4 апреля выступаю в Пскове в рамках "Дней философии". Есть здесь псковичи? Будут и другие замечательные философы. Подробности здесь: https://orbilet.ru/event/17448

Феномен Павла Щелина

Последние полгода только и разговоров, что о Павле Щелине. Он — настоящий феномен, который, к слову, совершенно был проигнорирован отечественными философами, тяготеющими к публичности. А народ Павла знает и любит.

Недавно довелось выступать на одном эфире с Щелиным, «Великом русском исправлении имен». Я выступил сам, послушал Щелина, и, кажется, понял природу его феноменальной популярности. Раньше дивился — ну это ж Дугин на минималках! — а теперь понял.

Он говорит невероятно спокойно, тихо и уверенно, с глубокой убежденностью в своем знании. Слушая его, ловишь себя на мысли, что все схвачено, все предусмотрено. Все идет по плану. Нужно только слушать этот голос. Я, признаться, сам оробел. Там, где другие, в силу профессиональной деформации или банальной неуверенности, будут говорить о сложности и неоднозначности, Щелин даст четкий и однозначный ответ.

Вероятно, слушателю сейчас нужно именно это. Чтобы где-то там был человек, который точно знает, как оно на самом деле. Он может делиться этим знанием по крупицам, а большую часть хранить при себе, в зоне мистического умолчания. Но сам факт существования такого человека — по сути жреца — внушает слушателю надежду.

В сети любят цитировать слова Андрея Рублева из фильма Тарковского: "И вдруг с чьим-то взглядом в толпе встретишься, с человеческим. И словно причастился, и все легче сразу". Так сладко, елейно. Тарковский изображает Рублева этаким метущимся христианином, ренессансным гуманистом. Вполне в духе советского диссидентства. Вся надежда в людях. Особенно в правильных, хороших. "Новых людях", как писал Чернышевский.

Мне куда ближе слова Феофана Грека. "Суета и тлен все! Не такие вещи и то забывали. Все глупости и подлости род человеческий уже совершил, и теперь только повторяет их. Все "на круге своя"!". Эти слова, в отличие от рафинированного гуманизма киношного Рублева, мне кажутся по настоящему оптимистичными. Особенно в наше время, когда вокруг только и болтовни, что об Апокалипсисе. Успокойтесь. "Все глупости и подлости род человеческий уже совершил". И в этом, высшем смысле наше время от времени минувшего ничем не отличается. Восприятие его как уникального, апокалиптичного — от гордыни.

Написал, и тут же понял, что партия "Новые люди" — это же отсылка к Чернышевскому. "Что делать? (Из рассказов о новых людях)". Тьфу ты!

Бревно в глазу

Всегда очень нравилась эта метафора Христа. Совершенный гротеск. Только представьте себе человека с бревном в глазу. В натуральную величину. Этот человек ходит по миру и ничего не замечает. А меж тем его голову клонит к земле торчащее из глаза огромное бревно.

Несколько осовременив эту метафору, мы могли бы сказать, что у каждого человека есть своя слепая зона. Один горделив, страсть как любит поучать, и поэтому придирается к любому слову своего ближнего. Другой во всем видит только плохое и верит в худшее. Третий всегда действует вопреки, считая себя умнее всех. И так далее. Эти пороки совершенно очевидны для внешнего наблюдателя. Особенно для ближнего круга. Однако для носителей самих пороков их будто и не существует вовсе. Раз разом они впадают в роковую ошибку, игнорируя увещевания ближних.

Но смысл ведь не в чужих пороках. Если у каждого человека есть слепая зона, свое бревно, значит, оно есть и у меня. Но дела обстоят так, что я не способен его увидеть. Я с легкостью дам имя бревну своего ближнего, но в отношении своего собственного я теряюсь в догадках. Тщеславие? Раздражительность? Уныние? И даже если на очертания моей слепой зоны мне укажет ближний, я, конечно, пропущу его слова мимо ушей. Ибо так устроена человеческая природа. Обреченные, мы блуждаем по этому миру, неся в своих глазах огромные бревна, что тянут наши головы от небес к земле. И сохраняем при этом совершенную невозмутимость, будто бы так оно и должно быть.

Когда-то мечтал назвать так свою книгу, но пока получилось написать лишь статью. «Диалог глухих» — моя рецензия на фильм Джима Джармуша «Отец мать сестра брат»:

https://s-t-o-l.com/kultura/67316-dialog-glukhikh/

Чем заняться обычному русскому человеку в обычный русский четверг вечером? Конечно же, пойти в «Ионотеку», чтобы вновь попытаться отыскать и разгадать Русскую идею.

Приглашаем вас на лекцию-концерт «Русские идеи. Шумы. Песни»! В рамках данного экспериментального формата философ Никита Сюндюков проведет вас тропами великой и могучей отечественной мысли — от митрополита Илариона до Николая Бердяева, — щедро одаривая её парадоксальными сокровищами. А я тут же буду крутить ручки хтонизатора, чтобы войти в резонанс с шумом времени и разродиться песнями. Ещё с нами на сцене будет мой друг Ваня, он мастер виолончельного шугейза.

Что выйдет из этого эксперимента? — Всё или Ничто. То есть в любом случае будет очень хорошо!

7 мая I 20:00
ИОНОТЕКА (Лиговский 50 к.16)

Вход: 300 российских рублей

Христос Воскресе!

