طرحِ
درس گفتارهای جامعه‌شناسی تاریخی ایران
پرسش از تاریخ ایران در قلمرو جامعه‌شناسی

دکتر رحیم محمدی

درس گفتارهای «جامعه‌شناسی تاریخی ایران» به دلیل غموض طبیعی که دارد در سه دوره متوالی ارائه خواهد شد و هر دوره نیز در ۸ جلسه ۲ ساعته تدریس می‌گردد.

دوره اول: از واقعیّت ایران تا نظریة ایران است که شامل بنیادها و آغازه‌های مفهومی و تاریخی می‌شود.
دوره دوم: جامعه‌شناسی تاریخی ایران است که شامل درباره جامعه‌شناسی تاریخی ایران قدیم، جامعه‌شناسی تاریخی گسست یا گذار، و جامعه‌شناسی تاریخی تجدد ایرانی است.
دوره سوم: طرح مقدماتی در نظریه جامعه‌شناسی تاریخی ایران که شامل یگانگی و چندگانگی ایران می‌شود.

طرح درس دوره اول
جلسه اول: پرسش از ایران ـ ایران به مثابه مسأله
جلسه دوم: طرح مشکل روایت‌های ایران ـ شرق‌شناسی، ایران‌شناسی و‌ شرق‌شناسی وارونه
جلسه سوم: از تاریخ تا تاریخ اجتماعی
جلسه چهارم: درباره امکان و عدم امکان جامعه‌شناسی تاریخی ایران
جلسه پنجم: پرسش از ایران‌شناخت ـ ایران‌شناخت قدیم و ایرانشناسی‌های مدرن چیست؟ (۱)
جلسه ششم: پرسش از ایران‌شناخت ـ ایران‌شناخت قدیم و ایرانشناسی‌های مدرن چیست؟ (۲)
جلسه هفتم: پرسش از هستی و واقعیت ایران ـ ایران چیست؟ (۱)
جلسه هشتم: پرسش از هستی و واقعیت ایران ـ ایران چیست؟ (۲)
isa_ctc

همراهان گرامی
به اطلاع می رساند دوره های " فرودست شدن " و جامعه شناسی تاریخی ایران امروز ۱۴ بهمن ۹۸ آغاز می گردند.
شماره تماس جهت شرکت در دوره: ۰۹۳۳۷۹۹۲۷۵۹
مرکز آموزش های تخصصی انجمن جامعه شناسی ایران

طرح درس دوره تفکر نقادانه
هومن پناهنده

ابتدا،به طور کلی، مختصری درباره‌ی تاریخچه تفکر نقادانه، مهارت و فنون نقد،و توانایی نقد صحبت می‌کنیم و سپس ،به طور خاص، تفکر نقادانه را آموزش می‌دهیم که شامل این مباحث است:
-تفاوت سخن استدلالی با سخنان دیگر
-شناسایی ساختار بنیادین استدلال
-شناسایی مسئله
-شناسایی مدعا
-شناسایی دلیل
-آشنایی با مقوله‌ی "ابهام" در استدلال
-"فرض"های استدلال(فرض‌های توصیفی و فرض‌های تجویزی)
-تعریف "مغالطه" و معرفی برخی از رایج‌ترین مغالطات
- آشنایی با "شواهد" استدلال
-بحث "تبیین" (که در علوم تجربی از طریق نظریات صورت می‌گیرد)

از آنجا که نقادی مهارت است،در کنار آموزش نظری باید تمرین نیز انجام داد و اصلاً بخش نظری مقدمه‌ی تمرین است.به همین دلیل، اظهار نظر ، بحث و استدلال جزء لاینفک و بلکه هدف اصلی این درس می باشد.
@isa_ctc

طرح درسگفتار

این دوره قرار است به لویاتان، اثر توماس هابز، فیلسوف سیاسیِ دوران‌ساز مدرنیته بپردازد. اگر آثار ماکیاوللی متوقف در سطحِ «تمهیداتی» بود برای عبور به مدرنیتۀ سیاسی، هابز، مهمترین و نظام‌مندترین گذار را در پرتوِ لویاتان و از خلالِ تعاریفِ بدیعی از سیاست، قدرت، حق، انسان و دولت ممکن کرد. لویاتان عظیم‌ترین دفاعیۀ حقوقی از دولتِ مطلقه در تاریخ اندیشۀ سیاسی است. هابز، در مقام فیلسوفی جامع‌الاطراف، پژوهش‌های گسترده‌ای در راستای تأسیس نظام مفاهیمِ نوینی در حقوق و سیاست انجام داد تا به اتکای آن، متافیزیکی جدید برای تألیفِ نظریۀ حقوقیِ دولتِ مدرن فراهم کند. متافیزیکی که در خصمِ با آموزه‌های باستانی سیاست سامان داده شده بود، بیش از هرچیز، تمهیددهندۀ آموزۀ اخلاقِ اطاعت و فرمانبرداری در برابر آموزۀ اخلاقِ سلطه‌ستیزانۀ جمهوری‌خواهی کلاسیک بود. نزد هابز، لحظۀ تأسیس سیاست، درست برخلافِ ماکیاوللی، نه حفظِ لحظۀ تنش‌آلود و متعارضِ طبایعِ حاکم و محکوم، که برعکس، لحظۀ پایان‌پذیریِ خصومت‌ها و تنش‌ها و تعارض‌هاست. علمِ سیاستِ هابزی، اساساً علمِ وضعِ مدنی است و نظام اصطلاحاتِ آن، صرفاً در شرایطِ وضعِ مدنی که در برابر وضعِ طبیعی است کار می‌کند: در شرایطِ یکدستی حقوقی همگان؛ همۀ این حقوق البته به محضِ تحقق، با انگیزۀ بقا و علیه «زندگیِ کوتاهِ ترس‌آلود»، آزادانه به حاکمی تفویض می‌شود که در «میثاقی اجتناب‌ناپذیر»، در مطلقیتِ تمام، مسئولیتِ حراست از این میثاقِ تضمین‌کنندۀ «زندگیِ مدنی در شرایط غیرجنگی» را بر عهده دارد. حقِ انحصاریِ مجازات، سرکوب، و کشتن، به حاکم به مثابۀ «انسانِ مصنوعی» که قرار است «هیولاتر از هر هیولایی»، و ترسناک‌تر از هر ترسانندۀ ممکنی، وانهاده می‌شود تا ترسِ طبیعیِ «همه از همه» را به ترسِ مدنیِ «همه از یکی» ارتقاء دهد. این وضعِ طبیعیِ پیشامدنی است که «ترس» از «مرگ» و «جنگِ بی‌پایان» را همچون مصالحی برای توجیه حقوقیِ دولت فراهم می‌کند. لویاتان اما در مقام انسانِ مصنوعی که از همگان بزرگتر و محاط بر آنهاست، تنها موجودی است که «آزادیِ» در وضعِ طبیعی را در وضعِ مدنی و در قالبِ «حق حاکمیت» حفظ می‌کند: حقِ کیفر، جنگ و مرگ. گو آنکه شرطِ تحققِ «جامعه» و «سیاست»، وضعِ مدنیِ تأسیسیِ میثاق‌محوری است که بر شانه‌های «التزام» و «کیفر» استوار شده است. این دوره در 15 جلسه می‌کوشد در دو سطح موازی پیش برود: ضمنِ ترسیمِ مقدماتیِ اضلاعِ اندیشۀ علمی، فلسفی، و بیش از همه حقوقی و سیاسی هابز، به خوانشِ بینامتنیِ این اثر کلاسیک و گفتگو با میراث قدمایی و مدرنِ فلسفه سیاسی، عطف به دستاوردهای مهمترین جریان‌های پژوهشی معاصر بپردازد.
@isa_ctc

🔹درس‌گفتار «فلسفه، تاریخ و امر اجتماعی»
🔸میلاد نوری
▫️پنج جلسه
▪️انجمن جامعه‌شناسی ایران
🕰شنبه‌ها ساعت ۱۸ تا ۲۰
💬آغاز دوره از ۱۹ بهمن‌ماه ۹۸
@isa_ctc

طرح درس جامعه‌شناسی درمانی (میدانی)
١- جامعه‌شناسی درمانی چیست؟:
تعریف، تاریخ، اهداف، اصول، استراتژی‌های دیالکتیکی،
جامعه‌شناسی درمانی و جامعه‌شناسی عملی،
٢- تبارشناسی نظری و پارادایمی:
الف: پارادایم انسجامی، دیالکتیک سازگاری،
ب: پارادایم تضادی، دیالکتیک براندازی/ دیالکتیک آنارشیستی،
پ: پارادایم تفسیری، (دیالکتیک چنداسلوبی) دیالکتیک برسازی /دیالکتیک پرگمتیستی /آنارشیسم (سندیکالیسم) پرگمتیستی،
٣- امکانات کاربست عملی جامعه‌شناسی درمانی در ایران: فرصت‌ها و تهدیدها.
@isa_ctc

همراهان گرامی
به اطلاع می رساند دوره " جامعه شناسی درمانی" امروز ۲۰ بهمن ۹۸ ساعت ۵ عصر برگزار می گردد.
شماره تماس جهت شرکت در دوره: ۰۹۳۳۷۹۹۲۷۵۹
مرکز آموزش های تخصصی انجمن جامعه شناسی ایران