Forwarded from ياسر الحزيمي
#سيرة_نجم ⭐️
مجاهد بن جبر -رحمه الله-
مُجَاهِدُ بْنُ جَبْرٍ أَبُو الْحَجَّاجِ المخزومى مولاهم المَكِّيُّ.
🟡 أخذ علم التَّفسير عن ابن عباس -رضي الله عنهما- حتى صار إمامًا فيه:
عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: "عَرضْتُ الْمُصْحَفَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ثَلَاثَ عَرَضَاتٍ، مِنْ فَاتِحَتِهِ إِلَى خَاتِمَتِهِ، أُوقِفُهُ عِنْدَ كُلِّ آيَةٍ مِنْهُ، وَأَسْأَلُهُ عَنْهَا". (تفسير الطبري ١/٨٥).
وعَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَة قَالَ: "رَأَيْتُ مُجَاهِدًا سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ، وَمَعَهُ أَلْوَاحُهُ، قَالَ: فَيَقُولُ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: اكْتُبْ، حَتَّى سَأَلَهُ عَنِ التَّفْسِيرِ كُلِّهِ". (تفسير الطبري ١/٨٥).
🟡 وقد شهد له العلماء بإمامته في التَّفسير، وأوصوا بأخذ التَّفسير عنه:
قَالَ خُصَيْفٌ: "كَانَ مُجَاهِدٌ أَعْلَمَهُمْ بِالتَّفْسِيرِ". (تاريخ الإسلام ٣/١٤٨).
وَقَالَ قَتَادَةُ: "أَعْلَمُ مَنْ بَقِيَ بِالتَّفْسِيرِ مُجَاهِدٌ". (تاريخ الإسلام ٣/١٤٨).
وقال سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: "إِذَا جَاءَكَ التَّفْسِيرُ عَنْ مُجَاهِدٍ فَحَسْبُكَ بِهِ". (تفسير الطبري ١/٨٥).
🟡 فيُعَدُّ تفسير مجاهد عمدةً في التَّفسير بالمأثور:
قال ابن كثير: "إِذَا لَمْ تَجِدِ التَّفْسِيرَ فِي الْقُرْآنِ وَلَا فِي السُّنَّةِ وَلَا وَجَدْتَهُ عَنِ الصَّحَابَةِ، فَقَدْ رَجَعَ كَثِيرٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ إِلَى أَقْوَالِ التَّابِعِينَ، كَمُجَاهِدِ بْنِ جَبْر؛ فَإِنَّهُ كَانَ آيَةً فِي التَّفْسِيرِ". (تفسير ابن كثير ١/١٠) باختصار.
🟡 نماذج من أقواله في التفسير:
قَالَ مُجَاهِدٌ في قوله تعالى: {إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} [الشعراء: ٨٩]، قال: "لَيْسَ فِيهِ شَكٌّ فِي الْحَقِّ". (تفسير الطبري ١٧/٥٩٦).
وفي قوله تعالى -حاكيًا عن المسيح عليه السلام-: {وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ} [مريم:٣١]، قال مجاهد: "نَفَّاعًا". (تفسير ابن كثير ٥/٢٢٩).
وفي قوله تعالى: {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ} [البقرة:٢٦٩]، قال مجاهد: "الحكمة: الإِصَابَةُ فِي القَوْلِ وَالفِعْلِ". (مدارج السالكين ٢/٤٤٨).
وفي قوله تعالى: {وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ} [آل عمران:٧٨]، قَالَ مُجَاهِدٌ: "هُمْ الَّذِينَ يُرَبُّونَ النَّاسَ بِصِغَارِ العِلْمِ قَبْلَ كِبَارِهِ". (مجموع الفتاوى ١/٦٢)، وعلقه البخاري.
🟡 وكان مثالًا في الإخلاص لله تعالى والتَّواضع لخَلْق الله:
عَن سَلمَة بْن كهيل، قَالَ: "مَا رَأَيْت أحدًا يُرِيد بِهَذَا الْعلم وَجه الله إِلَّا ثَلَاثَة فلَان وَفُلَان وَمُجاهد". (طبقات ابن سعد ٢/٢٩٥) [يعني: أنهم مخلصون أكثر من غيرهم].
وعَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: "لَا تُنَوِّهُوا بِي فِي الخَلْقِ". (سير أعلام النبلاء ٤/٤٥٢).
قَالَ الأَعْمَشُ: "كُنْتُ إِذَا رَأَيْتُ مُجَاهِدًا، ازْدَرَيْتُهُ مُتَبَذِّلًا، كَأَنَّهُ خَرْبَنْدَجٌ [أي: راعي حمار] ضَلَّ حِمَارهُ، وَهُوَ مُغْتَمٌّ". (سير أعلام النبلاء ٤/٤٥٢).
🟡 وسفره مع عبد الله بن عمر يُعَلِّمُنا الاحترامَ المُتبادَلَ بين أهل العلم، والتَّواضع بينهم:
قال مجاهد: "صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ وَأَنَا أُرِيْدُ أَنْ أَخْدُمَهُ؛ فَكَانَ يَخْدُمُنِي!". (الزهد لأحمد ١٠٨١).
وعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: "رُبَّمَا أَخَذَ لِي ابْنُ عُمَرَ بِالرِّكَابِ!". (سير أعلام النبلاء ٤/٤٥٢).
🟡 ومن نصيحته للمسلمين تحذيره من البِدَع والعقائد الباطلة وأهلها:
قال مجاهد في قول الله تعالى: {وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ} [الأنعام:١٥٣]: "البدع والشُّبهات". (تفسير الطبري ٩/ ٦٧٠).
وقَالَ مُجَاهِدٌ: "مَا أَدْرِي أَيُّ النِّعْمَتَيْنِ أَعْظَمُ عَلَيَّ: أَنْ هَدَانِي لِلْإِسْلَامِ، أَوَ عَافَانِي مِنَ الْأَهْوَاءِ". (شعب الإيمان ٤١٨٩).
وقال عَبْدُ الوَهَّابِ بنُ مُجَاهِدٍ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي، فَجَاءَ وَلَدُهُ يَعْقُوْبُ، فَقَالَ: يَا أَبَتَاهُ، إِنَّ لَنَا أَصْحَابًا يَزْعُمُوْنَ أَنَّ إِيْمَانَ أَهْلِ السَّمَاءِ وَأَهْلِ الأَرْضِ وَاحِدٌ.
فَقَالَ: "يَا بُنَيَّ، مَا هَؤُلَاءِ بِأَصْحَابِي، لَا يَجْعَلُ اللهُ مَنْ هُوَ مُنْغَمِسٌ فِي الخَطَايَا كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ". (سير أعلام النبلاء ٤/٤٥٥).
🟡 ومعرفته بتفسير كتاب الله أمدته بقول الحكمة التي تخرج من مشكاة النُّبوة:
ولا ريب أن كتاب الله هو ينبوع العلم فمَن تعلمه نطق بالحكمة.
عن مُجَاهِد قال: "لَا يَتَعَلَّمُ الْعِلْمَ مُسْتَحْيٍ وَلَا مُسْتَكْبِرٌ". (علقه البخاري في صحيحه).
وقال: "التَّوْبَةُ النَّصُوحُ: أَنْ يَهْجُرَ العَبْدُ الذَّنْبَ، وَهُوَ يُحَدِّثُ نَفْسَهُ أَلَّا يَعُودَ إِلَيْهِ أَبَدًا". (تفسير ص ٦٦٥).
وقال: "خَصْلَتَانِ مَنْ حَفَظَهُمَا يَسْلَمُ لَهُ صَوْمُهُ: الغِيبَةُ، وَالكَذِبُ". (شعب الإيمان ٣٣٧٨).
مجاهد بن جبر -رحمه الله-
مُجَاهِدُ بْنُ جَبْرٍ أَبُو الْحَجَّاجِ المخزومى مولاهم المَكِّيُّ.
🟡 أخذ علم التَّفسير عن ابن عباس -رضي الله عنهما- حتى صار إمامًا فيه:
عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: "عَرضْتُ الْمُصْحَفَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ثَلَاثَ عَرَضَاتٍ، مِنْ فَاتِحَتِهِ إِلَى خَاتِمَتِهِ، أُوقِفُهُ عِنْدَ كُلِّ آيَةٍ مِنْهُ، وَأَسْأَلُهُ عَنْهَا". (تفسير الطبري ١/٨٥).
وعَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَة قَالَ: "رَأَيْتُ مُجَاهِدًا سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ، وَمَعَهُ أَلْوَاحُهُ، قَالَ: فَيَقُولُ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: اكْتُبْ، حَتَّى سَأَلَهُ عَنِ التَّفْسِيرِ كُلِّهِ". (تفسير الطبري ١/٨٥).
🟡 وقد شهد له العلماء بإمامته في التَّفسير، وأوصوا بأخذ التَّفسير عنه:
قَالَ خُصَيْفٌ: "كَانَ مُجَاهِدٌ أَعْلَمَهُمْ بِالتَّفْسِيرِ". (تاريخ الإسلام ٣/١٤٨).
وَقَالَ قَتَادَةُ: "أَعْلَمُ مَنْ بَقِيَ بِالتَّفْسِيرِ مُجَاهِدٌ". (تاريخ الإسلام ٣/١٤٨).
وقال سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: "إِذَا جَاءَكَ التَّفْسِيرُ عَنْ مُجَاهِدٍ فَحَسْبُكَ بِهِ". (تفسير الطبري ١/٨٥).
🟡 فيُعَدُّ تفسير مجاهد عمدةً في التَّفسير بالمأثور:
قال ابن كثير: "إِذَا لَمْ تَجِدِ التَّفْسِيرَ فِي الْقُرْآنِ وَلَا فِي السُّنَّةِ وَلَا وَجَدْتَهُ عَنِ الصَّحَابَةِ، فَقَدْ رَجَعَ كَثِيرٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ إِلَى أَقْوَالِ التَّابِعِينَ، كَمُجَاهِدِ بْنِ جَبْر؛ فَإِنَّهُ كَانَ آيَةً فِي التَّفْسِيرِ". (تفسير ابن كثير ١/١٠) باختصار.
🟡 نماذج من أقواله في التفسير:
قَالَ مُجَاهِدٌ في قوله تعالى: {إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} [الشعراء: ٨٩]، قال: "لَيْسَ فِيهِ شَكٌّ فِي الْحَقِّ". (تفسير الطبري ١٧/٥٩٦).
وفي قوله تعالى -حاكيًا عن المسيح عليه السلام-: {وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ} [مريم:٣١]، قال مجاهد: "نَفَّاعًا". (تفسير ابن كثير ٥/٢٢٩).
وفي قوله تعالى: {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ} [البقرة:٢٦٩]، قال مجاهد: "الحكمة: الإِصَابَةُ فِي القَوْلِ وَالفِعْلِ". (مدارج السالكين ٢/٤٤٨).
وفي قوله تعالى: {وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ} [آل عمران:٧٨]، قَالَ مُجَاهِدٌ: "هُمْ الَّذِينَ يُرَبُّونَ النَّاسَ بِصِغَارِ العِلْمِ قَبْلَ كِبَارِهِ". (مجموع الفتاوى ١/٦٢)، وعلقه البخاري.
🟡 وكان مثالًا في الإخلاص لله تعالى والتَّواضع لخَلْق الله:
عَن سَلمَة بْن كهيل، قَالَ: "مَا رَأَيْت أحدًا يُرِيد بِهَذَا الْعلم وَجه الله إِلَّا ثَلَاثَة فلَان وَفُلَان وَمُجاهد". (طبقات ابن سعد ٢/٢٩٥) [يعني: أنهم مخلصون أكثر من غيرهم].
وعَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: "لَا تُنَوِّهُوا بِي فِي الخَلْقِ". (سير أعلام النبلاء ٤/٤٥٢).
قَالَ الأَعْمَشُ: "كُنْتُ إِذَا رَأَيْتُ مُجَاهِدًا، ازْدَرَيْتُهُ مُتَبَذِّلًا، كَأَنَّهُ خَرْبَنْدَجٌ [أي: راعي حمار] ضَلَّ حِمَارهُ، وَهُوَ مُغْتَمٌّ". (سير أعلام النبلاء ٤/٤٥٢).
🟡 وسفره مع عبد الله بن عمر يُعَلِّمُنا الاحترامَ المُتبادَلَ بين أهل العلم، والتَّواضع بينهم:
قال مجاهد: "صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ وَأَنَا أُرِيْدُ أَنْ أَخْدُمَهُ؛ فَكَانَ يَخْدُمُنِي!". (الزهد لأحمد ١٠٨١).
وعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: "رُبَّمَا أَخَذَ لِي ابْنُ عُمَرَ بِالرِّكَابِ!". (سير أعلام النبلاء ٤/٤٥٢).
🟡 ومن نصيحته للمسلمين تحذيره من البِدَع والعقائد الباطلة وأهلها:
قال مجاهد في قول الله تعالى: {وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ} [الأنعام:١٥٣]: "البدع والشُّبهات". (تفسير الطبري ٩/ ٦٧٠).
وقَالَ مُجَاهِدٌ: "مَا أَدْرِي أَيُّ النِّعْمَتَيْنِ أَعْظَمُ عَلَيَّ: أَنْ هَدَانِي لِلْإِسْلَامِ، أَوَ عَافَانِي مِنَ الْأَهْوَاءِ". (شعب الإيمان ٤١٨٩).
وقال عَبْدُ الوَهَّابِ بنُ مُجَاهِدٍ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي، فَجَاءَ وَلَدُهُ يَعْقُوْبُ، فَقَالَ: يَا أَبَتَاهُ، إِنَّ لَنَا أَصْحَابًا يَزْعُمُوْنَ أَنَّ إِيْمَانَ أَهْلِ السَّمَاءِ وَأَهْلِ الأَرْضِ وَاحِدٌ.
فَقَالَ: "يَا بُنَيَّ، مَا هَؤُلَاءِ بِأَصْحَابِي، لَا يَجْعَلُ اللهُ مَنْ هُوَ مُنْغَمِسٌ فِي الخَطَايَا كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ". (سير أعلام النبلاء ٤/٤٥٥).
🟡 ومعرفته بتفسير كتاب الله أمدته بقول الحكمة التي تخرج من مشكاة النُّبوة:
ولا ريب أن كتاب الله هو ينبوع العلم فمَن تعلمه نطق بالحكمة.
عن مُجَاهِد قال: "لَا يَتَعَلَّمُ الْعِلْمَ مُسْتَحْيٍ وَلَا مُسْتَكْبِرٌ". (علقه البخاري في صحيحه).
وقال: "التَّوْبَةُ النَّصُوحُ: أَنْ يَهْجُرَ العَبْدُ الذَّنْبَ، وَهُوَ يُحَدِّثُ نَفْسَهُ أَلَّا يَعُودَ إِلَيْهِ أَبَدًا". (تفسير ص ٦٦٥).
وقال: "خَصْلَتَانِ مَنْ حَفَظَهُمَا يَسْلَمُ لَهُ صَوْمُهُ: الغِيبَةُ، وَالكَذِبُ". (شعب الإيمان ٣٣٧٨).
Forwarded from ياسر الحزيمي
#سيرة_نجم ⭐️
أجازَهُ ابنُ عباس -رضي الله عنهما- في الفُتيا.
وزكَّاه ابنُ عمر -رضي الله عنهما- في العلم بالفرائض.
تُوُفِّيَ مقتولًا على يدِ الحَجَّاج سنةَ خَمْسٍ وَتِسْعِيْنَ مِنَ الهِجرة.
مَن هو؟ وماذا تَعرفُ عنه؟ 🤔
#منصة_خطوة
أجازَهُ ابنُ عباس -رضي الله عنهما- في الفُتيا.
وزكَّاه ابنُ عمر -رضي الله عنهما- في العلم بالفرائض.
تُوُفِّيَ مقتولًا على يدِ الحَجَّاج سنةَ خَمْسٍ وَتِسْعِيْنَ مِنَ الهِجرة.
مَن هو؟ وماذا تَعرفُ عنه؟ 🤔
#منصة_خطوة
Forwarded from ياسر الحزيمي
#سيرة_نجم ⭐️
سعيد بن جبير -رحمه الله-
سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرِ بنِ هِشَامٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الوَالِبِيُّ مَوْلَاهُم الكُوْفِيُّ. (تهذيب التهذيب ٤/١١).
🟡 كان ابن جبير من أعلم التَّابعين:
قال خصيف: "كان أعلمهم بالطَّلاق سَعِيد بن المُسَيَّب، وبالتفسير مُجاهد، وبالحجِّ عَطاء، وبالحلال والحَرام طاوُوس، وأجمعهم لذلك كلِّه سَعِيد بن جُبَير". (التاريخ الكبير ٧/٤١١).
🟡 وهو مِن أعلم النَّاس بالتفسير، فهو من تلاميذ ابن عباس:
قال عنه الذهبي: "رَوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَكْثَرَ وَجَوَّدَ". (سير أعلام النبلاء ٤/٣٢٢).
وكان يناقش ابن عباس في التفسير، فيُعَلِّمُنا أخذ العلم من المُعَلِّم بفهم، لا بتقليد أو حفظ مجرد، وقد بوَّب البخاري في صحيحه: (بَاب الفَهْمِ فِي العِلْمِ). (صحيح البخاري ١/٢٥).
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: أَلِمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا مِنْ تَوْبَةٍ؟
قَالَ: لَا.
