Forwarded from Имам Аш-Шафиlий и учёные его мазхаба.
● Как поминать Аллаха в день 'Арафа?
○ Пророк ﷺ, сказал: «Лучшей мольбой является та, с которой обращаются к Аллаху в день ‘Арафата, а лучшим из того, что говорил я, как и (другие) пророки, являются слова:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
«Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он всё может».
(Ля иляхlа илля-Ллахlу вахьда-хlу ля шарикя ля-хlу, ля-хlу-ль-мульку, ва ля-хlу-ль-хьамду, ва хlува lаля кулли шай’ин къодир).
(Хадис передал Ат-Тирмизий)
Ан-Нававий приводит этот хадис в книге «Аль-Азкар» в главе о том, как желательно поминать Аллаха в течение первых десяти дней месяца Зу-ль-хиджжа.
Ссылка в телеграмм:
@ash_shafiiy
○ Пророк ﷺ, сказал: «Лучшей мольбой является та, с которой обращаются к Аллаху в день ‘Арафата, а лучшим из того, что говорил я, как и (другие) пророки, являются слова:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
«Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он всё может».
(Ля иляхlа илля-Ллахlу вахьда-хlу ля шарикя ля-хlу, ля-хlу-ль-мульку, ва ля-хlу-ль-хьамду, ва хlува lаля кулли шай’ин къодир).
(Хадис передал Ат-Тирмизий)
Ан-Нававий приводит этот хадис в книге «Аль-Азкар» в главе о том, как желательно поминать Аллаха в течение первых десяти дней месяца Зу-ль-хиджжа.
Ссылка в телеграмм:
@ash_shafiiy
👍1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Братья и сёстры, администрация группы поздравляет Вас с праздником 'Ид аль-Адха.
“Да примет АллахӀ от нас
и от вас”.
تَقَبَّل َ اللهُ مِنَّا و َمِنْكُم ْ
“Такъаббаля-ЛлахӀу минна уа минкум”.
Пусть АллахӀ примет ваше поклонение!
Братья и сёстры, администрация группы поздравляет Вас с праздником 'Ид аль-Адха.
“Да примет АллахӀ от нас
и от вас”.
تَقَبَّل َ اللهُ مِنَّا و َمِنْكُم ْ
“Такъаббаля-ЛлахӀу минна уа минкум”.
Пусть АллахӀ примет ваше поклонение!
ОПАСНЫЙ ВОПРОС
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Есть очень тонкий вопрос, связанный с грехами, в котором люди обычно ошибаются. Не видя мгновенных последствий своих грехов, они думают, что раз ничего не произошло сразу после совершения греха, то уже и не произойдёт. А ведь последствия могут появиться и позже. Эти люди рассуждают, как рассуждал сказавший:
Если, рухнув, стена не поднимет пыли,
То после падения пыли уж точно не будет...
Пречист Аллах! Скольких людей погубило неправильное понимание этого вопроса! Причиной ухода скольких благ и прихода скольких бед оно стало! И как много обольщённых этим убеждением оказалось даже среди достойных обладателей знания, не говоря уже о невежественных людях! Такой обольщённый не понимает, что грех этот непременно отзовётся ему, и это может произойти даже по прошествии долгого времени, подобно тому, как порой яд начинает действовать спустя долгое время после попадания в тело и рана открывается после того, как начнёт казаться, что она закрылась.
Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поклоняйтесь Аллаху так, словно вы видите Его, и причисляйте себя к мёртвым, и знайте, что иметь немного, но достаточно для удовлетворения основных потребностей лучше изобилия, которое займёт и отвлечёт вас, и знайте, что благочестие нетленно, а грех не подлежит забвению».
Один много поклоняющийся Аллаху человек как-то посмотрел на запретные прелести, и во сне ему было сказано: «Это откликнется тебе через сорок лет». Однако грех влечёт за собой и более скорую реакцию.
