ХIуреба
1.11K subscribers
2.2K photos
427 videos
39 files
1.07K links
Нахожу что-то интересное и делюсь с вами

Есть что рассказать? Бот обратной связи - @HurebaFeedback_bot
Download Telegram
ГОРНЫЙ ДАГЕСТАН
Губден № 1046 -1701.doc
Это посемейный список 1886 года, селения Губден
🔥91🆒1
💪 Инициация в закрытый мужской союз у горцев, на примере обычаев некоторых лакских сел

В ряде лакских селений в августе-сентябре женатые и неженатые молодые люди собирались на семидневные сборы, которые назывались чартту батӀин («собирать камни»). В них принимали участие только «посвященные», чьи ряды в период проведения сборов пополнялись новыми членами. Местный вариант процедуры посвящения привлекает внимание разработанностью и очевидной преемственностью с архаи-ческими инициациями. «Посвящение» начиналось задолго до сборов и проходило в несколько этапов.

Для начала инициируемый на некоторое время, неделю и больше, выделялся внешне: он ходил с пятном сажи на лбу, в вывернутой наизнанку папахе, с крупным камешком за щекой и т.д. Затем в течение 15-20 дней ему запрещалось употреблять те или иные виды пищи: сушеное мясо, колбасу, толокно, яйца, сыр и др., в число последних не мог входить хлеб и мучные изделия.

За неделю до начала сборов инициируемому предписывалось воздержи-ваться от разговоров с молодыми замужними или бывшими замужем женщинами (родные сестры, а для женатых мужчин и собственные жены составляли исключение).

В первые 3-4 дня сборов он должен был довольствоваться худшей по сравнению с полноправными членами пищей, оказывать им разнообразные услуги - подавать еду и питье, мыть посуду и т.п. В эти же дни он не имел права на равных с остальными участвовать в общих беседах, шутить, петь, танцевать, говорил, лишь когда к нему обращались, и при этом отвечал односложно «да» или «нет».

Молодой мужчина, достойно прошедший через все эти испытания, на оставшиеся дни сборов становился не только равноправным членом сообщества посвященных, но и прибли-женным лицом главы ведущего сборов (хъумама).

📚 Карпов, Ю.Ю. Джигит и Волк : Мужские союзы в социокультурной традиции горцев Кавказа

🗡️ Вступай в ХІуреба
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍11🤝6👌1
Наконец-то нашел фотографию тех самых уркарахских саркофагообразных надгробий XI в.
16👍84
Некоторые утверждают что чистые горцы это светлоглазые и светловолосые, а на самом деле горцы таких людей опасались
👍32
Вот кстати по поводу стрельбы на свадьбе. Кто-то говорил, что это не так давно появилось
9👍4🔥11
Ох уж эти адаты
8😁3🔥22👍1
ХIуреба
Ох уж эти адаты
Судя по всему, за пинки и подзатыльники невеста могла отыграться ночью и опозорить физически слабого жениха

Про бритье головы ради унижения жениха вообще молчу
6😁4🤯4👍1🔥1
На сегодня хватит адатов
встретимся в следующих сериях
7😁4
Губден № 1046 -1701.doc
2.3 MB
Посемейный список жителей селении Губден
Т.Х.Шуринского округа тКарабудахкентского наибства, составленный в 1886г
........
Примечание:

1) Из общественных пахотных земель сел. Губден называемых Дешлагар приходится на каждый дым
,по 6 саб и на 12 частных кутанах со всеми жителями селения производится распашка по очереди, приходится на дым по 7 саб.

2) Общественного пастьбищного поля для рогатого скота в Губдене нет.
С начала весны быки пасутся на частных кутанах, а коровы на общественных землях между кустарниками выше Дешлагарских пастьбищных земель.
Поляны эти имеют приблизительно около 6 десятин, после угона баранов с кутана на горы,
рогатый скот пасется на кутанах.

3) Жители сел. Губден бекам никаких повинностей ни денежных ни натуральных неотбивают. Только
на кутанах Деканга и Манас по адату .т есть шесть человек жителей которые первые вынут по жребию
на пашку пахотных полей, обязанных за поливкой своих полей полит и шесть бекских полей...
#Губден
#даргинцы
@craeved1
👍7🔥2
Примечание:

1) Из общественных пахотных земель сел. Губден называемых Дешлагар приходится на каждый дым
,по 6 саб и на 12 частных кутанах со всеми жителями селения производится распашка по очереди, приходится на дым по 7 саб.

2) Общественного пастьбищного поля для рогатого скота в Губдене нет.
С начала весны быки пасутся на частных кутанах, а коровы на общественных землях между кустарниками выше Дешлагарских пастьбищных земель.
Поляны эти имеют приблизительно около 6 десятин, после угона баранов с кутана на горы,
рогатый скот пасется на кутанах.

3) Жители сел. Губден бекам никаких повинностей ни денежных ни натуральных неотбивают. Только
на кутанах Деканга и Манас по адату .т есть шесть человек жителей которые первые вынут по жребию
на пашку пахотных полей, обязанных за поливкой своих полей полит и шесть бекских полей



4 ) Подымную подать собирается по ровну с каждого дыма, по 3 рубля,
за исключениям от подати бедных, которые вовсе освобождаются.
Земский же сбор вносятся по определению земской раскладки. В Губдене есть общественные горы, которые не
даются в аренду. На горах бывает по 32 кош баранов ежегодно каждый кош платят по 45 рублей а год
По переговорам сельского общества иногда отличаются из этой суммы часть денег на пополнения недоимки
подымной подати.

5) Торговлю производят по свидетельствам и билетам ежегодно выбираемым из местного казначейства




Народонаселение: мужчин-3755
женщин-3335



Начальник Т.Х Шуринского округа полковник подпись
#губден
#даргинцы
@craeved1
🤝3
Губден № 1-1045.doc
3.8 MB
Согласно данным посемейного списка 1886 года, сословная структура села Губден характеризуется высокой долей привилегированных слоев. Из общего числа в 1700 хозяйств около 300 относились к категории чанка-беков, из которых 25 семей официально признавались беками.
@craeved1
#губден
#беки
🤝4
Что это за имя?

Не могу опубликовать новый список из-за того что целый день пытаюсь понять что тут написано
3
Чахдикна. 1886г.xlsx
13.3 KB
🗯 Посемейный список 1886 года, Чахдикна

Село в Кайтагском районе

Интересные имена:
Даит, Амма, Джами, Атцы, Шихша, Алхилов, Бюрмат(?), Иби, Салей, Алтов

Посмотреть другие списки - #Перепись

🗡️ Вступай в ХІуреба
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍72
Для тех кто в танке, на канале есть три вида тегов:

#Перепись - под этим тегом я публикую посемейные списки, которые удалось выкупить

#Память - тут списки репрессированных даргинцев, которые мне удалось достать из открытых источников

#Библиотека - под этим тегом я редко редко выкладываю отсканированные книжки
👍12
Персидский векиль Керим-хан прислал подарки Уцмию Каракайтагскому, приглашая его с прочими горцами и Лезгинами идти на Грузию, дабы поставить царем Грузинским ушедшего из России Грузинского царевича Александра Бакаровича. В непродолжительном времени Керим-хан умер и намерение осталось без всякого действия.

Берже А.П. (гл. редактор) Акты, собранные Кавказской археографической комиссией. Том 01


Интересно, уцмию подарки остались или пришлось вернуть?

🗡️ Вступай в ХІуреба
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🤝4
🪦 «Акушинский вариант» надгробий

«Акушинский вариант» имеет особую схему украшения. Лицевая поверхность надгробия всегда разделяется на три участка двумя- вертикальными линиями. Две боковые"'' полосы покрываются орнаментальными лентами. Средняя полоса содержит-надписи, посвященные памяти погребенного или его генеалогическому древу. Тимпанообразное навершие украшается орнаментом, имеющим самостоятельное композиционное значение. Иногда две боковые полосы соединяются в верхней части лицевой стороны корпуса, образуя аркообразное завершение (рис. 114),, или врезаются в тимпанообразное навершие (см. рис. 109—110).

...Самый ранний в Дагестане образец данной формы относится к началу XVIII в. Это надмогильный памятник, обнаруженный в сел. Карабудахкент Ленинского района.

Основная масса надгробий «акушинского варианта» сосредоточена в самом селении Акуша, Местные жители рассказывают, что в «Акушинском союзе вольных обществ», существовавшем в XVI — начале XX в., бытовала традиция хоронить людей, умерших в селениях Датуна Советского района, Уллуая, Карлабко, Тазиркент, Хасакент, Бархакент, Наскент, Цухта, Какамахи, Леваши (все селения — Левашинского района), на кладбище в сел. Акуша. Лишь полстолетия назад отказались от этой традиции, которой придерживались свыше 200 лет. Однако лучшие «акушинские» памятники находятся не столько в Акуше, сколько в других аулах.

В течение XVIII в. коренных изменений в формах «акушинского варианта» не происходит. Один из наиболее характерных и совершенных его образцов — памятник 1773 г., обнаруженный в сел. Урахи Сергокалинского района (см. рис. 109). Он является произведением мастера Хасан-Кади.

В течение XIX-—XX вв. формы «акушинского варианта» памятников незначительно изменяются (см. рис. 112). Мастера стремятся резко увеличить высоту надгробной стелы, что вносит диспропорцию в соотношении основных размеров. Так, высота одного из трех известных в Акушинском районе надмогильных памятников, установленного у края дороги на северо-восточной стороне сел. Усиша, равна 4 м (см. рис. 110). К концу XIX в. шейка антропоморфного завершения «акушинских» надгробий становится более вытянутой по вертикали; ширина основного корпуса постепенно сокращается, толщина увеличивается. Орнамент усложняется и приобретает некоторую засушенность.

📚 П.М.Дебиров
Резьба по камню в Дагестане


🗡️ Вступай в ХІуреба
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
13