Говорил об этом полгода назад на одной донецкой конференции по приглашению Андрея Коробова-Латынцева: если кто сегодня и стремится соблюдать кантианскую этику долга (не букву ее, но дух) как в условиях боевых действий, так и в международных отношениях, то это русские.
Россия — оплот здравомыслия, достоинства, чести, высокой цивилизации. Современный Запад — обезумевшие дикари, почиющие на достижениях своих великих предков.
Россия — оплот здравомыслия, достоинства, чести, высокой цивилизации. Современный Запад — обезумевшие дикари, почиющие на достижениях своих великих предков.
Telegram
Radio Benjamin
Непосредственно перед СВО я написал с коллегой статью о дронах, с критикой этики войны от Г.Шамаю, Х.Гастерсона и ряда других социальных антропологов, включая нашего Н.Ссорина-Чайкова. Основной тезис этой статьи состоял в том, что войны всегда были “гибридными”…
С чудесной Дарией после моей лекции о консервативном феминизме!
Дария обещает опубликовать отзыв на лекцию у себя на канале, а пока можно посмотреть часть слайдов с презентации (здесь постить не решусь 🫢).
Дария обещает опубликовать отзыв на лекцию у себя на канале, а пока можно посмотреть часть слайдов с презентации (здесь постить не решусь 🫢).
Forwarded from мертвый якорь
Конечно никакой особой традиции отвержения именно Канта в русской мысли не было. В конце XVIII века было спорадическое увлечение Кантом, ничем особо не закончившееся. В первой половине XIX века Канта писали через запятую с Фихте, Океном, Герресом и отношение было совокупно ученическое, восторженное или же наоборот критическое. Антикантовские измышления были примерно такими же как и потом антигегелевские, с похожим набором доводов. Общим местом было обвинение Канта в превознесении "адамового разума". При этом этику Канта оценивали как правило положительно.
Во второй половине XIX века Кант уже стал пониматься как один из наиболее значимых философов, но в России в принципе западных философов усваивали синкретично. К примеру, этика и философия права "гегельянца" Б.Н. Чичерина в большей степени тяготеет к Канту.
Во второй половине XIX века Кант уже стал пониматься как один из наиболее значимых философов, но в России в принципе западных философов усваивали синкретично. К примеру, этика и философия права "гегельянца" Б.Н. Чичерина в большей степени тяготеет к Канту.
Рассказал Марку о Канте. А в конце видео небольшой бонус — в кадр запрыгнул мой сынок.
Telegram
Лицо и цветочки
Новый исторический! Должен ли философ жить, согласно своим идеям?
Признаться, биография Канта Калининградовича крайне скучна. Это так себе новость для видео-блога. Кабинетный учёный, который никогда не брал денег в долг и неуклонно жил по графику. Ноль…
Признаться, биография Канта Калининградовича крайне скучна. Это так себе новость для видео-блога. Кабинетный учёный, который никогда не брал денег в долг и неуклонно жил по графику. Ноль…
Информация от коллег:
=================
Приглашаем изучать научную историю философии (НИФ) в нашем сообществе в Telegram. Участие бесплатное.
За 10 лет ведения онлайн-курса НИФ у нас сложилось полноценное сообщество людей, заинтересованных в интеллектуальном общении и саморазвитии, помогающих друг другу.
Мы не только изучаем философские учения, но и обучаемся эффективному образовательному процессу, работе со сложными текстами, умению вести конструктивный диалог и артикулировать свои мысли. Мы изучаем логику и развиваем философское мышление.
И всё это происходит в атмосфере взаимопомощи и уважения друг к другу, даже при различии убеждений, мировоззрений и взглядов. Нас объединяет стремление к Истине.
В нашей среде вас ожидает качественный образовательный опыт:
— чтение важнейших философских первоисточников;
— живые дискуссии с участниками разного уровня подготовки;
— постоянный анализ и синтез философского содержания;
— развитие навыков критического мышления и аргументирования;
— рефлексия;
— практика ясно и убедительно выражать свои мысли.
