💭 Иерархия в мужских союзах горцев

Порядок взаимоотношений членов чартту батӀин у лакцев иллюстрирует еще один любопытный аспект характеристики внутренних связей мужских союзов. Здесь строгое соблюдение дисциплины участниками сборов предполагало не только беспрекословное выполнение распоряжений хъумама, но и подчинение лиц младшего возраста старшим, бездетных отцам семейств, мужчин, имевших одного ребенка, мужчинам, имевшим нескольких детей, и т.п. В этом примере правомерно усматривать один из начальных вариантов ранжированности, стратификации социальной среды на базе «естественных» факторов, исторически предшествовавших факторам имущественному и имущественно-правовому.

📚 Карпов, Ю.Ю. Джигит и Волк : Мужские союзы в социокультурной традиции горцев Кавказа

🗡️ Вступай в ХІуреба

🌄 Горская община

Если в период проведения в Кубачах сборов неженатых случались какие-либо происшествия обвал дома, пожар и т.п., молодые люди брали на себя инициативу в организации и проведении необходимых работ. Союз по собственному почину мог осуществлять и другие работы ремонтировать постройки, дороги, колодцы, подготавливать строительные материалы для ремонта мечети. В названии сборов лакской молодежи чартту батӀин зафиксирован один из видов общественной деятельности мужских объединений. Термин имеет значение «собирать камни» и связан с осуществлением молодыми людьми работ по очистке земельных участков под пашню, сенокос и т.д. от камней, по заготовке строительных материалов. Собранный камень шел на строительство общественных зданий, мостов и т.п. Если подобные работы не планировались, то камнем мог воспользоваться любой нуждающийся. Очищенный участок поступал в распоряжение сельской администрации. Существует мнение, что сбор камней был связан и с традиционными видами оружия и методами ведения боевых действий.

Члены союзов по просьбе одиноких и престарелых людей мстили за нанесенное оскорбление или материальный ущерб. Нередко они осуществляли контроль за порядком в ауле, наказывали нарушителей.

Одной из основных общественных функций мужских союзов была защита родных селений, ведение боевых действий с неприятелем. В крепости багулальского селения Тлондода ежегодно весной на 1.5-2 месяца собирались неженатые молодые люди и «умные старики». Во время сборов проводились военно-спортивные тренировки, а кроме того, и пиршества. По их окончании старшие шли работать по своим хозяйствам, а молодые удальцы отправлялись в набеги.

📚 Карпов, Ю.Ю. Джигит и Волк : Мужские союзы в социокультурной традиции горцев Кавказа

🗡️ Вступай в ХІуреба

Арест потомков Сурхай-хана: заступничество дагестанских джамаатов

После установления советской власти на Кавказе их ювелирные мастерские и магазины были конфискованы, прикутанные земли отобраны, и они сами продали почти все земельные угодья и в горах. Все шесть семей жили в Бухцанаки, не вмешиваясь ни во что и не мешая никому. Во время революции даже Саид Габиев, скрываясь от преследования, часто гостил у них. Приходили к ним чекисты, требуя денег и золото для нужд новой власти, Сурхайхановы не скупились и отдавали все, что могли. 19 апреля 1927 года в Бухцанаки среди ночи залаяли все собаки, раздались выстрелы и псы со стоном умолкли. Почуяв неладное, Сурхайхановы вскочили с постелей, зажгли лампы, и к ним одновременно во все дома ворвались вооруженные до зубов чекисты, предъявили ордер на обыск. Их было человек 15, с начальником ГПУ Ягизаровым, который приказал женской половине приготовить горячую воду для его работников. Женщины стали варить хинкал с сушеной колбасой, а мужчин Сурхайхановых загнали в один сарай и заперли. Чекисты произвели обыск во всех домах и все, что считали годным, кидали в свои хурджины, брали даже теплые женские одежды и меховые шубы. Когда хинкал был готов, чекисты потребовали водки. - «Водку не держим, у нас не пьют», — ответили женщины. Наевшись, чекисты стали снимать драгоценности с женщин. Когда Асият-бике возмутилась, ее избили и силой сняли с нее драгоценности. Все эти бесчинства продолжались до рассвета.

Затем чекисты вывели мужчин, на Махмуд-бека надели кандалы, поскольку он оказал им сопротивление, вывели всех женщин и детей, погнали весь домашний скот и направились в Кумух. К 6 часам утра они дошли до Кумуха. Несмотря на ранний час, все кумухцы вышли им навстречу, поили их горячим калмыцким чаем. При виде дрожащих от холода женщин и детей, снимали с себя теплые тулупы и кидали на их плечи. Имрам-бек шел с трудом, хромая на одну ногу - его серебряный посох отобрали чекисты, тут нашелся кто-то из толпы и протянул ему свой посох. В Кумухе всех арестованных заперли в крепости. Весть об аресте потомков Сурхай-хана облетела округ, и в Кумух стал стекаться народ из окрестных сел. Власти, боясь народного волнения, уже рано утром следующего дня арестованных этапировали в Темир-хан-Шуру. Вопреки крикам и угрозам конвоиров, все кумухцы шли за ними, пока на Красном мосту конвоиры не преградили им дорогу.

К вечеру дошли до Цудахара, где они встретили большое количество возмущенного народа. Уважаемые во всем Дагестане тухумы: Ника-кади, Аслан-кади и Кара-кади заявили, что Сурхайхановых не пустят дальше, и они останутся в Цудахаре. Наконец конвоирам удалось-таки договориться с джамаатом Цудахара: оставить арестованных на ночь, причем отпустить их к ним по делам. По настоянию цудахарцев были сняты кандалы с
Махмуд-бека, ибо у него ноги уже были окровавлены. На утро цудахарцы приготовили для арестованных подводы и настояли, чтобы женщин и детей посадили на них, конвоиры приняли и это условие, ибо цудахарцы могли их вовсе не выпустить из села. Десятилетний сын Махмуд-бека, Мухтар сошел с арбы и пошел рядом со своим отцом.

Когда этапированные подходили к Леваши, тамошние жители встретили их с горячей едой. В этом селе был похоронен отец Шахимардан-бека, Аслан-бека и Кузи-бике - Патаали, погибший во время бунта 1877 года. В Левашах в свое время было Мехтулинское ханство, а Мехтули-Магди был лакцем из Кази-Кумуха. Левашинцы тоже не пустили арестованных дальше, взяли их детей на руки и вместе с их матерями повели по домам. Конвоиры вынуждены были вновь отпустить и мужчин. Утром левашинцы раздали всем арестованным свертки с едой, пошли провожать их до Урма, причем все мужчины-левашинцы громко исполняли походную песню про храбрых Сурхайхановых.

Миясат Шурпаева. Трагедия потомков Сурхай-хана.

🤩 buttal_k1anu