الموضوع \\\\\
!!!!!!!!!!!!!!!
النية اساس العمل " .
عن الامام علي (عليه السلام) " النية اساس العمل " .
النية : هي عبارة عن الداعي والباعث والمحرك الذي يشعر به الانسان المؤثر في ارادة الفعل فالفعل هو عمل جوارحي مسبوق بنية وداعي .
ثم ان النية قد تكون صالحة وقد تكون طالحة وتبعا ً لذلك يتعين محتوى العمل .
إن لافعال الانسان الظاهرية- عبادية كانت مثل الصلاة والصوم أو غيرها مثل صلة الرحم والانفاق – باطن ، وباطنها هو النية ، وعلى هذا الباطن الذي هو النية يحشر الانسان يوم القيامة وقد روي ان نية المرء خير من عمله.
فان نوى الانسان الخير في اعماله واقواله انعكس ذلك بالخير والبركة والتوفيق والرزق .
فعن الامام علي" عليه السلام" : " العطية على قدر النية"
وعنه " عليه السلام" من حسنت نيته زاد الله في رزقه "
وان نوى الانسان السوء والشر في اعماله واقواله انعكس ذلك على حــيــاته بالبـلاء والامراض والفقر وما اشبه .
فعن الامام علي" عليه السلام" " اذا فسدت النية وقعت البلية "
فالنطرح سؤال : ماهو منشاء صلاح النية وعدمه ؟
والجواب : ان المنشأ هو الاخلاص لله تعالى فمع عدم الاخلاص لانية صالحة ولا قيمة للعمل ، ولكي يكون الانسان مخلصاً لابد له من المعرفة والعلم وإلا فلا يمكن للانسان ان يعمل عملاً صالحاً خالصاً لوجه الله تعالى بلا معرفة وتوحيد .
سؤال
وجواب
ماهو الفرق بين المعرفة والعلم ؟؟
جواب .... إن المعرفة وإن كانت فرع العلم إلاّ أنها تمتاز عنه بخصوصيات وميزات ارتقت بها لتكون محطاً لنظر أهل البيت عليهم السلام فمن هنا كان تأكيدهم عليها ولفت نظرهم إليها في الكثير من أحاديثهم ورواياتهم, ففي رواية الصدوق كما جاء في أماليه عن الصادق عليه السلام: (لا يقبل الله عملاً إلاّ بمعرفة, ولا معرفة إلاّ بعمل, فمن عرف دلته المعرفة على العمل ومن لم يعمل فلا معرفة له, إن الإيمان بعضه من بعض).( الأمالي: 508. )هذا الترابط والتلاحم الوثيق بين المعرفة والعمل لا نجده متوفراً وحاصلاً بين العلم والعمل حيث يمكن افتراق الأوّل عن الثاني كما جاء في الحديث الشريف، عن عليّ عليه السلام: (علم بلا عمل كشجر بلا ثمر).( غرر الحكم: 6290. )فهو صريح بإمكانية فصل العلم عن العمل، بينما نلاحظ أن هناك ترابطاً ذاتياً وتلائماً عضوياً بين المعرفة والعمل، فالعمل من مقومات وذاتيات المعرفة وهي بدونه تنسلخ عن هويتها (فلا معرفة إلاّ بعمل)، (ومن لم يعمل فلا معرفة له).إذن تحصّل من كل هذا أن العلم والذي هو (انطباع صورة الشيء في الذهن) كما يعرّفه المناطقة ليس بالضرورة أن تكون فيه جنبة عملية ودافع حركي بخلاف المعرفة فإنها تتفاعل ذاتياً مع العمل وتنسجم عضوياً مع الحركة الميدانية.ويمكن أن نلاحظ مائزاً آخر بينهما وهو أن المعرفة فيها جنبة شهودية وكاشفية باعتبار تولدها من القلب (ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى)( النجم: 11. ) فهي ليست وليدة الفكر بخلاف العلم فهو تراكم معلومات وحركة العقل بينها وبين المجاهيل, فلذا لا يمكن أن تكون المعرفة حجاباً بخلاف العلم, فما أكثر ما يحجب الإنسان من الوصول إلى ربه ويبقى غارقاً في عالم الألفاظ, لذا نقرأ في المناجاة الشعبانية لأمير المؤمنين عليه السلام: (إِلَهِي هَبْ لِي كَمَالَ الانْقِطَاعِ إِلَيْكَ وَأَنِرْ أَبْصَارَ قُلُوبِنَا بِضِيَاءِ نَظَرِهَا إِلَيْكَ حَتَّى تَخْرِقَ أَبْصَارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ إِلَى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ وَتَصِيرَ أَرْوَاحُنَا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ)( إقبال الأعمال 3: 399. ) فهي إشارة واضحة إلى كون العلم لا يمتلك ولا يختزن في طياته الحالة الكشفية فهو في أفضل مراتبه يشكّل (حجاباً نورانياً) وهذا ما يميزه عن الجهل باعتبار الأخير (حجاباً ظلمانياً) ولا يمكن أن يكشف هذه الحجب النورانية إلاّ المعرفة القلبية ونور البصيرة كما أشارت إليه المناجاة.ولذلك كانت المعرفة من أهم الركائز التي بنيت عليها أسس الهداية وهذا ما نجده واضحاً وجلياً في دعاء المعرفة حيث يقول: (اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ رَسُولَكَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي).( الكافي 1: 342/ باب الغيبة/ ح 29. ) فالضلالة والغرق في بحار الظلمة ناتج عن الجهل وعدم المعرفة، وحينما نلاحظ الدعاء وربطه بين معرفة الحجة وبين النجاة من الضلال يتبين لنا العنصر الوحيد المنجي والمنقذ في الدارين والمحور الأساس التي تثمر معه معرفة الله ورسوله ألا وهو (معرفة الإمام)، بل نستطيع القول أن لا معرفة بالله ورسوله بدون معرفة الإمام, إذ كيف يعرف الأوّل والثاني وهو ضال عن الدين, وهل الضلال عن الدين إلاّ جهل بهما
اذن مطلوب الاتفاته الى امر جداا ضروري وهو
(قصد القربة)
يتبع... ⤵️⤵️⤵️⤵️
!!!!!!!!!!!!!!!
النية اساس العمل " .
عن الامام علي (عليه السلام) " النية اساس العمل " .
النية : هي عبارة عن الداعي والباعث والمحرك الذي يشعر به الانسان المؤثر في ارادة الفعل فالفعل هو عمل جوارحي مسبوق بنية وداعي .
ثم ان النية قد تكون صالحة وقد تكون طالحة وتبعا ً لذلك يتعين محتوى العمل .
إن لافعال الانسان الظاهرية- عبادية كانت مثل الصلاة والصوم أو غيرها مثل صلة الرحم والانفاق – باطن ، وباطنها هو النية ، وعلى هذا الباطن الذي هو النية يحشر الانسان يوم القيامة وقد روي ان نية المرء خير من عمله.
فان نوى الانسان الخير في اعماله واقواله انعكس ذلك بالخير والبركة والتوفيق والرزق .
فعن الامام علي" عليه السلام" : " العطية على قدر النية"
وعنه " عليه السلام" من حسنت نيته زاد الله في رزقه "
وان نوى الانسان السوء والشر في اعماله واقواله انعكس ذلك على حــيــاته بالبـلاء والامراض والفقر وما اشبه .
فعن الامام علي" عليه السلام" " اذا فسدت النية وقعت البلية "
فالنطرح سؤال : ماهو منشاء صلاح النية وعدمه ؟
والجواب : ان المنشأ هو الاخلاص لله تعالى فمع عدم الاخلاص لانية صالحة ولا قيمة للعمل ، ولكي يكون الانسان مخلصاً لابد له من المعرفة والعلم وإلا فلا يمكن للانسان ان يعمل عملاً صالحاً خالصاً لوجه الله تعالى بلا معرفة وتوحيد .
سؤال
وجواب
ماهو الفرق بين المعرفة والعلم ؟؟
جواب .... إن المعرفة وإن كانت فرع العلم إلاّ أنها تمتاز عنه بخصوصيات وميزات ارتقت بها لتكون محطاً لنظر أهل البيت عليهم السلام فمن هنا كان تأكيدهم عليها ولفت نظرهم إليها في الكثير من أحاديثهم ورواياتهم, ففي رواية الصدوق كما جاء في أماليه عن الصادق عليه السلام: (لا يقبل الله عملاً إلاّ بمعرفة, ولا معرفة إلاّ بعمل, فمن عرف دلته المعرفة على العمل ومن لم يعمل فلا معرفة له, إن الإيمان بعضه من بعض).( الأمالي: 508. )هذا الترابط والتلاحم الوثيق بين المعرفة والعمل لا نجده متوفراً وحاصلاً بين العلم والعمل حيث يمكن افتراق الأوّل عن الثاني كما جاء في الحديث الشريف، عن عليّ عليه السلام: (علم بلا عمل كشجر بلا ثمر).( غرر الحكم: 6290. )فهو صريح بإمكانية فصل العلم عن العمل، بينما نلاحظ أن هناك ترابطاً ذاتياً وتلائماً عضوياً بين المعرفة والعمل، فالعمل من مقومات وذاتيات المعرفة وهي بدونه تنسلخ عن هويتها (فلا معرفة إلاّ بعمل)، (ومن لم يعمل فلا معرفة له).إذن تحصّل من كل هذا أن العلم والذي هو (انطباع صورة الشيء في الذهن) كما يعرّفه المناطقة ليس بالضرورة أن تكون فيه جنبة عملية ودافع حركي بخلاف المعرفة فإنها تتفاعل ذاتياً مع العمل وتنسجم عضوياً مع الحركة الميدانية.ويمكن أن نلاحظ مائزاً آخر بينهما وهو أن المعرفة فيها جنبة شهودية وكاشفية باعتبار تولدها من القلب (ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى)( النجم: 11. ) فهي ليست وليدة الفكر بخلاف العلم فهو تراكم معلومات وحركة العقل بينها وبين المجاهيل, فلذا لا يمكن أن تكون المعرفة حجاباً بخلاف العلم, فما أكثر ما يحجب الإنسان من الوصول إلى ربه ويبقى غارقاً في عالم الألفاظ, لذا نقرأ في المناجاة الشعبانية لأمير المؤمنين عليه السلام: (إِلَهِي هَبْ لِي كَمَالَ الانْقِطَاعِ إِلَيْكَ وَأَنِرْ أَبْصَارَ قُلُوبِنَا بِضِيَاءِ نَظَرِهَا إِلَيْكَ حَتَّى تَخْرِقَ أَبْصَارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ إِلَى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ وَتَصِيرَ أَرْوَاحُنَا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ)( إقبال الأعمال 3: 399. ) فهي إشارة واضحة إلى كون العلم لا يمتلك ولا يختزن في طياته الحالة الكشفية فهو في أفضل مراتبه يشكّل (حجاباً نورانياً) وهذا ما يميزه عن الجهل باعتبار الأخير (حجاباً ظلمانياً) ولا يمكن أن يكشف هذه الحجب النورانية إلاّ المعرفة القلبية ونور البصيرة كما أشارت إليه المناجاة.ولذلك كانت المعرفة من أهم الركائز التي بنيت عليها أسس الهداية وهذا ما نجده واضحاً وجلياً في دعاء المعرفة حيث يقول: (اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ رَسُولَكَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي).( الكافي 1: 342/ باب الغيبة/ ح 29. ) فالضلالة والغرق في بحار الظلمة ناتج عن الجهل وعدم المعرفة، وحينما نلاحظ الدعاء وربطه بين معرفة الحجة وبين النجاة من الضلال يتبين لنا العنصر الوحيد المنجي والمنقذ في الدارين والمحور الأساس التي تثمر معه معرفة الله ورسوله ألا وهو (معرفة الإمام)، بل نستطيع القول أن لا معرفة بالله ورسوله بدون معرفة الإمام, إذ كيف يعرف الأوّل والثاني وهو ضال عن الدين, وهل الضلال عن الدين إلاّ جهل بهما
اذن مطلوب الاتفاته الى امر جداا ضروري وهو
(قصد القربة)
يتبع... ⤵️⤵️⤵️⤵️
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
https://tttttt.me/hsyniy
المراد من النية التي نتحدث عنها هي قصد القربةإلى الله تعالى والاخلاص فيها التي بدونها يحكم ببطلان العمل العبادي .
والنية بهذا المعنى كما تقدم هي روح العمل ولبه حيث بها يحيا وبدونها يموت ولا أثر للميت ، فبها تصح العبادة وبدونها تبطل
اذن نية القربة معناها الاتيان بالفعل من اجل الله سبحانه وتعالى ، سواء كانت هذه النية بسبب الخوف من عقاب الله تعالى أو رغبه في ثوابه ، أو حباً له وايمانا بانه اهل لان يطاع فإن العبادة تقع صحيحة ما دام قد اقترنت بنية القربة .
ولا يخفى ان الميزان عند الله تعالى ليس كثرة العمل بل حسنه واداؤه بالنحو الذي يريده الشارع المقدس فكيفية العمل افضل من كميته.
عن الامام الصادق (عليه السلام) في تفسير قوله تعالى ((ليبلوكم ايكم احسن عملا)) قال (عليه السلام) ((ليس يعني اكثركم عملاً ولكن اصوبكم عملاً وانما الاصابة خشية الله والنية الصادقة والحسنة.
ثم قال (عليه السلام) : الابقاء على العمل حتى يخلص أشد من العمل والعمل الخالص : الذي لا تريد ان يحمدك عليه احد إلا الله عز وجل والنية افضل من العمل ثم تلا قوله عز وجل ((قل كل يعمل على شاكلته)) يعني على نيته)). (5)
ويتضح من هذه الرواية - مضافاً إلى ان الميزان هو كيفية العمل – ان الابقاء على العمل الذي أُتي به باخلاص اشد واصعب من نفس العمل فالحذر من العجب ، كما ان الرواية تُعَرَّف لنا العمل الخالص وانه ما يكون لله تعالى لا ما يكون لاجل مدح المخلوق.
ومن المعلوم انه لكي تتحقق النية الخالصة لله تعالى علينا ان نبتعد عن كل ما يمنع من الاخلاص مثل حب الشهره والجاه و((الأنا)) التي اسقطت ابليس عن مقامه وقد كان قبل ذلك عابداً ولكن ب ((أنا)) واحدة هدمت اعماله
وفي المقابل علينا ان نركز في انفسنا ما يقوي النية ويجعلها خالصة والامر المهم النافع في ذلك هو تقوية الايمان بالله تعالى وبالاخرة وتذكر الموت وما بعده .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
انتهى ولله الحمد بقلم خادمة العقيلة عليها السلام،
ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف او يغير الاسم..
لا اجيز انتهاك الحقوق أثناء النشر وغير مبرء للذمه من يقتص من البحث لأغراض عده... ❌❌❌
===============================
بك المستغاث يبن الحسن .
ارید اخدم واهیم عاشگی المحبوب
وادور اعله الحبیب وگلبی بی مصیوب
اصیح ابصوت اه یاحسین یامهیوب
تسجلنی ابسجلکم هلگلب متعوب✍️✍️
يا أبا عبدالله
https://tttttt.me/hsyniy
المراد من النية التي نتحدث عنها هي قصد القربةإلى الله تعالى والاخلاص فيها التي بدونها يحكم ببطلان العمل العبادي .
والنية بهذا المعنى كما تقدم هي روح العمل ولبه حيث بها يحيا وبدونها يموت ولا أثر للميت ، فبها تصح العبادة وبدونها تبطل
اذن نية القربة معناها الاتيان بالفعل من اجل الله سبحانه وتعالى ، سواء كانت هذه النية بسبب الخوف من عقاب الله تعالى أو رغبه في ثوابه ، أو حباً له وايمانا بانه اهل لان يطاع فإن العبادة تقع صحيحة ما دام قد اقترنت بنية القربة .
ولا يخفى ان الميزان عند الله تعالى ليس كثرة العمل بل حسنه واداؤه بالنحو الذي يريده الشارع المقدس فكيفية العمل افضل من كميته.
عن الامام الصادق (عليه السلام) في تفسير قوله تعالى ((ليبلوكم ايكم احسن عملا)) قال (عليه السلام) ((ليس يعني اكثركم عملاً ولكن اصوبكم عملاً وانما الاصابة خشية الله والنية الصادقة والحسنة.
ثم قال (عليه السلام) : الابقاء على العمل حتى يخلص أشد من العمل والعمل الخالص : الذي لا تريد ان يحمدك عليه احد إلا الله عز وجل والنية افضل من العمل ثم تلا قوله عز وجل ((قل كل يعمل على شاكلته)) يعني على نيته)). (5)
ويتضح من هذه الرواية - مضافاً إلى ان الميزان هو كيفية العمل – ان الابقاء على العمل الذي أُتي به باخلاص اشد واصعب من نفس العمل فالحذر من العجب ، كما ان الرواية تُعَرَّف لنا العمل الخالص وانه ما يكون لله تعالى لا ما يكون لاجل مدح المخلوق.
ومن المعلوم انه لكي تتحقق النية الخالصة لله تعالى علينا ان نبتعد عن كل ما يمنع من الاخلاص مثل حب الشهره والجاه و((الأنا)) التي اسقطت ابليس عن مقامه وقد كان قبل ذلك عابداً ولكن ب ((أنا)) واحدة هدمت اعماله
وفي المقابل علينا ان نركز في انفسنا ما يقوي النية ويجعلها خالصة والامر المهم النافع في ذلك هو تقوية الايمان بالله تعالى وبالاخرة وتذكر الموت وما بعده .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
انتهى ولله الحمد بقلم خادمة العقيلة عليها السلام،
ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف او يغير الاسم..
لا اجيز انتهاك الحقوق أثناء النشر وغير مبرء للذمه من يقتص من البحث لأغراض عده... ❌❌❌
===============================
بك المستغاث يبن الحسن .
ارید اخدم واهیم عاشگی المحبوب
وادور اعله الحبیب وگلبی بی مصیوب
اصیح ابصوت اه یاحسین یامهیوب
تسجلنی ابسجلکم هلگلب متعوب✍️✍️
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
المحاضرة الأولى...
سلسلة محاضرات الاحكام الشرعية.
الموضوع \\\ لا تتوضآ وانت في غفلة معاني الضوء.
قال الله في محكم كتابه الكريم .....
بسم الله الرحمن الرحيم .