Программа курса охватывает все важные философские учения от античности до немецкой классики XIX века, позволяя установить связь между различными этапами в истории философии и понять её развитие как целостную духовную деятельность в познании Истины.
Освоив программу, вы:
— получите знания о всех значимых философских концепциях, идеях и методах познания от античности до новейшего времени;
— познакомитесь с процессом и результатами исторического развития философии как науки с единым предметом и методом;
— познакомитесь с научно-философским мировоззрением;
— научитесь анализировать философские тексты;
— освоите философское рассуждение и ведение диалога.
Таким образом, вы сможете интерпретировать свои жизненно важные задачи, опираясь на мировое философское наследие.
Присоединяйтесь сегодня к нашему сообществу в Telegram, изучайте философское наследие вместе с единомышленниками!
=================
Приглашаем изучать научную историю философии (НИФ) в нашем сообществе в Telegram. Участие бесплатное.
За 10 лет ведения онлайн-курса НИФ у нас сложилось полноценное сообщество людей, заинтересованных в интеллектуальном общении и саморазвитии, помогающих друг другу.
Мы не только изучаем философские учения, но и обучаемся эффективному образовательному процессу, работе со сложными текстами, умению вести конструктивный диалог и артикулировать свои мысли. Мы изучаем логику и развиваем философское мышление.
И всё это происходит в атмосфере взаимопомощи и уважения друг к другу, даже при различии убеждений, мировоззрений и взглядов. Нас объединяет стремление к Истине.
В нашей среде вас ожидает качественный образовательный опыт:
— чтение важнейших философских первоисточников;
— живые дискуссии с участниками разного уровня подготовки;
— постоянный анализ и синтез философского содержания;
— развитие навыков критического мышления и аргументирования;
— рефлексия;
— практика ясно и убедительно выражать свои мысли.
Программа курса охватывает все важные философские учения от античности до немецкой классики XIX века, позволяя установить связь между различными этапами в истории философии и понять её развитие как целостную духовную деятельность в познании Истины.
Освоив программу, вы:
— получите знания о всех значимых философских концепциях, идеях и методах познания от античности до новейшего времени;
— познакомитесь с процессом и результатами исторического развития философии как науки с единым предметом и методом;
— познакомитесь с научно-философским мировоззрением;
— научитесь анализировать философские тексты;
— освоите философское рассуждение и ведение диалога.
Таким образом, вы сможете интерпретировать свои жизненно важные задачи, опираясь на мировое философское наследие.
Присоединяйтесь сегодня к нашему сообществу в Telegram, изучайте философское наследие вместе с единомышленниками!
Forwarded from Другая речь
КОНЦЕПТУАЛЬНОСТЬ ЦЕРКВИ
Мир как создание рук человеческих может быть расколдован только посредством усвоения тех значений, которые в руках человеческих стали вещами. Жить в мире значит жить среди говорящих вещей, которые имеет смысл допросить. Такой допрос не означает сам по себе ничего, кроме попытки усвоения значений. Если эти вопрошания осуществляются публично, то они, конечно, выступают пропагандой — прежде всего пропагандой понимания как способа жить в мире.
Года с 2012-го меня раздражает своей немузыкальностью шлягер на тему: Церковь лезет в дела светского государства. Очевидно, что исполнители шлягера не дают себе труда разобраться с понятиями церковь и (светское) государство. Я придерживаюсь того широко распространенного мнения, что современное государство возникло в Европе в результате присвоения цивильной элитой и ее институтами большого объема ресурсов, а с ними функций христианской церкви. Всё началось с того, что государство полезло в Церковь и самым неделикатным образом стало делами церковными управлять (стало силиться управлять). Государства европейского континента являются светскими как бы по определению — независимо от того, включили они управление церковными институтами в свой инструментарий (Священный Синод во главе с обер-прокурором) или создали на месте церковных институций нецерковные с тем же функционалом (КПСС).
