Братцы и сестрицы! Напоминаем, что уже в этот четверг, 7 мая, в стенах ИОНОТЕКИ случится лекция-концерт «Русские идеи. Шумы. Песни».

Философ Никита Сюндюков и музыкант Никита Рогозин столкнут (а там, глядишь, и поженят) три стихии — Логос, Шум и Музыку.

Данный эксперимент позволит вам осознать и пропустить через себя Всё и Ничто, произошедшее и происходящее с нами.

Начало в 20:00

До встречи!

«Политическое учение Библии» — вышла моя новая книга.

В основе книги — лекции и доклады, которые я читал с июня 2022 года в Москве, Донецке и Луганске военным и гражданским. Для книги лекции сильно расширены. Все библейские цитаты даны в моём переводе с древнегреческого и древнееврейского; в приложении есть филологический комментарий с упором на политические термины. Привлекаю науку и святоотеческое предание, пишу просто и лаконично.

Темы книги:
— Государство и анархия
— Нация и империя
— Народ и правитель
— Война справедливая и несправедливая
— Древний Израиль и Res publica
— Новый Израиль и Третий Рим

Узнать больше обо мне и моих книгах можно на визитке. Книга издана в серии «Испытайте Писания», которую начал мой наставник Е. А. Авдеенко (1952–2014).

Для заказа пишите мне в личку сюда (@filellen) или Вконтакте. Доставка Озоном или как вам удобнее. Можно с автографом. По предзаказам сразу ушла треть тиража (тема горячая!): если интересно, торопитесь заказать.

Прошу репоста!

В свежем номере «Отечественной философии» опубликовали рецензию Николая Герасимова на две мои книжки. Рецензия неожиданно добрая и сочувственная! Спасибо большое автору и редколлегии журнала.

В номере ещё много всего интересного: Кьеркегор, Кудрявцев-Платонов и даже перевод статьи Милбанка о Булгакова.

С Днём Победы!

«Русский императив» — самая громкая выставка сезона. Открывшаяся в петербургском Манеже, она мгновенно поляризовала публику, вызвав как восторженные, так и резко критические отклики. Либеральная оптика в очередной раз явила свою герменевтическую беспомощность, не сумев преодолеть соблазн поверхностного считывания знака. Визуальный код входной инсталляции — монументальная голова солдата, отсылающая к уничтоженному в Днепропетровске памятнику Матросову, — был мгновенно прочитан как квазифашистская апологетика силы. Критика упёрлась в фасад, отказавшись пройти дальше.

Сквозной нарратив выставки — диалектика Истории и судьбы отдельно взятого русского солдата. Сразу за столь потрясшей либералов инсталляцией расположен экран с кадрами из госпиталя: люди с ожогами, ампутациями, лица, в которых нет ничего от парадного величия. Этот монтажный стык и есть концептуальный нерв проекта. Величие Истории обнажает свою изнанку — свидетельство невыносимой цены, которой оплачен исторический путь. И академическая живопись сурового стиля, и современные авторы, наследующие Коржеву, работают здесь скорее в модусе скорби, чем глорификации. Война — стихия, столкнувшись с которой человек всегда остается жертвой даже будучи победителем. Внешняя имперская стать оборачивается пространством боли и ужаса, без которых эта стать была бы невозможна.

На выставке приведены слова маршала Рокоссовского: «Только тот народ, который чтит своих героев, может считаться великим». Чтить героев — значит помнить не только о парадном величии, но и о том страшном, что кроется за фасадом любой Великой Истории.
С Днём Победы!

Здравствуйте, Никита Кириллович. Если Вы вдруг видели инсталляцию с головой солдата на выставке в Манеже, что думаете о ней?

Саму выставку посетить еще не удалось, но фотографии, конечно, видел. В целом, солидарен с отзывами своих друзей Павла и Анастасии.

Заочно я бы выделил два пласта.

Первый, скажем так, сакрально-профанный. Голова на алых вратах разграничивает два мира — мир, собственно, «мира» и мир войны. Красный цвет в этом смысле кажется огненной стеной, а сами врата — проходом в ад.

Жутковатая полуулыбка на лице солдата выглядит то ли печальной насмешкой, то ли едкой иронией: заходи, мол, посмотри,
каково оно там. И вдвойне актуально, что этот призыв обращен к петербургской публике, что врата ада разверзлись посреди Манежа, этого святая святых рафинированной петербургской интеллигенции, которая слышать не слышала о какой-то там войне.

Второй пласт — собственно, ад. Судя по работам, которые вошли в экспозицию, никакого шапкозакидательства и напускного героизма там нет и в помине. Только кровь, грязь, страдание русского солдата, который был вынужден (отдельный вопрос — кем, чем?) сойти в чертоги ада и положить там душу за други своя. Анастасия очень правильно сказала в личной беседе, что выставка не милитаристская, а пацифистская. О чем-то похожем мне говорил ветеран СВО и создатель выставки Антон Беликов, когда я навещал его в Донецке. «Все настоящие пацифисты здесь, на войне». В конце концов, «Апофеоз войны» Верещагина тоже можно воспринять как милитаристскую работу: вот, мол, как много врагов полегло от наших рук.

Что же до обвинений в фашизме… Тоталитарный стиль свойственен многим режимам первой половины XX века: Италии, Германии, СССР, Китаю. То, что здесь эту эстетику эксплуатируют намеренно, совершенно очевидно. Думаю, сказывается панковость Беликова и его соратников, желание спровоцировать, хорошенько потоптаться солдатским сапогом по беззубой эстетике 2020-х годов. Это не оправдание, противоречивая реакция на выставку вполне естественна, более того — запрограммирована. Что делает «Русский императив» ярким общественным прецедентом, каких в современном русском искусстве не было давно, и это забавно вдвойне, учитывая любовь прогрессивной художественной публики к провокациям, хеппенгинам и перфомансам (см. нынешнее биеннале). Получается, переиграли на их собственном поле.

