• Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Я завещаю тебе, о мой брат, как и себе, всегда стремиться к совершению деяний с искренними намерениями до тех пор, пока не накопишь ты их для Аллаха в Судный День. Сколько же маленьких деяний стали большими посредством (искреннего) намерения, и сколько же больших деяний стали ничтожными из-за небрежности!»
العثيمين: فأوصيك يا أخي ونفسي لأن تحرص دائما على اغتنام الأعمال بالنية الصالحة حتى تكون لك عند الله ذخرا يوم القيامة، فكم من عمل صغيرا أصبح بالنية كبيرا، وكم من عمل كبير أصبح بالغفلة صغيرا
📚 См. «Шарх рияд ас-салихин» 2/174 © t.me/ulama
العثيمين: فأوصيك يا أخي ونفسي لأن تحرص دائما على اغتنام الأعمال بالنية الصالحة حتى تكون لك عند الله ذخرا يوم القيامة، فكم من عمل صغيرا أصبح بالنية كبيرا، وكم من عمل كبير أصبح بالغفلة صغيرا
📚 См. «Шарх рияд ас-салихин» 2/174 © t.me/ulama
💠 Ибн аль-Каййим (رحمه الله) сказал:
«Если человек со всей искренностью полагается на выбор Аллаха и проявляет довольство этим выбором, он обнаруживает в предопределённом ему проявления доброты и заботы и ощущает себя постоянно окружённым ими, и Его забота защищает его от того, чего он опасается, а Его доброта делает незначительным для него [то неприятное, что может быть в] Его предопределении»
📚 Фаваид
«Если человек со всей искренностью полагается на выбор Аллаха и проявляет довольство этим выбором, он обнаруживает в предопределённом ему проявления доброты и заботы и ощущает себя постоянно окружённым ими, и Его забота защищает его от того, чего он опасается, а Его доброта делает незначительным для него [то неприятное, что может быть в] Его предопределении»
📚 Фаваид
Бойкот французской продукции !
МИД Франции уже завыл, что ряд арабских стран "несправедливо" объявили бойкот на товары, от чего страдают их компании и бизнес в целом.
Экономика - их больное место. Давайте и мы все, если нет острой необходимости в определенных товарах, также воздержимся от французской продукции.
Франция всегда отличалась своей провакационной, необдуманной и угнетающей политикой по отношению к мусульманам как в своей стране, так и за ее пределами.
Максимальный репост!
МИД Франции уже завыл, что ряд арабских стран "несправедливо" объявили бойкот на товары, от чего страдают их компании и бизнес в целом.
Экономика - их больное место. Давайте и мы все, если нет острой необходимости в определенных товарах, также воздержимся от французской продукции.
Франция всегда отличалась своей провакационной, необдуманной и угнетающей политикой по отношению к мусульманам как в своей стране, так и за ее пределами.
Максимальный репост!
Час в пятницу когда даётся ответ на дуа.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: "Сказал Абу-ль-Касим, да благословит его Аллах и да приветствует: "Поистине, есть в пятницу определённый час, и если (этот час) совпадёт с тем временем, когда мусульманин, будучи в молитве, попросит у Аллаха благое, то ему непременно будет даровано (то, о чём он просил)."
И Абу Хурайра сказал: "(И он указал) своей рукой, (что продолжительность этого часа) мала." аль-Бухари 935, Муслим 852.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: "Сказал Абу-ль-Касим, да благословит его Аллах и да приветствует: "Поистине, есть в пятницу определённый час, и если (этот час) совпадёт с тем временем, когда мусульманин, будучи в молитве, попросит у Аллаха благое, то ему непременно будет даровано (то, о чём он просил)."
И Абу Хурайра сказал: "(И он указал) своей рукой, (что продолжительность этого часа) мала." аль-Бухари 935, Муслим 852.