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
(المائدة 6)
1 - وردت روايات عديدة عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) تؤكد أن المراد بجملة " قمتم " هو القيام من النوم، حيث لدى الإمعان في محتويات الآية يتأكد لنا هذا الأمر أيضا، لأن الجمل التالية التي تبين فيها الآية حكم التيمم قد وردت فيها عبارة أو جاء أحد منكم من الغائط، فلو كانت الآية تبين في بدايتها حكم جميع من ليسوا على وضوء، فإن عطف الجملة الأخيرة - وبالأخص - بحرف " أو " لا يتلاءم وظاهر هذه الآية، لأن المقصود فيها يدخل ضمن عنوان من هو ليس على وضوء أيضا. أما إذا كان الآية في بدايتها تتكلم بصورة خاصة عن الذين يقومون من النوم، أي أنها تبين فقط ما اصطلح عليه ب " حدث النوم " فإن الجملة المذكورة تصبح مفهومة بشكل تام.
بينت هذه الآية أحكاما مثل الوضوء والغسل والتيمم، التي تكون سببا في صفاء وطهارة الروح الإنسانية - فخاطبت المؤمنين في البداية موضحة أحكام الوضوء بقولها: يا أيها الذين آمنوا إذ
قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين.
لم توضح الآية مناطق الوجه التي يجب غسلها في الوضوء، لكن الروايات التي وردت عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) قد بينت بصورة مفصلة طريقةالوضوء التي كانت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يعمل بها.
1 - إن حدود الوجه طولا من منابت الشعر على الجبهة حتى منتهى الذقن، وعرضا ما يقع من الوجه بين الأصبع الوسطى والإبهام - وهذا هو ما يسمى ويفهم من الوجه عرفا، لأن الوجه هو ذلك الجزء من الجسم الذي يواجه الإنسان لدى التلاقي مع نظيره.
2 - لقد ذكرت الآية حدود ما يجب غسله من اليدين في الوضوء، فأشارت إلى أن الغسل يكون حتى المرفقين - وقد جاء التصريح بالمرفقين في الآية لكي لا يتوهم بأن الغسل المطلوب هو للرسغين كما هو العادة في غسل الأيدي.
ويتبين من هذا التوضيح أن كلمة " إلى " الواردة في الآية هي لمجرد بيان حدالغسل وليست ليبان أسلوبه كما التبس على البعض، حيث ظنوا أن المقصود في الآية هو غسل اليدين ابتداء من أطراف الأصابع حتى المرفقين (وراج هذا الأسلوب لدى جماعات من أهل السنة).
لتوضيح هذا الأمر نقول: أنه حين يطلب إنسان من صباغ أن يصبغ جدار غرفة من حد أرضيتها لغاية متر واحد، فالمفهوم من ذلك أنه لا يطلب أن يبدأ لصباغ عمله من تحت إلى فوق، بل إن ذكر هذه الحدود هو فقط لبيان المساحة المراد صبغها لا أكثر ولا أقل، وعلى هذا الأساس فإن الآية أرادت من ذكر حدود اليد بيان المقدار الذي يجب غسله منها لا أسلوب وكيفية الغسل.
وقد شرحت الروايات الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام) أسلوب الغسل وفق سنة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو غسل اليدين من المرفق حتى أطراف الأصابع.
ويجب الانتباه إلى أن المرفق - أيضا - يجب غسله أثناء الوضوء، لأن الغاية في مثل هذه الحالات تدخل ضمن المغيي، أي أن الحد يدخل في حكم المحدود (1).
3 - إن حرف (ب) الوارد مع عبارة " برؤوسكم " في الآية يعني التبعيض، كما صرحت به بعض الروايات وأيده البعض من علماء اللغة، والمراد بذلك بعض من الرأس، أي مسح بعض من الرأس حيث أكدت روايات الشيعة أن هذا البعض هو ربع الرأس من مقدمته، فيجب مسح جزء من هذا الربع حتى لو كان قليلا باليد، بينما الرائج بين البعض من طوائف السنة في مسح كل الرأس وحتى الأذنين لا يتلاءم مع ما يفهم من هذه الآية الكريمة.
4 - إن اقتران عبارة " أرجلكم " بعبارة " رؤوسكم " دليل على أن الأرجل يجب أن تمسح هي - أيضا - لا أن تغسل، وما فتح اللام في " أرجلكم " إلا لأنها معطوفة محلا على " رؤوسكم " وليست معطوفة على " وجوهكم ".
5 - تعني كلمة " كعب " في اللغة النتوء الظاهر خلف الرجل، كما تعني
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فلنقف وقفه مع معان لا تتوضآ وأنت في غفلة معاني الوضوء
اذن كيف تستمتع بالوضوء؟!!
هذه لفتة لطيفة للذين يتوضأون وهم يضحكون أو يتكلمون أو يغتابون
سألني صاحبي وهو يحاورني : كيــف تتوضأ ؟
قلت ببرود : كما يتوضأ الناس ...!!
يتبع.... ⤵️⤵️⤵️
سلسلة محاضرات الاحكام الشرعية.
الموضوع \\\ لا تتوضآ وانت في غفلة معاني الضوء.
قال الله في محكم كتابه الكريم .....
بسم الله الرحمن الرحيم .
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
(المائدة 6)
1 - وردت روايات عديدة عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) تؤكد أن المراد بجملة " قمتم " هو القيام من النوم، حيث لدى الإمعان في محتويات الآية يتأكد لنا هذا الأمر أيضا، لأن الجمل التالية التي تبين فيها الآية حكم التيمم قد وردت فيها عبارة أو جاء أحد منكم من الغائط، فلو كانت الآية تبين في بدايتها حكم جميع من ليسوا على وضوء، فإن عطف الجملة الأخيرة - وبالأخص - بحرف " أو " لا يتلاءم وظاهر هذه الآية، لأن المقصود فيها يدخل ضمن عنوان من هو ليس على وضوء أيضا. أما إذا كان الآية في بدايتها تتكلم بصورة خاصة عن الذين يقومون من النوم، أي أنها تبين فقط ما اصطلح عليه ب " حدث النوم " فإن الجملة المذكورة تصبح مفهومة بشكل تام.
بينت هذه الآية أحكاما مثل الوضوء والغسل والتيمم، التي تكون سببا في صفاء وطهارة الروح الإنسانية - فخاطبت المؤمنين في البداية موضحة أحكام الوضوء بقولها: يا أيها الذين آمنوا إذ
قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين.
لم توضح الآية مناطق الوجه التي يجب غسلها في الوضوء، لكن الروايات التي وردت عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) قد بينت بصورة مفصلة طريقةالوضوء التي كانت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يعمل بها.
1 - إن حدود الوجه طولا من منابت الشعر على الجبهة حتى منتهى الذقن، وعرضا ما يقع من الوجه بين الأصبع الوسطى والإبهام - وهذا هو ما يسمى ويفهم من الوجه عرفا، لأن الوجه هو ذلك الجزء من الجسم الذي يواجه الإنسان لدى التلاقي مع نظيره.
2 - لقد ذكرت الآية حدود ما يجب غسله من اليدين في الوضوء، فأشارت إلى أن الغسل يكون حتى المرفقين - وقد جاء التصريح بالمرفقين في الآية لكي لا يتوهم بأن الغسل المطلوب هو للرسغين كما هو العادة في غسل الأيدي.
ويتبين من هذا التوضيح أن كلمة " إلى " الواردة في الآية هي لمجرد بيان حدالغسل وليست ليبان أسلوبه كما التبس على البعض، حيث ظنوا أن المقصود في الآية هو غسل اليدين ابتداء من أطراف الأصابع حتى المرفقين (وراج هذا الأسلوب لدى جماعات من أهل السنة).
لتوضيح هذا الأمر نقول: أنه حين يطلب إنسان من صباغ أن يصبغ جدار غرفة من حد أرضيتها لغاية متر واحد، فالمفهوم من ذلك أنه لا يطلب أن يبدأ لصباغ عمله من تحت إلى فوق، بل إن ذكر هذه الحدود هو فقط لبيان المساحة المراد صبغها لا أكثر ولا أقل، وعلى هذا الأساس فإن الآية أرادت من ذكر حدود اليد بيان المقدار الذي يجب غسله منها لا أسلوب وكيفية الغسل.
وقد شرحت الروايات الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام) أسلوب الغسل وفق سنة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو غسل اليدين من المرفق حتى أطراف الأصابع.
ويجب الانتباه إلى أن المرفق - أيضا - يجب غسله أثناء الوضوء، لأن الغاية في مثل هذه الحالات تدخل ضمن المغيي، أي أن الحد يدخل في حكم المحدود (1).
3 - إن حرف (ب) الوارد مع عبارة " برؤوسكم " في الآية يعني التبعيض، كما صرحت به بعض الروايات وأيده البعض من علماء اللغة، والمراد بذلك بعض من الرأس، أي مسح بعض من الرأس حيث أكدت روايات الشيعة أن هذا البعض هو ربع الرأس من مقدمته، فيجب مسح جزء من هذا الربع حتى لو كان قليلا باليد، بينما الرائج بين البعض من طوائف السنة في مسح كل الرأس وحتى الأذنين لا يتلاءم مع ما يفهم من هذه الآية الكريمة.
4 - إن اقتران عبارة " أرجلكم " بعبارة " رؤوسكم " دليل على أن الأرجل يجب أن تمسح هي - أيضا - لا أن تغسل، وما فتح اللام في " أرجلكم " إلا لأنها معطوفة محلا على " رؤوسكم " وليست معطوفة على " وجوهكم ".
5 - تعني كلمة " كعب " في اللغة النتوء الظاهر خلف الرجل، كما تعني
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فلنقف وقفه مع معان لا تتوضآ وأنت في غفلة معاني الوضوء
اذن كيف تستمتع بالوضوء؟!!
هذه لفتة لطيفة للذين يتوضأون وهم يضحكون أو يتكلمون أو يغتابون
سألني صاحبي وهو يحاورني : كيــف تتوضأ ؟
قلت ببرود : كما يتوضأ الناس ...!!
يتبع.... ⤵️⤵️⤵️
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
https://tttttt.me/hsyniy
فأخذته موجة من الضحك حتى اغرورقت عيناه بالدموع ثم قال مبتسماً : وكيف يتوضأ الناس ..؟ !
ابتسمت ابتسامة باهتة وقلت : كما تتوضأ أنت …!
قال في نبرة جادة : أما هذه فلا .. لأني أحسب أن وضوئي على شاكلة أخرى غير شاكلة ( أكثر ) الناس ...
قلت على الفور : فصلاتك باطلة يا حبيبي .. !!
فعاد إلى ضحكه ، ولم أشاركه هذه المرة حتى الابتسام ...
ثم سكت وقال : يبدو أنك ذهبت بعيداً بعيدا .. إنا أعني ،
أنني أتوضأ وأنا في حالة روحية شفافة _ علمني إياها شيخي _ فأجد للوضوء متعة ، ومع المتعة حلاوة ، وفي الحلاوة جمال ، وخلال الجمال سمو ورفعة ومعانٍ كثيرة لا أستطيع التعبير عنها ...!!
وارتسمت علامات استفهام كثيرة على وجهي
فلم يمهلني حتى أسأل وواصل : أسوق بين يديك حديثاً شريفاً فتأمل كلمات النبوة الراقية السامية جيداً :
يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : '
1- إذا توضأ المسلم فغسل وجهه : خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع آخر قطر الماء..
2 فإذا غسل يديه : خرج من يديه كل خطيئة بطشتها يداه ..
3 فإذا مسح رجليه : خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه ... حتى يخرج نقياً من الذنوب ...
سكت صاحبي لحظات وأخذ يسحب نفسا من الهواء العليل منتشيا بما كان يذكره من كلمات النبوة ..
ثم حدق في وجهي وقال ::::
لو أنك تأملت هذا الحديث جيداً ،
فإنك ستجد للوضوء حلاوة ومتعة
وأنت تستشعر أن هذا الماء الذي تغسل به أعضاءك ،
👌ليس سوى نور تغسل به قلبك في الحقيقة !!
قلت : ياالله !!
كيف فاتني هذا المعنى ..!؟
والله أنني أتوضأ منذ سنوات طويلة غير أني لم أستشعر هذا المعنى ..
إنما هي أعضاء أغسلها بالماء ثم أنصرف ، ولم أخرج من لحظات الوضوء بشيء من هذه المعاني الراقية …!
قال صاحبي وقد تهلل وجهه بالنور ..: وعلى هذا حين تجمع قلبك وأنت في لحظات الوضوء ،
تجد أنك تشحن هذا القلب بمعانٍ سماوية كثيرة .
⤵️⤵️
يتبع...
المحاضرة التاليه تتگلم عن أحكام التيمم.
المصدر تفسير الامثل.
✍️✍️هذا ولله الحمد بقلم خادمة (زينب الكبرى)
ام يوسف، ،اهدي عملي المتواضع إلى مولاي صاحب العصر عج راجية المولى تعجيل الظهور.
لاأجيز ❌❌حذف الاسم أو اقتصاص البحث حين النشر.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
يا أبا عبدالله
https://tttttt.me/hsyniy
فأخذته موجة من الضحك حتى اغرورقت عيناه بالدموع ثم قال مبتسماً : وكيف يتوضأ الناس ..؟ !
ابتسمت ابتسامة باهتة وقلت : كما تتوضأ أنت …!
قال في نبرة جادة : أما هذه فلا .. لأني أحسب أن وضوئي على شاكلة أخرى غير شاكلة ( أكثر ) الناس ...
قلت على الفور : فصلاتك باطلة يا حبيبي .. !!
فعاد إلى ضحكه ، ولم أشاركه هذه المرة حتى الابتسام ...
ثم سكت وقال : يبدو أنك ذهبت بعيداً بعيدا .. إنا أعني ،
أنني أتوضأ وأنا في حالة روحية شفافة _ علمني إياها شيخي _ فأجد للوضوء متعة ، ومع المتعة حلاوة ، وفي الحلاوة جمال ، وخلال الجمال سمو ورفعة ومعانٍ كثيرة لا أستطيع التعبير عنها ...!!
وارتسمت علامات استفهام كثيرة على وجهي
فلم يمهلني حتى أسأل وواصل : أسوق بين يديك حديثاً شريفاً فتأمل كلمات النبوة الراقية السامية جيداً :
يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : '
1- إذا توضأ المسلم فغسل وجهه : خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع آخر قطر الماء..
2 فإذا غسل يديه : خرج من يديه كل خطيئة بطشتها يداه ..
3 فإذا مسح رجليه : خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه ... حتى يخرج نقياً من الذنوب ...
سكت صاحبي لحظات وأخذ يسحب نفسا من الهواء العليل منتشيا بما كان يذكره من كلمات النبوة ..
ثم حدق في وجهي وقال ::::
لو أنك تأملت هذا الحديث جيداً ،
فإنك ستجد للوضوء حلاوة ومتعة
وأنت تستشعر أن هذا الماء الذي تغسل به أعضاءك ،
👌ليس سوى نور تغسل به قلبك في الحقيقة !!
قلت : ياالله !!
كيف فاتني هذا المعنى ..!؟
والله أنني أتوضأ منذ سنوات طويلة غير أني لم أستشعر هذا المعنى ..
إنما هي أعضاء أغسلها بالماء ثم أنصرف ، ولم أخرج من لحظات الوضوء بشيء من هذه المعاني الراقية …!
قال صاحبي وقد تهلل وجهه بالنور ..: وعلى هذا حين تجمع قلبك وأنت في لحظات الوضوء ،
تجد أنك تشحن هذا القلب بمعانٍ سماوية كثيرة .
⤵️⤵️
يتبع...
المحاضرة التاليه تتگلم عن أحكام التيمم.
المصدر تفسير الامثل.
✍️✍️هذا ولله الحمد بقلم خادمة (زينب الكبرى)
ام يوسف، ،اهدي عملي المتواضع إلى مولاي صاحب العصر عج راجية المولى تعجيل الظهور.
لاأجيز ❌❌حذف الاسم أو اقتصاص البحث حين النشر.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
https://tttttt.me/hsyniy
رجائي من الجميع ان تذكرو امواتكم فإن الميت أسير الحي وهو بأمس الحاجة لنا.......
طلب خاص ....
الموضوع \\\
أشد أنواع هجر القرآن خطورة
قال الله في محكم كتابه الكريم :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا (4) المزمل
وعن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) :"من قرأ القرآن قبل ان يحتلم فقد اوتي الحكم صبياً" "اذا أحب احدكم ان يحدث ربه فليقرأ القرآن".ويحذرنا الرسول الكريم من ان نعيش في يوم في عداد الغافلين,حيث يقول "من قرأ عشر آيات في ليله لم يكتب من الغافلين.ومن قرأ خمسين آية كتب من الذاكرين.ومن قرأ ثلاثمئة آية كتب من الفائزين.ومن قرأ خمسمئة آية كتب من المجتهدين"!
إن ظاهرة هجر القراءة والتلاوة من المظاهر البارزة في المجتمع الاسلامي حتى أصبح القرآن الكريم لايتلى إلا على الأموات,وحتى أن احدنا إذا سمع قائلاً يقول (الفاتحة) يتبادر الى ذهنه ان هناك ميتاً!!,وتتبادر الى انفه رائحة السدر والكافور!!.
ومع كل دعوات القرآن وصرخاته لتلاوة القرآن وترتيله ,ومع كل دعوات الرسول والائمة (ع),فإننا لانجد آذاناً صاغية إلا عند القليل القليل من المؤمنين
اذن ماهي اشد أنواع هجر القرآن
هل تعلمين وهل تعلم ما معنى هجر القرآن..؟؟؟
ان لهجر القرآن خمس أنواع وهي :
1.هجر التلاوة والاستماع وهو أن تهجر القرآن بالكلية فلا تتلوه ولا تستمع إليه وهذا أشد أنواع هجر القرآن عقاب
2.هجر تدبر المعاني والآيات وهنا أنت تقرأ القرآن وتستمع له ولكن دون أن تفهم معناه فأنت تقرأه بلا وعي ودون أن تعرف معناه
او تفهم ماذا يقول وهذا لا يريده الله عز وجل فالله يريدك أن تعرف ماذا تقرأ وأن تتدبر معانيه لتستفيد بها وتعرف الهدف من القرآن
3.هجر العمل بالقرآن ولا يأتي العمل بالقرآن إلا من بعد أن تفهم القرآن وتفهم معانيه فإن أنت فهمت ماذا يريد القرآن منك
ولم تطبقه ولم تعمل به فأنت هنا أيضا هجرت القرآن أي هجرت العمل بالقرآن والقرآن أُنزل للعمل
به لا للقراءه دون أن نعمل به
4.هجر التحكيم بالقرآن أعلم أخي واختي أن القرآن نزل على الأمة الإسلامية والعالم أجمع ليكون لهم دستور ومنهج حياة
والدستور لابد له وأن يطبق في شتى أمور الحياة فيجب علينا أن نحكم القرآن دائما في كل صغير
وكبير
5.هجر الاستشفاء بالقرآن إن للقرآن فوائدة الكثيرة على القلب وعلى النفس وعلى الناس عامة فإنه يجلي القلب ويريح
النفس ويشرح الصدر والقرآن يشفي من الأمراض لقوله تعالى: وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هذا ولله الحمد بقلم خادمة (زنب الكبرى ) ام يوسف لا اجيز حذف الاسم او انتهاك الحقوق اثناء النشر غير مبرء الذمه من يقتص من البحث لغرض النشر.
