مجلس وفاة الزهراء \\
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
كيـف يدنـو إلـى حشـاي الــدّاءُ * وبقلبـي الصديــقــة الزهـــراءُ
مــن أبـوهـا وبعلهـا وبنــوها * صفـوة مـا لمثلـهــم قـرنــــــــاء
اُفــق ينـتمـي إلــى اُفــق الله * وناهيـــك ذلك الانــتـــمـــــــاء
وكيــان بنــاه أحمـــد خُلقــاً * ورعتـه خديـجـــة الغــــــــــرّاء
وعلــيّ ضجـيعــه يـالــروح * صنـعـته وباركـتــه السمـــــــاء
أيّ دهمـاء جلّلـت اُفـق الإسـلام* حتــى تنـكَّـر الخـلـصـــــــــاء
أطعمـوك الهــوان من بعـد عـز ًّ* وعن الحـبّ نابـت البغـضــــاء
اَاُضـيعـت آلآء أحمــد فيـهــم * وضــلال أن تجــحـــــــد الآلاء
أو لــم يعلمـوا بأنّــك حـــبّ *المصطفـى حين تُحفـــــظ الآبــاء
أفأجــر الرســول هـذا ، وهـذا * لمزيـد مـن العطـاء الجــــــزاء
أيّهـا الموسـع البتـولـة هضمــاً * وَيـكَ ما هكـذا يكــون الــوفــاء
بلغة خصّهـا النبـي لـذي القربـى *كمـا صرَّحـت بــه الأنـبـــــاء


نعي وفاة الزهراء لسان حال زينب يقول
من حملو ماحملوني
ولا مرو اعليه واجوني
عليكم ياهلي لعمي اعيوني
زاد الحمل يمه عليه
من رحتي اليوم من اديه
اتعودين لو مالج جيه

من جتني اعلوم الزچيه
اظلمت ابعيني الدنيه
لطمت الهام بثنين اديه .




تكملة فقرات الموضوع الذي طرح آنفاً
الموضوع الثاني \\
!!!!!!!!!!!!
إطلاقات الفقر وأنواعه
قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الغَنِيُّ الحَمِيدُ} [فاطر:15
إطلاقات الفقر الأربع:
الأول: ان المراد من الفقر الفقر إلى الله تعالى.
الثاني: ان المراد منه الفقر من الدين، وهو معنى يضاد الأول تماماً.
الثالث: ان المراد منه فقر النفس.
الرابع: ان المراد منه: الفقر المادي أو الفقر إلى المادة
ثانياً: الفقر من الدين

ومن معاني الفقر وإطلاقاته: الفقر من الدين، وبذلك تفسر مجموعة من الروايات:
"الْفَقْرُ سَوَادُ الْوَجْهِ فِي الدَّارَيْنِ" لوضوح ان الفقر المادي إن كان سواداً للوجه فهو سواد للوجه في الدنيا لا في الآخرة؛ إذ ما أعظم مقام الفقراء إذا صبروا! فالمنصرف إن لم يكن الظاهر من الرواية هو ان المراد الفقر من الدين.
وبعض الروايات الأخرى صريحة في الدلالة على هذا المعنى من معاني الفقر فقد ورد في الكافي "عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ: الْفَقْرُ الْمَوْتُ الْأَحْمَرُ، فَقُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام): الْفَقْرُ مِنَ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ فَقَالَ: لَا، وَلَكِنْ مِنَ الدِّينِ".
ولعل وجه التعبير بالموت الأحمر هو ان الموت الأحمر أشد رهبةً وأقوى في إثارة الرعب والخوف في النفوس، فان الموت إذا كان حتف انفه كان هادئاً ولربما كان مرعباً إلا أن الموت لو كان بالذبح أو بالسيف أو شبه ذلك مما تتطاير فيه الدماء ويتلطخ فيه بدن المقتول وثيابه بالدم الأحمر فانه يكون أكثر تخويفاً وارعاباً، فالفقر هو الموت الأحمر.
ولعل المقصود من الفقر ههنا الدرجة العليا منه وهي التي قيل انه سمي بالفقر لأنه يكسر فِقار الظهر فان شدة الفقر قد تبعث على ذلك بل على الاسوأ منه.
كما ورد في الرواية "والْفَقْرُ الْمَوْتُ الْأَكْبَرُ..." ولعل وجه تسميته بالأكبران الموت يحدث مرة واحدة وينتهي اما الفقر من الدين فانه قد يستمر لعشرات السنين ثم ومن وراء ذلك يُخلّد الإنسان لا سمح الله في عذاب جهنم فهو الموت الأكبر لا الموت الذي قد يكون بوابة الدخول إلى (جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ). وها هنا نستعرض لكم
قصة تخيير الأمير (عليه السلام) للفقير بين الولاية والمال!
وفي القصة التالية أكبر العبرة: فقد نُقل ما يقارب هذا المضمون وهو: ان أحد الصالحين، ولعله كان بالنجف الأشرف، كان يعاني من الفقر فترة من الزمن ثم اشتد به الفقر وضاقت به الأحوال حتى التجأ إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) عند ضريحه المقدس وطلب بإلحاح أن يفتح عليه صلوات الله عليه أبواب الرزق، ولعله خاطبه بما يقرب من ان الكريم يبذل ويعطي ويمنح وإن خسر بذلك بعض ثروته بل جميعها وانت يا سيدي سيد الكرماء ولا تخسر شيئاً أبداً بالتوسط لدى الله لتفريج كربتي وتغيير حالتي من فقر مدقع إلى غنى ممتع.. فهلّا تطولت يا سيدي وتفضلت؟
والظاهر انه حدثت لديه لحظة انقطاع.. بعد ذلك وفي الليل رأى في المنام أمير المؤمنين (عليه السلام) وكأنه في ساحة دار في نهايتها دهليز شبه مظلم، فقال له الأمير (عليه السلام) اذهب واحمل مما تجد بعضَه، فذهب إلى الدهليز فوجد فيه عقارب وحيات ميتة!! ومن الطبيعي ان يكون المنظر مقززاً مرعباً، فانه تجسيد لأموال الدنيا وحطامها، إلا انه حيث كان الأمير (عليه السلام) قد أمره لذلك حمل بعضها على خوف ووجل، وكان في ساحة الدار حوض فقال له الأمير ضعها فيها، فلما وضع الحيات والعقارب في ماء الحوض انقلبت إلى ذهب ابريز خاص!
یتبع ....

ولقد دهش الرجل لذلك ورآها ثروة طائلة هبطت عليه ببركة الأمير (عليه السلام)، إلا انه صلوات الله عليه فاجأه بموقف صعب جداً فقال له: انت مخيّر: فإما ولايتي ومحبتي واما هذه الأموال! فان اخذتها صرت ثرياً لكنك ستفقد الولاية! وان تمسكت بحبل ولايتي فارمها وستبقى فقيراً!..
ولقد كان الموقف صعباً حقاً على من ذاق مرارة الفقر الشديد، إلا ان حكمته وإيمانه كانا فوق ان يفرط بخير الدنيا والآخرة مقابل عَرَض زائل فقال: كلا يا أمير المؤمنين لا أفضل على ولايتك شيئاً.. ورمى الذهب.. وهنا استيقظ من المنام لكنه كان مطمئناً إلى ما قسمه الله له من الفقر فاحسّ ببرد اليقين واكتسى ببرد السكينة والطمأنينة.
ومن الواضح ان الأحلام لا حجية فيها، إنما الكلام هو انها لو طابقت المستفاد من الآيات أو الروايات أو المستقلات العقلية أو شبه ذلك كانت الحجة هي الآيات والروايات والعقل وأما الأحلام فهي منبّهة فقط.
ومن الواضح ان بعض الناس يُطغيه الثراء ويسلبه إيمانه فالأصلح له الفقر وقد وردت بذلك روايات عديدة ومنها: "وأن من عبادي من لا يصلحه إلا الفقر فلو أغنيته لأفسده ذلك"ويبدو ان هذا الرجل الفقير كان منهم فكان فقره المادي هو الضمانة كي لا يسقط في هاوية الفقر من الدين، وكان غناه هو السبب في الهلاك بالفقر من الدين وقد صرح له الأمير (عليه السلام) بالمعادلة التي تتحكم في مصيره بأكمله وكان الرجل من الحكمة والذكاء والإيمان والولاء بحيث رجح الآخرة على الدنيا والولاية على عرضها الزائل الفاني، وبدون أدنى تردد!.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
كاني بمولاتي زينب وهي تنعى وتقول
ابوذيه
ترضين زينب يمه ...تنصاب
دمعي عليج ويلي اليوم .. منصاب
مآتم للزجيه الليله ... تنصب تنصاب
وابجي اعليج كل صبح اومسيه
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
طور الصبا
وني يروحي اولا تهيدين .
ولطمي على الشالو بعيدين .
لنحب عليج ايام وسنين .
ضيعت النجيبه من اديه
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
انتهى ولله الحمد . ✍️✍️اعداد المجلس بقلمي المتواضع ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر
===============================
بك المستغاث يبن الحسن .