Аиша рассказывала: «Однажды Абу Бакр зашел к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и желал что-то ему сказать, а я в это время медленно совершала молитву. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: „О ‘Аиша, тебе следует взывать к Аллаху краткими и всеобъемлющими мольбами“. Когда же я завершила молитву, то спросила: „О посланник Аллаха, а какая эта — краткая и всеобъемлющая мольба?“» Он сказал: «Говори: „О Аллах, поистине, я прошу тебя о всяком благе, что может произойти рано или поздно из того, что мне известно и неизвестно! И я прибегаю к Твоей защите от всякого зла, что может произойти рано или поздно, о котором мне известно и неизвестно! О Аллах, поистине, я прошу Тебя о том благе, о котором просил Тебя Твой раб и посланник Мухаммад, и прибегаю к Тебе от зла того, от чего прибегал к Тебе Твой раб и посланник Мухаммад! О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Рае, а также о словах и делах, которые приближают к нему! И я прибегаю к Твоей защите от Ада, а также от слов и деяний, которые приближают к нему! И я прошу Тебя о том, чтобы все, что Ты предопределил для меня, было благим!“»
Этот великий хадис приводят имамы: Ахмад 6/146, ат-Тауахи в «Шарх мушкиль аль-асар» 15/290, аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 639, Ибн Маджах 3846, Ибн Хиббан 866 и др.
Достоверность этого хадиса подтвердили имамы: Ибн Хиббан, Джамалюддин аль-Мальты, аз-Захаби, аль-Альбани. См. «аль-Му’тасар миналь-мухтасар» 2/239, «Булюгъ аль-марам» 1567, «Асль сыфа ас-саля» 3/1012, «Сахих аль-Адаб аль-муфрад» 497, «Сахих аль-джами’» 1276.
Этот великий хадис приводят имамы: Ахмад 6/146, ат-Тауахи в «Шарх мушкиль аль-асар» 15/290, аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 639, Ибн Маджах 3846, Ибн Хиббан 866 и др.
Достоверность этого хадиса подтвердили имамы: Ибн Хиббан, Джамалюддин аль-Мальты, аз-Захаби, аль-Альбани. См. «аль-Му’тасар миналь-мухтасар» 2/239, «Булюгъ аль-марам» 1567, «Асль сыфа ас-саля» 3/1012, «Сахих аль-Адаб аль-муфрад» 497, «Сахих аль-джами’» 1276.
👍5
Час в пятницу когда даётся ответ на дуа.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: "Сказал Абу-ль-Касим, да благословит его Аллах и да приветствует: "Поистине, есть в пятницу определённый час, и если (этот час) совпадёт с тем временем, когда мусульманин, будучи в молитве, попросит у Аллаха благое, то ему непременно будет даровано (то, о чём он просил)."
И Абу Хурайра сказал: "(И он указал) своей рукой, (что продолжительность этого часа) мала." аль-Бухари 935, Муслим 852.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: "Сказал Абу-ль-Касим, да благословит его Аллах и да приветствует: "Поистине, есть в пятницу определённый час, и если (этот час) совпадёт с тем временем, когда мусульманин, будучи в молитве, попросит у Аллаха благое, то ему непременно будет даровано (то, о чём он просил)."
И Абу Хурайра сказал: "(И он указал) своей рукой, (что продолжительность этого часа) мала." аль-Бухари 935, Муслим 852.
👍1
💠 Суфьян ас-Саури (رحمه الله) сказал:
«Степени знания:
• Первое — молчание (так как человек не имеющий знания обязан молчать в делах религии).
• Второе — внимательное слушание и заучивание (знания).
• Третье — делать поступки в соответствии со знанием.
• Четвертое — распространение знания и обучение ему»
📚 См. "Хильятуль Аулия" (6/631)
«Степени знания:
• Первое — молчание (так как человек не имеющий знания обязан молчать в делах религии).
• Второе — внимательное слушание и заучивание (знания).
• Третье — делать поступки в соответствии со знанием.
• Четвертое — распространение знания и обучение ему»
📚 См. "Хильятуль Аулия" (6/631)
ХАДЖР - ПОРЫВАНИЕ ОТНОШЕНИЙ С МУСУЛЬМАНИНОМ
بسم الله الرحمن الرحيم
На вопрос отвечает: Достопочтенный шейх, выдающийся ученый, муфтий: Абдуль-Азиз ибн ‘АбдуЛлах Ибн Баз (да помилует его Аллах)
Вопрос: «Между мной и моим братом произошел спор, после которого мы расстались. Поводом этому послужило то, что я запретил ему, совершить некую порицаемую вещь. Считается ли это порыванием отношений - «хаджром»? Потому что я слышал хадис с таким смыслом: «что не покидает мусульманин своего брата (мусульманина) более чем на три (дня)!» Сделайте же мне полезное (наставление). Да благословит вас Аллах!»
Ответ: «Хадис, в котором говорится о том, «что не покидает мусульманин своего брата более чем на три дня», (в нем) содержится разрешение (на это), если речь идет (лишь) о трех днях. Но этот «хаджр» - прерывание отношений (о котором говорится в хадисе) связан с мирскими делами. (Так, например) если произошел между ним и его братом спор или ссора, или какой-то конфликт, то он оставляет его на три дня или меньше этого, но не порывает с ним более чем на три дня! И лучший из них тот, кто первым поприветствует (своего брата)! А если это порывание отношений было связано с (религией) Аллаха, «хаджр» по причине грехов, то не ограничивается оно на трех, четырех днях, или более этого! Напротив разрешено и узаконено Шариатом, бойкотирование того, кто совершает (явные) грехи, даже если это будет продолжаться более чем три дня! Даже если это будет год или два, или больше этого! До тех пор, пока этот грешник (не оставит грех) и не покается! И пока не избавится он от своих заблуждений и грехов!
Когда трое сподвижников Пророка, мир ему и благословения Аллаха, не приняли участие в битве при Табуке, (и остались в своих домах) не имея на это Шариатских оправданий, (то есть, тех причин, которые бы помешали им выйти в поход), то бойкотировал их Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и бойкотировали их его сподвижники на протяжении пятидесяти дней! И повелел Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) людям оставить их, и продолжалось это пятьдесят ночей, после чего Аллах принял их покаяния! После этого было велено Пророком (вновь) приветствовать их, и объявил он, мир ему и благословения Аллаха, о том, что они покаялись!
И суть (сказанного) в том, что порывание отношений за грехи и нововведения не ограничивается тремя днями! Однако это связано с положением грешника и приверженца нововведений и (с тем, какой тяжести грехи и нововведения) которые он совершает! Когда же он покается и избавится от своих грехов и нововведений (полностью), то (налаживают с ним отношения) и приветствуют его, его братья (по вере)! А если же он упорствует в грехе, или явном нововведении, то заслуживает бойкота! И узаконено Шариатом, оставлять его до тех пор, пока он не покается за это перед Аллахом! Если только это не добавит вреда, и не повлечет еще больше дурных последствий! В таком случае не объявляется бойкот, во избежание большего ущерба и вреда, в соответствии с шариатским правилом которое гласит: «Разрешается совершить меньшее зло с целью предотвратить большее зло (или выбор между плохим и худшим). (Воистину, одно зло бывает легче другого, и благодаря незначительному ущербу можно предотвратить гораздо больший ущерб) и следует отдавать предпочтение тому поступку, который принесёт больше пользы и блага (для мусульман), даже если упускается наименьшее (благо)!»
А если же бойкот исправляет ослушника и нововведенца, то бойкотируется он до тех пор, пока остаётся в нём упорство в ослушании и нововведении, и если объявит он о своём покаянии, то (налаживают с ним отношения) и приветствуют его! А если же бойкот добавляет вреда и смуты, и влечёт еще большее зло для мусульман ослушанием и нововведением, и (лишь) увеличатся беды и несчастья от него, то в таком случае не следует объявлять бойкот! Однако следует постоянно делать наставления и увещевания, быть может, он (грешник или нововведенец) вернётся на правильный (путь)! И также следует разъяснять его ошибку, и выявлять ему (пагубность) и отвратительность его порицаемых деяний, до тех пор, пока он не
بسم الله الرحمن الرحيم
На вопрос отвечает: Достопочтенный шейх, выдающийся ученый, муфтий: Абдуль-Азиз ибн ‘АбдуЛлах Ибн Баз (да помилует его Аллах)
Вопрос: «Между мной и моим братом произошел спор, после которого мы расстались. Поводом этому послужило то, что я запретил ему, совершить некую порицаемую вещь. Считается ли это порыванием отношений - «хаджром»? Потому что я слышал хадис с таким смыслом: «что не покидает мусульманин своего брата (мусульманина) более чем на три (дня)!» Сделайте же мне полезное (наставление). Да благословит вас Аллах!»
