Три беседы дорогого Владимира Легойды в Лектории ЭФКО. Опубликованы в Контакте. Несколько часов очень важных размышлений, которые искренне советую посмотреть-послушать:

📘 "Наука, искусство и религия как способы познания мира";

📕 "Русская литература как квинтэссенция русской культуры";

📙 "Русская литература как квинтэссенция русской культуры: Пушкин".

Спасибо за прекрасный проект Сергею Иванову! ❤️🙏🏻

Еще одна книга из нашей серии "Русское пространство 2062" уходит в печать.

Откуда к нам явился Достоевский? Он до сих пор и, видимо, всегда, будет формировать путь русского человека. Но откуда взялся сам Федор Михайлович? В книге мы собрали важнейшие для Достоевского тексты, сформировавшие гения и пророка русской действительности. Эта книга была бы невозможна без участия философа Никиты Сюндюкова. Никите Кирилловичу и Федору Михайловичу - поклон!

В марте ищите на всех книжных прилавках страны. 🍾

Вскоре будет еще один анонс по Достоевскому, самый для меня важный.

На ночь глядя:

Достоевский — ненавистник «чугунных» идей. Таких, что продаются под ключ в телеграм-каналах на журнальных прилавках налево и направо. Мысли,
ходы и реакции на все случаи жизни. Все упаковано в эргономичные пакеты из биоразлагаемого пластика. Готовое мышление — стоит лишь добавить кипяток личного пристрастия.

Великий инквизитор говорил, что нет для человека большего счастья, чем, обретши свободу, найти, кому бы эту свободу перепоручить, покориться.

Но покориться — не значит только рабски служить. Покориться — значит в том числе принять чужие идеи за свои собственные.

Это и есть главная страсть «просвещенного» человечества, против которой восстает Достоевский. Этот приятный мужчина в выглаженной рубашке говорит мне через окошко ютуба приятные вещи. Он транслирует мне свои идеи? Или лишь проговаривает то, что я и сам всегда думал, да только выразить не мог?

Достоевский тщится дойти до всего сам. Его книги — полигоны испытания идей. У испытаний, как известно, не может быть предзаданного результата. Его герои — великие экспериментаторы, не терпящие чужой, готовой мысли. Они воюют за право иметь самостоятельное мышление. Право, ярмо которого тщится сбросить обыкновенный человек.

Сегодня мне исполняется 31 год. В этот год жизни сбудется то, о чем я мечтал с самого детства.

Я наконец возьму в руки собственную книгу.

Я работал над книгами и до этого, но только в качестве составителя и редактора. Моя имя ещё никогда не значилось на обложке.

Мой литературный первенец — «Здесь был Достоевский». Это сборник текстов о родном человеке, о моем любимом писателе. От коротких заметок, сделанных во время поездок в метро, до длинных академических статей.

Я публиковал эти тексты на разных площадках в течение последних шести лет. Теперь они будут собраны под одной обложкой.

Если все сложится, «Здесь был Достоевский» выйдет в марте. На книгу можно оформить предзаказ по сниженной цене в 600 рублей.

Если хотите поздравить с днем рождения, то предзаказ — лучший подарок.

Подробнее о замысле книги можно прочесть в тексте главреда издательства Ruinaissance, по инициативе которого она и появится на свет.

P. S. Авторам дружественных каналов буду крайне признателен за репост.

Что такое христианское искусство

Посмотрел новый фильм Франсуа Озона — «Что случилось осенью». Остался под сильным впечатлением.

Это настоящее христианское кино. О прощении. О милости к падшим. О последних, которые станут первыми.

Спойлер: о блуднице и убийце.

Аллюзия на Достоевского не случайна. Татьяну Касаткину как-то спросили, почему Достоевского считают христианским писателем, если в его книгах не то что бы часто говорят о Боге, о Церкви. Говорят, конечно, но на самом деле меньше, чем принято считать.

Она ответила: потому что Достоевский всегда говорит о Боге, говоря о человеке. Через людей Достоевского, их поступки, их мысли, их страдания светит образ Божий. И поэтому Он не нуждается в отдельном, навязчивом упоминании.

В этом и заключается универсализм христианства. Когда художник по-настоящему говорит о Человеке — он всегда, даже сам того не желая, будет свидетельствовать о Христе.

Вот и «Что случилось осенью» — о Человеке. И о Боге. О Богочеловечестве.

Читаю «По ту сторону секулярного порядка». Милбанк — настоящий консервативный революционер от теологии. Пламенный борец с актуальной версией модерна. Её зачинателем он считает шотландского теолога 13 в. Иоанна Дунса Скота.

Ниже я постарался изложить, в чем, по версии Милбанка, заключается преступление Скота перед лицом истины. Я не специалист по средневековой философии и не могу ручаться, что диагноз Милбанка верен. Но это, как минимум, очень складная версия.

https://telegra.ph/Kak-Duns-Skot-otravil-nashe-myshlenie-01-30

Коллеги посоветовали критическую статью Г. В. Вдовиной о теории Милбанка. Если коротко, то у Милбанка много натяжек. Кому интересно, вот:

https://xn--r1a.website/philosophycafemoscow/2128

Молодые философы!

СНО Института философии СПбГУ приглашает на III Всероссийскую студенческую конференцию, что состоится 4-5 апреля.

Заявки принимают до 10 февраля. Много тематических секций. Меня особенно заинтересовала секция, посвящённая анатомии Петербурга.

Подробнее можно в телеграм-канале конференции.

Достоевский о гипотетическом приходе либералов ко власти:

Конституция. Всякое дерьмо. Да вы будете представлять интересы вашего общества, но уж совсем не народа. Закрепостите вы его опять! Пушек на него будете выпрашивать. А печать-то -- печать в Сибирь сошлете, чуть она не по вас. Не только сказать против вас, да и дыхнуть ей при вас нельзя будет.

Из записных тетрадей, 1880 г.

Друзья! Я знаю, что тут сидят люди из-за русской философии, которые с трудом выдерживают материалы про левачество, анархию, нигилизм и т.д. Я знаю, что тут сидят люди, которые любят читать про историю и теорию анархизма. Очень часто им приходится терпеть материалы про русскую философию.

У кого-то уже дергается глаз из-за упоминания Ивана Ильина, Владимира Ильина, любого Ильина (даже у тех, у кого дергается глаз от очередной опуса про то, как тяжело жить при капитализме, хорошо бы уже воскрес Бакунин или Кропоткин, чтобы покончить со всем этим кошмаром и прочее-прочее). Бердяев этот, Шестов этот, неопатристика какая-то... Тяжело! Я понимаю!

Я к чему? Мы решили создать отдельный канал про историю русской философии, где уже не будет моей вкусовщины. Там будет вкусовщина коллективная — канал будем модерировать всем народом сектором истории русской философии Института философии РАН. Если хотите не пропускать новости про русфил — добро пожаловать. Если хотите поддержать наше смелое начинание — пожалуйста поддержите. Низкий безутешный вам поклон. Что такое Безутешная? Это мой авторский канал, где сугубо мой взгляд на то, что мне интересно. Русфил может быть и небезутешным (наверное...)

ЗАХОДИТЕ

«Листва» в Петербурге ушла в творческий отпуск — надеюсь, не затяжной. Тем важнее сейчас поддержать материнскую компанию лавки — издательство «Черная сотня».

Это можно сделать, приобретя книги на их сайте.

«Донести до вас историческую правду, чтобы прошлое не было забыто, а будущее строилось на прочном фундаменте знаний», — так издательство определяет свою миссию.

Я уверен, что каждый современный русский человек должен иметь на своем столе книгу от «Черной сотни». Это русский дискурс, который живет и развивается прямо сейчас.

Что я бы рекомендовал лично:

1. «Историю России 862–1917 гг.» Е. Ф. Шмурло. Шмурло — ученик видного петербургского славянофила Бестужева-Рюмина. Россию он рассматривает как «фактор всемирной истории». Книга написана в эмиграции и адресована русскому юношеству, вынужденному познавать Родину на расстоянии. В каком-то смысле — нам всем.

2. «Почему РФ — не Россия» С. В. Волкова. Не разделяя ключевой посыл автора, считаю важным иметь его в виду — в том числе для критического осмысления как новейшей истории России, так и собственной гражданской позиции.

Приобрести книги издательства «Черная Сотня».

Декан философского факультета МГУ Алексей Козырев рассуждает о соотношении понятий «истина» и «правда» в русской традиции.

Добавлю от себя один штрих.

Алексей Павлович вспоминает хрестоматийную работу Бердяева:

У Бердяева в «Вехах» была статья «Философская истина и интеллигентская правда», где он сетовал, что мы гонимся за правдой и иногда забываем истину. Потому что истина – это что-то более устойчивое, более теоретическое, более созерцательное, свободное от страстей и сиюминутных порывов. Можно сказать, что сегодня мы снова поднимаем этот вопрос: может быть мы слишком увлеклись погоней за правдой и забыли про истину?

Очевидно, что этот вопрос имеет выход и на крайне актуальную политическую тематику.

Вот консерватор (или «консерватор») Трамп пришел ко власти. Многие полагают, что это — начало консервативной и чуть ли не христианской революции на всем Западе, а значит и в мире (западоцентризм силен, кто бы что ни говорил).

Но, как мы узнаем из последних новостей, России приход Трампа не сулит ничего хорошего.

Тут и есть конфликт истины и правды. Истина велит консерваторам радоваться за любые подвижки в сторону консерватизма, в каком бы уголке мира они ни происходили и какие бы политические последствия они ни имели на международной арене. Потому что консерватизм мотивирован прежде всего нравственно, а не политически.

Но правда, напротив, говорит о том, что постулируемые ценности — лишь оболочка и что любые маневры наших геополитических оппонентов всегда в конечном счете направлены против России. И это здраво. Но есть и тут откровенно вздорные моменты.

Доводилось ли вам слышать плач о том, что Америка перехватывает у России лидерство в части манифестации традиционных ценностей? Вдруг выяснилось, что ценности — это не вопрос истины, но вопрос конкуренции. Что на ценности действуют законы спроса и предложения. Что консерватизм — это наш бренд, наша и только наша правда, и в том-то и состоит его подлинная ценность.

Во многом это повторяет старый спор Соловьева со славянофилами. Славянофилы, полагал Соловьев, говорили правильные вещи. Они говорили правду. Их ошибка в том, что они подменяли этой правдой истину, из национального хотели выдуть универсальное. Из русского православия сделать вселенскую религию.

Критика Соловьева справедлива, но лишь отчасти. Ранние славянофилы помещали православное христианство в основание русской идентичности, а потому ратовали за истину. Но уже для современных Соловьеву славянофилов 80-х годов православие оказалось лишь атрибутом русского. Всеобщее подчинялось особому. Правда попыталась навязать себя истине.

Если сегодня мы боимся, что американский консерватизм отберет пальму первенства у консерватизма русского, это значит, что мы действительно слишком увлеклись погоней за правдой и забыли об истине.

В «Теоретической и прикладной юриспруденции» вышла моя статья "Концепция правового эгалитаризма в гетерогенных и культурно однородных обществах".

Конечно, первоначальный вариант статьи пришлось безбожно порезать в угоду… кхм… конъюнктуре. Но лучше так, чем никак. Считаю это пусть и маленьким, но все-таки успехом. Священная корова формального равенства будет пущена на фарш. Carthago delenda est.

Аннотация:
Статья посвящена анализу понятий правового эгалитаризма и формального равенства как в европейских правопорядках, так и в правопорядках не европейского культурного кода в исторической ретроспекции и современности. Автор прослеживает происхождение, зарождение и развитие концепта формального равенства и сопутствующей ему философско-правовой эгалитарной доктрины, завоевавшей господствующие позиции в правопорядках европейских и других стран мира после Французской революции 1789 г. С привлечением исторического материала и научных позиций ученых из сфер социологии, культурологии, социальной антропологии, политологии, истории и теории права автор размышляет о возможности и эффективности безальтернативного существования и применения эгалитарной правовой доктрины в условиях сложных гетерогенных поликультурных обществ, подвергая сомнению бытующие в современных теоретико-правовых исследованиях взгляды на сущность формального равенства как философско-правовой концепции и принципа права.

https://www.taljournal.ru/jour/article/view/475

Что такое постмодерн, почему он закончился и был ли он вообще?

Этим вопросам будет посвящено первое событие в цикле лекций по современной философии «Что там после постмодерна?» В рамках курса кандидат философских наук Самсон Либерман проведет серию лекций и составит у слушателей целостное представление о современном состоянии философской мысли.

Первая из шести лекций раскроет сам термин «постмодерн». А еще поможет разобраться в том, какие философские концепты сформировались благодаря этому направлению и почему общество до сих пор за них держится.

8 февраля в 16:00
Билеты