Главный духовный ход/код культуры модерна — забвение религиозного истока. Политическая теология нужна нам не для того, чтобы вернуть религиозный момент в общественную жизнь, а для того, чтобы вспомнить и разглядеть этот момент, всегда работающий в общественной жизни.
Впрочем, для начала хватило бы честной попытки разобраться: на каких основаниях (и что именно) говорит Церковь. У христианина вся его жизнь — частная (даже коллективная его жизнь остается частной), ведь он несет ответственность за всю свою жизнь — сам. Твое тело — твое дело, на последнем суде ты за него отчитаешься. Социальная ипостась Церкви — среда христианской жизни. На Церковь возложена, причем не людьми, обязанность делать эту среду благоприятной для дела спасения. Христиане могут оппонировать своим иерархам в понимании дела спасения — и, кстати, оппонируют, даже как-то избыточно, на мой вкус. Считать, что церковь отвечает только за отпевание мертвецов и техническую уборку храмов, можно только в забвении, а забвение — наша судьба. Отказывать церкви в каких бы то ни было идеологических полномочиях — это и значит «лезть» к ней со своими, сконструированными и целиком произвольными, не основанными на знании предмета (предмета Государство, потому что никто всерьез не ждет от «просвещенных» индивидов модерна знания такого предмета, как Церковь), не в полной мере интеллектуальными представлениями.
Священство продолжает отвечать перед своим Богом за то, что жены делают аборты, мужи пьют водку, все вместе блудят, причем уже и жены с женами, мужи с мужами. Мирянам прежде всего велено своими телом и душой заниматься, что миряне в забвении приняли за право на телесный и душевный раздрай. У священства нет алиби, оно от Христа имеет поручение. Если хотите, в своем Воображаемом. Мир как целое — это в принципе сугубо воображаемая ситуация.
Можно же, кажется, просто различать, в общем контуре различать христианскую концептуальность. Это не помешает понимать концептуальность тех, кому церковная концептуальность безразлична. Я, однако, не нахожу никакой концептуальности в этом вечно фальшивом: церковь «лезет». Она не лезет, она существует. Вот и скажите, что вам не по душе, что церковь всё еще существует.
Мир как создание рук человеческих может быть расколдован только посредством усвоения тех значений, которые в руках человеческих стали вещами. Жить в мире значит жить среди говорящих вещей, которые имеет смысл допросить. Такой допрос не означает сам по себе ничего, кроме попытки усвоения значений. Если эти вопрошания осуществляются публично, то они, конечно, выступают пропагандой — прежде всего пропагандой понимания как способа жить в мире.
Года с 2012-го меня раздражает своей немузыкальностью шлягер на тему: Церковь лезет в дела светского государства. Очевидно, что исполнители шлягера не дают себе труда разобраться с понятиями церковь и (светское) государство. Я придерживаюсь того широко распространенного мнения, что современное государство возникло в Европе в результате присвоения цивильной элитой и ее институтами большого объема ресурсов, а с ними функций христианской церкви. Всё началось с того, что государство полезло в Церковь и самым неделикатным образом стало делами церковными управлять (стало силиться управлять). Государства европейского континента являются светскими как бы по определению — независимо от того, включили они управление церковными институтами в свой инструментарий (Священный Синод во главе с обер-прокурором) или создали на месте церковных институций нецерковные с тем же функционалом (КПСС).
Главный духовный ход/код культуры модерна — забвение религиозного истока. Политическая теология нужна нам не для того, чтобы вернуть религиозный момент в общественную жизнь, а для того, чтобы вспомнить и разглядеть этот момент, всегда работающий в общественной жизни.
