💠 Хафиз Ибн Касир (رحمه الله) сказал:
«Нельзя мусульманину уподобляться неверным ни в праздниках, ни в сезонных торжествах, ни в обрядах поклонения. Причина в том, что Аллах почтил эту общину Печатью пророков, он установил для нас великую правильную всеохватывающую совершенную религию»
«Нельзя мусульманину уподобляться неверным ни в праздниках, ни в сезонных торжествах, ни в обрядах поклонения. Причина в том, что Аллах почтил эту общину Печатью пророков, он установил для нас великую правильную всеохватывающую совершенную религию»
Задайте себе вопрос, любимые сестры и любимые братья в Аллахе , задай себе вопрос каждый : "а что потеряет эта умма, если я сегодня умру?".
.
Услышав однажды в одной из лекций эту фразу, она железно впивается в сознание тех, кто богобоязнен и правдив с Аллахом.
.
Что потеряет умма, если я сегодня умру?
.
Да, потеряют родители, которые будут оплакивать любимого сына или дочь.
.
Да, потеряют жены, дети, мужья, которые потеряли опору и половину имана этой жизни, человеческое тепло любимого сердца рядом.
.
Да, потеряют друзья и знакомые, которые скажут о тебе хорошее, всплакнут, и будут вспоминать о тебе время от времени, вдаваясь в воспоминания.
.
Да, возможно потеряют маркеты и магазины, своего постоянного клиента.
.
Потеряет государство, человека, с которого имело налоги.
.
Потеряет твоё домашнее животное, хозяина в твоём лице...
.
Потеряют стены твоего дома, которые покроются пылью и их накроет плачем, на какое-то время, пока снова не наполнится дом счастьем других людей, которые придут тебе на замену.
.
.. И вот пожалуй и все, в чем была заключена твоя мирская жизнь?
.
А что потеряет умма? Что такого, ты делал для религии Аллаха, будучи здесь, чтобы после твоего ухода, люди действительно посчитали это потерей?
.
Задавай себе этот вопрос постоянно. Отчитывай свою душу ежечасно.
Пусть эта религия приобретёт, с твоим приходом в неё, и твой уход станет наградой для тебя в мире вечном.
.
АЛЛАХ1 не оставит Свою религию и Своих рабов без помощи, распространяя посредством них Свой свет. Но будешь ли ты в числе тех, кто возьмёт в руки горящую лампаду?
.
Что потеряет эта умма, если ты сегодня уйдёшь?..
.
Потеряет ли она человека, который помогал и жертвовал на пути Аллаха?
.
Потеряет ли она человека, который распространял знание?
.
Потеряет ли она человека, который обучал Корану и призывал к нему других?
.
Потеряет ли она усердствовашего своим имуществом и душой?
.
Ответь себе на этот вопрос.
И действуй.
.
Услышав однажды в одной из лекций эту фразу, она железно впивается в сознание тех, кто богобоязнен и правдив с Аллахом.
.
Что потеряет умма, если я сегодня умру?
.
Да, потеряют родители, которые будут оплакивать любимого сына или дочь.
.
Да, потеряют жены, дети, мужья, которые потеряли опору и половину имана этой жизни, человеческое тепло любимого сердца рядом.
.
Да, потеряют друзья и знакомые, которые скажут о тебе хорошее, всплакнут, и будут вспоминать о тебе время от времени, вдаваясь в воспоминания.
.
Да, возможно потеряют маркеты и магазины, своего постоянного клиента.
.
Потеряет государство, человека, с которого имело налоги.
.
Потеряет твоё домашнее животное, хозяина в твоём лице...
.
Потеряют стены твоего дома, которые покроются пылью и их накроет плачем, на какое-то время, пока снова не наполнится дом счастьем других людей, которые придут тебе на замену.
.
.. И вот пожалуй и все, в чем была заключена твоя мирская жизнь?
.
А что потеряет умма? Что такого, ты делал для религии Аллаха, будучи здесь, чтобы после твоего ухода, люди действительно посчитали это потерей?
.
Задавай себе этот вопрос постоянно. Отчитывай свою душу ежечасно.
Пусть эта религия приобретёт, с твоим приходом в неё, и твой уход станет наградой для тебя в мире вечном.
.
АЛЛАХ1 не оставит Свою религию и Своих рабов без помощи, распространяя посредством них Свой свет. Но будешь ли ты в числе тех, кто возьмёт в руки горящую лампаду?
