«Лучшим является тот, кто будет лучшим перед Аллахом в мире ином, а это пока никому неизвестно. Поэтому, когда ты увидишь мусульманина младше себя, подумай: “Он лучше меня, ибо он ещё не ослушался своего Творца, как я”.
Если увидишь человека старше тебя, подумай: “Он начал поклоняться Аллаху раньше меня, поэтому он лучше меня”.
Если этот человек будет учёным (алимом), то он лучше тебя, ибо знает больше тебя. А если он невежда (джахиль) и грешник, то он лучше тебя, ибо он грешит, не зная, что это грех, а ты совершаешь грех осознанно. И кто знает, чей конец будет лучше, твой или его.
А если другой будет кафир, то подумай: “Сегодня он кафир, а я мусульманин. Быть может, завтра он примет веру и спасётся от гнева Аллаха, а я (да убережёт меня Аллах) могу впасть в неверие и оказаться среди обитателей ада”» Имам аль-Газали رحمه الله
Если увидишь человека старше тебя, подумай: “Он начал поклоняться Аллаху раньше меня, поэтому он лучше меня”.
Если этот человек будет учёным (алимом), то он лучше тебя, ибо знает больше тебя. А если он невежда (джахиль) и грешник, то он лучше тебя, ибо он грешит, не зная, что это грех, а ты совершаешь грех осознанно. И кто знает, чей конец будет лучше, твой или его.
А если другой будет кафир, то подумай: “Сегодня он кафир, а я мусульманин. Быть может, завтра он примет веру и спасётся от гнева Аллаха, а я (да убережёт меня Аллах) могу впасть в неверие и оказаться среди обитателей ада”» Имам аль-Газали رحمه الله
Сказал шейх Салих Али аш-Шейх, да сохранит его АллахI:
«В наше время распространено то, к чему люди очень небрежны. Я имею в виду знаки зодиака, о которых пишут в журналах. Этому посвящают целые страницы в газетах и рисуют в них знаки зодиака: лев, скорпион, телец и так далее. Напротив каждого знака пишут то, что произойдёт с ним. Если мужчина или женщина родились под определённым знаком, говорится им, что в этом месяце с ними случится то-то и то-то. Это и есть астрология (танджим). Это относится к прорицанию. Если в газетах есть эти гороскопы, то как будто бы в них есть прорицатели.
Обязательно нужно порицать это, так как оно содержит в себе многобожие (ширк), заявление о знании сокровенного, колдовство и астрологию. Порицать это необходимо во всех местах. Обязательно нужно мусульманину сделать всё, чтобы эти журналы не попали в его дом. Нельзя читать их и смотреть в них.
Человек может смотреть в эти гороскопы, говоря: "Я всего лишь посмотрю, что говорят обо мне, ради интереса". Он подобен тому, кто идёт к прорицателю. Как пришло в хадисе, у такого человека 40 дней не принимается молитва. А если он поверит в это, то он проявит неверие в то, что ниспослано Мухаммаду, мир ему и благословение АллахIа.
Всё это указывает на чуждость единобожия в среде мусульман, на чуждость этой книги "Китаб ат-Таухид", даже среди тех людей, которые вняли этому призыву. Обязательно нужно порицать это во всех местах. Нельзя взваливать этот грех ни на себя, ни на жителей своего дома. Если человек заносит в дом подобные газеты, он как будто бы приводит в дом колдуна. И это, да убережёт АллахI, является большим грехом. Обязательно нужно порицать это, рвать эти газеты и уничтожать их (в своём доме)».
[См. шарх «Китаб ат-Таухид»].
«В наше время распространено то, к чему люди очень небрежны. Я имею в виду знаки зодиака, о которых пишут в журналах. Этому посвящают целые страницы в газетах и рисуют в них знаки зодиака: лев, скорпион, телец и так далее. Напротив каждого знака пишут то, что произойдёт с ним. Если мужчина или женщина родились под определённым знаком, говорится им, что в этом месяце с ними случится то-то и то-то. Это и есть астрология (танджим). Это относится к прорицанию. Если в газетах есть эти гороскопы, то как будто бы в них есть прорицатели.
