Forwarded from مرکز آموزش تخصصی انجمن جامعه شناسی ایران
طرح درس مدل سازی معادله ساختاری با Amos Graphics (از مقدماتی تا پیشرفته)
● کلیات
▪️ مدل سازی معادلات ساختاری چیست؟
▪️ تفاوت مدل سازی ساختاری با روش های معمول آماری
▪️ نمادهای ترسیمی
▪️ متغیرها و داده ها
▪️ انواع پارامترها و نظام نماد گذاری
▪️ انواع مدل ها
▪️ معرفی Amos
▪️ مراحل اجرایی استفاده از Amos Graphics
▫️ تهیه فایل داده ها
داده های خام
ماتریس واریانس – کوواریانس
ماتریس همبستگی
▪️ ترسیم مدل تدوین شده در Amos Graphics
● مدل های رگرسیونی
▪️ همخطی و شاخص تحمل
▪️ ضریب تعیین
▪️ معناداری تفاوت ضرایب
▪️ درجه آزادی مدل های رگرسیونی
● مدل های مسیر و انواع اثرها
▪️ خود گردان سازی و معناداری پارامترها
▪️ مدل های اشباع شده
▪️ مدل های استقلال
▪️ مراحل مدل سازی
▪️ کای اسکوئر مدل
● مدل عاملی تأییدی مرتبه اول
▪️ انواع متغیرها در مدل های عاملی مرتبه اول
▪️ انواع پارامترهای آزاد در مدل های عاملی مرتبه اول
● مدل های عاملی مرتبه دوم
▪️ انواع متغیرها در مدل های عاملی مرتبه دوم
▪️ انواع پارامترهای آزاد در مدل های عاملی مرتبه دوم
● مدل معادله ساختاری
▪️ پارامترهای ثابت و آزاد و درجه آزادی
▪️ برآورد و آزمون مدل های اندازه گیری
▪️ برآورد و آزمون مدل کامل
▪️ خطاهای اندازه گیری و اصلاح مدل
● معادل بودن اندازه گیری
● تحلیل میانجی
● مدل های آشیان شده و غیر آشیان شده
● تحلیل تعدیل گر
● مدل های بازگشتی
● انواع شاخص های برازش مدل
▪️ شاخص های برازش مطلق
▪️ شاخص های تطبیقی
▪️ شاخص های برازش مقتصد
▪️ سایر شاخص ها
▪️ شاخص های اصلاح مدل
● خودگردان سازی
● نرمال بودن چند متغیره
@isa_ctc
● کلیات
▪️ مدل سازی معادلات ساختاری چیست؟
▪️ تفاوت مدل سازی ساختاری با روش های معمول آماری
▪️ نمادهای ترسیمی
▪️ متغیرها و داده ها
▪️ انواع پارامترها و نظام نماد گذاری
▪️ انواع مدل ها
▪️ معرفی Amos
▪️ مراحل اجرایی استفاده از Amos Graphics
▫️ تهیه فایل داده ها
داده های خام
ماتریس واریانس – کوواریانس
ماتریس همبستگی
▪️ ترسیم مدل تدوین شده در Amos Graphics
● مدل های رگرسیونی
▪️ همخطی و شاخص تحمل
▪️ ضریب تعیین
▪️ معناداری تفاوت ضرایب
▪️ درجه آزادی مدل های رگرسیونی
● مدل های مسیر و انواع اثرها
▪️ خود گردان سازی و معناداری پارامترها
▪️ مدل های اشباع شده
▪️ مدل های استقلال
▪️ مراحل مدل سازی
▪️ کای اسکوئر مدل
● مدل عاملی تأییدی مرتبه اول
▪️ انواع متغیرها در مدل های عاملی مرتبه اول
▪️ انواع پارامترهای آزاد در مدل های عاملی مرتبه اول
● مدل های عاملی مرتبه دوم
▪️ انواع متغیرها در مدل های عاملی مرتبه دوم
▪️ انواع پارامترهای آزاد در مدل های عاملی مرتبه دوم