Сулейман ат-Тайми сказал: «Поистине, человек совершает грех тайно, а утро застаёт его в унижении, вызванном этим грехом».
А Яхья ибн Му'аз ар-Рази сказал: «Меня удивляет разумный человек, говорящий в мольбе своей: “О Аллах! Не давай врагам повода злорадствовать в отношении меня" — а потом сам дающий каждому врагу повод для злорадства». Его спросили: «Как же это?» Он ответил: «Он ослушивается Аллаха, и в Судный день каждый его враг получит возможность злорадствовать в отношении него».
Зу-н-Нун сказал: «Кто предаёт Аллаха тайно, с того Аллах сорвёт покров, [сделав тайное] явным»
См. «Ад-да’ уа ад-дава’»; «Избранное», 3/177-179
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Есть очень тонкий вопрос, связанный с грехами, в котором люди обычно ошибаются. Не видя мгновенных последствий своих грехов, они думают, что раз ничего не произошло сразу после совершения греха, то уже и не произойдёт. А ведь последствия могут появиться и позже. Эти люди рассуждают, как рассуждал сказавший:
Если, рухнув, стена не поднимет пыли,
То после падения пыли уж точно не будет...
Пречист Аллах! Скольких людей погубило неправильное понимание этого вопроса! Причиной ухода скольких благ и прихода скольких бед оно стало! И как много обольщённых этим убеждением оказалось даже среди достойных обладателей знания, не говоря уже о невежественных людях! Такой обольщённый не понимает, что грех этот непременно отзовётся ему, и это может произойти даже по прошествии долгого времени, подобно тому, как порой яд начинает действовать спустя долгое время после попадания в тело и рана открывается после того, как начнёт казаться, что она закрылась.
Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поклоняйтесь Аллаху так, словно вы видите Его, и причисляйте себя к мёртвым, и знайте, что иметь немного, но достаточно для удовлетворения основных потребностей лучше изобилия, которое займёт и отвлечёт вас, и знайте, что благочестие нетленно, а грех не подлежит забвению».
Один много поклоняющийся Аллаху человек как-то посмотрел на запретные прелести, и во сне ему было сказано: «Это откликнется тебе через сорок лет». Однако грех влечёт за собой и более скорую реакцию.
Сулейман ат-Тайми сказал: «Поистине, человек совершает грех тайно, а утро застаёт его в унижении, вызванном этим грехом».
А Яхья ибн Му'аз ар-Рази сказал: «Меня удивляет разумный человек, говорящий в мольбе своей: “О Аллах! Не давай врагам повода злорадствовать в отношении меня" — а потом сам дающий каждому врагу повод для злорадства». Его спросили: «Как же это?» Он ответил: «Он ослушивается Аллаха, и в Судный день каждый его враг получит возможность злорадствовать в отношении него».
Зу-н-Нун сказал: «Кто предаёт Аллаха тайно, с того Аллах сорвёт покров, [сделав тайное] явным»
См. «Ад-да’ уа ад-дава’»; «Избранное», 3/177-179
Ибн ал-Каййим сказал: «В сердце есть зерно раздора, и вырвать его можно лишь благодаря устремлению к Аллаху. И есть в нем отчужденность, которую можно устранить лишь общением с Ним наедине. И есть в нем печаль, которую можно удалить лишь радостью познания Его и искренностью в отношениях с Ним. И есть в нём беспокойство, от которого может избавить лишь встреча с Ним и бегство к Нему. И есть в нём огоньки печали, которые можно потушить лишь, удовлетворившись Его приказами, запретами и предопределением, а также объяв всё это терпением до самой встречи с Ним» (Салих. Лазза ал-‘ибада. С. 16-17).
👍3
Три вещи стирают грехи
От Ибн ‘Умара (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) сообщается, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал:
«Три вещи стирают грехи:
1 Ожидание (в мечети) следующей молитвы после предыдущей;
2 тщательное совершение омовения в холодное утро;
3 и шаги по направлению к групповым молитвам».
