✍ Однажды Абу Зарр обратился к Билялу: "О сын чёрной женщины, ты ещё осмеливаешься находиться среди нас?"
Тогда Билял встал будучи разозленным и сказал: "Клянусь Аллаhом, я подниму эти слова к Посланнику".
Когда Пророк ﷺ услышал это, он изменился в лице и сказал: "О Абу Зарр, неужели ты упрекаешь Биляла его матерью? Поистине ты человек, в ком присутствует невежество!"
Тогда Абу Зарр заплакал и сказал: "О Посланник Аллаhа, проси прощения моих грехов" и плача вышел из мечети.
Он пошел к Билялу, поставил свою щеку на землю и сказал: "Клянусь Аллаhом, я не подниму свою щеку, пока ты не наступишь на неё своей ногой, о благородный, а я являюсь недостойным!"
Билял начал плакать, он приблизился к Абу Зарру, поцеловал его щеку и сказал: "Клянусь Аллаhом, я не наступлю на лицо, которое хоть один раз сделало суджда Всевышнему Аллаhу".
Они оба встали, обняли друг друга и плакали.
Тогда Билял встал будучи разозленным и сказал: "Клянусь Аллаhом, я подниму эти слова к Посланнику".
Когда Пророк ﷺ услышал это, он изменился в лице и сказал: "О Абу Зарр, неужели ты упрекаешь Биляла его матерью? Поистине ты человек, в ком присутствует невежество!"
Тогда Абу Зарр заплакал и сказал: "О Посланник Аллаhа, проси прощения моих грехов" и плача вышел из мечети.
Он пошел к Билялу, поставил свою щеку на землю и сказал: "Клянусь Аллаhом, я не подниму свою щеку, пока ты не наступишь на неё своей ногой, о благородный, а я являюсь недостойным!"
Билял начал плакать, он приблизился к Абу Зарру, поцеловал его щеку и сказал: "Клянусь Аллаhом, я не наступлю на лицо, которое хоть один раз сделало суджда Всевышнему Аллаhу".
Они оба встали, обняли друг друга и плакали.
👍10
Милость Аллаха в трудностях...
Сподвижник Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Поистине, иногда некий раб, собирается сделать что-то связанное с торговлей или правлением, чтобы ему стало легче (т.е. в мирском). И Всевышний Аллах, посмотрев на него сверху семи небес, говорит ангелам: "Отведите от него это дело, так как если Я ему его облегчу, то, введу его в огонь. И Аллах, отведёт его от успеха в этом деле. После чего, раб начинает говорить пессимистично: "просто меня опередил такой-то или "перехитрил меня такой-то". А на самом деле, это Милость Аллаха к нему»
Источник: «Шарх усуль и'тиқад ахлис-суннати уаль-джама'а» №1219.
Сподвижник Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Поистине, иногда некий раб, собирается сделать что-то связанное с торговлей или правлением, чтобы ему стало легче (т.е. в мирском). И Всевышний Аллах, посмотрев на него сверху семи небес, говорит ангелам: "Отведите от него это дело, так как если Я ему его облегчу, то, введу его в огонь. И Аллах, отведёт его от успеха в этом деле. После чего, раб начинает говорить пессимистично: "просто меня опередил такой-то или "перехитрил меня такой-то". А на самом деле, это Милость Аллаха к нему»
Источник: «Шарх усуль и'тиқад ахлис-суннати уаль-джама'а» №1219.
👍2
✅ 10 дней Зуль-Хиджи лучше чем 10 дней Рамадана
• Вопрос: «Какие из десяти дней лучшие для благих дел: последние из 10 дней Рамадана или (первые 10 дней) Зуль-Хиджи?»
• Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله): «Ученые говорят, что (первые) 10 дней Зуль-Хиджжи лучше, чем последние десять дней Рамадана. А что касается последних 10 ночей Рамадана, то они лучше, чем 10 ночей Зуль-Хиджжи».
📚 См. https://youtu.be/ahJEPnsVfys © t.me/ulama
• Вопрос: «Какие из десяти дней лучшие для благих дел: последние из 10 дней Рамадана или (первые 10 дней) Зуль-Хиджи?»
• Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله): «Ученые говорят, что (первые) 10 дней Зуль-Хиджжи лучше, чем последние десять дней Рамадана. А что касается последних 10 ночей Рамадана, то они лучше, чем 10 ночей Зуль-Хиджжи».
📚 См. https://youtu.be/ahJEPnsVfys © t.me/ulama
👍2
От Ибн ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет для Аллаха дней, более великих и деяний более любимых, чем деяния совершенные в десять дней месяца Зуль-Хиджжа. Так увеличьте же в эти дни произнесение слов: “Субхьана-Ллах1”, “Альхьамдули-Ллях1”, “Ля илях1а илля-Ллах1” и “Аллах1у акбар”». Ахмад 2/75, ат-Табарани в “аль-Кабир” 3/110. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, аль-Хайсами и шейх Ахмад Шакир.
Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
👍3
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Братья и сёстры, администрация группы поздравляет Вас с праздником 'Ид аль-Адха.
“Да примет АллахӀ от нас
и от вас”.
تَقَبَّل َ اللهُ مِنَّا و َمِنْكُم ْ
“Такъаббаля-ЛлахӀу минна уа минкум”.
Пусть АллахӀ примет ваше поклонение!
Братья и сёстры, администрация группы поздравляет Вас с праздником 'Ид аль-Адха.
“Да примет АллахӀ от нас
и от вас”.
تَقَبَّل َ اللهُ مِنَّا و َمِنْكُم ْ
“Такъаббаля-ЛлахӀу минна уа минкум”.
Пусть АллахӀ примет ваше поклонение!
👍7
📌 БЛАГОНРАВИЕ
[достоверный хадис]. ‘Аиша (да помилует ее Аллах) передает: «Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, с помощью благонравия [49] веруюший может достичь степени того, кто постится днём и простаивает ночи в молитве"[50],
[49]То есть с помощью благонравия, которое побуждает его к обладанию похвальными нравственными качествами
и совершению похвальных поступков и заставляет его отдаляться от скверных нравственных качеств и совершения скверных поступков [Далиль аль-фалихин).
Нижайшим его проявлением является отказ обижать людей и причинять им беспокойство, а высочайшим его проявлением является благодеяние человека по отношению к людям, которые обижают его и причиняют ему беспокойство [Миркат аль-мафатих).
[50] Причиной того, что благонравный удостоился подобной милости, является то, что проводящий дни в посте, а ночи в молитве борется с собственной душой, стараясь перебороть её, в то время как проявляющий благонравие по
отношению к людям, несмотря на различие их характеров и нравов, как будто борется с множеством душ. Поэтому он не только догоняет усердно постящегося и молящегося, но и может перегнать их [Аун аль-ма'буд].
📌 4799 [достоверный (сахих)].
Абу ад-Дарда передаёт, что Пророкﷺсказал: «Не будет на Весах[51] в Судный день ничего тяжелее благонравия».
[Тирмизи, N° 2002)
[51] Тo есть на чаше весов с благими делами человека.
4800 [хороший (хасан)].
Абу Умама передаёт, что Посланник
Аллаха ﷺ сказал: «Я гарантирую дом(52) в окрестностях Рая тому, кто оставит спор, хотя правда будет на его стороне(53).
И я гарантирую дом в средней части Рая тому, кто откажется от лжи даже в шутку. И я гарантирую дом на вершине Рая тому, у кого благой нрав».
[52] Учёные сказали, что под домом в данном случае подразумевается дворец [Аун аль-ма'буд].
[53] Тo есть отказался от спора, дабы не позволять душе своей превозноситься над оппонентом посредством демонстрации собственного превосходства ['Аун аль-ма'буд].
[достоверный хадис]. ‘Аиша (да помилует ее Аллах) передает: «Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, с помощью благонравия [49] веруюший может достичь степени того, кто постится днём и простаивает ночи в молитве"[50],
[49]То есть с помощью благонравия, которое побуждает его к обладанию похвальными нравственными качествами
и совершению похвальных поступков и заставляет его отдаляться от скверных нравственных качеств и совершения скверных поступков [Далиль аль-фалихин).
Нижайшим его проявлением является отказ обижать людей и причинять им беспокойство, а высочайшим его проявлением является благодеяние человека по отношению к людям, которые обижают его и причиняют ему беспокойство [Миркат аль-мафатих).
[50] Причиной того, что благонравный удостоился подобной милости, является то, что проводящий дни в посте, а ночи в молитве борется с собственной душой, стараясь перебороть её, в то время как проявляющий благонравие по
отношению к людям, несмотря на различие их характеров и нравов, как будто борется с множеством душ. Поэтому он не только догоняет усердно постящегося и молящегося, но и может перегнать их [Аун аль-ма'буд].
📌 4799 [достоверный (сахих)].
Абу ад-Дарда передаёт, что Пророкﷺсказал: «Не будет на Весах[51] в Судный день ничего тяжелее благонравия».
[Тирмизи, N° 2002)
[51] Тo есть на чаше весов с благими делами человека.
4800 [хороший (хасан)].
Абу Умама передаёт, что Посланник
Аллаха ﷺ сказал: «Я гарантирую дом(52) в окрестностях Рая тому, кто оставит спор, хотя правда будет на его стороне(53).
И я гарантирую дом в средней части Рая тому, кто откажется от лжи даже в шутку. И я гарантирую дом на вершине Рая тому, у кого благой нрав».
[52] Учёные сказали, что под домом в данном случае подразумевается дворец [Аун аль-ма'буд].
[53] Тo есть отказался от спора, дабы не позволять душе своей превозноситься над оппонентом посредством демонстрации собственного превосходства ['Аун аль-ма'буд].
👍2
Пророк ﷺ сказал: «Каждый день, когда восходит солнце, следует давать садаку за каждый из суставов, которые у вас есть: если [человек] справедливо рассудит двоих — это садака, и если поможет кому-либо, посадив его на верховое животное или погрузив на животное его поклажу, — это садака, и доброе слово — садака, и каждый шаг человека на пути к молитве —садака, и устранение с дороги чего-то, причиняющего [людям] вред — садака»
[Бухари № 2989; Муслим № 1009].
«С наступлением утра каждый сустав любого из вас должен давать садака (милостыню)! Каждое прославление Аллаха (субханаллах) есть милостыня. Каждое восхваление Аллаха (альхамдулиллях) есть милостыня. Каждое произнесение слов «ля иляхаилляллах» – милостыня. Каждое возвеличивание Аллаха (Аллаху акбар) –милостыня. Побуждение к одобряемому – милостыня и удержание от порицаемого – это тоже садака (милостыня). Но всё это могут заменить собой два ракаата дополнительного намаза-духа!» (Муслим).
[Бухари № 2989; Муслим № 1009].
«С наступлением утра каждый сустав любого из вас должен давать садака (милостыню)! Каждое прославление Аллаха (субханаллах) есть милостыня. Каждое восхваление Аллаха (альхамдулиллях) есть милостыня. Каждое произнесение слов «ля иляхаилляллах» – милостыня. Каждое возвеличивание Аллаха (Аллаху акбар) –милостыня. Побуждение к одобряемому – милостыня и удержание от порицаемого – это тоже садака (милостыня). Но всё это могут заменить собой два ракаата дополнительного намаза-духа!» (Муслим).
👍5
📌Время наступления и окончания Духа намаза.
Время молитвы «ад-духа» наступает спустя примерно двадцати минут после восхода солнца и заканчивается за пять-десять минут до полудня (т.е до зенита). Лучше же совершать эту молитву ближе к полудню.
На желательность совершения молитвы «ад-духа» ближе к полудню указывает следующий Хадис:
Аль-Касим аш-Шейбани передал, что, увидев каких-то людей, которые совершали молитву «ад-духа», Зайд ибн Аркам, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, они знали, что совершать эту молитву в другой час лучше, ведь посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «[Время] молитвы часто кающихся [наступает тогда,] когда [земля начинает] обжигать [лапы] верблюжат» (Муслим).
В качестве шариатского доказательства можно привести длинный хадис от Амра ибн Абасы, да будет доволен им Аллах, которому посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Соверши рассветную молитву, а затем воздержись (от намазов), пока солнце не покажется (над горизонтом ) и не поднимется на высоту копья (румх) либо двух копий, ибо оно восходит меж двух рогов шайтана, и ему (т.е. солнцу — прим. Д.Х.) поклоняются (в это время) неверующие. Затем молись столько, сколько пожелаешь, ибо эта молитва будет иметь свидетелей, (а награда за нее) записана, пока тень от копья не сравнится с ним по длине, после чего воздержись (от намазов), ибо Ад (в это время) разжигается, а его врата распахиваются»
(аль-Байхаки, аль-Хаким, Ибн Хузейма и др.).
📌Количество ракаатов молитвы “ад-духа”
В нафиль (добровольных) намазах нет ограничения по количеству ракаатов. Как и другие нафиль намазы, духа-намаз может состоять из двух, четырех, шести и более ракаатов. Сообщается, что посланник Аллаха ﷺ иногда совершал по два, иногда по четыре, а иногда и по восемь ракаатов. Аиша (радыйаллаху анха) сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал духа-намаз по четыре ракаата, давая салям после каждых двух ракаатов. А иногда увеличивал число ракаатов» (Муслим)
Время молитвы «ад-духа» наступает спустя примерно двадцати минут после восхода солнца и заканчивается за пять-десять минут до полудня (т.е до зенита). Лучше же совершать эту молитву ближе к полудню.
На желательность совершения молитвы «ад-духа» ближе к полудню указывает следующий Хадис:
Аль-Касим аш-Шейбани передал, что, увидев каких-то людей, которые совершали молитву «ад-духа», Зайд ибн Аркам, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, они знали, что совершать эту молитву в другой час лучше, ведь посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «[Время] молитвы часто кающихся [наступает тогда,] когда [земля начинает] обжигать [лапы] верблюжат» (Муслим).
В качестве шариатского доказательства можно привести длинный хадис от Амра ибн Абасы, да будет доволен им Аллах, которому посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Соверши рассветную молитву, а затем воздержись (от намазов), пока солнце не покажется (над горизонтом ) и не поднимется на высоту копья (румх) либо двух копий, ибо оно восходит меж двух рогов шайтана, и ему (т.е. солнцу — прим. Д.Х.) поклоняются (в это время) неверующие. Затем молись столько, сколько пожелаешь, ибо эта молитва будет иметь свидетелей, (а награда за нее) записана, пока тень от копья не сравнится с ним по длине, после чего воздержись (от намазов), ибо Ад (в это время) разжигается, а его врата распахиваются»
(аль-Байхаки, аль-Хаким, Ибн Хузейма и др.).
📌Количество ракаатов молитвы “ад-духа”
В нафиль (добровольных) намазах нет ограничения по количеству ракаатов. Как и другие нафиль намазы, духа-намаз может состоять из двух, четырех, шести и более ракаатов. Сообщается, что посланник Аллаха ﷺ иногда совершал по два, иногда по четыре, а иногда и по восемь ракаатов. Аиша (радыйаллаху анха) сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал духа-намаз по четыре ракаата, давая салям после каждых двух ракаатов. А иногда увеличивал число ракаатов» (Муслим)
👍3
🖇НАГРАДА ЗА ПРИВЕТСТВИЕ
‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: ”Мир вам! (Ассаляму алейкум)” Он ответил на приветствие этого человека, после чего тот сел, а [Пророк ﷺ] сказал: ”Десять”. Потом пришёл другой и сказал: ”Мир вам и милость Аллаха! (Ассаляму алейкум ва рахмату Ллах)” Он ответил на приветствие этого человека, после чего тот сел, а [Пророк ﷺ] сказал: ”Двадцать”. Потом пришёл другой и сказал: ”Мир вам, милость Аллаха и Его благословения! (Ассаляму алейкум ва рахмату Ллахи ва баракяту-ху)” Он ответил на приветствие этого человека, после чего тот сел, а [Пророк ﷺ] сказал: ”Тридцать”»
[Тирмизи № 2689]
Фраза «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!» состоит из трёх благопожеланий, каждое из которых является добрым делом, а за каждое доброе дело Всевышний Аллах вознаграждает верующих в десятикратном размере. Таким образом, в зависимости от того, что именно скажет человек, приветствующий другого, ему запишется совершение десяти, двадцати или тридцати добрых дел [‘Аун аль-ма’буд].
Этот хадис — наглядный пример того, как Посланник Аллаха ﷺ побуждал верующих к благому и обучал их тому, что приносит верующему награду.
Из книги «Китаб аль-Адаб» Абу Дауд ас-Сиджистани.
‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: ”Мир вам! (Ассаляму алейкум)” Он ответил на приветствие этого человека, после чего тот сел, а [Пророк ﷺ] сказал: ”Десять”. Потом пришёл другой и сказал: ”Мир вам и милость Аллаха! (Ассаляму алейкум ва рахмату Ллах)” Он ответил на приветствие этого человека, после чего тот сел, а [Пророк ﷺ] сказал: ”Двадцать”. Потом пришёл другой и сказал: ”Мир вам, милость Аллаха и Его благословения! (Ассаляму алейкум ва рахмату Ллахи ва баракяту-ху)” Он ответил на приветствие этого человека, после чего тот сел, а [Пророк ﷺ] сказал: ”Тридцать”»
[Тирмизи № 2689]
Фраза «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!» состоит из трёх благопожеланий, каждое из которых является добрым делом, а за каждое доброе дело Всевышний Аллах вознаграждает верующих в десятикратном размере. Таким образом, в зависимости от того, что именно скажет человек, приветствующий другого, ему запишется совершение десяти, двадцати или тридцати добрых дел [‘Аун аль-ма’буд].
Этот хадис — наглядный пример того, как Посланник Аллаха ﷺ побуждал верующих к благому и обучал их тому, что приносит верующему награду.
Из книги «Китаб аль-Адаб» Абу Дауд ас-Сиджистани.
👍2
Я слышал, как шейх Ислама Ибн Теймийя говорил:
"Если человек на протяжении сорока дней будет прилежно произносить слова "О Живой, о Вседержитель! Нет истинного бога, кроме Тебя!" (Йа Хаййу, йа Каййум! Ля иляхя илля Анта!) между сунной утреннего намаза и самим утренним намазом, Аллах оживит его сердце посредством этого зикра".
(Ибнуль Каййим, "Степени идущих")
"Если человек на протяжении сорока дней будет прилежно произносить слова "О Живой, о Вседержитель! Нет истинного бога, кроме Тебя!" (Йа Хаййу, йа Каййум! Ля иляхя илля Анта!) между сунной утреннего намаза и самим утренним намазом, Аллах оживит его сердце посредством этого зикра".
(Ибнуль Каййим, "Степени идущих")
👍6
📌НАМЕРЕНИЕ
Человек должен всегда и во всем иметь намерение получить награду от Аллаха, даже в том, что входит в категорию обычных повседневных дел. Поэтому некоторые ученые говорят: «Намерение — это торговля ученых», то есть они, совершая малые действия, но с правильным намерением, получают большое вознаграждение, по причине их знания о величии намерения.
Бывает, что ученый в одном из своих деяний имеет несколько намерений сразу, и Аллах вознаграждает его за каждое из них. Когда человек намеревается получить награду за каждый шаг, сделанный им по направлению к мечети, награду за пребывание в ней, награду за раннее прибытие на молитву, награду за спокойствие и смиренность в походке, и так далее, то с соизволения Аллаха, он получит награду большую, чем тот, кто пришел с одним намерением. Внешне это одно и то же действие, но по причине своих намерений люди различаются в награде за него.
(Описание молитвы Пророка ﷺ, Шейх Абдуль-Азиз ибн Марзук ат-Тарифи)
Человек должен всегда и во всем иметь намерение получить награду от Аллаха, даже в том, что входит в категорию обычных повседневных дел. Поэтому некоторые ученые говорят: «Намерение — это торговля ученых», то есть они, совершая малые действия, но с правильным намерением, получают большое вознаграждение, по причине их знания о величии намерения.
Бывает, что ученый в одном из своих деяний имеет несколько намерений сразу, и Аллах вознаграждает его за каждое из них. Когда человек намеревается получить награду за каждый шаг, сделанный им по направлению к мечети, награду за пребывание в ней, награду за раннее прибытие на молитву, награду за спокойствие и смиренность в походке, и так далее, то с соизволения Аллаха, он получит награду большую, чем тот, кто пришел с одним намерением. Внешне это одно и то же действие, но по причине своих намерений люди различаются в награде за него.
(Описание молитвы Пророка ﷺ, Шейх Абдуль-Азиз ибн Марзук ат-Тарифи)
👍4