اهدي عملي لمولاي صاحب العصر والزمان عج راجيه الباري تعجيل الظهور.
اهدي ثواب سورة الفاتحه إلى أرواح المؤمنين والمؤمنات...
يا أبا عبدالله
https://tttttt.me/hsyniy
رجائي من الجميع ان تذكرو امواتكم فإن الميت أسير الحي وهو بأمس الحاجة لنا.......
طلب خاص ....
الموضوع \\\
أشد أنواع هجر القرآن خطورة
قال الله في محكم كتابه الكريم :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا (4) المزمل
وعن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) :"من قرأ القرآن قبل ان يحتلم فقد اوتي الحكم صبياً" "اذا أحب احدكم ان يحدث ربه فليقرأ القرآن".ويحذرنا الرسول الكريم من ان نعيش في يوم في عداد الغافلين,حيث يقول "من قرأ عشر آيات في ليله لم يكتب من الغافلين.ومن قرأ خمسين آية كتب من الذاكرين.ومن قرأ ثلاثمئة آية كتب من الفائزين.ومن قرأ خمسمئة آية كتب من المجتهدين"!
إن ظاهرة هجر القراءة والتلاوة من المظاهر البارزة في المجتمع الاسلامي حتى أصبح القرآن الكريم لايتلى إلا على الأموات,وحتى أن احدنا إذا سمع قائلاً يقول (الفاتحة) يتبادر الى ذهنه ان هناك ميتاً!!,وتتبادر الى انفه رائحة السدر والكافور!!.
ومع كل دعوات القرآن وصرخاته لتلاوة القرآن وترتيله ,ومع كل دعوات الرسول والائمة (ع),فإننا لانجد آذاناً صاغية إلا عند القليل القليل من المؤمنين
اذن ماهي اشد أنواع هجر القرآن
هل تعلمين وهل تعلم ما معنى هجر القرآن..؟؟؟
ان لهجر القرآن خمس أنواع وهي :
1.هجر التلاوة والاستماع وهو أن تهجر القرآن بالكلية فلا تتلوه ولا تستمع إليه وهذا أشد أنواع هجر القرآن عقاب
2.هجر تدبر المعاني والآيات وهنا أنت تقرأ القرآن وتستمع له ولكن دون أن تفهم معناه فأنت تقرأه بلا وعي ودون أن تعرف معناه
او تفهم ماذا يقول وهذا لا يريده الله عز وجل فالله يريدك أن تعرف ماذا تقرأ وأن تتدبر معانيه لتستفيد بها وتعرف الهدف من القرآن
3.هجر العمل بالقرآن ولا يأتي العمل بالقرآن إلا من بعد أن تفهم القرآن وتفهم معانيه فإن أنت فهمت ماذا يريد القرآن منك
ولم تطبقه ولم تعمل به فأنت هنا أيضا هجرت القرآن أي هجرت العمل بالقرآن والقرآن أُنزل للعمل
به لا للقراءه دون أن نعمل به
4.هجر التحكيم بالقرآن أعلم أخي واختي أن القرآن نزل على الأمة الإسلامية والعالم أجمع ليكون لهم دستور ومنهج حياة
والدستور لابد له وأن يطبق في شتى أمور الحياة فيجب علينا أن نحكم القرآن دائما في كل صغير
وكبير
5.هجر الاستشفاء بالقرآن إن للقرآن فوائدة الكثيرة على القلب وعلى النفس وعلى الناس عامة فإنه يجلي القلب ويريح
النفس ويشرح الصدر والقرآن يشفي من الأمراض لقوله تعالى: وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هذا ولله الحمد بقلم خادمة (زنب الكبرى ) ام يوسف لا اجيز حذف الاسم او انتهاك الحقوق اثناء النشر غير مبرء الذمه من يقتص من البحث لغرض النشر.
اهدي عملي لمولاي صاحب العصر والزمان عج راجيه الباري تعجيل الظهور.
اهدي ثواب سورة الفاتحه إلى أرواح المؤمنين والمؤمنات...
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
اهدي عملي هذا إلى مولاي صاحب العصر والزمان عج راجيه المولى تعجيل الظهور وتسديد الخطى وقبول الأعمال وان يغفر لنا ما تقدم من ذنوبنا اللهي بفاطمه.... بقلم خادمة العقيله ✍️✍️ام يوسف.
الموضوع \\\
تجارتك مع الله خاسرة ايها المؤمن \\
قال مولانا أمير المؤمنين عليه السلام............
(قصم ظهري أثنان عالم متهتك وعابد جاهل)
هنا يأتي دور التدبر في القرآن الكريم وكذلك التدبر في أقوال وأفعال محمد وآل محمد صلى الله عليه وآله وسلملنرى
ماسبب هذا الضلال ؟وما سبب هذا الخسران ؟
أبتداءاً من المؤمن يجب أن يبحث أولاً عن(( مسببات الضلال ))
لأن الخسران يأتي لاحقاً لأنه نتيجة حتمية للضلال وعليه
ما أسباب الضلال ؟
ومن هو الذي أضلَّ هذا المؤمن ؟؟نبدأ
بسيدنا ومولانا محمد بن عبد الله يقول عليه السلام : (( إن الشِركَ ليسري في عمل أبن آدم كما يسري الدم في العروق))
فهل نشعرُ بها أو نراها؟
(( إذن الشرك أحد عوامل ومسببات الضلال ))
وكذلك قول مولانا أمير المؤمني علي بن أبي طالب عليه السلام
حيث يقول : (( من أعطى نفسه هواها فقد أرداها ))
(( أذن هوى النفس أحد مسببات الضلال أيضاً )) !!
وقوله عليه السلام
(( عجباً لإبن آدم لهُ عدوٌ لايغفل عنه لحظة واحدة وهو غافل عنه الدهر كله )) !ويقصد به الشيطان الرجيم
(( أذن الشيطان اللعين أحد مسببات الضلال أيضاً )) !!هنا
نريد أن نلفت عناية الأخوة المؤمنين
أن في بعض الأحيان تجتمع هذه العوامل الثلاث لترابطها الوثيق , تجتمع على المؤمن فتضله من حيث لايشعر ولايعلم
ولكنه تراه وكأنه مطمئن أنه يفعل الصواب وينتظر الثواب !!
المتفكر والمتدبر والمتتبع لأحواله وأحوال الناس بعد التجرد من العواطف والعقائد الفاسدة
سيجد نفسه وأكثر الآخرين هم مِمَن ينطبق عليهم الوصف
في الآية الشريفة(( هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياةالدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ))
وبالمناسب ربما قائل معترض لماذا تصف المؤمن بالمشرك ؟
نقول له هذا وصف القرآن الكريم لبعض أحوالنا(( مع الله تعالى )) !!وهذا الدليل من قوله جل وعلا :
(( ولايؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركين ))
فهاهو الله تعالى روحي لأسمائه الحسنى الفد(( ينبئنا ))
بأن هؤلاء مؤمنين ولكنهم(( في بعض تصرفاتهم من حيث لايشعرون يرتكبون هذه الأعمال التي تخرجهم عن دائرة الإيمان )) !!
وكما يقول الحديث الشريف :
لايسرق المؤمن وهو -- مؤمن !!
ولايزني المؤمن وهو -- مؤمن !!
وهذا يعني أن المؤمن لحظة كونه يسرق يسلب منه الإيمان
فلا يرتكب هذا العمل في تلك اللحظة مؤمناً لأن مايقوم به ليس من أفعال المؤمنين !!
وكذلك الزنى والعياذ بالله يسلب منه الإيمان في تلك اللحظة
فليس هو من المؤمنين !
فللننظر إلى أنفسنا عندما؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(( ندعوا الله تعالى ))في صلواتنا أو في خلواتنا
وليسترجع كُلٍ منا ماذا يقول في قنوتاته وتضرعاته مع الله تعالى ؟؟
سيجدها مشبَّعة بـ(( أنا )حُب الذات !!بل وتقديم الذات على الذات الإلهية المقدسة وهنا طامتنا الكبرى !!إلهي أُريد أن ترزقني ....
أُريد أن تشافيني ..أُريد أن تحفظني وعيالي و....اُريد ......
وتطول قائمة اريد اريد اريد .........................
هل فكرنا يوماً وتدبرنا فيما نقول ونفعل !!هل سألنا أنفسنا
هل الله تعالى روحي لأسمائه الحسنى الفدى يعلم
أنني قليل المال أو العيال أو العافية أو عديم المال والدار ,ووو ؟؟
يتبع... ⤵️⤵️⤵️⤵️
الموضوع \\\
تجارتك مع الله خاسرة ايها المؤمن \\
قال مولانا أمير المؤمنين عليه السلام............
(قصم ظهري أثنان عالم متهتك وعابد جاهل)
هنا يأتي دور التدبر في القرآن الكريم وكذلك التدبر في أقوال وأفعال محمد وآل محمد صلى الله عليه وآله وسلملنرى
ماسبب هذا الضلال ؟وما سبب هذا الخسران ؟
أبتداءاً من المؤمن يجب أن يبحث أولاً عن(( مسببات الضلال ))
لأن الخسران يأتي لاحقاً لأنه نتيجة حتمية للضلال وعليه
ما أسباب الضلال ؟
ومن هو الذي أضلَّ هذا المؤمن ؟؟نبدأ
بسيدنا ومولانا محمد بن عبد الله يقول عليه السلام : (( إن الشِركَ ليسري في عمل أبن آدم كما يسري الدم في العروق))
فهل نشعرُ بها أو نراها؟
(( إذن الشرك أحد عوامل ومسببات الضلال ))
وكذلك قول مولانا أمير المؤمني علي بن أبي طالب عليه السلام
حيث يقول : (( من أعطى نفسه هواها فقد أرداها ))
(( أذن هوى النفس أحد مسببات الضلال أيضاً )) !!
وقوله عليه السلام
(( عجباً لإبن آدم لهُ عدوٌ لايغفل عنه لحظة واحدة وهو غافل عنه الدهر كله )) !ويقصد به الشيطان الرجيم
(( أذن الشيطان اللعين أحد مسببات الضلال أيضاً )) !!هنا
نريد أن نلفت عناية الأخوة المؤمنين
أن في بعض الأحيان تجتمع هذه العوامل الثلاث لترابطها الوثيق , تجتمع على المؤمن فتضله من حيث لايشعر ولايعلم
ولكنه تراه وكأنه مطمئن أنه يفعل الصواب وينتظر الثواب !!
المتفكر والمتدبر والمتتبع لأحواله وأحوال الناس بعد التجرد من العواطف والعقائد الفاسدة
سيجد نفسه وأكثر الآخرين هم مِمَن ينطبق عليهم الوصف
في الآية الشريفة(( هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياةالدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ))
وبالمناسب ربما قائل معترض لماذا تصف المؤمن بالمشرك ؟
نقول له هذا وصف القرآن الكريم لبعض أحوالنا(( مع الله تعالى )) !!وهذا الدليل من قوله جل وعلا :
(( ولايؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركين ))
فهاهو الله تعالى روحي لأسمائه الحسنى الفد(( ينبئنا ))
بأن هؤلاء مؤمنين ولكنهم(( في بعض تصرفاتهم من حيث لايشعرون يرتكبون هذه الأعمال التي تخرجهم عن دائرة الإيمان )) !!
وكما يقول الحديث الشريف :
لايسرق المؤمن وهو -- مؤمن !!
ولايزني المؤمن وهو -- مؤمن !!
وهذا يعني أن المؤمن لحظة كونه يسرق يسلب منه الإيمان
فلا يرتكب هذا العمل في تلك اللحظة مؤمناً لأن مايقوم به ليس من أفعال المؤمنين !!
وكذلك الزنى والعياذ بالله يسلب منه الإيمان في تلك اللحظة
فليس هو من المؤمنين !
فللننظر إلى أنفسنا عندما؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(( ندعوا الله تعالى ))في صلواتنا أو في خلواتنا
وليسترجع كُلٍ منا ماذا يقول في قنوتاته وتضرعاته مع الله تعالى ؟؟
سيجدها مشبَّعة بـ(( أنا )حُب الذات !!بل وتقديم الذات على الذات الإلهية المقدسة وهنا طامتنا الكبرى !!إلهي أُريد أن ترزقني ....
أُريد أن تشافيني ..أُريد أن تحفظني وعيالي و....اُريد ......
وتطول قائمة اريد اريد اريد .........................
هل فكرنا يوماً وتدبرنا فيما نقول ونفعل !!هل سألنا أنفسنا
هل الله تعالى روحي لأسمائه الحسنى الفدى يعلم
أنني قليل المال أو العيال أو العافية أو عديم المال والدار ,ووو ؟؟
يتبع... ⤵️⤵️⤵️⤵️
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
https://tttttt.me/hsyniy
فإن قلنا إنه لايعلم سبحانه وتعالى إلا بأخباره بأنفسنا !!
فقد كفرنا وما كنا من المؤمنين حتماً !!
وإن قلنا أنه ُ يعلم كل ذرة في السماوات والأرض ويعلم
خائنة الأعين وماتخفي الصدور !!وهو أقرب ألينا من حبل الوريد !!ويعلم ماتوسوس به أنفسنا !!
فلماذا إذن نُقَدِم ارادَتُنا على إِرادَتهِ سبحانه وتعالى !
لماذا أقول له سبحانه وتعالى ولا اتركه يفعل مايريد
كم مرة فعلنا هذا مع خالقنا العظيم ؟؟بل كم مرة راح بنا الخيال لنصف لله تعالى (( حالنا وأحوالنا ))
مع الأطناب الشديد وكأن الله لايعلم ماحل بنا ورحنا نشرح ونعلمه بحالنا ونتباكى !!
بل نتجاسر في بعض الأحيان على مقام الربوبية العظيم
ونتفوه بعظائم الأمور(( نعاتب الله تعالى أو نحمله تبعة ماحلَّ بنا )) !! نعوذ بالله من غضب الله
فلنقف وقفه ونتزود بالعلم من معدن الرساله هم ال بيت النبوة هنا نبي الله وخليل الله
ابراهيم الخليل يناجيه سبحانه وتعالى فيقول له :
إلهي يكفيك عن المقال علمك بالحال !!!!فلا يحتاج إلى مقالاتنا سبحانه وتعالى ليعلم بأحوالنا !!فلماذا نبدأ بسرد قوائم وطلبات حوائجنا وبذلك(( نقدم أرادتنا على أرادته سبحانه )) !!
في يوم ٍ ما كان نبي الله تعالى (( موسى الكليم ))
جائعاً فلم يجد مايأكله , وكان الإمام الصادق عليه السلام يقول
كان يأكل حشائش الأرض وأن الخضار ليبان من بياض بطنه !!
ومع ذلك أراد الله تعالى أن يختبر عبده موسى جاع ولم يجد الطعام فأسند ظهرهُ للكعبة المشرفة وقال :ربي إني جائع !!
قال سبحانه وتعالى إني أعلم !! فقال موسى عليه السلام:
ربي أطعمني !! قال الله تعالى : إلى أن أشآء !! طبعاً شتان مابين طلباتنا وطلبات نبي الله وكليم الله تعالى موسى على نبينا وآله وسلم فهو يطلب الطعام من أجل الله وفي سبيل الله من أجل أن يقوى على القيام برسالة السمآء المكلف بها لا من أجل نفسه !!
ونحن نطلب الطعام والمال والولد والرزق من أجل(( ذواتنا ))
نحن لا من أجل الله تعالى !!ولذلك هنا يكمن مبدأ التفاضل بين الناس بما فيهم الأنبياء والرسل
هنا نقول لمن يقول لنا وما نفعل بحوائجنا ؟؟هل نتركها ولانطلب من مولانا وإلهنا وحبيبنا ؟؟نقول لك أيها الطيب هاهو إلهنا ومولانا وحبيبنا رب العالمين يقول لنا :يابن آدم أقضي حوائجك
فهل ستبقي تجارتك خاسرة مع الله تعالى أيها المؤمن ؟
أم تسارع لتصلح الأمور وتتعامل مع جبار السماوات والأرض
بلا (( مقايضات ))تعبده من أجل طلباتك ورغباتك وقوائم حوائجك
تأتيه في كل حين وأنت لاتعرف غير كلمة (( اعطيني ))و
اريد ولكن ..قف يوماً بين يديه سبحانه وتعالى
وتفكر بعظيم نعمته عليك فكر في يومٍ ما في واحدة من نعمه سبحانه وتعالى لتعلم كم هو عظيم وجبار وكم أغدق عليك من وابل نعمه وأحسانه
من حيث أنت لاتعلم ولاتشعر !!
وعلى هذا ماننصحك به مع ربك أيها المؤمن
أفعله مع إمامك المعصوم كذلك !!!أذهب لزيارته
لا من أجل التجارة !!وأترك قوائم حوائجك وطلباتك ولو مرة في حياتك وأذهب أليه لزيارته لأنه أهلاً للزيارة
لأنه ولي أمرك لأنه ولي نعمتك لأنه علة وجودك لأنه سبب دوام بقائك لأنه سبب دخولك الجنة.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
✍️هذا ولله الحمد بقلم خادمة (زينب الكبرى) ام يوسف لا اجيز ❌حذف الاسم ولا نتهاك الحقوق أثناء النشر غير مبرء لمن يقتص من البحث لدواعي شتى......
اهدي ثواب سورة الفاتحه إلى اموات المؤمنين والمؤمنات جميعااا.
يا أبا عبدالله
https://tttttt.me/hsyniy
فإن قلنا إنه لايعلم سبحانه وتعالى إلا بأخباره بأنفسنا !!
فقد كفرنا وما كنا من المؤمنين حتماً !!
وإن قلنا أنه ُ يعلم كل ذرة في السماوات والأرض ويعلم
خائنة الأعين وماتخفي الصدور !!وهو أقرب ألينا من حبل الوريد !!ويعلم ماتوسوس به أنفسنا !!
فلماذا إذن نُقَدِم ارادَتُنا على إِرادَتهِ سبحانه وتعالى !
لماذا أقول له سبحانه وتعالى ولا اتركه يفعل مايريد
كم مرة فعلنا هذا مع خالقنا العظيم ؟؟بل كم مرة راح بنا الخيال لنصف لله تعالى (( حالنا وأحوالنا ))
مع الأطناب الشديد وكأن الله لايعلم ماحل بنا ورحنا نشرح ونعلمه بحالنا ونتباكى !!
