تناول الباحثون قضية استشهاد الإمام الرضا ، وذهبوا إلى جملة أسباب أدّت إلى مقتله على يد المأمون ومن أهمها
• أولاً: انتصاره وتغلبه على علماء عصره في حلقات المناظرة.[52]
• ثانياً: ما حصل من وقائع أثناء صلاة العيد حيث أنّ المأمون شعر بالخطر الشديد مما حدث في تلك الحادثة، فجعل عليه عيوناً تراقبه خشية أن يقوم بما يعدّ مؤامرة ضدّ المأمون،[53] يذكر أن الإمام الرضا لم يكن ليخشى المأمون، بل كان كثيراً ما يردّ عليه بطريقة تثيره وتُؤذيه الأمر الذي زاد من غضب المأمون وعدائه للإمام رغم عدم بوح المأمون بذلك.[54] وقد روي أنّ المأمون جاء يوماً إلى الإمام الرضا فرحاً مسروراً بإحدى فتوحاته العسكرية، فقال له الإمام: اتق الله يا أمير المؤمنين في أمّة محمد وما أوكلك الله تعالى به! لقد ضيّعت أمور المسلمين و...[55]
• بك المستغاث يبن الحسن انتهى ولله الحمد بقلم خادمة العقيلة ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
• أولاً: انتصاره وتغلبه على علماء عصره في حلقات المناظرة.[52]
• ثانياً: ما حصل من وقائع أثناء صلاة العيد حيث أنّ المأمون شعر بالخطر الشديد مما حدث في تلك الحادثة، فجعل عليه عيوناً تراقبه خشية أن يقوم بما يعدّ مؤامرة ضدّ المأمون،[53] يذكر أن الإمام الرضا لم يكن ليخشى المأمون، بل كان كثيراً ما يردّ عليه بطريقة تثيره وتُؤذيه الأمر الذي زاد من غضب المأمون وعدائه للإمام رغم عدم بوح المأمون بذلك.[54] وقد روي أنّ المأمون جاء يوماً إلى الإمام الرضا فرحاً مسروراً بإحدى فتوحاته العسكرية، فقال له الإمام: اتق الله يا أمير المؤمنين في أمّة محمد وما أوكلك الله تعالى به! لقد ضيّعت أمور المسلمين و...[55]
• بك المستغاث يبن الحسن انتهى ولله الحمد بقلم خادمة العقيلة ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
مجلس الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
صلى الله عليك يارسول الله صلى الله عليك يا حبيب الله صلى الله عليك وعلى آل بيتك المظلومين واللعن الدائم على ظالميهم إلى يوم الدين
الموضوع\\
ماهي حقيقة العبودية لله سبحانه وتعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
قال سبحانه وتعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}.تستوقفنا الآية أمام أسئلة عده , ترجعنا الى حقيقة انفسنا وأمام غفلتها , سواء كانت قهراً او كانت سعياً
ولكن قبل طرح الاسئله فالنعرف معنى العبودية
1. العبوديّة جاءت دعوةُ الأنبياء والرّسل -عليهم الصّلاة والسلام- من أجل تحقيق غايةٍ سامية وهي عبادة الله وحدَه، وتحقيق مفهوم العبودية الخالصة له وحده سبحانه دون غيره من الأنداد، قال تعالى: (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ) [النحل: 36]. يتحقّق مفهوم العبوديّة من خلال منهجٍ واضحٍ يتّخذه المسلم في الحياة، فيكون في اعتقاده وعبادته وسلوكه وجميع مظاهر حياته عبداً لله تعالى0
فلنقف مع جمله من الاسئله وهي
• هل انت عبداًلله حقاً ؟
قد يتبادر للقارئ أن السؤال بديهي ولا ينبغي طرحه على الذات
* فأذا كانت الإجابة بنعم فهل تعلم حقيقة العبودية ؟
• هل شعورك بعظمة الله في قلبك ؟
• هل تشعر بهيبته سبحانه في نفسك ؟
• هل تشعر بمراقبته سبحانه لك وحضوره الدائم ؟
• هل إرادتك هي إرادة الله تعالى وان أمره وحكمه نافذ ؟
• هل عبادتك له سبحانه من اجل الجنة أو لأجل ألا تدخل النار ؟
أسئلة تحتاج الى تفكّر قليلاً ولتكن أجوبتها مبدأ للتغير الذاتي وتصحيح مسار النفس , واليقظة من الغفلة , وجعل هذه الأسئلة كل يوم امام كل فعل نقبل عليه , او امام كل امر يقع علينا خارج الحسبان سواء كان خيراً , او شراً .
كما ينبغي ان نعرف امور توضح لنا طريق العبوديه منها
• تحقيق مفهوم العبوديّة لله التّوحيدُ الخالص لله تعالى،
• أداء العبادات التي فرضها الله تعالى على عباده،
• الخضوع لله تعالى والانقياد له، فالعبوديّة تستوجب الخضوع له سبحانه وطاعته فيما أمر به ونهى عنه، فالله سبحانه وتعالى لم يبعث رسله، ولم ينزل شرائعه للنّاس إلاّ ليصلح حالهم، ويحقّق لهم السّعادة في الدّنيا والآخرة، وإنّ واجب الإنسان اتجاه شريعة الله تعالى ومنهجه أنْ يؤمن بها ويسلم بما جاءت به من الأحكام، قال تعالى (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينً) [الأحزاب: 36]
• صدق المحبة لله تعالى، فممّا تستوجبُه العبوديّة الصّادقة لله تعالى أن يكون الله ورسوله أحبّ إلى قلب العبد من نفسه والنّاس أجمعين.
• ترك التّعلق بالشّخوص والأشياء التي قد تجعلُ من الإنسان عبداً لها، فقد بيّن النّبي صلى الله عليه واله وسلم تعاسة حال من يتعلّق بأمور الدّنيا من زينةٍ ومتاع وغير ذلك، فمن يتعلّق قلبه بالمال قد يصبح عبداً له بمعنى تعلّق قلبه به، وانشغال عقله بالتّكفير فيه، وتسخير جوارحه في سبيله، وهذه الأمور لا تنبغي إلاّ الله تعالى.
• قتال أعداء الدّين، فالعبد الصّادق لا يتردّد في الخروج لقتال أعداء الدّين والجهاد في سبيل الله تعالى
• فما بال من آذو ال بيت النبوه وقتلو وسمو وشردو اطفال وحريم ومن ظمن هذه المظلوميه ما حال الامام الرضا عليه السلام عندما دسو له السم أي واااامامااااه
فلنروي لكم الصور الاخيره من حياة الامام عليه السلام
يتبع ...
بسم الله الرحمن الرحيم
ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
صلى الله عليك يارسول الله صلى الله عليك يا حبيب الله صلى الله عليك وعلى آل بيتك المظلومين واللعن الدائم على ظالميهم إلى يوم الدين
الموضوع\\
ماهي حقيقة العبودية لله سبحانه وتعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
قال سبحانه وتعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}.تستوقفنا الآية أمام أسئلة عده , ترجعنا الى حقيقة انفسنا وأمام غفلتها , سواء كانت قهراً او كانت سعياً
ولكن قبل طرح الاسئله فالنعرف معنى العبودية
1. العبوديّة جاءت دعوةُ الأنبياء والرّسل -عليهم الصّلاة والسلام- من أجل تحقيق غايةٍ سامية وهي عبادة الله وحدَه، وتحقيق مفهوم العبودية الخالصة له وحده سبحانه دون غيره من الأنداد، قال تعالى: (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ) [النحل: 36]. يتحقّق مفهوم العبوديّة من خلال منهجٍ واضحٍ يتّخذه المسلم في الحياة، فيكون في اعتقاده وعبادته وسلوكه وجميع مظاهر حياته عبداً لله تعالى0
فلنقف مع جمله من الاسئله وهي
• هل انت عبداًلله حقاً ؟
قد يتبادر للقارئ أن السؤال بديهي ولا ينبغي طرحه على الذات
* فأذا كانت الإجابة بنعم فهل تعلم حقيقة العبودية ؟
• هل شعورك بعظمة الله في قلبك ؟
• هل تشعر بهيبته سبحانه في نفسك ؟
• هل تشعر بمراقبته سبحانه لك وحضوره الدائم ؟
• هل إرادتك هي إرادة الله تعالى وان أمره وحكمه نافذ ؟
• هل عبادتك له سبحانه من اجل الجنة أو لأجل ألا تدخل النار ؟
أسئلة تحتاج الى تفكّر قليلاً ولتكن أجوبتها مبدأ للتغير الذاتي وتصحيح مسار النفس , واليقظة من الغفلة , وجعل هذه الأسئلة كل يوم امام كل فعل نقبل عليه , او امام كل امر يقع علينا خارج الحسبان سواء كان خيراً , او شراً .