Ат-Табарани, 5884.
От Ибн ‘Умара (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) сообщается, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал:
«Три вещи стирают грехи:
1 Ожидание (в мечети) следующей молитвы после предыдущей;
2 тщательное совершение омовения в холодное утро;
3 и шаги по направлению к групповым молитвам».
Ат-Табарани, 5884.
САМОЕ ЛЮБИМОЕ ДЛЯ АЛЛАХА ИЗ ТОГО, ЧТО ПРОСЯТ У НЕГО - ЭТО БЛАГОПОЛУЧИЕ
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Всевышний Аллах любит, когда у Него просят благополучия, и для Него это самое любимое из того, о чем просят.
Абу Салих передает от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Однажды Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, поднялся на минбар, а потом сказал: "Просите у Аллаха благополучия, ибо поистине, не дарует Он рабу ничего лучшего после твердой убежденности, чем благополучие" (Ахмад)
Абдуль-А'ля ат-Тейми сказал: "Чаще просите у Аллаха благополучия, ибо поистине, тот, кого постигло испытание, даже тяжкое, имеет не больше оснований обращаться к Всевышнему Аллаху с мольбой, чем пребывающий в благополучии, к которому может в любой момент прийти испытание. Ведь сегодняшние настигнутые испытанием - это вчерашние обладатели благополучия, а завтрашние настигнутые испытанием - это сегодняшние обладатели благополучия. Если бы даже беды вели к благу, мы не стремились бы быть одними из тех, с кем они приключаются. Поистине, беда может изнурить в этом мире и привести к позорной участи в мире вечном. И тот, кто долго ослушивался Аллаха, не может быть уверен в том, что в оставшейся части его жизни его не постигнут беды и испытания, которые изнурят его в этом мире и приведут его к позору в мире вечном".
После этого он говорил: "Хвала Аллаху, милости Которого не поддаются исчислению, и сколько бы мы не делали, чтобы отплатить за них, нам это не удастся, и как бы долго ни прожили, они не закончатся!"
Однажды Вахб проходил мимо слепого, парализованного и страдающего проказой человека, который говорил: "Хвала Аллаху за милости Его". Человек, сопровождавший Вахба сказал: "Что у тебя осталось из милостей, за которые ты восхваляешь Аллаха?" Он ответил: "Посмотри на жителей города. Посмотри как их много. Как же мне не восхвалять Аллаха, когда нет в городе никого, кто знает Его, кроме меня..."
Бакр ибн АбдуЛлах сказал: "О потомок Адама! Если желаешь узнать, как облагодетельствовал тебя Аллах, то зажмурься"
(то есть закрой глаза и почувствуй себя слепым, и ты поймешь, чего стоит одна только милость зрения)
Ка'б сказал: "Когда Аллах одаряет Своего раба какой-нибудь милостью в этом мире, и он благодарит Аллаха за нее и проявляет скромность по отношению к Аллаху посредством дарованного ему, то Аллах непременно сделает так, чтобы она принесла ему пользу в этом мире, и возвысит посредством нее его степень в мире вечном.
А если Аллах дарует рабу Своему какую-то милость, а тот не благодарит за нее и не проявляет скромности по отношению к Нему посредством дарованного ему, то Аллах непременно лишит его пользы от этой милости в этом мире и раскроет перед ним слои Огня, и если пожелает, то подвергнет мучениям в них или же простит его"
аль-Хасан сказал: "Кто не замечает иных милостей, дарованных ему Аллахом, кроме еды, питья и одежды, у того мало знаний и тому грозит наказание..."
См. "Уддат ас-сабирин"
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Всевышний Аллах любит, когда у Него просят благополучия, и для Него это самое любимое из того, о чем просят.