بل نتجاسر في بعض الأحيان على مقام الربوبية العظيم
ونتفوه بعظائم الأمور(( نعاتب الله تعالى أو نحمله تبعة ماحلَّ بنا )) !! نعوذ بالله من غضب الله
فلنقف وقفه ونتزود بالعلم من معدن الرساله هم ال بيت النبوة هنا نبي الله وخليل الله
ابراهيم الخليل يناجيه سبحانه وتعالى فيقول له :
إلهي يكفيك عن المقال علمك بالحال !!!!فلا يحتاج إلى مقالاتنا سبحانه وتعالى ليعلم بأحوالنا !!فلماذا نبدأ بسرد قوائم وطلبات حوائجنا وبذلك(( نقدم أرادتنا على أرادته سبحانه )) !!
في يوم ٍ ما كان نبي الله تعالى (( موسى الكليم ))
جائعاً فلم يجد مايأكله , وكان الإمام الصادق عليه السلام يقول
كان يأكل حشائش الأرض وأن الخضار ليبان من بياض بطنه !!
ومع ذلك أراد الله تعالى أن يختبر عبده موسى جاع ولم يجد الطعام فأسند ظهرهُ للكعبة المشرفة وقال :ربي إني جائع !!
قال سبحانه وتعالى إني أعلم !! فقال موسى عليه السلام:
ربي أطعمني !! قال الله تعالى : إلى أن أشآء !! طبعاً شتان مابين طلباتنا وطلبات نبي الله وكليم الله تعالى موسى على نبينا وآله وسلم فهو يطلب الطعام من أجل الله وفي سبيل الله من أجل أن يقوى على القيام برسالة السمآء المكلف بها لا من أجل نفسه !!
ونحن نطلب الطعام والمال والولد والرزق من أجل(( ذواتنا ))
نحن لا من أجل الله تعالى !!ولذلك هنا يكمن مبدأ التفاضل بين الناس بما فيهم الأنبياء والرسل
هنا نقول لمن يقول لنا وما نفعل بحوائجنا ؟؟هل نتركها ولانطلب من مولانا وإلهنا وحبيبنا ؟؟نقول لك أيها الطيب هاهو إلهنا ومولانا وحبيبنا رب العالمين يقول لنا :يابن آدم أقضي حوائجك
فهل ستبقي تجارتك خاسرة مع الله تعالى أيها المؤمن ؟
أم تسارع لتصلح الأمور وتتعامل مع جبار السماوات والأرض
بلا (( مقايضات ))تعبده من أجل طلباتك ورغباتك وقوائم حوائجك
تأتيه في كل حين وأنت لاتعرف غير كلمة (( اعطيني ))و
اريد ولكن ..قف يوماً بين يديه سبحانه وتعالى
وتفكر بعظيم نعمته عليك فكر في يومٍ ما في واحدة من نعمه سبحانه وتعالى لتعلم كم هو عظيم وجبار وكم أغدق عليك من وابل نعمه وأحسانه
من حيث أنت لاتعلم ولاتشعر !!
وعلى هذا ماننصحك به مع ربك أيها المؤمن
أفعله مع إمامك المعصوم كذلك !!!أذهب لزيارته
لا من أجل التجارة !!وأترك قوائم حوائجك وطلباتك ولو مرة في حياتك وأذهب أليه لزيارته لأنه أهلاً للزيارة
لأنه ولي أمرك لأنه ولي نعمتك لأنه علة وجودك لأنه سبب دوام بقائك لأنه سبب دخولك الجنة.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
✍️هذا ولله الحمد بقلم خادمة (زينب الكبرى) ام يوسف لا اجيز ❌حذف الاسم ولا نتهاك الحقوق أثناء النشر غير مبرء لمن يقتص من البحث لدواعي شتى......
اهدي ثواب سورة الفاتحه إلى اموات المؤمنين والمؤمنات جميعااا.
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
مقتل القاسم ع
بعد ان بطش هارون الرشيد لع الله بأل الرسول وعترتهم الطاهر خصوصا الكاظم ع واولاده فقال لامام ع الى اولاده اذهبو فى انحاء البلاد خوفا عليهم من بطش هارون واعوانه لع...وكان من اولاده القاسم ع اخا للرضا ع..فذهب لامام الى قريه مكانه حاليا فى محافظه.بابل... حاليا..فاتى اليه كبير قومهم ظيف حل عنده وبعدها قال له اريد ان اعمل عندكم سقا اى يسقى الماء الى القريه. كان يراقبه فيرى القاسم ع ساجدا ركعا وعليه وقار وهيبه كبيره فقام بتزوجيه احدى بناته فرزق بطفله حتى اصبح عمرها يقال ٤ سنوات حينها تمرظ القاسم ع واوصى بابنته ان تذهب الى امه فى المدينه..وطلب ان يكتب على قبره الغريب عندها علم الشيخ بان السقا هو ابن الكاظم ع فخر باكيا يقبل يديه ورجليه ...وغسله وكفنه وكتب على قبره ..غريب الغرباء القاسم ابن الكاظم ع ...السلام عليك يامولاى ..يقول الرضا ع ان لم يزرنى فليزر اخى القاسم ع....
لسان حال الموالى.....
ياناس هذا الغريب منين
هذا ابن الكاظم وجده ابو الحسين
ميت بغربه ويهل العين
*
كضى عمره يسقى الماى
هاى قصتى وهاى بلوى
وين اليحبنى يقيم اعزاى
*
ياناس مات القاسم اليوم
ابن الكاظم المسوم
عدكم خبر وعدكم علوم
**
عمت عينى عليكم يا اطهار
كتبو على كبره غريب الدار
هنياله التعنى ليك وزار.....ام محمد الهاشميه لايجوز حذف لاسم ذمه
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAELdvGssZMurwfLsJA
بعد ان بطش هارون الرشيد لع الله بأل الرسول وعترتهم الطاهر خصوصا الكاظم ع واولاده فقال لامام ع الى اولاده اذهبو فى انحاء البلاد خوفا عليهم من بطش هارون واعوانه لع...وكان من اولاده القاسم ع اخا للرضا ع..فذهب لامام الى قريه مكانه حاليا فى محافظه.بابل... حاليا..فاتى اليه كبير قومهم ظيف حل عنده وبعدها قال له اريد ان اعمل عندكم سقا اى يسقى الماء الى القريه. كان يراقبه فيرى القاسم ع ساجدا ركعا وعليه وقار وهيبه كبيره فقام بتزوجيه احدى بناته فرزق بطفله حتى اصبح عمرها يقال ٤ سنوات حينها تمرظ القاسم ع واوصى بابنته ان تذهب الى امه فى المدينه..وطلب ان يكتب على قبره الغريب عندها علم الشيخ بان السقا هو ابن الكاظم ع فخر باكيا يقبل يديه ورجليه ...وغسله وكفنه وكتب على قبره ..غريب الغرباء القاسم ابن الكاظم ع ...السلام عليك يامولاى ..يقول الرضا ع ان لم يزرنى فليزر اخى القاسم ع....
لسان حال الموالى.....
ياناس هذا الغريب منين
هذا ابن الكاظم وجده ابو الحسين
ميت بغربه ويهل العين
*
كضى عمره يسقى الماى
هاى قصتى وهاى بلوى
وين اليحبنى يقيم اعزاى
*
ياناس مات القاسم اليوم
ابن الكاظم المسوم
عدكم خبر وعدكم علوم
**
عمت عينى عليكم يا اطهار
كتبو على كبره غريب الدار
هنياله التعنى ليك وزار.....ام محمد الهاشميه لايجوز حذف لاسم ذمه
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAELdvGssZMurwfLsJA
Telegram
قصائد نساء فقط
يالله
بسم الله الرحمن الرحيم
اهدي عملي المتواضع الى مولاي صاحب العصر والزمان عج راجية المولى تعجيل الظهور .
الموضوع .......
المعركة مع النفس اخطر المعارك .
ورد عن الإمام علي عليه السلام...
« دواء النفس الصوم عن الهوى والحمية عن لذات الدنيا »
ان اكبر واصعب امتحان كتبه الله تعالى على الانسان في هذه الحياة هو ابتلاء الانسان بنفسه ، وعلى اساس نجاح الانسان وتفوقه في هذه الامتحان يكون موقعه عند الله ، ومستقبله الدنيوي والاخروي .. من هنا كانت المعركة مع النفس اشق واخطر معركة يخوضها الانسان في حياته.
1 ـ فهي معركة حتمية لا خيار لاحد فيها ولا يستثنى احد منها حتى الانبياء والاوصياء والاولياء .. واذا كان الانسان يستطيع اجتناب المعارك والصراعات مع الآخرين بطريقة او اخرى فانه لافرار له من معركته مع نفسه.
ب ـ وهي معركة دائمة مساحتها طوال عمر الانسان منذ ان يدركه الوعي والى ان تفارقه الحياة ، ويحصل ان يكسب انسان المعركة ضد نفسه طيلة حياته ثم يخسرها في اللحظات الاخيرة من عمره !!
ج ـ كذلك فانها معركة شاملة تستوعب كل جوانب حياة الانسان ، ومختلف شؤونه ، وتمتد الى جميع الزوايا والتفاصيل ، فكراً واحساساً ، وعملاً وقولاً ، واشارة وصمتا .. حيث ان خطر الاهواء والشهوات النفسية يهدد سلامة معتقد الانسان وافكاره ، وصحة مشاعره واحاسيسه ، وصدق اقواله ومواقفه ، واستقامة تعامله وعلاقاته ..
د ـ والادهى من كل ذلك قوة الارتباط وشدة العلاقة ووثاقتها بين الانسان ونفسه ، فالنفس اقرب شيء للانسان ، وهي متداخلة معه وملتصقة به. وكم من صعب على الانسان ان يعايش عدوه ويتداخل معه ، ويكون قريبا منه ووثيق الصلة به ؟؟
لكل ذلك تصبح المعركة مع النفس اخطر معركة ، ويصدق تماماً ما قاله رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من ان جهاد النفس هو الجهاد الاكبر وهذا ما تؤكده النصوص التالية :
1 ـ يقول تعالى : ( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى ) (1).
فالمنتصر على نفسه في معركته الحتمية الدائمة الشاملة معها يستحق الجائزة الكبرى وهي الجنة ، والوصول الى الجنة يستحق من الانسان كل ذلك التعب والمشقة والعناء ..
2 ـ وعن أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب ( عليه السلام ) قال : ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بعث سريه ـ فرقة عسكرية ـ فلما رجعوا قال : « مرحباً بقوم قضوا الجهاد الاصغر وبقي عليهم الجهاد الاكبر ».
قيل : يا رسول الله وما الجهاد الاكبر ؟.
قال : « جهاد النفس » ثم قال : « افضل الجهاد من جاهد نفسه التي بين جبينه » (2).
ولعل الفقرة الاخيرة اشارة الى احد جوانب خطورة المعركة مع النفس ، وهو التداخل والالتصاق الذي تحدثنا عنه ، فهي عدو داخل الانسان .
فلنقف وقفه بصيطه مع من سولت لهم انفسهم بالقضاء على ال بيت النبوة هل هم على يقين مع من يتعاملون مع الامام علي ع لكن الله رد على كل ظالم يظلم ال البيت وغيرهم من الناس كما قال المولى في محكم كتابه الكريم
يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32)
التوبه
بعد التحكيم الذي جرى في حرب صفين تمردت فئة على الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وسمّيت هذه الفئة الخوارج، واعطاهم الإمام ( عليه السلام ) الفرص الكثيرة ليعودوا إلى رشدهم لكنهم استمروا في غيّهم وقاموا بتشكيل قوة عسكرية واعلنوا استباحتهم لدم الإمام علي ( عليه السلام ) ودماء المنتمين إلى عسكره، واستعدوا لمنازلة جيش الإمام، فقاتلهم الإمام، وقضى عليهم في معركة النهروان.
وكان جماعة من الخصوم ـ الذين يؤيدون الأفكار المنحرفة للخوارج ـ قد عقدوا اجتماعاً في مكة المكرمة، وتداولوا في أمرهم الذي انتهى إلى أوخم العواقب، فخرجوا بقرارات كان أخطرها اغتيال أمير المؤمنين ( عليه السلام )، وقد أوكل أمر تنفيذه للمجرم الاثيم عبد الرحمن بن ملجم المرادي، وفي صبيحة اليوم التاسع عشر من شهر رمضان المبارك عام 40 هـ امتدت يد اللئيم المرادي إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) إذ ضربه بسيفه في صلاة نافلة الفجر في مسجد الكوفة الشريف، بينما كانت الأمة آنذاك تتطلع إلى النصر على قوى البغي والضلال التي يقودها معاوية في الشام.
لقد بقي الإمام علي ( عليه السلام ) يعاني من تلك الضربة اللئيمة ثلاثة أيام، عهد خلالها بالإمامة إلى ولده الحسن السبط ( عليه السلام )، وطوال تلك الأيام الثلاثة كان ( عليه السلام ) يلهج بذكر الله والرضا بقضائه والتسليم لأمره، كما كان يصدر الوصيّة تلو الوصيّة، داعياً لإقامة حدود الله عزّوجل، محذراً من الهوى والتراجع عن حمل الرسالة الإسلامية وبهذه المناسبة نقتطف جزءً من وصيته التي خاطب بها الحسن والحسين ( عليهما السلام ) وأهل بيته وأجيال الأمة الإسلامية في المستقبل:
⤵️⤵️يتبع....
اهدي عملي المتواضع الى مولاي صاحب العصر والزمان عج راجية المولى تعجيل الظهور .
الموضوع .......
المعركة مع النفس اخطر المعارك .
ورد عن الإمام علي عليه السلام...
« دواء النفس الصوم عن الهوى والحمية عن لذات الدنيا »
ان اكبر واصعب امتحان كتبه الله تعالى على الانسان في هذه الحياة هو ابتلاء الانسان بنفسه ، وعلى اساس نجاح الانسان وتفوقه في هذه الامتحان يكون موقعه عند الله ، ومستقبله الدنيوي والاخروي .. من هنا كانت المعركة مع النفس اشق واخطر معركة يخوضها الانسان في حياته.
1 ـ فهي معركة حتمية لا خيار لاحد فيها ولا يستثنى احد منها حتى الانبياء والاوصياء والاولياء .. واذا كان الانسان يستطيع اجتناب المعارك والصراعات مع الآخرين بطريقة او اخرى فانه لافرار له من معركته مع نفسه.
ب ـ وهي معركة دائمة مساحتها طوال عمر الانسان منذ ان يدركه الوعي والى ان تفارقه الحياة ، ويحصل ان يكسب انسان المعركة ضد نفسه طيلة حياته ثم يخسرها في اللحظات الاخيرة من عمره !!
ج ـ كذلك فانها معركة شاملة تستوعب كل جوانب حياة الانسان ، ومختلف شؤونه ، وتمتد الى جميع الزوايا والتفاصيل ، فكراً واحساساً ، وعملاً وقولاً ، واشارة وصمتا .. حيث ان خطر الاهواء والشهوات النفسية يهدد سلامة معتقد الانسان وافكاره ، وصحة مشاعره واحاسيسه ، وصدق اقواله ومواقفه ، واستقامة تعامله وعلاقاته ..
د ـ والادهى من كل ذلك قوة الارتباط وشدة العلاقة ووثاقتها بين الانسان ونفسه ، فالنفس اقرب شيء للانسان ، وهي متداخلة معه وملتصقة به. وكم من صعب على الانسان ان يعايش عدوه ويتداخل معه ، ويكون قريبا منه ووثيق الصلة به ؟؟
لكل ذلك تصبح المعركة مع النفس اخطر معركة ، ويصدق تماماً ما قاله رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من ان جهاد النفس هو الجهاد الاكبر وهذا ما تؤكده النصوص التالية :
1 ـ يقول تعالى : ( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى ) (1).
فالمنتصر على نفسه في معركته الحتمية الدائمة الشاملة معها يستحق الجائزة الكبرى وهي الجنة ، والوصول الى الجنة يستحق من الانسان كل ذلك التعب والمشقة والعناء ..
2 ـ وعن أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب ( عليه السلام ) قال : ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بعث سريه ـ فرقة عسكرية ـ فلما رجعوا قال : « مرحباً بقوم قضوا الجهاد الاصغر وبقي عليهم الجهاد الاكبر ».
قيل : يا رسول الله وما الجهاد الاكبر ؟.
قال : « جهاد النفس » ثم قال : « افضل الجهاد من جاهد نفسه التي بين جبينه » (2).
ولعل الفقرة الاخيرة اشارة الى احد جوانب خطورة المعركة مع النفس ، وهو التداخل والالتصاق الذي تحدثنا عنه ، فهي عدو داخل الانسان .
فلنقف وقفه بصيطه مع من سولت لهم انفسهم بالقضاء على ال بيت النبوة هل هم على يقين مع من يتعاملون مع الامام علي ع لكن الله رد على كل ظالم يظلم ال البيت وغيرهم من الناس كما قال المولى في محكم كتابه الكريم
يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32)
التوبه
بعد التحكيم الذي جرى في حرب صفين تمردت فئة على الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وسمّيت هذه الفئة الخوارج، واعطاهم الإمام ( عليه السلام ) الفرص الكثيرة ليعودوا إلى رشدهم لكنهم استمروا في غيّهم وقاموا بتشكيل قوة عسكرية واعلنوا استباحتهم لدم الإمام علي ( عليه السلام ) ودماء المنتمين إلى عسكره، واستعدوا لمنازلة جيش الإمام، فقاتلهم الإمام، وقضى عليهم في معركة النهروان.
وكان جماعة من الخصوم ـ الذين يؤيدون الأفكار المنحرفة للخوارج ـ قد عقدوا اجتماعاً في مكة المكرمة، وتداولوا في أمرهم الذي انتهى إلى أوخم العواقب، فخرجوا بقرارات كان أخطرها اغتيال أمير المؤمنين ( عليه السلام )، وقد أوكل أمر تنفيذه للمجرم الاثيم عبد الرحمن بن ملجم المرادي، وفي صبيحة اليوم التاسع عشر من شهر رمضان المبارك عام 40 هـ امتدت يد اللئيم المرادي إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) إذ ضربه بسيفه في صلاة نافلة الفجر في مسجد الكوفة الشريف، بينما كانت الأمة آنذاك تتطلع إلى النصر على قوى البغي والضلال التي يقودها معاوية في الشام.
لقد بقي الإمام علي ( عليه السلام ) يعاني من تلك الضربة اللئيمة ثلاثة أيام، عهد خلالها بالإمامة إلى ولده الحسن السبط ( عليه السلام )، وطوال تلك الأيام الثلاثة كان ( عليه السلام ) يلهج بذكر الله والرضا بقضائه والتسليم لأمره، كما كان يصدر الوصيّة تلو الوصيّة، داعياً لإقامة حدود الله عزّوجل، محذراً من الهوى والتراجع عن حمل الرسالة الإسلامية وبهذه المناسبة نقتطف جزءً من وصيته التي خاطب بها الحسن والحسين ( عليهما السلام ) وأهل بيته وأجيال الأمة الإسلامية في المستقبل:
⤵️⤵️يتبع....