ارید اخدم واهیم عاشگی المحبوب
وادور اعله الحبیب وگلبی بی مصیوب
اصیح ابصوت اه یاحسین یامهیوب
تسجلنی ابسجلکم هلگلب متعوب✍️✍️


يتبع الموضوع التالي
الفقر المادي‌.....

محاصره مختصره عن عفت المراه والحجاب

🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊

بسم الله الرحمن الرحيم


وقرن في بيوتكن ولاتتبرجن تبرج الجاهليه الاولى ،،)
خاطب الله في هذه الايه المراه الحي وليس الميته

عند دفن المرأة ، تجد محارمها يتزاحمون على حافة القبر ويطوقون المكان لكي لا يقرب أحد من غير المحارم وتتعالى الأصوات : غطوا الجنازة استروها غطوا القبر وذلك كله غيرة عليها وهي في كفنها مي تة

أليست نساءنا الأحياء أولى بالغيرة عليهن

ملابس المرأة تحڪي تربية أبيها وعفة امها وغيرة أخيها ورجولة زوجها لذلك قالوا للسيدة مريم :
(يَاأُخْتَ هَارُونَ مَا ڪَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوءٍ وَمَا ڪَانَت أُمُّكِ بَغِيًّا).
ذڪروها باخيها وابيها وأمها

( لباس المرأة العاري دليل غضب الله عليها لان آدم وحواء عندما غضب الله عليهما نزع عنهما لباسهما و أراهما سوءاتهما )
معظم ماحرم الله في الدنيا أباحه في الجنة.. إلا (العري) فإن الله حرمه في الدارين (إن لك ألا تجوع فيها وﻻ تعرى )

اللهم أستر نساءنا ونساء جميع المسلمين.
اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك يارب العالمين وهذه مولاتنا الزهراء التي لاذت خلف الباب رغم انها كانت متستره حتى في بيتها لاكن ليس ذالك الستر الذي تتستر به امام الغريب ،،فكانت لايرى منها الا السواد

تلك هيا الطاهره مولاتنا الزهراء شهيده الولايه والحجاب والعفاف فيا من تبكين على الزهراء كوني مقتديه بها بحجابها الضاهري والباطني،،،،

ساعد الله قلب مولاتنا زينب وهي ترى امها قد عصرها الملعون خلف الباب دون رحمه
وترى ايضا امير المومنين والدها ينقاد الى البيعه مع شرذمه حقيره ممن كانوا يدعون المجبه والصحبه لرسول الله كيف حالك يامولاتي وامت ترين باب داركم يحترق ذالك الدار الذي كان يقفل على بابه رسول الله مستاذ موسلما على اهله ،،،
نعي ،،،

امي يا المعدل حجيهه
يا ملج الموت ابعد لاتجيهه
هاي الزهره ريحانه نبيهه
هجم بيت العين اسوه بيهه


اباوع وختنك بالعبره ولاه
ودك عالراس وتحسر يويلاه
هاي امي وفرح دلالي ودواه
يموجه الحلو الما اكدر انساه

يمه عليه اشكد تعبتي
ظيم وملامه وفهر شفتي
كله عالمودي حملتي
لا مليتي يوم ولا جزعتي

يقال ان الزهراء عندما ماتت طلبت من امير المومنين ان ياتي ليلا لقراءه القران على قبرها ولاكنه عندما كان يقرا
سمع صوت الزهراء تقول له ياعلي اذهب الى البيت الان قال لها لماذا يابنت رسول الله قالت له ان زينب قد استيقظت وهي تبكي لانها لم تجدني ولم تجدك فذهب على مسرعا فوجد زينب جالسه وقد وظعت راسها بين ركبتيها
اه اه يا زينب
يمه ماكنج خالي تدرين
جا ليش يحبيبه تكطعين
يمعدله يم الحجي الزين
بطيف هم بسكون تلفين

عفتيني وانا بحاجه حباب
يلي سكطتي بعتبت الباب
دمعي عليج اليوم سجاب
صلعج اصن الاهسه ما طاب


كون اعله كبرج خيمه انصب
وحذاج اون كل يوم ونحب
عفتي ييمه ادموعي اصب
طيبه لبن وعليج اعتب

اليله كون امنه الحنينه
تذكرنا وسير علينه
ازغار احنه وتدري بينه
فجت فرد فجه علينه

يالرايح الامي الكبرهه
كللهه يتباجه بزرهه
وبنيتج احتارت بمرهه
وبعدج تره داير دهرهه



ناعيه الطف
ام فاطمة الزهراء ✍🏻✍🏻✍🏻


الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

مجلس استشهاد الزهراء ع
اصحاب احمد اخلفو مذ غابا
يوما على بيت النبوة اقبلو
ظلما كأن لهم بذاك قلابا
ياباب فاطما لضربت بخيفة
ويد الهدى سللت عليك حجابا
نفسي فداك اما علمت بفاطم
وقفت وراك تناشد الاصحابا
اوما رققت لضلعها لما انحنى
كسرا وعنه تزجر الخطابا
اوما درى المسمار لما اصابها
من قبلها ما قلب النبي اصابا
عتبي على االاعتاب فيها محسن
ملقا وما انهالت عليه ترابا



!!!!!!!!
نعي\\\
--------
عافوني اليوم ابنزلهم.
محمل جفه والله وبعدهم.
يلي اگطعو عني وصلهم.

عفتوني وهمومی ثچيله.
هذا الحمل مابيه اشيله.
لبچي عله الشالت ابليله.

ون الگلب يمه اعله وني.
والليل ظل يبچي اعله حزني.
غربتي وآنه زغير سني.

الباب يايمه ضهدني.
ابممشاچ یاشفجه محني.
من شوفتچ يمه حرمني.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الموضوع \\
لا سلطة للشيطان على الإنسان
قال الله في محكم كتابه الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22) - ابراهيم
رغم أن إبليس هو العدو الأول للبشرية، وهو الذي يمتلك أكثر الأساليب خبثاً وأكبر الوسائل مكراً لإضلال الإنسان، وقد مكّنه الله تعالى من الإنسان بحيث أنه يوسوس له من باطنه دون أن يعلم بحضوره، فإن غاية ما يفعله هو الوسوسة، وهو لا يقدر على إزاحة حصى صغيرة عن الأرض، فكيف بإجبار الإنسان على الكفر أو البعد عن الله أو منع وصول فيض الله إليه: {.. وما كان لي عليكم من سلطان إلاّ أن دعوتكم فاستجبتم لي}
فان أنواع الوسوسة إلى الإنسان تبعاً إلى نوع المُوسوس هي:
أ) وسوسة النفس الأمارة بالسوء: إن النفس توسوس لصاحبها وتأمره بعمل السوء، قال تعالى ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ) (ق:16)،
ولكن هل النفس الأمارة بالسوء توسوس لصاحبها من تلقاء نفسها أم يوجد من يحثها على ذلك؟
الجواب هو أن القرين أي الشيطان المُوكل بالإنسان هو من يحثها ويأمرها بالوسوسة لصاحبها بفعل السوء فنفس الإنسان مجبولة على كلا الخير والشر معاً فالشيطان يستطيع أن يحث النفس على الأمر بالسوء لصاحبها من الشر الموجود فيها.
والدليل أنه لماذا لا يستطيع الشيطان أن يُوسوس للملائكة بفعل السوء؟
الجواب لأن الملائكة مجبولون على الخير المحض النقي فلا يوجد عندهم شر ولذلك لا يستطيع الشيطان أن يوسوس إليهم بفعل السوء

ب) وسوسة الشيطان القرين: قال تعالى ( قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَٰكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ) (ق:27 )،
فالقرين هو الشيطان الموكل بالإنسان في الدنيا، فهو يوسوس للإنسان بمعصية الله عزوجل وبترك الطاعات والنوافل وكل ما هو أولى عن طريق النفاذ والوصول إلى روحه

فروح الإنسان هي التي تجري فيه مجرى الدم مكسبةً إياه علامات الحركة والإرادة والحس مما يفيد أن المقصود بجريان الشيطان مجرى الدم من ابن آدم هو وصوله ونفاذه إلى روح الإنسان ووسوسته لها بفعل السوء.
ج) وسوسة شياطين الإنس وشياطين الجن:
قال تعالى ( كَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِيْنَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوْحِيْ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوْرًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوْهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُوْنَ)
(سورة الأنعام أية 112).
فشياطين الإنس والجن (شياطين: مضاف، الإنس: مضاف إليه، الجن: معطوف على الإنس) تحتمل معنيين:
الأول: شياطين من الإنس ( جمع إنسي شيطان) وشياطين من الجن ( جمع جني شيطان)، كقول حسنُ الخُلقِ أي خُلقٌ حسن.
الثاني: شياطين للإنس وشياطين للجن، كقول .
كلا المعنيين صحيحين والجمع بينهما مفاده أن هنالك شياطين من الإنس وشياطين من الجن توسوس إلى الإنس كما أن هنالك شياطين من الجن توسوس للجن أما شياطين الإنس فلا تستطيع أن توسوس للجن وإنما تستطيع أن تستعين بهم. وفي سياق أنواع الوسوسة للإنسان سوف نأخذ بأحد التأولين لقوله تعالى (مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) (الناس: 4-6)،
وهو أن الشيطان الخناس الذي يوسوس في صدور الناس أي في صدور الإنس هو من الجنة والناس أي من جماعة الجن والإنس أي هنالك شياطين من الجن والإنس توسوس في صدور الناس من الإنس
فلنطرح بعض الاسئلة منها ؟
يتبع.... ⤵️⤵️

الأول: ما مقدار حدود سلطة الشيطان على الإنسان؟
الجواب: ليس للشيطان سلطة أكثر من التزيين والتسويل والوسوسة والنزغ، أي لا يجبر الإنسان على ارتكاب المعاصي ولا يسلبه الاختيار في الأفعال وهذا ما جاء في لسان الآيات والأحاديث التالية:

1 آية تشير إلى النزغ أي الإغراء بين الناس وحمل بعضهم على بعض كما في قوله تعالى: {وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم}( سورة الأعراف، الآية: 200).