كما ينبغي ان نعرف امور توضح لنا طريق العبوديه منها
• تحقيق مفهوم العبوديّة لله التّوحيدُ الخالص لله تعالى،
• أداء العبادات التي فرضها الله تعالى على عباده،
• الخضوع لله تعالى والانقياد له، فالعبوديّة تستوجب الخضوع له سبحانه وطاعته فيما أمر به ونهى عنه، فالله سبحانه وتعالى لم يبعث رسله، ولم ينزل شرائعه للنّاس إلاّ ليصلح حالهم، ويحقّق لهم السّعادة في الدّنيا والآخرة، وإنّ واجب الإنسان اتجاه شريعة الله تعالى ومنهجه أنْ يؤمن بها ويسلم بما جاءت به من الأحكام، قال تعالى (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينً) [الأحزاب: 36]
• صدق المحبة لله تعالى، فممّا تستوجبُه العبوديّة الصّادقة لله تعالى أن يكون الله ورسوله أحبّ إلى قلب العبد من نفسه والنّاس أجمعين.
• ترك التّعلق بالشّخوص والأشياء التي قد تجعلُ من الإنسان عبداً لها، فقد بيّن النّبي صلى الله عليه واله وسلم تعاسة حال من يتعلّق بأمور الدّنيا من زينةٍ ومتاع وغير ذلك، فمن يتعلّق قلبه بالمال قد يصبح عبداً له بمعنى تعلّق قلبه به، وانشغال عقله بالتّكفير فيه، وتسخير جوارحه في سبيله، وهذه الأمور لا تنبغي إلاّ الله تعالى.
• قتال أعداء الدّين، فالعبد الصّادق لا يتردّد في الخروج لقتال أعداء الدّين والجهاد في سبيل الله تعالى
• فما بال من آذو ال بيت النبوه وقتلو وسمو وشردو اطفال وحريم ومن ظمن هذه المظلوميه ما حال الامام الرضا عليه السلام عندما دسو له السم أي واااامامااااه
فلنروي لكم الصور الاخيره من حياة الامام عليه السلام
يتبع ...
روی الشيخ الصدوق في کتاب عيون الأخباربسنده عن ياسرالخادم رواية بشأن الساعات الأخيرة من حياة مولانا الرضا (عليه السلام) فيها بمدة صور مؤثرة، الاولی تبين عظمة رأفته (عليه السلام) وجاء فيها أنه لما اشتدت السم في بدن الإمام وظهرالضعف عليه لم يستطع من کان معه من الخدم وغيرهم أن يأکلوا وهم يرون ما به (سلام الله عليه).
قال ياسر: فلما کان في آخر يومه الذي قبض فيه کان ضعيفاً في ذلک اليوم فقال لي بعدما صلّی الظهر: يا ياسر، ما أکل الناس شيئاً؟
قلت: يا سيدي من يأکل هاهنا مع ما أنت فيه.
ولما سمع الامام الرؤوف سلام الله عليه قول الخادم انتصب واقفاً علی الرغم من شدة ما هو فيه من آلام، ثم أمربأن تعد المائدة ويجلب الطعام قال ياسر: ولم يدع (عليه السلام) من حشمه احداً الا اقعده معه علی المائدة يتفقد واحداً واحداً، فلما أکلوا، قال (عليه السلام): ابعثوا الی النساء بالطعام، فحمل الطعام الی النساء فلما فرغوا من الأکل أغمي عليه وضعف فوقعت الصيحة!!
ونبقی مع ياسر الخادم، وهو يتابع رواية ما شاهده فينقل لنا صورة عن نفاق الطاغية العباسي وسعيه لإخفاء جريمته، قال ياسر الخادم بعد ان ذکر الامام (عليه السلام) بعد ان اطعم من کانوا معه قال: وجاء المأمون حافياً حاسراً يضرب علی رأسه ويقبض علی لحيته ويتأسف ويبکي.
فوقف علی الرضا (عليه السلام) وقد أفاق فقال: يا سيدي والله ما أدري أي المصيبتين اعظم عليّ فقدي لک وفراقي إياک أو تهمة الناس لي أني اغتلتک وقتلتک.
قال ياسر: فرفع (عليه السلام) طرفه اليه ثم قال: احسن يا امير المؤمنين معاشرة ابي جعفر [يعني الامام الجواد (عليه السلام)] فان عمرک وعمره هکذا! وجمع (عليه السلام) بين سبابتيه، وذلک في اشارة الی انه لواقدم المأمون علی التعرض بسوء لحياة الامام الجواد (عليه السلام) فانه سيعرض نفسه لعقاب الهي سريع.
ان الامام الرضا سلام الله عليه لم يجب علی کلام المامون بشان انزعاجه من اتهام الناس له بقتل الامام الرضا (عليه السلام) بل اجابه بتحذيره من ايذاء خليفته الجواد (عليه السلام) وفي ذلک تصديق بذلک الاتهام واشارة الی ان الطاغية المأمون کان ينوي اغتيال الامام الجواد (عليه السلام) لاحقاً لولا تحذير الامام له بأن بذلک يحفرقبره بيده ودنه لن يبقی حياً عندئذٍ.
وينقل لنا ياسرالخادم في هذه الرواية صورة ثالثة تبين اشتراک الصديق الشهيد الرضا (عليه السلام) مع جدته الصديقة الزهراء سلام الله عليه في کونه قد دفن جثمانه الطاهرليلاً.
فقد جاء في هذه الرواية قول الراوي: فلما کان من تلک الليلة - يعني التي دخل المأمون علی الامام (عليه السلام) وجری بينهما الکلام المتقدم - قضی (عليه السلام) نحبه بعد ما ذهب من الليل بعضه فلما أصبح إجتمع الخلق وقالوا: ان هذا - يعنون المأمون - قتله واغتاله، وقالوا: قتل ابن رسول الله (صلی الله عليه وآله) وکثر القول والجلبة.
وهنا خشي المأمون من حدوث ما يخشاه من غضب المسلمين خلال تشييع الامام لذلک لجأ الی عم الامام (عليه السلام) وهو محمد بن جعفرالصادق وقال له: يا ابا جعفرأخرج الی الناس وأعلمهم أن ابا الحسن لا يخرج اليوم [يعني لتشييعه ودفنه].
قال الراوي: وکره المأمون أن يخرجه (عليه السلام) فتقع الفتنة فخرج محمد بن جعفرالی الناس فقال: ايها الناس، تفرقوا فان ابا الحسن (عليه السلام) لا يخرج اليوم. فتفرق الناس وغسل ابوالحسن في اليل ودفن!
رحم الله من نادى وامااااااماااه واااامسموماااااااااااااا
بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد اعداد المجلس بقلم خادمة العقيلة ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
قال ياسر: فلما کان في آخر يومه الذي قبض فيه کان ضعيفاً في ذلک اليوم فقال لي بعدما صلّی الظهر: يا ياسر، ما أکل الناس شيئاً؟
قلت: يا سيدي من يأکل هاهنا مع ما أنت فيه.
ولما سمع الامام الرؤوف سلام الله عليه قول الخادم انتصب واقفاً علی الرغم من شدة ما هو فيه من آلام، ثم أمربأن تعد المائدة ويجلب الطعام قال ياسر: ولم يدع (عليه السلام) من حشمه احداً الا اقعده معه علی المائدة يتفقد واحداً واحداً، فلما أکلوا، قال (عليه السلام): ابعثوا الی النساء بالطعام، فحمل الطعام الی النساء فلما فرغوا من الأکل أغمي عليه وضعف فوقعت الصيحة!!