« كونا للظالم خصماً وللمظلوم عوناً. أوصيكم، وجميع ولدي وأهلي ومن بلغه كتابي، بتقوى الله، ونظم أمركم، وصلاح ذات بينكم .... الله الله في الأيتام... الله الله في جيرانكم.... الله الله في القرآن .... الله الله في بيت ربكم، لا تخلوه ما بقيتم ... الله الله في الجهاد بأموالكم وانفسكم وألسنتكم في سبيل الله وعليكم بالتواصل والتباذل، وإياكم والتدابر والتقاطع، لا تتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولى عليكم شراركم، ثم تدعون فلا يستجاب لكم ..
هذا ولله الحمد بقلم خادمة العقيلة ....
(الخطيبة والشاعره الحسينية هناء رحيم الدراجي )
ام يوسف .
لا اجيز حذف الاسم ولا انتهاك الحقوق اثناء النشر غير مبري للذمه❌❌ من يقتص من البحث لاغراض أخرى.
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
https://tttttt.me/hsyniy
هذا ولله الحمد بقلم خادمة العقيلة ....
(الخطيبة والشاعره الحسينية هناء رحيم الدراجي )
ام يوسف .
لا اجيز حذف الاسم ولا انتهاك الحقوق اثناء النشر غير مبري للذمه❌❌ من يقتص من البحث لاغراض أخرى.
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
https://tttttt.me/hsyniy
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ورحمنا بهم يا كريم
عن جابر بن عبد الله الأنصاري.. عن فاطمةالزهراء عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله،، قال: سمعت فاطمة أنهاقالت: دخل عليّ أبي رسول الله صلى الله عليه وآله في بعض الأيام،، فقال السلام عليكيا فاطمة فقلت عليك السلام،، قال أنّي أجد في بدني ضعفاً،، فقلت له أعيذك باللهيآبتاه من الضعف،، فقال يا فاطمة آتيني بالكساء اليمانيفغطيني به،، فآتيت تهب الكساء اليماني فغطيته به،، وصرت أنظر إليه وإذا وجهه يتلألأ كأنه البدر في ليلةتمامه،، وكماله.
فما كانت إلا ساعةً وإذا بولدي الحسن قد أقبل،، وقالالسلام عليكِ يا أماه،، فقلت وعليك السلام يا قرة عيني وثمرة فؤادي،، فقال يا أماهأني أشم عندك رائحةً طيبةً كأنها رائحة جدي رسول الله فقلت نعم إن جدك تحت الكساء،،فأقبل الحسن نحو الكساء،، وقال: السلام عليك يا جداه يا رسول الله،، آتأذن لي أنأدخل معك تحت الكساء،، فقال: وعليك السلام يا ولدي ويا صاحب حوضي،،قد أذنت لك،،فدخل معه تحت الكساء.
فما كانت إلا ساعةً وإذا بولدي الحسين قد أقبل ،،وقال السلام عليكِ يا أماه ،، فقلت وعليك السلام ياولدي ويا قرة عيني وثمرة فؤادي،،فقال لي يا أماه إني أشم عندك رائحة طيبة كأنها رائحة جدي رسول الله صلى الله عليهوآله،، فقلت نعم إن جدك وآخاك تحت الكساء،، فدنى الحسين نحو الكساء،، وقال السلامعليك يا جداه،، السلام عليك يامن إختاره الله،، آتأذن لي أن أكون معكما تحتالكساء،، فقال وعليك السلام يا ولدي ويا شافع أمتي قد أذنت لك،، فدخل معهما تحتالكساء .
فأقبل عند ذلك أبو الحسن علي بن أبي طالب عليه السلام وقال السلام عليكِ يابنت رسول الله،، فقلت وعليك السلام يا أبا الحسن ويا أمير المؤمنين ،، فقاليا فاطمة أني أشم عندك رائحة طيبة كأنها رائحة أخي وابن عمي رسول الله،، فقلت نعمهاهو مع ولديك تحت الكساء،، فأقبل عليٌ نحو الكساء،، وقال السلام عليك يا رسولالله،، أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء،، قال له وعليك السلام يا أخي ويا وصييوخليفتي وصاحب لوائي قد أذنت لك فدخل عليٌ تحت الكساء.
ثم أتيت نحو الكساءوقلت السلام عليك يا أبتاه يا رسول الله،، أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء،، قالوعليكِ السلام يابنتي ويابضعتي قد أذنت لكِ فدخلت تحت الكساء،، فلما اكتملنا جميعاتحت الكساء أخذ أبي رسل الله بطرفي الكساء وأمئ بيده اليمنى إلى السماء،، وقال :
" اللهم إن هؤلاء أهل بيتي وخاصتي وحامتي لحمهم لحمي* ودمهم دمي* يؤلمني مايؤلمهم* ويحزنني ما يحزنهم * أنا حرب لمن حاربهم * وسلم لمن سالمهم * وعدوٌ لمنعاداهم * ومحب لمن أحبهم * إنهم مني وأنا منهم* فاجعل صلواتك وبركاتك ورحمتكوغفرانك ورضوانك عليَّ وعليهم واذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا "
فقال الله عز وجل يا ملائكتي ويا سكان سمواتي إني ماخلقت سماءً مبنية ولا أرضاً مدحيةً ولاقمراً منيراً ولا شمساً مضيئةً ولا فلكاً يدور ولا بحراً يجري ولا فلكاً يسري إلالمحبة هؤلاء الخمسة الذين هم تحت الكساء،، فقال الأمين جبرائيل ياربِ ومن تحت الكساء ؟؟ ،، فقال عز وجل هم أهل بيت النبوة،، ومعدن الرسالة،، هم فاطمة وأبوهاوبعلها وبنوها،، فقال جبرائيل ياربِ أتأذن لي أن أهبط إلى الأرض لأكون معهمسادساً،، فقال الله نهم قد أذنت لك.
فهبط الأمين جبرائيل قال السلام عليكيا رسول الله العلي الأعلى يُقرئك السلام،، ويخصك بالتحية والإكرام ويقول لك وعزتيوجلالي أني ما خلقت سماءاً مبنية ولا أرضاً مدحية ولا قمراً منيرا ولا شمسا مضيئةولا فلكا يدور ولا بحرا يجري ولا فلكا يسري إلا لأجلكم ومحبتكم،، وقد أذن لي أنأدخل معكم،، فهل تأذن لي يا رسول الله، فقال رسول الله وعليك السلام يا أمين وحيالله ،،إنه نعم قد أذنت لك.
فدخل جبرائيل معنا تحت الكساء،، فقال لأبي إنالله قد أوحى إليكم يقول ،، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ..
اللهم صل على محمد وآل محمد * اللهم صل على محمد وآل محمد * اللهم صل على محمد وآل محمد
فقال عليٌ لأبي يارسول الله أخبرني مالجلوسنا هذا تحتالكساء من الفضل عند الله ،، فقال النبي والذي بعثني بالحق نبياً،، واصطفانيالرسالة نجيباً،، ما ذُكر خبرُنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض،، وفيه جمعٌ منشيعتنا ومحبينا إلاّ ونزلت عليهم الرحمة وحفت بهم الملائكة،، واستغفرت لهم إلى أنيتفرقوا فقال عليٌ إذاً والله فزنا وفاز شيعتنا ورب الكعبة .
فقال أبي رسولالله يا عليُّ والذي بعثني بالحق نبيا واصطفاني بالرسالة نجيا ماذكر خبرنا هذا فيمحفل من محافل أهل الأرض وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا وفيهم مهموم إلا وفرج اللههمه،، ولا مغموم إلا وكشف الله غمه ولا طالب حاجةٍ إلا وقضى الله حاجته .. فقال عليٌ إذاً فزنا وسُعدنا وكذلك شيعتنا فازوا وسُعدوا في الدنيا والآخرة ورب الكعبة.والحمد لله رب العالمين
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكت
عن جابر بن عبد الله الأنصاري.. عن فاطمةالزهراء عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله،، قال: سمعت فاطمة أنهاقالت: دخل عليّ أبي رسول الله صلى الله عليه وآله في بعض الأيام،، فقال السلام عليكيا فاطمة فقلت عليك السلام،، قال أنّي أجد في بدني ضعفاً،، فقلت له أعيذك باللهيآبتاه من الضعف،، فقال يا فاطمة آتيني بالكساء اليمانيفغطيني به،، فآتيت تهب الكساء اليماني فغطيته به،، وصرت أنظر إليه وإذا وجهه يتلألأ كأنه البدر في ليلةتمامه،، وكماله.
فما كانت إلا ساعةً وإذا بولدي الحسن قد أقبل،، وقالالسلام عليكِ يا أماه،، فقلت وعليك السلام يا قرة عيني وثمرة فؤادي،، فقال يا أماهأني أشم عندك رائحةً طيبةً كأنها رائحة جدي رسول الله فقلت نعم إن جدك تحت الكساء،،فأقبل الحسن نحو الكساء،، وقال: السلام عليك يا جداه يا رسول الله،، آتأذن لي أنأدخل معك تحت الكساء،، فقال: وعليك السلام يا ولدي ويا صاحب حوضي،،قد أذنت لك،،فدخل معه تحت الكساء.
فما كانت إلا ساعةً وإذا بولدي الحسين قد أقبل ،،وقال السلام عليكِ يا أماه ،، فقلت وعليك السلام ياولدي ويا قرة عيني وثمرة فؤادي،،فقال لي يا أماه إني أشم عندك رائحة طيبة كأنها رائحة جدي رسول الله صلى الله عليهوآله،، فقلت نعم إن جدك وآخاك تحت الكساء،، فدنى الحسين نحو الكساء،، وقال السلامعليك يا جداه،، السلام عليك يامن إختاره الله،، آتأذن لي أن أكون معكما تحتالكساء،، فقال وعليك السلام يا ولدي ويا شافع أمتي قد أذنت لك،، فدخل معهما تحتالكساء .
فأقبل عند ذلك أبو الحسن علي بن أبي طالب عليه السلام وقال السلام عليكِ يابنت رسول الله،، فقلت وعليك السلام يا أبا الحسن ويا أمير المؤمنين ،، فقاليا فاطمة أني أشم عندك رائحة طيبة كأنها رائحة أخي وابن عمي رسول الله،، فقلت نعمهاهو مع ولديك تحت الكساء،، فأقبل عليٌ نحو الكساء،، وقال السلام عليك يا رسولالله،، أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء،، قال له وعليك السلام يا أخي ويا وصييوخليفتي وصاحب لوائي قد أذنت لك فدخل عليٌ تحت الكساء.
ثم أتيت نحو الكساءوقلت السلام عليك يا أبتاه يا رسول الله،، أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء،، قالوعليكِ السلام يابنتي ويابضعتي قد أذنت لكِ فدخلت تحت الكساء،، فلما اكتملنا جميعاتحت الكساء أخذ أبي رسل الله بطرفي الكساء وأمئ بيده اليمنى إلى السماء،، وقال :
" اللهم إن هؤلاء أهل بيتي وخاصتي وحامتي لحمهم لحمي* ودمهم دمي* يؤلمني مايؤلمهم* ويحزنني ما يحزنهم * أنا حرب لمن حاربهم * وسلم لمن سالمهم * وعدوٌ لمنعاداهم * ومحب لمن أحبهم * إنهم مني وأنا منهم* فاجعل صلواتك وبركاتك ورحمتكوغفرانك ورضوانك عليَّ وعليهم واذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا "
فقال الله عز وجل يا ملائكتي ويا سكان سمواتي إني ماخلقت سماءً مبنية ولا أرضاً مدحيةً ولاقمراً منيراً ولا شمساً مضيئةً ولا فلكاً يدور ولا بحراً يجري ولا فلكاً يسري إلالمحبة هؤلاء الخمسة الذين هم تحت الكساء،، فقال الأمين جبرائيل ياربِ ومن تحت الكساء ؟؟ ،، فقال عز وجل هم أهل بيت النبوة،، ومعدن الرسالة،، هم فاطمة وأبوهاوبعلها وبنوها،، فقال جبرائيل ياربِ أتأذن لي أن أهبط إلى الأرض لأكون معهمسادساً،، فقال الله نهم قد أذنت لك.
فهبط الأمين جبرائيل قال السلام عليكيا رسول الله العلي الأعلى يُقرئك السلام،، ويخصك بالتحية والإكرام ويقول لك وعزتيوجلالي أني ما خلقت سماءاً مبنية ولا أرضاً مدحية ولا قمراً منيرا ولا شمسا مضيئةولا فلكا يدور ولا بحرا يجري ولا فلكا يسري إلا لأجلكم ومحبتكم،، وقد أذن لي أنأدخل معكم،، فهل تأذن لي يا رسول الله، فقال رسول الله وعليك السلام يا أمين وحيالله ،،إنه نعم قد أذنت لك.
فدخل جبرائيل معنا تحت الكساء،، فقال لأبي إنالله قد أوحى إليكم يقول ،، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ..
اللهم صل على محمد وآل محمد * اللهم صل على محمد وآل محمد * اللهم صل على محمد وآل محمد
فقال عليٌ لأبي يارسول الله أخبرني مالجلوسنا هذا تحتالكساء من الفضل عند الله ،، فقال النبي والذي بعثني بالحق نبياً،، واصطفانيالرسالة نجيباً،، ما ذُكر خبرُنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض،، وفيه جمعٌ منشيعتنا ومحبينا إلاّ ونزلت عليهم الرحمة وحفت بهم الملائكة،، واستغفرت لهم إلى أنيتفرقوا فقال عليٌ إذاً والله فزنا وفاز شيعتنا ورب الكعبة .
فقال أبي رسولالله يا عليُّ والذي بعثني بالحق نبيا واصطفاني بالرسالة نجيا ماذكر خبرنا هذا فيمحفل من محافل أهل الأرض وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا وفيهم مهموم إلا وفرج اللههمه،، ولا مغموم إلا وكشف الله غمه ولا طالب حاجةٍ إلا وقضى الله حاجته .. فقال عليٌ إذاً فزنا وسُعدنا وكذلك شيعتنا فازوا وسُعدوا في الدنيا والآخرة ورب الكعبة.والحمد لله رب العالمين
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكت
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
اهدي عملي المتواضع إلى مولاي صاحب العصر والزمان عج راجين المولى قبول هذا القليل ✍️
مجلس وفاة السيدة أم البنين (عليها السلام)
للسيد جعفر الحلي
لا خَبت مُرهفات آلِ عليٍّ * فهيَ النّارُ والأعادي وَقودُ
عَقدُوا بينها وبينَ المنايا * ودَعَوا هاهنا تُوَفّى العُقودُ
مَلؤا بالعِِدا جَهنَّم حتّى * قَنعَت ما تَقولُ هل لِي مَزِيدُ
ومُذ الله جَلَّ نادى هَلُموا * وَهمُ المسرعونَ مَهما نُودو
نَزلوا عن خُيُولهم لِلمنايا * وقُصارى هذا النّزول صُعُودُ
فَقَضَوا والصُّدور مِنهم تلظى * بِضَرامٍ وما اُبيح الورودُ
نعي..
ام البنين وهي على وسادة الموت....
اعله الدرب مشبوحه عيني.
بلچن ولد منهم يجيني.
اعليهم انه زايد ونيني.
ردت الولد ليه يحضرون.
الجثتي همه يدفنون.
واعليه همه الي يطوفون.
اولجنازتي همه اليشيلون.
اوبلحد همه اللي يوسدون.
وتراب اللحد همه اليهيلون.
اسمع بچيهم من يونون.
انا لله وانا اليه راجعون وسيعلم الذين ظلمو ال بيت محمد أي منقلب ينقلبون والعاقبه للمتقين
نظرة يااام البنين .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الموضوع ~~~~
السبيل إلى قوة القلب.
قال الله في محكم كتابه الكريم .....
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا ﴾ .
ورد القلب في القُرآن الكريم على معان ثلاثة:
اوِّلها: العقل وذلك في قولة تعالى﴿ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ﴾ أي قلب زكيّ حي ذكيّ، يتذكَّر إذا سمع كلام الله، وإلا فوجوده من عدمه سواء؛ لأنه معطل عن جانبه المعرفي والإرادي، قائم بدوْرِه الجسماني فقط،
اما الثاني: الرأي والتدبير، ﴿تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى﴾
و ثالثاً: حقيقة القلب الذي هو في الصَّدر؛﴿وَلَكِن تَعْمَى القُلُوبُ الَتِي فِي الصُّدُورِ﴾.
للقلب مكانة خاصة في القرآن الكريم، والمراد به هنا ذلك الجوهر المجرد الذي ترتبط به انسانية الانسان. فهو عبارة اخرى عن النفس الانسانية، ولذا تنسب اليه الاعمال النفسية من قبيل التعقُّل والايمان والكفر والنفاق والهداية والرحمة والغفلة او الانزعاج والخوف والرعب، وهو محل الشهادة أو إنكارها، ومحل الخير أو الإثم وغيرها من الحالات التي وردت في القرآن الكريم. وذلك يبين الله تعالى ان وظيفة القلب هي التعقل ﴿فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا ﴾ .
لو سالنا انفسنا هذا السؤال :
ماهو السبيل الى قوة القلب بحيث اذا كان الانسان قوي القلب لايتاثر باي اعصار واي ابتلاء ولايخاف الاخرين مهما كان شأنهم وهانت عليه مطلبات هذه الدنيا بما فيها من انواع المشاكل ؟
والجواب .....
نقول كل هذا نستطيع الوصول اليه بقوة قلب إذا آمنا بقدرة الله تعالى ورحمته إيماناً راسخاً فسنكتسب قوة في القلب. وإنْ قَوِيَ قلبُ امرئٍ فسوف لا يعجز الآخرون عن إخافته فحسب، بل سيخشونه أيضاً وستحملهم إشعاعات قدرته الروحية، المكتسبة من قدرة الله. وذلك من خاف الله اخاف الله منه كل شي
ورد في كتاب ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 1 - الصفحة 82
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من اتقى الله أهاب الله منه كل شئ، ومن لم يتق الله أهابه الله من كل شئ .
كما ورد عن الإمام علي (عليه السلام): انه قال من خاف الله آمنه الله من كل شئ، من خاف الناس أخافه الله سبحانه من كل شئ .
