ХIуреба
1.11K subscribers
2.2K photos
427 videos
39 files
1.07K links
Нахожу что-то интересное и делюсь с вами

Есть что рассказать? Бот обратной связи - @HurebaFeedback_bot
Download Telegram
🌄 Горская община

Если в период проведения в Кубачах сборов неженатых случались какие-либо происшествия обвал дома, пожар и т.п., молодые люди брали на себя инициативу в организации и проведении необходимых работ. Союз по собственному почину мог осуществлять и другие работы ремонтировать постройки, дороги, колодцы, подготавливать строительные материалы для ремонта мечети. В названии сборов лакской молодежи чартту батӀин зафиксирован один из видов общественной деятельности мужских объединений. Термин имеет значение «собирать камни» и связан с осуществлением молодыми людьми работ по очистке земельных участков под пашню, сенокос и т.д. от камней, по заготовке строительных материалов. Собранный камень шел на строительство общественных зданий, мостов и т.п. Если подобные работы не планировались, то камнем мог воспользоваться любой нуждающийся. Очищенный участок поступал в распоряжение сельской администрации. Существует мнение, что сбор камней был связан и с традиционными видами оружия и методами ведения боевых действий.

Члены союзов по просьбе одиноких и престарелых людей мстили за нанесенное оскорбление или материальный ущерб. Нередко они осуществляли контроль за порядком в ауле, наказывали нарушителей.

Одной из основных общественных функций мужских союзов была защита родных селений, ведение боевых действий с неприятелем. В крепости багулальского селения Тлондода ежегодно весной на 1.5-2 месяца собирались неженатые молодые люди и «умные старики». Во время сборов проводились военно-спортивные тренировки, а кроме того, и пиршества. По их окончании старшие шли работать по своим хозяйствам, а молодые удальцы отправлялись в набеги.

📚 Карпов, Ю.Ю. Джигит и Волк : Мужские союзы в социокультурной традиции горцев Кавказа

🗡️ Вступай в ХІуреба
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
208👍51🤝11
Forwarded from СловО
😁8
Ассаламу г1алайкум джамиг1ят.
Есть намерение собрать по крупицам архив села Муги в документах, архивах, записях, фотографиях.
Подписывайтесь и следите за постами.
👍7🤝66
▪️ Могильник в местности «Уржи-айла-илала»

К раннему средневековью (V - нач. VIII в. н.э.) относится каменная гробница, доисследованная на могильнике, находящемся в 1,5 км северо-западнее райцентра Дахадаевского района сел. Уркарах, в местности носящей название Уржи-айла-илала.

При добыче камня для строительства домов жителями Уркараха в конце 1960-х - начале 1970-х гг. могильник был разрушен. В 1970 г. добытчиками камня была обнаружена каменная гробница с коллективными захоронениями. Плиты перекрытия гробницы были проломлены, а вещи из нее изъяты, часть которых - два глиняных сосуда, бусы, бронзовая височная привеска с четырнадцатигранником - поступили в музей Уркарахской средней школы, а остальные предметы разошлись по рукам местных жителей.

Севернее могильника, на небольшом склоне горы располагалось синхронное могильнику поселение, территория которого довольно долгое время засевалась уркарахцами ячменем и картофелем. На территории поселения встречаются фрагменты керамических сосудов, характерных для албано-сарматского и раннесредневекового периодов. Поселение было разрушено до основания в начале VIII в. н.э., вероятно, во время нашествия арабов. Оставшиеся в живых жители его, согласно местным преданиям, переселились в древний Уркарах, располагавшийся на самой верхней части современного Уркараха, носящей название ЧибяхI щи («Верхнее селение»).

🆗 М. М. МАММАЕВ
ЗИРИХГЕРАН - КУБАЧИ. ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЕ

На картинках вы можете видеть кувшин, найденный в этом могильнике. Говорят, что на нем изображено "древо жизни". Кувшины, найденные в могильнике, сравнивают с другими похожими находками V - начала VIII в. из Урцекского городища и могильника, городища Таргу и других памятников Дагестана эпохи раннего средневековья.

