Кажется, последнее прибежище слова «душа» в лексиконе современного человека — это отвратительный эпитет «душевно». «Душевно посидели», «душевно пообщались». Чаще всего это подразумевает под собой компанию людей в нестираных носках, которые слушают песню под гитару или, не дай Бог, играют в настолки. Как правило, «под чаечек».
В общем-то понятно, почему именно эта ситуация получает отметину «душевного». Интуиция связывает душу с покоем, неподвижностью. В эпоху нарастающих скоростей и всепоглощающих амбиций простые, тихие и неторопливые человеческие радости образуют оазис «душевного». Но об эту же самую обывательщину человеческая душа и застирывается, как половая тряпка. Становится серенькой, невзрачной.
А может дело в противоречии души и духа? И пора склонять речь в сторону духовного, а не душевного? «Духовно пообщались» — выражение, конечно, кривое, а все ж таки ласкает слух куда больше, нежели мизерность «душевного».
В общем-то понятно, почему именно эта ситуация получает отметину «душевного». Интуиция связывает душу с покоем, неподвижностью. В эпоху нарастающих скоростей и всепоглощающих амбиций простые, тихие и неторопливые человеческие радости образуют оазис «душевного». Но об эту же самую обывательщину человеческая душа и застирывается, как половая тряпка. Становится серенькой, невзрачной.
А может дело в противоречии души и духа? И пора склонять речь в сторону духовного, а не душевного? «Духовно пообщались» — выражение, конечно, кривое, а все ж таки ласкает слух куда больше, нежели мизерность «душевного».
❤39💯20🤡17👎9🔥7👻4💩1
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Полтора года тому назад я начал писать эссе о душевности и духовности, но как-то не сложилось завершить работу. Вот начало этого цикла постов:
01 — Поговорим о духовности
02 — Спойлер Холмогорова
03 — «Нормальные! Для духовных людей»
04 — Лишние слова говорить не будем
Реплику Никиты Сюндюкова о том, что стоило бы перейти от выражения «душевно пообщались» к выражению «духовно пообщались», счёл поводом к завершению — худо-бедно — этого цикла, хотя бы краткой репликой. Из авторской лени перескажу и дополню слова, сказанные мною за службой на прошлый праздник Вознесения Господня.
Вознесение Господа на Небо указывает на то, что цель человеческой жизни находится выше земли, в устремлении ввысь, к чему-то более высокому, чем наша земная жизнь.
У апостола Павла в первом Послании к Коринфянам есть такая фраза: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно».
Казалось бы, слово «душа», «душевное» является для нас чем-то высоким. Почему же душевный человек почитает безумием то, что от Духа Божия? Потому что душевный человек все же остается в измерении нашей земли.
Душа, конечно, неосязаема, но она остаётся привязанной к земле, ибо соответствует нашему рассудку, уму, рассуждению, чувствам, пониманию искусства. Чувства и ум неосязаемы, но какими высокими не казались бы нам чувства или умственные рассуждения, они остаются в пределах, связанных с нашим земным существованием. Поэтому человек, который опирается только на свои чувства или разум, воспринимает духовное как безумие.
Дух, духовность – это то, что нас соединяет с Богом, то, что нас устремляет вверх и в некотором смысле отделяет от земного. В некотором смысле потому, что душа и тело, скорее устремляющие нас к земному, являются нашими неотъемлемыми частями как творений Божиих. Такими нас задумал Господь.
Искусство, философия, устремление к прекрасному находятся на стыке духовного и душевного («красота есть не только страшная, но и таинственная вещь»). Поэтому можно говорить о духовной культуре, о духовном общении. Более того, поэтому существует подлинно духовное искусство.
Но совершенства святые достигли, когда подчинили душу и тело устремлениям духа.
01 — Поговорим о духовности
02 — Спойлер Холмогорова
03 — «Нормальные! Для духовных людей»
04 — Лишние слова говорить не будем
Реплику Никиты Сюндюкова о том, что стоило бы перейти от выражения «душевно пообщались» к выражению «духовно пообщались», счёл поводом к завершению — худо-бедно — этого цикла, хотя бы краткой репликой. Из авторской лени перескажу и дополню слова, сказанные мною за службой на прошлый праздник Вознесения Господня.
Вознесение Господа на Небо указывает на то, что цель человеческой жизни находится выше земли, в устремлении ввысь, к чему-то более высокому, чем наша земная жизнь.
У апостола Павла в первом Послании к Коринфянам есть такая фраза: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно».