ان كل أعمال الانسان تنبع من قلبه ولذا هو مفتاح السعادة ومن الضروري ان يعتنى به، لأنه قد يُصاب بالمرض، يقول الله في محكم كتابه ﴿في قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا﴾ والامراض التي تصيب القلب كثيرة كالكفر والنفاق، والتكبُّر، والحقد، والغضب، والخيانة، والعجب، والخوف، وسوء الظن، قول السوء، والتهمة، والغيبة، والظلم، والكذب، وحبُّ الجاه، والرياء، القساوة، وغير ذلك من الصفات السيَّئة، قال الله﴿ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ ﴾ ، وقد يكون القلب سليماً من هذه الامراض بقوله تعالى ﴿ يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ*إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾ .
ومن امراض القلب الخطيرة هو غلُّ القلب وقد ورد هذا المرض في القرآن الكريم، في قوله تعالى﴿ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ اي ورود الغلُّ بمعنى الغشِّ، والعداوة، والضغن، والحقد، والحسد، والدغل، والنفاق، والحقد الكامن، والخيانة والشر،
فعن عن الإمام الباقر "عليه السلام" قائلا :" القلوب ثلاثة:
قلب منكوس لا يعي على شئ من الخير وهو قلب الكافر،
وقلب فيه نكتة سوداء فالخير والشر فيه يعتلجان فما كان منه أقوى غلب عليه.
وقلب مفتوح فيه مصباح يزهر ولا يطفأ نوره إلى يوم القيامة وهو قلب المؤمن"
وما يستفاد من هذا الحديث هو أن القلب ينقسم الى ثلاثة أقسام : قلب الكافر: اي قلب انحراف عن فطرته فلا خير فيه، ولم ي
مجلس وفاة السيدة أم البنين (عليها السلام)
للسيد جعفر الحلي
لا خَبت مُرهفات آلِ عليٍّ * فهيَ النّارُ والأعادي وَقودُ
عَقدُوا بينها وبينَ المنايا * ودَعَوا هاهنا تُوَفّى العُقودُ
مَلؤا بالعِِدا جَهنَّم حتّى * قَنعَت ما تَقولُ هل لِي مَزِيدُ
ومُذ الله جَلَّ نادى هَلُموا * وَهمُ المسرعونَ مَهما نُودو
نَزلوا عن خُيُولهم لِلمنايا * وقُصارى هذا النّزول صُعُودُ
فَقَضَوا والصُّدور مِنهم تلظى * بِضَرامٍ وما اُبيح الورودُ
نعي..
ام البنين وهي على وسادة الموت....
اعله الدرب مشبوحه عيني.
بلچن ولد منهم يجيني.
اعليهم انه زايد ونيني.
ردت الولد ليه يحضرون.
الجثتي همه يدفنون.
واعليه همه الي يطوفون.
اولجنازتي همه اليشيلون.
اوبلحد همه اللي يوسدون.
وتراب اللحد همه اليهيلون.
اسمع بچيهم من يونون.
انا لله وانا اليه راجعون وسيعلم الذين ظلمو ال بيت محمد أي منقلب ينقلبون والعاقبه للمتقين
نظرة يااام البنين .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الموضوع ~~~~
السبيل إلى قوة القلب.
قال الله في محكم كتابه الكريم .....
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا ﴾ .
ورد القلب في القُرآن الكريم على معان ثلاثة:
اوِّلها: العقل وذلك في قولة تعالى﴿ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ﴾ أي قلب زكيّ حي ذكيّ، يتذكَّر إذا سمع كلام الله، وإلا فوجوده من عدمه سواء؛ لأنه معطل عن جانبه المعرفي والإرادي، قائم بدوْرِه الجسماني فقط،
اما الثاني: الرأي والتدبير، ﴿تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى﴾
و ثالثاً: حقيقة القلب الذي هو في الصَّدر؛﴿وَلَكِن تَعْمَى القُلُوبُ الَتِي فِي الصُّدُورِ﴾.
للقلب مكانة خاصة في القرآن الكريم، والمراد به هنا ذلك الجوهر المجرد الذي ترتبط به انسانية الانسان. فهو عبارة اخرى عن النفس الانسانية، ولذا تنسب اليه الاعمال النفسية من قبيل التعقُّل والايمان والكفر والنفاق والهداية والرحمة والغفلة او الانزعاج والخوف والرعب، وهو محل الشهادة أو إنكارها، ومحل الخير أو الإثم وغيرها من الحالات التي وردت في القرآن الكريم. وذلك يبين الله تعالى ان وظيفة القلب هي التعقل ﴿فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا ﴾ .
لو سالنا انفسنا هذا السؤال :
ماهو السبيل الى قوة القلب بحيث اذا كان الانسان قوي القلب لايتاثر باي اعصار واي ابتلاء ولايخاف الاخرين مهما كان شأنهم وهانت عليه مطلبات هذه الدنيا بما فيها من انواع المشاكل ؟
والجواب .....
نقول كل هذا نستطيع الوصول اليه بقوة قلب إذا آمنا بقدرة الله تعالى ورحمته إيماناً راسخاً فسنكتسب قوة في القلب. وإنْ قَوِيَ قلبُ امرئٍ فسوف لا يعجز الآخرون عن إخافته فحسب، بل سيخشونه أيضاً وستحملهم إشعاعات قدرته الروحية، المكتسبة من قدرة الله. وذلك من خاف الله اخاف الله منه كل شي
ورد في كتاب ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 1 - الصفحة 82
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من اتقى الله أهاب الله منه كل شئ، ومن لم يتق الله أهابه الله من كل شئ .
كما ورد عن الإمام علي (عليه السلام): انه قال من خاف الله آمنه الله من كل شئ، من خاف الناس أخافه الله سبحانه من كل شئ .
ان كل أعمال الانسان تنبع من قلبه ولذا هو مفتاح السعادة ومن الضروري ان يعتنى به، لأنه قد يُصاب بالمرض، يقول الله في محكم كتابه ﴿في قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا﴾ والامراض التي تصيب القلب كثيرة كالكفر والنفاق، والتكبُّر، والحقد، والغضب، والخيانة، والعجب، والخوف، وسوء الظن، قول السوء، والتهمة، والغيبة، والظلم، والكذب، وحبُّ الجاه، والرياء، القساوة، وغير ذلك من الصفات السيَّئة، قال الله﴿ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ ﴾ ، وقد يكون القلب سليماً من هذه الامراض بقوله تعالى ﴿ يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ*إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾ .
ومن امراض القلب الخطيرة هو غلُّ القلب وقد ورد هذا المرض في القرآن الكريم، في قوله تعالى﴿ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ اي ورود الغلُّ بمعنى الغشِّ، والعداوة، والضغن، والحقد، والحسد، والدغل، والنفاق، والحقد الكامن، والخيانة والشر،
فعن عن الإمام الباقر "عليه السلام" قائلا :" القلوب ثلاثة:
قلب منكوس لا يعي على شئ من الخير وهو قلب الكافر،
وقلب فيه نكتة سوداء فالخير والشر فيه يعتلجان فما كان منه أقوى غلب عليه.
وقلب مفتوح فيه مصباح يزهر ولا يطفأ نوره إلى يوم القيامة وهو قلب المؤمن"
وما يستفاد من هذا الحديث هو أن القلب ينقسم الى ثلاثة أقسام : قلب الكافر: اي قلب انحراف عن فطرته فلا خير فيه، ولم ي
عد له من هدف الا الدنيا واعراض عن ربه فأصيب بالعمى وغشيته الظلمة؛
يتبع ⤵️⤵️⤵️⤵️
يتبع ⤵️⤵️⤵️⤵️
⤵️⤵️⤵️⤵️
ثانيا : القلب المؤمن ، قلب قِبلتُهُ الله، أضاء فيه مصباح الايمان يرغب في العمل الصالح ومكارم الاخلاق ، وعيناه مبصرتان بنور ايمانه
ثالثا: القلب المنكّت وهو قلب فيه من نور الايمان لكن فيه ايضا من سواد المعصية، وخيره وشره في حال صراع فما غلب منهما سيطر على هذا القلب.
وعليه يمكن القول ان امراض القلب ذات أثر خطير، لأنه اذا كانت امراض البدن يقتصر ضررها على الدنيا فان امراض القلب يعم ضررها الدنيا والاخرة معاً وتوقع الانسان في الشقاء الابدي ﴿وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلً﴾ .
فلنقف مع هذه الشخصيه المثاليه وهي ام البنين باب الحوائج......
ان موقفها الذي رفع من شأنها و منحها منزلة رفيعة في قلوب المؤمنين .
كانت أم البنين تحب الحسين ( عليه السَّلام ) و تتولاه إلى حدّ كبير يفوق المألوف ، و مما يدلّ على ذلك موقفها البطولي لدى وصول خبر إستشهاد الإمام الحسين ( عليه السَّلام ) إلى المدينة ، الموقف الذي لا ينمحي من ذاكرة التاريخ أبداً ، هذا الموقف الذي رفع من شأنها و منحها منزلة رفيعة في قلوب المؤمنين .
يقول المامقاني في تنقيح المقال : و يستفاد قوّة إيمانها و تشيّعها من أنّ بشراً بعد وروده المدينة نعى إليها أحد أولادها الأربعة .
فقالت ما معناه : أخبرني عن أبي عبد الله الحسين ( عليه السَّلام ) ، فلمّا نعى إليها الأربعة .
قالت : قطّعت نياط قلبي ، أولادي و مَن تحت الخضراء كلّهم فداء لأبي عبد الله الحسين ( عليه السَّلام ) ، فإنّ عُلْقَتِها بالحسين ليس إلاّ لإمامته ( عليه السَّلام ) ، و تهوينها على نفسها موت مثل هؤلاء الأشبال الأربعة إن سَلِمَ الحسين ( عليه السَّلام ) يكشف عن مرتبة في الديانة رفيعة ، و إنّي اعتبرها لذلك من الحسان إن لم نعتبرها من الثقات.
مولاتي توجه الكلام إلى ساقي العطاشا...
وينگ يبو الغيره يوفاي.
عطشانه الشوفتك يالبة احشاي.
يبني تعال الليله وياي.
وكأني بلسان ابا الفضل...
عكراوي عاشوري ......
اعذريني ييمه جيتچ اليوم.
والله عليج اگليبي ملچوم.
احمل عتب اوگلبي مهموم.
على افراكَج انه دمعي اسيله.
ادري ييمه انتي عليله.
نعشچ يطيبه اشلون اشيله.
ونيت والونه ثجيله.
نختم المجلس بكربلا...............
مصابج كربلا هدالي الحيل .
انحب على الراحو مجاتيل .
بغيابهم مانمت انه الليل .
يامحنتي الهاي الرزيه .
هذا ولله الحمد اعداد المجلس والرثاء بقلمي المتواضع هناء رحيم الدراجي ام يوسف لااجيز التلاعب بالحث لدواعي عده ........
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
ثانيا : القلب المؤمن ، قلب قِبلتُهُ الله، أضاء فيه مصباح الايمان يرغب في العمل الصالح ومكارم الاخلاق ، وعيناه مبصرتان بنور ايمانه
ثالثا: القلب المنكّت وهو قلب فيه من نور الايمان لكن فيه ايضا من سواد المعصية، وخيره وشره في حال صراع فما غلب منهما سيطر على هذا القلب.
وعليه يمكن القول ان امراض القلب ذات أثر خطير، لأنه اذا كانت امراض البدن يقتصر ضررها على الدنيا فان امراض القلب يعم ضررها الدنيا والاخرة معاً وتوقع الانسان في الشقاء الابدي ﴿وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلً﴾ .
فلنقف مع هذه الشخصيه المثاليه وهي ام البنين باب الحوائج......
ان موقفها الذي رفع من شأنها و منحها منزلة رفيعة في قلوب المؤمنين .
كانت أم البنين تحب الحسين ( عليه السَّلام ) و تتولاه إلى حدّ كبير يفوق المألوف ، و مما يدلّ على ذلك موقفها البطولي لدى وصول خبر إستشهاد الإمام الحسين ( عليه السَّلام ) إلى المدينة ، الموقف الذي لا ينمحي من ذاكرة التاريخ أبداً ، هذا الموقف الذي رفع من شأنها و منحها منزلة رفيعة في قلوب المؤمنين .
يقول المامقاني في تنقيح المقال : و يستفاد قوّة إيمانها و تشيّعها من أنّ بشراً بعد وروده المدينة نعى إليها أحد أولادها الأربعة .
فقالت ما معناه : أخبرني عن أبي عبد الله الحسين ( عليه السَّلام ) ، فلمّا نعى إليها الأربعة .
قالت : قطّعت نياط قلبي ، أولادي و مَن تحت الخضراء كلّهم فداء لأبي عبد الله الحسين ( عليه السَّلام ) ، فإنّ عُلْقَتِها بالحسين ليس إلاّ لإمامته ( عليه السَّلام ) ، و تهوينها على نفسها موت مثل هؤلاء الأشبال الأربعة إن سَلِمَ الحسين ( عليه السَّلام ) يكشف عن مرتبة في الديانة رفيعة ، و إنّي اعتبرها لذلك من الحسان إن لم نعتبرها من الثقات.
مولاتي توجه الكلام إلى ساقي العطاشا...
وينگ يبو الغيره يوفاي.
عطشانه الشوفتك يالبة احشاي.
يبني تعال الليله وياي.
وكأني بلسان ابا الفضل...
عكراوي عاشوري ......
اعذريني ييمه جيتچ اليوم.
والله عليج اگليبي ملچوم.
احمل عتب اوگلبي مهموم.
على افراكَج انه دمعي اسيله.
ادري ييمه انتي عليله.
نعشچ يطيبه اشلون اشيله.
ونيت والونه ثجيله.
نختم المجلس بكربلا...............
مصابج كربلا هدالي الحيل .
انحب على الراحو مجاتيل .
بغيابهم مانمت انه الليل .
يامحنتي الهاي الرزيه .
هذا ولله الحمد اعداد المجلس والرثاء بقلمي المتواضع هناء رحيم الدراجي ام يوسف لااجيز التلاعب بالحث لدواعي عده ........
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
مجلس ام البنين عليها السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
عظم الله أجورنا وأجوركم بذكرى وفاة سيدتنا ومولاتنا أم البنين عليها السلام الثالث عشر من جمادى الثانية عام الرابع والستين للهجرة .
القريض .........
مَوْكِبٌ لِلشُجونِ تَهْفُو عَلَيْهِ عَذَباتٌ مِنْ رَايَةٍ سَوْدَاءِ
طَالَعَتْهُ الأَحْزانُ وَهيَ عُيونٌ مِنْ ثَنايا المَدِينَةِ الغَرَّاءِ
حِينَ وَافَى بِشْرٌ لَها وَهوَ يَنْعَى بِمَراثِيهِ سَيِّدَ الشُهَداءِ
قَالَ شَجْواً فَهَزَّ مَسْجِدَ طَهَ بِالمَآسِي وَرَيْعَ كُلِّ بِناءِ
لَيْسَ فِي يَثْرِبَ مُقامٌ كَرِيمٌ بَعْدَ قَتْلِ الحُسينِ فِي كَرْبِلاءِ
فَتَعالَى الصُّراخُ فِي كُلِّ بَيْتٍ بِنَحِيبٍ يَعُجُّ بِالأَصْداءِ
وَأَتَى النَّاسُ يُهْرَعُونَ رِجالاً وَنِساءً فِي نَدْبَةٍ وَشَقاءِ
لِلإِمامِ السَّجَّادِ وَهوَ المُعَزَّى بِأَبِيهِ الذَّبيحِ مِنْ غَيْرِ ماءِ
لِليَتامَى وَلِلأَرامِلِ ثُكَّلاً مِنْ صَبايا وَصِبْيَةٍ وَنِساءِ
حَيْثَ ناحَتْ أُمُّ المَصائِبِ ناحُوا لِعَويلِ العَقِيلَةِ الحَوْراءِ
نعي ~~~~~~~~~~
كاني بلسان ام البنين وهي تحاور العباس قبل رحيله الى كربلا.....
كانت تقول بُني عباس انطلق في ركب الحسين واني اعلم انكم لا تعودون بعد ولكن بلغ سلامي الى مولاتي الزهراء عليها السلام عندما ترحلون إلى الجنة وبلغها اني اديت الامانه.
ماهي أمانة مولاتي ام البنين...
بلغو سلامي لم الحسين.
كولولهه وفيت بالدين.
اوسلمت اولادي الميامين.
واحد عضيد ايصير لحسين.
والثاني يحرس النساوين.
اتباهه بيكم يسلاطين .
جاء النداء والجواب من مولاتي الزهراء.......
دكلهه يم البنين.
✍️
گفو ونعمين منچ يم البنين.
وفيتي الدين وأكثر يم الحنين .
اردنلچ وكفتچ لا تهمين.
اطالب بالچفوف اوراس الحسين.
يوم المحشر اردهم انه ليه.
هنا ام البنين ودعت العباس ودعت أولادها دعت ضعن الحسين ....
من فاركتهم هملت العين.
وكلبي عليهم صار نصين.
اولادي اشوفنهم بعد وين.
ادري بيكم ييمه ماتردون.
واشوفنكم يويلي انتم تونون.
جثث طشار عالغبره تموتون.
أجسام امطرحه برض المنيه.
الموضوع \\
مالا تعرفه عن ام البنين .
~~~~~~~~~~~~~~~~~
كثيرون هم الذين يأتون إلى هذا العالم ويذهبون عن هذا العالم
ويذهبون كما جاءوا لم يخلفوا سوى خمول ذكر وخمود اسم وسادة هذه القلّة القليلة وأشرافهم
هم محمد المصطفى وأهل بيته سادات الورى ـ ولا يُقاس بآل محمد أحد ـ وما أنجب هذ البيت الطاهر
من شخصيات فريدة ومن الذين تربوا ونهلوا من هذا البيت المبارك السيدة الجليلة فاطمة بنت حزام المعروفة بأم البنين
كانت أم البنين من الفاضلات المؤمنات الصابرات، ويكفيها فخرا وعزا إنها زوج أمير المؤمنين، وأم العباس صاحب الراية في كربلاء، هذا البطل الذي شهد لشجاعته الأعداء ولمواساته الأصداقاء.
وأما في أخلاقها وآدابها ومشاعرها النبيلة اتجاه أبناء الزهراء عليها السلام، فينقل الإمام الشيرازي في كتابه " وكانت أم البنين (سلام الله عليها) في غاية الأدب والأخلاق، فقد قالت لعلي أمير المؤمنين (عليه السلام)، لا تسمني فاطمة !، لأن الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم (عليهم السلام) يتذكرون أمهم ويتأثرون بذلك، ولذا سمّاها (عليه السلام) بـ (أم البنين) ـ والله سبحانه رزقها أربعة أولاد (مثل بدور الدجى) فصاروا مفخرة البشرية إلى يوم القيامة "
وهي الطاهرة التي وافتها المنية في الثالث عشر مِن جمادى الآخرة سنة 64 هـ ، بعد عمرٍ طاهر قضتْه بين عبادةٍ لله سبحانه وأحزان طويلة على الفجائع العظيمة بشهادة سيد الشهداء ابي عبد الله الحسين عليه السلام واولادها الاربعة و شهادة زوجها أمير المؤمنين عليه السّلام من قبل في محرابه ..