Впрочем, для начала хватило бы честной попытки разобраться: на каких основаниях (и что именно) говорит Церковь. У христианина вся его жизнь — частная (даже коллективная его жизнь остается частной), ведь он несет ответственность за всю свою жизнь — сам. Твое тело — твое дело, на последнем суде ты за него отчитаешься. Социальная ипостась Церкви — среда христианской жизни. На Церковь возложена, причем не людьми, обязанность делать эту среду благоприятной для дела спасения. Христиане могут оппонировать своим иерархам в понимании дела спасения — и, кстати, оппонируют, даже как-то избыточно, на мой вкус. Считать, что церковь отвечает только за отпевание мертвецов и техническую уборку храмов, можно только в забвении, а забвение — наша судьба. Отказывать церкви в каких бы то ни было идеологических полномочиях — это и значит «лезть» к ней со своими, сконструированными и целиком произвольными, не основанными на знании предмета (предмета Государство, потому что никто всерьез не ждет от «просвещенных» индивидов модерна знания такого предмета, как Церковь), не в полной мере интеллектуальными представлениями.
Священство продолжает отвечать перед своим Богом за то, что жены делают аборты, мужи пьют водку, все вместе блудят, причем уже и жены с женами, мужи с мужами. Мирянам прежде всего велено своими телом и душой заниматься, что миряне в забвении приняли за право на телесный и душевный раздрай. У священства нет алиби, оно от Христа имеет поручение. Если хотите, в своем Воображаемом. Мир как целое — это в принципе сугубо воображаемая ситуация.
Можно же, кажется, просто различать, в общем контуре различать христианскую концептуальность. Это не помешает понимать концептуальность тех, кому церковная концептуальность безразлична. Я, однако, не нахожу никакой концептуальности в этом вечно фальшивом: церковь «лезет». Она не лезет, она существует. Вот и скажите, что вам не по душе, что церковь всё еще существует.
Forwarded from TUGARINOV
«За плакат в поддержку Навального задержан владелец Московского музея кукол».
Новость быстро разлетелась по тг-каналам, специализирующимся на культуре. Авторы как обычно делают грустную мину: кровавый режим повязал бедного кукольника, ничего нет у них святого, растоптали веру в сказку...
Но при этом почему-то ни один источник не уточнил , что повязали владельца «Музея мёртвых кукол», пожалуй, самого мерзкого частного музея страны. Этот человек собирал не просто кукол, а кукол, порождённых бесконечно больным умом: там есть куклы-жертвы абортов, персонажи из хорроров и пр., такой вот он — московский либерал-папа Карло.
Новость быстро разлетелась по тг-каналам, специализирующимся на культуре. Авторы как обычно делают грустную мину: кровавый режим повязал бедного кукольника, ничего нет у них святого, растоптали веру в сказку...
Но при этом почему-то ни один источник не уточнил , что повязали владельца «Музея мёртвых кукол», пожалуй, самого мерзкого частного музея страны. Этот человек собирал не просто кукол, а кукол, порождённых бесконечно больным умом: там есть куклы-жертвы абортов, персонажи из хорроров и пр., такой вот он — московский либерал-папа Карло.
Telegram
BRIEF
В Москве задержан владелец столичного музея кукол 46-летний Михаил Зальцман. Он вывесил в окне своего музея на Старом Арбате плакат в поддержку Алексея Навального (признан террористом и экстремистом). Как пишет «База», вместе с Михаилом были задержаны двое…
Вспомнилось: когда началась мобилизация, я опубликовал у себя в соцсетях картинку в поддержку русской армии. Вроде бы там была надпись «Россия зовёт».
Конечно, на меня сразу посыпались сотни обвинений. К тому моменту я к этому уже привык, война шла полгода как-никак.
Однако среди обвинителей были и мои студенты. Причем их реплики отличались особой ядовитостью. Скажу честно: было больно.
Так вот, недавно один из этих студентов пришел на мою публичную лекцию, а по её завершению поздоровался со мной и принёс извинения.
Не берусь судить, изменил ли студент свою позицию или просто решил, что повел себя некрасиво. Но сердце мое ликовало. Не за себя, конечно, но за Россию, пробуждающую своих сынов, зовущую их домой.