Помимо кувшинов могильнике были найдены: литая бронзовая височная привеска с четырнадцатигранником, наконечник мужского ремня, бронзовые заклепки с полусферическими шляпками, а также бусы из сердолика и стекла находят аналогии в материалах перечисленных выше и ряда других памятников Дагестана V - начала VIII вв. н.э.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍11🔥31
Арест потомков Сурхай-хана: заступничество дагестанских джамаатов

После установления советской власти на Кавказе их ювелирные мастерские и магазины были конфискованы, прикутанные земли отобраны, и они сами продали почти все земельные угодья и в горах. Все шесть семей жили в Бухцанаки, не вмешиваясь ни во что и не мешая никому. Во время революции даже Саид Габиев, скрываясь от преследования, часто гостил у них. Приходили к ним чекисты, требуя денег и золото для нужд новой власти, Сурхайхановы не скупились и отдавали все, что могли. 19 апреля 1927 года в Бухцанаки среди ночи залаяли все собаки, раздались выстрелы и псы со стоном умолкли. Почуяв неладное, Сурхайхановы вскочили с постелей, зажгли лампы, и к ним одновременно во все дома ворвались вооруженные до зубов чекисты, предъявили ордер на обыск. Их было человек 15, с начальником ГПУ Ягизаровым, который приказал женской половине приготовить горячую воду для его работников. Женщины стали варить хинкал с сушеной колбасой, а мужчин Сурхайхановых загнали в один сарай и заперли. Чекисты произвели обыск во всех домах и все, что считали годным, кидали в свои хурджины, брали даже теплые женские одежды и меховые шубы. Когда хинкал был готов, чекисты потребовали водки. - «Водку не держим, у нас не пьют», — ответили женщины. Наевшись, чекисты стали снимать драгоценности с женщин. Когда Асият-бике возмутилась, ее избили и силой сняли с нее драгоценности. Все эти бесчинства продолжались до рассвета.

Затем чекисты вывели мужчин, на Махмуд-бека надели кандалы, поскольку он оказал им сопротивление, вывели всех женщин и детей, погнали весь домашний скот и направились в Кумух. К 6 часам утра они дошли до Кумуха. Несмотря на ранний час, все кумухцы вышли им навстречу, поили их горячим калмыцким чаем. При виде дрожащих от холода женщин и детей, снимали с себя теплые тулупы и кидали на их плечи. Имрам-бек шел с трудом, хромая на одну ногу - его серебряный посох отобрали чекисты, тут нашелся кто-то из толпы и протянул ему свой посох. В Кумухе всех арестованных заперли в крепости. Весть об аресте потомков Сурхай-хана облетела округ, и в Кумух стал стекаться народ из окрестных сел. Власти, боясь народного волнения, уже рано утром следующего дня арестованных этапировали в Темир-хан-Шуру. Вопреки крикам и угрозам конвоиров, все кумухцы шли за ними, пока на Красном мосту конвоиры не преградили им дорогу.

К вечеру дошли до Цудахара, где они встретили большое количество возмущенного народа. Уважаемые во всем Дагестане тухумы: Ника-кади, Аслан-кади и Кара-кади заявили, что Сурхайхановых не пустят дальше, и они останутся в Цудахаре. Наконец конвоирам удалось-таки договориться с джамаатом Цудахара: оставить арестованных на ночь, причем отпустить их к ним по делам. По настоянию цудахарцев были сняты кандалы с
Махмуд-бека, ибо у него ноги уже были окровавлены. На утро цудахарцы приготовили для арестованных подводы и настояли, чтобы женщин и детей посадили на них, конвоиры приняли и это условие, ибо цудахарцы могли их вовсе не выпустить из села. Десятилетний сын Махмуд-бека, Мухтар сошел с арбы и пошел рядом со своим отцом.

Когда этапированные подходили к Леваши, тамошние жители встретили их с горячей едой. В этом селе был похоронен отец Шахимардан-бека, Аслан-бека и Кузи-бике - Патаали, погибший во время бунта 1877 года. В Левашах в свое время было Мехтулинское ханство, а Мехтули-Магди был лакцем из Кази-Кумуха. Левашинцы тоже не пустили арестованных дальше, взяли их детей на руки и вместе с их матерями повели по домам. Конвоиры вынуждены были вновь отпустить и мужчин. Утром левашинцы раздали всем арестованным свертки с едой, пошли провожать их до Урма, причем все мужчины-левашинцы громко исполняли походную песню про храбрых Сурхайхановых.

Миясат Шурпаева. Трагедия потомков Сурхай-хана.


🤩 buttal_k1anu
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
11👍8😢3🤝2
Кто-то сегодня ночью на рождественской службе в центральной церкви района был? Много людей было?
🤣40🗿6👎1🤔1
НАИБ ТАЙМАС ИЗ ГУБДЕНА (и не только). Однажды встретила такой текст (не буду давать ссылку, не стоит того), цитирую:
"Наиб Таймас Губденский — бесстрашный даргинский воин и наиб имама Шамиля, водрузивший над грузинской столицей знамя Имамата. Во время осады последнего оплота имама Шамиля, крепости Гуниб Барятинским в 1859 году, с отрядом даргинских мюридов из Губдена и Кадара в неравном сабельном бою, защищая имама, изрубив множество солдат и сами изрубленные, мученниками погибли. А сам наиб Таймаз, схватив двух солдат, прыгнул с обрыва в реку и тоже погиб, успев только крикнуть Шамилю и проститься с имамом. Тёмные воды Аварского Койсу навеки укрыли в себе бесстрашного даргинского наиба..." (с).

Во-первых, «грузинскую столицу" имам не брал. Во-вторых, определенного «знамени Имамата" тоже не существовало (были различные наибские знамена, произвольной формы, и небольшие «значки» сотенных).
Погиб Таймасхан мужественно, на Гунибе, в 1859-м - я непременно размещу отдельный пост о нем. Но автор этого опуса, видимо, не бывал на Гунибе и плохо представляет, где речка Гунибка, а где «темные воды Аварского Койсу».
И никуда он не прыгал, а тем более с солдатами. Его застрелил из револьвера в бою прапорщик Корганов, который снял с его тела три знака отличия.

С ссылками - читайте о нем книге «Гуниб, август 1859 г. «Последние дни джихада в Дагестане» (второе дополненное издание).
Приобрести можно https://xn--r1a.website/lavka_istorika или
https://instagram.com/history_books_?igshid=OGQ5ZDc2ODk2ZA==

После подкаста у Виталия Штыбина меня в комментах кто-то переспросил, что значит «дипломированный историк». Вопрос меня удивил. А потом поняла, последние четверть века понятие «дипломированный специалист» девальвировалось, а к историкам стали причислять всех владеющих вордом.
Так кто такой «дипломированный историк»? По определению, «это специалист, получивший высшее образование в области истории, обладающий глубокими знаниями о прошлом, умением анализировать источники, и способный работать в музеях, архивах, образовательных учреждениях, исследовательских центрах или заниматься авторской деятельностью (писатель, публицист), изучая и описывая события, явления и их влияние на настоящее». 
👍17532👎1
ПОСЛЕДНЕЕ СРАЖЕНИЕ ТАЙМАЗА из Губдена. Губдалан Таймас - из селения Губден (общество Акуша-Дарго). По преданию, за некое совершенное им преступление сельские старшина и кадий в наказание отрезали ему кончик носа; оскорбленный Таймас ушёл к Шамилю, позже он отомстил обидчикам. По другой версии, Таймаса наказали по приказу шамхала Тарковского. По Абдурахману, он упоминается как участник набега на с. Охли –«мухаджир из Акуши Таймаз по прозвищу «серебряный нос» (по ринопротезу из серебра). В. Потто называет его «губденовским абреком по имени Гумуш-Бурун – «серебряный нос» и пояснял, что он получил «такое заглавие потому, что собственного носа он лишился в каком-то бою». О нем как об «известном абреке Гобдане, именуемом Таймас Гумыш-Бурун» упоминал в 1858 г.  в своих путевых очерках «По Кавказу» французский романист А. Дюма.