كما انها واحدة من الأعاظم، اللائي حصلن على الدور الريادي في إستصراخ الحق ودحض الباطل، حيث واجهت الطغيان بكل عنفوان وزجت بأولادها الأربعة لنصرة إمام زمانها -أبي عبد الله الحسين (ع)- وهي راضية قانعة صابرة بكل ما آلت إليه الأمور، بل وضربت أروع وأجمل صور التفاني والتضحية، حينما جاء (بشر) إلى المدينة ينعى سبط الرسول.
أقبلت نحوه قائلة: حدثني عن الحسين، ذهل الرجل حيث أنه جاء ناعيا للحسين وهي تقول أخبرني عن الحسين؟ ذهب إستغرابه عندما علم أنها أم البنين، فأراد أن ينقل لها خبر قتل أولادها الأربعة ولكنها أجابته قائلة: هل سمعتني سألت عن أولادي أخبرني عن الحسين؟!
وقد ذكر الرواة أن مولاتنا زينب كانت تستدعي أم البنين تخرج إلى البقيع كل يوم، تحمل عبد الله بن العباس لتندب الحسين (ع) وأولادها فتخرج الزفرات والآهات من كبدها المحروق، ولم يستمع لشجيها شخص إلا وقطرت عيناه ولو كان من القساة.
يتبع.
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
عظم الله أجورنا وأجوركم بذكرى وفاة سيدتنا ومولاتنا أم البنين عليها السلام الثالث عشر من جمادى الثانية عام الرابع والستين للهجرة .
القريض .........
مَوْكِبٌ لِلشُجونِ تَهْفُو عَلَيْهِ عَذَباتٌ مِنْ رَايَةٍ سَوْدَاءِ
طَالَعَتْهُ الأَحْزانُ وَهيَ عُيونٌ مِنْ ثَنايا المَدِينَةِ الغَرَّاءِ
حِينَ وَافَى بِشْرٌ لَها وَهوَ يَنْعَى بِمَراثِيهِ سَيِّدَ الشُهَداءِ
قَالَ شَجْواً فَهَزَّ مَسْجِدَ طَهَ بِالمَآسِي وَرَيْعَ كُلِّ بِناءِ
لَيْسَ فِي يَثْرِبَ مُقامٌ كَرِيمٌ بَعْدَ قَتْلِ الحُسينِ فِي كَرْبِلاءِ
فَتَعالَى الصُّراخُ فِي كُلِّ بَيْتٍ بِنَحِيبٍ يَعُجُّ بِالأَصْداءِ
وَأَتَى النَّاسُ يُهْرَعُونَ رِجالاً وَنِساءً فِي نَدْبَةٍ وَشَقاءِ
لِلإِمامِ السَّجَّادِ وَهوَ المُعَزَّى بِأَبِيهِ الذَّبيحِ مِنْ غَيْرِ ماءِ
لِليَتامَى وَلِلأَرامِلِ ثُكَّلاً مِنْ صَبايا وَصِبْيَةٍ وَنِساءِ
حَيْثَ ناحَتْ أُمُّ المَصائِبِ ناحُوا لِعَويلِ العَقِيلَةِ الحَوْراءِ
نعي ~~~~~~~~~~
كاني بلسان ام البنين وهي تحاور العباس قبل رحيله الى كربلا.....
كانت تقول بُني عباس انطلق في ركب الحسين واني اعلم انكم لا تعودون بعد ولكن بلغ سلامي الى مولاتي الزهراء عليها السلام عندما ترحلون إلى الجنة وبلغها اني اديت الامانه.
ماهي أمانة مولاتي ام البنين...
بلغو سلامي لم الحسين.
كولولهه وفيت بالدين.
اوسلمت اولادي الميامين.
واحد عضيد ايصير لحسين.
والثاني يحرس النساوين.
اتباهه بيكم يسلاطين .
جاء النداء والجواب من مولاتي الزهراء.......
دكلهه يم البنين.
✍️
گفو ونعمين منچ يم البنين.
وفيتي الدين وأكثر يم الحنين .
اردنلچ وكفتچ لا تهمين.
اطالب بالچفوف اوراس الحسين.
يوم المحشر اردهم انه ليه.
هنا ام البنين ودعت العباس ودعت أولادها دعت ضعن الحسين ....
من فاركتهم هملت العين.
وكلبي عليهم صار نصين.
اولادي اشوفنهم بعد وين.
ادري بيكم ييمه ماتردون.
واشوفنكم يويلي انتم تونون.
جثث طشار عالغبره تموتون.
أجسام امطرحه برض المنيه.
الموضوع \\
مالا تعرفه عن ام البنين .
~~~~~~~~~~~~~~~~~
كثيرون هم الذين يأتون إلى هذا العالم ويذهبون عن هذا العالم
ويذهبون كما جاءوا لم يخلفوا سوى خمول ذكر وخمود اسم وسادة هذه القلّة القليلة وأشرافهم
هم محمد المصطفى وأهل بيته سادات الورى ـ ولا يُقاس بآل محمد أحد ـ وما أنجب هذ البيت الطاهر
من شخصيات فريدة ومن الذين تربوا ونهلوا من هذا البيت المبارك السيدة الجليلة فاطمة بنت حزام المعروفة بأم البنين
كانت أم البنين من الفاضلات المؤمنات الصابرات، ويكفيها فخرا وعزا إنها زوج أمير المؤمنين، وأم العباس صاحب الراية في كربلاء، هذا البطل الذي شهد لشجاعته الأعداء ولمواساته الأصداقاء.
وأما في أخلاقها وآدابها ومشاعرها النبيلة اتجاه أبناء الزهراء عليها السلام، فينقل الإمام الشيرازي في كتابه " وكانت أم البنين (سلام الله عليها) في غاية الأدب والأخلاق، فقد قالت لعلي أمير المؤمنين (عليه السلام)، لا تسمني فاطمة !، لأن الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم (عليهم السلام) يتذكرون أمهم ويتأثرون بذلك، ولذا سمّاها (عليه السلام) بـ (أم البنين) ـ والله سبحانه رزقها أربعة أولاد (مثل بدور الدجى) فصاروا مفخرة البشرية إلى يوم القيامة "
وهي الطاهرة التي وافتها المنية في الثالث عشر مِن جمادى الآخرة سنة 64 هـ ، بعد عمرٍ طاهر قضتْه بين عبادةٍ لله سبحانه وأحزان طويلة على الفجائع العظيمة بشهادة سيد الشهداء ابي عبد الله الحسين عليه السلام واولادها الاربعة و شهادة زوجها أمير المؤمنين عليه السّلام من قبل في محرابه ..
كما انها واحدة من الأعاظم، اللائي حصلن على الدور الريادي في إستصراخ الحق ودحض الباطل، حيث واجهت الطغيان بكل عنفوان وزجت بأولادها الأربعة لنصرة إمام زمانها -أبي عبد الله الحسين (ع)- وهي راضية قانعة صابرة بكل ما آلت إليه الأمور، بل وضربت أروع وأجمل صور التفاني والتضحية، حينما جاء (بشر) إلى المدينة ينعى سبط الرسول.
أقبلت نحوه قائلة: حدثني عن الحسين، ذهل الرجل حيث أنه جاء ناعيا للحسين وهي تقول أخبرني عن الحسين؟ ذهب إستغرابه عندما علم أنها أم البنين، فأراد أن ينقل لها خبر قتل أولادها الأربعة ولكنها أجابته قائلة: هل سمعتني سألت عن أولادي أخبرني عن الحسين؟!
وقد ذكر الرواة أن مولاتنا زينب كانت تستدعي أم البنين تخرج إلى البقيع كل يوم، تحمل عبد الله بن العباس لتندب الحسين (ع) وأولادها فتخرج الزفرات والآهات من كبدها المحروق، ولم يستمع لشجيها شخص إلا وقطرت عيناه ولو كان من القساة.
يتبع.
~~~~~~~~~~~~~~~~
هنا ام البنين على وسادة الموت وهي تتمنى حضور أولادها.....
حيف الزمن منكم بعدني.
لا واحد المنكم يزتني.
عباس ماتحضر دفنتي.
تمنيت الولد ليه يحضرون.
يشيلون الجنازه اوياي يمشون.
اسمع صوتهم لمن يونون.
تدمون الصدر لمن تلطمون.
تهيلون التراب اعليه تبچون.
وللكبر انتم التزتون
نختم بكربلا...
هنا ام البنين تنعى الحسين عليه السلام وتقول
إسمع ونيني يبني يحسين.
گلبي عليك انجسم نصين.
شفتك وحيد أدير بالعين.
عضيدك وذرو گوم الملاعين.
اهلك غدو عالغبره مطاعين.
نومه امطرحه يُمه الشياهين.
صحت ويلاه يمه حسين يبني.
ريت العطش فت كلبي اولچمني.
يومك يوالي شكد هضمني.
صفكت الراح عالراح أمن اديه.
هنا ام البنين توجه الكلام إلى ساقي عطاشا كربلا.
احايمصابك عماني.
يومك ييمه محناني.
ماظن يرد بيكم زماني.
علويلاد انه ملچوم گلبي.
اعليكم ييمه أعيوني تربي.
ياعيني من دم شو دصبي.
بعد مولاتي وجهت الكلام إلى زينب وهي تشاهد زينب ذبلت من ألم المصاب.
دكله....
مالچ يزينب شاحبه اللون.
الجسم ازرك ويه المتون.
والشيب شو بين بالچفون.
على حالچ بگيت اصفگ بديه.
جواب ام المصائب.....
شيبت يمه أمن المصايب.
على افراك الاهل ويه الحبايب.
عليهم ييمه گلبي ذايب.
على الراحو چتل بالغاضريه.
⚫⚫⚫⚫⚫⚫
هذا ولله الحمد اعداد المجلس والرثاء بقلم خادمة العقيله ✍️ الخطيبة والشاعرة هناء رحيم الدراجي ام يوسف لااجيز انتهاك الحقوق غير مبري للذمه من يتلاعب بالبحث لدواعي عده.....
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
https://tttttt.me/hsyniy
هنا ام البنين على وسادة الموت وهي تتمنى حضور أولادها.....
حيف الزمن منكم بعدني.
لا واحد المنكم يزتني.
عباس ماتحضر دفنتي.
تمنيت الولد ليه يحضرون.
يشيلون الجنازه اوياي يمشون.
اسمع صوتهم لمن يونون.
تدمون الصدر لمن تلطمون.
تهيلون التراب اعليه تبچون.
وللكبر انتم التزتون
نختم بكربلا...
هنا ام البنين تنعى الحسين عليه السلام وتقول
إسمع ونيني يبني يحسين.
گلبي عليك انجسم نصين.
شفتك وحيد أدير بالعين.
عضيدك وذرو گوم الملاعين.
اهلك غدو عالغبره مطاعين.
نومه امطرحه يُمه الشياهين.
صحت ويلاه يمه حسين يبني.
ريت العطش فت كلبي اولچمني.
يومك يوالي شكد هضمني.
صفكت الراح عالراح أمن اديه.
هنا ام البنين توجه الكلام إلى ساقي عطاشا كربلا.
احايمصابك عماني.
يومك ييمه محناني.
ماظن يرد بيكم زماني.
علويلاد انه ملچوم گلبي.
اعليكم ييمه أعيوني تربي.
ياعيني من دم شو دصبي.
بعد مولاتي وجهت الكلام إلى زينب وهي تشاهد زينب ذبلت من ألم المصاب.
دكله....
مالچ يزينب شاحبه اللون.
الجسم ازرك ويه المتون.
والشيب شو بين بالچفون.
على حالچ بگيت اصفگ بديه.
جواب ام المصائب.....
شيبت يمه أمن المصايب.
على افراك الاهل ويه الحبايب.
عليهم ييمه گلبي ذايب.
على الراحو چتل بالغاضريه.
⚫⚫⚫⚫⚫⚫
هذا ولله الحمد اعداد المجلس والرثاء بقلم خادمة العقيله ✍️ الخطيبة والشاعرة هناء رحيم الدراجي ام يوسف لااجيز انتهاك الحقوق غير مبري للذمه من يتلاعب بالبحث لدواعي عده.....
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
https://tttttt.me/hsyniy
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
قصة ولادة السيده فاطمة الزهراء عليها السلام
عن المفضل بن عمر قال : قلت لابي عبدالله الصادق عليه السلام : كيف كان ولادة فاطمة عليها السلام ؟ فقال : نعم إن خديجة عليها السلام لما تزوج بها رسول الله صلى الله عليه واله هجرتها نسوة مكة فكن لايدخلن عليها ولايسلمن عليها ولايتركن امرأة تدخل عليها فاستوحشت خديجة لذلك وكان جزعها وغمها حذرا عليه صلى الله عليه واله فلما حملت بفاطمة كانت فاطمة عليها السلام تحدثها من بطنها وتصبرها وكانت تكتم ذلك من رسولالله صلى الله عليه واله فدخل رسول الله يوما فسمع خديجة تحدث فاطمة عليها السلام فقال لها : يا خديجة من تحدثين ؟ قالت : الجنين الذي في بطني يحدثني ويؤنسني ، قال : يا خديجة هذا جبرئيل ( يبشرني ) يخبرني أنها انثى وأنها النسلة الطاهرة الميمونة وأن الله تبارك وتعالى سيجعل نسلي منها وسيجعل من نسلها أئمة ويجعلهم خلفاءه في أرضه بعد انقضاء وحيه .
فلم تزل خديجة عليها السلام على ذلك إلى أن حضرت ولادتها فوجهت إلى نساء قريش وبني هاشم أن تعالين لتلين مني ماتلي النساء من النساء فأرسلن إليها : أنت عصيتنا ولم تقبلي قولنا وتزوجت محمدا يتيم أبي طالب فقيرا لامال له فلسنا نجئ ولا نلي من أمرك شيئا فاغتمت خديجة عليها السلام لذلك فبينا هي كذلك إذ دخل عليها أربع نسوة سمر طوال كأنهن من نساء بني هاشم ففزعت منهن لما رأتهن فقالت إحداهن : لا تحزني يا خديجة فانا رسل ربك إليك ونحن أخواتك أنا سارة وهذه آسية بنت مزاحم وهي رفيقتك في الجنة وهذه مريم بنت عمران وهذه كلثم اخت موسى بن عمران بعثنا الله إليك لنلي ما تلي النساء من النساء ، فجلست واحدة عن يمينها ، واخرى عن يسارها ، والثالثة بين يديها ، والرابعة من خلفها ، فوضعت فاطمة عليها السلام طاهرة مطهرة .
فلما سقطت إلى الارض أشرق منها النور حتى دخل بيوتات مكة ولم يبق في شرق الارض ولا غربها موضع إلا أشرق فيه ذلك النور ودخل عشر من الحور العين كل واحدة منهن معها طست من الجنة وإبريق من الجنة وفي الابريق ماء من الكوثر فتناولتها المرأة التي كانت بين يديها فغسلتها بماء الكوثر وأخرجت خرقتين بيضاوين أشد بياضا من اللبن وأطيب ريحا من المسك والعنبر فلفتها بواحدة وقنعتها بالثانية ثم استنطقتها فنطقت فاطمة عليها السلام بالشهادتين وقالت : أشهد أن لا إله إلا الله وأن أبي رسول الله سيد الانبياء وأن بعلي سيد الاوصياء وولدي سادة الاسباط ثم سلمت عليهن وسمت كل واحدة منهن باسمها وأقبلن يضحكن إليها وتباشرت الحور العين وبشر أهل السماء بعضهم بعضا بولادة فاطمة عليها السلام وحدث في السماء نور زاهر لم تره الملائكة قبل ذلك وقالت النسوة : خذيها يا خديجة طاهرة مطهرة زكية ميمونة بورك فيها وفي نسلها .
فتناولتها فرحة مستبشرة وألقمتها ثديها فدر عليها فكانت فاطمة عليها السلام تنمي في اليوم كما ينمي الصبي في الشهر وتنمي في الشهر كما ينمي الصبي في السنة . (1)
-----
(1) بحار الأنوار ج43 ص 2
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
عن المفضل بن عمر قال : قلت لابي عبدالله الصادق عليه السلام : كيف كان ولادة فاطمة عليها السلام ؟ فقال : نعم إن خديجة عليها السلام لما تزوج بها رسول الله صلى الله عليه واله هجرتها نسوة مكة فكن لايدخلن عليها ولايسلمن عليها ولايتركن امرأة تدخل عليها فاستوحشت خديجة لذلك وكان جزعها وغمها حذرا عليه صلى الله عليه واله فلما حملت بفاطمة كانت فاطمة عليها السلام تحدثها من بطنها وتصبرها وكانت تكتم ذلك من رسولالله صلى الله عليه واله فدخل رسول الله يوما فسمع خديجة تحدث فاطمة عليها السلام فقال لها : يا خديجة من تحدثين ؟ قالت : الجنين الذي في بطني يحدثني ويؤنسني ، قال : يا خديجة هذا جبرئيل ( يبشرني ) يخبرني أنها انثى وأنها النسلة الطاهرة الميمونة وأن الله تبارك وتعالى سيجعل نسلي منها وسيجعل من نسلها أئمة ويجعلهم خلفاءه في أرضه بعد انقضاء وحيه .
فلم تزل خديجة عليها السلام على ذلك إلى أن حضرت ولادتها فوجهت إلى نساء قريش وبني هاشم أن تعالين لتلين مني ماتلي النساء من النساء فأرسلن إليها : أنت عصيتنا ولم تقبلي قولنا وتزوجت محمدا يتيم أبي طالب فقيرا لامال له فلسنا نجئ ولا نلي من أمرك شيئا فاغتمت خديجة عليها السلام لذلك فبينا هي كذلك إذ دخل عليها أربع نسوة سمر طوال كأنهن من نساء بني هاشم ففزعت منهن لما رأتهن فقالت إحداهن : لا تحزني يا خديجة فانا رسل ربك إليك ونحن أخواتك أنا سارة وهذه آسية بنت مزاحم وهي رفيقتك في الجنة وهذه مريم بنت عمران وهذه كلثم اخت موسى بن عمران بعثنا الله إليك لنلي ما تلي النساء من النساء ، فجلست واحدة عن يمينها ، واخرى عن يسارها ، والثالثة بين يديها ، والرابعة من خلفها ، فوضعت فاطمة عليها السلام طاهرة مطهرة .