Конечно, на меня сразу посыпались сотни обвинений. К тому моменту я к этому уже привык, война шла полгода как-никак.
Однако среди обвинителей были и мои студенты. Причем их реплики отличались особой ядовитостью. Скажу честно: было больно.
Так вот, недавно один из этих студентов пришел на мою публичную лекцию, а по её завершению поздоровался со мной и принёс извинения.
Не берусь судить, изменил ли студент свою позицию или просто решил, что повел себя некрасиво. Но сердце мое ликовало. Не за себя, конечно, но за Россию, пробуждающую своих сынов, зовущую их домой.
Telegram
Хартленд
Два года назад я был директором школы в Подмосковье и отлично помню куда враг нанёс свой главный удар в своей сетецентричной войне.
Первый удар пропаганды врага был нанесён прицельно по школьникам и студентам. На всех площадках массированно транслировался…
Первый удар пропаганды врага был нанесён прицельно по школьникам и студентам. На всех площадках массированно транслировался…
Порассуждал тут немного о Моне Лизе — среди прочего, о её (возможном) влиянии на Достоевского.
YouTube
«Мона Лиза»: почему эта картина свела всех с ума? Никита Сюндюков
Ее обливали супом, краской и кислотой. В нее кидали камни и торт, ее похищали. Редкий шедевр живописи вызывает у зрителей столько эмоций и неадекватных реакц...
Forwarded from Маяковка. События
Русская софиология
Русская софиология Флоренского и Булгакова в известном смысле является венцом русской философии, её наиболее оригинальным, самобытным творением. В образе Софии сошлись античный неоплатонизм, идея соборности и философия всеединства, требования светского социализма и одновременно консервативной революции.
При этом софиология остаётся труднодоступной темой для людей, не погруженных в традицию русской философии. В ходе лекции мы постараемся обсудить эту сложнейшую тему максимально простыми словами; посмотрим, как возможна встреча с Софией в нашем повседневном опыте, и что софиология может нам поведать о сегодняшнем дне.
Лектор — Никита Сюндюков, старший преподаватель СЗИУ РАНХиГС, автор паблика «Голодные философы» и канала «Лаконские щенки».
27 февраля 19:00–21:00
Наб. р. Фонтанки, 44, 1-й этаж, Медиахолл
Регистрация
Русская софиология Флоренского и Булгакова в известном смысле является венцом русской философии, её наиболее оригинальным, самобытным творением. В образе Софии сошлись античный неоплатонизм, идея соборности и философия всеединства, требования светского социализма и одновременно консервативной революции.
При этом софиология остаётся труднодоступной темой для людей, не погруженных в традицию русской философии. В ходе лекции мы постараемся обсудить эту сложнейшую тему максимально простыми словами; посмотрим, как возможна встреча с Софией в нашем повседневном опыте, и что софиология может нам поведать о сегодняшнем дне.
Лектор — Никита Сюндюков, старший преподаватель СЗИУ РАНХиГС, автор паблика «Голодные философы» и канала «Лаконские щенки».
27 февраля 19:00–21:00
Наб. р. Фонтанки, 44, 1-й этаж, Медиахолл
Регистрация
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Сны маминой подруги (Владимир Нишуков)
По долгу службы внимательно изучаю глянец, когда есть такая возможность. Сегодня обнаружил что в журнале «Начало» (впервые вижу, но выложен в Азбуке рядом с лайфстал глянцем) опубликовано эссе Ивана Ильина (да-да, того самого, любимого философа Путина, я перепроверил) о женщинах.
Forwarded from Россия 2062 / Большая Земля (Boris Akimov)
Готовим к выходу в этом году книгу "Вселенная Достоевского. Главные книги, которые сформировали Федора Михайловича таким, каким мы его знаем". Совместный проект России 2062, Института Русских Исследований (ИРИс) и издательства Никея. Над книгой работаем вместе с философом и специалистом по Достоевскому и нашим товарищем Никитой Сюндюковым.
В книгу войдут фрагменты текстов, которые сформировали Достоевского как мыслителя. Среди прочих, "Россия и Европа" Данилевского, которую сам Федор Михайлович называл «настольной книгой каждого русского».
Вчера в дискуссии с Никитой, которая так же войдет в книгу, обсуждали уже многовековой дуализм "Россия - (не) Европа". И пришли к занимательному факту. Фундаментальной характеристикой европейской цивилизации является даже не христианские ее основы - а онтологически экспансионный характер. И это то, что сейчас кажется очевидным. Повсеместная ныне антитеза "однополярного" и "многополярного" мира - во времена дорогого Федора Михайловича была где-то на задворках интеллектуального пространства.
Возможно, фундаментальное изменение веса именно этой, кажущейся теперь простой и очевидной, мысли и станет основой для того, чтобы мы в России будущего закончили с тем самым многовековым дуализмом "Россия - (не) Европа", и убрали скобки.
В книгу войдут фрагменты текстов, которые сформировали Достоевского как мыслителя. Среди прочих, "Россия и Европа" Данилевского, которую сам Федор Михайлович называл «настольной книгой каждого русского».
Вчера в дискуссии с Никитой, которая так же войдет в книгу, обсуждали уже многовековой дуализм "Россия - (не) Европа". И пришли к занимательному факту. Фундаментальной характеристикой европейской цивилизации является даже не христианские ее основы - а онтологически экспансионный характер. И это то, что сейчас кажется очевидным. Повсеместная ныне антитеза "однополярного" и "многополярного" мира - во времена дорогого Федора Михайловича была где-то на задворках интеллектуального пространства.
Возможно, фундаментальное изменение веса именно этой, кажущейся теперь простой и очевидной, мысли и станет основой для того, чтобы мы в России будущего закончили с тем самым многовековым дуализмом "Россия - (не) Европа", и убрали скобки.
Информация от коллег — может быть интересно студентам-политологам и иже с ними
=============
Скоро кафедра Международных отношений РАНХиГСА (СПб) проведет Модель Совета Безопасности ООН.
Это здоровская возможность почувствовать себя политиком и познакомиться с другими талантливыми студентами.
Тема игры: Современный этап арабо-израильского конфликта (с 7 октября 2023 г.).
📍Дата: 14-15 марта 2024 г.
📍Формат участия: смешанный (1-й день – онлайн-тренинг и экспертные лекции, 2-й день – очное заседание модели «Совет Безопасности ООН» на площадке СЗИУ РАНХиГС). Дистанционное участие во 2-й день не предусмотрено.
❗️Форма для регистрации
‼️Сроки подачи заявки: 29 февраля 2024 г. (включительно)
Обращаем ваше внимание, что непосредственная повестка заседания будет направлена прошедшим конкурсный отбор участникам. По итогам Региональной деловой игры предусмотрено вручение сертификатов.
По всем вопросам можно обращаться в Оргкомитет Региональной деловой игры: [email protected]❗️
=============
Скоро кафедра Международных отношений РАНХиГСА (СПб) проведет Модель Совета Безопасности ООН.
Это здоровская возможность почувствовать себя политиком и познакомиться с другими талантливыми студентами.
Тема игры: Современный этап арабо-израильского конфликта (с 7 октября 2023 г.).
📍Дата: 14-15 марта 2024 г.
📍Формат участия: смешанный (1-й день – онлайн-тренинг и экспертные лекции, 2-й день – очное заседание модели «Совет Безопасности ООН» на площадке СЗИУ РАНХиГС). Дистанционное участие во 2-й день не предусмотрено.
❗️Форма для регистрации
‼️Сроки подачи заявки: 29 февраля 2024 г. (включительно)
Обращаем ваше внимание, что непосредственная повестка заседания будет направлена прошедшим конкурсный отбор участникам. По итогам Региональной деловой игры предусмотрено вручение сертификатов.
По всем вопросам можно обращаться в Оргкомитет Региональной деловой игры: [email protected]❗️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM