🔹ویدئو/ مراسم تشییع دکتر قانعی راد؛
وداع با صدای معاصر جامعه شناسی
خبرگزاری ایرنا 27 خرداد 97
http://www.irna.ir/fa/video/3634813

@MAminGhaneirad

#جامعه_شناسي_حوزه_عمومي

⚫️اطلاعیه انجمن جامعه شناسی ایران

بدینوسیله به اطلاع دوستان، همکاران و اعضای محترم انجمن جامعه شناسی ایران و اجتماع علمی کشور و دوست داران استاد دکتر محمد امین قانعی راد می رساند، مراسم ترحیم این استاد فرزانه و برجسته روز سه شنبه 29 خردادماه، ساعت 14 تا 15:30 در مسجد جامع شهرک قدس واقع در میدان صنعت برگزار می شود.

https://goo.gl/1VfZSS

◀️اخبار مرتبط:
بازگشت همه به سوی خداست (پیام تسلیت هیأت مدیره انجمن جامعه شناسی ایران به مناسب درگذشت دکتر سید محمدامین قانعی راد، استاد بزرگ جامعه شناسی و رئیس سابق انجمن جامعه شناسی ایران)
https://goo.gl/Q9rTXR

@iran_sociology

تمام زندگی محدویت و مرز و زندان است وقتی پرسشگری نیاموخته باشید.
24 روز است که جامعه شناسی ایران سوگوار استادی بزرگ است. استادی با بینشی عمیق که همواره دغدغه جامعه داشت و به راستی جامعه شناسی مردم مدار بود.
دکتر سید محمدامین قانعی راد، در طول مدت ریاستشان بر انجمن جامعه شناسی ایران، همواره در سخت ترین شرایط با درایت خود توانستند انجمن را زنده و پویا نگه دارند. ایشان با بینش عمیق خود فعالیت‌های بسیار در جهت ارتقاء سطح دانش و اثرگذاری اجتماعی انجمن انجام دادند و به عنوان نهادی علمی _ آموزشی به آن اعتبار بخشیدند. تشکیل گروه‌های مختلف علمی و تخصصی، برگزاری همایش‌های کاربردی، ارائه مشاوره به سطوح عالی مدیران و مسئولان، از جمله اقدامات ایشان در سالهای مدیریت شان بر انجمن جامعه شناسی ایران بود. همچنین تلاشهای شش ساله شان برای ایجاد مرکزی آموزشی برای انجمن جامعه شناسی به منظور نهادسازی علم اجتماعی در ایران و ارتقاء سطح دانش جامعه شناختی نتیجه داد و از پاییز ۹۴ اینبار با مدیریت شایسته این استاد عزیز، فعالیت های آموزشی در مرکز آموزشهای تخصصی و جامعه محور انجمن جامعه شناسی ایران شروع شد.
او انسانی بزرگ با افکاری عمیق بود. تصمیم داریم آرمان های این بزرگ مرد و انسان شریف را پاس بداریم و با تمام توان راهش را ادامه دهیم.
@isa_ctc

آغاز دوره های آموزشی انجمن جامعه شناسی ایران- تابستان ۹۷👇👇👇

طرح درس دوره خودآگاهی هگلی
دکتر محمدمهدی اردبیلی

مشهورترین و تاثیرگذارترین مبحث کتاب پدیدارشناسی روح، فصل مربوط به رابطه خدایگان و بنده (یا در ترمینولوژی مارکسی آن، ارباب و برده) است. پدیدارشناسی پس از عبور از دقایق اگاهی و رفع آنها، برای نخستین بار به ساحت تاریخ و اجتماع گام می گذارد و دو خودآگاهی را با یکدیگر مواجه می سازد. کل تاریخ حاصل نبردی تا پای جان میان این دو خودآگاهی است که یکی خدایگان (یا ارباب) نام خواهد گرفت و دیگری بنده (یا برده).
این دوره پس از بررسی و بازخوانی متن هگل، به نتایج فلسفی، سیاسی، اجتماعی و دینی این مبحث پس از هگل، از مارکس تا پست مدرنیسم، خواهد پرداخت. سپس با بازگشت به متن پدیدارشناسی، نتایج دیالکتیکی آن را از رواقیگری و شکاکیت یونانی تا دوران عذاب آور آگاهی ناشاد مسیحی در قرون وسطی ردیابی خواهد کرد و بحث را با نخستین بارقه های عقل مدرن به پایان خواهد رساند.
@isa_ctc

سیاست، جامعه و زبان
در تاریخ فلسفۀ سیاسی غرب
دورۀ نخست: یونان باستان

پیشنهاد اساسی این دوره، بازخوانی تاریخ فلسفۀ سیاسی در غرب است. فلسفۀ سیاسی، به عنوان دانشی بنیادین، مشخصاً، از ادوار پیش از میلاد مسیح در یونان باستان متولد شده است. البته بدیهی است که یونان، نمی تواند به عنوان آغازی قلمداد شود که گویی پیش از آن، در هیچ تمدنی، دانشی در اساس برای تدبیر امور شهر و کشور برقرار نبوده است؛ اما این مهم، به هیچ وجه نمی تواند نافی این نکته باشد که فلسفه به طور عام، و فلسفۀ سیاسی به طور خاص، دستکم بدین ترتیب مدونی که اکنون جاری است، از رهگذر نوشته ها و مکتوبات و اقوال، و به طریق اولی نظام اصطلاحاتِ بازمانده از متفکرین یونانی بدست آمده است؛ که در اساس، شیوه ای از اندیشیدن به شهر، انسان، اجتماع، دولت و عدالت را بنیاد گذارده اند که با توجه به منابع در دست، پیش از آن در هیچ تمدنی مسبوق به سابقه نبوده است. تفکر یونانی، بدین سان به منزلۀ آغازی است که در مفاد آن، نخستین کوشش های «نظام مند» بشری برای تدوین مقدمات و مقوماتی برای اندیشیدنِ راستین به عدالت، آزادی، مردم و جامعه و... صورت پذیرفته است، که البته در تمامی ادوار و اعصار پس از آن، چه در مقام نفی و چه در مقام اثبات، مفردات تولید شده در دورۀ یونانی، مستمسک عمیق ترین مباحث در حوزه های مختلف و همچنین ملل و ادیان متفاوت شده است و تا به امروز نیز قویاً تداوم یافته است. بنابراین، هرگونه تلاش برای بدست دادنِ شناختی دقیق از مفاهیم و اصطلاحاتی که برسازندۀ علوم انسانی، اعم از علوم اجتماعی و علوم سیاسی است: از قبیل مردم، ملت، دولت، حکومت، عدالت و آزادی و ... در دوران حاضر، اگر بخواهد کوششی در مبانی تلقی شود، بایسته است که از نخستین نطفه های نضج گیریِ آن ها، همانا از آغاز، بپرسد، و در یک سیر تاریخی به تطوّر و تکوّن آن ها پرداخته و عمیقاً تفاوت ها و تمایزهای آن مفاهیم را در پهنۀ اندیشۀ تاریخی رصد کند. این مهم، گویی می تواند قسمی نگرش تاریخی به حساب بیاید که درآن از رهگذر تاریخ تحول مفاهیم، به تحولات معانیِ اصطلاحات، مفردات و مضامین سیاسی و اجتماعی پرداخته می شود. مفاهیمی که هرکدام، به نوعی، برسازندۀ آنچه امروز برآن ایستاده ایم، هستند. با توجه به این ملاحظات است که می توان فهمِ فلسفۀ سیاسی امروز را به فهمی تاریخی از نظام اصطلاحات و تعابیر فلسفی دربارۀ سیاست و اجتماع ارجاع داد و فهم مناسبات، ظرایف و دقایقِ مهم آن را بدون این فهم تاریخی، در تعلیق تلقی کرد. تاریخ فلسفۀ سیاسی بر این اساس، پرسش از چندوچونِ تحولات در مقومات اندیشۀ سیاسی است که، دستکم در معنای یونانی و اصیل آن، قسمی تفکرِ در شهر و دربارۀ شهر، اجتماع، انسان و نحوۀ زیست جمعی آنهاست که در آن، برخلاف فلسفۀ محض، پرسش اساسی الزاماً در سطحِ پرسش از «هستی» چیزها متوقف نمی ماند، بلکه، پرسش بنیادین از «باید»ها و «نباید»هایی است که غایت آن به تعبیر ارسطو، نه صرف شناخت، بلکه فراروی از آن و رسیدن به قسمی وضعِ مطلوب است که «بهزیستی» یا زندگی خوب (ائودایمونیا) نامیده می شود. برای این مهم، طرحوارۀ این درسگفتار، بررسی پیچ‌وخم های آغازِ این قسم از تفکر است که از نخستین فیلسوفان، که همانا فیلسوفان سیاسی اند، افلاطون و ارسطو، به مثابۀ طرح ریزیِ شالودۀ مفاهیم سیاسی و اجتماعی صورت پذیرفته است، خواهد بود. این دوره، نخستین و البته بنیادی‌ترین دوره و در مقام مرجعی تمام‌عیار و بی‌پایان از ادوار تاریخ فلسفۀ سیاسی غرب است که در طی دوره‌های متوالی در انجمن جامعه شناسی برگزار می‌گردد.
@isa_ctc

طرح درس دوره فرایند انجام پژوهش کیفی
◙ کلیات
▪️ مفاهيم پايه
1. هستي‏شناسي جنبش روش شناختی کیفی
2. معرفت‏شناسي جنبش روش شناختی کیفی
3. روش‏شناسي جنبش روش شناختی کیفی
پرسش های روش شناختی

◙ طبقه بندی پارادایمی در علوم اجتماعی بر اساس سه جنبش روش شناختی
▪️ جنبش کمی : پارادایمهای اثباتی ، پسا اثباتی ، خردگرایی انتقادی و واقع گرایی اجتماعی انتقادی
▪️جنبش کیفی : پارادایمهای تاویل گرایی کلاسیک و معاصر ، برساختی – تفسیری ، کنش متقابل نمادین
گرایی ، پدیدارشناسی ، روش شناسی مردمی و نظریه ساختاریندی گیدنز
▪️جنبش ترکیبی : رویکردهای پراگماتیسم کلاسیک و نوپراگماتیسم
و
▪️ همینطور پارادایمهای انتقادی ( رویکردهای انتقادی ، فمینیسم و پست مدرن ) که گرچه نسبت به استفاده از
روش های کمی بی توجه نیست ، اما تمرکز عمده آن بر روش شناسی کیفی است .

◙ نقش پژوهشگر در پژوهش کیفی

◙ جایگاه پرسش در پژوهش کیفی

◙ معرفی اهداف پژوهش کیفی


◙ آشنایی با استراتژی پژوهش کیفی
▪️ استراتژي استفهامي


◙ آشنایی با روش های نمونه گیری در پژوهش کیفی

◙ آشنایی با روش‏هاي گردآوري داده‏هاي كيفي :
مصاحبه ، روایت ،مشاهده، گروه های متمرکز ، ....

◙ آشنایی با روش های فنون تقليل داده‏ها در روش‏هاي كيفي :
آشنایی با انواع کدگذاری کیفی، فرایند پروراندن مفاهیم ، سنخ شناسی

◙ آشنایی با روش های تحلیل داده‏های كيفي :
نظریه مبنایی ، تحلیل گفت و گو ، تحلیل گفتمان ، تحلیل ژانر ، تحلیل محتوا و ....

◙ آشنایی با روش های تحقیق كيفي :
روش تحقیق پدیدارشناختی، اتنومتدلوژی، تحقیق فمینیستی، تاریخی تطبیقی، تحقیق عملی مشارکتی،
مطالعه موردی ، مونوگرافی ، اتنوگرافی ، ......

◙ معیارهای سنجش کیفیت در پژوهش کیفی

◙ نحوه نگارش گزارش کیفی
@isa_ctc

طرح درس دوره spss
• مرور مبانی فلسفی جنبش روش شناختی کمی

• مرور مراحل اجرایی یک پژوهش کمی

• تشکیل فایل داده ها:
در برنامه SPSS قسمتی که داده ها (اطلاعات) گردآوری شده را وارد کرده و ویژگی آنها را تعریف می کنیم، فایل داده ها می نامیم. فایل داده ها شامل دو قسمت است:
1) داده نامه (Data View)؛
2) متغیرنامه (Variable View)؛
Name, Type, Width, Decimals, Label, Values, Missing, Columns, Align, Measure.

• نحوۀ تعریف متغیرها در نرم افزار
تعریف انواع پرسش های پرسشنامه در نرم افزار

• نحوۀ ورود داده ها (Entering Data).

• پردازش داده ها:
بعد از تشکیل فایل داده های تحقیق، به عبارتی تنظیم داده نامه و متغیر نامه، با پردازش داده ها آنها را برای محاسبات آماری آماده می کنیم. پردازش داده ها شامل:
1) خطایابی؛
2) تجدید طبقه بندی (کدگذاری مجدد Recode)؛
3) مقیاس سازی (Compute).

• معیارهای سنجش مقبولیت تحقیق:

-سنجش اعتبار ابزار اندازه گیری (Validity):
تحلیل عاملی، اعتبار همگرا-واگرا و ....
-سنجش قابلیت اعتماد ابزار اندازه گیری (Reliability):
آلفای کرونباخ، پایایی ترکیبی و .....