.
Что потеряет эта умма, если ты сегодня уйдёшь?..
.
Потеряет ли она человека, который помогал и жертвовал на пути Аллаха?
.
Потеряет ли она человека, который распространял знание?
.
Потеряет ли она человека, который обучал Корану и призывал к нему других?
.
Потеряет ли она усердствовашего своим имуществом и душой?
.
Ответь себе на этот вопрос.
И действуй.
👍3
Выдающийся ученый, шейхуль-ислам, знаток сунны и мусульманского права Ибн Каййим аль-Джаузийя, да помилует его Аллах, в своей книге «Болезнь и исцеление» пишет:
«Многие невежественные люди полагаются на милость, прощение и великодушие Аллаха, пренебрегая Его велениями и запретами. Они забывают, что Он сурово карает и что Его наказание неотвратимо от преступного народа. И потому тот, кто полагается на Его прощение, продолжая грешить, уподобляется упрямцам.
Ма‘руф сказал: «Ты надеешься на милость Того, Кого ослушаешься из-за того, что ты лишен Его поддержки и из-за своей глупости».
Один из ученых сказал: «Нельзя быть уверенным в том, что Тот, Кто велит отрезать часть тела из-за трех украденных дирхемов, не подвергнет такому же наказанию в последней жизни».
Однажды аль-Хасану сказали: «Почему ты подолгу плачешь?» Он ответил: «Я боюсь, что Аллах бросит меня и даже не придаст этому значения».
Он говорил: «Поистине, надежды на прощение увлекают людей настолько, что они расстаются с этим миром без покаяния. Кое-кто из них говорит: „Это потому, что я хорошо думаю о моем Господе“. Но он лжет, а если бы он хорошо думал о Нем, то творил бы добро».
Один человек спросил аль-Хасана: «Абу Са‘ид, сидеть ли нам с людьми, которые устрашают нас так, словно наши сердца готовы воспарить?» Он сказал: «Клянусь Аллахом, находиться рядом с людьми, которые устрашают тебя, пока ты не окажешься в безопасности, лучше, чем проводить время с теми, кто успокаивает тебя, пока тебя не постигнут беды».
В обоих «Сахихах» приведен рассказ Усамы бин Зейда о том, что Пророк ﷺ сказал: «Будет человек, которого в день воскресения приведут и бросят в Огонь. Его кишки вывалятся туда, и он будет крутиться, подобно ослу, вращающему [жернова] мельницы. Обитатели Огня соберутся вокруг него и скажут: „Что с тобой, такой-то? Разве ты не побуждал нас к одобряемому и не удерживал от предосудительного?!“ Он скажет: „Да, я побуждал вас к одобряемому, но сам не делал этого, и я удерживал вас от предосудительного, а сам совершал его“».
Имам Ахмад передал следующий хадис Абу Рафи‘: «Посланник Аллаха ﷺ проходил мимо Эль-Баки‘ и сказал: „Тьфу ты!“ Я решил, что он обращается ко мне, но он сказал: „Нет. Это могила такого-то. Я послал его взять пожертвования у такой-то семьи, а он присвоил себе накидку, и теперь его облачили в такую же накидку из огня“».
В том же «Муснаде» приводится хадис Анаса бин Малика о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Во время ночного переноса я прошел мимо людей, которым резали губы ножницами из огня. Я спросил: „Кто это?“ Мне сказали: „Это проповедники из числа твоих последователей в ближней жизни. Они призывали людей к добру, но забывали о самих себе“».
В том же сборнике приводится другой хадис Анаса о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда меня вознесли на небеса, я прошел мимо людей с медными ногтями, которые царапали свои лица и груди. Я спросил: «Кто это такие, Джибриль?» Он ответил: «Это — те, которые пожирали мясо людей и покушались на их честь».
Там же передан другой хадис с его же слов: «Пророк ﷺ часто говорил: „О Ворочающий сердцами и взорами, укрепи мое сердце в Твоей религии!“ Мы сказали: „Посланник Аллаха, мы уверовали в тебя и в то, что ты принес. Боишься ли ты за нас?“ Он сказал: „Да, поистине, сердца находятся у Аллаха между двумя пальцами, и Он поворачивает их, как пожелает“».
Там же приводится другой хадис с его же слов: «Посланник Аллаха ﷺ сказал Джибрилю: „Почему я никогда не вижу Микаиля смеющимся?“ Он ответил: „Он не смеется с тех пор, как создан Огонь“».