Абу Салих передает от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Однажды Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, поднялся на минбар, а потом сказал: "Просите у Аллаха благополучия, ибо поистине, не дарует Он рабу ничего лучшего после твердой убежденности, чем благополучие" (Ахмад)
Абдуль-А'ля ат-Тейми сказал: "Чаще просите у Аллаха благополучия, ибо поистине, тот, кого постигло испытание, даже тяжкое, имеет не больше оснований обращаться к Всевышнему Аллаху с мольбой, чем пребывающий в благополучии, к которому может в любой момент прийти испытание. Ведь сегодняшние настигнутые испытанием - это вчерашние обладатели благополучия, а завтрашние настигнутые испытанием - это сегодняшние обладатели благополучия. Если бы даже беды вели к благу, мы не стремились бы быть одними из тех, с кем они приключаются. Поистине, беда может изнурить в этом мире и привести к позорной участи в мире вечном. И тот, кто долго ослушивался Аллаха, не может быть уверен в том, что в оставшейся части его жизни его не постигнут беды и испытания, которые изнурят его в этом мире и приведут его к позору в мире вечном".
После этого он говорил: "Хвала Аллаху, милости Которого не поддаются исчислению, и сколько бы мы не делали, чтобы отплатить за них, нам это не удастся, и как бы долго ни прожили, они не закончатся!"
Однажды Вахб проходил мимо слепого, парализованного и страдающего проказой человека, который говорил: "Хвала Аллаху за милости Его". Человек, сопровождавший Вахба сказал: "Что у тебя осталось из милостей, за которые ты восхваляешь Аллаха?" Он ответил: "Посмотри на жителей города. Посмотри как их много. Как же мне не восхвалять Аллаха, когда нет в городе никого, кто знает Его, кроме меня..."
Бакр ибн АбдуЛлах сказал: "О потомок Адама! Если желаешь узнать, как облагодетельствовал тебя Аллах, то зажмурься"
(то есть закрой глаза и почувствуй себя слепым, и ты поймешь, чего стоит одна только милость зрения)
Ка'б сказал: "Когда Аллах одаряет Своего раба какой-нибудь милостью в этом мире, и он благодарит Аллаха за нее и проявляет скромность по отношению к Аллаху посредством дарованного ему, то Аллах непременно сделает так, чтобы она принесла ему пользу в этом мире, и возвысит посредством нее его степень в мире вечном.
А если Аллах дарует рабу Своему какую-то милость, а тот не благодарит за нее и не проявляет скромности по отношению к Нему посредством дарованного ему, то Аллах непременно лишит его пользы от этой милости в этом мире и раскроет перед ним слои Огня, и если пожелает, то подвергнет мучениям в них или же простит его"
аль-Хасан сказал: "Кто не замечает иных милостей, дарованных ему Аллахом, кроме еды, питья и одежды, у того мало знаний и тому грозит наказание..."
См. "Уддат ас-сабирин"
👍1
ПОКАЯНИЕ ЗА ОТКЛАДЫВАНИЕ ПОКАЯНИЯ
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Покаяние за грех необходимо совершить сразу же, не замедляя. И не дозволено его оттягивать, при откладывании человек за это получает грех. Если покается за грех, на нём остается еще один грех, за который нужно еще другое покаяние, а это покаяние за то, что его оттянул. И мало из кающихся, кто додумывается до этого.
Однако думает, что если он покаялся за грех, значит, у него больше нет грехов, но в действительности на нём еще остается совершение покаяния за то, что отложил покаяние за грех. И от этого может спасти только общее покаяние, как за грехи, о которых знает раб, что совершил их, и о которых он не знает. И поистине, у раба больше грехов, о которых он не знает, чем о которых знает».
"Мадаридж ас-саликин" 1/283
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Покаяние за грех необходимо совершить сразу же, не замедляя. И не дозволено его оттягивать, при откладывании человек за это получает грех. Если покается за грех, на нём остается еще один грех, за который нужно еще другое покаяние, а это покаяние за то, что его оттянул. И мало из кающихся, кто додумывается до этого.