ونبقی مع ياسر الخادم، وهو يتابع رواية ما شاهده فينقل لنا صورة عن نفاق الطاغية العباسي وسعيه لإخفاء جريمته، قال ياسر الخادم بعد ان ذکر الامام (عليه السلام) بعد ان اطعم من کانوا معه قال: وجاء المأمون حافياً حاسراً يضرب علی رأسه ويقبض علی لحيته ويتأسف ويبکي.
فوقف علی الرضا (عليه السلام) وقد أفاق فقال: يا سيدي والله ما أدري أي المصيبتين اعظم عليّ فقدي لک وفراقي إياک أو تهمة الناس لي أني اغتلتک وقتلتک.
قال ياسر: فرفع (عليه السلام) طرفه اليه ثم قال: احسن يا امير المؤمنين معاشرة ابي جعفر [يعني الامام الجواد (عليه السلام)] فان عمرک وعمره هکذا! وجمع (عليه السلام) بين سبابتيه، وذلک في اشارة الی انه لواقدم المأمون علی التعرض بسوء لحياة الامام الجواد (عليه السلام) فانه سيعرض نفسه لعقاب الهي سريع.
ان الامام الرضا سلام الله عليه لم يجب علی کلام المامون بشان انزعاجه من اتهام الناس له بقتل الامام الرضا (عليه السلام) بل اجابه بتحذيره من ايذاء خليفته الجواد (عليه السلام) وفي ذلک تصديق بذلک الاتهام واشارة الی ان الطاغية المأمون کان ينوي اغتيال الامام الجواد (عليه السلام) لاحقاً لولا تحذير الامام له بأن بذلک يحفرقبره بيده ودنه لن يبقی حياً عندئذٍ.
وينقل لنا ياسرالخادم في هذه الرواية صورة ثالثة تبين اشتراک الصديق الشهيد الرضا (عليه السلام) مع جدته الصديقة الزهراء سلام الله عليه في کونه قد دفن جثمانه الطاهرليلاً.
فقد جاء في هذه الرواية قول الراوي: فلما کان من تلک الليلة - يعني التي دخل المأمون علی الامام (عليه السلام) وجری بينهما الکلام المتقدم - قضی (عليه السلام) نحبه بعد ما ذهب من الليل بعضه فلما أصبح إجتمع الخلق وقالوا: ان هذا - يعنون المأمون - قتله واغتاله، وقالوا: قتل ابن رسول الله (صلی الله عليه وآله) وکثر القول والجلبة.
وهنا خشي المأمون من حدوث ما يخشاه من غضب المسلمين خلال تشييع الامام لذلک لجأ الی عم الامام (عليه السلام) وهو محمد بن جعفرالصادق وقال له: يا ابا جعفرأخرج الی الناس وأعلمهم أن ابا الحسن لا يخرج اليوم [يعني لتشييعه ودفنه].
قال الراوي: وکره المأمون أن يخرجه (عليه السلام) فتقع الفتنة فخرج محمد بن جعفرالی الناس فقال: ايها الناس، تفرقوا فان ابا الحسن (عليه السلام) لا يخرج اليوم. فتفرق الناس وغسل ابوالحسن في اليل ودفن!
رحم الله من نادى وامااااااماااه واااامسموماااااااااااااا
بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد اعداد المجلس بقلم خادمة العقيلة ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
السلام على من قاد زمام ناقتها جبرائيل
و شاركها في مصابها إسرافيل
و غضب بسببها رب الجليل
و بكي لمصابها إبراهيم الخليل
و نوح و موسي الكليم في كربلاء
و الحسين الشهيد القتيل
〰 〰 〰 〰 〰 〰 〰
انه زينب شايفه أنواع المصايب
راحو اهلي و كل أخوتي و الحبايب
عشت كل عمري أذيه و كلبي ذايب
جنت أميره بزود أخوتي امدلله
مني خذت أغلي ناسي كربله
جان ألي كافل و راعي المرجله
تالي يوليني الشمر وي حرمله
انه جنت اميرة آل عدنان
خواني حسن و حسين شجعان
ابوفاضل كفيلي فارس الفرسان
مسبيه و اسيره شفت الأحزان
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، إن لله وإنا إليه راجعون
بسم الله الرحمن الرحيم
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(مثل المؤمن عند الله مثل ملك مقرب، و إن المؤمن عند الله أفضل من ملك، و ليس شئ أحب إلي الله من مؤمن تائب، أو مؤمنة تائبه)
نحن نعلم بأن الله عز وجل خلق الملائكه و هم خلق مجرد، يعني بفعلون ما يأمرون و لا يعصون الله طرفة عين أبداً، و لهم درجات مختلفه و وظائف متعدده، مثلاً ملائكه فقط للتسبيح، ملائكه فقط للسجود، ملائكه فقط يحملون العرش، ملائكه تراقب اعمال الخلق و فيهم أربعة منهم مقربين و خاصين عند الله، إذا كان هكذا فلماذا النبي يقول المومن أفضل من الملك، لأن الملائكة حصلت علي هذا المقام التقرب فطرية يعني من البدأ كانوا هكذا ولكن المؤمن اذا حصل علي مرتبة العلوا الدرجات يكتسبها من حيث الأعمال التي يعملها و هيه مثلاً يعصم نفسه من الحرام و يواظب علي الواجبات و الفرائض، و في هذا المجال سؤل الأمام إميرالمؤمنين عليه السلام :(من هم أحب إليك، جلوسك في المسجد إو جلوسك في الجنه؟ فأجاب الأمام جلوسي في المسجد أحب إلي من جلوسي في الجنه، لأن جلوسي في الجنه فيها رضي نفسي و لكن جلوسي في المسجد فيها رضي الله سبحانه وتعالى) هذا يعني عندما الأنسان يجلس مع ربه و يناجيه و يعبده هو أفضل عند الله، لأن هذه العباده هيه التي ترفعه و ترزقه الجنه.
و أما الفرض الثاني من حديث النبي و هو :(ليس شئ أحب الي الله من مؤمن تائب او مؤمنة تائبه) هذا الفرض يعني لنا بأن باب التوبة مفتوح دائما لأولياء الله و لا ننسي الأية التي تقول: و بشر عبادي أنا الغفور الرحيم، ولكن بشرط أن تكون التوبه بعد إرتكاب المعصية مباشرة و لا نؤخرها، لأن التأخير في التوبة يضع علامة سوداء في القلب و لا ننسي نحن لا نعلم متي نموت فلهذا التأخير ليس بصالحنا و الأمام علي بن أبي طالب يقول شروط قبول التوبة ثلاث :الأولي أن لا تتأخر و لا تؤجلها، و الثانيه أن الأنسان يندم علي ما فعله، و الثالثه أن لا يعود للذنب مرة ثانيه. و الله يحب التوابين و يحب المتطهرين و نسأل الله أن يجعلنا من التوابين و المتطهرين. ولكن يا أعزايي هناك ذنوب لا تمحي حتي لو استغفرنا لها طول حياتنا و هو الظلم الناس و قتل الأبرياء، فقتل النفس من غير ذنب سواء أن كان مسلماً و أو غير مسلم فهو خطأ و لا يغفر لصاحبه و الله يجعل القاتل من الخالدين في النار، فما بالنا بقتلة الحسين عليه السلام، في أي مقر من الجحيم يسكنهم الله، الذين هتكوا حرمته و سبوا نسائه و عياله و جعلوا يطفون بهم من بلداً الي بلد. نعم عندما أدخلوا السبايا علي يزيد و جعل يخاطبهم و يستهزئ بهم و ما رد عليه أحد سوا مولاتنا زينب سلام الله عليها. فأذا هيه تخاطب العين و أمرأته هند من وراء الجدران سمعت صوت الحوراء فسألت جاريتها من هذه المتكلمه؟
قالت الجاريه :يا مولاتي هذه سبيه من السبايا.
قالت و أية سبية هذه والله كلامها كأن كلام سيدي و مولاي أميرالمؤمنين، أذهبي و قولي بأن مولاتي هند تريد مقابلتكم. نعم دخلت عليهم هند و وضعوا لها كرسياً مجللاً و جلست عليه و هيه تنظر إلي الأرامل و الأيتام قد تغييرت وجوههم من شدة الجوع و الحر و هم جالسون علي التراب، فسألتهم من أي سبايا أنتم؟
قالت مولاتنا زينب: نحن من المدينه.
قالت هند: المدن كثيره من أي مدن أنتم؟
قالت الحوراء: من مدينة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
هند عندما سمعت اسم مدينة رسول الله جلست علي الأرض أحتراماً لأسم النبي. و قالت أسئلكي بالله هل تعرفين بيت يسمي بيت علي بن أبي طالب؟
قالت الحوراء: و ما تريدين من هذا البيت؟
قالت هند: أنا في القبل كنت خادمة في هذا البيت، اسئلكي عن مولاي الحسين و سيدتي زينب هل تعلمين منهم أية أخبار؟
مولاتنا زينب عندما سمعت هذا الكلام انفجرت بالبكاء و قالت: يا هند إن تسئلي عن الحسين فهو مقتول بأرض كربلا و رأسه عند زوجكي يزيد و يطوف به في الشوارع و البلدان و اذا تريدين زينب و أخواتها فنحن أمامك سبايا يتفرج علينا الغريب و البعيد و لسان حالها يقول :
انه الزينب اليحجون عني
سليت المصايب ما سلني
والله نزلن علي عيوني و عمني
انه زينب اخت البطل عباس
ذاك الجنت بيه رافعه الراس
هسه اصبحت يسيره بين الأرجاس
انه زينب بت حيدر الكرار
ذاك ابوي و حامي الجار
بعده نهبوني كوم الأش
و شاركها في مصابها إسرافيل
و غضب بسببها رب الجليل
و بكي لمصابها إبراهيم الخليل
و نوح و موسي الكليم في كربلاء
و الحسين الشهيد القتيل
〰 〰 〰 〰 〰 〰 〰
انه زينب شايفه أنواع المصايب
راحو اهلي و كل أخوتي و الحبايب
عشت كل عمري أذيه و كلبي ذايب
جنت أميره بزود أخوتي امدلله
مني خذت أغلي ناسي كربله
جان ألي كافل و راعي المرجله
تالي يوليني الشمر وي حرمله
انه جنت اميرة آل عدنان
خواني حسن و حسين شجعان
ابوفاضل كفيلي فارس الفرسان
مسبيه و اسيره شفت الأحزان
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، إن لله وإنا إليه راجعون
بسم الله الرحمن الرحيم
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(مثل المؤمن عند الله مثل ملك مقرب، و إن المؤمن عند الله أفضل من ملك، و ليس شئ أحب إلي الله من مؤمن تائب، أو مؤمنة تائبه)
نحن نعلم بأن الله عز وجل خلق الملائكه و هم خلق مجرد، يعني بفعلون ما يأمرون و لا يعصون الله طرفة عين أبداً، و لهم درجات مختلفه و وظائف متعدده، مثلاً ملائكه فقط للتسبيح، ملائكه فقط للسجود، ملائكه فقط يحملون العرش، ملائكه تراقب اعمال الخلق و فيهم أربعة منهم مقربين و خاصين عند الله، إذا كان هكذا فلماذا النبي يقول المومن أفضل من الملك، لأن الملائكة حصلت علي هذا المقام التقرب فطرية يعني من البدأ كانوا هكذا ولكن المؤمن اذا حصل علي مرتبة العلوا الدرجات يكتسبها من حيث الأعمال التي يعملها و هيه مثلاً يعصم نفسه من الحرام و يواظب علي الواجبات و الفرائض، و في هذا المجال سؤل الأمام إميرالمؤمنين عليه السلام :(من هم أحب إليك، جلوسك في المسجد إو جلوسك في الجنه؟ فأجاب الأمام جلوسي في المسجد أحب إلي من جلوسي في الجنه، لأن جلوسي في الجنه فيها رضي نفسي و لكن جلوسي في المسجد فيها رضي الله سبحانه وتعالى) هذا يعني عندما الأنسان يجلس مع ربه و يناجيه و يعبده هو أفضل عند الله، لأن هذه العباده هيه التي ترفعه و ترزقه الجنه.
و أما الفرض الثاني من حديث النبي و هو :(ليس شئ أحب الي الله من مؤمن تائب او مؤمنة تائبه) هذا الفرض يعني لنا بأن باب التوبة مفتوح دائما لأولياء الله و لا ننسي الأية التي تقول: و بشر عبادي أنا الغفور الرحيم، ولكن بشرط أن تكون التوبه بعد إرتكاب المعصية مباشرة و لا نؤخرها، لأن التأخير في التوبة يضع علامة سوداء في القلب و لا ننسي نحن لا نعلم متي نموت فلهذا التأخير ليس بصالحنا و الأمام علي بن أبي طالب يقول شروط قبول التوبة ثلاث :الأولي أن لا تتأخر و لا تؤجلها، و الثانيه أن الأنسان يندم علي ما فعله، و الثالثه أن لا يعود للذنب مرة ثانيه. و الله يحب التوابين و يحب المتطهرين و نسأل الله أن يجعلنا من التوابين و المتطهرين. ولكن يا أعزايي هناك ذنوب لا تمحي حتي لو استغفرنا لها طول حياتنا و هو الظلم الناس و قتل الأبرياء، فقتل النفس من غير ذنب سواء أن كان مسلماً و أو غير مسلم فهو خطأ و لا يغفر لصاحبه و الله يجعل القاتل من الخالدين في النار، فما بالنا بقتلة الحسين عليه السلام، في أي مقر من الجحيم يسكنهم الله، الذين هتكوا حرمته و سبوا نسائه و عياله و جعلوا يطفون بهم من بلداً الي بلد. نعم عندما أدخلوا السبايا علي يزيد و جعل يخاطبهم و يستهزئ بهم و ما رد عليه أحد سوا مولاتنا زينب سلام الله عليها. فأذا هيه تخاطب العين و أمرأته هند من وراء الجدران سمعت صوت الحوراء فسألت جاريتها من هذه المتكلمه؟
قالت الجاريه :يا مولاتي هذه سبيه من السبايا.
قالت و أية سبية هذه والله كلامها كأن كلام سيدي و مولاي أميرالمؤمنين، أذهبي و قولي بأن مولاتي هند تريد مقابلتكم. نعم دخلت عليهم هند و وضعوا لها كرسياً مجللاً و جلست عليه و هيه تنظر إلي الأرامل و الأيتام قد تغييرت وجوههم من شدة الجوع و الحر و هم جالسون علي التراب، فسألتهم من أي سبايا أنتم؟
قالت مولاتنا زينب: نحن من المدينه.