Погиб на Гунибе 25 августа 1859 г. В тот день на Гунибе почти одновременно с разных сторон показались: с южной стороны (ругуджинской) – апшеронцы, батальон самурцев и 21-й стрелковый батальон, с северной (хиндах-хоточинской) – один батальон Грузинского, один Ширванского и один Самурского полков с частями Дагестанского конно-иррегулярного полка и милиции, позже Дагестанский пехотный полк – с западной (куядинской), а остальные три батальона Ширванского полка – с восточной стороны.
Когда командир Ширванского полка с 1-м и 2-м батальонами приступил к штурму восточных завалов, здесь находилось до 40 мюридов при двух орудиях, «бывших под командой известного тогда абрека Таймаза из Губдена». Его гарнизон принял удар ширванцев и держался до тех пор, пока поднявшиеся со стороны с. Хоточ и с. Хиндах войска не ударили им в тыл.

Гарнизон Таймаза оказался в сложном положении - появление русских «со всех четырех» сторон стало для них неожиданностью, и как только русские ударили им в тыл, мюриды после короткого, но кровопролитного сражения были вынуждены покинуть свои позиции, пытаясь успеть прорваться в с. Гуниб. Но они не успели: «… не имея возможности пройти в аул, бросились в лес, откуда завязали перестрелку с поднимавшимися поодиночке батальонами Ширванского полка». К отряду Таймаза из Губдена примкнули другие отступающие мюриды.
Отряду Таймаза, числом до двухсот человек,удалось прорваться из леса сквозь цепь 8-й роты ширванцеа, когда лицом к лицу столкнулись с 1-м батальоном ширванцев, спешившим на помощь ко 2-му. Мюриды больше не пытались скрыться. Они поняли свое безвыходное положение и вступили с ширванцами в ожесточенный бой.

Инквачилав вспоминал: «Таймаз и его люди выхватили тогда кинжалы и шашки и кинулись на русских.Завязалась почти минутная, но отчаянная рукопашная схватка, в которой пали все мухаджиры без исключения и не меньшее число русских. Это был единственный жаркий, кровавый эпизод в день падения Гуниба».
О гибели Таймаза писал командир 2-го батальона ширванцев майор Штанге: «Горцы, окончательно выбитые из леса, ринулись в долину... Вся эта партия состояла из отчаянных мюридов, которыми предводительствовал беглый абрек Таймас, известный удалец, бывший прежде нукером покойного шамхала Тарковского. Таймас наткнулся на прапорщика Корганова, который убил его из револьвера (три знака отличия, данные Таймазу Шамилем и снятые с него Коргановым, находятся у меня. – прим. Штанге)».
Участник штурма Гуниба полк. В.Я. Доливо-Добровольский писал: «Они ринулись со скал на растянувшихся ширванцев, сделали по выстрелу из всего наличного оружия и пошли в рукопашную, в этой отчаянной и смертной схватке они били наших прикладами ружей, переломали их, принялись за шашки и кинжалы и погибли до последнего на штыках озлобленных солдат…».
Гаджи-Али позже напишет: «Если бы эти мюриды успели достигнуть селения, то дня три продолжалась бы осада селения Гуниб».

Подробнее и с ссылками см в моей книге «Гуниб, август 1859 г. «Последние дни джихада в Дагестане» (второе дополн. изд.) Приобрести можно https://xn--r1a.website/lavka_istorika
🤝106
ПОСЛЕДНЕЕ СРАЖЕНИЕ ТАЙМАЗА (ключевой эпизод). Боюсь, он прошел мимо внимания читателей предыдущего поста. Он потрясающий. Когда отряд Таймаза оказался в окружении, а он был не маленький, до 200 человек - они приняли последний бой: все сделали из своих кремневок по одному выстрелу, потом демонстративно разбили их приклады об камни (чтоб не достались врагу как трофеи), и пошли в кинжальный бой. Каждый погиб, унося с собой жизнь солдата.
🤝952
🗺 Переселенцы в Кища