Однако думает, что если он покаялся за грех, значит, у него больше нет грехов, но в действительности на нём еще остается совершение покаяния за то, что отложил покаяние за грех. И от этого может спасти только общее покаяние, как за грехи, о которых знает раб, что совершил их, и о которых он не знает. И поистине, у раба больше грехов, о которых он не знает, чем о которых знает».
"Мадаридж ас-саликин" 1/283
ЛЮБЯЩИЙ ГОСПОДЬ.
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"И, несмотря на это, Он не дал ему повод отчаиваться в Его милости , а сказал:
"Когда бы ты ни пришёл ко Мне, Я всегда приму тебя. Если ты придёшь ко Мне ночью, Я приму тебя, и если ты придёшь ко Мне днём, Я приму тебя. Если ты приблизишься ко Мне на пядь, Я приближусь к тебе на локоть, а если ты приблизишься ко Мне на локоть, Я приближусь к тебе на сажень. Если ты пойдёшь ко Мне, Я побегу к тебе. И если встретишь ты Меня с грехами размером с землю , но не придавая Мне сотоварищей, Я дарую тебе такого же размера прощение. И если грехи твои достигнут туч небесных, а потом ты попросишь у Меня прощения, Я прощу тебя. Кто же более щедр и великодушен, чем Я?
Рабы Мои открыто совершают тяжкие грехи, а Я оберегаю их, когда они спят в постелях своих. Поистине, Я, джинны и люди в вести великой: Я творю, а они поклоняются не Мне, и Я дарую им удел, а они благодарят не Меня. От Меня к рабам спускается благо, а от них ко Мне поднимается зло. Я помогаю им полюбить Меня, одаривая их милостями, притом, что Я не нуждаюсь в них, а они навлекают на себя ненависть Мою своим ослушанием притом, что они не способны обойтись без Меня.
Кто направляется ко Мне, того Я уже встречаю, когда он ещё далеко, а того, кто отворачивается от Меня, Я зову поблизости. Кто отказывается от чего-то ради Меня, тому Я дарую намного больше, а если кто-то желает Моего довольства, то Я желаю того же, чего желает он. А кто действует, пользуясь способностью и силой от Меня, для того Я и железо сделаю мягким.
Поминающие Меня заслуживают приближения ко Мне, благодарящим Меня Я добавляю блага, покорным Мне, Я дарую почёт от Меня, а ослушивающимся Меня Я не даю повода отчаиваться в милости Моей, и если они каются предо Мной, то Я - любящий их, ибо Я люблю кающихся и люблю очищающихся. Если же они не каются предо Мной, то Я - их лекарь: Я подвергаю их испытаниям, дабы очистить их от пороков.
Кто предпочитает Меня всем остальным, того и Я предпочту остальным. За благое дело Я дарую десятикратное воздаяние и вплоть до семисоткратного и намного большего. А за скверное дело воздаяние однократное, а если человек раскаивается и просит у Меня прощения, то Я прощаю его.
Я благодарю за немногие благие деяния и при этом прощаю множество проступков, и милость Моя опережает гнев Мой, а выдержка Моя опережает взыскание Моё, и прощение Моё опережает наказание Моё, и Я более милостив к Своим рабам, чем мать к своему ребёнку"
См. "Мадаридж ас-саликин"
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"И, несмотря на это, Он не дал ему повод отчаиваться в Его милости , а сказал:
"Когда бы ты ни пришёл ко Мне, Я всегда приму тебя. Если ты придёшь ко Мне ночью, Я приму тебя, и если ты придёшь ко Мне днём, Я приму тебя. Если ты приблизишься ко Мне на пядь, Я приближусь к тебе на локоть, а если ты приблизишься ко Мне на локоть, Я приближусь к тебе на сажень. Если ты пойдёшь ко Мне, Я побегу к тебе. И если встретишь ты Меня с грехами размером с землю , но не придавая Мне сотоварищей, Я дарую тебе такого же размера прощение. И если грехи твои достигнут туч небесных, а потом ты попросишь у Меня прощения, Я прощу тебя. Кто же более щедр и великодушен, чем Я?
Рабы Мои открыто совершают тяжкие грехи, а Я оберегаю их, когда они спят в постелях своих. Поистине, Я, джинны и люди в вести великой: Я творю, а они поклоняются не Мне, и Я дарую им удел, а они благодарят не Меня. От Меня к рабам спускается благо, а от них ко Мне поднимается зло. Я помогаю им полюбить Меня, одаривая их милостями, притом, что Я не нуждаюсь в них, а они навлекают на себя ненависть Мою своим ослушанием притом, что они не способны обойтись без Меня.
Кто направляется ко Мне, того Я уже встречаю, когда он ещё далеко, а того, кто отворачивается от Меня, Я зову поблизости. Кто отказывается от чего-то ради Меня, тому Я дарую намного больше, а если кто-то желает Моего довольства, то Я желаю того же, чего желает он. А кто действует, пользуясь способностью и силой от Меня, для того Я и железо сделаю мягким.
Поминающие Меня заслуживают приближения ко Мне, благодарящим Меня Я добавляю блага, покорным Мне, Я дарую почёт от Меня, а ослушивающимся Меня Я не даю повода отчаиваться в милости Моей, и если они каются предо Мной, то Я - любящий их, ибо Я люблю кающихся и люблю очищающихся. Если же они не каются предо Мной, то Я - их лекарь: Я подвергаю их испытаниям, дабы очистить их от пороков.
Кто предпочитает Меня всем остальным, того и Я предпочту остальным. За благое дело Я дарую десятикратное воздаяние и вплоть до семисоткратного и намного большего. А за скверное дело воздаяние однократное, а если человек раскаивается и просит у Меня прощения, то Я прощаю его.
Я благодарю за немногие благие деяния и при этом прощаю множество проступков, и милость Моя опережает гнев Мой, а выдержка Моя опережает взыскание Моё, и прощение Моё опережает наказание Моё, и Я более милостив к Своим рабам, чем мать к своему ребёнку"
См. "Мадаридж ас-саликин"
👍1
Имам аз-Захаби сказал:
ﻻ ﺃﻓﻠﺢ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺯﻛﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﺃﻋﺠﺒﺘﻪ
«Клянусь Аллахом, не преуспеет тот, кто хвалит себя и восхищается собою!».
"Сияр а'лям ан-Нубаля" 4/190.
ﻻ ﺃﻓﻠﺢ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺯﻛﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﺃﻋﺠﺒﺘﻪ
«Клянусь Аллахом, не преуспеет тот, кто хвалит себя и восхищается собою!».
"Сияр а'лям ан-Нубаля" 4/190.
💠 Имам Ахмад (رحمه الله) сказал:
«Я поклонялся Аллаху в течении пятидесяти лет и ощутил сладость имана только после того, как оставил три вещи:
- Я оставил (желание) добиваться довольства людей и научился говорить истину.
- Я оставил дружбу с фасиками (грешниками) и нашёл дружбу с праведниками.
- Я оставил сладости мира этого и стал чувствовать сладости мира иного»
📚 См. «Сияр а'лям ан-нубаля» 11/34
«Я поклонялся Аллаху в течении пятидесяти лет и ощутил сладость имана только после того, как оставил три вещи:
- Я оставил (желание) добиваться довольства людей и научился говорить истину.
- Я оставил дружбу с фасиками (грешниками) и нашёл дружбу с праведниками.