قالت هند: المدن كثيره من أي مدن أنتم؟
قالت الحوراء: من مدينة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
هند عندما سمعت اسم مدينة رسول الله جلست علي الأرض أحتراماً لأسم النبي. و قالت أسئلكي بالله هل تعرفين بيت يسمي بيت علي بن أبي طالب؟
قالت الحوراء: و ما تريدين من هذا البيت؟
قالت هند: أنا في القبل كنت خادمة في هذا البيت، اسئلكي عن مولاي الحسين و سيدتي زينب هل تعلمين منهم أية أخبار؟
مولاتنا زينب عندما سمعت هذا الكلام انفجرت بالبكاء و قالت: يا هند إن تسئلي عن الحسين فهو مقتول بأرض كربلا و رأسه عند زوجكي يزيد و يطوف به في الشوارع و البلدان و اذا تريدين زينب و أخواتها فنحن أمامك سبايا يتفرج علينا الغريب و البعيد و لسان حالها يقول :
انه الزينب اليحجون عني
سليت المصايب ما سلني
والله نزلن علي عيوني و عمني
انه زينب اخت البطل عباس
ذاك الجنت بيه رافعه الراس
هسه اصبحت يسيره بين الأرجاس
انه زينب بت حيدر الكرار
ذاك ابوي و حامي الجار
بعده نهبوني كوم الأش
رار
انه اخت الغريب البكه عريان
و لعبت عليه الخيل ميدان
و عفته رميه من دون اكفان
يا حمي الضائعات بعدك ضعنا
____________________
⭕ لخادمة أهل البيت أم عباس بغلاني و أسأل الله أن يوفق الجميع لخدمة الحسين
⭕غير مبرئ الذمه من يحذف الأسم او يغيره و ينسب المحاضرة له
انه اخت الغريب البكه عريان
و لعبت عليه الخيل ميدان
و عفته رميه من دون اكفان
يا حمي الضائعات بعدك ضعنا
____________________
⭕ لخادمة أهل البيت أم عباس بغلاني و أسأل الله أن يوفق الجميع لخدمة الحسين
⭕غير مبرئ الذمه من يحذف الأسم او يغيره و ينسب المحاضرة له
🖋محاضرة بعنوان أربعين الأمام الحسين
هذه الأيتام جاءت للحسين تشتكي
فبروض السبط هم العالمين ينجلي
قم بنا نعتنق الليله شباك الولي
قم بنا ننشد ألحان الفؤاد المثكلي
سيدي منا السلام يا وريث الرسلي
هل لنا أن تمسح الرأس بكف الأملي
يحسين أجت ليك السبيه
الظهر محني و الدمعه جريه
و تسولف ضيمهه يبن الزچيه
إجت زينب گوموا تلگوها
یالخوان اختکم تلگوها
اجت شکایه زینب سمعوها
تصیح ابصوت اگعدلی یا مذبوح
اگعد یبعد العین و الروح
خلص گلبی بالحزن و النوح
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، انا لله وانا اليه راجعون، و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون، و العاقبة للمتقين.
بسم الله الرحمن الرحيم
" من زار الحسين عارف بحقه كمن زار الله في عرشه "
الأئمة الأطهار بأجمعهم يوصون بزيارة الأمام الحسين في كل وقت و حين و حتي في مناسبات الدينيه نري لهذا المعصوم زيارات خاصه، مثلاً زيارته في شهر رجب، زيارته في نصف شهر شعبان، زيارته في ليالي القدر و حتي عند زيارة أولياء المعصومين أيضاً له زياره خاصه، إما الأربعين هيه زيارة التي تقارن زيارة الأمام في الليلة الأولى من شهر محرم الحرام و علي مستند الروايات تعادل زيارت الله في عرشه و اذا كانت مشياً علي الأقدام كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يكتب له حجة و عمره مع رسول الله، سوئل الأمام الصادق عليه الصلاة والسلام: اذا اردنا نزور الحسين من بعيد كيف نزوروه؟ فقال الأمام: قولوا " صلي الله عليك يا ابا عبدالله " ثلاث مرات فالله عزوجل يكتب لكم زيارة من قريب و البعيد و الأمام يرد علينا هذا السلام و لا ننسي إن الأئمه يرونا و يسمعون كلامنا و نقرأ في زياراتهم (أشهد أنك تري مقامي و تسمع كلامي و قادر علي رد جوابي). نعم في مثل هذه الأيام التي تنتهي بنا الي أربعين الحسين نري كثير من المؤمنين من مشارق الأرض و مغاربها، بأختلاف ألسنتهم و ألوانهم و حتي مذاهبهم يؤتون لزيارة هذا الأمام الهمام كي تتقرب به الي الله و الي رسوله و تواسي إمه الزهراء عليها السلام و تواسي الأمام المنتظر الذي قلبه يتدفق حزناً علي جده الحسين و هو ينظر الي عماته و هن يرجعن من آلام السبي و كأني بعمته زينب تندب الأمام المهدي و تقول :
يراعي الثار ما يظهر علامه
و ينشر لليتانونه علامه
و نسه بمتون عماته علامه
(بضرب سياط زجر و جور أميه)
كما قولنا يا أحبة الكرام في مثل هذه الأيام تسير ظعن السبايا الي بلدهم و عندما وصلوا علي مفترق طريق، توجه الأمام السجاد الي عمته زينب و قال لها: يا عمه هنا و صلنا علي مفترق طريقين، طريق يأخذنا الي مدينة جدي و طريق يؤدي الي كربلاء، السيده الكبري كأن كانت تنتظر هذا الكلام قالت لأبن أخيها: بلي يا عمه عرج بنا الي كربلاء و قبل أن يصلوا الي قبور الزاكيات، انكبت زينب من علي الناقة الي الأرض و هيه تنادي وا أخاه واحسيناه و كذلك باقي النسوه باكيات، فازعات انكبن علي قبور الأحبه، هذه تنعي ولدها، و تلك ترثي أباها و أخري تبكي علي أخيها :
انه جیت و جبت الراس ویای
چان طول الدرب بيه سلوای
اجیتک خویه فاگده الراي
ردیت لاچن ردتی اشلون
حسبالی من اعاتبکم تگعدون
یخوتی و علی حالتی تنشدون
تصیح ابصوت خویه حسین جیناک
بحرگت گلب یا خویه انعاک
اشلون گلی نرد بلیاک
جعلت تلتفت یمیناً و شمالا، فقال لها زين العابدين یا عمه أراك تنظرين يمينا و شمالا، قالت بلا دلني على قبر بن والدي، فذهبت اليه مسرعة، جلست عنده:
خويه خلص كلبي من المصايب
لا تلومون زينب من تعاتب
انه ظليت خويه ويه الأجانب
عاتبت و المعتوب أخونه
ذاك الكفلنه بن ابونه
بديرت غرب شو ضيعونه
دگوموا و علی درب السبی ناشدونه
بطفالکم خویه یضربون
ضلت اثر السیاط بالمتون
یا هلنه بینا اشصار تدرون
و هذه نساءکم تلتجی بنساء
___________________
❗لخادمة أهل البيت أم عباس بغلاني و أسأل الله أن يوفق الجميع لخدمة الحسين
❗و رحمه الله من یحفظ حقوق النشر و غیر مبرئ الذمه من يحذف الأسم او ينسب المحاضرة له
و دمتم برعاية الله و حفظه
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
هذه الأيتام جاءت للحسين تشتكي
فبروض السبط هم العالمين ينجلي
قم بنا نعتنق الليله شباك الولي
قم بنا ننشد ألحان الفؤاد المثكلي
سيدي منا السلام يا وريث الرسلي
هل لنا أن تمسح الرأس بكف الأملي
يحسين أجت ليك السبيه
الظهر محني و الدمعه جريه
و تسولف ضيمهه يبن الزچيه
إجت زينب گوموا تلگوها
یالخوان اختکم تلگوها
اجت شکایه زینب سمعوها
تصیح ابصوت اگعدلی یا مذبوح
اگعد یبعد العین و الروح
خلص گلبی بالحزن و النوح
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، انا لله وانا اليه راجعون، و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون، و العاقبة للمتقين.