قَالَ سعيد: فَتَلَوْتُ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةَ الَّتِي فِي الْفُرْقَانِ: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ} [الفرقان:68] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.
قَالَ ابن عباس: هَذِهِ آيَةٌ مَكِّيَّةٌ نَسَخَتْهَا آيَةٌ مَدَنِيَّةٌ: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا} [النساء:٩٣]. (رواه البخاري ٣٨٥٥)، و(مسلم ٣٠٢٣).
🟡 وشهد له ابن عباس وابن عمر بالفقه والجدارة بالفُتيا:
عَنْ جَعْفَرِ بنِ أَبِي المُغِيْرَةِ قال: كان ابن عباس إِذَا أَتَاهُ أَهْلُ الكُوْفَةِ يَسْتَفْتُوْنَهُ، يَقُوْلُ: "أَلَيْسَ فِيْكُمُ ابْنُ أُمِّ الدَّهْمَاءِ؟ -يَعْنِي: سَعِيْدَ بنَ جبير-". (سير أعلام النبلاء ٥/١٨٨).
وجَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ، فَسَأَلَهُ عَنْ فَرِيضَةٍ، فَقَالَ: "ائْتِ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ؛ فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِالْحِسَابِ مِنِّي، وَهُوَ يَفْرِضُ مِنْهَا مَا أفرض". (طبقات ابن سعد ٦/٢٦٩).
🟡 ومع علمه وفقهه كان خفيف الظِّلِّ ذا دُعابة:
فلا يليق بالعالِم أن يكون جافيًا مُنَفِّرًا للنَّاس بغلظته وعُبوسه، وقد قال الله لنبيه ﷺ: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران:١٥٩].
وقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ تُدَاعِبُنَا.
قَالَ: «إِنِّي لَا أَقُولُ إِلَّا حَقًّا». (رواه الترمذي ١٩٩٠)، وصححه الألباني.
عَن راشد بْن أَبِي قبال قَالَ: استسقى سَعِيدُ بْنُ جبير، فأتيتُه بسويق مُحَلًّى، فقال: "يا راشد، السُّكَّر من يدِك حُلْوٌ". (روضة العقلاء ١/٨٠). [وجه المزح: أنَّ السُّكَّر مِن يده أو مِن يد غيره حلو!].
🟡 ولم يشغله العلم عن الاجتهاد في العبادة وقراءة القرآن:
فكان سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ يَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ لَيْلَتَيْنِ. (الزُّهد لأحمد ٢٢٠٤).
أمَّا في رمضان فكان يَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِيمَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، وَكَانُوا يُؤَخِّرُونَ العِشَاءَ. (سير أعلام النبلاء ٤/٣٢٤).
وكَانَ إِذَا دَخَلَ أَيَّامُ الْعَشْرِ اجْتَهَدَ اجْتِهَادًا شَدِيدًا حَتَّى مَا يَكَادُ يَقْدِرُ عَلَيْهِ. (رواه الدارمي ١٧٧٤).
وقَالَ: "إِنِّي لَأَزِيدُ فِي صَلَاتِي مِنْ أَجْلِ ابْنِي هَذَا "، قَالَ هِشَامٌ: رَجَاءَ أَنْ يُحْفَظَ فِيهِ. حلية الأولياء (٤/ ٢٧٩).
وقَالَ عُمَرُ بنُ ذَرٍّ: كَتَبَ سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرٍ إِلَى أَبِي كِتَابًا أَوْصَاهُ بِتَقْوَى اللهِ، وَقَالَ: إِنَّ بَقَاءَ المُسْلِمِ كُلَّ يَوْمٍ غَنِيْمَةٌ...، فَذَكَرَ الفَرَائِضَ وَالصَّلَوَاتِ، وَمَا يَرْزُقُهُ اللهُ مِنْ ذِكْرِهِ. (حلية الأولياء ٤/٢٨٠).
🟡 وكان عظيم التَّوكُّل على الله:
فكان لا يسترقي؛ حتى يكون مِن السَّبعين ألفًا الذي يدخلون الجنَّة بلا حساب ولا عذاب.
قال سَعِيْدٌ: "لَدَغَتْنِي عَقْرَبٌ، فَأَقْسَمَتْ عَلَيَّ أُمِّي أَنْ أَسْتَرْقِيَ، فَأَعْطَيْتُ الرَّاقِي يَدِي الَّتِي لَمْ تُلْدَغْ، وَكَرِهْتُ أَنْ أُحَنِّثَهَا". (سير أعلام النُّبلاء ٤/٣٣٣).
🟡 وكان مُستجاب الدَّعوة:
كَانَ له دِيْكٌ يُوقِظه لقيام الليل، فَلَمْ يَصِحْ لَيْلَةً، فَلَمْ يُصَلِّ سَعِيْدٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، فَقَالَ: "مَا لَهُ؟! قَطَعَ اللهُ صَوْتَهُ"، فَمَا سُمِعَ لَهُ صَوْتٌ بَعْدُ.
فَقَالَتْ لَهُ أُمُّهُ: "يَا بُنَيَّ، لاَ تَدْعُ عَلَى شَيْءٍ بَعْدَهَا". (تهذيب الكمال ١٠/٣٦١).
سعيد بن جبير -رحمه الله-
سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرِ بنِ هِشَامٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الوَالِبِيُّ مَوْلَاهُم الكُوْفِيُّ. (تهذيب التهذيب ٤/١١).
🟡 كان ابن جبير من أعلم التَّابعين:
قال خصيف: "كان أعلمهم بالطَّلاق سَعِيد بن المُسَيَّب، وبالتفسير مُجاهد، وبالحجِّ عَطاء، وبالحلال والحَرام طاوُوس، وأجمعهم لذلك كلِّه سَعِيد بن جُبَير". (التاريخ الكبير ٧/٤١١).
🟡 وهو مِن أعلم النَّاس بالتفسير، فهو من تلاميذ ابن عباس:
قال عنه الذهبي: "رَوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَكْثَرَ وَجَوَّدَ". (سير أعلام النبلاء ٤/٣٢٢).
وكان يناقش ابن عباس في التفسير، فيُعَلِّمُنا أخذ العلم من المُعَلِّم بفهم، لا بتقليد أو حفظ مجرد، وقد بوَّب البخاري في صحيحه: (بَاب الفَهْمِ فِي العِلْمِ). (صحيح البخاري ١/٢٥).
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: أَلِمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا مِنْ تَوْبَةٍ؟
قَالَ: لَا.
قَالَ سعيد: فَتَلَوْتُ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةَ الَّتِي فِي الْفُرْقَانِ: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ} [الفرقان:68] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.
قَالَ ابن عباس: هَذِهِ آيَةٌ مَكِّيَّةٌ نَسَخَتْهَا آيَةٌ مَدَنِيَّةٌ: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا} [النساء:٩٣]. (رواه البخاري ٣٨٥٥)، و(مسلم ٣٠٢٣).
🟡 وشهد له ابن عباس وابن عمر بالفقه والجدارة بالفُتيا:
عَنْ جَعْفَرِ بنِ أَبِي المُغِيْرَةِ قال: كان ابن عباس إِذَا أَتَاهُ أَهْلُ الكُوْفَةِ يَسْتَفْتُوْنَهُ، يَقُوْلُ: "أَلَيْسَ فِيْكُمُ ابْنُ أُمِّ الدَّهْمَاءِ؟ -يَعْنِي: سَعِيْدَ بنَ جبير-". (سير أعلام النبلاء ٥/١٨٨).
وجَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ، فَسَأَلَهُ عَنْ فَرِيضَةٍ، فَقَالَ: "ائْتِ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ؛ فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِالْحِسَابِ مِنِّي، وَهُوَ يَفْرِضُ مِنْهَا مَا أفرض". (طبقات ابن سعد ٦/٢٦٩).
🟡 ومع علمه وفقهه كان خفيف الظِّلِّ ذا دُعابة:
فلا يليق بالعالِم أن يكون جافيًا مُنَفِّرًا للنَّاس بغلظته وعُبوسه، وقد قال الله لنبيه ﷺ: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران:١٥٩].
وقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ تُدَاعِبُنَا.
قَالَ: «إِنِّي لَا أَقُولُ إِلَّا حَقًّا». (رواه الترمذي ١٩٩٠)، وصححه الألباني.
عَن راشد بْن أَبِي قبال قَالَ: استسقى سَعِيدُ بْنُ جبير، فأتيتُه بسويق مُحَلًّى، فقال: "يا راشد، السُّكَّر من يدِك حُلْوٌ". (روضة العقلاء ١/٨٠). [وجه المزح: أنَّ السُّكَّر مِن يده أو مِن يد غيره حلو!].
🟡 ولم يشغله العلم عن الاجتهاد في العبادة وقراءة القرآن:
فكان سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ يَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ لَيْلَتَيْنِ. (الزُّهد لأحمد ٢٢٠٤).
أمَّا في رمضان فكان يَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِيمَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، وَكَانُوا يُؤَخِّرُونَ العِشَاءَ. (سير أعلام النبلاء ٤/٣٢٤).
وكَانَ إِذَا دَخَلَ أَيَّامُ الْعَشْرِ اجْتَهَدَ اجْتِهَادًا شَدِيدًا حَتَّى مَا يَكَادُ يَقْدِرُ عَلَيْهِ. (رواه الدارمي ١٧٧٤).
وقَالَ: "إِنِّي لَأَزِيدُ فِي صَلَاتِي مِنْ أَجْلِ ابْنِي هَذَا "، قَالَ هِشَامٌ: رَجَاءَ أَنْ يُحْفَظَ فِيهِ. حلية الأولياء (٤/ ٢٧٩).
وقَالَ عُمَرُ بنُ ذَرٍّ: كَتَبَ سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرٍ إِلَى أَبِي كِتَابًا أَوْصَاهُ بِتَقْوَى اللهِ، وَقَالَ: إِنَّ بَقَاءَ المُسْلِمِ كُلَّ يَوْمٍ غَنِيْمَةٌ...، فَذَكَرَ الفَرَائِضَ وَالصَّلَوَاتِ، وَمَا يَرْزُقُهُ اللهُ مِنْ ذِكْرِهِ. (حلية الأولياء ٤/٢٨٠).
🟡 وكان عظيم التَّوكُّل على الله:
فكان لا يسترقي؛ حتى يكون مِن السَّبعين ألفًا الذي يدخلون الجنَّة بلا حساب ولا عذاب.
قال سَعِيْدٌ: "لَدَغَتْنِي عَقْرَبٌ، فَأَقْسَمَتْ عَلَيَّ أُمِّي أَنْ أَسْتَرْقِيَ، فَأَعْطَيْتُ الرَّاقِي يَدِي الَّتِي لَمْ تُلْدَغْ، وَكَرِهْتُ أَنْ أُحَنِّثَهَا". (سير أعلام النُّبلاء ٤/٣٣٣).
🟡 وكان مُستجاب الدَّعوة:
كَانَ له دِيْكٌ يُوقِظه لقيام الليل، فَلَمْ يَصِحْ لَيْلَةً، فَلَمْ يُصَلِّ سَعِيْدٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، فَقَالَ: "مَا لَهُ؟! قَطَعَ اللهُ صَوْتَهُ"، فَمَا سُمِعَ لَهُ صَوْتٌ بَعْدُ.
فَقَالَتْ لَهُ أُمُّهُ: "يَا بُنَيَّ، لاَ تَدْعُ عَلَى شَيْءٍ بَعْدَهَا". (تهذيب الكمال ١٠/٣٦١).
Forwarded from ياسر الحزيمي
#سيرة_نجم ⭐️
◾️ عَالِمُ أَهْلِ المَدِيْنَةِ، وَسَيِّدُ التَّابِعِيْنَ فِي زَمَانِهِ.
◾️ زَوْجُ بِنْتِ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه-، وَأَعْلَمُ النَّاسِ بِحَدِيْثِهِ.
◾️ قَالَ عنه الزُّهري: "كَانَ أَفْقَهَ التَّابِعِينَ".
◾️ تُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وتسعين للهجرة.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
◾️ عَالِمُ أَهْلِ المَدِيْنَةِ، وَسَيِّدُ التَّابِعِيْنَ فِي زَمَانِهِ.
◾️ زَوْجُ بِنْتِ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه-، وَأَعْلَمُ النَّاسِ بِحَدِيْثِهِ.
◾️ قَالَ عنه الزُّهري: "كَانَ أَفْقَهَ التَّابِعِينَ".
◾️ تُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وتسعين للهجرة.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
Forwarded from ياسر الحزيمي
#سيرة_نجم ⭐️
🔸 سعيد بن المسيب -رحمه الله- 🔸
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ بْنِ حَزْنٍ الْقُرَشِيُّ الْمَخْزُومِيُّ، أَبُو مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ.
🟡 هو من سادات التَّابعين:
قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: "لَا أَعْلَمُ فِي التَّابِعِينَ أَوْسَعَ عِلْمًا مِنْهُ، وَإِذَا قَالَ سَعِيدٌ: مَضَتِ السُّنَّةُ؛ فَحَسْبُكَ بِهِ، وَهُوَ عِنْدِي أَجْلُّ التَّابِعِينَ". (سير أعلام النبلاء ٤/٢٢٢).
وقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: "سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَفْضَلُ التَّابِعِينَ". (تهذيب الأسماء واللغات ١/٢٢١).
🟡 وكان من أعلم النَّاس وأفقههم:
قَالَ الزُّهري وغيره: "كَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَفْقَهَ التَّابِعِينَ". (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤/٦١).
وقال مكحول: "طبَّقْتُ الأرضين كلَّها في طلب العلم، فما لقيتُ أعلمَ من سعيد بن المُسيَّب". (البداية والنهاية ١٢/٤٧٢).
وعَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ذَكَرَ سَعِيْدَ بنَ المُسَيَّبِ، فَقَالَ: "هُوَ وَاللهِ أَحَدُ المُفْتِيْنَ". (تاريخ الإسلام ٦/٣٧٢).
وكانَ الْحَسَنُ إِذَا أَشْكلَ عَلَيْهِ شَيْءٌ كَتَبَ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: كَانَ يُقَالُ لَهُ: "فَقِيهُ الْفُقَهَاءِ". (البداية والنهاية ١٢/٤٧٢).
وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: "جَالَسْتُهُ سَبْعَ حِجَجٍ، وَأَنَا لَا أَظُنُّ عِنْدَ أَحَدٍ عِلْمًا غَيْرَهُ". (البداية والنهاية ١٢/٤٧٢).
🟡 وكان من أعلم النَّاس بالقضاء:
قَالَ مَالِكٌ: بَلَغَنِي "أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُرْسِلُ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ يَسْأَلُهُ عَنْ قَضَايَا عُمَرَ وَأَحْكَامِهِ". (البداية والنهاية ١٢/٤٧٢).
وقال سعيد بن المُسيَّب عن نفسه: "مَا أَحَدٌ أَعْلَمُ بِقَضَاءٍ قَضَاهُ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ وَلَا أَبُو بَكْرٍ، وَلَا عُمَرُ مِنِّي". (تذكرة الحفاظ ١/٤٤).
🟡 ومع سعة علمه كان يتورَّع عن الفتوى:
عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: كَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ لَا يَكَادُ يُفْتِي فُتْيَا، وَلَا يَقُولُ شَيْئًا إِلَّا قَالَ: "اللَّهُمَّ سَلِّمْنِي، وَسَلِّمْ مِنِّي". (التاريخ الكبير ٣/٥١١).
🟡 وكان عابدًا قانتًا:
وكان محافظًا على صلاة الجماعة، قال عن نفسه: "مَا فَاتَتْنِي الصَّلَاةُ فِي الْجَمَاعَةِ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً". (سير أعلام النبلاء ٤/٢٢١)، و"كَانَ يَسْرُدُ الصَّوْمَ". (سير أعلام النبلاء ٤/٢٢١).
وقال: "مَا دَخَلَ عَلَيَّ وَقْتُ صَلَاةٍ إِلَّا وَقَدْ أَخَذْتُ أُهْبَتَهَا، وَلا دَخَلَ عَلَيَّ قَضَاءُ فَرْضٍ إِلَّا وَأَنَا إِلَيْهِ مُشْتَاقٌ". (حلية الأولياء ٢/١٦٣).
🟡 وكان مُعَظِّمًا للسُّنَّة:
جَاءَهُ رَجُلٌ وَهُوَ مَرِيضٌ فَسَأَلَهُ عَنْ حَدِيثٍ، فَجَلَسَ، فَحَدَّثَهُ، ثُمَّ اضْطَجَعَ، فَقَالَ الرُّجُلُ: وَدِدْتُ أَنَّكَ لَمْ تَتَعَنَّ [أَيْ: لَمْ تُتْعِبْ نَفْسَكَ]، فَقَالَ: "إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أُحَدِّثَكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا مُضْطَجِعٌ". (البداية والنهاية ٩/١٠٠).
🟡 وكان زاهدًا ورعًا:
قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ: "كَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ مِنْ أَوْرَعِ النَّاسِ فِيمَا يُدْخِلُ بَيْتَهُ وَبَطْنَهُ، وَكَانَ مِنْ أَزْهَدِ النَّاسِ فِي فُضُولِ الدُّنْيَا، وَالْكَلَامِ فِيمَا لَا يَعْنِي". البداية والنهاية (٩/ ١٠٠).
