«Все эти события». Такой эвфемизм к слову «война» используют малознакомые между собой люди в абсолютном большинстве бытовых разговоров.

Вот возвращался я домой с Донецка, ехал поездом Ростов-Петербург. Две мои попутчицы, одна постарше, другая помладше, обсуждали повышение цен. «Да, — говорит та, что постарше, — после всех этих событий цены рванули». Характерно, что это было первой отсылкой к войне в их разговоре. До этого слон в комнате пребывал в состоянии полной невидимости.

«Ну, — отвечала соседка, — так мало ещё, что подскочили, так ведь наши скоты ещё и Херсон сдали! Такая меня злость берет, хоть самой винтовку бери и отправляйся на фронт».

«Видите, у меня несколько иная ситуация, — деликатно прервала ее дама в летах. — У меня сын — айтишник, он ещё в феврале улетел на Кипр жить. Я вот все лето с ним там провела, а сейчас еду в Питер — квартиру его проведать».

После упоминания сына-айтишника к теме войны собеседницы не возвращались.

Или вот недавно у нас было первое собрание новой кафедры. Обсуждали цели, задачи на грядущий год. И тоже — «все эти события».

А я все думаю, почему эвфемизм, почему не война? Ведь за девять-то месяцев все вроде бы поняли, что мы воюем.

И вот к чему я пришёл. Когда я произношу слово «война», я тут же задаю разговору жёсткую рамку: либо я говорю со своим, либо — с чужим. Упоминание «войны» с необходимостью влечёт это деление. Значит, если люди избегают употреблять это слово, то они по прежнему считают, что здесь все не так однозначно. А потому начинают разговор с нейтральной зоны, как бы прощупывая своего собеседника и в то же время предоставляя ему возможность дать собственную оценку происходящему. Потому и теплохладное «все эти события». Я, мол, не навязываю, что хотите, то и думайте, мое отношение к вам от этого нисколько не зависит.

Война же говорит совершенно определено: либо ты мне друг, либо — враг.

Поэтому я по-прежнему уверен, что никакого консенсуса касательно «всех этих событий» в обществе нет. Даже среди той его части, что осталась в пределах России.

Интересно, кстати, используют ли эвфемизмы в отношение войны осенние релоканты. Ведь если используют, то это позволяет нам предположить, что внутренне они все ещё сохраняют возможность стать «своими». Мне рассказывали историю об автомобилях, стоявших в очереди к Верхнему Ларсу, в салоне которых гордо висела Георгиевская ленточка.

Upd. Меня поправляют, что дело в официозном СВО. Не думаю. Об СВО имеет смысл говорить в публичном режиме. В вагоне же был подчёркнуто бытовой, частный разговор.

Upd. 2. И я даже не о том, что это слово нужно употреблять, нужно делить. Я о факте — люди по-прежнему отказываются это делать. А мотивация этого отказа может быть разной.

Меж тем в следующий понедельник прогуляемся по мирам Питера Брейгеля. Стартуем в Маяковке, закончим в аду.

https://tsentralnaya-events.timepad.ru/event/2236917/

Да, кстати: независимые «подписные издания», интересы которых в администрации активно лоббирует Борис Пиотровский, и зависимая «Листва», в которую этой весной нагрянули с обысками люди из центра «Э», это…

Все, что нужно знать о понимании «независимости» известным типом наших соотечественников.

Ну и напоминаю

https://xn--r1a.website/Philosophytoday/8460

Новозаветный персонализм:

Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя (1 Тим. 4:16).

Самое пустое, что может быть сказано о Канье — что он дурачок, у которого следует отобрать микрофон (тем самым подразумевая, что микрофон этот попал к нему в руки по чистой случайности).

Канье, конечно, дурачок, но, во-первых, дурачок гениальный. Хайпбисты будут носить его йизи даже в том случае, если Канье зашифрует в их дизайне свастику. Вполне возможно, что он уже это сделал — дизайнеры его студии говорят, что мудборд Канье, откуда он черпает свое вдохновение, трещит от изображений нацистов и скинхедов. Подозреваю, что и у того же Гоши Рубчинского в этом отношении рыльце в пушку — не зря ведь Канье так фанатеет от баленсиаги, которая очевидно вдохновлена волной Рубчинского.

Здесь, кстати, очень хорошо отслеживается механизм работы постиронии у правых — конечно, никто вот так сразу со словами Канье не согласится, но уверен, что альтрайты начнут их дико форсить с помощью мемов. Так искренность, подавленная репрессиями новой этики, находит свое последнее прибежище в иронии (писал об этом здесь).