● مدل معادله ساختاری
▪️ پارامترهای ثابت و آزاد و درجه آزادی
▪️ برآورد و آزمون مدل های اندازه گیری
▪️ برآورد و آزمون مدل کامل
▪️ خطاهای اندازه گیری و اصلاح مدل
● معادل بودن اندازه گیری
● تحلیل میانجی
● مدل های آشیان شده و غیر آشیان شده
● تحلیل تعدیل گر
● مدل های بازگشتی
● انواع شاخص های برازش مدل
▪️ شاخص های برازش مطلق
▪️ شاخص های تطبیقی
▪️ شاخص های برازش مقتصد
▪️ سایر شاخص ها
▪️ شاخص های اصلاح مدل
● خودگردان سازی
● نرمال بودن چند متغیره
@isa_ctc
Forwarded from مرکز آموزش تخصصی انجمن جامعه شناسی ایران
Forwarded from مرکز آموزش تخصصی انجمن جامعه شناسی ایران
فیزیک سیاسی در برابر متافیزیک سیاسی در تاریخ معاصر ایران
حامد کیا
جامعۀ ایران قبل از اسلام دارای آیین‌‌هایی بود که دین زرشت به‌مثابه مهم‌ترین آن به موقعیت پادشاه مشروعیت می‌داد که در مقام فره‌ایزدی از آن یاد می‌شد. پادشاه جانشین خدا بر مردم و سرزمین ایران بود. بعد از ورود اسلام به ایران، با ترکیب شدن جنبه‌های آیینی دین زرشت و اسلام، از دورۀ صفویۀ، به خصوص شاه عباس، به اینسو دین اسلام به چگونگی سیاست حکومت بر مردم نزدیک شد. این مسئله تا آخر دوران قاجار به گونه‌ای بود که پادشاه سایۀ خدا محسوب می‌شد که از سوی علمای شیعه مشروعیت پیدا می‌کرد. به همین سبب، اعتقاد به متافیزیک جزئی تفکیک ناپذیر از سیاست و زندگی روزمرۀ مردم بوده است.
در اواخر دورۀ قاجاریه، از ناصرالدین شاه به بعد، فرهنگ سیاسی ایران به سوی آرمان ایجاد قانون و تأسیس مجلس به منظور سیطره پیدا کردن قانون بر نظام سیاسی ایران حرکت کرد. این مسئله‌ای بود که دربار و روحانیت را به مخالفت با خود برانگیخت، زیرا مناسبات متافیزیکی حاکم بر پادشاهی ایران را تبدیل به روابط فیزیکی ذیل مفاد قانونی می‌کرد. این چرخش در قاجاریه ناکام ماند تا زمان ظهور رضاشاه.
با شکل‌گیری دورۀ پهلوی اول چرخشی در سیاست انجام شد که ایدۀ آن جلا دادن به سیاست با زدودن غبار جنبه‌های متافیزیکی از روی فرهنگ ایران است. پس جامعه، فرهنگ، و سیاست ایران به سوی تولید و توسعۀ بعد مادی مناسبات زندگی ایرانی رفت که در برابر ابعاد متافیزیک آن قرار داشت. به همین سبب، ما باید از فیزیک سیاسی مقابل با متافیزیک سیاسی صحبت کنیم. تقابل این دو به انقلاب 57، و شکل گیری امت اسلامی با چرخش دوباره به سوی متافیزیک سیاسی منجر شد.
به همین سبب، در سلسله جلساتی که پیرامون پرداختن به این موضوع طراحی شده است، ما سعی خواهیم داشت تا نگاهی به پدیدۀ متافیزیک سیاسی در تاریخ معاصر ایران داشته باشیم و سیر تاریخی موقعیت قانون را به‌مثابه فیزیکمند شدن مناسبات فرهنگ ایران که تنها راه ممکن برای تولید مردم در مقام شهروند است، بررسی نماییم.