بسم الله الرحمن الرحيم
" من زار الحسين عارف بحقه كمن زار الله في عرشه "
الأئمة الأطهار بأجمعهم يوصون بزيارة الأمام الحسين في كل وقت و حين و حتي في مناسبات الدينيه نري لهذا المعصوم زيارات خاصه، مثلاً زيارته في شهر رجب، زيارته في نصف شهر شعبان، زيارته في ليالي القدر و حتي عند زيارة أولياء المعصومين أيضاً له زياره خاصه، إما الأربعين هيه زيارة التي تقارن زيارة الأمام في الليلة الأولى من شهر محرم الحرام و علي مستند الروايات تعادل زيارت الله في عرشه و اذا كانت مشياً علي الأقدام كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يكتب له حجة و عمره مع رسول الله، سوئل الأمام الصادق عليه الصلاة والسلام: اذا اردنا نزور الحسين من بعيد كيف نزوروه؟ فقال الأمام: قولوا " صلي الله عليك يا ابا عبدالله " ثلاث مرات فالله عزوجل يكتب لكم زيارة من قريب و البعيد و الأمام يرد علينا هذا السلام و لا ننسي إن الأئمه يرونا و يسمعون كلامنا و نقرأ في زياراتهم (أشهد أنك تري مقامي و تسمع كلامي و قادر علي رد جوابي). نعم في مثل هذه الأيام التي تنتهي بنا الي أربعين الحسين نري كثير من المؤمنين من مشارق الأرض و مغاربها، بأختلاف ألسنتهم و ألوانهم و حتي مذاهبهم يؤتون لزيارة هذا الأمام الهمام كي تتقرب به الي الله و الي رسوله و تواسي إمه الزهراء عليها السلام و تواسي الأمام المنتظر الذي قلبه يتدفق حزناً علي جده الحسين و هو ينظر الي عماته و هن يرجعن من آلام السبي و كأني بعمته زينب تندب الأمام المهدي و تقول :
يراعي الثار ما يظهر علامه
و ينشر لليتانونه علامه
و نسه بمتون عماته علامه
(بضرب سياط زجر و جور أميه)
كما قولنا يا أحبة الكرام في مثل هذه الأيام تسير ظعن السبايا الي بلدهم و عندما وصلوا علي مفترق طريق، توجه الأمام السجاد الي عمته زينب و قال لها: يا عمه هنا و صلنا علي مفترق طريقين، طريق يأخذنا الي مدينة جدي و طريق يؤدي الي كربلاء، السيده الكبري كأن كانت تنتظر هذا الكلام قالت لأبن أخيها: بلي يا عمه عرج بنا الي كربلاء و قبل أن يصلوا الي قبور الزاكيات، انكبت زينب من علي الناقة الي الأرض و هيه تنادي وا أخاه واحسيناه و كذلك باقي النسوه باكيات، فازعات انكبن علي قبور الأحبه، هذه تنعي ولدها، و تلك ترثي أباها و أخري تبكي علي أخيها :
انه جیت و جبت الراس ویای
چان طول الدرب بيه سلوای
اجیتک خویه فاگده الراي
ردیت لاچن ردتی اشلون
حسبالی من اعاتبکم تگعدون
یخوتی و علی حالتی تنشدون
تصیح ابصوت خویه حسین جیناک
بحرگت گلب یا خویه انعاک
اشلون گلی نرد بلیاک
جعلت تلتفت یمیناً و شمالا، فقال لها زين العابدين یا عمه أراك تنظرين يمينا و شمالا، قالت بلا دلني على قبر بن والدي، فذهبت اليه مسرعة، جلست عنده:
خويه خلص كلبي من المصايب
لا تلومون زينب من تعاتب
انه ظليت خويه ويه الأجانب
عاتبت و المعتوب أخونه
ذاك الكفلنه بن ابونه
بديرت غرب شو ضيعونه
دگوموا و علی درب السبی ناشدونه
بطفالکم خویه یضربون
ضلت اثر السیاط بالمتون
یا هلنه بینا اشصار تدرون
و هذه نساءکم تلتجی بنساء
___________________
❗لخادمة أهل البيت أم عباس بغلاني و أسأل الله أن يوفق الجميع لخدمة الحسين
❗و رحمه الله من یحفظ حقوق النشر و غیر مبرئ الذمه من يحذف الأسم او ينسب المحاضرة له
و دمتم برعاية الله و حفظه
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
مجلس وفاة الرسول ص
و قد رزئــــنا بــــــه محضاً خليقته * صافـي الضرائب والأعراق والنسب
وكنــــت بــــدراً ونوراً يستضاء به * علــــيك تنزل مــن ذي العزة الكتب
وكــــان جبريل روح القدس زائـرنا * فغـــــاب عــنــا وكل الخير محتجب
فــــليت قبـــــلك كان الموت صادفنا * لـــــما مضيت وحالت دونك الحجب
إنــــا رزئـــنا بما لم يــرز ذو شجن * مـــن البــــرية لا عجــم ولا عــرب
ضــــاقت عــــلي بلاد بعد ما رحبت * وسيـم سبطاك خسفاً فيه لي نصـب
فــــأنت و الله خـــــيـر الخلق كلهـم * وأصدق الناس حيث الصدق والكذب
فســـوف نبـكيك ما عشنا وما بقيت * مــــن العــــيـون بتهمال لها كسـب
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
___ نعي مجرد .
لسان مولاتي الزهراء
اصحابك يبويه روعوني .
بعدك يويلي يضربوني.
صكطولي اوليدي يعيني .
..
بسمارهم نبتو ابضلعي .
اكرب تعال اوشوف وضعي .
لبجي عليك اليوم وانعي .
✍️✍️ام يوسف
طور الصبا ###
لسان مولاتي الزهراء
جيت اوكعدت اباب الاحباب .
امحملين عنه اليوم غياب .
نزلكم خالي اوموحش يالاطياب .
اترجعون لو نكطع الضنه .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
_ يقراء بطور عكرواي كرناوي
صدك شال الابو لو بعده حدي .
ترضاها تتركني اليوم وحدي .
جروح اهواي واصوابي يدي .
افلهن هالمصايب الموجودات عدي .
✍️✍️ام يوسف
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الموضوع \\
أين ستمضي بعد الموت؟
قال تعالى: (حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ آرْجِعُونِ، لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ).[سورة المؤمنون: الآيتان 99-100].
إذن يمر الإنسان بهذه المرحلة بعد الموت أي بعد دفنه بالقبر فالقبر أول منازل الحياة الأخرى كما قال رسول الله(صلى الله عليه وآله) (إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه وإن لم ينج منه فما بعده ليس أقل منه)
فإذن هذه المرحلة من المراحل الطبيعية التي يمر بها الإنسان كما مر من قبل بمرحلة الأصلاب والأرحام ثم مرحلة الدنيا... وبعد الموت تكون أرواح المؤمنين في نعيم وسرور على عكس أرواح الكافرين والمنافقين فإنها تعيش في حياة ملؤها الكآبة والعذاب.
فان الانسان سواء كانَ متديناً،
أو كنت ببساطة غير مؤمن بأي دين-
عليك أن تسوِّي هذه المسألة
البالغة الأهمية،
لأَنَّ الإِنْسَانَ، بعد برهةٍ قصيرةٍ من الحياة على الأرض،
ذَاهِبٌ إِلَى بَيْتِهِ الأَبَدِيِّ.
ولكن أين؟
المقبرة
كما قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لامير المؤمنين (عليه السلام): « من قال : لا إله إلاّ الله بإخلاص فهو بريء من الشرك ، ومن خرج من الدنيا لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة ، ثم تلا هذه الآية : ( إنّ الله لا يَغفِرُ أن يُشرَكَ بِهِ وَيَغفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَن يَشاءُ ) من شيعتك ومحبيك يا علي. فقلت : يا رسول الله هذا لشيعتي ؟ قال : إي وربي لشيعتك ومحبيك خاصة ، وإِنهم ليخرجون من قبورهم وهم يقولون : لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله علي حجة الله فيؤتون بحلل خضر من الجنة واكاليل من الجنة وتيجان فيلبس كل واحد منهم حلة خضراء وتاج الملك وإكليل الكرامة ، ثم يركبون النجائب فتطير بهم إلى الجنة : ( لا يَحزُنهمُ الفَزَعُ الأكبَر وَتَتَلقّيهُمُ المَلائِكةُ هَذا يَومُكُمُ الَذي كُنتُم تُوعَدُونَ ) » .
روايه ننقل بها
الحياة بعد الموت
يتبع ...
و قد رزئــــنا بــــــه محضاً خليقته * صافـي الضرائب والأعراق والنسب
وكنــــت بــــدراً ونوراً يستضاء به * علــــيك تنزل مــن ذي العزة الكتب
وكــــان جبريل روح القدس زائـرنا * فغـــــاب عــنــا وكل الخير محتجب
فــــليت قبـــــلك كان الموت صادفنا * لـــــما مضيت وحالت دونك الحجب
إنــــا رزئـــنا بما لم يــرز ذو شجن * مـــن البــــرية لا عجــم ولا عــرب
ضــــاقت عــــلي بلاد بعد ما رحبت * وسيـم سبطاك خسفاً فيه لي نصـب
فــــأنت و الله خـــــيـر الخلق كلهـم * وأصدق الناس حيث الصدق والكذب
فســـوف نبـكيك ما عشنا وما بقيت * مــــن العــــيـون بتهمال لها كسـب
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
___ نعي مجرد .
لسان مولاتي الزهراء
اصحابك يبويه روعوني .