نحوه ارائه گزارش : گزارش توصیفی گزارش تحلیلی
گزارش توصیفی
مراحل گزارش توصیفی
• جداول توزیع فراوانی.
• نمودارها.
نمودار ستونی، نمودار ستونی سه بعدی، نمودار خطی، نمودار ناحیه ای، نمودار داریره ای، نمودار جعبه ای، نمودار ستونی خطا، نمودار هرم جمعیتی و ...
• شاخص های گرایش به مرکز (Measures of Tendency).
• شاخص های گرایش به پراکندگی (Measures of Dispersion).
• توصیف شکل توزیع داده ها:
 توزیع نرمال (طبیعی، Normal Distribution):
 روش های آزمون نرمال بودن توزیع داده ها:
 روش های عددی (Numerical)؛
 روشهای گرافیکی (Graphical).
 توزیع استاندارد (Standardized Distribution)؛
 توزیع متقارن (Symmetric) و نامتقارن (Asymmetric).

گزارش تحلیلی(استنباطی)
مرورآمار استنباطی
• برآورد:
1) برآورد آماره های یک متغیره؛
2) برآورد آماره های دو متغیره.
• آزمون فرضیه:
 مفهوم فرضیه؛
 فرضیه آماری (فرض صفر، فرض خلاف)؛
 خطای نوع اول و دوم؛
 درجه آزادی؛
 سطح معنی داری.

نحوه آزمون فرضیه تحقیق
• انتخاب آزمون آماری:
برای انتخاب آزمون آماری، دو عامل بیش از همه نقش دارند:
1) نوع فرضیه: فرضیه رابطه ای (همبستگی و علی)، فرضیه مقایسه ای (تفاوتی)
2) نوع داده ها: پارامتری و ناپارامتری.

• آماره های مورد استفاده برای آزمون فرضیه های رابطه ای (همبستگی):
- آماره های مورد استفاده برای آزمون فرضیه های رابطه ای (همبستگی) با داده های ناپارامتری:
 فی، گودمن کروسکال، کرامر، ضریب توافق، لاندا، ضریب نایقینی، اتا، کندال، اسپرمن، گاما، دی سامرز
- آماره های مورد استفاده برای آزمون فرضیه های رابطه ای (همبستگی) با داده های پارامتری:
 پیرسون

• آماره های مورد استفاده برای آزمون فرضیه های رابطه ای (علی):
- آماره های مورد استفاده برای آزمون فرضیه های رابطه ای (علی) با داده های ناپارامتری:
 آزمون خی دو
 رگرسیون لجستیک (رگرسیون لجستیک دو وجهی، رگرسیون لجستیک چند وجهی)
 رگرسیون ترتیبی

- آماره های مورد استفاده برای آزمون فرضیه های رابطه ای (علی) با داده های پارامتری:
 تحلیل رگرسیون (رگرسیون خطی دو متغیره، رگرسیون خطی چند متغیره،)
 تحلیل مسیر

• آماره های مورد استفاده برای آزمون فرضیه های مقایسه ای:
- آماره های مورد استفاده برای آزمون فرضیه های مقایسه ای با داده های ناپارامتری:
 آزمون های ناپارامتری برای یک گروه (آزمون دو جمله ای، خی دو تک متغیره و..)
 آزمون ناپارامتری برای دو گروه (آزمون یومن- وایت نی، مک نمار، ویل کاکسون و...)
 آزمون های ناپارامتری برای k گروه (آزمون میانه، کوکران و ...)

- آماره های مورد استفاده برای آزمون فرضیه های مقایسه ای با داده های پارامتری:
 آزمون های پارامتری برای یک گروه (آزمون T تک نمونه ای، T هتلینگ)
 آزمون های پارامتری برای دو گروه (آزمون T با دو نمونۀ مستقل، آزمون T با دو نمونۀ همبسته)
 آزمون پارامتری برای k گروه (ANOVA،UNANOVA، MANOVA، RMANOVA، ....)

جهت کسب اطلاعات بیشتر با ایمیل isa.ctc.1394@gmail.com و یا شماره 09337992759 تماس حاصل فرمایید.

@isa_ctc

سیاست، جامعه و زبان
در تاریخ فلسفۀ سیاسی غرب
دورۀ نخست: یونان باستان

پیشنهاد اساسی این دوره، بازخوانی تاریخ فلسفۀ سیاسی در غرب است. فلسفۀ سیاسی، به عنوان دانشی بنیادین، مشخصاً، از ادوار پیش از میلاد مسیح در یونان باستان متولد شده است. البته بدیهی است که یونان، نمی تواند به عنوان آغازی قلمداد شود که گویی پیش از آن، در هیچ تمدنی، دانشی در اساس برای تدبیر امور شهر و کشور برقرار نبوده است؛ اما این مهم، به هیچ وجه نمی تواند نافی این نکته باشد که فلسفه به طور عام، و فلسفۀ سیاسی به طور خاص، دستکم بدین ترتیب مدونی که اکنون جاری است، از رهگذر نوشته ها و مکتوبات و اقوال، و به طریق اولی نظام اصطلاحاتِ بازمانده از متفکرین یونانی بدست آمده است؛ که در اساس، شیوه ای از اندیشیدن به شهر، انسان، اجتماع، دولت و عدالت را بنیاد گذارده اند که با توجه به منابع در دست، پیش از آن در هیچ تمدنی مسبوق به سابقه نبوده است. تفکر یونانی، بدین سان به منزلۀ آغازی است که در مفاد آن، نخستین کوشش های «نظام مند» بشری برای تدوین مقدمات و مقوماتی برای اندیشیدنِ راستین به عدالت، آزادی، مردم و جامعه و... صورت پذیرفته است، که البته در تمامی ادوار و اعصار پس از آن، چه در مقام نفی و چه در مقام اثبات، مفردات تولید شده در دورۀ یونانی، مستمسک عمیق ترین مباحث در حوزه های مختلف و همچنین ملل و ادیان متفاوت شده است و تا به امروز نیز قویاً تداوم یافته است. بنابراین، هرگونه تلاش برای بدست دادنِ شناختی دقیق از مفاهیم و اصطلاحاتی که برسازندۀ علوم انسانی، اعم از علوم اجتماعی و علوم سیاسی است: از قبیل مردم، ملت، دولت، حکومت، عدالت و آزادی و ... در دوران حاضر، اگر بخواهد کوششی در مبانی تلقی شود، بایسته است که از نخستین نطفه های نضج گیریِ آن ها، همانا از آغاز، بپرسد، و در یک سیر تاریخی به تطوّر و تکوّن آن ها پرداخته و عمیقاً تفاوت ها و تمایزهای آن مفاهیم را در پهنۀ اندیشۀ تاریخی رصد کند. این مهم، گویی می تواند قسمی نگرش تاریخی به حساب بیاید که درآن از رهگذر تاریخ تحول مفاهیم، به تحولات معانیِ اصطلاحات، مفردات و مضامین سیاسی و اجتماعی پرداخته می شود. مفاهیمی که هرکدام، به نوعی، برسازندۀ آنچه امروز برآن ایستاده ایم، هستند. با توجه به این ملاحظات است که می توان فهمِ فلسفۀ سیاسی امروز را به فهمی تاریخی از نظام اصطلاحات و تعابیر فلسفی دربارۀ سیاست و اجتماع ارجاع داد و فهم مناسبات، ظرایف و دقایقِ مهم آن را بدون این فهم تاریخی، در تعلیق تلقی کرد. تاریخ فلسفۀ سیاسی بر این اساس، پرسش از چندوچونِ تحولات در مقومات اندیشۀ سیاسی است که، دستکم در معنای یونانی و اصیل آن، قسمی تفکرِ در شهر و دربارۀ شهر، اجتماع، انسان و نحوۀ زیست جمعی آنهاست که در آن، برخلاف فلسفۀ محض، پرسش اساسی الزاماً در سطحِ پرسش از «هستی» چیزها متوقف نمی ماند، بلکه، پرسش بنیادین از «باید»ها و «نباید»هایی است که غایت آن به تعبیر ارسطو، نه صرف شناخت، بلکه فراروی از آن و رسیدن به قسمی وضعِ مطلوب است که «بهزیستی» یا زندگی خوب (ائودایمونیا) نامیده می شود. برای این مهم، طرحوارۀ این درسگفتار، بررسی پیچ‌وخم های آغازِ این قسم از تفکر است که از نخستین فیلسوفان، که همانا فیلسوفان سیاسی اند، افلاطون و ارسطو، به مثابۀ طرح ریزیِ شالودۀ مفاهیم سیاسی و اجتماعی صورت پذیرفته است، خواهد بود. این دوره، نخستین و البته بنیادی‌ترین دوره و در مقام مرجعی تمام‌عیار و بی‌پایان از ادوار تاریخ فلسفۀ سیاسی غرب است که در طی دوره‌های متوالی در انجمن جامعه شناسی برگزار می‌گردد.
@isa_ctc