А во-вторых, Канье такой дурачок, который прокладывает дорогу людям поумнее. Ведь что характерно — Канье вроде бы кэнцелят, кэнцелят, да все как-то незакэнцелят. Something in the air.

Интересно, конечно, какое место в этом «something» — назовём его условной «консервативной революцией» — займет новая Россия. Потому что от нее определенно ждут слова. Но это слово потребует тотального пересмотра нашего политического языка, который все еще очень сильно зависим от постсоветского мышления Владимира Владимировича.

Канье красавчик

Тупо заспидранил культуру

Кстати, очень верно. Тоже думаю, что Канье — подлинный акселерационист.

А вот ещё щепотка базы, раз уж у нас так день начался.

https://xn--r1a.website/o_IOSIF/4

Пишут по поводу этого поста, публикую для полноты картины:

"По поводу слова εχθρος. Во всех поминаемых мной случаях из псалмов Давыда именно это слово переводится на церковно-славянский как "враг". Например, в 37 псалме 20 строка. "οἱ δὲ ἐχθροί μου ζῶσιν" (по тексту Ральфса-Ханарта: https://www.academic-bible.com/en/online-bibles/septuagint-lxx/read-the-bible-text/bibelstelle/Psalms%2037/bibel/text/lesen/ch/9172f916f57966ad1784a0b104fd475c/).
И конкретно в этом псалме можно, как мне кажется, предполагать, что пророк подразумевал и конкретных политических врагов.
Но я не о том скорее. Мне кажется, что любые "углублённые" толкования Писания несут некоторое искушение. То есть когда Господь говорит "возлюби врага своего" речь идёт именно о том, кого мы считаем врагом. И, например, в молитве в чине павечерницы и полунощницы первыми поминаются "ненавидящие и обидящие нас"".

Следующую лекцию курса "Основы евразийства" прочтет Евгений Балакин, лидера Евразийского союза молодежи. В ходе лекции Евгений ответит на следующие вопросы:

1. Что общего у национал-большевизма и евразийства?
2. Кто такие младороссы?
3. Что делает евразийство ключевой идеологией XXI века?

Регистрация: https://forms.gle/woY3XctGP17TA1an6

Встречаемся завтра в 15.00 по адресу: Средний пр. В.О., 57, ауд. 611.

...вот перечитываю порой себя (именно перечитываю, переслушивать лекции, например, не берусь -- страшно) и думаю: какую же ахинею я несу, я ведь так не думаю. И скучно, и грустно, и стыдно становится. А потом вспоминаю слова Померанца -- и немножко отлегает:

«Что же такое “двойная мысль”? Прежде всего, не надо смешивать ее с задней мыслью. Задние мысли бывают у любого плута, у любого лицемера. Это действительные мысли, прикрытые маской “передних” мыслей. Иногда — внешней маской (у испанских плутов; они обладают бесспорным нравственным достоинством искренности перед самими собой). Иногда — и внутренней (у Василия Курагина, у Павла Петровича Лужина). Толстой срывает маску с Курагина, Достоевский — с Лужина. Но у Раскольникова нет маски, он обращается к городовому и просит его поберечь пьяную девушку, а потом — не стоит, мол, все равно... Городовой удивлен, он не привык к двойным мыслям. Двойные мысли требуют известной беглости мысли вообще, известной интеллигентности, это не народная, а интеллигентская (по преимуществу) болезнь. Интел- лигентская и полуинтеллигентская. Келлер, конечно, не интеллигент, но он полуинтеллигент. Он статейки пишет. <...> По Кришнамурти, надо просто смотреть на поток мыслей в своем уме, не пытаясь его прикрасить».

Житейская мудрость Донецка. Меж тем город вот уже неделю подвергается жесточайшим бомбежкам. Нам повезло -- уехали буквально за пару дней до. А донецкие стоики остались.

Подписывайтесь, кстати, на Дмитрия -- это певец из Тулы, переехавший в Донецк лет 10 назад. Когда Дмитрий увидел гостиницу, в которую нас заселили, он посетовал, что здешняя атмосфера не имеет ничего общего с настоящим Донецком -- и следующим утром повел нас этот Донецк смотреть, за что ему огромное, человеческое спасибо.

Кончилась та прогулка Свято-Иверским монастырем.