Обязательно нужно порицать это, так как оно содержит в себе многобожие (ширк), заявление о знании сокровенного, колдовство и астрологию. Порицать это необходимо во всех местах. Обязательно нужно мусульманину сделать всё, чтобы эти журналы не попали в его дом. Нельзя читать их и смотреть в них.
Человек может смотреть в эти гороскопы, говоря: "Я всего лишь посмотрю, что говорят обо мне, ради интереса". Он подобен тому, кто идёт к прорицателю. Как пришло в хадисе, у такого человека 40 дней не принимается молитва. А если он поверит в это, то он проявит неверие в то, что ниспослано Мухаммаду, мир ему и благословение АллахIа.
Всё это указывает на чуждость единобожия в среде мусульман, на чуждость этой книги "Китаб ат-Таухид", даже среди тех людей, которые вняли этому призыву. Обязательно нужно порицать это во всех местах. Нельзя взваливать этот грех ни на себя, ни на жителей своего дома. Если человек заносит в дом подобные газеты, он как будто бы приводит в дом колдуна. И это, да убережёт АллахI, является большим грехом. Обязательно нужно порицать это, рвать эти газеты и уничтожать их (в своём доме)».
[См. шарх «Китаб ат-Таухид»].
Имам аль-Къуртуби сказал:
لا خلاف أن الغيبة من الكبائر وأن من اغتاب أحدا عليه أن يتوب إلى الله
«Нет разногласий в том, что злословие является большим грехом. И тот, кто злословил о ком-то, должен покаятся перед Аллахом».
"аль-Джами' ли ахкам аль-Къуран" 16/336.
لا خلاف أن الغيبة من الكبائر وأن من اغتاب أحدا عليه أن يتوب إلى الله
«Нет разногласий в том, что злословие является большим грехом. И тот, кто злословил о ком-то, должен покаятся перед Аллахом».
"аль-Джами' ли ахкам аль-Къуран" 16/336.
Имам Ибн аль-Каййим сказал:
ولا يذوق العبد حلاوة الإيمان وطعم الصدق واليقين حتى تخرج الجاهلية كلها من قلبه
"Раб Аллаха не вкусит сладость веры, вкус правдивости и полной убеждённости, пока вся джахилия не выйдет из его сердца".
Источник: مدارج السالكين", ٣٥١/٢"
ولا يذوق العبد حلاوة الإيمان وطعم الصدق واليقين حتى تخرج الجاهلية كلها من قلبه
"Раб Аллаха не вкусит сладость веры, вкус правдивости и полной убеждённости, пока вся джахилия не выйдет из его сердца".
Источник: مدارج السالكين", ٣٥١/٢"
Поднятие ног(и) в земном поклоне
Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Вопрос: некоторые люди, когда совершают земной поклон (суджуд), поднимают одну либо обе ноги (отрывают от земли). Необходимо ли им совершить молитву заново? Ответ будет таким: да, тот, кто поднял одну или обе ноги, его земной поклон является недействителеным, так как необходимо касаться земли всеми семью частями[*]. Поэтому ему велят совершить молитву заново».
Прим.: исходя из хадиса: «Мне было велено совершать земные поклоны, опираясь на семь костей: на лоб, - и при этом он указал рукой на нос, - на кисти рук, колени и пальцы ног, и не заправлять одежду и волосы». (аль-Бухари 812)
См. «ат-Та’ликъ аля сахих Муслим» 2/596
Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Вопрос: некоторые люди, когда совершают земной поклон (суджуд), поднимают одну либо обе ноги (отрывают от земли). Необходимо ли им совершить молитву заново? Ответ будет таким: да, тот, кто поднял одну или обе ноги, его земной поклон является недействителеным, так как необходимо касаться земли всеми семью частями[*]. Поэтому ему велят совершить молитву заново».
Прим.: исходя из хадиса: «Мне было велено совершать земные поклоны, опираясь на семь костей: на лоб, - и при этом он указал рукой на нос, - на кисти рук, колени и пальцы ног, и не заправлять одежду и волосы». (аль-Бухари 812)
См. «ат-Та’ликъ аля сахих Муслим» 2/596
✎ Самое важное, что необходимо женщине в обществе, – это совесть и стыд.
"Женщины теряют стыд, когда мужчины не соблюдают то, что возложено на них."
Женщина – это тень мужчины. Если палка прямая, то и тень ее будет прямой. И когда мужчины начнут вести себя достойно в обществе, то и женщины последуют их примеру . Имам Аль-Газали
"Женщины теряют стыд, когда мужчины не соблюдают то, что возложено на них."
Женщина – это тень мужчины. Если палка прямая, то и тень ее будет прямой. И когда мужчины начнут вести себя достойно в обществе, то и женщины последуют их примеру . Имам Аль-Газали
ЛИЧНАЯ ПЕРЕПИСКА МЕЖДУ ЧУЖИМИ МУЖЧИНАМИ И ЖЕНЩИНАМИ
Был спрошен шейх Салих бин Фаузан Бин Абдуллах Аль-Фаузан:
Вопрос:
Каков хукм переписки с девушками по почте? И каков хукм этого, если в этом есть польза, как например переписка с литераторшей или поэтессой?
Ответ:
«Основа в переписке с девушками, если мужчина не из ее махрамов (близких родственников, на которых нельзя жениться) – это не дозволенность. По причине вытекающих из этой переписки фитны и опасностей. И потому что отталкивание вреда первичней приобретения пользы. И в большинстве случаев переписка между молодыми мужчинами и молодыми девушками, а так же эти сомнительные знакомства приводят к вредным последствиям».
[См. «Фатауа шейх Салих Аль-Фаузан», 3/160-161]
Был спрошен шейх Салих бин Фаузан Бин Абдуллах Аль-Фаузан:
Вопрос:
Каков хукм переписки с девушками по почте? И каков хукм этого, если в этом есть польза, как например переписка с литераторшей или поэтессой?
Ответ:
«Основа в переписке с девушками, если мужчина не из ее махрамов (близких родственников, на которых нельзя жениться) – это не дозволенность. По причине вытекающих из этой переписки фитны и опасностей. И потому что отталкивание вреда первичней приобретения пользы. И в большинстве случаев переписка между молодыми мужчинами и молодыми девушками, а так же эти сомнительные знакомства приводят к вредным последствиям».
[См. «Фатауа шейх Салих Аль-Фаузан», 3/160-161]
ПРИЧИНА ПРОИСХОДЯЩИХ СМУТ: МОЛЧАНИЕ ИЛИ НЕПРАВИЛЬНОЕ ПОРИЦАНИЕ
Шейхуль-Ислям ибн Теймийя (да смилуется над ним Аллах) сказал:
«Неверие, нечестие и ослушание являются причинами зла и вражды! Может быть так, что человек (или группа людей) совершает грех, а другие люди молчат и не запрещают. Тогда это становится и их грехом.
Но есть и такие, которые порицают грешников таким порицанием, которое запрещено. Тогда на них тоже ложится грех. Происходит раскол и разногласие, возникает зло. Это относится к самым страшным смутам и злодеяниям в старые времени и в наши дни. Поистине, человек является беззаконником и невеждой! Но беззаконие и невежество бывает разных видов. Кто задумается над происходящими смутами, то увидит, что причина их заключается именно в этом».
См. «аль-Истикъама», 2/241.
Шейхуль-Ислям ибн Теймийя (да смилуется над ним Аллах) сказал:
«Неверие, нечестие и ослушание являются причинами зла и вражды! Может быть так, что человек (или группа людей) совершает грех, а другие люди молчат и не запрещают. Тогда это становится и их грехом.
Но есть и такие, которые порицают грешников таким порицанием, которое запрещено. Тогда на них тоже ложится грех. Происходит раскол и разногласие, возникает зло. Это относится к самым страшным смутам и злодеяниям в старые времени и в наши дни. Поистине, человек является беззаконником и невеждой! Но беззаконие и невежество бывает разных видов. Кто задумается над происходящими смутами, то увидит, что причина их заключается именно в этом».
См. «аль-Истикъама», 2/241.
УЧАСТИЕ В ПРАЗДНИКАХ НЕВЕРУЮЩИХ - ПРИЧИНА ГНЕВА И НАКАЗАНИЯ АЛЛАХА
Шейхуль Ислам ибн Теймийя (да помилует его Аллах) сказал:
«Праздники – часть шариата, ясный путь и ритуалы о которых Аллах сказал (перевод смысла):
«Каждому из вас Мы установили закон и путь.» (5:48)
«Для каждой общины Мы установили обряды, которые они отправляют, и пусть они не спорят с тобой по этому поводу» (22:67)
- как например кыбла (направление в молитве), молитва и пост. И нет различия между участием в их праздниках и в других ритуалах. Соучастие в праздниках – соучастие в куфре, и соучастие в малых вопросах – это соучастие в некоторых ветвях куфра. Воистину, праздник одна из особенностей различающая религии и наиболее выдающийся символ, поэтому соучастие это соучастие в самом выдающемся и ярком символе куфра. Вне всяких сомнений это может привести к абсолютному куфру.
Участие в праздниках, по меньшей мере является ослушанием и грехом. Об этом было сказано Пророком (да благословит его Аллах и приветствует): «У каждого народа есть праздник и это наш праздник». Это еще хуже чем одеваться в zinaar (одежда, которую одевали только зимми) и принимать их другие качества, ведь это относится к тому, что было сделано человеком и не является частью их религии, и являются лишь различием между мусульманами и кяфирами. Что же касается праздников и ритуалов, то это часть религии, которая проклята вместе с последователями, и соучастие в этом является причиной гнева и наказания Аллаха»
Иктида Ас Сират Аль Мустаким 1-207
Шейхуль Ислам ибн Теймийя (да помилует его Аллах) сказал:
«Праздники – часть шариата, ясный путь и ритуалы о которых Аллах сказал (перевод смысла):
«Каждому из вас Мы установили закон и путь.» (5:48)
«Для каждой общины Мы установили обряды, которые они отправляют, и пусть они не спорят с тобой по этому поводу» (22:67)
- как например кыбла (направление в молитве), молитва и пост. И нет различия между участием в их праздниках и в других ритуалах. Соучастие в праздниках – соучастие в куфре, и соучастие в малых вопросах – это соучастие в некоторых ветвях куфра. Воистину, праздник одна из особенностей различающая религии и наиболее выдающийся символ, поэтому соучастие это соучастие в самом выдающемся и ярком символе куфра. Вне всяких сомнений это может привести к абсолютному куфру.
Участие в праздниках, по меньшей мере является ослушанием и грехом. Об этом было сказано Пророком (да благословит его Аллах и приветствует): «У каждого народа есть праздник и это наш праздник». Это еще хуже чем одеваться в zinaar (одежда, которую одевали только зимми) и принимать их другие качества, ведь это относится к тому, что было сделано человеком и не является частью их религии, и являются лишь различием между мусульманами и кяфирами. Что же касается праздников и ритуалов, то это часть религии, которая проклята вместе с последователями, и соучастие в этом является причиной гнева и наказания Аллаха»
Иктида Ас Сират Аль Мустаким 1-207
Передают, что Шакик аль-Бальхи, да помилует его Аллах, сказал Хатиму:
«Ты сопровождал меня в течении определённого времени, так что же ты узнал?»
Тот ответил: «Восемь вещей.
Во-первых, если ты посмотришь на людей, то увидишь, что у каждого человека есть тот, кого он любит, а когда человек оказывается в могиле, он расстаётся со своим возлюблен-ным, и поэтому я сделал своим возлюбленным собственные добрые дела, чтобы они остались со мной и в могиле.
Во-вторых, я обратил внимание на слова Аллаха Всевышнего:
"…и удерживал душу от (следования низменной) страсти…" , и прилагал все усилия для того, чтобы удержать её от этого до тех пор, пока она не утвердилась в повиновении Аллаху Всевышнему.
В-третьих, я посмотрел на каждого из тех, кто хранил у себя что-либо ценное, а потом обратил внимание на слова Аллаха Всевышнего:
"То, что у вас, истощится, а то, что у Аллаха, вечно"! , и с тех пор всякий раз, как попадало ко мне что-нибудь ценное, я направлял это Ему , чтобы это сохранялось для меня у Него.
В-четвёртых, я увидел, что о людях судят по богатству и знатности, которые ничего собой не представляют, и обратил внимание на слова Аллаха Всевышнего:
"Поистине, достойнейшим из вас пред Аллахом является наиболее благочестивый" , после чего стал придерживаться благочестия, чтобы оказаться достойным пред Ним.
В-пятых, я увидел, что люди завидуют друг другу, и обратил внимание на слова Аллаха Всевышнего:
"(Это) Мы распределили между ними средства к существованию" , после чего отказался от зависти.
В-шестых, я увидел, что люди враждуют друг с другом, и обратил внимание на слова Аллаха Всевышнего:
"Поистине, шайтан - враг вам, так относитесь же к нему как к врагу" , после чего я перестал враждовать с людьми и стал считать врагом одного лишь шайтана.
В-седьмых, я увидел, что люди прилагают все силы ради снискания своего удела, и обратил внимание на слова Ал-лаха Всевышнего
"Нет на земле ни одного живого существа (, обеспечение) пропитанием которого не взял бы на Себя Аллах" , после чего занялся тем, что должен Ему я, перестав думать о том, что обещал мне Он.
И, в-восьмых, я увидел, что люди полагаются на свою торговлю, ремесло и на здоровье своих тел, после чего стал уповать на Аллаха Всевышнего».
См. "Наставление верующим", 26-28
«Ты сопровождал меня в течении определённого времени, так что же ты узнал?»
Тот ответил: «Восемь вещей.
Во-первых, если ты посмотришь на людей, то увидишь, что у каждого человека есть тот, кого он любит, а когда человек оказывается в могиле, он расстаётся со своим возлюблен-ным, и поэтому я сделал своим возлюбленным собственные добрые дела, чтобы они остались со мной и в могиле.
Во-вторых, я обратил внимание на слова Аллаха Всевышнего:
"…и удерживал душу от (следования низменной) страсти…" , и прилагал все усилия для того, чтобы удержать её от этого до тех пор, пока она не утвердилась в повиновении Аллаху Всевышнему.
В-третьих, я посмотрел на каждого из тех, кто хранил у себя что-либо ценное, а потом обратил внимание на слова Аллаха Всевышнего:
"То, что у вас, истощится, а то, что у Аллаха, вечно"! , и с тех пор всякий раз, как попадало ко мне что-нибудь ценное, я направлял это Ему , чтобы это сохранялось для меня у Него.
В-четвёртых, я увидел, что о людях судят по богатству и знатности, которые ничего собой не представляют, и обратил внимание на слова Аллаха Всевышнего:
"Поистине, достойнейшим из вас пред Аллахом является наиболее благочестивый" , после чего стал придерживаться благочестия, чтобы оказаться достойным пред Ним.
В-пятых, я увидел, что люди завидуют друг другу, и обратил внимание на слова Аллаха Всевышнего:
"(Это) Мы распределили между ними средства к существованию" , после чего отказался от зависти.
В-шестых, я увидел, что люди враждуют друг с другом, и обратил внимание на слова Аллаха Всевышнего:
"Поистине, шайтан - враг вам, так относитесь же к нему как к врагу" , после чего я перестал враждовать с людьми и стал считать врагом одного лишь шайтана.
В-седьмых, я увидел, что люди прилагают все силы ради снискания своего удела, и обратил внимание на слова Ал-лаха Всевышнего
"Нет на земле ни одного живого существа (, обеспечение) пропитанием которого не взял бы на Себя Аллах" , после чего занялся тем, что должен Ему я, перестав думать о том, что обещал мне Он.
И, в-восьмых, я увидел, что люди полагаются на свою торговлю, ремесло и на здоровье своих тел, после чего стал уповать на Аллаха Всевышнего».
См. "Наставление верующим", 26-28