🟡 وكان كريمًا وصولًا:
كَانَ له مَالٌ يَتَّجِرُ فِيهِ، وَيَقُولُ: "اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي لَمْ أُمْسِكْهُ بُخْلًا، وَإِنَّمَا أُرِيدُ أَنْ أَصِلَ مِنْهُ رَحِمِي، وَأَعُودَ مِنْهُ عَلَى الْأَرْمَلَةِ وَالْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ وَالْيَتِيمِ وَالْجَارِ". (البداية والنهاية ٩/١١٩).
🟡 وكان عالمًا بتعبير الرؤيا:
قَالَ الوَاقِدِيُّ: كَانَ سَعِيْدُ بنُ المُسَيَّبِ مِنْ أَعْبَرِ النَّاسِ لِلرُّؤْيَا، أَخَذَ ذَلِكَ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيْقِ، وَأَخَذَتْهُ أَسْمَاءُ عَنْ أَبِيْهَا". (طبقات ابن سعد ٥/٩٣).
ومن تأويلاته العجيبة: أنَّ رجلًا قال له: رَأَيْتُ كَأَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ يَبُولُ فِي قِبْلَةِ مَسْجِدِ النَّبِيِّ أَرْبَعَ مِرَارٍ. فقال: "إِنْ صَدَقَتْ رُؤْيَاكَ قَامَ فِيهِ مِنْ صُلْبِهِ أَرْبَعَةُ خُلَفَاءَ". (السير ٤/٢٦٣).
وبالفعل تولى الخلافة بعده أبناؤه: الوليد، وسليمان، ويزيد، وهشام.
وعَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ قَالَ: قُلْتُ لابْنِ الْمُسَيَّبِ: رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ كَأَنَّ أَسْنَانِي سَقَطَتْ فِي يَدَيَّ ثُمَّ دَفَنْتُهَا، فَقَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ: "إِنْ صَدَقَتْ رُؤْيَاكَ دَفَنْتَ أَسْنَانَكَ [أي: المتساوين معك في السِّنِّ] مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ". (طبقات ابن سعد ٥/٩٣).
🔸 سعيد بن المسيب -رحمه الله- 🔸
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ بْنِ حَزْنٍ الْقُرَشِيُّ الْمَخْزُومِيُّ، أَبُو مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ.
🟡 هو من سادات التَّابعين:
قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: "لَا أَعْلَمُ فِي التَّابِعِينَ أَوْسَعَ عِلْمًا مِنْهُ، وَإِذَا قَالَ سَعِيدٌ: مَضَتِ السُّنَّةُ؛ فَحَسْبُكَ بِهِ، وَهُوَ عِنْدِي أَجْلُّ التَّابِعِينَ". (سير أعلام النبلاء ٤/٢٢٢).
وقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: "سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَفْضَلُ التَّابِعِينَ". (تهذيب الأسماء واللغات ١/٢٢١).
🟡 وكان من أعلم النَّاس وأفقههم:
قَالَ الزُّهري وغيره: "كَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَفْقَهَ التَّابِعِينَ". (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤/٦١).
وقال مكحول: "طبَّقْتُ الأرضين كلَّها في طلب العلم، فما لقيتُ أعلمَ من سعيد بن المُسيَّب". (البداية والنهاية ١٢/٤٧٢).
وعَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ذَكَرَ سَعِيْدَ بنَ المُسَيَّبِ، فَقَالَ: "هُوَ وَاللهِ أَحَدُ المُفْتِيْنَ". (تاريخ الإسلام ٦/٣٧٢).
وكانَ الْحَسَنُ إِذَا أَشْكلَ عَلَيْهِ شَيْءٌ كَتَبَ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: كَانَ يُقَالُ لَهُ: "فَقِيهُ الْفُقَهَاءِ". (البداية والنهاية ١٢/٤٧٢).
وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: "جَالَسْتُهُ سَبْعَ حِجَجٍ، وَأَنَا لَا أَظُنُّ عِنْدَ أَحَدٍ عِلْمًا غَيْرَهُ". (البداية والنهاية ١٢/٤٧٢).
🟡 وكان من أعلم النَّاس بالقضاء:
قَالَ مَالِكٌ: بَلَغَنِي "أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُرْسِلُ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ يَسْأَلُهُ عَنْ قَضَايَا عُمَرَ وَأَحْكَامِهِ". (البداية والنهاية ١٢/٤٧٢).
وقال سعيد بن المُسيَّب عن نفسه: "مَا أَحَدٌ أَعْلَمُ بِقَضَاءٍ قَضَاهُ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ وَلَا أَبُو بَكْرٍ، وَلَا عُمَرُ مِنِّي". (تذكرة الحفاظ ١/٤٤).
🟡 ومع سعة علمه كان يتورَّع عن الفتوى:
عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: كَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ لَا يَكَادُ يُفْتِي فُتْيَا، وَلَا يَقُولُ شَيْئًا إِلَّا قَالَ: "اللَّهُمَّ سَلِّمْنِي، وَسَلِّمْ مِنِّي". (التاريخ الكبير ٣/٥١١).
🟡 وكان عابدًا قانتًا:
وكان محافظًا على صلاة الجماعة، قال عن نفسه: "مَا فَاتَتْنِي الصَّلَاةُ فِي الْجَمَاعَةِ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً". (سير أعلام النبلاء ٤/٢٢١)، و"كَانَ يَسْرُدُ الصَّوْمَ". (سير أعلام النبلاء ٤/٢٢١).
وقال: "مَا دَخَلَ عَلَيَّ وَقْتُ صَلَاةٍ إِلَّا وَقَدْ أَخَذْتُ أُهْبَتَهَا، وَلا دَخَلَ عَلَيَّ قَضَاءُ فَرْضٍ إِلَّا وَأَنَا إِلَيْهِ مُشْتَاقٌ". (حلية الأولياء ٢/١٦٣).
🟡 وكان مُعَظِّمًا للسُّنَّة:
جَاءَهُ رَجُلٌ وَهُوَ مَرِيضٌ فَسَأَلَهُ عَنْ حَدِيثٍ، فَجَلَسَ، فَحَدَّثَهُ، ثُمَّ اضْطَجَعَ، فَقَالَ الرُّجُلُ: وَدِدْتُ أَنَّكَ لَمْ تَتَعَنَّ [أَيْ: لَمْ تُتْعِبْ نَفْسَكَ]، فَقَالَ: "إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أُحَدِّثَكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا مُضْطَجِعٌ". (البداية والنهاية ٩/١٠٠).
🟡 وكان زاهدًا ورعًا:
قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ: "كَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ مِنْ أَوْرَعِ النَّاسِ فِيمَا يُدْخِلُ بَيْتَهُ وَبَطْنَهُ، وَكَانَ مِنْ أَزْهَدِ النَّاسِ فِي فُضُولِ الدُّنْيَا، وَالْكَلَامِ فِيمَا لَا يَعْنِي". البداية والنهاية (٩/ ١٠٠).
🟡 وكان كريمًا وصولًا:
كَانَ له مَالٌ يَتَّجِرُ فِيهِ، وَيَقُولُ: "اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي لَمْ أُمْسِكْهُ بُخْلًا، وَإِنَّمَا أُرِيدُ أَنْ أَصِلَ مِنْهُ رَحِمِي، وَأَعُودَ مِنْهُ عَلَى الْأَرْمَلَةِ وَالْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ وَالْيَتِيمِ وَالْجَارِ". (البداية والنهاية ٩/١١٩).
🟡 وكان عالمًا بتعبير الرؤيا:
قَالَ الوَاقِدِيُّ: كَانَ سَعِيْدُ بنُ المُسَيَّبِ مِنْ أَعْبَرِ النَّاسِ لِلرُّؤْيَا، أَخَذَ ذَلِكَ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيْقِ، وَأَخَذَتْهُ أَسْمَاءُ عَنْ أَبِيْهَا". (طبقات ابن سعد ٥/٩٣).
ومن تأويلاته العجيبة: أنَّ رجلًا قال له: رَأَيْتُ كَأَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ يَبُولُ فِي قِبْلَةِ مَسْجِدِ النَّبِيِّ أَرْبَعَ مِرَارٍ. فقال: "إِنْ صَدَقَتْ رُؤْيَاكَ قَامَ فِيهِ مِنْ صُلْبِهِ أَرْبَعَةُ خُلَفَاءَ". (السير ٤/٢٦٣).
وبالفعل تولى الخلافة بعده أبناؤه: الوليد، وسليمان، ويزيد، وهشام.
وعَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ قَالَ: قُلْتُ لابْنِ الْمُسَيَّبِ: رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ كَأَنَّ أَسْنَانِي سَقَطَتْ فِي يَدَيَّ ثُمَّ دَفَنْتُهَا، فَقَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ: "إِنْ صَدَقَتْ رُؤْيَاكَ دَفَنْتَ أَسْنَانَكَ [أي: المتساوين معك في السِّنِّ] مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ". (طبقات ابن سعد ٥/٩٣).
Forwarded from ياسر الحزيمي
#سيرة_نجم ⭐️
كان أشهر الحُنفاء في الجاهليَّة.
وكان يُعلِن أنَّه على دين إبراهيم -عليه السلام-.
رفض أن يعبد الأصنام، وأن يأكل الميتة.
مات قبل البعثة بخمس سنين.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
#منصة_خطوة
كان أشهر الحُنفاء في الجاهليَّة.
وكان يُعلِن أنَّه على دين إبراهيم -عليه السلام-.
رفض أن يعبد الأصنام، وأن يأكل الميتة.
مات قبل البعثة بخمس سنين.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
#منصة_خطوة
Forwarded from ياسر الحزيمي
#سيرة_نجم ⭐️
زيد بن عمرو بن نُفيل -رضي الله عنه-
زيد بن عمرو بن نفيل والد سعيد بن زيد أحد العشرة المُبشَّرين بالجنَّة.
🟡 بحث زيد عن الدِّين الحقِّ، وتوصَّل بفطرته السَّليمة إلى توحيد الله:
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ خَرَجَ إِلَى الشَّأْمِ يَسْأَلُ عَنِ الدِّينِ، وَيَتْبَعُهُ، فَلَقِيَ عَالِمًا مِنَ اليَهُودِ، فَسَأَلَهُ عَنْ دِينِهِمْ، فَقَالَ: إِنِّي لَعَلِّي أَنْ أَدِينَ دِينَكُمْ، فَأَخْبِرْنِي.
فَقَالَ: لَا تَكُونُ عَلَى دِينِنَا حَتَّى تَأْخُذَ بِنَصِيبِكَ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ.
قَالَ زَيْدٌ: مَا أَفِرُّ إِلَّا مِنْ غَضَبِ اللَّهِ، وَلَا أَحْمِلُ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ شَيْئًا أَبَدًا، وَأَنَّى أَسْتَطِيعُهُ؟! فَهَلْ تَدُلُّنِي عَلَى غَيْرِهِ؟
قَالَ: مَا أَعْلَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ حَنِيفًا.
قَالَ زَيْدٌ: وَمَا الحَنِيفُ؟
قَالَ: دِينُ إِبْرَاهِيمَ، لَمْ يَكُنْ يَهُودِيًّا، وَلَا نَصْرَانِيًّا، وَلَا يَعْبُدُ إِلَّا اللَّهَ.
فَخَرَجَ زَيْدٌ، فَلَقِيَ عَالِمًا مِنَ النَّصَارَى فَذَكَرَ مِثْلَهُ، فَقَالَ: لَنْ تَكُونَ عَلَى دِينِنَا حَتَّى تَأْخُذَ بِنَصِيبِكَ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ.
قَالَ: مَا أَفِرُّ إِلَّا مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ، وَلَا أَحْمِلُ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ، وَلَا مِنْ غَضَبِهِ شَيْئًا أَبَدًا، وَأَنَّى أَسْتَطِيعُ؟! فَهَلْ تَدُلُّنِي عَلَى غَيْرِهِ؟
قَالَ: مَا أَعْلَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ حَنِيفًا.
قَالَ: وَمَا الحَنِيفُ؟
قَالَ: دِينُ إِبْرَاهِيمَ لَمْ يَكُنْ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا، وَلَا يَعْبُدُ إِلَّا اللَّهَ.
فَلَمَّا رَأَى زَيْدٌ قَوْلَهُمْ فِي إِبْرَاهِيمَ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- خَرَجَ، فَلَمَّا بَرَزَ رَفَعَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْهَدُ أَنِّي عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ". (رواه البخاري ٣٨٢٧)
قالت أسماء بنت أبي بكر الصديق: نظرتُ على زيد بن عمرو بن نفيل وهو مسند ظهره إلى الكعبة في أيام الحجِّ والنَّاس مجتمعون، وهو يقول: "يا معاشر قريش، والله ما منكم على دين إبراهيم غيري".
ثم قال: "اللَّهُمَّ لو كنتُ أعلم أحبَّ الوجوه إليك، لعبدتُك مُتوجِّهًا إليه، ولكني لا أعلم". (سيرة ابن إسحاق ص ١١٦).
🟡 ومن نُبلِه أنه كان يمنع وأد البنات:
فكان إذا سمع بمَن يريد أن يئد ابنته -أي: يدفنها حيَّة-؛ يذهب إليه، ويستنقذها منه، ويتعهد له بكفالتها! فيا له من شهم نبيل! وأنعم به من شفيق رحيم!
عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-، قَالَتْ: "رَأَيْتُ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَائِمًا مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الكَعْبَةِ يَقُولُ: يَا مَعَاشِرَ قُرَيْشٍ، وَاللَّهِ مَا مِنْكُمْ عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ غَيْرِي، وَكَانَ يُحْيِي المَوْءُودَةَ، يَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَ ابْنَتَهُ: لَا تَقْتُلْهَا، أَنَا أَكْفِيكَهَا مَئُونَتَهَا، فَيَأْخُذُهَا، فَإِذَا تَرَعْرَعَتْ قَالَ لِأَبِيهَا: إِنْ شِئْتَ دَفَعْتُهَا إِلَيْكَ، وَإِنْ شِئْتَ كَفَيْتُكَ مَئُونَتَهَا". (رواه البخاري ٣٨٢٨).
"وَكَانَ يَقُولُ: إِلَهِي إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ، وَدِينِي دِينُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَتْ: وَذَكَرُهُ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: «يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَحْدَهُ بَيْنِي وَبَيْنَ عِيسَى». (السنن الكبرى للنسائي ٨١٣١).
🟡 وكان لا يأكل ما يُذبَح للأصنام:
عن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر -رضي الله عنهما- عَنِ النبيِّ ﷺ، أَنَّهُ لَقِيَ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحَ [مَكَان فِي طَرِيق التَّنْعِيم]، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْوَحْي.
فَقَدَّمَ إِلَيْهِ سَفْرَةً فِيهَا لَحْمٌ، فَأَبَى أَنْ يَأكُلَ مِنْهَا، ثُمَّ قَال: إِنِّي لَا آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ، وَلا آكُلُ إِلَّا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ.
وَأَنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرٍو كَانَ يَعِيبُ عَلَى قُرَيْشٍ ذَبَائِحَهُمْ، وَيَقُولُ: الشَّاةُ خَلَقَهَا اللَّهُ، وَأَنْزَلَ لَهَا مِنَ السَّمَاءِ الْمَاءَ، وَأَنْبَتَ لَهَا مِنَ الْأَرْضِ، ثُمَّ تَذْبَحُونَهَا عَلَى غَيْرِ اسْمِ اللَّهِ، إِنْكَارًا لِذَلِكَ وَإِعْظَامًا لَهُ. (رواه البخاري ٣٨٢٦).
🟡 البرهان العقلي على توحيد الله:
لقد قدَّم الله تعالى لنا البرهان العقلي على توحيده، فقال: {أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} [يوسف: ٣٩]، "فبيَّن لهم أنَّ آلهتهم مُتعدِّدة مُتفرِّقة، والعابد لها مُتحيِّر أيها يُرضِي؟!" (النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى صـ ١٧١).
وقد توصل زَيْدُ بْنُ عَمْرِو إلى هذه الحقيقة بفطرته السليمة، فقال:
زيد بن عمرو بن نُفيل -رضي الله عنه-
زيد بن عمرو بن نفيل والد سعيد بن زيد أحد العشرة المُبشَّرين بالجنَّة.
🟡 بحث زيد عن الدِّين الحقِّ، وتوصَّل بفطرته السَّليمة إلى توحيد الله:
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ خَرَجَ إِلَى الشَّأْمِ يَسْأَلُ عَنِ الدِّينِ، وَيَتْبَعُهُ، فَلَقِيَ عَالِمًا مِنَ اليَهُودِ، فَسَأَلَهُ عَنْ دِينِهِمْ، فَقَالَ: إِنِّي لَعَلِّي أَنْ أَدِينَ دِينَكُمْ، فَأَخْبِرْنِي.
فَقَالَ: لَا تَكُونُ عَلَى دِينِنَا حَتَّى تَأْخُذَ بِنَصِيبِكَ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ.
قَالَ زَيْدٌ: مَا أَفِرُّ إِلَّا مِنْ غَضَبِ اللَّهِ، وَلَا أَحْمِلُ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ شَيْئًا أَبَدًا، وَأَنَّى أَسْتَطِيعُهُ؟! فَهَلْ تَدُلُّنِي عَلَى غَيْرِهِ؟
قَالَ: مَا أَعْلَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ حَنِيفًا.