بعدك يويلي يضربوني.
صكطولي اوليدي يعيني .
..
بسمارهم نبتو ابضلعي .
اكرب تعال اوشوف وضعي .
لبجي عليك اليوم وانعي .
✍️✍️ام يوسف
طور الصبا ###
لسان مولاتي الزهراء
جيت اوكعدت اباب الاحباب .
امحملين عنه اليوم غياب .
نزلكم خالي اوموحش يالاطياب .
اترجعون لو نكطع الضنه .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
_ يقراء بطور عكرواي كرناوي
صدك شال الابو لو بعده حدي .
ترضاها تتركني اليوم وحدي .
جروح اهواي واصوابي يدي .
افلهن هالمصايب الموجودات عدي .
✍️✍️ام يوسف
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الموضوع \\
أين ستمضي بعد الموت؟
قال تعالى: (حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ آرْجِعُونِ، لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ).[سورة المؤمنون: الآيتان 99-100].
إذن يمر الإنسان بهذه المرحلة بعد الموت أي بعد دفنه بالقبر فالقبر أول منازل الحياة الأخرى كما قال رسول الله(صلى الله عليه وآله) (إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه وإن لم ينج منه فما بعده ليس أقل منه)
فإذن هذه المرحلة من المراحل الطبيعية التي يمر بها الإنسان كما مر من قبل بمرحلة الأصلاب والأرحام ثم مرحلة الدنيا... وبعد الموت تكون أرواح المؤمنين في نعيم وسرور على عكس أرواح الكافرين والمنافقين فإنها تعيش في حياة ملؤها الكآبة والعذاب.
فان الانسان سواء كانَ متديناً،
أو كنت ببساطة غير مؤمن بأي دين-
عليك أن تسوِّي هذه المسألة
البالغة الأهمية،
لأَنَّ الإِنْسَانَ، بعد برهةٍ قصيرةٍ من الحياة على الأرض،
ذَاهِبٌ إِلَى بَيْتِهِ الأَبَدِيِّ.
ولكن أين؟
المقبرة
كما قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لامير المؤمنين (عليه السلام): « من قال : لا إله إلاّ الله بإخلاص فهو بريء من الشرك ، ومن خرج من الدنيا لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة ، ثم تلا هذه الآية : ( إنّ الله لا يَغفِرُ أن يُشرَكَ بِهِ وَيَغفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَن يَشاءُ ) من شيعتك ومحبيك يا علي. فقلت : يا رسول الله هذا لشيعتي ؟ قال : إي وربي لشيعتك ومحبيك خاصة ، وإِنهم ليخرجون من قبورهم وهم يقولون : لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله علي حجة الله فيؤتون بحلل خضر من الجنة واكاليل من الجنة وتيجان فيلبس كل واحد منهم حلة خضراء وتاج الملك وإكليل الكرامة ، ثم يركبون النجائب فتطير بهم إلى الجنة : ( لا يَحزُنهمُ الفَزَعُ الأكبَر وَتَتَلقّيهُمُ المَلائِكةُ هَذا يَومُكُمُ الَذي كُنتُم تُوعَدُونَ ) » .
روايه ننقل بها
الحياة بعد الموت
يتبع ...
سمعت من الشيخ " محمود مجتهد الشيرازي " أيضاً قوله : في النجف الأشرف كان الشيخ " محمد حسين قمشة " من الفضلاء وكان معروفاً بالمبعوث من القبر ، وسبب هذه التسمية كما نقل لي بنفسه وأنه عندما كان في سن الثامنة عشر في مدينة " قمشة " أصيب بمرض الحصبة ، واشتد عليه المرض يوماً بعد يوم ، وقد كان فصل العنب ، ووضع أهله عنباً كثيراً في غرفته فكان يأكل منه دون علم أحد ، فاشتد عليه المرض حتى مات .
فبكي عليه الحاضرون ، وعندما أتت أمه ورأته ميتاً قالت للحاضرين : اتركوا جنازة ولدي حتى أعود . وأخذت القرآن وخرجت إلى السطح ، وشرعت بالتضرع إلى الله ، وجعلت القرآن الكريم وسيد الشهداء عليه السلام شفعاءها إلى الله وقالت : اللهم إني أرفع يدي حتى تعيد إلي ولدي .
بعد مضي عدة دقائق عادت الروح إلى جسد " محمد حسين " ونظر إلى أطرافه فلم يجد والدته ، فقال لمن حوله قولوا لوالدتي لتأتي فقد وهبني الله لحضرة سيد الشهداء عليه السلام . فأخبروا والدته أنه عاش .
ثم نقل " محمد حسين " ما رآه هو فقال : عندما حضرني الموت إقترب مني شخصان نورانيان يرتديان الأبيض وسألاني ما بك ؟ قلت : الوجع تمكن من جميع أعضاء جسمي . فوضع أحدهم يده على رجلي فارتاحت ، وكلما حرك يده إلى أعلى جسمي كلما ارتحت من وجعي ثم فجأة رأيت جميع أهل بيتي يبكون من حولي ، وكلما حاولت إفهامهم إني في راحة لم أتمكن ، حتى بدأ الشخصان يرفعاني إلى الأعلى ، وكنت فرحأ مسروراً ن وفي الطريق حضر شخص نوراني كبير ، وقال للشخصين : أعيدوه فقد أعطيناه عمر ثلاثين عاماً بسبب توسل والدته بنا . فأعادني بسرعة وفتحت عيني وجدت أهلي باكين من حولي .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
شایل نبی الله وجفانی
من سلهمت عینه نسانی
حمل ابوی وماخذانی
ایست منه وما اتانی
@@@'''''@@'@@@'
فایزی
من حملت یاوالدی وابعدت عنی
ونیت کل عمری وابد ماسمعت ونی
انا العزیزه الغالیه افراگک صگمنی
عگبک یبویه ابعازتک تبقه البنیه
@@@@@@@@@@@@@
حمل یویلی وشاغت الروح الابیه
وحده یاویلی ابو الحسن حامی الحمیه
الیوم شال المصطفی سید البریه
واتگرگدت دنیای یاویلی علیه
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
حمل ابو ابراهیم وابعد
وضلیت عگبه ابلا سند
حیلی عله وفراگه انضهد
خلانی ابوی ابلا ضمد
✍️ام عدنان سیاحی
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد بقلم خادمة العقيله ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف او ينتهك الحقوق اثناء النشر
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
فبكي عليه الحاضرون ، وعندما أتت أمه ورأته ميتاً قالت للحاضرين : اتركوا جنازة ولدي حتى أعود . وأخذت القرآن وخرجت إلى السطح ، وشرعت بالتضرع إلى الله ، وجعلت القرآن الكريم وسيد الشهداء عليه السلام شفعاءها إلى الله وقالت : اللهم إني أرفع يدي حتى تعيد إلي ولدي .
بعد مضي عدة دقائق عادت الروح إلى جسد " محمد حسين " ونظر إلى أطرافه فلم يجد والدته ، فقال لمن حوله قولوا لوالدتي لتأتي فقد وهبني الله لحضرة سيد الشهداء عليه السلام . فأخبروا والدته أنه عاش .