Сегодня у нас, видимо, день искусства. Обещанная статья о Джорджо Моранди и его связи с настоящим моментом:

https://s-t-o-l.com/kultura/68167-dzhordzho-morandi-sobiratel-kamney-/

Беда пришла, откуда не ждали. Надо срочно организовывать Евразийский институт политико-теологических исследований.

Эрик Фёгелин. Новая наука политики

ВЫШЕЛ!

https://youtu.be/KJ18gdE311Y?si=PvdUOyyX8m-tOwN0
https://youtu.be/KJ18gdE311Y?si=PvdUOyyX8m-tOwN0
https://youtu.be/KJ18gdE311Y?si=PvdUOyyX8m-tOwN0

ВК:

https://vkvideo.ru/video-165512998_456239019?list=ln-XKYurEzLwvhR8rbw2x

Мои политические взгляды в одной картинке.

Заглянул в московскую «Листву» на презентацию новой книги издательства Ruinaissance (она справа, рекомендую). Заодно расписался в парочке экземпляров своей книги о Достоевском. При желании можно зайти и забрать себе экземпляр. Впрочем, при отсутствии желания можно этого и не делать.

Подтверждаем вышесказанное.
Никита Сюндюков, Евграф Босоногов и Павел Лукьянов.

Побыл в Москве 5 дней — и это, конечно, больше не русский город. Но и обвинять в этом стоит не абстрактную «замещающую миграцию», а вполне конкретные механики капитализма.

Прогресс как христианский невроз

Было бы очень хорошо, если бы кто-нибудь взялся изучить русский след в творчестве Фегелина. Потому что его концепция «иммантезации эсхатона» дословно повторяет то, что писали русские философы об Октябрьской революции, в частности, Бердяев в «Истоках и смысле русского коммунизма». Только в нашей традиции это называлось более человеческим языком: «Царствие Божие на земле».

Но несмотря на то, что ключевой посыл Фёгелина глубоко вторичен по отношению к отечественной традиции историософии, в его «Новой науке политики» есть много интересных замечаний. В частности, Фёгелин пишет о психологии имманентизма. Кажется, здесь он воспроизводит логику Вебера в его связи капитализма и протестантизма, но в больших масштабах. Христианство тревожно. Христианство устраняет старых, языческих богов из плоти мира и переносит центр тяжести в трансцендентное, заоблачное, неотмирное. Лишившись своего сакрального ядра, мир становится чем-то очень призрачным и относительным, в нем более не видно следов Бога, не слышно Его дыхания. Отныне человек должен полагаться только на веру — обличение вещей невидимых. Христианство ставит верующего на канат, натянутый над бездной.

Этот комплекс представлений формирует в христианах специфический невроз. Лишившись прежних опор, они суетливо ищут новые. И тут им приходит на помощь пророчество Иоанна о «тысячелетнем Царствии Христовом». Блаженный Августин уверяет, что это Царствие уже случилось, и оно есть Церковь Христова, вспышка вечности во временности. Но «гностики», в терминологии Фегелина, не соглашаются с этой идеей. Тысячелетнего Царствия следует достичь своими усилиями. Царствие Господа — не потусторонне, но посюсторонне, оно скрыто в плоти мира, и нам следует лишь разгрызть эту плоть, пожрав все жировые прослойки — класс власть имущих трутней.

Таким образом, любые революционные преобразования и прогрессисткие амбиции оказываются связаны со специфическим христианским неврозом, утверждающим ненадежность, иллюзорность мира. «Не люби́те мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей». Прогрессизм переосмысляет эти слова Иоанна, полагая, что речь идет лишь о мире в его данном состоянии, но не о мире в его отдельности от Бога.

Симпатии Фегелина явно на стороне Августина. Мир идет как идет, история развивается как развивается. Радость мирская то воспламеняется, то угасает, а потом вновь воспламеняется — как в отдельной человеческой душе, так и в исторических эпохах. Но все это не имеет отношения к делу спасения. Будьте покорны властям, пока они не принуждают вас отказаться от Христа, ибо всякая власть как источник порядка много лучше революционного беспорядка, сколько бы сами революционеры не проповедовали возникновение иного, более высокого, более справедливого и свободного порядка.

«Мы веруем, что Достоевский спасся»

☀️27 мая, 19:00

«Мы веруем, что Достоевский спасся» - эта цитата святого преподобного Варсонофия Оптинского выбрана названием дискуссии, которая состоится в «Солнце Севера».

Вместе с протоиереем Дмитрием Струевым и философом Никитой Сюндюковым проанализируем авторский замысел романа «Преступление и наказание» как ответ на вопрос о православии, обсудим роль любимого святого Ф.М. Достоевского – святителя Тихона Задонского – в его жизни и творчестве, поговорим о взаимосвязи духовного пути писателя с его художественным методом.

При создании афиши использовалась работа Дмитрия Зарвы.

Вход за пожертвования! Обязательна запись у Виктора.

Очень приятный сюрприз — попал в книжку Владимира Романовича Легойды!

https://xn--r1a.website/vladimirlegoyda/9635

23 мая в 13.00 на Петербургском книжном салоне немного поговорим о русской философии в рамках презентации «Немоты наших лиц». Пройдет это все в Лектории 2.

Сразу после презентации побегу к 14.00 на стенд Руинассанс и пробуду там около часа. У кого будет желание пообщаться — подходите.

А это мы вчера нашли стадо овец.