سرفصل جلسات
1. قاجاریه و روزمرگی متافیزیک
2. پهلوی و تولید فیزیک بدون قانون
3. ایدۀ بازگشت متافزیک در برابر فیزیک
4. اقتصاد سیاسی و تولید جامعۀ نامردم
5. فیزیک دیجیتالی و تولید مردم توسط مردم
@isa_ctc
حامد کیا
جامعۀ ایران قبل از اسلام دارای آیین‌‌هایی بود که دین زرشت به‌مثابه مهم‌ترین آن به موقعیت پادشاه مشروعیت می‌داد که در مقام فره‌ایزدی از آن یاد می‌شد. پادشاه جانشین خدا بر مردم و سرزمین ایران بود. بعد از ورود اسلام به ایران، با ترکیب شدن جنبه‌های آیینی دین زرشت و اسلام، از دورۀ صفویۀ، به خصوص شاه عباس، به اینسو دین اسلام به چگونگی سیاست حکومت بر مردم نزدیک شد. این مسئله تا آخر دوران قاجار به گونه‌ای بود که پادشاه سایۀ خدا محسوب می‌شد که از سوی علمای شیعه مشروعیت پیدا می‌کرد. به همین سبب، اعتقاد به متافیزیک جزئی تفکیک ناپذیر از سیاست و زندگی روزمرۀ مردم بوده است.
در اواخر دورۀ قاجاریه، از ناصرالدین شاه به بعد، فرهنگ سیاسی ایران به سوی آرمان ایجاد قانون و تأسیس مجلس به منظور سیطره پیدا کردن قانون بر نظام سیاسی ایران حرکت کرد. این مسئله‌ای بود که دربار و روحانیت را به مخالفت با خود برانگیخت، زیرا مناسبات متافیزیکی حاکم بر پادشاهی ایران را تبدیل به روابط فیزیکی ذیل مفاد قانونی می‌کرد. این چرخش در قاجاریه ناکام ماند تا زمان ظهور رضاشاه.
با شکل‌گیری دورۀ پهلوی اول چرخشی در سیاست انجام شد که ایدۀ آن جلا دادن به سیاست با زدودن غبار جنبه‌های متافیزیکی از روی فرهنگ ایران است. پس جامعه، فرهنگ، و سیاست ایران به سوی تولید و توسعۀ بعد مادی مناسبات زندگی ایرانی رفت که در برابر ابعاد متافیزیک آن قرار داشت. به همین سبب، ما باید از فیزیک سیاسی مقابل با متافیزیک سیاسی صحبت کنیم. تقابل این دو به انقلاب 57، و شکل گیری امت اسلامی با چرخش دوباره به سوی متافیزیک سیاسی منجر شد.
به همین سبب، در سلسله جلساتی که پیرامون پرداختن به این موضوع طراحی شده است، ما سعی خواهیم داشت تا نگاهی به پدیدۀ متافیزیک سیاسی در تاریخ معاصر ایران داشته باشیم و سیر تاریخی موقعیت قانون را به‌مثابه فیزیکمند شدن مناسبات فرهنگ ایران که تنها راه ممکن برای تولید مردم در مقام شهروند است، بررسی نماییم.
سرفصل جلسات
1. قاجاریه و روزمرگی متافیزیک
2. پهلوی و تولید فیزیک بدون قانون
3. ایدۀ بازگشت متافزیک در برابر فیزیک
4. اقتصاد سیاسی و تولید جامعۀ نامردم
5. فیزیک دیجیتالی و تولید مردم توسط مردم
@isa_ctc
Forwarded from مرکز آموزش تخصصی انجمن جامعه شناسی ایران
Forwarded from مرکز آموزش تخصصی انجمن جامعه شناسی ایران
♦️در باب دوره‌ی درسی سنخ شناسی معرفت بشری
🔻در ایران مشکلی اساسی در مباحث علوم انسانی وجود دارد و آن خَلط معرفت‌های مختلف با یک‌دیگر است و این مشکل البته اختصاص به دانش‌جویان ندارد و هم در فهم و هم در گفتار و هم در نوشتار استادان و دانش‌جویان وجود دارد. در این دوره قصد داریم ضمن تعریف معرفت بشری و انواع آن، کاربردهای هر نوع معرفت را به تفصیل به بحث بگذاریم.
♦️سرفصل دوره:
🔸جلسه‌ی اول:
طرح مسأله: مشکل خلط معرفت‌ها
موضوع قدیمی احصای معرفت‌ها
معرفت چیست؟ نگرش متفاوت معرفت‌شناس و جامعه‌شناس
انواع معرفت: ذکر سوابق و روش گردآوری
معیار تمایز انواع معرفت: قابلیت زبان‌مندی
انواع معرفت: معرفت غیرزبان‌مند، معرفت نیمه‌زبان‌مند، معرفت زبان‌مند
🔸جلسه‌ی دوم:
انواع معرفت زبان‌مند (معرفت روزمرّه، معرفت اسطوره‌ای، معرفت دینی، ...)
🔸جلسه‌ی سوم:
معیارهای تمایز میان انواع معرفت زبان‌مند (بحث تفصیلی در باب شش معیار تمایز)
🔸جلسه‌ی چهارم:
اَشکال ترکیبات معرفتی (ترکیبات معرفتی خطاآمیز، هم‌افزایی معرفتی، بهره‌مندی‌های یک‌جانبه)
🔸جلسه‌ی پنجم:
روی‌کردهایی در باب معرفت و حقیقت (انحصارگرایی معرفتی، شمول‌گرایی معرفتی، کثرت‌گرایی معرفتی)
معرفت، جامعه، و گروه‌های اجتماعی (معرفت مسلّط، معرفت هژمونیک، معرفت مرجّح)
🔸جمع‌بندی و نتیجه‌گیری
@isa_ctc
🔻در ایران مشکلی اساسی در مباحث علوم انسانی وجود دارد و آن خَلط معرفت‌های مختلف با یک‌دیگر است و این مشکل البته اختصاص به دانش‌جویان ندارد و هم در فهم و هم در گفتار و هم در نوشتار استادان و دانش‌جویان وجود دارد. در این دوره قصد داریم ضمن تعریف معرفت بشری و انواع آن، کاربردهای هر نوع معرفت را به تفصیل به بحث بگذاریم.
♦️سرفصل دوره:
🔸جلسه‌ی اول:
طرح مسأله: مشکل خلط معرفت‌ها
موضوع قدیمی احصای معرفت‌ها
معرفت چیست؟ نگرش متفاوت معرفت‌شناس و جامعه‌شناس
انواع معرفت: ذکر سوابق و روش گردآوری
معیار تمایز انواع معرفت: قابلیت زبان‌مندی
انواع معرفت: معرفت غیرزبان‌مند، معرفت نیمه‌زبان‌مند، معرفت زبان‌مند
🔸جلسه‌ی دوم:
انواع معرفت زبان‌مند (معرفت روزمرّه، معرفت اسطوره‌ای، معرفت دینی، ...)
🔸جلسه‌ی سوم:
معیارهای تمایز میان انواع معرفت زبان‌مند (بحث تفصیلی در باب شش معیار تمایز)
🔸جلسه‌ی چهارم:
اَشکال ترکیبات معرفتی (ترکیبات معرفتی خطاآمیز، هم‌افزایی معرفتی، بهره‌مندی‌های یک‌جانبه)
🔸جلسه‌ی پنجم:
روی‌کردهایی در باب معرفت و حقیقت (انحصارگرایی معرفتی، شمول‌گرایی معرفتی، کثرت‌گرایی معرفتی)
معرفت، جامعه، و گروه‌های اجتماعی (معرفت مسلّط، معرفت هژمونیک، معرفت مرجّح)
🔸جمع‌بندی و نتیجه‌گیری
@isa_ctc
Forwarded from مرکز آموزش تخصصی انجمن جامعه شناسی ایران
امروز جلسه دوم " تبار متافیزیکی سیاست در ایران " راس ساعت ۶ عصر برگزار می گردد.
همراهان عزیز
جهت تهیه فایل های صوتی می توانید با شماره 09337992759 تماس حاصل فرمائید.
جهت تهیه فایل های صوتی می توانید با شماره 09337992759 تماس حاصل فرمائید.
طرح درس مدل سازی معادله ساختاری با Amos Graphics (از مقدماتی تا پیشرفته)
● کلیات
▪️ مدل سازی معادلات ساختاری چیست؟
▪️ تفاوت مدل سازی ساختاری با روش های معمول آماری
▪️ نمادهای ترسیمی
▪️ متغیرها و داده ها
▪️ انواع پارامترها و نظام نماد گذاری
▪️ انواع مدل ها
▪️ معرفی Amos
▪️ مراحل اجرایی استفاده از Amos Graphics
▫️ تهیه فایل داده ها
داده های خام
ماتریس واریانس – کوواریانس
ماتریس همبستگی
▪️ ترسیم مدل تدوین شده در Amos Graphics
● مدل های رگرسیونی
▪️ همخطی و شاخص تحمل
▪️ ضریب تعیین
▪️ معناداری تفاوت ضرایب
▪️ درجه آزادی مدل های رگرسیونی
● مدل های مسیر و انواع اثرها
▪️ خود گردان سازی و معناداری پارامترها
▪️ مدل های اشباع شده
▪️ مدل های استقلال
▪️ مراحل مدل سازی
▪️ کای اسکوئر مدل
● مدل عاملی تأییدی مرتبه اول
▪️ انواع متغیرها در مدل های عاملی مرتبه اول
▪️ انواع پارامترهای آزاد در مدل های عاملی مرتبه اول
● مدل های عاملی مرتبه دوم
▪️ انواع متغیرها در مدل های عاملی مرتبه دوم
▪️ انواع پارامترهای آزاد در مدل های عاملی مرتبه دوم
● مدل معادله ساختاری
▪️ پارامترهای ثابت و آزاد و درجه آزادی
▪️ برآورد و آزمون مدل های اندازه گیری
▪️ برآورد و آزمون مدل کامل
▪️ خطاهای اندازه گیری و اصلاح مدل
● معادل بودن اندازه گیری
● تحلیل میانجی
● مدل های آشیان شده و غیر آشیان شده
● تحلیل تعدیل گر
● مدل های بازگشتی
● انواع شاخص های برازش مدل
▪️ شاخص های برازش مطلق
▪️ شاخص های تطبیقی
▪️ شاخص های برازش مقتصد
▪️ سایر شاخص ها
▪️ شاخص های اصلاح مدل
● خودگردان سازی
● نرمال بودن چند متغیره
@isa_ctc
● کلیات
▪️ مدل سازی معادلات ساختاری چیست؟
▪️ تفاوت مدل سازی ساختاری با روش های معمول آماری
▪️ نمادهای ترسیمی
▪️ متغیرها و داده ها
▪️ انواع پارامترها و نظام نماد گذاری
▪️ انواع مدل ها
▪️ معرفی Amos
▪️ مراحل اجرایی استفاده از Amos Graphics
▫️ تهیه فایل داده ها
داده های خام
ماتریس واریانس – کوواریانس
ماتریس همبستگی
▪️ ترسیم مدل تدوین شده در Amos Graphics
● مدل های رگرسیونی
▪️ همخطی و شاخص تحمل
▪️ ضریب تعیین
▪️ معناداری تفاوت ضرایب
▪️ درجه آزادی مدل های رگرسیونی
● مدل های مسیر و انواع اثرها
▪️ خود گردان سازی و معناداری پارامترها
▪️ مدل های اشباع شده
▪️ مدل های استقلال
▪️ مراحل مدل سازی
▪️ کای اسکوئر مدل
● مدل عاملی تأییدی مرتبه اول
▪️ انواع متغیرها در مدل های عاملی مرتبه اول
▪️ انواع پارامترهای آزاد در مدل های عاملی مرتبه اول
● مدل های عاملی مرتبه دوم
▪️ انواع متغیرها در مدل های عاملی مرتبه دوم
▪️ انواع پارامترهای آزاد در مدل های عاملی مرتبه دوم
● مدل معادله ساختاری
▪️ پارامترهای ثابت و آزاد و درجه آزادی
▪️ برآورد و آزمون مدل های اندازه گیری
▪️ برآورد و آزمون مدل کامل
▪️ خطاهای اندازه گیری و اصلاح مدل
● معادل بودن اندازه گیری
● تحلیل میانجی
● مدل های آشیان شده و غیر آشیان شده
● تحلیل تعدیل گر
● مدل های بازگشتی
● انواع شاخص های برازش مدل
▪️ شاخص های برازش مطلق
▪️ شاخص های تطبیقی
▪️ شاخص های برازش مقتصد
▪️ سایر شاخص ها
▪️ شاخص های اصلاح مدل
● خودگردان سازی
● نرمال بودن چند متغیره
@isa_ctc
♦️در باب دوره‌ی درسی سنخ شناسی معرفت بشری
🔻در ایران مشکلی اساسی در مباحث علوم انسانی وجود دارد و آن خَلط معرفت‌های مختلف با یک‌دیگر است و این مشکل البته اختصاص به دانش‌جویان ندارد و هم در فهم و هم در گفتار و هم در نوشتار استادان و دانش‌جویان وجود دارد. در این دوره قصد داریم ضمن تعریف معرفت بشری و انواع آن، کاربردهای هر نوع معرفت را به تفصیل به بحث بگذاریم.
♦️سرفصل دوره:
🔸جلسه‌ی اول:
طرح مسأله: مشکل خلط معرفت‌ها
موضوع قدیمی احصای معرفت‌ها
معرفت چیست؟ نگرش متفاوت معرفت‌شناس و جامعه‌شناس
انواع معرفت: ذکر سوابق و روش گردآوری
معیار تمایز انواع معرفت: قابلیت زبان‌مندی
انواع معرفت: معرفت غیرزبان‌مند، معرفت نیمه‌زبان‌مند، معرفت زبان‌مند
🔸جلسه‌ی دوم:
انواع معرفت زبان‌مند (معرفت روزمرّه، معرفت اسطوره‌ای، معرفت دینی، ...)
🔸جلسه‌ی سوم:
معیارهای تمایز میان انواع معرفت زبان‌مند (بحث تفصیلی در باب شش معیار تمایز)
🔸جلسه‌ی چهارم:
اَشکال ترکیبات معرفتی (ترکیبات معرفتی خطاآمیز، هم‌افزایی معرفتی، بهره‌مندی‌های یک‌جانبه)
🔸جلسه‌ی پنجم:
روی‌کردهایی در باب معرفت و حقیقت (انحصارگرایی معرفتی، شمول‌گرایی معرفتی، کثرت‌گرایی معرفتی)
معرفت، جامعه، و گروه‌های اجتماعی (معرفت مسلّط، معرفت هژمونیک، معرفت مرجّح)
🔸جمع‌بندی و نتیجه‌گیری
@isa_ctc
🔻در ایران مشکلی اساسی در مباحث علوم انسانی وجود دارد و آن خَلط معرفت‌های مختلف با یک‌دیگر است و این مشکل البته اختصاص به دانش‌جویان ندارد و هم در فهم و هم در گفتار و هم در نوشتار استادان و دانش‌جویان وجود دارد. در این دوره قصد داریم ضمن تعریف معرفت بشری و انواع آن، کاربردهای هر نوع معرفت را به تفصیل به بحث بگذاریم.
♦️سرفصل دوره:
🔸جلسه‌ی اول:
طرح مسأله: مشکل خلط معرفت‌ها
موضوع قدیمی احصای معرفت‌ها
معرفت چیست؟ نگرش متفاوت معرفت‌شناس و جامعه‌شناس
انواع معرفت: ذکر سوابق و روش گردآوری
معیار تمایز انواع معرفت: قابلیت زبان‌مندی
انواع معرفت: معرفت غیرزبان‌مند، معرفت نیمه‌زبان‌مند، معرفت زبان‌مند
🔸جلسه‌ی دوم:
انواع معرفت زبان‌مند (معرفت روزمرّه، معرفت اسطوره‌ای، معرفت دینی، ...)
🔸جلسه‌ی سوم:
معیارهای تمایز میان انواع معرفت زبان‌مند (بحث تفصیلی در باب شش معیار تمایز)
🔸جلسه‌ی چهارم:
اَشکال ترکیبات معرفتی (ترکیبات معرفتی خطاآمیز، هم‌افزایی معرفتی، بهره‌مندی‌های یک‌جانبه)
🔸جلسه‌ی پنجم:
روی‌کردهایی در باب معرفت و حقیقت (انحصارگرایی معرفتی، شمول‌گرایی معرفتی، کثرت‌گرایی معرفتی)
معرفت، جامعه، و گروه‌های اجتماعی (معرفت مسلّط، معرفت هژمونیک، معرفت مرجّح)
🔸جمع‌بندی و نتیجه‌گیری
@isa_ctc
تبارشناسی و مطالعات فرودستان
(پژوهش در حوزۀ فرودستان چه قیودی دارد؟)
آرش حیدری
پرسش از فرودستی بدل به پرسشی کلیدی در مطالعات اجتماعی و تاریخی شده است. اینکه فرودستی چگونه تولید می شود و چگونه تداوم می یابد؟ نسبت فرودستی با نظام¬های بازنمایی چیست؟ چه ایدئولوژی ها و صورت بندی هایی برای فهم فرودستی وجود دارند؟ نظام های دانش چه مکانیسم ها و الگوهای عملی را برای مدیریت و دستکاری جهانِ فرودستان به کار میگیرند؟
به این سؤالات سؤالات دیگری را نیز می توان افزود. مسئلۀ اساسی اینجا است که طی چه فرایندی فرودستی تولید می شود. به عبارت دیگر تاریخِ «فرودست شدن» و «فرودست سازی» را چگونه می توان نوشت؟ این پرسش را می توان یکی از پرسش های آغازین در تبارشناسی دانست. فرودستانی که در لحظۀ اکنون ما زیست می کنند چگونه ممکن شده اند؟ فراتر رفتن از این پرسش برای فهم امکان های آینده در بستر تاریخیش مستلزم ترسیم شرایط امکان پدید آیی فرودستی است. گزاره ای رایج وجود دارد که معتقد است «فهمیدن گذشته اهمیتی ندارد، باید برای اکنون و آینده کاری کرد». این گزارۀ ساده گرایانه محصول چشم-اندازی است ایدئولوژیک که وضعیتِ اکنون را از تاریخ مندیش تهی می کند. این گزاره ها توجه ندارند که عمل بی نظریه تنها شکلی از جادوگری است. بدون توانی توضیح دادنِ چرایی و چگونگی یک عمل تنها می توان دست به نوعی جادوگری زد. هرشکلی از عمل در لحظۀ اکنون نیازمند فهم نیروهایی است که در لحظۀ اکنون شکل بندی شده اند و این فهم جز از خلال فهم تاریخمند ممکن نمی گردد. از این حیث فهم فرودستی و فرایند «فرودست شدن» پیش شرطی ضروری در هر مطالعۀ تبارشناسانه است. البته که تبارشناسی را نباید صرفاً به فهم فرایند «فرودست شدن» فروکاست. مسئلۀ درسگفتار حاضر این است که تبارشناسی چگونه می تواند «فرودست شدن» را توضیح دهد نه اینکه آن را به توضیح «فرودست شدن» فروبکاهد.
از این حیث تلاش خواهیم کرد با بسط مفهوم فرودستی فراتر از کلیشه های رایج نشان دهیم که فرودستی چگونه در مرزهای متکثر طبقاتی، جنسیتی، سنی، جغرافیایی و... تولید و بازتولید می شود. نسبت وثیق این فرودستی با منطقِ شرق شناسی، سرمایه داری و نظام دانش استعماری را توضیح خواهیم داد و تلاش خواهیم کرد چاروبی تبارشناسانه برای فهم فرودستی و فرایندهای تولید و بازتولیدش ارائه کنیم. اشاراتی به موضوعات تحقیقی و چگونگی تحقیق در حوزۀ مطالعات فرودستی خواهیم داشت.
منابع
SIVARAMAKRISHNAN, K. (1995). Situating the Subaltern: History and Anthropology in the Subaltern Studies Project. Journal of Historical Sociology, 8(4), 395–429.
Prakash, Gyan (1994) Subaltern Studies as Postcolonial Criticism, The American Historical Review, Vol. 99, No. 5 (Dec., 1994), pp. 1475-1490
Spivak, Gayatri Chakravorty (1988) can the subaltern speak? Colonial discource and post colonial theory: areader, Patric Williams and Laura Chrisman (eds), Colombia university press.
Chakrabarty, Dipesh (2002) Habitations of Modernity: Essays in the Wake of Subaltern Studies, Univesity of Chicago press.
Chaturvedi, Vinayak (ed.) (2000) Mapping Subaltern Studies and the Postcolonial, Verso book.
این منابع با اشاره بر منابعی دربارۀ مطالعات فرودستان در ایران تکمیل خواهند شد.
@isa_ctc
(پژوهش در حوزۀ فرودستان چه قیودی دارد؟)
آرش حیدری
پرسش از فرودستی بدل به پرسشی کلیدی در مطالعات اجتماعی و تاریخی شده است. اینکه فرودستی چگونه تولید می شود و چگونه تداوم می یابد؟ نسبت فرودستی با نظام¬های بازنمایی چیست؟ چه ایدئولوژی ها و صورت بندی هایی برای فهم فرودستی وجود دارند؟ نظام های دانش چه مکانیسم ها و الگوهای عملی را برای مدیریت و دستکاری جهانِ فرودستان به کار میگیرند؟
به این سؤالات سؤالات دیگری را نیز می توان افزود. مسئلۀ اساسی اینجا است که طی چه فرایندی فرودستی تولید می شود. به عبارت دیگر تاریخِ «فرودست شدن» و «فرودست سازی» را چگونه می توان نوشت؟ این پرسش را می توان یکی از پرسش های آغازین در تبارشناسی دانست. فرودستانی که در لحظۀ اکنون ما زیست می کنند چگونه ممکن شده اند؟ فراتر رفتن از این پرسش برای فهم امکان های آینده در بستر تاریخیش مستلزم ترسیم شرایط امکان پدید آیی فرودستی است. گزاره ای رایج وجود دارد که معتقد است «فهمیدن گذشته اهمیتی ندارد، باید برای اکنون و آینده کاری کرد». این گزارۀ ساده گرایانه محصول چشم-اندازی است ایدئولوژیک که وضعیتِ اکنون را از تاریخ مندیش تهی می کند. این گزاره ها توجه ندارند که عمل بی نظریه تنها شکلی از جادوگری است. بدون توانی توضیح دادنِ چرایی و چگونگی یک عمل تنها می توان دست به نوعی جادوگری زد. هرشکلی از عمل در لحظۀ اکنون نیازمند فهم نیروهایی است که در لحظۀ اکنون شکل بندی شده اند و این فهم جز از خلال فهم تاریخمند ممکن نمی گردد. از این حیث فهم فرودستی و فرایند «فرودست شدن» پیش شرطی ضروری در هر مطالعۀ تبارشناسانه است. البته که تبارشناسی را نباید صرفاً به فهم فرایند «فرودست شدن» فروکاست. مسئلۀ درسگفتار حاضر این است که تبارشناسی چگونه می تواند «فرودست شدن» را توضیح دهد نه اینکه آن را به توضیح «فرودست شدن» فروبکاهد.
از این حیث تلاش خواهیم کرد با بسط مفهوم فرودستی فراتر از کلیشه های رایج نشان دهیم که فرودستی چگونه در مرزهای متکثر طبقاتی، جنسیتی، سنی، جغرافیایی و... تولید و بازتولید می شود. نسبت وثیق این فرودستی با منطقِ شرق شناسی، سرمایه داری و نظام دانش استعماری را توضیح خواهیم داد و تلاش خواهیم کرد چاروبی تبارشناسانه برای فهم فرودستی و فرایندهای تولید و بازتولیدش ارائه کنیم. اشاراتی به موضوعات تحقیقی و چگونگی تحقیق در حوزۀ مطالعات فرودستی خواهیم داشت.
منابع
SIVARAMAKRISHNAN, K. (1995). Situating the Subaltern: History and Anthropology in the Subaltern Studies Project. Journal of Historical Sociology, 8(4), 395–429.
Prakash, Gyan (1994) Subaltern Studies as Postcolonial Criticism, The American Historical Review, Vol. 99, No. 5 (Dec., 1994), pp. 1475-1490
Spivak, Gayatri Chakravorty (1988) can the subaltern speak? Colonial discource and post colonial theory: areader, Patric Williams and Laura Chrisman (eds), Colombia university press.
Chakrabarty, Dipesh (2002) Habitations of Modernity: Essays in the Wake of Subaltern Studies, Univesity of Chicago press.
Chaturvedi, Vinayak (ed.) (2000) Mapping Subaltern Studies and the Postcolonial, Verso book.
این منابع با اشاره بر منابعی دربارۀ مطالعات فرودستان در ایران تکمیل خواهند شد.
@isa_ctc