فلما سقطت إلى الارض أشرق منها النور حتى دخل بيوتات مكة ولم يبق في شرق الارض ولا غربها موضع إلا أشرق فيه ذلك النور ودخل عشر من الحور العين كل واحدة منهن معها طست من الجنة وإبريق من الجنة وفي الابريق ماء من الكوثر فتناولتها المرأة التي كانت بين يديها فغسلتها بماء الكوثر وأخرجت خرقتين بيضاوين أشد بياضا من اللبن وأطيب ريحا من المسك والعنبر فلفتها بواحدة وقنعتها بالثانية ثم استنطقتها فنطقت فاطمة عليها السلام بالشهادتين وقالت : أشهد أن لا إله إلا الله وأن أبي رسول الله سيد الانبياء وأن بعلي سيد الاوصياء وولدي سادة الاسباط ثم سلمت عليهن وسمت كل واحدة منهن باسمها وأقبلن يضحكن إليها وتباشرت الحور العين وبشر أهل السماء بعضهم بعضا بولادة فاطمة عليها السلام وحدث في السماء نور زاهر لم تره الملائكة قبل ذلك وقالت النسوة : خذيها يا خديجة طاهرة مطهرة زكية ميمونة بورك فيها وفي نسلها .
فتناولتها فرحة مستبشرة وألقمتها ثديها فدر عليها فكانت فاطمة عليها السلام تنمي في اليوم كما ينمي الصبي في الشهر وتنمي في الشهر كما ينمي الصبي في السنة . (1)
-----
(1) بحار الأنوار ج43 ص 2
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
بسم الله الرحمن الرحيم.....
الموضوع /
✍️
في رحاب مكارم الأخلاق...
ورد عن الأمام علي عليه السلام:
( كل داء يداوى الا سوء الخلق, من ساء خلقه ضاق
رزقه , ان الخلق المذموم من ثمار الجهل
وأخيرا: سوء الخلق يوحش القريب وينفر البعيد )
كما قالَ ألإمام {عليه السلام}:لا خَيرَ فِى الدُّنْيا إلاّ لِرَجُلَينِ: رَجَلٌ يزْدادُ فى كُلِّ يوْم إحْساناً، وَ رَجُلٌ يتَدارَكُ ذَنْبَهُ بِالتَّوْبَهِ، وَ أنّى لَهُ بِالتَّوْبَهِ، وَالله لَوْسَجَدَ حَتّى ينْقَطِعَ عُنُقُهُ ما قَبِلَ اللهُ مِنْهُ إلاّ بِوِلايتِنا أهْلِ الْبَيتِ.
وقالَ ألإمام {عليه السلام} : يوْمُ الْمَظْلُومِ عَلَى الظّالِمِ أشَدُّ مِنْ يوْمِ الظّالِمِ عَلَى الْمَظْلُومِ.
لقد جاء في كتب الأدعية الحث على الدعاء بدعاء مكارم الأخلاق الوارد عن الامام زين العابدين عليه السلام في كثير من الأعمال وكثير من الأوقات وخاصة في شهر رمضان المبارك وفي ليالي القدر المباركة..
فلماذا هذا الاهتمام؟
لقد أولت الروايات وأحاديث أهل البيت عليهم السلام أهمية كبيرة على ضرورة تحلي المؤمن بمكارم الأخلاق، بل انّ المؤمن لا يكون مؤمناً حقيقياً ما لم يتحلّى بمكارم الأخلاق، حتى انّ النبي الأكرم صلّى الله عليه وآله قد ورد عنه انّه قال: ((بعثت بمكارم الأخلاق ومحاسنها))..
ويندرج مفهوم الأخلاق في ثلاثة حقول :
الاول ..............
1. الملكة الذاتية في السيطرة على الرغبات المكبوتة
وحجب الأفعال او ردودها من الصدور والتي تتم
عادة بفعل التريث والتأمل والتفكير الصائب,
وهذه الملكة يمتلكها كل انسان لكن بنسب
متفاوتة طبقا لدرجة تعليمه وسعة تجاربه وشدة مزاجه
و طبيعة سريرته و تركيبته النفسية وبالتالي
مدى اختلاطه بمجتمعه, فالبعض يكون سريع الغضب
يخرج من طوره لأتفه البواعث , فيندهش ويتعجب
بسرعة ويستغرق في الضحك مقابل من لا يندهش
ولا يثار ولا يبتسم فضلا عن انه لا يضحك ابدا .
والأسلوب الأمثل هو التفكير الصائب
والأمعان والدراسة والمقارنة قبل الأقدام على عمل,
فالمعروف عن التفكير انه يوصل الأنسان الى المعرفة
عبر العقل فأما ان تكون المعرفة في اطار الخير
او في اطار الشر, فأن كانت خيرا ارتقى به الأنسان,
وقد يخطو به بمجتمعه الى مصير افضل لو كان
له دور في قيادته , وان كانت شراً مستطيراً
تعرض الى مهاوي الخطر, فبفضل زيادة التمرين
والتكرار ينمو لدى الأنسان قابلية القدرةعلى التفكير
الصحيح ,
يمكنه من اتخاذ القرارالمفيد الذي يخدمه ويأنس به .
2 - اما الحقل الثاني في علم الأخلاق
فيشمل الأخلاق الحسنة والأخلاق السيئة ,
و تنقسم الأعمال بدورها الى جيدة واخرى رديئة,
وهذه الأعمال ما هي الا عبارة عن افرازات
طبيعة للأنسان تعكس مكنوناته النفسية
التي تعبر في الغالب عن فضائل او عن رذائل
3 - اما الحقل الثالث في علم الأخلاق فيشمل
الثابت والمتغير
لعل سائل يسأل: هل ان الصفات الخلقية ثابتة
عند الأنسان ؟ وهل انها مرهونة بالتعليم والتهذيب ؟ .
يعتقد علماء النفس انه اذا كانت الأخلاق
عند الأنسان فطرية , صعب تغييرها اما اذا كانت اكتسابية
امكن ذلك, مشروط في استجابة الفرد المرشح
لعملية التغيير . كما ان الأخلاق قد تكون ممزوجة
بين الفطرية والمكتسبة معا .
فالنظرية الفطرية للأخلاق تقول:
ان الصفات الحسنة والسيئة مودعة في ذات النفس
الأنسانية منذ الولادة والطفل يحملها
في ذهنه سلفا وقد تتغير بنسب متفاوتة طبقا
لأستعداد الطفل و نوع بيئته و اخلاق معاشريه
و اسلوب تعليمه
كما ان هناك نظرية لا تدين بنظرية الفطرية
ولا بالأكتسابية انما بالمركبة وهي ترى ان
الصفات الأخلاقية بمجملها تمتزج وتترسخ
وتكبت في اغوار النفس الأنسانية منذ الولادة لكنها تنصقل وتتبلور بالتدريج وتظهر للعيان في اخر المطاف .
فالصالحين من الناس هم اولئك الذين كانوا
يخالطون الصالحين في حياتهم اليومية و يجالسون
المهتدين منذ بدأ نشأتهم , هكذا ساروا في طريق الهداية والصلاح
ولو نظرنا بنظرة تأمّل لسيرة الأولياء والصالحين لنجد انّ الأخلاق الفاضلة هي عماد دعوتهم وسرّ من أسرار قربهم من الله سبحانه وتعالى..
وللتعرّف على أهمية هذه الصفة تعالوا نتعرّف على بعض اللآلئ والدرر التي أوردها أهل البيت عليهم السلام في هذا المجال
فما ورد عن الامام علي عليه السلام
قالَ ألإمام علي {عليه السلام}:ما مِنْ يوْم يمُرُّ عَلَى ابْنِ آدَم إلاّ قالَ لَهُ ذلِكَ الْيوْمُ: يابْنَ آدَم أنَا يوُمٌ.
اذن يبن ادم الله جل جلاله والائمه الاطهار يحذرون من الغفله اذن ما المطلوب من الانسان اولا العباده بصوره صحيحه مكملة لهذه العبادة حسن الخلق وقد حث الرسول والائمة على حسن الخلق.
كما ذكرنا سالفا ان الإمام في حديث له يحذر بني آدم ويذكره كيف يمضي عليه اليوم.
الإمام روحي فداه قضى نحبه وهو جالس يصلي في محرابه.....
أن السماء بكت دما لفقد سيد ا
⤵️⤵️يتبع....
الموضوع /
✍️
في رحاب مكارم الأخلاق...
ورد عن الأمام علي عليه السلام:
( كل داء يداوى الا سوء الخلق, من ساء خلقه ضاق
رزقه , ان الخلق المذموم من ثمار الجهل
وأخيرا: سوء الخلق يوحش القريب وينفر البعيد )
كما قالَ ألإمام {عليه السلام}:لا خَيرَ فِى الدُّنْيا إلاّ لِرَجُلَينِ: رَجَلٌ يزْدادُ فى كُلِّ يوْم إحْساناً، وَ رَجُلٌ يتَدارَكُ ذَنْبَهُ بِالتَّوْبَهِ، وَ أنّى لَهُ بِالتَّوْبَهِ، وَالله لَوْسَجَدَ حَتّى ينْقَطِعَ عُنُقُهُ ما قَبِلَ اللهُ مِنْهُ إلاّ بِوِلايتِنا أهْلِ الْبَيتِ.
وقالَ ألإمام {عليه السلام} : يوْمُ الْمَظْلُومِ عَلَى الظّالِمِ أشَدُّ مِنْ يوْمِ الظّالِمِ عَلَى الْمَظْلُومِ.
لقد جاء في كتب الأدعية الحث على الدعاء بدعاء مكارم الأخلاق الوارد عن الامام زين العابدين عليه السلام في كثير من الأعمال وكثير من الأوقات وخاصة في شهر رمضان المبارك وفي ليالي القدر المباركة..
فلماذا هذا الاهتمام؟
لقد أولت الروايات وأحاديث أهل البيت عليهم السلام أهمية كبيرة على ضرورة تحلي المؤمن بمكارم الأخلاق، بل انّ المؤمن لا يكون مؤمناً حقيقياً ما لم يتحلّى بمكارم الأخلاق، حتى انّ النبي الأكرم صلّى الله عليه وآله قد ورد عنه انّه قال: ((بعثت بمكارم الأخلاق ومحاسنها))..
ويندرج مفهوم الأخلاق في ثلاثة حقول :
الاول ..............
1. الملكة الذاتية في السيطرة على الرغبات المكبوتة
وحجب الأفعال او ردودها من الصدور والتي تتم
عادة بفعل التريث والتأمل والتفكير الصائب,
وهذه الملكة يمتلكها كل انسان لكن بنسب
متفاوتة طبقا لدرجة تعليمه وسعة تجاربه وشدة مزاجه
و طبيعة سريرته و تركيبته النفسية وبالتالي
مدى اختلاطه بمجتمعه, فالبعض يكون سريع الغضب
يخرج من طوره لأتفه البواعث , فيندهش ويتعجب
بسرعة ويستغرق في الضحك مقابل من لا يندهش
ولا يثار ولا يبتسم فضلا عن انه لا يضحك ابدا .
والأسلوب الأمثل هو التفكير الصائب
والأمعان والدراسة والمقارنة قبل الأقدام على عمل,
فالمعروف عن التفكير انه يوصل الأنسان الى المعرفة
عبر العقل فأما ان تكون المعرفة في اطار الخير
او في اطار الشر, فأن كانت خيرا ارتقى به الأنسان,
وقد يخطو به بمجتمعه الى مصير افضل لو كان
له دور في قيادته , وان كانت شراً مستطيراً
تعرض الى مهاوي الخطر, فبفضل زيادة التمرين
والتكرار ينمو لدى الأنسان قابلية القدرةعلى التفكير
الصحيح ,
يمكنه من اتخاذ القرارالمفيد الذي يخدمه ويأنس به .
2 - اما الحقل الثاني في علم الأخلاق
فيشمل الأخلاق الحسنة والأخلاق السيئة ,
و تنقسم الأعمال بدورها الى جيدة واخرى رديئة,
وهذه الأعمال ما هي الا عبارة عن افرازات
طبيعة للأنسان تعكس مكنوناته النفسية
التي تعبر في الغالب عن فضائل او عن رذائل
3 - اما الحقل الثالث في علم الأخلاق فيشمل
الثابت والمتغير
لعل سائل يسأل: هل ان الصفات الخلقية ثابتة
عند الأنسان ؟ وهل انها مرهونة بالتعليم والتهذيب ؟ .
يعتقد علماء النفس انه اذا كانت الأخلاق
عند الأنسان فطرية , صعب تغييرها اما اذا كانت اكتسابية
امكن ذلك, مشروط في استجابة الفرد المرشح
لعملية التغيير . كما ان الأخلاق قد تكون ممزوجة
بين الفطرية والمكتسبة معا .
فالنظرية الفطرية للأخلاق تقول:
ان الصفات الحسنة والسيئة مودعة في ذات النفس
الأنسانية منذ الولادة والطفل يحملها
في ذهنه سلفا وقد تتغير بنسب متفاوتة طبقا
لأستعداد الطفل و نوع بيئته و اخلاق معاشريه
و اسلوب تعليمه
كما ان هناك نظرية لا تدين بنظرية الفطرية
ولا بالأكتسابية انما بالمركبة وهي ترى ان
الصفات الأخلاقية بمجملها تمتزج وتترسخ
وتكبت في اغوار النفس الأنسانية منذ الولادة لكنها تنصقل وتتبلور بالتدريج وتظهر للعيان في اخر المطاف .
فالصالحين من الناس هم اولئك الذين كانوا
يخالطون الصالحين في حياتهم اليومية و يجالسون
المهتدين منذ بدأ نشأتهم , هكذا ساروا في طريق الهداية والصلاح
ولو نظرنا بنظرة تأمّل لسيرة الأولياء والصالحين لنجد انّ الأخلاق الفاضلة هي عماد دعوتهم وسرّ من أسرار قربهم من الله سبحانه وتعالى..
وللتعرّف على أهمية هذه الصفة تعالوا نتعرّف على بعض اللآلئ والدرر التي أوردها أهل البيت عليهم السلام في هذا المجال
فما ورد عن الامام علي عليه السلام
قالَ ألإمام علي {عليه السلام}:ما مِنْ يوْم يمُرُّ عَلَى ابْنِ آدَم إلاّ قالَ لَهُ ذلِكَ الْيوْمُ: يابْنَ آدَم أنَا يوُمٌ.
اذن يبن ادم الله جل جلاله والائمه الاطهار يحذرون من الغفله اذن ما المطلوب من الانسان اولا العباده بصوره صحيحه مكملة لهذه العبادة حسن الخلق وقد حث الرسول والائمة على حسن الخلق.
كما ذكرنا سالفا ان الإمام في حديث له يحذر بني آدم ويذكره كيف يمضي عليه اليوم.
الإمام روحي فداه قضى نحبه وهو جالس يصلي في محرابه.....
أن السماء بكت دما لفقد سيد ا
⤵️⤵️يتبع....
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
https://tttttt.me/hsyniy
⤵️⤵️
لأوصياء عليه السلام
قال ابن عباس: (لقد قتل أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه بالكوفة فأمطرت السماء ثلاثة أيام دما)( مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب: ج2، ص170.).
وعن سعيد بن المسيب أنه لما قبض أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه لم يرفع من وجه الأرض حجر إلا وجد تحته دم عبيط(مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب: ج2، ص170.).
وقال ابن شهاب: (قدمت دمشق وأنا أريد الغزو، فأتيت عبد الملك لأسلم عليه فوجدته في قبة على فراش تفوت القائم والناس تحته سماطان فسلمت وجلست فقال: يابن شهاب أتعلم ما كان في بيت المقدس من صباح قتل ابن أبي طالب؟ قلت نعم. قال: هلم، فقمت من وراء الناس حتى أتيت خلف القبة، وحول وجهه. فأحنى علي، فقال: ما كان؟ قال: فقلت: لم يرفع حجر في بيت المقدس إلا وجد تحته دم. فقال: لم يبق أحد يعلم هذا غيري وغيرك. قال: فلا يسمعن منك. قال: ماتحدثت به حتى توفي)( مختصر تاريخ دمشق لابن منظور: ج12، الجزء 23، ص231.).
اين المنادي وامامااااه واااااماااااامااا.
لسان حال مولاتي زينب روحي لها الفداء
وهي تنعى والدها وكأني بها تقول.....
محرابك يبويه الليلة خالي.
صبح موحش نزلنه بغير والي.
يداحي الباب ماتنظر لحالي .
اون عليك كل صبح ومسيه .
✍️انتهى
اهدي عملي إلى مولاي صاحب العصر والزمان عج
خادمة زينب الكبرى...
هناء رحيم الدراجي.
ام يوسف.
لااجيز انتهاك الحقوق.
( ان الميت اسير الحي)
فياحبذاا لو تذكرو امواتكم وتترحمو لهم فهم بأمس الحاجة لنا.
يا أبا عبدالله
https://tttttt.me/hsyniy
⤵️⤵️
لأوصياء عليه السلام
قال ابن عباس: (لقد قتل أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه بالكوفة فأمطرت السماء ثلاثة أيام دما)( مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب: ج2، ص170.).
وعن سعيد بن المسيب أنه لما قبض أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه لم يرفع من وجه الأرض حجر إلا وجد تحته دم عبيط(مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب: ج2، ص170.).
وقال ابن شهاب: (قدمت دمشق وأنا أريد الغزو، فأتيت عبد الملك لأسلم عليه فوجدته في قبة على فراش تفوت القائم والناس تحته سماطان فسلمت وجلست فقال: يابن شهاب أتعلم ما كان في بيت المقدس من صباح قتل ابن أبي طالب؟ قلت نعم. قال: هلم، فقمت من وراء الناس حتى أتيت خلف القبة، وحول وجهه. فأحنى علي، فقال: ما كان؟ قال: فقلت: لم يرفع حجر في بيت المقدس إلا وجد تحته دم. فقال: لم يبق أحد يعلم هذا غيري وغيرك. قال: فلا يسمعن منك. قال: ماتحدثت به حتى توفي)( مختصر تاريخ دمشق لابن منظور: ج12، الجزء 23، ص231.).
اين المنادي وامامااااه واااااماااااامااا.
لسان حال مولاتي زينب روحي لها الفداء
وهي تنعى والدها وكأني بها تقول.....
محرابك يبويه الليلة خالي.
صبح موحش نزلنه بغير والي.
يداحي الباب ماتنظر لحالي .
اون عليك كل صبح ومسيه .
✍️انتهى
اهدي عملي إلى مولاي صاحب العصر والزمان عج
خادمة زينب الكبرى...
هناء رحيم الدراجي.
ام يوسف.
لااجيز انتهاك الحقوق.
( ان الميت اسير الحي)
فياحبذاا لو تذكرو امواتكم وتترحمو لهم فهم بأمس الحاجة لنا.
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله