. Говори:
―О Аллах, поистине я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы поклоняться кому-нибудь еще, кроме Тебя сознательно, и прошу у Тебя прощения за то, о чем я и сам не ведаю».
Ахмад 4/403. См. Сахихут-таргъиби уа-ттархиб 1/19.
Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.
/Аллахумма инни а’узубика ан ушрика бика уа ана а‟лям, уа астагфирука лима ля а‟лям/.
Однажды Фаруа ибн Науфаль пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал:
“О посланник Аллаха! Научи меня тому, что мне говорить, когда я лягу в постель”. Посланник Аллаха (мир
ему и благословение Аллаха) сказал: «Читай суру:
«Скажи: “О вы неверные...”», - и поистине, она
защитит тебя от многобожия!»
ат-Тирмизи 3403, Абу Дауд 5055, Ахмад 5/456.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. также «Сахихуль-джами‟» 292.
— Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Многобожие, скрывающееся в
вас, незаметнее ползущего муравья, но я укажу тебе на то, благодаря чему, ты сможешь избавиться как от малых, так и больших проявлений многобожия. Говори:
―О Аллах, поистине я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы поклоняться кому-нибудь еще, кроме Тебя сознательно, и прошу у Тебя прощения за то, о чем я и сам не ведаю».
Ахмад 4/403. См. Сахихут-таргъиби уа-ттархиб 1/19.
Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.
/Аллахумма инни а’узубика ан ушрика бика уа ана а‟лям, уа астагфирука лима ля а‟лям/.
👍4
🖇 ЗЛОСЛОВИЕ
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что кто-то спросил : «О Посланник Аллаха! Что такое злословие (гыба)?» Он ответил: «Это когда ты говоришь о своём брате [по вере] то, что ему не понравилось бы». Его спросили: «Ну а если мой брат действительно такой, как я говорю?» Он сказал: «Если ему присуще то, о чём ты говоришь, значит, ты злословишь о нём, а если он не таков, значит, ты наговариваешь на него».
[ Муслим, № 2589; Тирмизи, № 1934]
По словам ан-Навави, злословие принадлежит к числу самых отвратительных деяний и притом самых распространённых среди людей. Подразумевается тот случай, когда ты говоришь о брате своём то, что ему неприятно было бы услышать. Эти слова могут относится к его религии, мирским делам, к его душе, телу, внешности, имуществу, к его детям, родителям, жене, слуге, одежде, походке, движениям. Это может быть упоминание о его беспечной весёлости или хмурости. И не имеет значения, произнёс ты это, написал, или показал, например, глазами, рукой, головой и так далее. Сюда же относится передразнивание и изображение кого-либо с целью показать его в неприглядном виде.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Для каждого мусульманина должны быть неприкосновенными имущество, честь и жизнь другого мусульманина, и достаточно зла делает человек, который презирает своего брата-мусульманина!»
[Тирмизи, № 1927]
📖 Китаб аль-адаб, Абу Дауд
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что кто-то спросил : «О Посланник Аллаха! Что такое злословие (гыба)?» Он ответил: «Это когда ты говоришь о своём брате [по вере] то, что ему не понравилось бы». Его спросили: «Ну а если мой брат действительно такой, как я говорю?» Он сказал: «Если ему присуще то, о чём ты говоришь, значит, ты злословишь о нём, а если он не таков, значит, ты наговариваешь на него».
[ Муслим, № 2589; Тирмизи, № 1934]
По словам ан-Навави, злословие принадлежит к числу самых отвратительных деяний и притом самых распространённых среди людей. Подразумевается тот случай, когда ты говоришь о брате своём то, что ему неприятно было бы услышать. Эти слова могут относится к его религии, мирским делам, к его душе, телу, внешности, имуществу, к его детям, родителям, жене, слуге, одежде, походке, движениям. Это может быть упоминание о его беспечной весёлости или хмурости. И не имеет значения, произнёс ты это, написал, или показал, например, глазами, рукой, головой и так далее. Сюда же относится передразнивание и изображение кого-либо с целью показать его в неприглядном виде.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Для каждого мусульманина должны быть неприкосновенными имущество, честь и жизнь другого мусульманина, и достаточно зла делает человек, который презирает своего брата-мусульманина!»
[Тирмизи, № 1927]
📖 Китаб аль-адаб, Абу Дауд
👍12
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения. Тому, кто облегчит положение несостоятельного должника, Аллах облегчит положение его и в мире этом, и в мире вечном. А того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет и в мире этом, и в мире вечном. Аллах будет помогать Своему рабу до тех пор, пока сам он помогает своему брату по вере».
[Муслим, № 2699; Ибр Маджа, № 225]
Хузайфа [ибн аль-Яман] (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Ваш Пророк ﷺ сказал: "Все одобряемое [исламом] есть милостыня“».
Ан-Навави сказал, что благие дела названы милостыней, потому что за них, как и за милостыню, полагается награда. Из хадиса следует, что верующий не должен считать ничего из благого незначительным, и он не должен скупиться на это благое.
📖 Китаб аль-адаб, Абу Дауд
[Муслим, № 2699; Ибр Маджа, № 225]
Хузайфа [ибн аль-Яман] (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Ваш Пророк ﷺ сказал: "Все одобряемое [исламом] есть милостыня“».
Ан-Навави сказал, что благие дела названы милостыней, потому что за них, как и за милостыню, полагается награда. Из хадиса следует, что верующий не должен считать ничего из благого незначительным, и он не должен скупиться на это благое.
📖 Китаб аль-адаб, Абу Дауд
👍4
Ибн аль-Каййим сказал:
«Если человек днем и ночью думает лишь о Едином Аллахе, то Он избавляет его от всякой нужды и берет на Себя все его заботы. Его душа наполняется любовью к Нему, его язык занят только поминанием Его, а его тело — богоугодными поступками.
Если же человек и днем и ночью думает лишь об этом мире, то Аллах накладывает на него все мирские заботы и тяготы, предоставляя его самому себе. Любовь к творениям отвлекает его душу от любви к Аллаху, поминание их отвлекает его язык от поминания Аллаха, а услужение им отвлекает его тело от повиновения Ему. Подобно зверям, он усердно прислуживает другим. Каждому, кто отворачивается от поклонения, повиновения и любви к Аллаху, приходится подчиняться, любить и прислуживать Его созданиям.
Всевышний сказал (смысловой перевод): «К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем» (43:36).
См. "Аль-фаваид", с.159
«Если человек днем и ночью думает лишь о Едином Аллахе, то Он избавляет его от всякой нужды и берет на Себя все его заботы. Его душа наполняется любовью к Нему, его язык занят только поминанием Его, а его тело — богоугодными поступками.
Если же человек и днем и ночью думает лишь об этом мире, то Аллах накладывает на него все мирские заботы и тяготы, предоставляя его самому себе. Любовь к творениям отвлекает его душу от любви к Аллаху, поминание их отвлекает его язык от поминания Аллаха, а услужение им отвлекает его тело от повиновения Ему. Подобно зверям, он усердно прислуживает другим. Каждому, кто отворачивается от поклонения, повиновения и любви к Аллаху, приходится подчиняться, любить и прислуживать Его созданиям.
Всевышний сказал (смысловой перевод): «К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем» (43:36).
См. "Аль-фаваид", с.159
👍8
Всевышний Аллах в священном Коране говорит:
«Когда возгласят призыв на молитву в пятничный день, устремляйтесь к молитве и оставьте торговлю»
(Сура Аль-Джума, 9)
Пророк ﷺ сказал в хадисе, переданном от Джабира (да будет доволен им Аллах):
«Поистине, Аллах на этом месте в этот день возложил на вас исполнение пятничной молитвы».
(Ибн Маджа)
Пророк ﷺ сказал:
«Если кто без уважительной причины пропустит подряд три пятничные молитвы, Аллах запечатает его сердце».
(Ибн Абд Аль-Барр)
то есть Аллах опустит завесу между его сердцем и познанием Себя и лишит его содействия в поклонении.
Передается от Салмана Аль-Фариси (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Если человек совершит в пятницу полное омовение, очистится так тщательно, как только сможет, смажет (волосы) или надушится теми благовониями, которые найдутся у него дома, после чего отправится (на пятничную молитву), не будет расталкивать сидящих рядом (в мечети) и совершит предписанный ему Аллахом намаз, а потом будет хранить молчание, когда станет говорить имам, ему обязательно простятся (грехи, совершённые им) между этой и предыдущей пятницей.
(Аль-Бухари)
Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ упомянул о (достоинстве) пятницы, сказав:
«Есть в (пятницу такой) период, когда Аллах обязательно дарует (Своему) рабу, исповедующему Ислам и неизменно обращающемуся с мольбами к Аллаху, то, о чём он попросит Его в это время».
после этого он сделал рукой знак, желая указать на непродолжительность этого периода времени.»
(Бухари; Муслим)
«Когда возгласят призыв на молитву в пятничный день, устремляйтесь к молитве и оставьте торговлю»
(Сура Аль-Джума, 9)
Пророк ﷺ сказал в хадисе, переданном от Джабира (да будет доволен им Аллах):
«Поистине, Аллах на этом месте в этот день возложил на вас исполнение пятничной молитвы».
(Ибн Маджа)
Пророк ﷺ сказал:
«Если кто без уважительной причины пропустит подряд три пятничные молитвы, Аллах запечатает его сердце».
(Ибн Абд Аль-Барр)
то есть Аллах опустит завесу между его сердцем и познанием Себя и лишит его содействия в поклонении.
Передается от Салмана Аль-Фариси (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Если человек совершит в пятницу полное омовение, очистится так тщательно, как только сможет, смажет (волосы) или надушится теми благовониями, которые найдутся у него дома, после чего отправится (на пятничную молитву), не будет расталкивать сидящих рядом (в мечети) и совершит предписанный ему Аллахом намаз, а потом будет хранить молчание, когда станет говорить имам, ему обязательно простятся (грехи, совершённые им) между этой и предыдущей пятницей.
(Аль-Бухари)
Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ упомянул о (достоинстве) пятницы, сказав:
«Есть в (пятницу такой) период, когда Аллах обязательно дарует (Своему) рабу, исповедующему Ислам и неизменно обращающемуся с мольбами к Аллаху, то, о чём он попросит Его в это время».
после этого он сделал рукой знак, желая указать на непродолжительность этого периода времени.»
(Бухари; Муслим)
👍3
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пять вещей входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу: отвечать на приветствие, желать блага чихнувшему, принимать приглашение, навещать больного и провожать погребальные носилки».
[Бухари, № 1240; Муслим, № 2162]
Таким образом, благодаря мудрому предписанию Всевышнего даже простое чихание приносит пользу верующему и даёт ему возможность увеличить свою награду у Всевышнего. Чихнув, он вспоминает об Аллахе и восхваляет Его, а услышав, как кто-то чихнул, желает ему блага, исполняя веление Всевышнего и следуя Сунне Его Посланника ﷺ , что также приносит ему награду.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас чихнёт, пусть скажет: «Хвала Аллаху в любом случае (Альхьамду ли-Лляхи ‘аля кулли халь)». И пусть его брат [по вере] или товарищ скажет ему: «Да помилует тебя Аллах (Йархаму-ка Ллах)». И пусть чихнувший скажет ему в ответ «Да ведёт вас Аллах правильным путём и да исправит Он ваши помыслы! ( Йахди-куму Ллаху ва йуслиху баля-кум)».
[Бухари, № 6224]
См. Китаб аль-адаб, Абу Дауд
[Бухари, № 1240; Муслим, № 2162]
Таким образом, благодаря мудрому предписанию Всевышнего даже простое чихание приносит пользу верующему и даёт ему возможность увеличить свою награду у Всевышнего. Чихнув, он вспоминает об Аллахе и восхваляет Его, а услышав, как кто-то чихнул, желает ему блага, исполняя веление Всевышнего и следуя Сунне Его Посланника ﷺ , что также приносит ему награду.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас чихнёт, пусть скажет: «Хвала Аллаху в любом случае (Альхьамду ли-Лляхи ‘аля кулли халь)». И пусть его брат [по вере] или товарищ скажет ему: «Да помилует тебя Аллах (Йархаму-ка Ллах)». И пусть чихнувший скажет ему в ответ «Да ведёт вас Аллах правильным путём и да исправит Он ваши помыслы! ( Йахди-куму Ллаху ва йуслиху баля-кум)».
[Бухари, № 6224]
См. Китаб аль-адаб, Абу Дауд
👍10
📎Почитание родителей
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не может человек отблагодарить своего родителя как следует, если только не обнаружит его попавшим в рабство, после чего выкупит и освободит».
[Муслим, № 1510; Тирмизи, № 1906; Ибн Маджа, № 3659]
Бахз ибн Хаким передаёт от своего отца рассказ своего деда: « Я спросил: “О Посланник Аллаха, кто более всего достоин хорошего обхождения?” Он ответил: “Твоя мать, потом твоя мать, потом твоя мать, потом твой отец, потом твои ближайшие родственники”».
[Тирмизи, №1897]
Абу Усайд Малик ибн Раби’а ас Са’иди передаёт: «Однажды, когда мы находились у Посланника Аллаха ﷺ , к нему пришёл какой-то человек из племени Бану Салима и спросил его: “О Посланник Аллаха, есть ли способы проявлять почтительность по отношению к моим родителям и после их смерти?” Он сказал: “Да, ты должен молиться за них, просить у Аллаха прощения для них, выполнять их завещания после их кончины, поддерживать родственные связи с теми людьми, с которыми ты связан только через своих родителей, и оказывать почёт их друзьям”».
[Ибн Маджа, №3664]
[‘Абдуллах] ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Наилучшее уважение — поддержание человеком отношений с теми, кто был дорог его отцу, после его кончины».
[Муслим, № 2552; Тирмизи, № 1903]
По словам ан-Навави, это подразумевает почтительное отношение к самому отцу. Это предписание распространяется и на друзей матери. Сюда же относятся предки, наставники, муж, жена. В хадисах упоминается, что Посланник Аллаха ﷺ оказывал почёт тем, кто был дорог Хадидже [Тухфат аль-ахвази].
‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, проклиная своих родителей, человек совершает один из тягчайших грехов!» Люди спросили: «О Посланник Аллаха, как же может человек проклинать собственных родителей?» Он сказал: «Он начинает проклинать отца другого человека, а тот принимается проклинать его отца, и он начинает проклинать мать другого человека, а тот принимается проклинать его мать!».
[Бухари, № 5973; Муслим, № 90; Тирмизи, № 1902]
Таким образом запретным является не только поношение собственных родителей как таковое, но и любые действия, которые могут привести к тому, что ругать их станет кто-нибудь другой.
См. Китаб аль-адаб, Абу Дауд
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не может человек отблагодарить своего родителя как следует, если только не обнаружит его попавшим в рабство, после чего выкупит и освободит».
[Муслим, № 1510; Тирмизи, № 1906; Ибн Маджа, № 3659]
Бахз ибн Хаким передаёт от своего отца рассказ своего деда: « Я спросил: “О Посланник Аллаха, кто более всего достоин хорошего обхождения?” Он ответил: “Твоя мать, потом твоя мать, потом твоя мать, потом твой отец, потом твои ближайшие родственники”».
[Тирмизи, №1897]
Абу Усайд Малик ибн Раби’а ас Са’иди передаёт: «Однажды, когда мы находились у Посланника Аллаха ﷺ , к нему пришёл какой-то человек из племени Бану Салима и спросил его: “О Посланник Аллаха, есть ли способы проявлять почтительность по отношению к моим родителям и после их смерти?” Он сказал: “Да, ты должен молиться за них, просить у Аллаха прощения для них, выполнять их завещания после их кончины, поддерживать родственные связи с теми людьми, с которыми ты связан только через своих родителей, и оказывать почёт их друзьям”».
[Ибн Маджа, №3664]
[‘Абдуллах] ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Наилучшее уважение — поддержание человеком отношений с теми, кто был дорог его отцу, после его кончины».
[Муслим, № 2552; Тирмизи, № 1903]
По словам ан-Навави, это подразумевает почтительное отношение к самому отцу. Это предписание распространяется и на друзей матери. Сюда же относятся предки, наставники, муж, жена. В хадисах упоминается, что Посланник Аллаха ﷺ оказывал почёт тем, кто был дорог Хадидже [Тухфат аль-ахвази].
‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, проклиная своих родителей, человек совершает один из тягчайших грехов!» Люди спросили: «О Посланник Аллаха, как же может человек проклинать собственных родителей?» Он сказал: «Он начинает проклинать отца другого человека, а тот принимается проклинать его отца, и он начинает проклинать мать другого человека, а тот принимается проклинать его мать!».
[Бухари, № 5973; Муслим, № 90; Тирмизи, № 1902]
Таким образом запретным является не только поношение собственных родителей как таковое, но и любые действия, которые могут привести к тому, что ругать их станет кто-нибудь другой.
См. Китаб аль-адаб, Абу Дауд
👍11