Имам Катада ибн Диама, да помилует его Аллах, сказал:
خلق الله الملائكة عقولا بلا شهوة وخلق البهائم شهوة بلا عقول وخلق ابن آدم وركب فيه العقل والشهوة فمن غلب عقله شهوته التحق بالملائكة ومن غلبت شهوته عقله التحق بالبهائم
«Аллах создал ангелов разумными и без желаний, и создал животных без разума и с желаниями, и создал человека, наделив его разумом и желаниями. Поэтому, тот, чей разум победит его желания, будет вместе с ангелами. А тот, чьи желания одерживают верх над его разумом, подобен животным».
"Удат ас-Сабирин" стр. 23.
خلق الله الملائكة عقولا بلا شهوة وخلق البهائم شهوة بلا عقول وخلق ابن آدم وركب فيه العقل والشهوة فمن غلب عقله شهوته التحق بالملائكة ومن غلبت شهوته عقله التحق بالبهائم
«Аллах создал ангелов разумными и без желаний, и создал животных без разума и с желаниями, и создал человека, наделив его разумом и желаниями. Поэтому, тот, чей разум победит его желания, будет вместе с ангелами. А тот, чьи желания одерживают верх над его разумом, подобен животным».
"Удат ас-Сабирин" стр. 23.
СВЯЩЕННЫЙ ХАДИС КУДСИ
Пророкﷺ сказал: «Всемогущий и Великий Господь сказал:
“О рабы Мои, поистине, Я запретил несправедливость Себе и сделал её запретной меж вами, так не притесняйте же друг друга!
⠀
О рабы Мои, все вы (были) заблудшими, кроме тех, кому указал Я правильный путь, так просите же Меня направить вас на правильный путь и Я направлю вас.
⠀
О рабы Мои, все вы останетесь голодными, кроме тех, кого накормлю Я, так просите же Меня накормить вас, и Я накормлю вас. О рабы Мои, все вы останетесь нагими, кроме тех, кого Я одену, так просите же Меня одеть вас, и Я одену вас.
⠀
О рабы Мои, поистине, грешите вы ночью и днём, а Я прощаю все грехи, так просите же Меня о прощении, и Я прощу вас.
⠀
О рабы Мои, поистине, никогда не сможете вы ни причинить Мне вред, ни принести пользу.
⠀
О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же благочестивыми, как и сердце благочестивейшего человека из вас, это ничего не добавило бы к тому, чем Я владею. О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же нечестивыми, как и сердце самого нечестивого из вас, это никак не уменьшило бы того, чем Я владею.
⠀
О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, встали на одном месте и попросили Меня (о чём-нибудь), а Я дал бы каждому то, о чём он просил, это уменьшило бы то, что у Меня есть, настолько же, насколько игла, опущенная в море, уменьшает (количество его воды)!
⠀
О рабы Мои, поистине, это － только ваши дела, которые Я исчислю для вас, а потом сполна воздам вам за них, и тогда пусть тот, кто обретёт благо, воздаст хвалу Аллаhу, а кто обретёт нечто иное, пусть не пеняет ни на кого, кроме самого себя."»
См. Сахих Муслим 2577.
Пророкﷺ сказал: «Всемогущий и Великий Господь сказал:
“О рабы Мои, поистине, Я запретил несправедливость Себе и сделал её запретной меж вами, так не притесняйте же друг друга!
⠀
О рабы Мои, все вы (были) заблудшими, кроме тех, кому указал Я правильный путь, так просите же Меня направить вас на правильный путь и Я направлю вас.
⠀
О рабы Мои, все вы останетесь голодными, кроме тех, кого накормлю Я, так просите же Меня накормить вас, и Я накормлю вас. О рабы Мои, все вы останетесь нагими, кроме тех, кого Я одену, так просите же Меня одеть вас, и Я одену вас.
⠀
О рабы Мои, поистине, грешите вы ночью и днём, а Я прощаю все грехи, так просите же Меня о прощении, и Я прощу вас.
⠀
О рабы Мои, поистине, никогда не сможете вы ни причинить Мне вред, ни принести пользу.
⠀
О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же благочестивыми, как и сердце благочестивейшего человека из вас, это ничего не добавило бы к тому, чем Я владею. О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же нечестивыми, как и сердце самого нечестивого из вас, это никак не уменьшило бы того, чем Я владею.
⠀
О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, встали на одном месте и попросили Меня (о чём-нибудь), а Я дал бы каждому то, о чём он просил, это уменьшило бы то, что у Меня есть, настолько же, насколько игла, опущенная в море, уменьшает (количество его воды)!
⠀
О рабы Мои, поистине, это － только ваши дела, которые Я исчислю для вас, а потом сполна воздам вам за них, и тогда пусть тот, кто обретёт благо, воздаст хвалу Аллаhу, а кто обретёт нечто иное, пусть не пеняет ни на кого, кроме самого себя."»
См. Сахих Муслим 2577.
Когда Умар Ибн Абдульазиз написал великому ученику Ибн Аббаса — Таусу Ибн Кейсану: «Дай мне наставление, о Абу Абдурахман», то в ответ Таус написал всего лишь одну строчку:
«Если ты желаешь, чтобы деяния твои были благими, то бери себе в помощники благих людей. Мир тебе».
«Если ты желаешь, чтобы деяния твои были благими, то бери себе в помощники благих людей. Мир тебе».
СЕМЬ ЗАВЕЩАНИЙ АБУ ЗАРРУ
Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
«Мой любимейший друг, да благословит его Аллах и приветствует, завещал мне семь (вещей):
(1) любить бедняков и быть близким к ним;
(2) смотреть на тех, кто ниже меня (по положению) и не смотреть на тех, кто выше меня;
(3) поддерживать свои родственные связи, даже если родственники будут обходиться со мной грубо;
(4) почаще произносить фразу «нет силы и мощи, кроме как с Аллахом» (ля хауля уа ля куввата илля би Ллях);
(5) говорить правду, даже если она горькая;
(6) не обращать внимания ради Аллаха на порицание порицающих;
(7) и ничего не просить у людей».
Этот хадис передали Ахмад (1/159); Ибн Хиббан в «Сахих», (2041); аль-Табарани в «Му'джам ас-Сагыр», (стр. 157); аль-Хараиты в «Макарим уль-Ахляк», (стр. 25); аль-Бейхакы в «ас-Сунан», (10/91); Абу Ну'айм в «аль-Хилья», (2/357); аль-Хатыб в «ат-Тарих», (5/245), и другие.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-Сахиха», (2166).
Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
«Мой любимейший друг, да благословит его Аллах и приветствует, завещал мне семь (вещей):
(1) любить бедняков и быть близким к ним;
(2) смотреть на тех, кто ниже меня (по положению) и не смотреть на тех, кто выше меня;
(3) поддерживать свои родственные связи, даже если родственники будут обходиться со мной грубо;
(4) почаще произносить фразу «нет силы и мощи, кроме как с Аллахом» (ля хауля уа ля куввата илля би Ллях);
(5) говорить правду, даже если она горькая;
(6) не обращать внимания ради Аллаха на порицание порицающих;
(7) и ничего не просить у людей».
Этот хадис передали Ахмад (1/159); Ибн Хиббан в «Сахих», (2041); аль-Табарани в «Му'джам ас-Сагыр», (стр. 157); аль-Хараиты в «Макарим уль-Ахляк», (стр. 25); аль-Бейхакы в «ас-Сунан», (10/91); Абу Ну'айм в «аль-Хилья», (2/357); аль-Хатыб в «ат-Тарих», (5/245), и другие.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-Сахиха», (2166).
👍1
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
المعاصي تزرع أمثالها وتولد بعضها بعضا حتى يعز على العبد مفارقتها والخروج منها كما قال بعض السلف: إن من عقوبة السيئة السيئة بعدها وإن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها
«Грехи порождают новые грехи и один грех способствует возникновению другого, пока они не окутывают человека и он уже не в состоянии принести покаяние. Как сказал один из предшественников: "Следствием дурного является увеличение дурного, а следствием благого — увеличение благого"».
"аль-Джаваб аль-Кафи" стр. 36.
المعاصي تزرع أمثالها وتولد بعضها بعضا حتى يعز على العبد مفارقتها والخروج منها كما قال بعض السلف: إن من عقوبة السيئة السيئة بعدها وإن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها
«Грехи порождают новые грехи и один грех способствует возникновению другого, пока они не окутывают человека и он уже не в состоянии принести покаяние. Как сказал один из предшественников: "Следствием дурного является увеличение дурного, а следствием благого — увеличение благого"».