- Я оставил сладости мира этого и стал чувствовать сладости мира иного»
📚 См. «Сияр а'лям ан-нубаля» 11/34
💠 Шейхуль Ислам ибн Теймия (رحمه الله) сказал:
«Большое количество грехов с правильным Таухидом лучше, чем малое количество грехов с испорченным Таухидом»
📚 "Аль-Истикама", 1/466
«Большое количество грехов с правильным Таухидом лучше, чем малое количество грехов с испорченным Таухидом»
📚 "Аль-Истикама", 1/466
Ꭰᴇнь Ꭺɯуᴩᴀ 29.08.2020 ᴦ. ᴨᴏᴄᴛ ʙ ϶ᴛᴏᴛ дᴇнь и дᴇнь ᴨᴇᴩᴇд днёʍ Ꭺɯуᴩᴀ 28 ᴀʙᴦуᴄᴛᴀ яʙᴧяᴇᴛᴄя ᴄуннᴏй, и ᴄᴧужиᴛ иᴄᴋуᴨᴧᴇниᴇʍ ᴦᴩᴇхᴏʙ ᴄᴏʙᴇᴩɯᴇнных ɜᴀ ᴦᴏд. Ꭲᴏ ᴇᴄᴛь ᴨᴏᴄᴛиʍᴄя 2 дня, 28 и 29 ᴀʙᴦуᴄᴛᴀ.
✅ Ꭺбу Ꮶᴀᴛᴀдᴀ ᴨᴇᴩᴇдᴀᴧ, чᴛᴏ Пᴏᴄᴧᴀнниᴋ Ꭺᴧᴧᴀхᴀ ﷺ, ᴄᴋᴀɜᴀᴧ:
«Я нᴀдᴇюᴄь нᴀ Ꭺᴧᴧᴀхᴀ, чᴛᴏ ᴨᴏᴄᴛ ʙ дᴇнь ‘Ꭺɯуᴩᴀ ᴨᴏᴄᴧужиᴛ иᴄᴋуᴨᴧᴇниᴇʍ ᴦᴩᴇхᴏʙ ᴨᴩᴏɯᴇдɯᴇᴦᴏ ᴦᴏдᴀ!» Ꮇуᴄᴧиʍ 1162
✅ Ибн ‘Ꭺббᴀᴄ ᴨᴇᴩᴇдᴀᴧ: «Ꮶᴏᴦдᴀ Пᴏᴄᴧᴀнниᴋ Ꭺᴧᴧᴀхᴀ ﷺ, ᴨᴏᴄᴛиᴧᴄя ʙ дᴇнь Ꭺɯуᴩы и ᴨᴩиᴋᴀɜᴀᴧ ᴄʙᴏиʍ ᴄᴨᴏдʙижниᴋᴀʍ дᴇᴧᴀᴛь ᴛᴏжᴇ ᴄᴀʍᴏᴇ, ᴏни ᴄᴋᴀɜᴀᴧи: “Ꮻ ᴨᴏᴄᴧᴀнниᴋ Ꭺᴧᴧᴀхᴀ, ϶ᴛᴏ – дᴇнь, ᴋᴏᴛᴏᴩый чᴛяᴛ иудᴇи и хᴩиᴄᴛиᴀнᴇ”. Ꭲᴏᴦдᴀ Пᴏᴄᴧᴀнниᴋ Ꭺᴧᴧᴀхᴀ ﷺ, ᴄᴋᴀɜᴀᴧ: “Ꮯᴧᴇдующий ᴦᴏд, дᴀᴄᴛ Ꭺᴧᴧᴀх, ʍы будᴇʍ ᴨᴏᴄᴛиᴛьᴄя и 9 чиᴄᴧᴀ”. Ꮋᴏ ᴨᴇᴩᴇд нᴀᴄᴛуᴨᴧᴇниᴇʍ ᴄᴧᴇдующᴇᴦᴏ ᴦᴏдᴀ Пᴏᴄᴧᴀнниᴋ Ꭺᴧᴧᴀхᴀ ﷺ, ᴄᴋᴏнчᴀᴧᴄя». Ꮇуᴄᴧиʍ 1/151
✅ Ꭺбу Ꮶᴀᴛᴀдᴀ ᴨᴇᴩᴇдᴀᴧ, чᴛᴏ Пᴏᴄᴧᴀнниᴋ Ꭺᴧᴧᴀхᴀ ﷺ, ᴄᴋᴀɜᴀᴧ:
«Я нᴀдᴇюᴄь нᴀ Ꭺᴧᴧᴀхᴀ, чᴛᴏ ᴨᴏᴄᴛ ʙ дᴇнь ‘Ꭺɯуᴩᴀ ᴨᴏᴄᴧужиᴛ иᴄᴋуᴨᴧᴇниᴇʍ ᴦᴩᴇхᴏʙ ᴨᴩᴏɯᴇдɯᴇᴦᴏ ᴦᴏдᴀ!» Ꮇуᴄᴧиʍ 1162
✅ Ибн ‘Ꭺббᴀᴄ ᴨᴇᴩᴇдᴀᴧ: «Ꮶᴏᴦдᴀ Пᴏᴄᴧᴀнниᴋ Ꭺᴧᴧᴀхᴀ ﷺ, ᴨᴏᴄᴛиᴧᴄя ʙ дᴇнь Ꭺɯуᴩы и ᴨᴩиᴋᴀɜᴀᴧ ᴄʙᴏиʍ ᴄᴨᴏдʙижниᴋᴀʍ дᴇᴧᴀᴛь ᴛᴏжᴇ ᴄᴀʍᴏᴇ, ᴏни ᴄᴋᴀɜᴀᴧи: “Ꮻ ᴨᴏᴄᴧᴀнниᴋ Ꭺᴧᴧᴀхᴀ, ϶ᴛᴏ – дᴇнь, ᴋᴏᴛᴏᴩый чᴛяᴛ иудᴇи и хᴩиᴄᴛиᴀнᴇ”. Ꭲᴏᴦдᴀ Пᴏᴄᴧᴀнниᴋ Ꭺᴧᴧᴀхᴀ ﷺ, ᴄᴋᴀɜᴀᴧ: “Ꮯᴧᴇдующий ᴦᴏд, дᴀᴄᴛ Ꭺᴧᴧᴀх, ʍы будᴇʍ ᴨᴏᴄᴛиᴛьᴄя и 9 чиᴄᴧᴀ”. Ꮋᴏ ᴨᴇᴩᴇд нᴀᴄᴛуᴨᴧᴇниᴇʍ ᴄᴧᴇдующᴇᴦᴏ ᴦᴏдᴀ Пᴏᴄᴧᴀнниᴋ Ꭺᴧᴧᴀхᴀ ﷺ, ᴄᴋᴏнчᴀᴧᴄя». Ꮇуᴄᴧиʍ 1/151
Передают от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В пятничном дне двенадцать часов, и есть в нем один час, в который о чем бы ни попросил Аллаха мусульманин, Он дарует это ему, так ищите же это (время) в последний час после молитвы ’аср» Абу Дауд 1048. Шейх аль-Альбани назвал этот хадис достоверным в «Сахих Сунан Аби Дауд» 926.
👍2
💠 Аль-Фудейль ибн `ийяд (رحمه الله) сказал:
«Признак воздержанности в мирской жизни и в отношениях с окружающими — когда ты не желаешь похвалы людей и не обращаешь внимания на их упрёки»
📚 См. ( «аль-Хилья», 8/90)
«Признак воздержанности в мирской жизни и в отношениях с окружающими — когда ты не желаешь похвалы людей и не обращаешь внимания на их упрёки»
📚 См. ( «аль-Хилья», 8/90)
👍1
💠 Хасан аль-Басри (رحمه الله) сказал:
«Самое лучшее поклонение – это намаз, совершённый в середине ночи, это самое лучшее средство, приближающее раба к Аллаху». Также он сказал: «Нет поклонения тяжелее, чем это (ночное бдение)»
«Самое лучшее поклонение – это намаз, совершённый в середине ночи, это самое лучшее средство, приближающее раба к Аллаху». Также он сказал: «Нет поклонения тяжелее, чем это (ночное бдение)»