Казалось бы, слово «душа», «душевное» является для нас чем-то высоким. Почему же душевный человек почитает безумием то, что от Духа Божия? Потому что душевный человек все же остается в измерении нашей земли.
Душа, конечно, неосязаема, но она остаётся привязанной к земле, ибо соответствует нашему рассудку, уму, рассуждению, чувствам, пониманию искусства. Чувства и ум неосязаемы, но какими высокими не казались бы нам чувства или умственные рассуждения, они остаются в пределах, связанных с нашим земным существованием. Поэтому человек, который опирается только на свои чувства или разум, воспринимает духовное как безумие.
Дух, духовность – это то, что нас соединяет с Богом, то, что нас устремляет вверх и в некотором смысле отделяет от земного. В некотором смысле потому, что душа и тело, скорее устремляющие нас к земному, являются нашими неотъемлемыми частями как творений Божиих. Такими нас задумал Господь.
Искусство, философия, устремление к прекрасному находятся на стыке духовного и душевного («красота есть не только страшная, но и таинственная вещь»). Поэтому можно говорить о духовной культуре, о духовном общении. Более того, поэтому существует подлинно духовное искусство.
Но совершенства святые достигли, когда подчинили душу и тело устремлениям духа.
❤15🔥4👍3
Forwarded from AGDchan
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Метафизика Малороссии. Руслан Калинчук
Что такое духовный раскол на Украине? По телевизору мы видим борьбу за храмы, войну УПЦ против ПЦУ. На деле это метафизическая война за душу всего русского народа. Здесь сталкиваются правда и ложь, вера и симулякр, православие и униатство.
Герой нового выпуска — Руслан Калинчук (отец Андрей). Православный миссионер, проповедник, уроженец Галиции, которую сегодня ошибочно считают колыбелью бандеровщины. Он родился в краю, где униатство стало политическим оружием, а верность русскому миру — преступлением.
Вопреки украинской идеологии, вопреки уголовному преследованию киевским режимом, он выбрал православие и Россию. Словом и делом наш герой доказывает, что Галичину можно вернуть в русский мир.
В беседе с Андреем Беднарским Руслан обнажает причины многовекового украинского раскола. Он показывает, как униатство, созданное как антиправославие, стало почвой для украинского национализма, как Майдан, благословлённый раскольниками, стал не только политическим, но и духовным бунтом. И почему путь к победе над злом лежит через проповедь, покаяние и возвращение исторической памяти.
Новый выпуск о том, как православная вера побеждает русофобскую политику, а истина — вековую ложь.
#МетафизикаМалороссии #Калинчук #Беднарский
Что такое духовный раскол на Украине? По телевизору мы видим борьбу за храмы, войну УПЦ против ПЦУ. На деле это метафизическая война за душу всего русского народа. Здесь сталкиваются правда и ложь, вера и симулякр, православие и униатство.
Герой нового выпуска — Руслан Калинчук (отец Андрей). Православный миссионер, проповедник, уроженец Галиции, которую сегодня ошибочно считают колыбелью бандеровщины. Он родился в краю, где униатство стало политическим оружием, а верность русскому миру — преступлением.
Вопреки украинской идеологии, вопреки уголовному преследованию киевским режимом, он выбрал православие и Россию. Словом и делом наш герой доказывает, что Галичину можно вернуть в русский мир.
В беседе с Андреем Беднарским Руслан обнажает причины многовекового украинского раскола. Он показывает, как униатство, созданное как антиправославие, стало почвой для украинского национализма, как Майдан, благословлённый раскольниками, стал не только политическим, но и духовным бунтом. И почему путь к победе над злом лежит через проповедь, покаяние и возвращение исторической памяти.
Новый выпуск о том, как православная вера побеждает русофобскую политику, а истина — вековую ложь.
#МетафизикаМалороссии #Калинчук #Беднарский
❤12👍9🤮4💩4🤡4🔥2
Травма
Эпопея Пруста начинается с воспоминания о «травме», о негативном опыте из детства. Каждый вечер, укладывая маленького Марселя спать, мама целовала его в лоб. Однажды гости засиделись допоздна, и мама отправила спать Марселя впопыхах, забыв о поцелуе. Когда же ребенок напомнил ей об их маленьком ритуале, мама разозлилась — гостей нельзя оставлять без внимания, да ещё и ради каких-то детских глупостей — и ушла, закрыв за собой дверь.
Марсель вспоминает, что материнский отказ стал для него первом этапом крушения детского мира. Оказывается, нет никакого постоянства, никакого «раз и навсегда»; самое дорогое и ценное может кануть в лету, причем не из-за какой-то катастрофы, а по самому пустячному поводу.
Травма нынче — понятие раздутое и оттого карикатурное. Но если очистить его от морального и психоаналитического налета, то травма может о многом рассказать. Отказ от вечернего поцелуя стал для Марселя травмой. Знала ли мама о переживаниях Марселя? Отпечаталось ли это событие в её воспоминаниях? Весьма вероятно, что она не придала своему жесту никакого значения, и случись взрослому сыну рассказать матери о своем печальном опыте, она бы и не поняла, о чем идет речь.
Тревожный родитель склонен следить за каждым шагом своего ребенка. А меж тем ключевые события детской жизни, хотим мы того или нет, проходят совершенно вне родительского ведома. Неаккуратный жест, мимоходом брошенное слово, поспешность и невнимательность — все эти мелочные спутники нашей жизни, которым мы не придаем большого значения, однажды приводят к событию, которое отпечатывается в памяти наших детей навеки вечные, создавая их собственную, глубоко личную историю, навсегда отделившуюся от нашей. И об этой истории родитель никогда не узнает.
Эпопея Пруста начинается с воспоминания о «травме», о негативном опыте из детства. Каждый вечер, укладывая маленького Марселя спать, мама целовала его в лоб. Однажды гости засиделись допоздна, и мама отправила спать Марселя впопыхах, забыв о поцелуе. Когда же ребенок напомнил ей об их маленьком ритуале, мама разозлилась — гостей нельзя оставлять без внимания, да ещё и ради каких-то детских глупостей — и ушла, закрыв за собой дверь.
Марсель вспоминает, что материнский отказ стал для него первом этапом крушения детского мира. Оказывается, нет никакого постоянства, никакого «раз и навсегда»; самое дорогое и ценное может кануть в лету, причем не из-за какой-то катастрофы, а по самому пустячному поводу.
Травма нынче — понятие раздутое и оттого карикатурное. Но если очистить его от морального и психоаналитического налета, то травма может о многом рассказать. Отказ от вечернего поцелуя стал для Марселя травмой. Знала ли мама о переживаниях Марселя? Отпечаталось ли это событие в её воспоминаниях? Весьма вероятно, что она не придала своему жесту никакого значения, и случись взрослому сыну рассказать матери о своем печальном опыте, она бы и не поняла, о чем идет речь.
Тревожный родитель склонен следить за каждым шагом своего ребенка. А меж тем ключевые события детской жизни, хотим мы того или нет, проходят совершенно вне родительского ведома. Неаккуратный жест, мимоходом брошенное слово, поспешность и невнимательность — все эти мелочные спутники нашей жизни, которым мы не придаем большого значения, однажды приводят к событию, которое отпечатывается в памяти наших детей навеки вечные, создавая их собственную, глубоко личную историю, навсегда отделившуюся от нашей. И об этой истории родитель никогда не узнает.
❤23👍17😢14💯7
Над этим проектом мы работали последние полгода. «Это база» — политико-философский ликбез, цель которого — понять, как мы оказались здесь, в 2026 году, на сломе эпох. В первом выпуске говорим о корнях религиозного кризиса вместе с Александром Дугиным.
Ютуб: https://youtu.be/HVJ9ZcZ19tU
ВК: https://vkvideo.ru/video-241115645_456239017?list=983d79fd8bf3b8e666&t=45m23s
Ютуб: https://youtu.be/HVJ9ZcZ19tU
ВК: https://vkvideo.ru/video-241115645_456239017?list=983d79fd8bf3b8e666&t=45m23s
YouTube
ПОЧЕМУ МЫ ПЕРЕСТАЛИ ВЕРИТЬ В БОГА? [это база №1]
00:00 Тизер: цена комфорта и кризис модерна
00:39 Почему «конец истории» не наступил
04:45 Античность: скептицизм, Сократ и разум
07:05 Христианская картина мира и два града Августина
11:40 Было ли Средневековье «тёмными веками»?
15:00 Западное и восточное…
00:39 Почему «конец истории» не наступил
04:45 Античность: скептицизм, Сократ и разум
07:05 Христианская картина мира и два града Августина
11:40 Было ли Средневековье «тёмными веками»?
15:00 Западное и восточное…
1❤42🤡18👍14🔥10🤣5💩3🤯2🙏2😨1
В последнее время довелось немного погрузиться в идеи новых левых, и могу сказать, что хорошей, объективной литературы на эту тему у нас издано не так много. Поэтому появление работы о новых левых от русского автора очень радует, однозначно добрые вести с книжных полей: https://xn--r1a.website/wowlogos/572
Telegram
Журнал Логос
📚 У нашего друга и коллеги, шеф-редактора «Логоса» Александра Павлова, вышла новая книга о постмарксизме. Долгое время термином «западный марксизм» описывали философов-марксистов, соединявших идеи Маркса с другими интеллектуальными течениями XX века. Но к…
❤9👍2
Forwarded from Александровские чтения
«Александровские чтения» — теперь и в Нижнем Новгороде!
Мы успешно провели нашу первую конференцию в Санкт-Петербурге, однако осталось ещё много тем, которые мы не успели обсудить. Мы почти не затронули демографию и экономику России в эпоху Великих реформ, а ведь во многом именно они сыграли важнейшую роль в развитии страны — и во многом определили её современный облик.
Поэтому мы спешим исправиться ! А где же обсудить демографию и экономику, как не в «кармане России» — Нижнем Новгороде, чья ярмарка стала одним из символов экономического роста Российской империи?
Именно поэтому 17 октября мы проведём выездные «Александровские чтения» в Нижнем Новгороде и обсудим влияние на современную Россию с учёными и популярными спикерами:
◾️журналистом и военным историком Евгением Нориным;
◾️главой «Фонда Румянцева» Петром Тихоновым;
◾️политиком и кузнецом, магистром академии Штиглица Саввой Федосеевым;
◾️политиком Романом Юнеманом...
...и ещё многими другими гостями конференции, которые пока останутся в секрете!
Дата и время: 17 октября, 15:00-19:00
Место: ул. Карла Маркса 44Б, конгресс-центр BusinessDay, конференц-зал «Керженец»
Спешите приобрести билеты на конференцию и подписывайтесь на наши соцсети @readings1861!
Мы успешно провели нашу первую конференцию в Санкт-Петербурге, однако осталось ещё много тем, которые мы не успели обсудить. Мы почти не затронули демографию и экономику России в эпоху Великих реформ, а ведь во многом именно они сыграли важнейшую роль в развитии страны — и во многом определили её современный облик.
Поэтому мы спешим исправиться ! А где же обсудить демографию и экономику, как не в «кармане России» — Нижнем Новгороде, чья ярмарка стала одним из символов экономического роста Российской империи?
Именно поэтому 17 октября мы проведём выездные «Александровские чтения» в Нижнем Новгороде и обсудим влияние на современную Россию с учёными и популярными спикерами:
◾️журналистом и военным историком Евгением Нориным;
◾️главой «Фонда Румянцева» Петром Тихоновым;
◾️политиком и кузнецом, магистром академии Штиглица Саввой Федосеевым;
◾️политиком Романом Юнеманом...
...и ещё многими другими гостями конференции, которые пока останутся в секрете!
Дата и время: 17 октября, 15:00-19:00
Место: ул. Карла Маркса 44Б, конгресс-центр BusinessDay, конференц-зал «Керженец»
Спешите приобрести билеты на конференцию и подписывайтесь на наши соцсети @readings1861!
🔥9
Тайлер Дёрден — марксистский аскет
«Бойцовский клуб» — образцово левое кино. Вспомните сцену в квартире Эдварда Нортона. Все пространство забито мебелью от Икеи. Посреди комнаты — круглый стол с изображением инь-ян, суррогат духовности. И вся квартира — суррогат; опустошенныйкапитализмом работой в обезличенной корпоративной структуре, рассказчик, у которого даже нет имени, реализует весь своей творческий потенциал в бесконтрольном потреблении мебели.
Перенесись герой в современную Россию, он принялся бы вместе с другими ностальгировать по 2016 году и закрытой Икеа, а вечера бы проводил за импульсивными покупками в Вайлдберрис.
В марксизме этот процесс называется «товарным фетишизмом». Подобному тому, как пролетарий переводит свой труд в прибавочную стоимость, потребитель обнаруживает часть своей личности в приобретенном товаре. Вот ты покупаешь плюшевую акулу в Икеа или очередную электронную безделушку на азиатском маркетплейсе, и тебе кажется, что в этом и есть твое подлинное «Я». Ты — это то, что ты покупаешь, и единственный доступный тебе способ творчества — это выбор между десятком карточек товаров.
А потом приходит Тайлер Дёрден, революционный субъект. Он посылает к черту ложь потребительства, строит военнизированную подполньную организацию и планирует сеять хаос по всему добропорядочному буржуазному миру. Чем не неачевец, не народоволец, не Владимир Ильич Ленин? Только по странному недоразумению правые мальчики называют себя «дёрденевцеми».
Слово «фетиш» — португальского происхождения, подразумевает оно под собой нечто сделанное, сфабрикованное. Здесь еще нет отрицательной коннотации. Но человек, который ввел слово «фетиш» в оборот, просветитель Шарль де Бросс понимал под ним религиозные предрассудки, выраженные в поклонении предметам материального мира: амулетам, идолам. Таким образом, фетишизация — это критика религиозного почитания вещей.
Затрагивает ли эта критика суть религии? Напротив, укрепляет её. Еще Ксенофан высмеивал богов, которые скроены по образу людей. Это и критика антропологизации божественного, и его фетишизации — Бог по самым своим свойствам абсолютности и вечности не может быть подобен ничему из материального мира. Ни одна из земных вещей, таким образом, не достойна поклонения — этого требует самая идея единого Бога.
Это напряжение сохраняет христианство, но в то же время возводит его на новый уровень благодаря догмату о боговоплощении. Логичным развитием этого догмата является икона, которая, разумеется, не фетиш, а лишь окно в божественный мир, но для многих людей становится именно фетишем (см. историю с переносом Троицы Рублева).
Я писал, что левым следовало бы попробовать пост и молитву. Ведь, по сути, не так много шагов пролегает от критики «товарного фетешизма» до принципов христианской аскезы. Аскетический образ жизни русских революционеров подчеркивали многие современники. Да и сам Тайлер Дёрден в некотором смысле аскет. Вопрос в том, куда ты направляешь силы, сохраненные благодаря аскезе — на разрушение-преображение себя или на разрушение-преображение мира?
«Бойцовский клуб» — образцово левое кино. Вспомните сцену в квартире Эдварда Нортона. Все пространство забито мебелью от Икеи. Посреди комнаты — круглый стол с изображением инь-ян, суррогат духовности. И вся квартира — суррогат; опустошенный
Перенесись герой в современную Россию, он принялся бы вместе с другими ностальгировать по 2016 году и закрытой Икеа, а вечера бы проводил за импульсивными покупками в Вайлдберрис.
«Всё было, было где-то далеко. Потом ушло, как будто Юникло», как поют «Золотые зубы».
В марксизме этот процесс называется «товарным фетишизмом». Подобному тому, как пролетарий переводит свой труд в прибавочную стоимость, потребитель обнаруживает часть своей личности в приобретенном товаре. Вот ты покупаешь плюшевую акулу в Икеа или очередную электронную безделушку на азиатском маркетплейсе, и тебе кажется, что в этом и есть твое подлинное «Я». Ты — это то, что ты покупаешь, и единственный доступный тебе способ творчества — это выбор между десятком карточек товаров.
А потом приходит Тайлер Дёрден, революционный субъект. Он посылает к черту ложь потребительства, строит военнизированную подполньную организацию и планирует сеять хаос по всему добропорядочному буржуазному миру. Чем не неачевец, не народоволец, не Владимир Ильич Ленин? Только по странному недоразумению правые мальчики называют себя «дёрденевцеми».
Слово «фетиш» — португальского происхождения, подразумевает оно под собой нечто сделанное, сфабрикованное. Здесь еще нет отрицательной коннотации. Но человек, который ввел слово «фетиш» в оборот, просветитель Шарль де Бросс понимал под ним религиозные предрассудки, выраженные в поклонении предметам материального мира: амулетам, идолам. Таким образом, фетишизация — это критика религиозного почитания вещей.
Затрагивает ли эта критика суть религии? Напротив, укрепляет её. Еще Ксенофан высмеивал богов, которые скроены по образу людей. Это и критика антропологизации божественного, и его фетишизации — Бог по самым своим свойствам абсолютности и вечности не может быть подобен ничему из материального мира. Ни одна из земных вещей, таким образом, не достойна поклонения — этого требует самая идея единого Бога.
Это напряжение сохраняет христианство, но в то же время возводит его на новый уровень благодаря догмату о боговоплощении. Логичным развитием этого догмата является икона, которая, разумеется, не фетиш, а лишь окно в божественный мир, но для многих людей становится именно фетишем (см. историю с переносом Троицы Рублева).
Я писал, что левым следовало бы попробовать пост и молитву. Ведь, по сути, не так много шагов пролегает от критики «товарного фетешизма» до принципов христианской аскезы. Аскетический образ жизни русских революционеров подчеркивали многие современники. Да и сам Тайлер Дёрден в некотором смысле аскет. Вопрос в том, куда ты направляешь силы, сохраненные благодаря аскезе — на разрушение-преображение себя или на разрушение-преображение мира?
🔥13❤8👍2🤡2🥴2😐2👀2🕊1