"аль-Джаваб аль-Кафи" стр. 36.
Малик ибн Динар, да помилует его Аллах, сказал:
لأن يترك الرجل درهما حراما خير له من أن يتصدق بمئة ألف درهم
«Для человека лучше отказаться от одного запретного дирхама, чем дать милостыню в сто тысяч дирхамов».
"Муджалясат уа Джавахиру аль-'Ильм" 5/125.
لأن يترك الرجل درهما حراما خير له من أن يتصدق بمئة ألف درهم
«Для человека лучше отказаться от одного запретного дирхама, чем дать милостыню в сто тысяч дирхамов».
"Муджалясат уа Джавахиру аль-'Ильм" 5/125.
Сказал Шейхуль Ислам ибн Теймия (рахимахуЛлах):
«Оставление совершения сунна намазов в течение продолжительного времени, указывает на слабость человека в религии».
См. «Маджму`ль-фатауа» 23/127
«Оставление совершения сунна намазов в течение продолжительного времени, указывает на слабость человека в религии».
См. «Маджму`ль-фатауа» 23/127
Шейхуль-Ислам ибн Теймийя, да помилует его Аллах, сказал:
«Когда мужчины смешиваются с женщинами, то это подобно смешению огня и дерева»
(Аль-Истикама, 1/361)
«Когда мужчины смешиваются с женщинами, то это подобно смешению огня и дерева»
(Аль-Истикама, 1/361)
✅ Оставление пятничной молитвы
• Шейх аль-Баррак (حَفِظَهُ الله) сказал: «Оставление пятничной (коллективной) молитвы человеком, для которого обязательно совершать ее, без уважительной причины является большим грехом. Будет запечатано сердце того, кто пропустил три пятничные молитвы (подряд) по пренебрежению и он будет из числа беспечных!»
البراك: ترك الجمعة ممن تجب عليه من غير عذر كبيرة من كبائر الذنوب، ومن ترك ثلاث جمعٍ تهاوناً طُبع على قلبه وكان من الغافلين
📚 См. «аль-Арак маджму’ фатауа аль-Баррак» 29 © vk.com/albarrak © telegram.me/ulama #albarrak
• Шейх аль-Баррак (حَفِظَهُ الله) сказал: «Оставление пятничной (коллективной) молитвы человеком, для которого обязательно совершать ее, без уважительной причины является большим грехом. Будет запечатано сердце того, кто пропустил три пятничные молитвы (подряд) по пренебрежению и он будет из числа беспечных!»
البراك: ترك الجمعة ممن تجب عليه من غير عذر كبيرة من كبائر الذنوب، ومن ترك ثلاث جمعٍ تهاوناً طُبع على قلبه وكان من الغافلين
📚 См. «аль-Арак маджму’ фатауа аль-Баррак» 29 © vk.com/albarrak © telegram.me/ulama #albarrak
Абу Хазим аль-А'радж, да помилует его Аллах, сказал:
إن الذي يرزقنا في الرخص هو الذي يرزقنا في الغلاء
«Поистине Тот, Кто наделяет нас уделом в период дешевизны, Он же и будет наделять нас уделом и в период дороговизны».
"Хилья аль-Аулия" 3/239.
إن الذي يرزقنا في الرخص هو الذي يرزقنا في الغلاء
«Поистине Тот, Кто наделяет нас уделом в период дешевизны, Он же и будет наделять нас уделом и в период дороговизны».
"Хилья аль-Аулия" 3/239.
Имам аз-Захаби, да помилует его Аллах, сказал:
المخلص من يكتم حسناته كما يكتم سيئاته
«Искренним является тот, кто скрывает свои благие деяния так же, как скрывает свои грехи».
"Китаб аль-Кабаир" стр. 14.
المخلص من يكتم حسناته كما يكتم سيئاته
«Искренним является тот, кто скрывает свои благие деяния так же, как скрывает свои грехи».
"Китаб аль-Кабаир" стр. 14.
Кто в домашних делах помогает своей жене, тому будет даровано столько вознаграждений сколько волос у него на теле (1 волос за один год, а количество вознаграждений как за 1 год поклонения), Аллаh запишет его имя в список шахидов, за каждый шаг Аллаh даст вознаграждений как за одну Умру и Хадж. За каждый час подмоги жене - даст вознаграждений как от освобождения от рабства 1000 рабов, это более благодатно чем участие в 1000 битвах, посещение 1000 больных, давать садакъа золотом с величиной полного дома. Подмога семье прощает большие грехи, погашает ярость (гадаб) Аллаhа. Из книги "Сульватул Арифин " Имам Газали
Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) в книге «Ихьяу улюм ад-дин» пишет следующее: «В чём же смысл дуа, если предопределённое непременно произойдёт? Знай же, что избавление от беды посредством мольбы (дуа) – также было предопределено. Дуа может послужить причиной предостережения от беды и притяжения милости Аллаха, подобно тому, как щит является причиной предостережения от стрел, а вода является причиной прорастания травы из земли. Подобному тому, как щит защищает от стрелы, так и мольба (дуа) спасает от беды».
Сказал шейхуль-Ислам Ибн Теймия:
“Кто порицает верующих за их грехи, и в то же время не порицает кафиров и мунафиков за их куфр и лицемерие, однако напротив, может даже хвалить их и возвеличивать - это указывает на то, что он один из самых невежественных и несправедливых людей, и это если его невежество и несправедливость не привели его к куфру и лицемерию”
См. “Минхадж ас-Сунна”
“Кто порицает верующих за их грехи, и в то же время не порицает кафиров и мунафиков за их куфр и лицемерие, однако напротив, может даже хвалить их и возвеличивать - это указывает на то, что он один из самых невежественных и несправедливых людей, и это если его невежество и несправедливость не привели его к куфру и лицемерию”
См. “Минхадж ас-Сунна”
Хьадис о праведности первых поколений, и о том, что станет гибелью последних из их числа
🔵 Передают со слов 1Абдуллах1а ибн 1Амра, да будет доволен им Аллах1, что Посланник Аллах1а, да благословит его Аллах1 и приветствует, сказал:
«Праведность первых поколений этой общины была по причине их аскетизма и убеждённости, а гибель последних из её числа будет по причине жадности и больших надежд».
✅Хьадис хороший. См. «Сахьихь аль-Джами1 ас-саг1ир» (3845)
📖 Имам аль-Мунави сказал:
— Смысл хьадиса в том, что в конце времён жадность и пустые надежды возьмут верх и станут причиной погибели из-за накопления богатства и любви к нему. Ведь чрезмерность в любви к имуществу влечёт к смутам, войне, убийству и тому подобному. Сказал ат-Т1ыби: «В хьадисе под “убеждённостью” речь идёт об убеждённости в том, что Аллах1 и есть источник удела, который распределяет удел, как сказано в Коране: “Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах1 не обеспечивал бы пропитанием” (Х1уд 11: 6). И тот, кто будет убеждён в этом, тот не будет скупиться, а жадный удерживает своё имущество и питает большие надежды именно по причине отсутствия убеждённости». См. «Файдуль-Къадир» (4/301).
🔵 Передают со слов 1Абдуллах1а ибн 1Амра, да будет доволен им Аллах1, что Посланник Аллах1а, да благословит его Аллах1 и приветствует, сказал:
«Праведность первых поколений этой общины была по причине их аскетизма и убеждённости, а гибель последних из её числа будет по причине жадности и больших надежд».
✅Хьадис хороший. См. «Сахьихь аль-Джами1 ас-саг1ир» (3845)
📖 Имам аль-Мунави сказал:
— Смысл хьадиса в том, что в конце времён жадность и пустые надежды возьмут верх и станут причиной погибели из-за накопления богатства и любви к нему. Ведь чрезмерность в любви к имуществу влечёт к смутам, войне, убийству и тому подобному. Сказал ат-Т1ыби: «В хьадисе под “убеждённостью” речь идёт об убеждённости в том, что Аллах1 и есть источник удела, который распределяет удел, как сказано в Коране: “Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах1 не обеспечивал бы пропитанием” (Х1уд 11: 6). И тот, кто будет убеждён в этом, тот не будет скупиться, а жадный удерживает своё имущество и питает большие надежды именно по причине отсутствия убеждённости». См. «Файдуль-Къадир» (4/301).