Роман Викторович Светлов — легенда отечественного антиковедения. Председатель платоновского философского общества. Очень рекомендую посмотреть этот семинар, а потом записаться на весь курс.

https://xn--r1a.website/solsever/4606

В минувший пост старался уделять время духовной литературе. Читал Добротолюбие, Евангелие от Матфея, комментарии к нему. Статья ниже — плод этого чтения.

В частности, я неожиданно нашел путь к разрешению одной из загадок "Братьев Карамазовых". Загадка эта долгое время не давала мне покоя. Её излагает сначала Смердяков, а потом Великий инквизитор. Читайте:

https://s-t-o-l.com/tserkov/67463-vozrazhaya-smerdyakovu-o-sile-khristianina/

Этика русской интеллигенции:

— Вам нечего сказывать, что Парамон Семеныч остался верен своим убеждениям… Нынешний порядок вещей мог только укрепить их. Впрочем, я не знаю, могу ли я вам довериться и как вы примете…
— Почему же вы полагаете, что мне довериться нельзя?
— Да ведь вы состоите на службе, вы чиновник.
— Ну так что ж?
— Вы, следовательно, преданы правительству.

Я внутренно подивился… молодости Музы.

И. С. Тургенев. Пунин и Бабурин

Опрощение по Толстому:

1) Не сердись; 2) Не блядуй; 3) Не клянись; 4) Не судись и 5) Не воюй. Вот в чем для меня сущность учения Христа.

Из письма к Энгельгардту от 1882 г.

Писано также у Пророка Амоса: «что ты видиши, Амосе?» Он ответил: "сосуд" (тенета, сети) «птицелова» (8, 2). Птица, из страха быть пойманной на земле, летает по воздуху и строит себе гнездо, для отдыха и сна, в самых высоких местах: там она спит беззаботно, зная, что никто не может достать или поймать ее. Но известно, как ухитряется обмануть ее птицелов: приходит к тому месту, расстилает тенета, и посыпает на виду семена; этой пищей сманивает он птицу с той высоты, она слетает и попадается в лов. Подобным образом делает и диавол, уловляя несовершенных христиан своими хитростями, и низвергая их со своей высоты.

Антоний Великий

Изображение — фрагмент картины Питера Брейгеля-старшего «Зимний пейзаж с конькобежцами и ловушкой для птиц».

Студенты!

17-24 июля есть возможность съездить в Крым в школу молодого гуманитария, поговорить о православии и судьбе России. Я буду там в качестве научного руководителя. Жилье и проезд оплачивают.

Подробности здесь: https://xn--r1a.website/orthodoxHSE/688

Наша задача – не дать миру новый глобальный проект, а остановить его

Философ, преподаватель РАНХиГС Никита Кириллович Сюндюков критически переосмыслил тягу к большим проектам на XXI заседании философского собора «Великое русское исправление имён»:

Одной из ошибок в 2022-2024 гг. была утопичность русской мысли, стремление к большим проектам. В 2025-2026 эта амбициозность сыграла с нами злую шутку.

Русская идея – это ничто, отсутствие, пустота. Наша задача – не дать миру новый глобальный проект, а остановить его. Это наша ключевая историософская задача – останавливать прогресс (прогресс в дурном плане), останавливать экспансию чужих мировоззренческих проектов без соблазна предложить что-нибудь своё.

Русская мысль началась как протест против цельности и универсализма, как ответ на гегелевский конец философии. Зачин русской мысли принципиально антиколонизаторский. И даже антиимперский.

Человек жив, покуда длится диалог. Как только сказано последнее слово, человек обнаруживает себя мёртвым. Это один из ключевых девизов русской мысли, выраженный М.М. Бахтиным.
Этот протест оборачивается своей полной противоположностью.

Универсалистско-имперский проект, который мы хотели предложить в 2022-2024 гг., сегодня совершенно неудовлетворителен. Никакого нового пан-проекта нельзя предложить.

Говорить о новом мировом порядке под эгидою империи невозможно, поэтому нужно ориентироваться на жёсткий протекционизм, а мир вокруг нас пусть горит. России необходимо стать ковчегом.

Смотреть полностью XXI заседание философского собора «Великое русское исправление имён», посвящённое теме «Империя. Встреча на новом месте».

Полностью с другими заседаниями философского собора «Великое русское исправление имён» можно ознакомиться здесь.

Подписывайтесь на нас в МАХ

О философском ревизионизме

Природа есть бессознательный дух, а дух есть осознавшая себя природа.

Так вольно передают основной принцип натурфилософии Шеллинга.

А черед полтора столетия Шеллингу вторит советский философ Лифшиц:

Марксизм основан на убеждении в том, что вещественные силы могут приобрести человеческий характер, а общественное отношения людей — утратить их грубую, вещественную форму.

С романом Чернышевского «Что делать?», который некогда вдохновил Ленина на революцию, что-то сильно не так. Попытался разобраться, что именно.


https://s-t-o-l.com/russkaya-zhizn/67654-zachem-segodnya-chitat-chto-delat-/

А в качестве эпиграфа — цитата Сергея Булгакова из его статьи о Карле Марксе:

Здесь, если хотите, индивидуалистический эгоизм, но высшего порядка, не эмпирическое себялюбие, но высшая духовная жажда, то высшее утверждение я, тот святой эгоизм, который повелевает погубить душу свою для того, чтобы спасти ее, погубить эмпирическое, тленное и осязательное, чтобы спасти духовное, невидимое и нетленное.