2 آية تشير إلى إظهار القبيح حسنا فيتصوره الإنسان نفعا فيقع فيه كما في قوله تعالى: {وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب}( سورة الأنفال، الآية: 48).

3 آية تشير إلى الوسوسة وأثرها القبيح كما في قوله تعالى: {الذي يوسوس في صدور الناس}( سورة الناس، الآية: 5).

4 آية تشير إلى التسويل كما في قوله تعالى: {إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم} (سورة محمد، الآية: 25).


السؤال الثاني: ما هي الوسائل التي يتخذها الشيطان لإيقاع الإنسان في المعاصي أو الكفر؟
الجواب: الوسائل كثيرة وقد ذكر منها أمير المؤمنين عليه السلام ثلاث فتن هي بمثابة أصول الفتن ليفتتن بها الإنسان فيقع في معصية الله تعالى: «الفتن ثلاث: حب النساء وهو سيف الشيطان، وشرب الخمر وهو فخ الشيطان، وحب الدينار والدرهم وهو سهم الشيطان\


السؤال الثالث: ما هو ردنا على الذي يلقي باللوم على الشيطان عند وقوعه في المعصية؟
الجواب: إن إلقاء اللوم على الشيطان هو هروب من المسؤولية وعدم الاعتراف بالتقصير، لما تقدم من أن إبليس ليس له إلا التزيين والوسوسة دون الإجبار على الفعل كما أن الشيطان يتبرأ من فعل الإنسان السيئ ويلقي باللائمة عليه كما في قوله تعالى: {وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بمآ أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم }( سورة إبراهيم، الآية: 22).
ورد أمير المؤمنين عليه السلام على من يلعن الشيطان الذي أوقعه في المعاصي بقوله: «لا تسبن إبليس (الشيطان) في العلن وأنت صديقه في السر
السؤال الرابع: ما هو ردنا على من يقول أن شيطانه تغلب عليه فأوقعه في المعصية؟
الجواب: هذا تبرير يدل على التنصل من المسؤولية ودفع التقصير عن النفس حيث إن الشيطان لا قدرة له على المؤمن القوي لسببين هما:
1: ضعف كيد الشيطان كما في قوله تعالى: {الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا}( سورة النساء، الآية: 76).
2: إن المؤمن القوي هو الذي يجاهد الشيطان فينتصر عليه، وأما من يضعف أمام الشيطان ويستسلم له لا يعد من المؤمنين الأقوياء (والمؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف) ولذلك ينصحنا الإمام الكاظم عليه السلام في وصيته لهشام: «فله (أي لإبليس) فلتشتد عداوتك، ولا يكونن أصبر على مجاهدته لهلكتك منك على صبرك لمجاهدته؛ فإنه أضعف منك ركنا في قوته، وأقل منك ضررا في كثرة شره، إذا أنت اعتصمت بالله فقد هديت إلى صراط مستقيم


السؤال الخامس: لماذا ترك الله تعالى الشيطان يعبث بعباده؟
الجواب: نعلم أن هذه الدنيا هي دار امتحان واختبار ولكي يتحقق الثواب والعقاب فلابد من فتنة يفتتن بها المؤمن لكي يستحق أحد الأمرين من الثواب أو العقاب وهذا هو عين العدل الإلهي كما في قوله تعالى: {وما كان له عليهم من سلطان إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك وربك على كل شيء حفيظ}( سورة سبأ، الآية: 21).


السؤال السادس: ما هي الطريقة المثلى للتخلص من فتن الشيطان؟
الجواب: الأمر واضح لكل ذي لب وهو أن الالتجاء إلى الله تعالى والتمسك بحبله والاستعاذة به خير الطرق المنجية من الشيطان الرجيم كما في قوله تعالى: {وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين * وأعوذ بك رب أن يحضرون}( سورة المؤمنون، الآيتان: 97 و98).
وقوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}( سورة النحل، الآية: 98).
وقوله تعالى: {فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم}( سورة آل عمران، الآية: 36).
وقوله تعالى: {وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم}( سورة الأعراف، الآية: 200).
يتبع ⤵️⤵️

السؤال السابع: من هو الذي ينجو من إبليس؟
الجواب: لا ينجو منه إلا العباد الذين يخشون الله تعالى ويعبدونه كأنما يرونه وهذا ما أشار إليه قوله تعالى: {إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون} (سورة النحل، الآية: 99).
وقوله تعالى: {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين}( سورة الحجر، الآية: 42).
وهذه العبادة التي يجب أن يتصف بها من يريد النجاة من إبليس بينها الإمام الصادق عليه السلام بقوله: «قال إبليس: خمسة (أشياء) ليس لي فيهن حيلة وسائر الناس في قبضتي: من اعتصم بالله عن نية صادقة واتكل عليه في جميع أموره، ومن كثر تسبيحه في ليله ونهاره، ومن رضي لأخيه المؤمن بما يرضاه لنفسه، ومن لم يجزع على المصيبة حين تصيبه، ومن رضي بما قسم الله له ولم يهتم لرزقه»( الخصال: ص285، ح37. ميزان الحكمة: ج5، ص1928، ح9401).
وكما أشار الإمام الباقر عليه السلام إلى ضرورة الخوف من الله تعالى خوفا حقيقيا بقوله: «تحرز من إبليس بالخوف الصادق
وهناك طريقة سهلة يتبعها العبد ليسلم من براثن إبليس أشار إليها الإمام أمير المؤمنين عليه السلام بقوله: «أكثر الدعاء تسلم من سورة الشيطان

السؤال الثامن: إذا لم يكن لإبليس سلطان على الذين آمنوا كما تصرح به الآية الكريمة: {إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون} فكيف نفسر تعرض بعض المؤمنين لأضرار إبليس؟
الجواب: إن سلطة إبليس محصورة بالجانب المادي أي لا يستطيع أن يلحق الضرر إلا بالجنبة المادية من الإنسان دون الجنبة المعنوية، أي أن دينه وعقائده مصونة من قبل الله سبحانه وتعالى وهذا ما يصرح به الإمام الصادق عليه السلام:«يسلط والله من المؤمن على بدنه ولا يسلط على دينه، قد سلط على أيوب عليه السلام فشوه خلقه ولم يسلط على دينه»
المصادر\\
ميزان الحكمة: ج5، ص1921، ح9376).
( الكافي: ج8، ص288، ح433.
ميزان الحكمة: ج5، ص1929، ح9405).
( بحار الأنوار: ج78، ص9، ح64.
ميزان الحكمة: ج5، ص1928، ح9403).
( بحار الأنوار: ج78، ص164، ح1.
ميزان الحكمة: ج5، ص1928، ح9402).
( تحف العقول: ص400.
ميزان الحكمة:
ج5، ص1925، ح9387).
( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج20، ص329، ح767).
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
عكراوي كرناوي...
وني يروحي اولا تهيدين.
اعله الزچیه ام حسن واحسین.
خلصت بعد ذيچ السنين.
على امي یحگلی اعمی العين.
غربت عنی ام گلب الحنين.
عافتنه یاویلي محازين.
لمي الشمل اوعودي ليه.




انتهى ولله الحمد بقلم خادمة العقيله .✍ام يوسف غير مبري للذمه من ينتهك الحقوق أثناء النشر أو يقتص من البحث ونشره
====================
بك المستغاث يبن الحسن .

ارید اخدم واهیم عاشگی المحبوب
وادور اعله الحبیب وگلبی بی مصیوب
اصیح ابصوت اه یاحسین یامهیوب
تسجلنی ابسجلکم هلگلب متعوب✍️✍️
غير مبري للذمه من يحذف او يغير الاسم

الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

مجلس شهادة وفاة الزهراء ع
بسم الله الرحمن الرحيم
عظم الله اجرك يا صاحب العصر والزمان " اللهم العجل "
عظم الله اجوركم يا آل بيت الرسول
عظم الله اجوركم يا موالين
نتقدم ببالغ الحُزن الجسيم ... لأواسي بها عترة القسيم
في ذكرى استشهاد سيدة نساء العالمين من الأولين الآخرين
بضعة الرسول " فاطمة الزهراء " عليها افضل الصلاة والسلام ..
السلام عليكِ يا زهراء .. السلام عليكِ يا بنت رسول الله ..
السلام عليكِ يا زوجة ولي الله .. السلام عليكِ يا أم الأئمة الأطهار ..

عليكِ منا سلام الله أبداً ما بقيتُ و بقي الليل و النهار ..
قال سُليمٌ: قلتُ: يا سلمان
هل دخلوا ولم يك استئذان
فقال: أي وعزَّة الجبار
ليس على الزهراءِ من خمار
لكنها لاذت وراء الباب
رعاية للستر والحجابِ
فمذ رأوها عَصَروها عصرة
كادت بروحي أن تموت حسرة
تصيح: يا فضةُ أسنديني
فقد وربي قتلوا جنيني
فأسقطت بنت الهدى واحزنا
جنينها ذاك المسمَّى مُحسنا
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ابوذية وفاة الزهراء
بعد ان عصرو ضلع الصديقة الطاهره وصطرو لها الوجه واسقطو جنينها ماكان جواب مولاتي باب الصبر .

كون السطر خدچ.. ماتهنه.
اوعساها انشلت ايده..اوما تهنه ماتهنه.
ولا شاف الفرح يمه.. اولا تهنه ماتهنه.
على افراگ الحنينه اصفك اديه.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ماذا قالت مولاتي بعد الفراق ولوعته ....
ابوذيه..
افراگ ام الوفه گوه علي.. مر.
حنظل یاهجر فگدچ صبح .. مُر.
ياليل الحزن تعبنی من. مر.
ترانی ابعازتچ ردي إليه

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الموضوع \\\
لماذا لقب الامام المهدي عج بيوسف الزهراء .

خير ما نستدل بهِ على حنينها ولهفتها لولدها الغائب " عليه السلام " بل ودعائها المستمر لهُ بالفرج هو ما ورد عن المعصومين " عليهم السلام " في فضل يوم التتويج المبارك لإمامنا الحجة عليه السلام وارتباط هذا اليوم بالزهراء روحي فداها ..
حيث ورد في البحار ج31ص122 عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام قال :
(( حدثني أبي عليه السلام ، ان حذيفة بن اليمان دخل في مثل هذا اليوم ، وهو التاسع من ربيع الاول .. على جدي رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله قال حذيفة : رأيت سيدي أمير المؤمنين مع ولديه عليهم السلام يأكلون مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله ، وهو يتبسم في وجوههم عليهم السلام ويقول لولديه ، الحسن والحسين عليهما السلام : كُلا هنيئاً لكما ببركة هذا اليوم .. فانه اليوم الذي يُهلك اللّه فيه عدوه .. وعدو جدكما .. ويستجيب فيه دعاء اُمكُما .. ))
وبهذا نعرف بل ونتأكد من ان الزهراء عليها السلام كانت تُخصص جزءاً من وقتها المبارك في الدعاء لولدها المهدي " عليه السلام " وان يُعجل الله في قرب اليوم الذي يُتوّج فيه عليه السلام إماماً وخليفةً وقائداً لهذه الأمة بل وللعالم أجمع ، اذاً لم يكن " بيت الأحزان " مكاناً لبكاء الزهراء واظهار حزنها فقط ، بل كان مكاناً لدعائها عليها السلام بتعجيل الفرج لبقية الله في أرضه ..
ونحن نعيش ذكرى استشهادها سلام الله عليها – إلا أن نسأل الله سبحانه وتعالى بأن يُعجل فرج وليِّهِ يوسف آل محمد وحبيب قلب الزهراء عليها السلام ..
كما ان حال الزهراء " عليها السلام " حينما بنى لها زوجها أمير المؤمنين علي " عليه السلام " بيتاً للأحزان تقضي فيه معظم وقتها بعد وفاة ابيها الرسول الأعظم " صلى الله عليه وآله " .
كانت لوعة يعقوب " عليه السلام " لوعةً واحدة .. لوعة ( الفراق ) الذي أسعر نار الشوق في قلبه ، أما لوعة مولاتنا الزهراء " عليها السلام " فلم تكن واحدة !!
فان نبي الله يعقوب بنى لنفسه بيتاً للأحزان ، كان يختلي فيه ليندب ولدهُ الضائع " يوسف " ولينتظر فيهِ رجوع ذلك الولد الغائب بعد أن أخذ منهُ الشوق كل مأخذ ، وبعد ان ابيضت عيناه من الحزنِ فهو كظيم ..
كان قلب الزهراء سلام الله عليها يحمل لوعات ( الحزن ) و ( الألم ) و ( المظلومية ) و (الشوق ) و( الانتظار ) ..
فلوعة حزنها على فقد أبيها المصطفى " صلى الله عليه وآله " ذلك الأب الذي ليس لهُ مثيل في الوجود على الإطلاق !
ولوعة ألمها الروحي والجسدي بعد هجوم القوم على دارها وكسر ضلعها واسقاط جنينها الحبيب ..
ولوعة مظلوميتها بعد أن ظلم القوم زوجها علي بن ابي طالب " عليه السلام " وأبعدوه عن موقعه في الخلافة ، وبعد أن غصبوا حقها في أرضها " فدك " رغم مطالبتها بها وأمام الجميع ..
وبعد كل هذه اللوعات والآهات والأحزان فإنها سلام الله عليها تُشاطر نبي الله يعقوب " عليه السلام " لوعة الشوق والحنين والانتظار ، فكما انتظر هوَ ولدهُ الغائب عن بصرهِ وتطلّع لرؤيتهِ في يوم من الأيام ، فكذلك هي روحي فداها تتطلع الى ذلك اليوم الذي سيظهر فيهِ ولدها الموعود ، فهي تحنُّ وتشتاق لغائبها المرتقب وولدها الحبيب المهدي المنتظر " عليه السلام " .
يتبع....

كيف لا ؟! وهو الذي سيُنسيها كل الآلام واللوعات الأخرى ، كيف لا ؟! وهو الذي سيطالب بحقها وحق اهل بيتها ، كيف لا ؟! وهو الذي سيأخذ لها بثأر ولدها الحسين سيد الشهداء وسيد شباب اهل الجنة ، فكيف لا تنتظرهُ ولا تجعل الشوق اليه جزءاً من لوعاتها وآهاتها في بيت أحزانها .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نعي استشهاد الزهراء ع
لسان حال زينب ع روحي لهم الفداء.
يقراء بعدة أطوار كرناوي عاشوري عكراوي أو نصاري...

لجيم احزاني إعليکم والهموم.
واون وابچي على الزهره آنه اليوم.
لخلي ادموعي تجري اعليچ بدموم.

على حالچ اون يلرحتي لاوين.
وانصب فاتحه ابكل الدواوين.
بچت الأملاك يمه ويه الحسين.
لنچ شلتي عنه اوعفتي البنين.
دهري ايسوم بم گلب الحنين.
مصايب هالدهر جتني انه امنين.

بعده ازغير سنچ يلشلتي عنه
تعالو اهنا علوها الونه.
وكثرو النوح والحنه اعله حنه.
على الزاجيه الغربت من نزلنه.
مشتاگيلچ يلگلچ محنه محنه.
ردي الليله يلرحتي من أدينه.

نعي مجرد

ديرانه وحشه اوخليه.
تعودين لو ماالچ جيه.
ابشوفتچ تضوي الثنيه.

محله الحلگ لو گال يمه.
اصوابي من يشرك ابهمه.
ياجرحي المن آنه اسلمه.

بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد اعداد المجلس بقلمي المتواضع✍️ خادمة العقيلة ام يوسف. غير مبري للذمه من يحذف او يغير الاسم.لا اجيز انتهاك الحقوق اثناء النشر

مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
https://tttttt.me/hsyniy

مجلس استشهاد الزهراء روحي لها الفداء
القصيد
================

حر قلبي من قوم اسقطو جنينها.
حين لاذت خلف الباب لم تسمع انفاسها.
وهوت مذ رأت جنينها ملقا على اعتابها.
وقد نادت فضه اسنديني ولم يسمع انينها.
الله أكبر قد هوت البتولة وانتهت سنينها.
وفاضت منها الأنفاس وانقطع نحيبها.

=========

حال مولاتي زينب وهي في حنين وانين واشتياق لأمها الزهراء،
وكأني بها تقول...

ابوذيه....

ریت العين يايمه.. تراکم.
یزهره ضيمي..البگلبی تراکم.
قسم اقسم لون عینی تراکم.
اطش عمری نذر نذرن علیه.


الموضوع \\\
بين الامام المهدي والنبي يوسف:
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى في محكم كتابه العزيز (( ولقد كتبنا في الزبورمن بعد الذكرأنّ الأرض يرثُها عبادي الصالحون)) ((إنّ في هذا لبلاغاً لقومٍ عابدين)) /105/106/سورة الأنبياء.
في البداية لابُدَّ من توضيح المبادىء المعرفية للآيتين الشريفتين أعلاه.

فنقول إنّ المقصود بكتابة ألله تعالى هنا وفي كل مورد تردُ فيه لفظة كَتَبَ في القرآن الكريم هو إيجاب ألله تعالى للشيء على ذاته أي تعهده سبحانه تعهدا ذاتيا بتطبيق ما ألزمه على نفسه تعالى كتابة تكوينية وتشريعية لن تتخلف أبدا في وقت تحقيقها بإرادته تعالى.
أمّالفظة (الأرض) فيُراد بها جنس الأرض لا الأرض المخصوصة وهنا كناية رائعة عن لزوم هيمنة وسلطنة الصالحين في نهاية المطاف الوجودي على تمام الأرض كلها وبسطهم لعدل ألله تعالى فيها ميدانيا ونشرهم لتوحيده الحق.
والمراد بالصالحين هنا هم الصالحون نفسا وقولا وفعلا وفكرا وعقيدةً وأجلى مصداق للصالحين هو شخص المعصوم /ع/ وأعني الإمام المهدي/ع/.
وحتى أنّ السيد الطباطبائي ذكر في تفسيره الميزان /ج14/ص315/ أنّ مصداقها كما عن تفسير القمي (( القائم وأصحابه)).
ونحن نعلم قطعا أنّ إنتظار ظهور المهدي /ع/ هو أفضل عبادة كما قال النبي محمد /ص/ ذلك ((أفضل عبادة أمتي الأنتظار)).
فعلى هذه الأسس الشرعية والقرآنية القطعية يكون الإمام المهدي/ع/ هو الوريثُ الشرعي الخاتم للأرض وبإذن ألله تعالى.
والقرآن أيَّدَ ذلك بقوله تعالى (( ونُريدُ أن نمُنَّ على الذين اُستُضعِفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين)) /5/ القصص.
فهنا الأية جمعت بحكم واو العطف والتي تقتضي التشريك في الحكم بين إمامة الوارث ووراثته الجعلية بجعل ألله تعالى ((نجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين)).
وهذا الجعل الألهي لم يتحقق لأحد إلى ألان فليس له مصداقا إلاّ الإمام المهدي/ع/ فهو الإمام المجعول إلهيا وهو الوريثُ للأرض ربانيا.
وأخيراً هذه الآيات الشريفة آيات حقيقية في دلالاتها ولم تكن آيات مرحلية خارجية قد يظن البعض تحققها من قبل.....
وهي بنصها البيَّن تعطينا تفاؤلا تأريخيا قادما وحتميا بمعرفة ووعي نهاية المحنة في الغيبة الكبرىوالتي يكون عندها الفرج والظهور الشريف لمهدي الله تعالى الموعود
فلنورد الشبه بين قضية الامام المهدي ع والنبي يوسف
1ـ يوسف نبي والمهدي إمام ، لا نتخلف في هذه الحقيقية كشيعة أمامية ، وعندنا ان الإمامة أعلى من النبوة وبصريح القران الكريم

2ـ يوسف كان أمل لأهل مصر وهو المنتظر لحل مشاكلهم ، المهدي أمل البشرية وأمل الأنبياء جميعهم وينتظره اصحاب القلوب المتلهفة المتيمة بحبه فهو املهم الوحيد ومهديهم

3ـ يوسف غاب في الجب لأيام قليلة
بينما المنتظر غاب دهور ومئات من السنين ولا نعلم متى يشرق نوره وقد شنع علينا النواصب بمسالة غيبة الامام في السرداب وجعلوا ذلك ذريعة للاستهزاء ن فحري بهم ان يمعنوا في قضية الجب بعد ان القوه اخوته فيه

4ـ يعقوب ابيضت عيناه لفراق يوسف لسنوات ليست بالكثيرة ، ولا نعلم كم شخص ابيضت عيناه لفراق الإمام المنتظر جراء غيبته الطويلة وكم قلب تلوع لغيابه وكم مؤمن مكروب ومحزون متاثر بتلك الغيبة ، فغيبته هذه كان اكبر عاصفة للحزن مرت بمحبيه وشيعته

5ـ يتجلى في قضية النبي يوسف الانتظار من قبل مجموعة من المؤمنين كي يبزغ نوره عليهم ، ولقد كان يعلم النبي يعقوب ان يوسف سوف يمكن الله تعالى وينقذ أهل مصر من العذاب ، فذلك الإمام المهدي ينتظره العالم بأسره ولم تكن قضيته لأشخاص او منطقة معينة بل البشرية جمعاء تنتظر ذلك النور ومتى يشرق ، فمن حيث المفهوم الكل ينادي ومن جهة المصداق يحصل الاختلاف

6ـ كانت المكيدة ليوسف من قبل اخوته وهم أحد عشر ، حيث نفوه من مدينتهم ووضعوه في الجب بعيداً عن اعين الناظرين ، جاعلين ذلك سبباً في تقوية علاقتهم مع ابيهم لانهم شعروا بان يوسف سرق الاضواء اليه بفضل جماله وحسن خلقه وحدة ذكائه ، والمهدي كانت المكيدة له من قبل امة كاملة من حكام وظلمة واهل الفسق والفجور ، حيث شعروا بانه الشخص الوحيد القادر على ان يخطف الاضواء اليه وتميل الناس لحكمته وحسن خلقه
يتبع.....

7ـ كما ان للنبي يوسف غيبة فهو ابتعد عن ابيه وخاصته فضلاً عن عامة البشرية وهذا الامر اشار اليه القران الكريم بنحو الاجمال ، فسجل لنا القران الشاهد التأريخي (الجب) مولاتي نادبه والدتها بعدما المتها جروح المصائب والنوائب،
وكأني بها تقول....
نعي..
اجروح الگلب یایمه أوجعني
یوم الغربت امی ونستنی
خلف الباب لاذت والمتنی.
من یوم المشت الزهره عنی.

اسمعيني ییمه محمل اغیاب.
گلبی علیچ غده الیوم عطاب
هجمو علينه گوم الاجناب.

لفتني هالمصايب يمه امنين.
لدگن عالصدر والطم انه العين.
على امي الزاچيه المشت لاوين.

ترجعين لو نگطع الضنه.
يم الوصل وأم المحنه.
اشلون اورحلتي من نزلنه.

==================
انتهى ولله الحمد إعداد المجلس بقلم خادمة العقيله ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف الاسم أو ينتهك الحقوق أثناء النشر.

====================
بك المستغاث يبن الحسن .

ارید اخدم واهیم عاشگی المحبوب.
وادور اعله الحبیب وگلبی بی مصیوب.
اصیح ابصوت اه یاحسین یامهیوب.
تسجلنی ابسجلکم هلگلب متعوب✍️✍️


مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
https://tttttt.me/hsyniy

للبحث تكمله ان شاء الله ان جعلني الله واياكم من الاحياء سوف ننشر الموضوع الثاني المختص بحقيقة الصبر ......................

مجلس استشهاد وفاة الزهراء روحي لها الفداء .
القريض....
ياغاصبين حق البتولة الطاهره.
رفقا بأعضاء جسمها المترضرضه.
ويحكم ماتهابون غضب الرب فيگم.
لو اوقد النار في بيوتگم.
كيف استطعتم أن تقتلو جنينها.
وتعصرون أعضاء جسمها ببابها.

نعي....

ماهان أفراگچ عليه.
يلرحتي يمه من اديه.
ادري ابروحتچ مالهه جيه.

عفتيهه يايمه المباني.
والضيم بعدچ يمه اجاني.
لطيوفچ ابقه انطر واتاني.

وليه الزمن بعدچ ولاني.
من شلتي يمه أمن المباني.
بالضيم ابقه زهره أتاني.

يمه المصيبه امنين اجتني.
الصطره ويلي محنتني.
وأعله البواچي علمتني .

عفتيلي اهموم ثجيله.
هذا الحمل مابيه اشيله.
الفرگاچ روحي شو نحيله.

سلاني يايمه زماني.
والجيتچ ابقه أتاني.
مر الهجر امنين اجاني.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الموضوع \\الصبر
قال الله في محكم كتابه الكريم: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}.
وقال تعالى : {وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }.
قد ذكر الله تعالى الصبر في القران الكريم وحث عليه حيث تم ذكره في أكثر من مائة موضع وما ذلك إلا لأهمية الصبر في حياة الإنسان فلولا الصبر لما استطاع أي إنسان أن يعيش بهدوء فلو كان المؤمن لا يتمتع بالصبر لانهار من أول ابتلاء وامتحان في هذه الدنيا وخسر الآخرة ولا شك أن الصبر درجات بحسب إيمان الإنسان فصبر الأنبياء والأولياء ليس كصبر احدنا .
فلنذكر هذه الروايه عن الصبر ............
سُئل أبي جعفرعليه السلام عن الإيمان فقال: الإيمان على أربع دعائم: على الصبر، واليقين،والعدل، والجهاد .
وعن الصّادق عليه السلام في مدح البلاء والصبر، وفيه: لا شيء أحبّ إلى الله من الضرّ والجهد والبلاء مع الصبر. وإنّه إذا أحبّ الله قوماً أو أحبّ عبداً صبّ عليه البلاء صبّاً، فلا يخرج من غمّ إلاّ وقع في غمّ .
فما هو دور الصبر في حياة الإنسان
كما قال تعالى (قُل لَن يُصِيبَنَا إِلّا مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكّلِ الْمُؤْمِنُونَ) التوبة /51.
الصبر من الإيمان كمنزلة الرأس من الجسد، وقد وصف الله الصبر في أكثر من سبعين آية.
وأفضل درجات الصبر هو الصبر على الصبر.
(وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا) السجدة / 24.
فالصبر هو حاصل صراع بين باعث الدين وباعث الهوى، وبتعبير آخر هو غلبة ذات الدين على ذات الهوى، وميدان الصراع هو القلب، ومدد باعث الدين هم الملائكة الناصرون لحزب الله، ومدد باعث الهوى هم الشياطين الناصرون لأعداء الله.
كما ان علماء الاخلاق قسمو الصبر الى اربعة اقسام .............. 1 ـ صبر الأبدان: كتحمل المشاقّ الجسدية.
2 ـ صبر الأفعال: كتعاطي الأعمال الشاقة من العبادات.
3 ـ صبر الاحتمال: هو تحمل أعراض وآلام الأمراض أو الجراحات الهائلة.
4 ـ صبر النفس: هو صبر الطبع والهوى.
للصبر مسميات كثيرة:
فصبر الفرج والبطن يسمّى (عفة) وضده (المبطان).
وصبر على المصائب يسمّى (قوة قلب) وعكسه (الجزع).
والصبر في الغنى يسمّى (ضبط النفس) وضده (البطر).
والصبر في الحرب يسمّى (شجاعة) وعكسه (الجبن).
والصبر على كظم الغيظ يسمّى (حلماً) وعكسه (الغضب والتذمر).
والصبر على نوائب الزمان يسمّى (سعة صدر) وعكسه (ضيق الصدر).
والصبر على عدم الكلام يسمّى (كتم السر) وعكسه (الإذاعة أو الهذر).
والصبر على ملذات الدنيا يسمّي (زهداً) وعكسه (الحرص).
والصبر على الرزق القليل يسمّى (قناعة) وعكسه (الشره).
إذاً الصبر هو جامع أخلاق الإيمان، والإيمان هو الصبر.
كما ان للصبر مراتب منها ..................
1 ـ الصبر عن الركون إلى ما يوافق الهوى: من الصحة والسلامة والمال وكثرة العشيرة وإتباع الأسباب، لأن الصبر فيها هو معلمٌ من معالم الإيمان، والانهماك فيها يؤدي إلى الطغيان وإلى الانحراف.
2 ـ الصبر على طاعة الله سبحانه: وهو من الصبر الشديد، لأن النفس تنفر العبودية وتشتهي الربوبية، والصبر على العبودية واستحضار حالة الطاعة المطلقة لله تعالى هو لازمٌ قبل العمل وحاله وبعده حتى يتمكن العبد من إحساس العبودية المطلقة له سبحانه, فالصبر قبل العمل هو تصحيح النية لتكون خالصة لوجهه الكريم، وأما حال العمل هو عدم الغفلة عن ذكر الله واستحضار عبودية العبد له سبحانه، وإبعاد حالة الرياء، وأما بعد العمل هو تغيب العُجب وغيره مما يُفسد الأعمال.
3 ـ الصبر عن المعصية: والمعصية هي الانحطاط الخُلُقي، وغياب الدين وسيطرة الهوى, كممارسة الغِيبة بصورة مستمرة، أو الكذب أو البهتان، حتى تكون عادة طبيعية ثابتة, وإذا تفاعلت مع الشهوات الأخرى يكون معها تظاهر جنود الشيطان على جند الله، وكلما كان الذنب ألذ على النفس كان الصبر عليه أقوى والصبر عنه أصعب.

يتبع... ⤵️⤵️⤵️

4 ـ الصبر على المكاره: كالصبر على فقدان الأحبة، والصبر على الفقر، والصبر على المرض، والصبر على غيرها من أحوال الدنيا وأهوالها، كل هذا يعدُّ من الصبر العظيم إذا كان لم يصاحبه الجزع أو المعصية, ويكون جزاؤه هو صلوات ورحمة من الله تعالى لهم.
إن صبر العبد على طاعة الله، سبحانه وصبره عن معصية الله تعالى، وصبره على المصائب يرتب له الأجر العظيم، ودخول الجنة جزاءً كما وعد الله سبحانه عباده الصابرين.
فما هي أحكام الصبر:
الصبر ينقسم إلى أربعة أنواع:
1 ـ الصبر الواجب: هو صبرٌ عن معصية الله تعالى، فالمهاجر من هجر السوء، والمجاهد من جاهد هواه.
2 ـ الصبر المستحب: هو الصبر على المكروهات.
3 ـ الصبر المكروه: هو الصبر على أذى ينال العبد من دون تجنبه والابتعاد عنه.
4 ـ الصبر المحرم: هو الصبر على أذى الظالمين، والسكون عن مقارعة الظالمين، والصبر على تجاوز الظالمين على أهله وعياله وأبناء أمته.

الى هنا تنتهي غاية الموضوع فان اراد الخطيب الاكتفاء بهذا المقدار فلا بئس .
ولكن بما ان المحاضره مختصه بواقعة الزهراء اذن فالنخرج بثمره انا وانتي ايتها المواليه والنسلط الضوء على دور الزهراء في حياة المراه وهذه تستخدم علاج للمجتمع النسوي من ثم العروج الى المصيبه .
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
فما دور الزهراء في حياة المراه ................
في الوقت المعاصر أصبح من الصعب ان تجد امرأة متكاملة في صفاتها كما كانت من قبل، وليس هذا انتقاص من المرأة ولكن قد يكون الزمن الذي تعاصره يتطلب منها او البيئة التي ولدت فيها، او حتى تكون هي من جعلت نفسها آلة تتحكم فيها رغبات نفسها الملمة بالسوء، فتصبح اسيرة للهوى تميل معها حيثما مالت، من دون اي وعي او معرفة بمكانتها التي خصها الاسلام بها، فبعدما كانت تباع في اسواق العبيد عتقها وجعلها سيدة البيت وبعدما كانت توأد تحت التراب، فجاءها الاسلام ونفض تراب الجاهلية عنها، وحرّم قتلها او تعنيفها او حتى عرضها في اسواق النخاسين، احتراما وتقديسا لها.
ومنذ ظهور فجر الاسلام وإلى يومنا مازالت المرأة في عين المشرع الاسلامي هي ريحانة وجوهرة تصان، حتى انها ذكرت في كتاب الله عزوجل كما ذكر الله الرجل، وضرب الله مثلا في القرآن الكريم عن بعض النسوة التي جعلهن الله في منزلة سيدة نساء عصرها كالسيدة مريم سلام الله عليها واسيا ومن السنة جعل الله خديجة الكبرى، وعلى العالمين جميعا جعل الله الصديقة الزهراء مثال للمرأة في كل زمان ومكان لذلك قال عنها سيدة نساء العالمين
واليوم ومع هذه التطورات تفتقد المرأة روح المثالية والقدوة في حياتها فتراها تتخذ من الغرب من تقتدي بها، كعارضة ازياء او ممثلة او كاتبة فتسير على نصائحها وتقدس شخصيتها، فتربي اولادها وتعيش حياتها، ومع مرور الوقت نجدها قد فشلت في زواجها او تربية ابنائها، لأنها لم تختر الشخصية المثالية الصحيحة في حياتها، فالزوجة عندما تختار القدوة والاسوة التي ذكرها الله وذكرها القرآن الكريم حاملة الصّفات الحسنة والأخلاق الكريمة فهنا تكون صائبة الاختيار وستكون لزوجها سندا له في الحياة، من غير ان تنظر الى غيرها من النساء،
وهناك الكثير من مشاهد العنف في الحياة الزوجية التي ترفع كل دقيقة في المحاكم الشرعية مطالبة بالتفريق، وهذا مما يجعلنا نقف عند هذه المشاهد لنعرف ان الرجل ارادها ان تكون كفاطمة وهي ارادت ان يكون كعلي، وكلاهما لم يفعلا ما فعلته الزهراء سلام الله عليها لعلي وما فعله علي لزهراء سلام الله عليها، فليس من السهل ان نقول كن كعلي، كوني كالزهراء عليهما السلام مالم نقرأ سيرة حياتهما ونسير على خطى السيدة الزهراء في حياتها الزوجية وكيف كانت حياتها مثالا مع بساطة البيت وقلة الزاد فلم تكن تلك الامكانيات المتوفرة اليوم في دارها سلام الله عليها ولكن كانت امكانيات روحية وعاطفية بينها وبين الامام علي (عليها السلام) فكانت فاطمة الزهراء (عليها السلام) تعمل في دارها كحال اي امرأة وتربي اولادها وتخيط الثياب، وكان زوجها حاكم في المدينة وابيها سيد القوم وهي تفوق جميع نساء العالم من الأولين والآخرين، فهل هناك امرأة في منزلتها وتعمل كما عملت سلام الله عليها، في الحديث القدسي عن الله عزوجل "لولاك لما خلقت الأفلاك، ولولا علي لما خلقتك، ولولا فاطمة لما خلقتكما".

يتبع... ⤵️⤵️⤵️

وفي رواية ان في دار فاطمة كان كالتالي؛ شيء من العطر والثياب، فراشان حشو احدهما من الليف والاخر من الصوف، أربع متكئات، حصير، رحى لطحن الحبوب، قربة لشرب الماء، قدر كبير لغسل الثياب، بساط من الجلد، فرش حجرة النوم كان من التراب الناعم..
أي امرأة اليوم تعيش في هذا الدار من دون ان تكلف زوجها مالم يطيق عليه بحاجاتها وبقائمة طلباتها التي تبدأ ولا تنتهي مما يجعل حياتها في نكد وغم دائم، ولكنها سلام الله عليها كانت تعيش في دارها بكل حب ورضا وتقوم بواجباتها العبادية والاسرية، فقد كانت تقف في محرابها حتى تتورم قدماها، وكانت حريصة على القيام بخدمة المنزل، وتبذل جهدها لتوفير الراحة لبعلها حتى قال عنها زوجها أمير المؤمنين (عليه السلام):

(أنها استقت بالقربة حتى أثّر في صدرها، وطحنت بالرحى حتى مجلت يداها، وكسحت البيت حتى اغبرّت ثيابها، وأوقدت النار تحت القدر حتى دكنت ثيابها، فأصابها من ذلك ضرر شديد).
هذه بعض القطرات من بحر السيدة الزهراء ستكون الزوجة مثالية إذا توفرت بها هذه الصفات الكمالية فلماذا نساء اليوم لا يقتدين بها؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
عليله ياروحي عليكم.
لو بيدي يايمه اجيكم.
واسمع يزهره انا حچيگم.

غاطيني الحزن والضيم ياناس.
فگدت الغاليه ام گلب حساس.
يوم الي خذوها گوم الأرجاس.

جروحچ يمه أوجعتني.
يم الباب طحتي والمتني.
اهمومي البلگلبي دوهنتني.

سلاني يحبيبه زماني.
ابفگدچ ييمه عذباني.
طگني على عيوني اوعماني.

يومچ يزهرا نهل الحيل.
اوعيني ابد مانامت الليل.
من عفتي يازهرا المداليل.

عفتي ييمه الولد والبت.
دمعاتهم عالخد تهلت.
اوزينب على فرگاج ونت.
_____________________
انتهى ولله الحمد اعداد المجلس بقلم خادمة العقيله ام يوسف لا اجيز حذف الاسم ولا انتهاك الحقوق اثناء النشر غير مبرئ للذمه من يقتص من الموضوع او الشعر ونسبه له ولو كلمه واحده ....
====================
بك المستغاث يبن الحسن .

ارید اخدم واهیم عاشگی المحبوب
وادور اعله الحبیب وگلبی بی مصیوب
اصیح ابصوت اه یاحسین یامهیوب
تسجلنی ابسجلکم هلگلب متعوب✍️✍️
===============================

نور عيني ياحسين:
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
https://tttttt.me/hsyniy

انتهى ولله الحمد كتاب الجزء الاول خاص برثاء الصدبقه الطاهره مولاتي الزهراء روحي لها الفداء اعداد الكتاب بقلمي المتواضع خادمة العقيله ام يوسف غير مبري للذمه من ينسخ الكتاب للبيع

بعد التعديل 👆👆

بسم الله الرحمن الرحيم
الموضوع \\\ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

قال الله تعالى ، (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَــئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
من أعظم الواجبات الدينية هو ( الأمر بالمعروف ) و ( النهي عن المنكر)
1. ماهو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر .
2. اهمية الامر بتامعروف والنهي عن المنكر .
3. شروط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر .
• اذن فما هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الأمور الواجبة في الدين الإسلامي، بنصوص الكتاب والسنة وإجماع الأمة، وهي من النصيحة التي هي الدين، جاء في كتب اللغة أن المعروف: ما يستحسن من الأفعال، وكلّ ماتعرفه النفس من الخير وتطمئن إليه. والمنكر: كل ما قبّحه الشرع وحرّمه وكرّهه
بيّن الإمام الحسين موارد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قائلاً :

«بدأ الله بالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر فريضة منه، لعلمه بأنّها إذا أديت وأقيمت استقامت الفرائض كلّها هينها وصعبها ؛ وذلك أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دعاء إلى الإسلام، مع ردّ المظالم ومخالفة الظالم، وقسمة الفيءوالغنائم، وأخذ الصدقات من مواضعها، ووضعها في حقها.»
جعل الله تعالى الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الاوصاف الخاصة بالمؤمنين ، وهما من شؤون ولاية بعض المؤمنين على بعض .
وعلى هذا فالذي يهجر الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر يكون خارجاً عن (هؤلاء المؤمنين المنعوتين في هذه الآية) (2).
واخراج التاركين للاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر من جماعة المؤمنين لا يصحّ ولا يستقيم إلاّ إذا كانا واجبين ، وعليهما تترتب الرحمة .
كما إنّ جزاء أعمال الإنسان يكون عادة في الآخرة وليس في الدنيا. ولكن هناك نوع من المعاصي عجّل الله تعالى العذاب لمرتكبيها في الدنيا أيضاً فشملهم الغضب الإلهيّ في الدنيا والعقاب في الآخرة، وهذا ما حصل للكثير من الأمم السابقة الّتي يُحدّثنا عنها القرآن الكريم. فما هي المرحلة الّتي إذا وصلت إليها الأمّة استحقت العذاب الدنيويّ والغضب الإلهيّ بهذا الشكل؟
إنّ الغضب الإلهيّ الّذي نزل على الأمم السابقة كان السبب الأساس فيه تركها فريضة النهي عن المنكر. وقد ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام: "فإنّ الله سبحانه لم يلعن القرون الماضية بين أيديكم إلّا لتركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فلعن الله السفهاء لركوب المعاصي، والحلماء لترك التناهي"3 .فعندما تركوا النهي عن المنكر نزل العذاب على الأمّة كلّها بما فيها من سفهاء وحلماء، فاسقين ومتدينين ـ بحسب الظاهر ـ، فاستحق أهل المعصيّة العذاب بسبب ما ارتكبت أيديهم، واستحق الآخرون أيضاً العذاب لأنّهم رؤوا المنكرات ولم يحرّكوا ساكناً للإصلاح.يقول تعالى في كتابه الكريم: .فالعذاب سيأخذ الجميع ولن يُستثنى منه إلّا فئة واحدة، فمن هي هذه الفئة؟
هل هم المتديّنون الّذين يؤدّون الصلاة والصيام ويعيشون ضمن دائرة "ما يعنيهم" دون أن يحرّكوا ساكناً للقيام بدورهم الإيجابي المصلح في المجتمع؟. فالّذي التزم بفريضة النهي عن المنكر هو الّذي سينجو، وكلّ الآخرين سيشملهم العذاب سواء كانوا ممن تلوّثت أيديهم بالمعاصي، أم من الّذين لم تتلوّث أيديهم ولكنّهم رأوا المعاصي فسكنوا إليها ورضوا بها، لأنّ إصلاح الآخرين هو أيضاً تكليف، وتركه معصية.
وجوب الامر بالمعروف والامر عن المنكر 00000
أولاً : القرآن الكريم :
اعتمد أغلب الفقهاء على الآيات القرآنية في اثبات الوجوب دون ذكر تفاصيل الاستدلال (1) ، اقراراً منهم بوضوح دلالتها حتّى قيل : (إنّ وجوب الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر ضرورة دينية عند المسلمين يستدلُّ بها ، ولا يستدل عليها) (2).
وفيما يلي نستعرض الآيات القرآنية الواقعة في مقام الاستدلال على الوجوب .
الآية الاُولى : ( وَلتكُن مِنكُم أُمّة يَدعُونَ إلى الخَيرِ ويَأمُرُونَ بِالمعرُوفِ وَيَنهونَ عَنِ المنكَرِ وأُولئك هُمُ المفلحِونَ ) (3).
المخاطب بهذه الآية القرآنية هم المؤمنون كافة ، فهم مكلفون بأن (ينتخبوا منهم أُمّة تقوم بهذه الفريضة ، وذلك بأن يكون لكلِّ فرد منهم ارادة وعمل في ايجادها) (4).
وهي واضحة الدلالة على الوجوب ، فإنّ قوله تعالى : ( ولتكن ) أمر ، وظاهر الاَمر الايجاب هذا من جهة ، ومن جهة اُخرى حصرت الآية الفلاح بهذا العمل .

ثانيا \\\روايات اهل البيت
ثانياً : الروايات الشريفة :
يتبع ⤵️⤵️

الروايات الدالة على وجوب الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر مستفيضة ومتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام ، وقد أكدت السيرة على ذلك ، حتى أصبح سكوت المعصوم عليه السلام عن عمل معينٍ دليلاً على جوازه ، فلو كان محرّماً لنهى عنه ، وكانت سيرة المعصومين عليهم السلام تجسيداً للاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله تعالى ، بتصحيح اعتقاد الناس وتربية نفوسهم وتهذيب سلوكهم .
عن حذيفة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال : « الاِسلام ثمانية أسهم : الاِسلام سهم ، والصلاة سهم ، والزكاة سهم ، والصوم سهم ، وحج البيت سهم ، والاَمر بالمعروف سهم ، والنهي عن المنكر سهم ، والجهاد في سبيل الله سهم ، وقد خاب من لا سهم له » (3).
فقد عدّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر في جملة الواجبات وجعل الخيبة والخسران نتيجة لمن لا سهم له .
ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ
المصادر
ّّّّّّ
التفسير المبين .
كتاب المسائل المنتخبة
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

هذا ولله الحمد بقلم خادمة العقيلة ✍️ام يوسف وغير مبري للذمه من يحذف او يغير الاسم، ،
لا أجيز انتهاك الحقوق أثناء النشر.
===============================
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
https://tttttt.me/hsyniy

مجلس استشهاد فاطمة الزهراء روحي لها الفداء
الأبيات تعبر عن لسان حال ظُلامة السيدةفاطمة الزهراء الشهيدة (عليها السلام)..
سلُوا وَجَعِي سيأْتي بالجوابِ *
ويُخبركُم بما ارتكبوا ببابي
سَلُوا وجَعي سيُنبئُ عنْ زِحامٍ *
تراكمَ عندَ بيتيَ باصطِخابِ
سيُنْبِئُكم ظُلامَةَ آلِ بيتٍ *
محبّتُهُم تُزَيِّدُ في الثَّوابِ
ولكنَّ الجهالةَ أنكرَتْهُم *
ودسّتْ بالمودّةِ في التُرابِ
وصادرَ حِقدُهُم ميراثَ طه *
وضامُوني بِحَرقِهِمُ مَثابي
لقد هجمُوا على بيتي فِظاظاً *
ولم يمنعْهُمُ خدريِ وما بِي
منقول 👆👆
نعي⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫
كاني بلسان مولاتي زينب بعد مفارقتها للزهراء روحي لهم الفداء
....
هذا الزمن بلوه بلاني.
بمي الحنينه محناني.
امصابج یشفجه هلعماني.

عفتيني للهم والاذيه.
وآنه زغيره اشلون بيه.
محمل هجر ردي عليه.

من اصيح يمه تروح روحي .
اوتلتم یویلی کل جروحي .
على الوالده لجيم نوحي .

ديرانها امست خليه.
محزنة وموحشة الليلة علیه .
على ام الهله وام الحميه .

الموضوع \\\
خطر اللسان
قال الله في محكم كتابه الكريم
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
(أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ وَلِسَاناً وَشَفَتَيْن﴾(البلد:8-9)،
وفي الحديث عن الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام أنه سئل عن الكلام والسكوت أيهما أفضل؟ فقال: "لكل واحد منهما آفات فإذا سلما من الآفات فالكلام أفضل من السكوت، قيل: وكيف ذاك يا بن رسول الله؟
بعد حين نطرح سؤال عن التكلم والسكوت
فلنقف قليلا حول مفهوم اللسان
‏ إن اللسان وهو القطعة اللحمية الصغيرة الحجم سبب رئيسي في دخول جل أهل النار إليها وكذا جل أهل الجنة إليها، لأن اللسان وإن كان صغير الحجم إلا أنه كما قال بعض الحكماء صغير الحجم كبير الجرم.
سؤال
و
جواب فان السؤال يقول ؟
ما كان جواب الامام علي بن الحسين عندما سؤل عن الكلام والسكوت ؟
فقال: لأن الله عز وجل ما بعث الأنبياء والأوصياء بالسكوت، إنما بعثهم بالكلام، ولا استحقت الجنة بالسكوت، ولا استوجبت ولاية الله بالسكوت، ولا وقيت النار بالسكوت، ولا تجنب سخط الله بالسكوت، إنما ذلك كله بالكلام، ما كنت لأعدل القمر بالشمس، إنك لتصف فضل السكوت بالكلام، ولست تصف فضل الكلام بالسكوت3.
ومن وصية الإمام علي عليه السلام لابنه محمد بن الحنفية:"وما خلق الله عز وجل شيئاً أحسن من الكلام ولا أقبح منه، بالكلام ابيضت الوجوه، وبالكلام اسودت الوجوه، واعلم أن الكلام في وثاقك ما لم تتكلم به فإذا تكلمت به صرت في وثاقه، فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك، فإن اللسان كلب عقور فإن أنت خليته عقر، ورب كلمة سلبت نعمة..."4.
اذن كيف نجاهد الكلام بالسكوت والسكوت بالكلام ؟
إن للنفس الإنسانية في جهاد النفس مقامان،
الاول يسمى بالمقام الظاهر
والثاني المقام الباطن
الجهاد في كلا المقامين مختلف عن الآخر ولتوضيح ذلك لا بد أن نتعرف ولو إجمالا على معنى هذين المقامين وما يتميز كل منهما عن الآخر.
المقام الأول "الباطن" وهو المقام الذي ينبغي التنبه له جيدا وهو الذي أشار له الإمام الخميني قدس سره في "الأربعون حديثاً" بقوله: "اعلم أن للنفس الإنسانية مملكة ومقاماً آخر، وهي مملكتها الباطنية ونشأتها الملكوتية، وفيها تكون جنود النفس أكثر وأهم مما في مملكة الظاهر، والصراع والنزاع فيها بين الجنود الرحمانية والشيطانية أعظم والغلبة والانتصار فيها أشد وأهم، بل وإن كل ما في مملكة الظاهر قد تنزَّل من هناك وتظهر في عالم المُلك، وإذا تغلب أي من الجند الرحماني أو الشيطاني في تلك المملكة، يتغلب أيضا في هذه المملكة. وجهاد النفس في هذا المقام مهم للغاية عند المشايخ العظام من أهل السلوك والأخلاق، بل ويمكن اعتبار هذا المقام منبع جميع السعادات والتعاسات، والدرجات والدركات"1. لأن ظاهر الإنسان يمكن إصلاحه بالتوبة والندم عن سوء العمل، إلا أن الباطن وسوء السريرة قد يصل بالإنسان إلى مرحلة تجعله غير قابل لنزول الرحمة الإلهية عليه من قبيل الشفاعة أو الصفح الإلهي، فيصبح مصداق الآية الشريفة: ﴿بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾(البقرة:81).
المقام الثاني "الظاهر" يقول الإمام الخميني قدس سره عن هذا المقام في كتابه الأربعون حديثاً ما ملخصه:اعلم أن مقام النفس الأول ومنزلها الأدنى والأسفل، هو منزل الملك والظاهر وعالمهما، فتكون ساحة معركة النفس وجهادها نفس هذا الجسد، وجنودها هي قواه الظاهرية السبعة وهي: "الأذن والعين واللسان والبطن والفرج واليد والرجل". وتكون جميع هذه القوى تحت تصرف النفس في مقام الوهم، فإذا تحكَّم الوهم على تلك القوى سواء بذاته مستقلاً أو بتدخل الشيطان، جعلها أي تلك القوى جنوداً للشيطان، وبذلك يجعل هذه المملكة تحت سلطان الشيطان، وتن

هزم عندها جنود
يتبع ⤵️⤵️

د الرحمن والعقل، وتتوارى وتخرج من نشأة الملك (أي المادة) وعالم الإنسان وتهاجر عنه، وتصبح هذه المملكة خاصة بالشيطان. وأما إذا خضع الوهم لحكم العقل والشرع، وكانت حركاته وسكناته مقيدة بنظام العقل والشرع، فقد أصبحت هذه المملكة مملكة روحانية وعقلانية، ولم يجد الشيطان وجنوده محط قدم لهم فيها". إذاً، يكون جهاد النفس في هذا المقام عبارة عن انتصار الإنسان على قواه الظاهرية، وجعلها مؤتمرة بأمر الخالق، وعبارة عن تطهير المملكة من دنس وجود قوى الشيطان وجنوده.
وبناء على ماتقدم يجب عليك ايها الموالي ايتها المواليه ان تسلكو طريق الحق والعداله في كل كلمه تطرح الى الغير فان كانت حسه خير بها وان كانت غير حسنه يستحسن تركهاااا
فان المؤمن السالك إلى الله تعالى في هذا المقام أي مقام الظاهر أن يلتفت بكل ما أوتي من حكمة ودراية للأحكام الإلهية التي تتعلق بقواه التي أودعها الله تعالى فيه، وهذا ما يسمى بأدب الجوارح .
لسان حال الحوراء بعدما فارقت الزهراء الحياة....... ⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫
ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ
انهد ت عليه داري يُمه .
والشمل راح اشلون المه .
هدمج يزهره ارد اشمه.
مصيوب كَلبي عالزجيه .
يعملة الباب اشسويتي بيه.
خذتي العزيزه من اديه.
طالت سفرتچ شو عليه..
ردي يزهره الليله إليه.
محمل بعد تدرين بيه.
بلباب صطره شوغتني.
خلتني ادگ انه اعله متني.
اومنهه أعلي اليوم ونتي.
لعمي عليج اليوم عيني.
والطم انه اوزايد ونيني.
ظلمه أصبحت يمه سنيني.

انه ويني أوين المصايب.
سمعيني ياام الاطايب.
اشلون اورحلتي من الحبايب.
. شبسرعه رحتي للمنيه.
وامفارگتنی ابهلمسیه.
عدمن تضل گولی البنیه .
يشيال النعش ريض دتانيني.
تعال اهنا تاني بله واسيني.
اصبر ماتتاني بله حاچيني.
اصواب البين يمه والله عاميني.
⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫

هذا ولله الحمد بقلم خادمة العقيلة ع
ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف او يغير الاسم لا اجيز الاقتصاص من البحث حين النشر .


الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747