Forwarded from ☦️ Православный ответ
Христианам нельзя принимать участие в ритуале сжигания чучел на Масленицу!
Человеку чуткому объяснять этого и не надо, поскольку сжигаемая на огромном кострище подушка в виде силуэта человека, часто с человеческим лицом — зрелище само по себе жуткое и неприятное. Не нужно быть экспертом в религиоведении, чтобы понять, что в этом действе есть что-то от нечистой силы — и мы окажемся правы, поскольку сжигание чучела — это очередная ритуальная галиматья современных долбославов-неоязычников (с подачи исполкома Моссовета от 1 февраля 1958 года, хранящегося в Главархиве: https://cgamos.ru/news/e37300/ ).
Что интересно, задолго до 1917 года масленица праздновалась достойно, за редкими исключениями, которые стали учащаться как предвестники государственного переворота большевиков. И после прихода к власти безбожников до 1958 года масленицу в России вообще никто нигде никогда не праздновал. Почему? Потому что масленичная неделя — это понятие христианское, это церковная сырная седмица (то есть, семь дней) перед Прощеным воскресеньем, и так называемые «проводы зимы» здесь вообще ни при чем. Это чисто христианское календарное разграничение нагрузок в духовной жизни перед главным христианским постом.
После окончания масленичной недели, попросив прощения в воскресный день, христиане на следующий день с понедельника вступают в подвиг Великого поста, очищая свою душу покаянием и молитвами вкупе с ограничением в пище и развлечениях. А за неделю до этого у нас начинается масленица как подготовка к этому подвигу. Ее можно сравнить с периодом подготовки к соревнованиям спортсмена, когда меняется весь режим питания, отдыха, который уже заранее концентрируется на новых грядущих нагрузках.
Не случайно этот подготовительный период длится три недели: в первую (Неделя о мытаре и фарисее) можно есть всё, что хочешь, во вторую (Неделя о блудном сыне) — обычные дни поста в среду и пяток, а в третью (Неделя о Страшном Суде), масленичную, нельзя уже есть мяса. И это совсем не означает, что в эту неделю нужно нажираться до отвала блинов со сметаной — настоящие христиане в этот период уже начинают проявлять ровное отношение к пище, степенность в молитве и сосредоточенность на внутреннем покаянии, что отображается уже в воскресном богослужении («Покаяние отверзи ми двери...»).
Это нужно быть просто припадочным неврастеником, чтобы перед периодом покаяния орать песни, есть всё, до чего рука дотянется, лазать по столбам нагишом, пить литрами водку, заедать всё это икрой (привет фильмам Никиты Михалкова!), драться в стенке на стенку, да еще под конец участвовать в сжигании чего-то человекоподобного, грустно глядя на пламя и тягостно вспоминая сквозь похмельный синдром и интоксикацию пищей, что назавтра «уже нельзя ничего есть».
От этого безбожного состояния и появляются вопросы от мнящих себя христианами: «Батюшка, а можно нам доесть скоромное в понедельник, залив всё яйцом?».
И, кстати, те же чуткие люди поймут, что неслучайно бесяки подсовывают православным именно в Неделю о Страшном Суде сжигать в огне чучело - ничего не напоминает это горение в пламени?..
Человеку чуткому объяснять этого и не надо, поскольку сжигаемая на огромном кострище подушка в виде силуэта человека, часто с человеческим лицом — зрелище само по себе жуткое и неприятное. Не нужно быть экспертом в религиоведении, чтобы понять, что в этом действе есть что-то от нечистой силы — и мы окажемся правы, поскольку сжигание чучела — это очередная ритуальная галиматья современных долбославов-неоязычников (с подачи исполкома Моссовета от 1 февраля 1958 года, хранящегося в Главархиве: https://cgamos.ru/news/e37300/ ).
Что интересно, задолго до 1917 года масленица праздновалась достойно, за редкими исключениями, которые стали учащаться как предвестники государственного переворота большевиков. И после прихода к власти безбожников до 1958 года масленицу в России вообще никто нигде никогда не праздновал. Почему? Потому что масленичная неделя — это понятие христианское, это церковная сырная седмица (то есть, семь дней) перед Прощеным воскресеньем, и так называемые «проводы зимы» здесь вообще ни при чем. Это чисто христианское календарное разграничение нагрузок в духовной жизни перед главным христианским постом.
После окончания масленичной недели, попросив прощения в воскресный день, христиане на следующий день с понедельника вступают в подвиг Великого поста, очищая свою душу покаянием и молитвами вкупе с ограничением в пище и развлечениях. А за неделю до этого у нас начинается масленица как подготовка к этому подвигу. Ее можно сравнить с периодом подготовки к соревнованиям спортсмена, когда меняется весь режим питания, отдыха, который уже заранее концентрируется на новых грядущих нагрузках.
Не случайно этот подготовительный период длится три недели: в первую (Неделя о мытаре и фарисее) можно есть всё, что хочешь, во вторую (Неделя о блудном сыне) — обычные дни поста в среду и пяток, а в третью (Неделя о Страшном Суде), масленичную, нельзя уже есть мяса. И это совсем не означает, что в эту неделю нужно нажираться до отвала блинов со сметаной — настоящие христиане в этот период уже начинают проявлять ровное отношение к пище, степенность в молитве и сосредоточенность на внутреннем покаянии, что отображается уже в воскресном богослужении («Покаяние отверзи ми двери...»).
Это нужно быть просто припадочным неврастеником, чтобы перед периодом покаяния орать песни, есть всё, до чего рука дотянется, лазать по столбам нагишом, пить литрами водку, заедать всё это икрой (привет фильмам Никиты Михалкова!), драться в стенке на стенку, да еще под конец участвовать в сжигании чего-то человекоподобного, грустно глядя на пламя и тягостно вспоминая сквозь похмельный синдром и интоксикацию пищей, что назавтра «уже нельзя ничего есть».
От этого безбожного состояния и появляются вопросы от мнящих себя христианами: «Батюшка, а можно нам доесть скоромное в понедельник, залив всё яйцом?».
И, кстати, те же чуткие люди поймут, что неслучайно бесяки подсовывают православным именно в Неделю о Страшном Суде сжигать в огне чучело - ничего не напоминает это горение в пламени?..
2🙏47💯25👍23😁6
Слово от Монахини Ксении:
Завтра Вселенская родительская суббота, напрямую связанная с последующей Неделей о Страшном Суде. Такие поминальные службы своего рода встречи с любимыми ушедшими, наша возможность объять молитвой ко Христу "Владыке живых и мёртвых" тех, кого хранит память сердца.
В нехитрых богослужебных текстах дня Церковь и молится о всех, "от века умерших", и увещевает нас, живущих, помнить о своём последнем часе, и ободряет милосердием нашего Бога.
Христос Воскресе,
разрешив узы Адама первозданнаго,
и адову разрушив крепость.
Дерзайте вси мертвии: умертвися смерть,
пленен бысть и ад с нею,
и Христос воцарися, распныйся и воскресый.
Той нам дарова нетление плоти,
Той воздвизает нас, и дарует воскресение нам,
и славы оныя с веселием вся сподобляет,
в вере непреклонней веровавшия тепле в Него.
Завтра Вселенская родительская суббота, напрямую связанная с последующей Неделей о Страшном Суде. Такие поминальные службы своего рода встречи с любимыми ушедшими, наша возможность объять молитвой ко Христу "Владыке живых и мёртвых" тех, кого хранит память сердца.
В нехитрых богослужебных текстах дня Церковь и молится о всех, "от века умерших", и увещевает нас, живущих, помнить о своём последнем часе, и ободряет милосердием нашего Бога.
Христос Воскресе,
разрешив узы Адама первозданнаго,
и адову разрушив крепость.
Дерзайте вси мертвии: умертвися смерть,
пленен бысть и ад с нею,
и Христос воцарися, распныйся и воскресый.
Той нам дарова нетление плоти,
Той воздвизает нас, и дарует воскресение нам,
и славы оныя с веселием вся сподобляет,
в вере непреклонней веровавшия тепле в Него.
🙏54👍3
Сегодня исполняется сто лет моему незабвенному учителю и духовному отцу - Протопресвитеру Иоанну Мейендорфу (17 февраля 1926, Нёйи-сюр-Сен, Третья французская республика — 22 июля 1992, Монреаль, Канада) . Вечная память отцу Иоанну.
«Человек по-настоящему человек, когда он участвует в жизни Бога. Поэтому это участие — не сверхъестественный дар, а сама суть человеческой природы».
— Отец Иоанн Мейендорф, «Христос в восточно-христианской мысли» (издательство SVS Press, 1975)
И вот маленький отрывок из его интервью, где он говорит о преподавании о. Георгия Флоровского в Св. Сергиевском интституте в Париже в года обучения там самого будущего о. Иоанна:
https://xn--r1a.website/John_Meyendorff/73
«Человек по-настоящему человек, когда он участвует в жизни Бога. Поэтому это участие — не сверхъестественный дар, а сама суть человеческой природы».
— Отец Иоанн Мейендорф, «Христос в восточно-христианской мысли» (издательство SVS Press, 1975)
И вот маленький отрывок из его интервью, где он говорит о преподавании о. Георгия Флоровского в Св. Сергиевском интституте в Париже в года обучения там самого будущего о. Иоанна:
https://xn--r1a.website/John_Meyendorff/73
🙏77🕊12👍5
Forwarded from Первый деструктологический
Тут пишут, что Роскачество впервые сертифицировало веганский алкоголь. К кошерной и халяльной водке теперь добавилась и веганская. А постной - так и нет! Ну что ты будешь делать?! 😫
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😁61🤔7🤣7😡1
Цитата для размышления:
«Под влиянием дурных обстоятельств каждый из нас мог бы совершить самый ужасный поступок, когда-либо совершенный человеком. Понимание этого не оправдывает зло; оно, так сказать «демократизирует» его, возлагает вину на обычных людей, не считая злодеяния исключительной прерогативой извращенцев и деспотов – их, но не нас.
Главный урок Стэнфордского тюремного эксперимента очень прост: ситуация имеет значение. Социальные ситуации зачастую оказывают более мощное влияние на поведение и мышление отдельных людей, групп и даже лидеров нации, чем мы привыкли считать. Некоторые ситуации оказывают на нас столь сильное влияние, что мы начинаем вести себя так, как раньше и вообразить не могли.
Власть ситуации сильнее всего проявляется в новой обстановке, в которой мы не можем опираться на предыдущий опыт и знакомые модели поведения. В таких ситуациях обычные системы вознаграждения не действуют, и ожидания не оправдываются. В таких обстоятельствах личностные перемены не имеют прогнозной ценности, ведь они зависят от оценки предполагаемых действий в будущем, оценки, основанной на привычных реакциях в уже знакомых ситуациях, но не в новой ситуации, к примеру в незнакомой роли охранника или заключенного.
Поэтому, всякий раз, когда мы пытаемся понять причину какого-то странного, необычного поведения – собственного или других людей, нужно начинать с анализа ситуации. К факторам предрасположенности (наследственность, черты характера, личностные патологии и т. д.) можно обращаться только в том случае, когда анализ, основанный на изучении ситуации, ничего не дает при разгадывании загадки. … Такой ситуационный анализ побуждает нас к «атрибутивному милосердию». Это означает, что прежде, чем обвинить человека в том или ином поступке, следует проявить к нему милосердие и сначала исследовать социальные детерминанты проступка.
Однако, об атрибутивном милосердии легче говорить, чем проявлять его на практике, потому что у большинства из нас есть мощное предубеждение – «фундаментальная ошибка атрибуции», – препятствующая разумному отношению к людям.
Филипп Зимбардо «Эффект Люцифера. Почему хорошие люди превращаются в злодеев»)
«Под влиянием дурных обстоятельств каждый из нас мог бы совершить самый ужасный поступок, когда-либо совершенный человеком. Понимание этого не оправдывает зло; оно, так сказать «демократизирует» его, возлагает вину на обычных людей, не считая злодеяния исключительной прерогативой извращенцев и деспотов – их, но не нас.
Главный урок Стэнфордского тюремного эксперимента очень прост: ситуация имеет значение. Социальные ситуации зачастую оказывают более мощное влияние на поведение и мышление отдельных людей, групп и даже лидеров нации, чем мы привыкли считать. Некоторые ситуации оказывают на нас столь сильное влияние, что мы начинаем вести себя так, как раньше и вообразить не могли.
Власть ситуации сильнее всего проявляется в новой обстановке, в которой мы не можем опираться на предыдущий опыт и знакомые модели поведения. В таких ситуациях обычные системы вознаграждения не действуют, и ожидания не оправдываются. В таких обстоятельствах личностные перемены не имеют прогнозной ценности, ведь они зависят от оценки предполагаемых действий в будущем, оценки, основанной на привычных реакциях в уже знакомых ситуациях, но не в новой ситуации, к примеру в незнакомой роли охранника или заключенного.
Поэтому, всякий раз, когда мы пытаемся понять причину какого-то странного, необычного поведения – собственного или других людей, нужно начинать с анализа ситуации. К факторам предрасположенности (наследственность, черты характера, личностные патологии и т. д.) можно обращаться только в том случае, когда анализ, основанный на изучении ситуации, ничего не дает при разгадывании загадки. … Такой ситуационный анализ побуждает нас к «атрибутивному милосердию». Это означает, что прежде, чем обвинить человека в том или ином поступке, следует проявить к нему милосердие и сначала исследовать социальные детерминанты проступка.
Однако, об атрибутивном милосердии легче говорить, чем проявлять его на практике, потому что у большинства из нас есть мощное предубеждение – «фундаментальная ошибка атрибуции», – препятствующая разумному отношению к людям.
(ФОА – в социальной психологии склонность человека объяснять поступки и поведение других людей их личностными особенностями (т. наз. внутренней диспозицией), а собственное поведение – внешними обстоятельствами (т. наз. внешней диспозицией). Так, причину чужого опоздания часто объясняют непунктуальностью или несобранностью опоздавшего, а собственного – пробками или, например, что «вчера лег спать поздно». Причиной блестящей сдачи экзамена сокурсником называют то, что «он умный», собственный успех объясняют тем, что «я всю ночь не спал и хорошо подготовился», или тем, что «мне повезло»).»Филипп Зимбардо «Эффект Люцифера. Почему хорошие люди превращаются в злодеев»)
🤔19👍11👌2💯2👎1