В ЦIурмианте (квартал Кища), вне пределов крепости, с разрешения джамаата, впервые поселился переселенец из Мекеги (МикӀxӀила) по имени Азардух. Он с семьёй первоначально какое-то время жил в районе базара и только потом перебрался на Хяре-бяхӀ, где сейчас стоит дом Касумовых. Позже, в том районе, на крутом склоне холма, к Северо-Западу от крепости, появился небольшой квартал домов, относящихся к ЦIурмианту. Здесь, как и в Санашали (квартал Кища), северные стены домов наполовину ушли в землю, а южная, фасадная часть очень высокая. Наиболее примечателен в этом плане дом Азардуха, потомка того переселенца. Чтобы увеличить полезную площадь двора, его предки построили на нижнем выступе скалы высокие опорные стены (фотография закреплена).

Земли к северо-западу от района цӀура заселили позже всех. Известно имя первого поселенца, чужака Айгуба, который пришел в Кища из верхних земель, из Акуша или Леваши. С разрешения джамаата он построил небольшую времянку «Сана шайкиб», среди полей кищинцев, за которыми обещал присматривать. По обычаю, чтобы получить землю в пользование, чужаку надо было прожить в этом селении несколько лет, пройти испытательный срок. Айгуб его выдержал, построил дом, завёл семью и даже разбогател. А та маленькая времянка под названием Айгубла гӀиникъ сохранилась вплоть до наших дней, среди домов и огородов увеличивающегося с каждым годом села.

Х.И. Магомедова
Кища. Страницы истории


🗡️ Вступай в ХІуреба
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍13🔥3
🔥 От хинкала до сожжения дома и лишения жизни. Как наказывали в Кубачи?

В прошлом в селе Кубачи существовал один из органов местной власти, назывался он Чине. Заседал этот орган в центральном здании села, где помимо жилых комнат существовала мечеть и комната для судебных дел.
Последнее было оригинально сконструировано. В темном зале луч света падал только на камень — место для подсудимого. Судьи рассаживались вдоль стен, и обвиняемый их не видел. Меры наказаний варьировали сообразно виду преступления. По тяжести вины воровство приравнивалось к убийству, в свою очередь убийства и кровная месть были строжайше запрещены. Самым простым наказанием являлся штраф в виде порции продуктов, необходимых для приготовления хинкала, либо уже приготовленного изделия. Затем по нарастающей следовали: «коровий штраф», выселение из Кубачей на срок от 3 до 15 лет и как крайняя мера сожжение дома виновного с последующим его выселением и даже лишением жизни. Если обвиняемый отказывался придти на суд или не подчинялся приговору, члены руководящей группы чине посылали к нему отряд хаванте и хала-кака с последовательно усиливавшейся угрозой, выражавшейся в знаках и словесно. Иногда с этой целью они ходили и сами. После безрезультатных предупреждений следовало разрушение и сожжение дома виновного.

📚 Карпов, Ю.Ю. Джигит и Волк : Мужские союзы в социокультурной традиции горцев Кавказа

🗡️ Вступай в ХІуреба
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🤝8321
Услышал такую фразу "за эти деньги не придет она", имея в виду недостаточность суммы для покупки определенной вещи. Кто русским хорошо владеет так не скажет. Также услышал еще такую фразу "я с ней пользовался год", имея в виду что он пользовался ею (вещью) год. Стал думать почему же так происходит, и довольно быстро понял что это все идет от родного языка. У взрослого поколения и сельских людей, которые всю жизнь прожили в селе и не прокачали русский язык, мышление строится на модели родного языка. На наших родных языках эти мысли так и выражаются, например:
📗Илди арцлис хIякьян иш — этих средств недостаточно для покупки этого (букв. за эти деньги не придет это).
ХIякьян — не придет.

📗Ну иличил дус узира — я пользовался (работал) им год (букв. я с ним год работал).
Иличил — с ним.

Старички так неуклюже разговаривают на русском именно потому что родной язык задает им мышление. А теперь ситуация прямо противоположная, молодежи русский язык задает мышление и они совершают много ошибок в родном языке из-за этого.

#зналиливы #роднойязык
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍1663
📄 Докладная записка помощника пальника ДО ОГПУ Иванова секретарю Дагестанского обкома ВКП (6) А. Муравьеву о террористических актах в Хасавюртовском районе в связи с проведением коллективизации. (7 декабря 1929 г)

Приводим данные о террактах по селениям: Темир-аул, Батаюрт, Байрам-аул и Аксай.

📗 Темираул. 3 декабря [1929] на собрании по вопросу о коллективизации группой кулаков, зажиточных и духовников были избиты представители Хасавюртовского РК ВКП(б) , райкресткома, председателя сельсовета и нескольких партийцев и комсомольцев. Все непосредственные участники избиения в количестве 10 человек арестованы нашими оперработниками...

📗 Бата-юрт. В сел. Батаюрт 4 декабря группа женщин в количестве около 300 человек, частично вооруженная палками, топорами и кинжалами, устроила демонстрацию под лозунгом: «Долой колхозы, Да здравствует духовенство». Эта демонстрация сорвала проходившее в этот день в Бата-юрте собрание по вопросу о коллективизации...
...По данному делу, от ареста женщин мы пока воздерживаемся. Ведется агентурная проработка - установление инициаторов и руководителей демонстрации, которых предположено изъять.

📗 Байрам-аул. В ночь на 4 декабря [1929 г. ] произошло покушение на убийство комсомольца Магомедова.
Покушавшиеся выстрелили в окно дома, где проживал Магомедов, но не попали в него, а [попали] в его мать, которая от [полученного] тяжелого ранения умерла.
Причина убийства - активное участие Магомедова в организации колхоза в Байрам-ауле.
Необходимо добавить, что до покушения на убийство, дядя комсомольца предупреждал последнего, последнего, чтобы он не принимал активного участия в организации колхоза, так как на него «точат зубы» и может произойти плохое...

📗 Аксай. В сел. Аксай, приехавший из Хасавюрта для ареста одного объекта милиционер Хасавюртовской милиции, был тяжело ранен и вскоре скончался. После ранения, находясь в сознании, милиционер дал показания, что сам выстрелил в себя, так как председатель сельсовета и лицо, которое он должен был арестовать, нанесли ему оскорбления, что заставило его покончить [жизнь] самоубийством.
Однако, судя по ранению (вход пули в бок), трудно предположить, чтобы милиционер сам выстрелил в себя.

📚 КОЛЛЕКТИВИЗАЦИЯ И АНТИКОЛХОЗНЫЕ ВЫСТУПЛЕНИЯ В ДАГЕСТАНЕ
1977 - 1940 гг.


🗡️ Вступай в ХІуреба
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🤝422
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Состав любого кавказского исторического чата

🗡️ Вступай в ХІуреба
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🤣18💯21
Что это?

от подписчика
🤔51
Саркофагообразные надгробия Уркараха

Нашел фотографии фрагментов полуцилиндрических надгробий 11-12 веков в Уркарахе.

Вот как они описываются в работе "Вопросы истории Дагестана: (Досоветский период)"
Надпись рельефная (рис. 1) с буквами высотой до 10—12 см, с сохранением элементов куфи. Читается только «басмала», остальная часть надписи полностью стерлась. На южной стороне также надпись, которая читается полностью и содержит стереотипное пожелание (рис. 2).

Второй камень стоит рядом с первым надгробием, но основание полностью ушло в землю. Наземная часть имеет высоту 30 см, длину 2,21 м. Надпись врезная, сильно пострадала, нанесена в одну строку по верхней части надгробия. Высота букв от 4 до 10 см. Текст начинается с «басмалы», но полностью не читается. Обе надписи датируются в пределах ХI-ХII вв.

Три надгробия почти полностью скрыты под землей, два из них имеют длину 2,58 и 1,94 м. Кроме того, сохранилось еще два надгробия близ ворот сельского совета: одно из них имеет длину 1,5 м при высоте в 53 см (рис. 3), но часть плиты отколота, что дает возможность убедиться, что надгробия внутри пустые, точно так же, как и в Дербенте.
119👍1