قَالَ زَيْدٌ: وَمَا الحَنِيفُ؟
قَالَ: دِينُ إِبْرَاهِيمَ، لَمْ يَكُنْ يَهُودِيًّا، وَلَا نَصْرَانِيًّا، وَلَا يَعْبُدُ إِلَّا اللَّهَ.
فَخَرَجَ زَيْدٌ، فَلَقِيَ عَالِمًا مِنَ النَّصَارَى فَذَكَرَ مِثْلَهُ، فَقَالَ: لَنْ تَكُونَ عَلَى دِينِنَا حَتَّى تَأْخُذَ بِنَصِيبِكَ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ.
قَالَ: مَا أَفِرُّ إِلَّا مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ، وَلَا أَحْمِلُ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ، وَلَا مِنْ غَضَبِهِ شَيْئًا أَبَدًا، وَأَنَّى أَسْتَطِيعُ؟! فَهَلْ تَدُلُّنِي عَلَى غَيْرِهِ؟
قَالَ: مَا أَعْلَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ حَنِيفًا.
قَالَ: وَمَا الحَنِيفُ؟
قَالَ: دِينُ إِبْرَاهِيمَ لَمْ يَكُنْ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا، وَلَا يَعْبُدُ إِلَّا اللَّهَ.
فَلَمَّا رَأَى زَيْدٌ قَوْلَهُمْ فِي إِبْرَاهِيمَ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- خَرَجَ، فَلَمَّا بَرَزَ رَفَعَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْهَدُ أَنِّي عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ". (رواه البخاري ٣٨٢٧)
قالت أسماء بنت أبي بكر الصديق: نظرتُ على زيد بن عمرو بن نفيل وهو مسند ظهره إلى الكعبة في أيام الحجِّ والنَّاس مجتمعون، وهو يقول: "يا معاشر قريش، والله ما منكم على دين إبراهيم غيري".
ثم قال: "اللَّهُمَّ لو كنتُ أعلم أحبَّ الوجوه إليك، لعبدتُك مُتوجِّهًا إليه، ولكني لا أعلم". (سيرة ابن إسحاق ص ١١٦).
🟡 ومن نُبلِه أنه كان يمنع وأد البنات:
فكان إذا سمع بمَن يريد أن يئد ابنته -أي: يدفنها حيَّة-؛ يذهب إليه، ويستنقذها منه، ويتعهد له بكفالتها! فيا له من شهم نبيل! وأنعم به من شفيق رحيم!
عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-، قَالَتْ: "رَأَيْتُ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَائِمًا مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الكَعْبَةِ يَقُولُ: يَا مَعَاشِرَ قُرَيْشٍ، وَاللَّهِ مَا مِنْكُمْ عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ غَيْرِي، وَكَانَ يُحْيِي المَوْءُودَةَ، يَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَ ابْنَتَهُ: لَا تَقْتُلْهَا، أَنَا أَكْفِيكَهَا مَئُونَتَهَا، فَيَأْخُذُهَا، فَإِذَا تَرَعْرَعَتْ قَالَ لِأَبِيهَا: إِنْ شِئْتَ دَفَعْتُهَا إِلَيْكَ، وَإِنْ شِئْتَ كَفَيْتُكَ مَئُونَتَهَا". (رواه البخاري ٣٨٢٨).
"وَكَانَ يَقُولُ: إِلَهِي إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ، وَدِينِي دِينُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَتْ: وَذَكَرُهُ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: «يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَحْدَهُ بَيْنِي وَبَيْنَ عِيسَى». (السنن الكبرى للنسائي ٨١٣١).
🟡 وكان لا يأكل ما يُذبَح للأصنام:
عن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر -رضي الله عنهما- عَنِ النبيِّ ﷺ، أَنَّهُ لَقِيَ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحَ [مَكَان فِي طَرِيق التَّنْعِيم]، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْوَحْي.
فَقَدَّمَ إِلَيْهِ سَفْرَةً فِيهَا لَحْمٌ، فَأَبَى أَنْ يَأكُلَ مِنْهَا، ثُمَّ قَال: إِنِّي لَا آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ، وَلا آكُلُ إِلَّا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ.
وَأَنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرٍو كَانَ يَعِيبُ عَلَى قُرَيْشٍ ذَبَائِحَهُمْ، وَيَقُولُ: الشَّاةُ خَلَقَهَا اللَّهُ، وَأَنْزَلَ لَهَا مِنَ السَّمَاءِ الْمَاءَ، وَأَنْبَتَ لَهَا مِنَ الْأَرْضِ، ثُمَّ تَذْبَحُونَهَا عَلَى غَيْرِ اسْمِ اللَّهِ، إِنْكَارًا لِذَلِكَ وَإِعْظَامًا لَهُ. (رواه البخاري ٣٨٢٦).
🟡 البرهان العقلي على توحيد الله:
لقد قدَّم الله تعالى لنا البرهان العقلي على توحيده، فقال: {أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} [يوسف: ٣٩]، "فبيَّن لهم أنَّ آلهتهم مُتعدِّدة مُتفرِّقة، والعابد لها مُتحيِّر أيها يُرضِي؟!" (النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى صـ ١٧١).
وقد توصل زَيْدُ بْنُ عَمْرِو إلى هذه الحقيقة بفطرته السليمة، فقال:
Forwarded from ياسر الحزيمي
#سيرة_نجم ⭐️
كان يسبق الخيل والإبل عَدْوًا على قدميه.
وكان خير الجنود المشاة.
بايع النبيَّ ﷺ يوم بيعة الرِّضوان ثلاث مرَّات.
تُوفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِيْنَ.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
كان يسبق الخيل والإبل عَدْوًا على قدميه.
وكان خير الجنود المشاة.
بايع النبيَّ ﷺ يوم بيعة الرِّضوان ثلاث مرَّات.
تُوفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِيْنَ.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
Forwarded from ياسر الحزيمي
#سيرة_نجم ⭐️
🔸 سلمة بن الأكوع -رضي الله عنه- 🔸
سَلَمَةُ بنُ عَمْرِو بنِ الأَكْوَعِ، وَاسمُ الأَكْوَعِ: سِنَانُ أَبُو عَامِرٍ الأَسْلَمِيُّ.
🟡 كان ذا سرعة هائلة لدرجة أنه كان يسبق الخيل والإبل شدًّا على رجليه:
وكان هو بطل يوم غزوة ذي قَرَد، حيث تصدَّى للغزاة من المشركين وحدَه!
عَنْ سَلَمَةَ بن الأكوع -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِظَهْرِهِ [أي: الإبل التي تحمل على ظهورها الأثقالَ] مَعَ رَبَاحٍ غُلَامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَأَنَا مَعَهُ، وَخَرَجْتُ مَعَهُ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا إِذَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْفَزَارِيُّ قَدْ أَغَارَ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَاسْتَاقَهُ أَجْمَعَ، وَقَتَلَ رَاعِيَهُ.
فَقُلْتُ: يَا رَبَاحُ، أَخْبِرْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَدْ أَغَارُوا عَلَى سَرْحِهِ [السَّرح: الإبل التي تسرح في المرعى].
قَالَ: ثُمَّ قُمْتُ عَلَى أَكَمَةٍ، فَاسْتَقْبَلْتُ الْمَدِينَةَ، فَنَادَيْتُ ثَلَاثًا: يَا صَبَاحَاهْ، فَأَسْمَعْتُ مَا بَيْنَ لَابَتَيِ الْمَدِينَةِ، ثُمَّ خَرَجْتُ فِي آثَارِ الْقَوْمِ أَرْمِيهِمْ بِالنَّبْلِ، حَتَّى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ بَعِيرٍ مِنْ ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَّا خَلَّفْتُهُ وَرَاءَ ظَهْرِي.
ثُمَّ اتَّبَعْتُهُمْ أَرْمِيهِمْ حَتَّى أَلْقَوْا أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثِينَ بُرْدَةً، وَثَلَاثِينَ رُمْحًا يَسْتَخِفُّونَ، وَلَا يَطْرَحُونَ شَيْئًا إِلَّا جَعَلْتُ عَلَيْهِ آرَامًا [علامات] مِنَ الْحِجَارَةِ يَعْرِفُهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَأَصْحَابُهُ حَتَّى أَتَوْا مُتَضَايِقًا مِنْ ثَنِيَّةٍ [الثَّنية: الطَّريق في الجبل]، فَإِذَا هُمْ قَدْ أَتَاهُمْ فُلَانُ بْنُ بَدْرٍ الْفَزَارِيُّ، فَجَلَسُوا يَتَضَحَّوْنَ -يَعْنِي: يَتَغَدَّوْنَ-، وَجَلَسْتُ عَلَى رَأسِ قَرْنٍ [جُبَيْل صغير].
قَالَ الْفَزَارِيُّ: مَا هَذَا الَّذِي أَرَى؟
قَالُوا: لَقِينَا مِنْ هَذَا الْبَرْحَ [أي: الشِّدَّة]، وَاللَّهِ مَا فَارَقَنَا مُنْذُ غَلَسٍ يَرْمِينَا حَتَّى انْتَزَعَ كُلَّ شَيْءٍ فِي أَيْدِينَا.
قَالَ: فَلْيَقُمْ إِلَيْهِ نَفَرٌ مِنْكُمْ أَرْبَعَةٌ. قَالَ: فَصَعِدَ إِلَيَّ مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ فِي الْجَبَلِ.
قُلْتُ: وَالَّذِي كَرَّمَ وَجْهَ مُحَمَّدٍ ﷺ، لَا أَطْلُبُ رَجُلًا مِنْكُمْ إِلَّا أَدْرَكْتُهُ، وَلَا يَطْلُبُنِي رَجُلٌ مِنْكُمْ فَيُدْرِكَنِي.
قَالَ أَحَدُهُمْ: أَنَا أَظُنُّ! قَالَ: فَرَجَعُوا.
فَمَا بَرِحْتُ مَكَانِي حَتَّى رَأَيْتُ فَوَارِسَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَتَخَلَّلُونَ الشَّجَرَ... الحديث. وفيه: قال رسول الله ﷺ: «كَانَ خَيْرَ فُرْسَانِنَا الْيَوْمَ أَبُو قَتَادَةَ، وَخَيْرَ رَجَّالَتِنَا سَلَمَةُ». (رواه البخاري ٣٠٤١)، و(مسلم ١٨٠٦) مختصرًا.
🟡 وأدرك جاسوسَ المشركين وقتله، وأنقذ المسلمين من شرِّه وخيانته:
فقد تلصَّص جاسوسٌ على جيش المسلمين، ثم انطلق على ناقته، فأدركه سلمة على قدميه وقتله!
قال سَلَمَةُ: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ هَوَازِنَ، فَبَيْنَا نَحْنُ نَتَضَحَّى [أي: نأكل وقت الضُّحى] مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، إِذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ فَأَنَاخَهُ، ثُمَّ تَقَدَّمَ يَتَغَدَّى مَعَ الْقَوْمِ وَجَعَلَ يَنْظُرُ، وَفِينَا ضَعْفَةٌ، ثم ركب جمله وانطلق مسرعًا، فَاتَّبَعَهُ رَجُلٌ عَلَى نَاقَةٍ وَرْقَاءَ.
قَالَ سَلَمَةُ: وَخَرَجْتُ أَشْتَدُّ [أي: أجري على قدمَيَّ]، فَكُنْتُ عِنْدَ وَرِكِ النَّاقَةِ، ثُمَّ تَقَدَّمْتُ حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ وَرِكِ الْجَمَلِ، ثُمَّ تَقَدَّمْتُ حَتَّى أَخَذْتُ بِخِطَامِ الْجَمَلِ، فَأَنَخْتُهُ فَلَمَّا وَضَعَ رُكْبَتَهُ فِي الْأَرْضِ اخْتَرَطْتُ سَيْفِي، فَضَرَبْتُ رَأسَ الرَّجُلِ فَنَدَرَ، ثُمَّ جِئْتُ بِالْجَمَلِ أَقُودُهُ عَلَيْهِ رَحْلُهُ وَسِلَاحُهُ، فَاسْتَقْبَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالنَّاسُ مَعَهُ، فَقَالَ: «مَنْ قَتَلَ الرَّجُلَ؟».
قَالُوا: ابْنُ الْأَكْوَعِ.
قَالَ: «لَهُ سَلَبُهُ أَجْمَعُ». (رواه مسلم ١٧٥٤) باختصار وتصرُّف.
🟡 وبايع يوم بيعة الرِّضوان ثلاث مرَّات:
كان النبيُّ ﷺ يعلم قوَّة سلمة وشجاعته؛ فطلب منه المبايعة يوم بيعة الرِّضوان ثلاث مرَّات حتى يُشَجِّع الناسَ، ويُقَوِّي عزائمَهم، ويُثَبِّتَهم.
🔸 سلمة بن الأكوع -رضي الله عنه- 🔸
سَلَمَةُ بنُ عَمْرِو بنِ الأَكْوَعِ، وَاسمُ الأَكْوَعِ: سِنَانُ أَبُو عَامِرٍ الأَسْلَمِيُّ.
🟡 كان ذا سرعة هائلة لدرجة أنه كان يسبق الخيل والإبل شدًّا على رجليه:
وكان هو بطل يوم غزوة ذي قَرَد، حيث تصدَّى للغزاة من المشركين وحدَه!
عَنْ سَلَمَةَ بن الأكوع -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِظَهْرِهِ [أي: الإبل التي تحمل على ظهورها الأثقالَ] مَعَ رَبَاحٍ غُلَامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَأَنَا مَعَهُ، وَخَرَجْتُ مَعَهُ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا إِذَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْفَزَارِيُّ قَدْ أَغَارَ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَاسْتَاقَهُ أَجْمَعَ، وَقَتَلَ رَاعِيَهُ.
فَقُلْتُ: يَا رَبَاحُ، أَخْبِرْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَدْ أَغَارُوا عَلَى سَرْحِهِ [السَّرح: الإبل التي تسرح في المرعى].
قَالَ: ثُمَّ قُمْتُ عَلَى أَكَمَةٍ، فَاسْتَقْبَلْتُ الْمَدِينَةَ، فَنَادَيْتُ ثَلَاثًا: يَا صَبَاحَاهْ، فَأَسْمَعْتُ مَا بَيْنَ لَابَتَيِ الْمَدِينَةِ، ثُمَّ خَرَجْتُ فِي آثَارِ الْقَوْمِ أَرْمِيهِمْ بِالنَّبْلِ، حَتَّى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ بَعِيرٍ مِنْ ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَّا خَلَّفْتُهُ وَرَاءَ ظَهْرِي.
ثُمَّ اتَّبَعْتُهُمْ أَرْمِيهِمْ حَتَّى أَلْقَوْا أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثِينَ بُرْدَةً، وَثَلَاثِينَ رُمْحًا يَسْتَخِفُّونَ، وَلَا يَطْرَحُونَ شَيْئًا إِلَّا جَعَلْتُ عَلَيْهِ آرَامًا [علامات] مِنَ الْحِجَارَةِ يَعْرِفُهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَأَصْحَابُهُ حَتَّى أَتَوْا مُتَضَايِقًا مِنْ ثَنِيَّةٍ [الثَّنية: الطَّريق في الجبل]، فَإِذَا هُمْ قَدْ أَتَاهُمْ فُلَانُ بْنُ بَدْرٍ الْفَزَارِيُّ، فَجَلَسُوا يَتَضَحَّوْنَ -يَعْنِي: يَتَغَدَّوْنَ-، وَجَلَسْتُ عَلَى رَأسِ قَرْنٍ [جُبَيْل صغير].
قَالَ الْفَزَارِيُّ: مَا هَذَا الَّذِي أَرَى؟
قَالُوا: لَقِينَا مِنْ هَذَا الْبَرْحَ [أي: الشِّدَّة]، وَاللَّهِ مَا فَارَقَنَا مُنْذُ غَلَسٍ يَرْمِينَا حَتَّى انْتَزَعَ كُلَّ شَيْءٍ فِي أَيْدِينَا.
قَالَ: فَلْيَقُمْ إِلَيْهِ نَفَرٌ مِنْكُمْ أَرْبَعَةٌ. قَالَ: فَصَعِدَ إِلَيَّ مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ فِي الْجَبَلِ.
قُلْتُ: وَالَّذِي كَرَّمَ وَجْهَ مُحَمَّدٍ ﷺ، لَا أَطْلُبُ رَجُلًا مِنْكُمْ إِلَّا أَدْرَكْتُهُ، وَلَا يَطْلُبُنِي رَجُلٌ مِنْكُمْ فَيُدْرِكَنِي.
قَالَ أَحَدُهُمْ: أَنَا أَظُنُّ! قَالَ: فَرَجَعُوا.
فَمَا بَرِحْتُ مَكَانِي حَتَّى رَأَيْتُ فَوَارِسَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَتَخَلَّلُونَ الشَّجَرَ... الحديث. وفيه: قال رسول الله ﷺ: «كَانَ خَيْرَ فُرْسَانِنَا الْيَوْمَ أَبُو قَتَادَةَ، وَخَيْرَ رَجَّالَتِنَا سَلَمَةُ». (رواه البخاري ٣٠٤١)، و(مسلم ١٨٠٦) مختصرًا.
🟡 وأدرك جاسوسَ المشركين وقتله، وأنقذ المسلمين من شرِّه وخيانته:
فقد تلصَّص جاسوسٌ على جيش المسلمين، ثم انطلق على ناقته، فأدركه سلمة على قدميه وقتله!
قال سَلَمَةُ: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ هَوَازِنَ، فَبَيْنَا نَحْنُ نَتَضَحَّى [أي: نأكل وقت الضُّحى] مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، إِذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ فَأَنَاخَهُ، ثُمَّ تَقَدَّمَ يَتَغَدَّى مَعَ الْقَوْمِ وَجَعَلَ يَنْظُرُ، وَفِينَا ضَعْفَةٌ، ثم ركب جمله وانطلق مسرعًا، فَاتَّبَعَهُ رَجُلٌ عَلَى نَاقَةٍ وَرْقَاءَ.
قَالَ سَلَمَةُ: وَخَرَجْتُ أَشْتَدُّ [أي: أجري على قدمَيَّ]، فَكُنْتُ عِنْدَ وَرِكِ النَّاقَةِ، ثُمَّ تَقَدَّمْتُ حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ وَرِكِ الْجَمَلِ، ثُمَّ تَقَدَّمْتُ حَتَّى أَخَذْتُ بِخِطَامِ الْجَمَلِ، فَأَنَخْتُهُ فَلَمَّا وَضَعَ رُكْبَتَهُ فِي الْأَرْضِ اخْتَرَطْتُ سَيْفِي، فَضَرَبْتُ رَأسَ الرَّجُلِ فَنَدَرَ، ثُمَّ جِئْتُ بِالْجَمَلِ أَقُودُهُ عَلَيْهِ رَحْلُهُ وَسِلَاحُهُ، فَاسْتَقْبَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالنَّاسُ مَعَهُ، فَقَالَ: «مَنْ قَتَلَ الرَّجُلَ؟».
قَالُوا: ابْنُ الْأَكْوَعِ.
قَالَ: «لَهُ سَلَبُهُ أَجْمَعُ». (رواه مسلم ١٧٥٤) باختصار وتصرُّف.
🟡 وبايع يوم بيعة الرِّضوان ثلاث مرَّات:
كان النبيُّ ﷺ يعلم قوَّة سلمة وشجاعته؛ فطلب منه المبايعة يوم بيعة الرِّضوان ثلاث مرَّات حتى يُشَجِّع الناسَ، ويُقَوِّي عزائمَهم، ويُثَبِّتَهم.
Forwarded from ياسر الحزيمي
قال فيه أبو بكر الصديق: "صوته في الجيش خير من ألف رجل".
وقال فيه أيضًا: "لا يُهْزَمُ جيشٌ فيه مثلُ هذا".
وقال غرقدة البارقي: "عَجَزَ النِّسَاءُ أَنْ يَلِدْنَ مِثْلَه".
تُوفِّي بعد سنة إحدى وأربعين.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
#سيرة_نجم ⭐️
وقال فيه أيضًا: "لا يُهْزَمُ جيشٌ فيه مثلُ هذا".
وقال غرقدة البارقي: "عَجَزَ النِّسَاءُ أَنْ يَلِدْنَ مِثْلَه".
تُوفِّي بعد سنة إحدى وأربعين.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
#سيرة_نجم ⭐️
Forwarded from ياسر الحزيمي
🔸 القعقاع بن عمرو -رضي الله عنه- 🔸
هو القعقاع بن عمرو بن مالك التميمي أخو عاصم.
🟡 البطل المغوار:
كان القعقاع من أشجع النَّاس، وأشدهم بأسًا في القتال، وأقواهم تأثيرًا في المعارك، حتى قال فيه أبو بكر الصديق –فيما رُوي عنه-: "لصوتُ القعقاع في الجيش خيرٌ من ألف رجل". (الإصابة (٥/٣٤٣).
🟡 وكان أبرز المقاتلين في فتوحات فارس:
قال ابن عساكر: "قعقاع بن عمرو التميمي، يقال: إن له صحبة، وكان أحد فرسان العرب الموصوفين وشعرائهم، شهد اليرموك وفتح دمشق، وشهد أكثر وقائع أهل العراق مع الفرس، وكانت له في ذلك مواقف مشكورة، ووقائع مشهورة". (تاريخ دمشق ٤٩/٣٥٢).
وقال ابن عبد البرِّ في القعقاع وأخيه عاصم: "كان لهما بالقادسية مشاهد كريمة، ومقامات محمودة، وبلاء حسن". (الاستيعاب ٢/٧٨٤).
وكتب عمر إلى سعد: أيُّ فارس كان أفرس في القادسيَّة؟
فكتب إليه سعد: "إني لم أرَ مثل القعقاع بن عمرو حمل في يوم ثلاثين حملة، يقتُلُ في كلِّ حَمْلَةٍ بطلًا". (تاريخ دمشق ٥/٣٤٣).
🟡 بطل ذات السَّلاسل (١٢هـ):
جمع هرمز، وهو نائب كسرى، جموعًا كثيرة لقتال المسلمين، وقد قرن الجيش في السَّلاسل؛ لئلا يفرُّوا، وقدم خالدٌ بمَن معه من الجيش وهم ثمانية عشر ألفًا فنزل تجاههم.
فلما تواجه الصَّفان ترجَّل هرمز، ودعا إلى النِّزال، وكان قد أعدَّ كمينًا لخالد.
فترجَّل خالد وتقدَّم إلى هرمز، فاختلفَا ضربتين واحتضنه خالد، وخرج الكمين الذي أعدَّه هرمز، فحمل عليهم القعقاع بن عمرو فقتلهم، وقتل خالدٌ هرمزًا.
وانهزم أهل فارس وركب المسلمون أكتافهم إلى الليل، واستحوذ المسلمون وخالد على أمتعتهم وسلاحهم، فبلغ وقر ألف بعير. (البداية والنهاية ٦/٣٧٨) بتصرف.
🟡 إنَّ لله جنودًا من عسل!
.
في موقعة نهاوند انهزم الفيرزان قائد الفرس، وفرَّ ناحية همدان، ولاحقه القعقاع بن عمرو، فأدركه عند ثنية همدان، وقد أقبل منها بغال وحميرٌ كثيرةٌ تحمل عسلًا، فلم يستطع الفيرزان صعودها منهم، فترجَّل وصعد في الجبل، فأتبعه القعقاع حتى قتله.
وقال المسلمون يومئذٍ: "إنَّ لله جنودًا من عسل!"، ثم غنموا ذلك العسل، وما خالطه من الأحمال، وسُمِّيَتْ تلك الثَّنِيَّة: ثنِيَّة العسل. (البداية والنهاية ٧/١٢٦) بتصرف.
🟡 ذكاء القعقاع في يوم أغواث:
كان يوم أغواث هو اليوم الثَّاني من أيام القادسيَّة، وقد كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أمر أمير الشَّام أبا عبيدة بإِعادة جيش خالد بن الوليد إِلى العراق مددًا للمسلمين في القادسية، فأعادهم، وأبقى خالدًا عنده لحاجته إِليه.
ومِن ضمن هذا الجيش ألفُ مقاتل تحت قيادة القعقاع بن عمرو، فقسَّمهم عشراتٍ، وأمرهم أن ينطلقوا، كلما بلغ عشرةٌ منهم مدى البصر؛ لحق بهم عشرة آخرون، وهكذا.
وبهذه الحيلة أوهم كُلًّا من المسلمين والكفار بكثرة المدد؛ فارتفعت معنويَّات المسلمين، حتى إنهم كلما رأوا القادمين هلَّلوا وكَبَّروا؛ فرحًا بالمدد، وانخفضت معنويَّات الفرس.
وما أنْ وصل القعقاعُ ميدانَ المعركة حتَّى نازل وبارز قُوَّاد الفرس، وقتل منهم واحدًا بعد واحد.
فَقَالَ الجنود في القعقاع ِ بِقَوْلِ أَبِي بَكْرٍ: "لا يُهْزَمُ جَيْشٌ فِيهِمْ مِثْلُ هَذَا". (تاريخ الطبري ٣/٥٤٣) بتصرف.
وكان الفرس يقاتلون المسلمين بالفيلة، وكان ذلك شديدًا على المسلمين؛ حيث لم يعتادوا على ذلك من قبلُ، ومن ناحية أخرى كانت خيل المسلمين تنفِرُ من الفيلة.
فلمَّا قدم القعقاع ألبس الإبلَ الجلودَ والبراقع؛ فنفرت منها خيل الفُرْس أشَدَّ من نُفور خيل المسلمين من الفيلة. (الكامل في التاريخ ١/٤١٧).
🟡 بطل يوم فتح المدائن:
كان نهر دجلة يحول بين المسلمين وبين الفرس، فنادى سعد بن أبي وقاص: مَنْ يبدأ فيحمي لنا الفِراض -أي: ثغرة المخاضة-؛ لِيَجُوزَ النَّاسُ إِلَيْهِمْ آمنين.
فانتدب الأخوان: القعقاع وعاصم ابنا عمرو في ستمائة فارس ليحموا الفِراض.
ووقف لهم الفُرْسُ عن الشَّاطئ ينتظرون عبورهم ليقتلوهم، فرفع الأبطال الرِّماح ووخزوا بها في عيون خيول الفرس حتى ردُّوهم عن الشَّاطئ، وأمَّنُوا مكان العبور لسائر الجيش.
وعبر سعد بن أبي وقاص نهر دجلة بالجيش، فَلَمْ يُفْقَدْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَجُلٌ وَاحِدٌ، غَيْرَ أَنَّ رَجُلًا واحدًا يقال له غرقدة البارقي زلَّ عَنْ فَرَسٍ لَهُ شَقْرَاءَ، فَأَخَذَ الْقَعْقَاعُ بْنُ عمرو بلجامه، وَأَخْذَ بِيَدِ الرَّجُلِ حَتَّى عَدَلَهُ عَلَى فَرَسِهِ، وَكَانَ مِنَ الشُّجْعَانِ، فَقَالَ: "عَجَزَ النِّسَاءُ أَنْ يَلِدْنَ مِثْلَ الْقَعْقَاعِ بْنِ عَمْرٍو". (البداية والنهاية ١٠/١١).
🟡 وكان القعقاع شاعرًا مجيدًا:
للقعقاع أشعار حماسيَّة رائعة في الجهاد في سبيل الله، وهو القائل:
يدعون قعقاعًا لكلِّ كريهة
فيجيب قعقاع دعاء الهاتف
(تاريخ دمشق ٤٩/٣٥٥).
#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah
هو القعقاع بن عمرو بن مالك التميمي أخو عاصم.
🟡 البطل المغوار:
كان القعقاع من أشجع النَّاس، وأشدهم بأسًا في القتال، وأقواهم تأثيرًا في المعارك، حتى قال فيه أبو بكر الصديق –فيما رُوي عنه-: "لصوتُ القعقاع في الجيش خيرٌ من ألف رجل". (الإصابة (٥/٣٤٣).
🟡 وكان أبرز المقاتلين في فتوحات فارس:
قال ابن عساكر: "قعقاع بن عمرو التميمي، يقال: إن له صحبة، وكان أحد فرسان العرب الموصوفين وشعرائهم، شهد اليرموك وفتح دمشق، وشهد أكثر وقائع أهل العراق مع الفرس، وكانت له في ذلك مواقف مشكورة، ووقائع مشهورة". (تاريخ دمشق ٤٩/٣٥٢).
وقال ابن عبد البرِّ في القعقاع وأخيه عاصم: "كان لهما بالقادسية مشاهد كريمة، ومقامات محمودة، وبلاء حسن". (الاستيعاب ٢/٧٨٤).
وكتب عمر إلى سعد: أيُّ فارس كان أفرس في القادسيَّة؟
فكتب إليه سعد: "إني لم أرَ مثل القعقاع بن عمرو حمل في يوم ثلاثين حملة، يقتُلُ في كلِّ حَمْلَةٍ بطلًا". (تاريخ دمشق ٥/٣٤٣).
🟡 بطل ذات السَّلاسل (١٢هـ):
جمع هرمز، وهو نائب كسرى، جموعًا كثيرة لقتال المسلمين، وقد قرن الجيش في السَّلاسل؛ لئلا يفرُّوا، وقدم خالدٌ بمَن معه من الجيش وهم ثمانية عشر ألفًا فنزل تجاههم.
فلما تواجه الصَّفان ترجَّل هرمز، ودعا إلى النِّزال، وكان قد أعدَّ كمينًا لخالد.
فترجَّل خالد وتقدَّم إلى هرمز، فاختلفَا ضربتين واحتضنه خالد، وخرج الكمين الذي أعدَّه هرمز، فحمل عليهم القعقاع بن عمرو فقتلهم، وقتل خالدٌ هرمزًا.
وانهزم أهل فارس وركب المسلمون أكتافهم إلى الليل، واستحوذ المسلمون وخالد على أمتعتهم وسلاحهم، فبلغ وقر ألف بعير. (البداية والنهاية ٦/٣٧٨) بتصرف.
🟡 إنَّ لله جنودًا من عسل!
.
في موقعة نهاوند انهزم الفيرزان قائد الفرس، وفرَّ ناحية همدان، ولاحقه القعقاع بن عمرو، فأدركه عند ثنية همدان، وقد أقبل منها بغال وحميرٌ كثيرةٌ تحمل عسلًا، فلم يستطع الفيرزان صعودها منهم، فترجَّل وصعد في الجبل، فأتبعه القعقاع حتى قتله.
وقال المسلمون يومئذٍ: "إنَّ لله جنودًا من عسل!"، ثم غنموا ذلك العسل، وما خالطه من الأحمال، وسُمِّيَتْ تلك الثَّنِيَّة: ثنِيَّة العسل. (البداية والنهاية ٧/١٢٦) بتصرف.
🟡 ذكاء القعقاع في يوم أغواث:
كان يوم أغواث هو اليوم الثَّاني من أيام القادسيَّة، وقد كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أمر أمير الشَّام أبا عبيدة بإِعادة جيش خالد بن الوليد إِلى العراق مددًا للمسلمين في القادسية، فأعادهم، وأبقى خالدًا عنده لحاجته إِليه.
ومِن ضمن هذا الجيش ألفُ مقاتل تحت قيادة القعقاع بن عمرو، فقسَّمهم عشراتٍ، وأمرهم أن ينطلقوا، كلما بلغ عشرةٌ منهم مدى البصر؛ لحق بهم عشرة آخرون، وهكذا.
وبهذه الحيلة أوهم كُلًّا من المسلمين والكفار بكثرة المدد؛ فارتفعت معنويَّات المسلمين، حتى إنهم كلما رأوا القادمين هلَّلوا وكَبَّروا؛ فرحًا بالمدد، وانخفضت معنويَّات الفرس.
وما أنْ وصل القعقاعُ ميدانَ المعركة حتَّى نازل وبارز قُوَّاد الفرس، وقتل منهم واحدًا بعد واحد.
فَقَالَ الجنود في القعقاع ِ بِقَوْلِ أَبِي بَكْرٍ: "لا يُهْزَمُ جَيْشٌ فِيهِمْ مِثْلُ هَذَا". (تاريخ الطبري ٣/٥٤٣) بتصرف.
وكان الفرس يقاتلون المسلمين بالفيلة، وكان ذلك شديدًا على المسلمين؛ حيث لم يعتادوا على ذلك من قبلُ، ومن ناحية أخرى كانت خيل المسلمين تنفِرُ من الفيلة.
فلمَّا قدم القعقاع ألبس الإبلَ الجلودَ والبراقع؛ فنفرت منها خيل الفُرْس أشَدَّ من نُفور خيل المسلمين من الفيلة. (الكامل في التاريخ ١/٤١٧).
🟡 بطل يوم فتح المدائن:
كان نهر دجلة يحول بين المسلمين وبين الفرس، فنادى سعد بن أبي وقاص: مَنْ يبدأ فيحمي لنا الفِراض -أي: ثغرة المخاضة-؛ لِيَجُوزَ النَّاسُ إِلَيْهِمْ آمنين.
فانتدب الأخوان: القعقاع وعاصم ابنا عمرو في ستمائة فارس ليحموا الفِراض.
ووقف لهم الفُرْسُ عن الشَّاطئ ينتظرون عبورهم ليقتلوهم، فرفع الأبطال الرِّماح ووخزوا بها في عيون خيول الفرس حتى ردُّوهم عن الشَّاطئ، وأمَّنُوا مكان العبور لسائر الجيش.
وعبر سعد بن أبي وقاص نهر دجلة بالجيش، فَلَمْ يُفْقَدْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَجُلٌ وَاحِدٌ، غَيْرَ أَنَّ رَجُلًا واحدًا يقال له غرقدة البارقي زلَّ عَنْ فَرَسٍ لَهُ شَقْرَاءَ، فَأَخَذَ الْقَعْقَاعُ بْنُ عمرو بلجامه، وَأَخْذَ بِيَدِ الرَّجُلِ حَتَّى عَدَلَهُ عَلَى فَرَسِهِ، وَكَانَ مِنَ الشُّجْعَانِ، فَقَالَ: "عَجَزَ النِّسَاءُ أَنْ يَلِدْنَ مِثْلَ الْقَعْقَاعِ بْنِ عَمْرٍو". (البداية والنهاية ١٠/١١).
🟡 وكان القعقاع شاعرًا مجيدًا:
للقعقاع أشعار حماسيَّة رائعة في الجهاد في سبيل الله، وهو القائل:
يدعون قعقاعًا لكلِّ كريهة
فيجيب قعقاع دعاء الهاتف
(تاريخ دمشق ٤٩/٣٥٥).
#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah
Forwarded from ياسر الحزيمي
كَانَ عَالِمَ أَهْلِ البَصْرَةِ فِي زَمَانِهِ.
وكان مِنْ كِبَارِ تَلاَمِذَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-.
وشهد له ابن عمر -رضي الله عنهما- بالفقه.
تُوفِّي سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِيْنَ.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
#سيرة_نجم ⭐️
وكان مِنْ كِبَارِ تَلاَمِذَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-.
وشهد له ابن عمر -رضي الله عنهما- بالفقه.
تُوفِّي سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِيْنَ.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
#سيرة_نجم ⭐️
Forwarded from ياسر الحزيمي
🔸 جابر بن زيد -رحمه الله- 🔸
أَبُو الشَّعْثَاءِ جَابِرُ بنُ زَيْدٍ الأَزْدِيُّ اليَحْمَدِيُّ مَوْلَاهُم، البَصْرِيُّ.
🟡 كان من أعلم النَّاس بالتفسير:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-، قَالَ: "لَوْ أَنَّ أَهْلَ البَصْرَةِ نَزَلُوا عِنْدَ قَوْلِ جَابِرِ بنِ زَيْدٍ، لأَوْسَعَهُم عِلْمًا عَمَّا فِي كِتَابِ اللهِ". (حلية الأولياء ٣/٨٥).
وعَنْ عَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ، قَالَ: "مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَعْلَمَ مِنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ". (طبقات ابن سعد ٧/١٣٣).
🟡 وكان مفتي أهل البصر:
قال إياس بن معاوية: "أَدْرَكْتُ الْبَصْرَةَ وَمُفْتِيهِمْ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ". (البداية والنهاية ٩/٩٤).
وعَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ قَالَ: "كَانَ الْحَسَنُ يَغْزُو، وَكَانَ مُفْتِي النَّاسِ هَاهُنَا جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ". (سير أعلام النبلاء ٤/٥٧٢).
وقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ: "كَانَتْ لأَبِي الشَّعْثَاءِ حَلْقَةٌ بِجَامِعِ البَصْرَةِ يُفْتِي فِيْهَا قَبْلَ الحَسَنِ، وَكَانَ مِنَ المُجْتَهِدِيْنَ فِي العِبَادَةِ". (سير أعلام النبلاء ٤/٤٨٢).
وقال عمرو بن دينار: "مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْلَمَ بِالْفُتْيَا مِنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، ولو رأَيتَهُ قلتَ: لا يُحسن شيئًا!". (التاريخ الكبير للبخاري ٢٢٠٢).
وسُئِلَ أيوب السختياني: هل رأيتَ جابر بن زيد؟
قال: "كَانَ لَبِيبًا، لَبِيبًا، لَبِيبًا"، وجعل يعجب من فقهه. (تذكرة الحفاظ ١/٥٨).
ومن الطَّرائف في ذلك:
ما رواه قَتَادَةُ قَالَ: سُجِنَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ، فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ يَسْتَفْتُونَهُ فِي الخنثى كيف يُورَّث؟
فقال: "تسجنوني وتستفتوني! انْظُرُوا مِنْ أَيِّهِمَا يَبُولُ فَوَرِّثُوهُ". (طبقات ابن سعد ٧/١٣٤).
وقد علَّمه ابن عمر -رضي الله عنهما- منهج الفتوى:
عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ -رضي الله عنهما- لَقِيَهُ فِي الطَّوَافِ فَقَالَ لَهُ: "يَا أَبَا الشَّعْثَاءِ، إِنَّكَ مِنْ فُقَهَاءِ الْبَصْرَةِ، فَلَا تُفْتِ إِلَّا بِقُرْآنٍ نَاطِقٍ، أَوْ سُنَّةٍ مَاضِيَةٍ، فَإِنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ غَيْرَ ذَلِكَ، هَلَكْتَ وَأَهْلَكْتَ". (سنن الدارمي ١٦٦).
🟡 ومع علمه وفقهه كان يخاف مِن تولِّي القضاء:
كان كثير من العلماء يخافون من تولِّي منصب القضاء لخطورته، وقد قال النبي ﷺ: «الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: وَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ، وَاثْنَانِ فِي النَّارِ، فَأَمَّا الَّذِي فِي الْجَنَّةِ فَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ. وَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَجَارَ فِي الْحُكْمِ فَهُوَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَهُوَ فِي النَّارِ». (رواه أبو داود ٣٥٧٣)، و(الترمذي ١٣٢٢)، و(ابن ماجه ٢٣١٥)، وهو في (صحيح الجامع ٤٢٩٨).
عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَ: "لَوِ ابْتُلِيْتُ بِالقَضَاءِ، لَرَكِبْتُ رَاحِلَتِي، وَهَرَبْتُ". (تاريخ الإسلام ٦/٥٢٥).
🟡 وكان حَسَن المعاملة:
قالوا في الحكمة: "الدِّين المعاملة". [حكمة وليست حديثًا]، وإنما يُعرَفُ المسلم الحقُّ عند المعاملة المادِّيَّة، لا بكثرة صيامه وصلاته، وقد شَهِدَ رَجُلٌ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ -رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ-، فَقَالَ لَهُ: لَسْتُ أَعْرِفُكَ، وَلَا يَضُرُّكَ أَنْ لَا أَعْرِفُكَ، ائْتِ بِمَنْ يَعْرِفُكَ.
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَنَا أَعْرِفُهُ. قَالَ عمرُ -رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ-: فَهُوَ جَارُكَ الأَدْنَى الَّذِي تَعْرِفُ لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ، وَمَدْخَلَهُ وَمَخْرَجَهُ؟ قَالَ: لَا.
قَالَ: فَمُعَامِلُكَ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ اللَّذَيْنِ بِهِمَا يُسْتَدَلُّ عَلَى الْوَرَعِ؟ قَالَ: لَا.
قَالَ: فَرَفِيقُكَ فِي السَّفَرِ الَّذِي يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى مَكَارِمِ الأَخْلَاقِ؟ قَالَ: لَا.
قَالَ: لَسْتَ تَعْرِفُهُ. ثُمَّ قَالَ لِلرَّجُلِ: ائْتِ بِمَنْ يَعْرِفُكَ. (رواه البيهقي ٢٠٩٠١)، وصححه الألباني في (إرواء الغليل ٢٦٣٧).
وكان جابر بن زيد كذلك؛ فقد ذُكِرَ عِنْدَ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ -رحمه الله-، فَقَالَ: "رَحِمَ اللَّهُ جَابِرًا كَانَ مُسْلِمًا عِنْدَ الدَّرَاهِمِ!". (المعرفة والتاريخ ٢/١٣).
🟡 تُوُفِّيَ جابر بن زيد سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِيْنَ، ولما مات قال قتادة: "اليوم مات أعلمُ أهل العراق". (تهذيب التهذيب ٢/٣٨).
#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah
أَبُو الشَّعْثَاءِ جَابِرُ بنُ زَيْدٍ الأَزْدِيُّ اليَحْمَدِيُّ مَوْلَاهُم، البَصْرِيُّ.
🟡 كان من أعلم النَّاس بالتفسير:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-، قَالَ: "لَوْ أَنَّ أَهْلَ البَصْرَةِ نَزَلُوا عِنْدَ قَوْلِ جَابِرِ بنِ زَيْدٍ، لأَوْسَعَهُم عِلْمًا عَمَّا فِي كِتَابِ اللهِ". (حلية الأولياء ٣/٨٥).
وعَنْ عَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ، قَالَ: "مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَعْلَمَ مِنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ". (طبقات ابن سعد ٧/١٣٣).
🟡 وكان مفتي أهل البصر:
قال إياس بن معاوية: "أَدْرَكْتُ الْبَصْرَةَ وَمُفْتِيهِمْ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ". (البداية والنهاية ٩/٩٤).
وعَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ قَالَ: "كَانَ الْحَسَنُ يَغْزُو، وَكَانَ مُفْتِي النَّاسِ هَاهُنَا جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ". (سير أعلام النبلاء ٤/٥٧٢).
وقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ: "كَانَتْ لأَبِي الشَّعْثَاءِ حَلْقَةٌ بِجَامِعِ البَصْرَةِ يُفْتِي فِيْهَا قَبْلَ الحَسَنِ، وَكَانَ مِنَ المُجْتَهِدِيْنَ فِي العِبَادَةِ". (سير أعلام النبلاء ٤/٤٨٢).
وقال عمرو بن دينار: "مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْلَمَ بِالْفُتْيَا مِنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، ولو رأَيتَهُ قلتَ: لا يُحسن شيئًا!". (التاريخ الكبير للبخاري ٢٢٠٢).
وسُئِلَ أيوب السختياني: هل رأيتَ جابر بن زيد؟
قال: "كَانَ لَبِيبًا، لَبِيبًا، لَبِيبًا"، وجعل يعجب من فقهه. (تذكرة الحفاظ ١/٥٨).
ومن الطَّرائف في ذلك:
ما رواه قَتَادَةُ قَالَ: سُجِنَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ، فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ يَسْتَفْتُونَهُ فِي الخنثى كيف يُورَّث؟
فقال: "تسجنوني وتستفتوني! انْظُرُوا مِنْ أَيِّهِمَا يَبُولُ فَوَرِّثُوهُ". (طبقات ابن سعد ٧/١٣٤).
وقد علَّمه ابن عمر -رضي الله عنهما- منهج الفتوى:
عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ -رضي الله عنهما- لَقِيَهُ فِي الطَّوَافِ فَقَالَ لَهُ: "يَا أَبَا الشَّعْثَاءِ، إِنَّكَ مِنْ فُقَهَاءِ الْبَصْرَةِ، فَلَا تُفْتِ إِلَّا بِقُرْآنٍ نَاطِقٍ، أَوْ سُنَّةٍ مَاضِيَةٍ، فَإِنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ غَيْرَ ذَلِكَ، هَلَكْتَ وَأَهْلَكْتَ". (سنن الدارمي ١٦٦).
🟡 ومع علمه وفقهه كان يخاف مِن تولِّي القضاء:
كان كثير من العلماء يخافون من تولِّي منصب القضاء لخطورته، وقد قال النبي ﷺ: «الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: وَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ، وَاثْنَانِ فِي النَّارِ، فَأَمَّا الَّذِي فِي الْجَنَّةِ فَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ. وَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَجَارَ فِي الْحُكْمِ فَهُوَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَهُوَ فِي النَّارِ». (رواه أبو داود ٣٥٧٣)، و(الترمذي ١٣٢٢)، و(ابن ماجه ٢٣١٥)، وهو في (صحيح الجامع ٤٢٩٨).
عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَ: "لَوِ ابْتُلِيْتُ بِالقَضَاءِ، لَرَكِبْتُ رَاحِلَتِي، وَهَرَبْتُ". (تاريخ الإسلام ٦/٥٢٥).
🟡 وكان حَسَن المعاملة:
قالوا في الحكمة: "الدِّين المعاملة". [حكمة وليست حديثًا]، وإنما يُعرَفُ المسلم الحقُّ عند المعاملة المادِّيَّة، لا بكثرة صيامه وصلاته، وقد شَهِدَ رَجُلٌ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ -رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ-، فَقَالَ لَهُ: لَسْتُ أَعْرِفُكَ، وَلَا يَضُرُّكَ أَنْ لَا أَعْرِفُكَ، ائْتِ بِمَنْ يَعْرِفُكَ.
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَنَا أَعْرِفُهُ. قَالَ عمرُ -رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ-: فَهُوَ جَارُكَ الأَدْنَى الَّذِي تَعْرِفُ لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ، وَمَدْخَلَهُ وَمَخْرَجَهُ؟ قَالَ: لَا.
قَالَ: فَمُعَامِلُكَ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ اللَّذَيْنِ بِهِمَا يُسْتَدَلُّ عَلَى الْوَرَعِ؟ قَالَ: لَا.
قَالَ: فَرَفِيقُكَ فِي السَّفَرِ الَّذِي يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى مَكَارِمِ الأَخْلَاقِ؟ قَالَ: لَا.
قَالَ: لَسْتَ تَعْرِفُهُ. ثُمَّ قَالَ لِلرَّجُلِ: ائْتِ بِمَنْ يَعْرِفُكَ. (رواه البيهقي ٢٠٩٠١)، وصححه الألباني في (إرواء الغليل ٢٦٣٧).
وكان جابر بن زيد كذلك؛ فقد ذُكِرَ عِنْدَ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ -رحمه الله-، فَقَالَ: "رَحِمَ اللَّهُ جَابِرًا كَانَ مُسْلِمًا عِنْدَ الدَّرَاهِمِ!". (المعرفة والتاريخ ٢/١٣).
🟡 تُوُفِّيَ جابر بن زيد سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِيْنَ، ولما مات قال قتادة: "اليوم مات أعلمُ أهل العراق". (تهذيب التهذيب ٢/٣٨).
#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah
Forwarded from ياسر الحزيمي
من أشهر كتبة الوحي، ومن أشهر المُقرئين.
أُعجب النبيُّ ﷺ بذكائه.
شهد له النبيُّ ﷺ بأنَّه أعلم النَّاس بالفرائض.
تُوفِّي سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
#سيرة_نجم ⭐️
أُعجب النبيُّ ﷺ بذكائه.
شهد له النبيُّ ﷺ بأنَّه أعلم النَّاس بالفرائض.
تُوفِّي سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
#سيرة_نجم ⭐️
Forwarded from ياسر الحزيمي
⭐️ زيد بن ثابت -رضي الله عنه- ⭐️
زَيْدُ بنُ ثَابِتِ بنِ الضَّحَّاكِ بنِ زَيْدٍ الخَزْرَجِيُّ النَّجَّارِيُّ الأَنْصَارِيُّ.
🟡 هو أشهر كتبة الوحي:
عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: دَخَلَ نَفَرٌ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَقَالُوا لَهُ: حَدِّثْنَا أَحَادِيثَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.
قَالَ: "مَاذَا أُحَدِّثُكُمْ؟ كُنْتُ جَارَهُ، فَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، بَعَثَ إِلَيَّ، فَكَتَبْتُهُ لَهُ". (شرح السنة ٣٦٧٩).
🟡 وهو من أشهر المُقرئين:
تَلاَ عَلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ. (سير أعلام النبلاء ٢/٤٢٧).
وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: "غَلَبَ زَيْدٌ النَّاسَ عَلَى اثْنَتَيْنِ: عَلَى الْفَرَائِضِ وَالْقُرْآنِ". (الإصابة 1١/٥٥).
🟡 ولحفظه وإتقانه اختاره أبو بكر الصدِّيقُ -رضي الله عنه- لجمع القرآن:
حينما كثر قتل حفاظ القرآن في قتال المرتدين قال أبو بكر لزيد: إِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ، وَلَا نَتَّهِمُكَ، كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْيَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَتَتَبَّعِ الْقُرْآنَ، فَاجْمَعْهُ.
قال زيد: فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفَنِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الْجِبَالِ مَا كَانَ أَثْقَلَ عَلَيَّ مِمَّا أَمَرَنِي بِهِ مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ.
قُلْتُ: كَيْفَ تَفْعَلَانِ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ النَّبِيُّ ﷺ؟
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ. فَلَمْ أَزَلْ أُرَاجِعُهُ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ اللَّهُ لَهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَقُمْتُ، فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنَ الرِّقَاعِ، وَالْأَكْتَافِ، وَالْعُسُبِ، وَصُدُورِ الرِّجَالِ... الحديث. رواه البخاري (٤٦٧٩).
🟡 وهو أعلم الصحابة بعلم الفرائض [المواريث]:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْرَضُ أُمَّتِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ». (المستدرك ٧٩٦٢).
وروي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- خَطَبَ النَّاسَ، فَقَالَ: "مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْفَرَائِضَ فَلْيَأْتِ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ". (المستدرك ٥١٩١).
🟡 وكان من أفقه الصحابة:
قال مسروق: "إِنِّي أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَوَجَدْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ مِنَ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ". (سنن الدارمي ٢٩٣٣).
وعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: "مَا كَانَ عُمَرُ وَلا عُثْمَانُ يُقَدِّمَانِ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَحَدًا فِي الْقَضَاءِ وَالْفَتْوَى وَالْفَرَائِضِ وَالْقِرَاءَةِ". (طبقات ابن سعد ٢/٢٧٤).
🟡 وكان صاحب فُكاهة:
قال ثابتُ بنُ عبيد: " كَانَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ مِنْ أَفْكَهِ النَّاسِ إِذَا خَلَا مَعَ أَهْلِهِ، وَأَرْصَنِهِمْ إِذَا جَلَسَ مَعَ الْقَوْمِ". (مصنف ابن أبي شيبة ٢٥٨٣٧).
🟡 وكان شديد الذَّكاء:
فقد تعلَّم اللغة العبريَّة في أيام قليلة، حيث قال له النَّبِيُّ ﷺ: «يَا زَيْدُ، تَعَلَّمْ لِي كِتَابَ يَهُودَ، فَإِنِّي وَاللَّهِ مَا آمَنُ يَهُودَ عَلَى كِتَابِي».
قَالَ زَيْدٌ: فَتَعَلَّمْتُ كِتَابَهُمْ مَا مَرَّتْ بِي خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً حَتَّى حَذَقْتُهُ [أَيْ: أَتْقَنْتُه].
فَكُنْتُ أَكْتُبُ لَهُ إِذَا كَتَبَ [أَيْ: إِذَا أَرَادَ الْكِتَابَة]، وَأَقْرَأُ لَهُ إِذَا كُتِبَ إِلَيْهِ. (رواه الترمذي ٢٧١٥)، و(أبو داود ٣٦٤٥)، وعلَّقه البخاري.
وقال ابنُ كثير -رحمه الله-: "وقد كانَ زيدُ بنُ ثابتٍ من أشدِّ النَّاس ذكاءً، تعلَّمَ لسانَ يهود، وكتابَهم في خمسةَ عشرَ يومًا... وتعلَّم الفارسِيَّة من رسولِ كِسْرَى في ثمانيَةَ عَشَرَ يومًا، وتعلَّمَ الحبشِيَّةَ، والرومِيَّةَ، والقبْطِيَّة من خُدَّام رسول الله ﷺ". (البداية والنهاية ٨/٣٣).
🟡 الاحترام المتبادل بين العلماء:
عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: رَكِبَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، فَأَخَذَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِرِكَابِهِ، فَقَالَ: لَا تَفْعَلْ يَا ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ.
فَقَالَ: هَكَذَا أُمِرْنَا أَنْ نَفْعَلَ بِعُلَمَائِنَا.
فَقَبَّلَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يَدَهُ، وَقَالَ: "هَكَذَا أُمِرْنَا أَنْ نَفْعَلَ بِأَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّنَا". (طبقات ابن سعد ٢/٣٦٠).
#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah
زَيْدُ بنُ ثَابِتِ بنِ الضَّحَّاكِ بنِ زَيْدٍ الخَزْرَجِيُّ النَّجَّارِيُّ الأَنْصَارِيُّ.
🟡 هو أشهر كتبة الوحي:
عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: دَخَلَ نَفَرٌ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَقَالُوا لَهُ: حَدِّثْنَا أَحَادِيثَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.
قَالَ: "مَاذَا أُحَدِّثُكُمْ؟ كُنْتُ جَارَهُ، فَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، بَعَثَ إِلَيَّ، فَكَتَبْتُهُ لَهُ". (شرح السنة ٣٦٧٩).
🟡 وهو من أشهر المُقرئين:
تَلاَ عَلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ. (سير أعلام النبلاء ٢/٤٢٧).
وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: "غَلَبَ زَيْدٌ النَّاسَ عَلَى اثْنَتَيْنِ: عَلَى الْفَرَائِضِ وَالْقُرْآنِ". (الإصابة 1١/٥٥).
🟡 ولحفظه وإتقانه اختاره أبو بكر الصدِّيقُ -رضي الله عنه- لجمع القرآن:
حينما كثر قتل حفاظ القرآن في قتال المرتدين قال أبو بكر لزيد: إِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ، وَلَا نَتَّهِمُكَ، كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْيَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَتَتَبَّعِ الْقُرْآنَ، فَاجْمَعْهُ.
قال زيد: فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفَنِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الْجِبَالِ مَا كَانَ أَثْقَلَ عَلَيَّ مِمَّا أَمَرَنِي بِهِ مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ.
قُلْتُ: كَيْفَ تَفْعَلَانِ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ النَّبِيُّ ﷺ؟
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ. فَلَمْ أَزَلْ أُرَاجِعُهُ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ اللَّهُ لَهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَقُمْتُ، فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنَ الرِّقَاعِ، وَالْأَكْتَافِ، وَالْعُسُبِ، وَصُدُورِ الرِّجَالِ... الحديث. رواه البخاري (٤٦٧٩).
🟡 وهو أعلم الصحابة بعلم الفرائض [المواريث]:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْرَضُ أُمَّتِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ». (المستدرك ٧٩٦٢).
وروي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- خَطَبَ النَّاسَ، فَقَالَ: "مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْفَرَائِضَ فَلْيَأْتِ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ". (المستدرك ٥١٩١).
🟡 وكان من أفقه الصحابة:
قال مسروق: "إِنِّي أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَوَجَدْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ مِنَ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ". (سنن الدارمي ٢٩٣٣).
وعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: "مَا كَانَ عُمَرُ وَلا عُثْمَانُ يُقَدِّمَانِ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَحَدًا فِي الْقَضَاءِ وَالْفَتْوَى وَالْفَرَائِضِ وَالْقِرَاءَةِ". (طبقات ابن سعد ٢/٢٧٤).
🟡 وكان صاحب فُكاهة:
قال ثابتُ بنُ عبيد: " كَانَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ مِنْ أَفْكَهِ النَّاسِ إِذَا خَلَا مَعَ أَهْلِهِ، وَأَرْصَنِهِمْ إِذَا جَلَسَ مَعَ الْقَوْمِ". (مصنف ابن أبي شيبة ٢٥٨٣٧).
🟡 وكان شديد الذَّكاء:
فقد تعلَّم اللغة العبريَّة في أيام قليلة، حيث قال له النَّبِيُّ ﷺ: «يَا زَيْدُ، تَعَلَّمْ لِي كِتَابَ يَهُودَ، فَإِنِّي وَاللَّهِ مَا آمَنُ يَهُودَ عَلَى كِتَابِي».
قَالَ زَيْدٌ: فَتَعَلَّمْتُ كِتَابَهُمْ مَا مَرَّتْ بِي خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً حَتَّى حَذَقْتُهُ [أَيْ: أَتْقَنْتُه].
فَكُنْتُ أَكْتُبُ لَهُ إِذَا كَتَبَ [أَيْ: إِذَا أَرَادَ الْكِتَابَة]، وَأَقْرَأُ لَهُ إِذَا كُتِبَ إِلَيْهِ. (رواه الترمذي ٢٧١٥)، و(أبو داود ٣٦٤٥)، وعلَّقه البخاري.
وقال ابنُ كثير -رحمه الله-: "وقد كانَ زيدُ بنُ ثابتٍ من أشدِّ النَّاس ذكاءً، تعلَّمَ لسانَ يهود، وكتابَهم في خمسةَ عشرَ يومًا... وتعلَّم الفارسِيَّة من رسولِ كِسْرَى في ثمانيَةَ عَشَرَ يومًا، وتعلَّمَ الحبشِيَّةَ، والرومِيَّةَ، والقبْطِيَّة من خُدَّام رسول الله ﷺ". (البداية والنهاية ٨/٣٣).
🟡 الاحترام المتبادل بين العلماء:
عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: رَكِبَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، فَأَخَذَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِرِكَابِهِ، فَقَالَ: لَا تَفْعَلْ يَا ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ.
فَقَالَ: هَكَذَا أُمِرْنَا أَنْ نَفْعَلَ بِعُلَمَائِنَا.
فَقَبَّلَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يَدَهُ، وَقَالَ: "هَكَذَا أُمِرْنَا أَنْ نَفْعَلَ بِأَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّنَا". (طبقات ابن سعد ٢/٣٦٠).
#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah
Forwarded from ياسر الحزيمي
كان من كُتَّاب الوحي.
ودعا له النبيُّ ﷺ أن يكون هَادِيًا مَهْدِيًّا.
وهو أول مَن غزا في البحر.
تُوفِّي لِلنِّصفِ مِن رجب سَنَةَ سِتِّينَ للهجرة.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
|
#سيرة_نجم ⭐️
ودعا له النبيُّ ﷺ أن يكون هَادِيًا مَهْدِيًّا.
وهو أول مَن غزا في البحر.
تُوفِّي لِلنِّصفِ مِن رجب سَنَةَ سِتِّينَ للهجرة.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
|
#سيرة_نجم ⭐️
Forwarded from ياسر الحزيمي
⭐️ معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- ⭐️
هو مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَاسْمُ أَبِي سُفْيَانَ: صَخْرُ بْنُ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، القُرشِيّ الأمويّ أمير المؤمنين.
🟡 توسمت فيه أُمُّه أن يصير سيدًا لِمَا رأته فيه من مخايل الذَّكاء:
عن صالح بن حسان قال: رأى بعضُ مُتَفرِّسِي العرب معاويةَ وهو صبيٌّ صغير، فقال: إني لأظنُّ هذا الغلام سيسود قومَه، فقالت هند: "ثكلتُه إن كان لا يسودُ إلا قومَه". (تاريخ دمشق ٥٩/٦٥).
وكانت أُمُّه هند بنت عتبة تُرَقِّصُه، وتقول:
إِنْ يَكُ ظَنِّي صَادِقًا فِي ذَا الصَّبِي
سَادَ قُرَيْشًا مِثْلَ مَا سَادَ أَبِي
(العيال ٢٧٢) لابن أبي الدنيا.
🟡 وكان من أشهر كَتَبَة الوحي للنبي ﷺ:
قال النبيُّ ﷺ لابن عباس -رضي الله عنهما-: «اذْهَبْ فَادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ».
قَالَ ابن عباس -رضي الله عنهما-: وَكَانَ كَاتِبَهُ، فَسَعَيْتُ فَأَتَيْتُ مُعَاوِيَةَ، فَقُلْتُ: "أَجِبْ نَبِيَّ اللهِ ﷺ". (رواه أحمد ٣١٠٤)، وأصله في (صحيح مسلم ٢٦٠٤).
قال أبو نعيم: " كَانَ مِنَ الْكَتَبَةِ الْحَسَبَةِ الْفَصَحَةِ". (معرفة الصحابة ٥/٢٤٩٦).
🟡 وكان ذا علم وفقه:
قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: هَلْ لَكَ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مُعَاوِيَةَ، فَإِنَّهُ مَا أَوْتَرَ إِلَّا بِوَاحِدَةٍ؟
قَالَ: " أَصَابَ، إِنَّهُ فَقِيهٌ". (رواه البخاري ٣٤٨١).
وقد دعا له النبيُّ ﷺ بأن يكون هاديًا مهديًّا:
قال النبيُّ ﷺ في مُعَاوِيَةَ -رضي الله عنه-: «اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا، وَاهْدِ بِهِ». (رواه الترمذي ٣٧٧٧)، وصحَّحه الألباني في (الصحيحة ١٩٦٩).
🟡 وهو أول من غزا في البحر:
وقد كان المسلمون قبل ذلك يهابون ركوب البحر للغزو لخطورته، قال الجصاص: "وَقَدْ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَنَعَ الْغَزْوَ فِي الْبَحْرِ إشْفَاقًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ". (أحكام القرآن ١/١٣١).
عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، قَالَ: "أَوَّلُ مَنْ غَزَا فِي الْبَحْرِ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ زَمَانَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ". (تاريخ الطبري ٤/٢٦٠).
🟡 وهو مغفور له ناج من العذاب ببشارة النبي ﷺ:
عن أُمِّ حَرَامٍ -رضي الله عنها- أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا».
قَالَتْ أُمُّ حَرَامٍ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا فِيهِمْ؟ قَالَ: «أَنْتِ فِيهِمْ».
ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ [يعني القسطنطينية] مَغْفُورٌ لَهُمْ».
فَقُلْتُ: أَنَا فِيهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «لَا». (رواه البخاري ٢٩٢٤)، و(مسلم ١٩١٢).
وفي رواية مسلم: «أَنْت مِنَ الأَوَّلِينَ».
قال الحافظ ابن حجر: "قَالَ الْمُهَلَّبُ: فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَةٌ لِمُعَاوِيَةَ؛ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ، وَمَنْقَبَةٌ لِوَلَدِهِ يَزِيدَ؛ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا مَدِينَةَ قَيْصَرَ". (فتح الباري ٦/١٠٢).
وقال النبيُّ ﷺ: «اللَّهُمَّ عَلِّمْ مُعَاوِيَةَ الْكِتَابَ، وَالْحِسَابَ، وَقِهِ الْعَذَابَ». (رواه أحمد ١٧١٥٢).
فويل لمَن يسبونه بعد أن زكَّاه رسول الله ﷺ:
قال الإمام أحمد بن حنبل: "مَا لَهُمْ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ". (السنة للخلال ٦٥٤).
🟡 وكان أعدلَ ملوك المسلمين بعد الخلفاء الراشدين:
وقد ولَّاه الخلفاء الراشدون إمارة الشام عشرين سنة، فلم يَشْتَكِ منهُ أحَدٌ، ثم تولَّى الخلافة عشرين سنة فحكم فعدل.
قال أبو نعيم في معاوية: "كَانَ حَلِيمًا وَقُورًا فَصِيحًا، وَلِيَ الْعِمَالَةَ مِنْ قِبَلِ الْخُلَفَاءِ عِشْرِينَ سَنَةً". (معرفة الصحابة ٥/٢٤٩٦).
وقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: "مَا رَأَيْتُ أَخْلَقَ لِلْمُلْكِ مِنْ مُعَاوِيَةَ، إِنْ كَانَ لَيَرِدُ النَّاسُ مِنْهُ عَلَى أَرْجَاءِ وَادٍ رَحْبٍ". (السنة للخلال ٦٧٧).
وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما-: "مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَسْوَدَ [أي: أعظم سيادة] مِنْ مُعَاوِيَةَ". (معرفة الصحابة ٥/٢٤٩٦).
🟡 وكان مضرب المثل في الحِلم والأناة:
قَالَ قَبِيصَةُ بْنُ جَابِرٍ: "مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْظَمَ حِلْمًا، وَلَا أَكْثَرَ سُؤْدُدًا، وَلَا أَبَعْدَ أَنَاةً، وَلَا أَلْيَنَ مَخْرَجًا، وَلَا أَرْحَبَ بَاعًا بِالْمَعْرُوفِ مِنْ مُعَاوِيَةَ". (التاريخ الكبير للبخاري ٧/١٧٥).
وَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ يَوْمًا، وَذَكَرَ مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ: "مَا رَأَيْتُ مِثْلَهُ فِي حِلْمِهِ وَاحْتِمَالِهِ وَكَرَمِهِ". (البداية والنهاية ١١/٤٣٩).
#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah
هو مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَاسْمُ أَبِي سُفْيَانَ: صَخْرُ بْنُ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، القُرشِيّ الأمويّ أمير المؤمنين.
🟡 توسمت فيه أُمُّه أن يصير سيدًا لِمَا رأته فيه من مخايل الذَّكاء:
عن صالح بن حسان قال: رأى بعضُ مُتَفرِّسِي العرب معاويةَ وهو صبيٌّ صغير، فقال: إني لأظنُّ هذا الغلام سيسود قومَه، فقالت هند: "ثكلتُه إن كان لا يسودُ إلا قومَه". (تاريخ دمشق ٥٩/٦٥).
وكانت أُمُّه هند بنت عتبة تُرَقِّصُه، وتقول:
إِنْ يَكُ ظَنِّي صَادِقًا فِي ذَا الصَّبِي
سَادَ قُرَيْشًا مِثْلَ مَا سَادَ أَبِي
(العيال ٢٧٢) لابن أبي الدنيا.
🟡 وكان من أشهر كَتَبَة الوحي للنبي ﷺ:
قال النبيُّ ﷺ لابن عباس -رضي الله عنهما-: «اذْهَبْ فَادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ».
قَالَ ابن عباس -رضي الله عنهما-: وَكَانَ كَاتِبَهُ، فَسَعَيْتُ فَأَتَيْتُ مُعَاوِيَةَ، فَقُلْتُ: "أَجِبْ نَبِيَّ اللهِ ﷺ". (رواه أحمد ٣١٠٤)، وأصله في (صحيح مسلم ٢٦٠٤).
قال أبو نعيم: " كَانَ مِنَ الْكَتَبَةِ الْحَسَبَةِ الْفَصَحَةِ". (معرفة الصحابة ٥/٢٤٩٦).
🟡 وكان ذا علم وفقه:
قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: هَلْ لَكَ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مُعَاوِيَةَ، فَإِنَّهُ مَا أَوْتَرَ إِلَّا بِوَاحِدَةٍ؟
قَالَ: " أَصَابَ، إِنَّهُ فَقِيهٌ". (رواه البخاري ٣٤٨١).
وقد دعا له النبيُّ ﷺ بأن يكون هاديًا مهديًّا:
قال النبيُّ ﷺ في مُعَاوِيَةَ -رضي الله عنه-: «اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا، وَاهْدِ بِهِ». (رواه الترمذي ٣٧٧٧)، وصحَّحه الألباني في (الصحيحة ١٩٦٩).
🟡 وهو أول من غزا في البحر:
وقد كان المسلمون قبل ذلك يهابون ركوب البحر للغزو لخطورته، قال الجصاص: "وَقَدْ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَنَعَ الْغَزْوَ فِي الْبَحْرِ إشْفَاقًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ". (أحكام القرآن ١/١٣١).
عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، قَالَ: "أَوَّلُ مَنْ غَزَا فِي الْبَحْرِ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ زَمَانَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ". (تاريخ الطبري ٤/٢٦٠).
🟡 وهو مغفور له ناج من العذاب ببشارة النبي ﷺ:
عن أُمِّ حَرَامٍ -رضي الله عنها- أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا».
قَالَتْ أُمُّ حَرَامٍ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا فِيهِمْ؟ قَالَ: «أَنْتِ فِيهِمْ».
ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ [يعني القسطنطينية] مَغْفُورٌ لَهُمْ».
فَقُلْتُ: أَنَا فِيهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «لَا». (رواه البخاري ٢٩٢٤)، و(مسلم ١٩١٢).
وفي رواية مسلم: «أَنْت مِنَ الأَوَّلِينَ».
قال الحافظ ابن حجر: "قَالَ الْمُهَلَّبُ: فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَةٌ لِمُعَاوِيَةَ؛ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ، وَمَنْقَبَةٌ لِوَلَدِهِ يَزِيدَ؛ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا مَدِينَةَ قَيْصَرَ". (فتح الباري ٦/١٠٢).
وقال النبيُّ ﷺ: «اللَّهُمَّ عَلِّمْ مُعَاوِيَةَ الْكِتَابَ، وَالْحِسَابَ، وَقِهِ الْعَذَابَ». (رواه أحمد ١٧١٥٢).
فويل لمَن يسبونه بعد أن زكَّاه رسول الله ﷺ:
قال الإمام أحمد بن حنبل: "مَا لَهُمْ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ". (السنة للخلال ٦٥٤).
🟡 وكان أعدلَ ملوك المسلمين بعد الخلفاء الراشدين:
وقد ولَّاه الخلفاء الراشدون إمارة الشام عشرين سنة، فلم يَشْتَكِ منهُ أحَدٌ، ثم تولَّى الخلافة عشرين سنة فحكم فعدل.
قال أبو نعيم في معاوية: "كَانَ حَلِيمًا وَقُورًا فَصِيحًا، وَلِيَ الْعِمَالَةَ مِنْ قِبَلِ الْخُلَفَاءِ عِشْرِينَ سَنَةً". (معرفة الصحابة ٥/٢٤٩٦).
وقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: "مَا رَأَيْتُ أَخْلَقَ لِلْمُلْكِ مِنْ مُعَاوِيَةَ، إِنْ كَانَ لَيَرِدُ النَّاسُ مِنْهُ عَلَى أَرْجَاءِ وَادٍ رَحْبٍ". (السنة للخلال ٦٧٧).
وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما-: "مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَسْوَدَ [أي: أعظم سيادة] مِنْ مُعَاوِيَةَ". (معرفة الصحابة ٥/٢٤٩٦).
🟡 وكان مضرب المثل في الحِلم والأناة:
قَالَ قَبِيصَةُ بْنُ جَابِرٍ: "مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْظَمَ حِلْمًا، وَلَا أَكْثَرَ سُؤْدُدًا، وَلَا أَبَعْدَ أَنَاةً، وَلَا أَلْيَنَ مَخْرَجًا، وَلَا أَرْحَبَ بَاعًا بِالْمَعْرُوفِ مِنْ مُعَاوِيَةَ". (التاريخ الكبير للبخاري ٧/١٧٥).
وَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ يَوْمًا، وَذَكَرَ مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ: "مَا رَأَيْتُ مِثْلَهُ فِي حِلْمِهِ وَاحْتِمَالِهِ وَكَرَمِهِ". (البداية والنهاية ١١/٤٣٩).
#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah
Forwarded from ياسر الحزيمي
قُدْوَةُ المُفسِّرِيْنَ وَالمُحَدِّثِيْنَ.
كان أَحْفَظَ أَهْلِ زَمَانِهِ. 📚
تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَمائَةٍ.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
#سيرة_نجم ⭐️
كان أَحْفَظَ أَهْلِ زَمَانِهِ. 📚
تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَمائَةٍ.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
#سيرة_نجم ⭐️
Forwarded from ياسر الحزيمي
قتادة -رحمه الله-
قَتَادَةُ بنُ دِعَامَةَ بنِ قَتَادَةَ بنِ عَزِيْزٍ السَّدُوْسِيُّ. (تاريخ الإسلام ٧/٤٥٤).
🟡 كان آية في الحفظ والإتقان:
قَالَ قَتَادةُ -رحمه الله-: "ما قُلْتُ لمُحدِّثٍ قطُّ: أعِدْ عليَّ، وما سَمِعَتْ أُذُناي شيئًا قطُّ إلا وعاه قلبي". (تهذيب الكمال ٢٣/ ٥١٢).
وقال الذَّهبي -رحمه الله-: "كَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ العِلْمِ، وَمِمَّنْ يُضرَبُ بِهِ المَثَلُ فِي قُوَّةِ الحِفظِ". (سير أعلام النبلاء ٥/٢٧٠).
وقال بَكْرٌ المُزَنِيُّ -رحمه الله-: "مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى أَحْفَظِ أَهْلِ زَمَانِهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى قَتَادَةَ، فَمَا أَدْرَكْنَا الَّذِي هُوَ أَحْفَظُ مِنْهُ". (حلية الأولياء ٢/٣٣٣).
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ -رحمه الله-: "هُوَ أَحْفَظُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، لَا يَسْمَعُ شَيْئًا إِلَّا حَفِظَهُ، وَقُرِئَ عَلَيْهِ صَحِيفَةُ جَابِرٍ مَرَّةً وَاحِدَةً فَحَفِظَهَا". (البداية والنهاية ١٣/٧٧).
🟡 منام عجيب في حفظ قتادة -رحمه الله-:
قال رَجُلٌ لابْنِ سِيرِينَ -رحمه الله-: رَأَيْتُ كَأَنَّ حَمَامَةً الْتَقَمَتْ لُؤْلُؤَةً، فَخَرَجَتْ مِنْهَا أَعْظَمَ مَا كَانَتْ، وحَمَامَةً الْتَقَمَتْ لُؤْلُؤَةً، فَخَرَجَتْ أَصْغَرَ مِمَّا دَخَلَتْ، وَأُخْرَى الْتَقَمَتْ لُؤْلُؤَةً، فَخَرَجَتْ كَمَا دَخَلَتْ.
فَقَالَ: "أَمَّا الأُوْلَى: فَالْحَسَنُ يَسْمَعُ الحَدِيْثَ فَيُجَوِّدُهُ بِمَنْطِقِهِ، وَيَصِلُ فِيْهِ مِنْ مَوَاعِظِهِ.
وَأَمَّا الَّتِي صَغُرَتْ فَأَنَا، أَسْمَعُ الحَدِيْثَ فَأُسْقِطُ مِنْهُ.
وَأَمَّا الَّتِي خَرَجَتْ كَمَا دَخَلَتْ فَقَتَادَةُ، فَهُوَ أَحْفَظُ النَّاسِ". (تاريخ الإسلام ٧/ ٢٤٤).
🟡 وكان من أعلم النَّاس بكتاب الله:
قال قَتَادَةُ -رحمه الله-: "مَا فِي القُرْآنِ آيَةٌ إِلَّا وَقَدْ سَمِعْتُ فِيْهَا شَيْئًا". (تاريخ الإسلام ٧/٤٥٤).
ولذا يُعَدُّ قولُه عمدةً في التَّفسير بالمأثور، قال ابن كثير -رحمه الله-: "إِذَا لَمْ تَجِدِ التَّفْسِيرَ فِي الْقُرْآنِ وَلَا فِي السُّنَّةِ وَلَا وَجَدْتَهُ عَنِ الصَّحَابَةِ، فَقَدْ رَجَعَ كَثِيرٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ إِلَى أَقْوَالِ التَّابِعِينَ؛ كَمُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ... وَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، وَقَتَادَةَ". (تفسير ابن كثير ١/١٠) باختصار.
🟡 وكان فصيحًا عالمًا باللغة والأنساب:
قال همام -رحمه الله-: "لم يكن قتادة يلحن". (تهذيب التهذيب ٨/٣٥٥).
وقال الذَّهبي -رحمه الله-: "وَقَدْ كَانَ قَتَادَةُ أَيْضًا رَأْسًا فِي العَرَبِيَّةِ، وَالغَرِيْبِ، وَأَيَّامِ العَرَبِ، وَأَنسَابِهَا، حَتَّى قَالَ فِيْهِ أَبُو عَمْرٍو بنُ العَلاَءِ: كَانَ قَتَادَةُ مِنْ أَنْسبِ النَّاسِ". (سير أعلام النبلاء ٥/٢٧٨).
🟡 والعالم تكون له زلَّة تغيب في بحر حسناته:
قتادة -رحمه الله- على علمه وفضله كان له قول مخالف لمذهب أهل السُّنَّة في مسألة القَدَر، فكان يقول: "كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ إِلَّا المَعَاصِي". (شرح أصول اعتقاد ١٢٩٦).
مع أنَّ مذهب أهل السُّنَّة أنَّ الخير والشَّرَّ بقَدَر، قيل لِابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: لَيْسَ الشَّرُّ بِقَدَرٍ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: "فَبَيْنَنَا وَبَيْنَ أَهْلِ الْقَدَرِ هَذِهِ الْآيَةُ: {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا} إِلَى قَوْلِهِ: {فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ}". (تفسير ابن أبي حاتم ٨٠٤٩).
وقد اعتذر الذَّهبيُّ -رحمه الله- لقتادةَ -رحمه الله-، فقال: "قَدِ اعْتَذَرْنَا عَنْهُ وَعَنْ أَمثَالِه، فَإِنِ اللهُ عَذَرَهُم، فَيَا حَبَّذَا، وَإِنْ هُوَ عَذَّبَهم، فَإِنَّ اللهَ لَا يَظلِمُ النَّاسَ شَيْئًا، أَلَا لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ". (سير أعلام النبلاء ٥/٢٧٧).
وهذا يعطينا درسًا عظيمًا في التماس الأعذار للمسلمين، لا سيما العلماء الذين تغيب زلَّاتهم في بحار حسناتهم وفضائلهم.
قال أبو قِلابة -رحمه الله-: "إِذَا بَلَغَكَ عَنْ أَخِيكَ شَيْءٌ تَكْرَهُهُ؛ فَالْتَمِسْ لَهُ الْعُذْرَ جَهْدَكَ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ لَهُ عُذْرًا، فَقُلْ فِي نَفْسِكَ: لَعَلَّ لِأَخِي عُذْرًا لَا أَعْلَمُهُ". (حلية الأولياء ٢/٢٨٥).
#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah
قَتَادَةُ بنُ دِعَامَةَ بنِ قَتَادَةَ بنِ عَزِيْزٍ السَّدُوْسِيُّ. (تاريخ الإسلام ٧/٤٥٤).
🟡 كان آية في الحفظ والإتقان:
قَالَ قَتَادةُ -رحمه الله-: "ما قُلْتُ لمُحدِّثٍ قطُّ: أعِدْ عليَّ، وما سَمِعَتْ أُذُناي شيئًا قطُّ إلا وعاه قلبي". (تهذيب الكمال ٢٣/ ٥١٢).
وقال الذَّهبي -رحمه الله-: "كَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ العِلْمِ، وَمِمَّنْ يُضرَبُ بِهِ المَثَلُ فِي قُوَّةِ الحِفظِ". (سير أعلام النبلاء ٥/٢٧٠).
وقال بَكْرٌ المُزَنِيُّ -رحمه الله-: "مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى أَحْفَظِ أَهْلِ زَمَانِهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى قَتَادَةَ، فَمَا أَدْرَكْنَا الَّذِي هُوَ أَحْفَظُ مِنْهُ". (حلية الأولياء ٢/٣٣٣).
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ -رحمه الله-: "هُوَ أَحْفَظُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، لَا يَسْمَعُ شَيْئًا إِلَّا حَفِظَهُ، وَقُرِئَ عَلَيْهِ صَحِيفَةُ جَابِرٍ مَرَّةً وَاحِدَةً فَحَفِظَهَا". (البداية والنهاية ١٣/٧٧).
🟡 منام عجيب في حفظ قتادة -رحمه الله-:
قال رَجُلٌ لابْنِ سِيرِينَ -رحمه الله-: رَأَيْتُ كَأَنَّ حَمَامَةً الْتَقَمَتْ لُؤْلُؤَةً، فَخَرَجَتْ مِنْهَا أَعْظَمَ مَا كَانَتْ، وحَمَامَةً الْتَقَمَتْ لُؤْلُؤَةً، فَخَرَجَتْ أَصْغَرَ مِمَّا دَخَلَتْ، وَأُخْرَى الْتَقَمَتْ لُؤْلُؤَةً، فَخَرَجَتْ كَمَا دَخَلَتْ.
فَقَالَ: "أَمَّا الأُوْلَى: فَالْحَسَنُ يَسْمَعُ الحَدِيْثَ فَيُجَوِّدُهُ بِمَنْطِقِهِ، وَيَصِلُ فِيْهِ مِنْ مَوَاعِظِهِ.
وَأَمَّا الَّتِي صَغُرَتْ فَأَنَا، أَسْمَعُ الحَدِيْثَ فَأُسْقِطُ مِنْهُ.
وَأَمَّا الَّتِي خَرَجَتْ كَمَا دَخَلَتْ فَقَتَادَةُ، فَهُوَ أَحْفَظُ النَّاسِ". (تاريخ الإسلام ٧/ ٢٤٤).
🟡 وكان من أعلم النَّاس بكتاب الله:
قال قَتَادَةُ -رحمه الله-: "مَا فِي القُرْآنِ آيَةٌ إِلَّا وَقَدْ سَمِعْتُ فِيْهَا شَيْئًا". (تاريخ الإسلام ٧/٤٥٤).
ولذا يُعَدُّ قولُه عمدةً في التَّفسير بالمأثور، قال ابن كثير -رحمه الله-: "إِذَا لَمْ تَجِدِ التَّفْسِيرَ فِي الْقُرْآنِ وَلَا فِي السُّنَّةِ وَلَا وَجَدْتَهُ عَنِ الصَّحَابَةِ، فَقَدْ رَجَعَ كَثِيرٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ إِلَى أَقْوَالِ التَّابِعِينَ؛ كَمُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ... وَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، وَقَتَادَةَ". (تفسير ابن كثير ١/١٠) باختصار.
🟡 وكان فصيحًا عالمًا باللغة والأنساب:
قال همام -رحمه الله-: "لم يكن قتادة يلحن". (تهذيب التهذيب ٨/٣٥٥).
وقال الذَّهبي -رحمه الله-: "وَقَدْ كَانَ قَتَادَةُ أَيْضًا رَأْسًا فِي العَرَبِيَّةِ، وَالغَرِيْبِ، وَأَيَّامِ العَرَبِ، وَأَنسَابِهَا، حَتَّى قَالَ فِيْهِ أَبُو عَمْرٍو بنُ العَلاَءِ: كَانَ قَتَادَةُ مِنْ أَنْسبِ النَّاسِ". (سير أعلام النبلاء ٥/٢٧٨).
🟡 والعالم تكون له زلَّة تغيب في بحر حسناته:
قتادة -رحمه الله- على علمه وفضله كان له قول مخالف لمذهب أهل السُّنَّة في مسألة القَدَر، فكان يقول: "كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ إِلَّا المَعَاصِي". (شرح أصول اعتقاد ١٢٩٦).
مع أنَّ مذهب أهل السُّنَّة أنَّ الخير والشَّرَّ بقَدَر، قيل لِابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: لَيْسَ الشَّرُّ بِقَدَرٍ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: "فَبَيْنَنَا وَبَيْنَ أَهْلِ الْقَدَرِ هَذِهِ الْآيَةُ: {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا} إِلَى قَوْلِهِ: {فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ}". (تفسير ابن أبي حاتم ٨٠٤٩).
وقد اعتذر الذَّهبيُّ -رحمه الله- لقتادةَ -رحمه الله-، فقال: "قَدِ اعْتَذَرْنَا عَنْهُ وَعَنْ أَمثَالِه، فَإِنِ اللهُ عَذَرَهُم، فَيَا حَبَّذَا، وَإِنْ هُوَ عَذَّبَهم، فَإِنَّ اللهَ لَا يَظلِمُ النَّاسَ شَيْئًا، أَلَا لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ". (سير أعلام النبلاء ٥/٢٧٧).
وهذا يعطينا درسًا عظيمًا في التماس الأعذار للمسلمين، لا سيما العلماء الذين تغيب زلَّاتهم في بحار حسناتهم وفضائلهم.
قال أبو قِلابة -رحمه الله-: "إِذَا بَلَغَكَ عَنْ أَخِيكَ شَيْءٌ تَكْرَهُهُ؛ فَالْتَمِسْ لَهُ الْعُذْرَ جَهْدَكَ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ لَهُ عُذْرًا، فَقُلْ فِي نَفْسِكَ: لَعَلَّ لِأَخِي عُذْرًا لَا أَعْلَمُهُ". (حلية الأولياء ٢/٢٨٥).
#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah
Forwarded from ياسر الحزيمي
شَاعِرُ رَسُولِ اللهِ ﷺ
سَخَّر موهبته الشِّعريَّة في الدِّفاع عن الإسلام
عَاشَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ سِتِّينَ سَنَةً، وَفِي الإِسْلاَمِ سِتِّينَ سَنَةً.
مات قبل الأربعين، وقيل: سنة أربع وخمسين، وقيل غير ذلك.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
#سيرة_نجم ⭐️
سَخَّر موهبته الشِّعريَّة في الدِّفاع عن الإسلام
عَاشَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ سِتِّينَ سَنَةً، وَفِي الإِسْلاَمِ سِتِّينَ سَنَةً.
مات قبل الأربعين، وقيل: سنة أربع وخمسين، وقيل غير ذلك.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
#سيرة_نجم ⭐️