Ответ: «Хадис, в котором говорится о том, «что не покидает мусульманин своего брата более чем на три дня», (в нем) содержится разрешение (на это), если речь идет (лишь) о трех днях. Но этот «хаджр» - прерывание отношений (о котором говорится в хадисе) связан с мирскими делами. (Так, например) если произошел между ним и его братом спор или ссора, или какой-то конфликт, то он оставляет его на три дня или меньше этого, но не порывает с ним более чем на три дня! И лучший из них тот, кто первым поприветствует (своего брата)! А если это порывание отношений было связано с (религией) Аллаха, «хаджр» по причине грехов, то не ограничивается оно на трех, четырех днях, или более этого! Напротив разрешено и узаконено Шариатом, бойкотирование того, кто совершает (явные) грехи, даже если это будет продолжаться более чем три дня! Даже если это будет год или два, или больше этого! До тех пор, пока этот грешник (не оставит грех) и не покается! И пока не избавится он от своих заблуждений и грехов!
Когда трое сподвижников Пророка, мир ему и благословения Аллаха, не приняли участие в битве при Табуке, (и остались в своих домах) не имея на это Шариатских оправданий, (то есть, тех причин, которые бы помешали им выйти в поход), то бойкотировал их Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и бойкотировали их его сподвижники на протяжении пятидесяти дней! И повелел Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) людям оставить их, и продолжалось это пятьдесят ночей, после чего Аллах принял их покаяния! После этого было велено Пророком (вновь) приветствовать их, и объявил он, мир ему и благословения Аллаха, о том, что они покаялись!
И суть (сказанного) в том, что порывание отношений за грехи и нововведения не ограничивается тремя днями! Однако это связано с положением грешника и приверженца нововведений и (с тем, какой тяжести грехи и нововведения) которые он совершает! Когда же он покается и избавится от своих грехов и нововведений (полностью), то (налаживают с ним отношения) и приветствуют его, его братья (по вере)! А если же он упорствует в грехе, или явном нововведении, то заслуживает бойкота! И узаконено Шариатом, оставлять его до тех пор, пока он не покается за это перед Аллахом! Если только это не добавит вреда, и не повлечет еще больше дурных последствий! В таком случае не объявляется бойкот, во избежание большего ущерба и вреда, в соответствии с шариатским правилом которое гласит: «Разрешается совершить меньшее зло с целью предотвратить большее зло (или выбор между плохим и худшим). (Воистину, одно зло бывает легче другого, и благодаря незначительному ущербу можно предотвратить гораздо больший ущерб) и следует отдавать предпочтение тому поступку, который принесёт больше пользы и блага (для мусульман), даже если упускается наименьшее (благо)!»
А если же бойкот исправляет ослушника и нововведенца, то бойкотируется он до тех пор, пока остаётся в нём упорство в ослушании и нововведении, и если объявит он о своём покаянии, то (налаживают с ним отношения) и приветствуют его! А если же бойкот добавляет вреда и смуты, и влечёт еще большее зло для мусульман ослушанием и нововведением, и (лишь) увеличатся беды и несчастья от него, то в таком случае не следует объявлять бойкот! Однако следует постоянно делать наставления и увещевания, быть может, он (грешник или нововведенец) вернётся на правильный (путь)! И также следует разъяснять его ошибку, и выявлять ему (пагубность) и отвратительность его порицаемых деяний, до тех пор, пока он не
👍2