В «Сахихе» Муслима приводится рассказ Анаса о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В день воскресения приведут самого благоденствовавшего из обитателей этого мира среди тех, кто попадет в Ад, и окунут в огонь всего раз. Потом его спросят: „Потомок Адама, видел ли ты когда-нибудь что-нибудь хорошее? Испытывал ли ты когда-нибудь счастье?“ Он скажет: „Нет, Господи, клянусь Аллахом!“ И приведут того из обитателей Рая, который был самым несчастным в этом мире. Его поместят в Рай, а потом спросят: „Сын Адама, видел ли ты несчастье? Познал ли ты горе?“ И он ответит: „Нет
«Многие невежественные люди полагаются на милость, прощение и великодушие Аллаха, пренебрегая Его велениями и запретами. Они забывают, что Он сурово карает и что Его наказание неотвратимо от преступного народа. И потому тот, кто полагается на Его прощение, продолжая грешить, уподобляется упрямцам.
Ма‘руф сказал: «Ты надеешься на милость Того, Кого ослушаешься из-за того, что ты лишен Его поддержки и из-за своей глупости».
Один из ученых сказал: «Нельзя быть уверенным в том, что Тот, Кто велит отрезать часть тела из-за трех украденных дирхемов, не подвергнет такому же наказанию в последней жизни».
Однажды аль-Хасану сказали: «Почему ты подолгу плачешь?» Он ответил: «Я боюсь, что Аллах бросит меня и даже не придаст этому значения».
Он говорил: «Поистине, надежды на прощение увлекают людей настолько, что они расстаются с этим миром без покаяния. Кое-кто из них говорит: „Это потому, что я хорошо думаю о моем Господе“. Но он лжет, а если бы он хорошо думал о Нем, то творил бы добро».
Один человек спросил аль-Хасана: «Абу Са‘ид, сидеть ли нам с людьми, которые устрашают нас так, словно наши сердца готовы воспарить?» Он сказал: «Клянусь Аллахом, находиться рядом с людьми, которые устрашают тебя, пока ты не окажешься в безопасности, лучше, чем проводить время с теми, кто успокаивает тебя, пока тебя не постигнут беды».
В обоих «Сахихах» приведен рассказ Усамы бин Зейда о том, что Пророк ﷺ сказал: «Будет человек, которого в день воскресения приведут и бросят в Огонь. Его кишки вывалятся туда, и он будет крутиться, подобно ослу, вращающему [жернова] мельницы. Обитатели Огня соберутся вокруг него и скажут: „Что с тобой, такой-то? Разве ты не побуждал нас к одобряемому и не удерживал от предосудительного?!“ Он скажет: „Да, я побуждал вас к одобряемому, но сам не делал этого, и я удерживал вас от предосудительного, а сам совершал его“».
Имам Ахмад передал следующий хадис Абу Рафи‘: «Посланник Аллаха ﷺ проходил мимо Эль-Баки‘ и сказал: „Тьфу ты!“ Я решил, что он обращается ко мне, но он сказал: „Нет. Это могила такого-то. Я послал его взять пожертвования у такой-то семьи, а он присвоил себе накидку, и теперь его облачили в такую же накидку из огня“».
В том же «Муснаде» приводится хадис Анаса бин Малика о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Во время ночного переноса я прошел мимо людей, которым резали губы ножницами из огня. Я спросил: „Кто это?“ Мне сказали: „Это проповедники из числа твоих последователей в ближней жизни. Они призывали людей к добру, но забывали о самих себе“».
В том же сборнике приводится другой хадис Анаса о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда меня вознесли на небеса, я прошел мимо людей с медными ногтями, которые царапали свои лица и груди. Я спросил: «Кто это такие, Джибриль?» Он ответил: «Это — те, которые пожирали мясо людей и покушались на их честь».
Там же передан другой хадис с его же слов: «Пророк ﷺ часто говорил: „О Ворочающий сердцами и взорами, укрепи мое сердце в Твоей религии!“ Мы сказали: „Посланник Аллаха, мы уверовали в тебя и в то, что ты принес. Боишься ли ты за нас?“ Он сказал: „Да, поистине, сердца находятся у Аллаха между двумя пальцами, и Он поворачивает их, как пожелает“».
Там же приводится другой хадис с его же слов: «Посланник Аллаха ﷺ сказал Джибрилю: „Почему я никогда не вижу Микаиля смеющимся?“ Он ответил: „Он не смеется с тех пор, как создан Огонь“».
В «Сахихе» Муслима приводится рассказ Анаса о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В день воскресения приведут самого благоденствовавшего из обитателей этого мира среди тех, кто попадет в Ад, и окунут в огонь всего раз. Потом его спросят: „Потомок Адама, видел ли ты когда-нибудь что-нибудь хорошее? Испытывал ли ты когда-нибудь счастье?“ Он скажет: „Нет, Господи, клянусь Аллахом!“ И приведут того из обитателей Рая, который был самым несчастным в этом мире. Его поместят в Рай, а потом спросят: „Сын Адама, видел ли ты несчастье? Познал ли ты горе?“ И он ответит: „Нет
👍3
📚 Пророк (ﷺ) сказал:
«Я видел человека, наслаждавшегося в Раю (в тени) того дерева, которое он срубил (и убрал) с дороги(, поскольку) оно мешало мусульманам»
📌 Хадис от Абу Хурайры
📖 Муслим
«Я видел человека, наслаждавшегося в Раю (в тени) того дерева, которое он срубил (и убрал) с дороги(, поскольку) оно мешало мусульманам»
📌 Хадис от Абу Хурайры
📖 Муслим
Пророк (ﷺ) сказал:
«Аллах Всевышний говорит: ”О сын Адама, поистине, Я буду прощать тебе, не обращая внимания на то, какие грехи ты совершил, до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня! О сын Адама, если совершишь ты столько грехов, что достигнут они туч небесных, а потом попросишь у Меня прощения, то Я прощу тебя!”».
📚 ат-Тирмизи 3540. Достоверность хадиса подтвердили имам ат-Тирмизи, имам аль-Музани и шейх аль-Альбани.
«Аллах Всевышний говорит: ”О сын Адама, поистине, Я буду прощать тебе, не обращая внимания на то, какие грехи ты совершил, до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня! О сын Адама, если совершишь ты столько грехов, что достигнут они туч небесных, а потом попросишь у Меня прощения, то Я прощу тебя!”».
📚 ат-Тирмизи 3540. Достоверность хадиса подтвердили имам ат-Тирмизи, имам аль-Музани и шейх аль-Альбани.
❤2
💠 Хасан аль-Басри (رحمه الله) сказал:
«Благородный никогда не будет вдаваться глубоко в чужие ошибки»
«Благородный никогда не будет вдаваться глубоко в чужие ошибки»
Хадис о том, как шайтан пришёл в облике человека и воровал еду из собранного для закята
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
− (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поручил мне хранить собранный в рамадане закят, а (через некоторое время) ко мне пришёл (какой-то человек), который принялся пригоршнями набирать себе еду. Я схватил его и сказал: «Клянусь Аллахом, я непременно отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует !» Он сказал: «Поистине, я нуждаюсь, у меня (много) детей, и я − в крайней нужде!» Тогда я отпустил его, а утром пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «О Абу Хурайра, что делал вчера твой пленник?» Я ответил: «О посланник Аллаха, он жаловался на крайнюю нужду и на то, что (у него много) детей, а я пожалел его и отпустил». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, он солгал тебе, и он ещё вернётся». Таким образом, я (заранее) узнал, что он вернётся, так как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, он вернётся», и я стал поджидать его. (Через некоторое время) он (и в самом деле снова) пришёл и стал пригоршнями набирать себе еду, а я схватил его и сказал: «Поистине, я отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует !» Он сказал: «Отпусти меня, ведь я нуждаюсь, и у меня (много) детей, и я больше не вернусь!» Тогда я пожалел его и отпустил, а утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «О Абу Хурайра, что делал твой пленник?» Я ответил: «О посланник Аллаха, он жаловался на крайнюю нужду и на то, что (у него много) детей, а я пожалел его и отпустил». (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, он солгал тебе и он ещё вернётся». И я стал поджидать его третьего (прихода, а когда он действительно пришёл и снова) принялся набирать себе еду пригоршнями, я схватил его и сказал: “Поистине, (теперь-то) я отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потому что ты в третий раз говоришь, что не вернёшься, а потом возвращаешься!” (Тогда этот человек) сказал: “Отпусти меня, (а за это) я научу тебя (таким) словам, которые Аллах сделает полезными для тебя!” Я спросил: “Что (это за слова)?” Он сказал: «Когда будешь ложиться спать, читай айат трона: “Аллах − нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего…”, (от начала и) до конца, (и, если ты станешь делать это,) с тобой всегда будет находиться хранитель от Аллаха, а шайтан не (сможет) приблизиться к тебе, пока ты не проснёшься утром!» − и я отпустил его, а утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «Что делал вчера твой пленник?» Я ответил: «О посланник Аллаха, он сказал, что научит меня таким словам, которые Аллах сделает полезными для меня, и я отпустил его». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Что же (это за слова)?» Я ответил: «Он сказал мне: “Когда будешь ложиться спать, прочитай от начала и до конца айат трона: “Аллах − нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего…”, и ещё он сказал мне: “C тобой всегда будет хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к тебе, пока ты не проснёшься утром!”»
(Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, или другой передатчик этого хадиса сказал): «А они больше всего стремились к благу».
(Далее Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал): «(Выслушав меня,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он действительно сказал тебе правду(, несмотря) на то, что он − отъявленный лжец! Известно ли тебе, с кем ты разговаривал этими тремя ночами, о Абу Хурайра?” Я сказал: “Нет”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Это − шайтан”».
Этот хадис передал аль-Бухари 2311.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
− (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поручил мне хранить собранный в рамадане закят, а (через некоторое время) ко мне пришёл (какой-то человек), который принялся пригоршнями набирать себе еду. Я схватил его и сказал: «Клянусь Аллахом, я непременно отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует !» Он сказал: «Поистине, я нуждаюсь, у меня (много) детей, и я − в крайней нужде!» Тогда я отпустил его, а утром пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «О Абу Хурайра, что делал вчера твой пленник?» Я ответил: «О посланник Аллаха, он жаловался на крайнюю нужду и на то, что (у него много) детей, а я пожалел его и отпустил». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, он солгал тебе, и он ещё вернётся». Таким образом, я (заранее) узнал, что он вернётся, так как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, он вернётся», и я стал поджидать его. (Через некоторое время) он (и в самом деле снова) пришёл и стал пригоршнями набирать себе еду, а я схватил его и сказал: «Поистине, я отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует !» Он сказал: «Отпусти меня, ведь я нуждаюсь, и у меня (много) детей, и я больше не вернусь!» Тогда я пожалел его и отпустил, а утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «О Абу Хурайра, что делал твой пленник?» Я ответил: «О посланник Аллаха, он жаловался на крайнюю нужду и на то, что (у него много) детей, а я пожалел его и отпустил». (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, он солгал тебе и он ещё вернётся». И я стал поджидать его третьего (прихода, а когда он действительно пришёл и снова) принялся набирать себе еду пригоршнями, я схватил его и сказал: “Поистине, (теперь-то) я отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потому что ты в третий раз говоришь, что не вернёшься, а потом возвращаешься!” (Тогда этот человек) сказал: “Отпусти меня, (а за это) я научу тебя (таким) словам, которые Аллах сделает полезными для тебя!” Я спросил: “Что (это за слова)?” Он сказал: «Когда будешь ложиться спать, читай айат трона: “Аллах − нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего…”, (от начала и) до конца, (и, если ты станешь делать это,) с тобой всегда будет находиться хранитель от Аллаха, а шайтан не (сможет) приблизиться к тебе, пока ты не проснёшься утром!» − и я отпустил его, а утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «Что делал вчера твой пленник?» Я ответил: «О посланник Аллаха, он сказал, что научит меня таким словам, которые Аллах сделает полезными для меня, и я отпустил его». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Что же (это за слова)?» Я ответил: «Он сказал мне: “Когда будешь ложиться спать, прочитай от начала и до конца айат трона: “Аллах − нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего…”, и ещё он сказал мне: “C тобой всегда будет хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к тебе, пока ты не проснёшься утром!”»
(Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, или другой передатчик этого хадиса сказал): «А они больше всего стремились к благу».
(Далее Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал): «(Выслушав меня,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он действительно сказал тебе правду(, несмотря) на то, что он − отъявленный лжец! Известно ли тебе, с кем ты разговаривал этими тремя ночами, о Абу Хурайра?” Я сказал: “Нет”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Это − шайтан”».
Этот хадис передал аль-Бухари 2311.
👍3
ЧРЕЗМЕРНОЕ УВЛЕЧЕНИЕ ДУНЬЕЙ ИЗ ВИДОВ МАЛОГО ШИРКА
Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
«И к малому многобожию относится также случай, когда человек чрезмерно забивает свою голову и своё сердце этой дуньей. И ты заметишь, что его разум и его мысли и его тело и его сон и его бодрствование – все они увязли в дунье: Что он получил из неё сегодня, а что потерял? И поэтому ты найдёшь его ухищряющимся в этой дунье, играющим халялем и харамом, ложью и обманом, для того чтобы состыковались его дела и ему всё равно, потому что дунья поработила его и да упасёт нас Аллах.
И доказательством этому виду малого ширка являются слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Да будет несчастен раб динара! Да будет несчастен раб дирхема! Да будет несчастен раб нарядов (в другой версии раб бархата, т.е. принадлежностей для обстановки дома)!..”
Вы полагаете что он делает суджуд динару? Нет! Однако он завладел его сердцем. Его ничего не интересует кроме украшения его одежд и украшения домашней обстановки. Это всё важнее для него чем молитва и другие виды поклонения. В продолжение вышеприведённого хадиса пророк, ص, говорит: “… Если ему что- либо достаётся – он довольный. А если не достаётся – то озлобленный.” Т.е. если Аллах дарует ему из своих благ, то он говорит: Это Господь Великий, это Господь Щедрый, это Господь великодушный, Который достоин всего наилучшего. А если он чего-то не получает, то озлабливается.
Сказал Всевышний Аллах: «А из людей есть такие которые поклоняются Аллаху на харфе. Если его постигает благо – он удовлетворяется этим. А если его постигает фитна (искушение, испытание) – он меняется в лице, как будто потерял дунью и ахыра» [аль-Хадж 11]»
См. «Шарх китабуль-кабаир», тафсир 1 кабиры
Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
«И к малому многобожию относится также случай, когда человек чрезмерно забивает свою голову и своё сердце этой дуньей. И ты заметишь, что его разум и его мысли и его тело и его сон и его бодрствование – все они увязли в дунье: Что он получил из неё сегодня, а что потерял? И поэтому ты найдёшь его ухищряющимся в этой дунье, играющим халялем и харамом, ложью и обманом, для того чтобы состыковались его дела и ему всё равно, потому что дунья поработила его и да упасёт нас Аллах.
И доказательством этому виду малого ширка являются слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Да будет несчастен раб динара! Да будет несчастен раб дирхема! Да будет несчастен раб нарядов (в другой версии раб бархата, т.е. принадлежностей для обстановки дома)!..”
Вы полагаете что он делает суджуд динару? Нет! Однако он завладел его сердцем. Его ничего не интересует кроме украшения его одежд и украшения домашней обстановки. Это всё важнее для него чем молитва и другие виды поклонения. В продолжение вышеприведённого хадиса пророк, ص, говорит: “… Если ему что- либо достаётся – он довольный. А если не достаётся – то озлобленный.” Т.е. если Аллах дарует ему из своих благ, то он говорит: Это Господь Великий, это Господь Щедрый, это Господь великодушный, Который достоин всего наилучшего. А если он чего-то не получает, то озлабливается.
Сказал Всевышний Аллах: «А из людей есть такие которые поклоняются Аллаху на харфе. Если его постигает благо – он удовлетворяется этим. А если его постигает фитна (искушение, испытание) – он меняется в лице, как будто потерял дунью и ахыра» [аль-Хадж 11]»
См. «Шарх китабуль-кабаир», тафсир 1 кабиры
👍1
💠 Шейхуль Ислам ибн Теймия (رحمه الله) сказал:
«Показное совершение дел часто сочетается с самовосхищением.
Первое – это поклонение творениям наряду с Аллахом, а второе – поклонение самому себе наряду с Аллахом.
Поэтому показушный человек не воплощает слова Всевышнего (смысловой перевод):
«Тебе одному мы поклоняемся», а восхищенный собой не воплощает слова Всевышнего: «Тебя одного молим о помощи»»
📚 «аль-Фатауа аль-Кубра» 5/247-248
«Показное совершение дел часто сочетается с самовосхищением.
Первое – это поклонение творениям наряду с Аллахом, а второе – поклонение самому себе наряду с Аллахом.
Поэтому показушный человек не воплощает слова Всевышнего (смысловой перевод):
«Тебе одному мы поклоняемся», а восхищенный собой не воплощает слова Всевышнего: «Тебя одного молим о помощи»»
📚 «аль-Фатауа аль-Кубра» 5/247-248