ثم نقل " محمد حسين " ما رآه هو فقال : عندما حضرني الموت إقترب مني شخصان نورانيان يرتديان الأبيض وسألاني ما بك ؟ قلت : الوجع تمكن من جميع أعضاء جسمي . فوضع أحدهم يده على رجلي فارتاحت ، وكلما حرك يده إلى أعلى جسمي كلما ارتحت من وجعي ثم فجأة رأيت جميع أهل بيتي يبكون من حولي ، وكلما حاولت إفهامهم إني في راحة لم أتمكن ، حتى بدأ الشخصان يرفعاني إلى الأعلى ، وكنت فرحأ مسروراً ن وفي الطريق حضر شخص نوراني كبير ، وقال للشخصين : أعيدوه فقد أعطيناه عمر ثلاثين عاماً بسبب توسل والدته بنا . فأعادني بسرعة وفتحت عيني وجدت أهلي باكين من حولي .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
شایل نبی الله وجفانی
من سلهمت عینه نسانی
حمل ابوی وماخذانی
ایست منه وما اتانی
@@@'''''@@'@@@'
فایزی
من حملت یاوالدی وابعدت عنی
ونیت کل عمری وابد ماسمعت ونی
انا العزیزه الغالیه افراگک صگمنی
عگبک یبویه ابعازتک تبقه البنیه
@@@@@@@@@@@@@
حمل یویلی وشاغت الروح الابیه
وحده یاویلی ابو الحسن حامی الحمیه
الیوم شال المصطفی سید البریه
واتگرگدت دنیای یاویلی علیه
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
حمل ابو ابراهیم وابعد
وضلیت عگبه ابلا سند
حیلی عله وفراگه انضهد
خلانی ابوی ابلا ضمد
✍️ام عدنان سیاحی
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد بقلم خادمة العقيله ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف او ينتهك الحقوق اثناء النشر
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
مجلس وفاة النبي الاكرم ع
📌المقدمة
صلّى الله عليك يا رسول الله.
صلّى الله عليك وعلى آل بيتك المظلومين
صلى الله عليك أيها المحمود الاحمد،المصطفى الامجد،حبيب اله العالمين،ابي الزهراء محمد
صلى الله عليك وعلى آل بيتك الطاهرين
يا ليتنا كنا معكم فنفوز فوزا عظيما
القصيدة
قلْ للمغيبِ تحتَ اطباقِ الثرى
انْ كنتَ تسمعُ صرختي وندائي
صُبّتْ عليَّ مصائبٌ لو أنها
صُبتْ على الايامِ صِرنْ لياليا
قدْ كنتُ ذاتَ حِمََى بظِلِّ محمدٍ
لا أخشى مِنْ ضِيَم وكان حمىََ ليا
فاليومَ أخشعُ للذليلِ وأتقي
ضيمي وادفعُ ظالمي بردائيا
اذا بَكَتْ قمَريةٌ في ليْلِها
شَجناََ على غِصْنٍ بَكيْتُ صباحيا
فلأَجعَلنّ الحزنَ بعدَك مؤنِسي
ولأجعلنّ الدمعَ فيكَ وِشاحِيا
ماذا على مَنْ شمَّ تربةَ أحمدٍ
أنْ يشُمَّ مدى الزمانِ غواليا
🏴 *مجموعة نواعي (١)* 🏴
● في استشهاد النبي الأكرم صلی الله عليه وآله
.
.
.
● *لحن الفراق (مالي غيرك)* ●
أوداعة الله .. يالخذت ويّاك قلبي
أوداعة الله .. يظلم ابفرقاك دربي
أوداعة الله .. انهضم والباري حسبي
أوداعة الله .. بويه يا راعي السكينه
أوداعة الله .. بضعتك بعدك حزينه
أوداعة الله .. وظلمه يالهادي المدينه
● *مجاريد* ●
صار الوداع وهاي هيه
وضاعت يَوالدها الزچيه
ويلاه من هاي المسيه
شايل يَبو ابراهيم لا وين
يا مهجتي وياقرة العين
بويه اجسمت دلالي نصين
يا والدي وحلو الجهامه
وسفه نظل بعدك يتامه
اعلينه الدهر يرمي سهامه
ما صدق يبويه هذا لوداع
وقلبي يظل بالفرقه ملتاع
يا ريت اموت اوياك هالساع
يا والدي ومنقذ الأمه
عطرك بعد چاوين أشمه
ومنهو يزيل لقلبي همه
منهو يزيل الحزن عني
لو كثر يالمرسول وني
ودهري عقب عينك هضمني
هضمني يبويه اشلون هضمه
واعليه شن يا بوي سهمه
انقلبت بعد عينك الأمه
ما نشف قبرك يا اعيوني
قومك ييابه حاربوني
بعدك غريبه استفردوني
بس ما غفت عينك بلتراب
انقلبت علينه بويه لأصحاب
يابويه وبدوها بدفعة الباب
هجموا عليه قوم الاشرار
ببابي يبويه شبوا النار
وآنه يبويه بعتبة الدار
مني اسقطوا يابوي الجنين
وضربوا يبويه الحسن وحسين
وقادوا بعد سيد الوصيين
● *طور : گد عمر الورد* ●
بويه .. لا ترحل يَضي عين الزچيه
بويه .. اتموت الزهره ياسيد البريه
بويه .. آنه بضعتك مترد عليه
بويه .. فتِّح عينك وانظر إليه
بويه .. ايدي بيدك وما تحس بيه !
بويه .. وصوتك خافي ياويلي عليه
بويه .. صد لبنتك و عوف المنيه
بويه .. معقوله المسه آخر مسيه
● *طور : يم الولد راح الولد* ●
*راح الأمين المؤتمن*
*ولاحت علامات الحزن*
*نوحيله يا أم الحسن*
*بقبره المسيه يندفن*
ما يرجع الوالد بعد
راح الابو راح الضمد
راح الفرح ويه السعد
راح الأمين المؤتمن
قومي استعدي للحزن
بيچ ابتدا درب المحن
شيضم بعد ليج الزمن
راح الأمين المؤتمن
عنج رحل سيد البشر
قومي استعدي للقهر
بعده ايتولاج الدهر
راح الأمين المؤتمن
يا قلبج اشيحمل ألم
و ركنچ بعد ويلي انهدم
وامصيبته أعظم سهم
راح الأمين المؤتمن
● *طور : يمه أنا زينب* ●
*يا بويه يالهادي .. لا لا تخليني*
*ماعيش أنا دونك .. يابويه تدريني*
*٢ يابويه يابويه .. يابويه يابويه*
....
روحي رهن روحك .. يالهادي تدريها
اشلون افترق عنك .. وروحي تخليها
*وتدري العده بعدك .. يالهادي تآذيني*
*ماعيش أنا دونك .. يابويه تدريني*
*٢ يابويه يابويه .. يابويه يابويه*
....
ابقبرك اخذني اوياك .. ولا أبقى بالآلام
شنهو العمر دونك .. والجرح ما يلتام
*ماكو دوا بعدك .. بويه يداويني*
*ماعيش أنا دونك .. يابويه تدريني*
*٢ يابويه يابويه .. يابويه يابويه*
....
●
بسم الله الرحمن الرحيم
🏴🏴🏴🏴🏴🏴
المحاظرة 🏴
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
144 آل عمران
جاء في تفسير الامثل في تفسير كتاب الله المنزل تاليف العلامه الفقيه المفسر الشيخ ناصرمكارم الشيرازي ص 453
ان الاية الاولى من هاتين الايتين ناضرة ايضا الى حادثه اخرى من حوادث معركه احد وهي الصيحه نفس اللحضه التي رمى فيها (عمرو بن قمئه الحارثي )النبي (ص)بحجر فكسر رباعيته وشجه وجهه فسال الدم وغطى وجهه الشريف فقد كان العدو يريد في هذه اللحضه ان يقضي على الرسول (ص) ولاكن (مصعب بن عمير )وهو من حمله الريات في الجيش الاسلامي ذاب عنه حتى قتل ليخبر الناس بذالك الامر وقد كان لانتشار هذا الخبر اثره الايجابي في معنويات الوثنين بقدر ماترك من الاثر السيء في نفوس المسلمين حيث تزعزعت روحيتهم
وزلزلو ا زلزالا شديدآ فاضطر جمع كبير منهم كانو يشكلون اغلبيه الجيش الاسلامي واسرعو في الخروج من ميدان القتال بل وفكره بعضهم ان يرتد عن الاسلام بمقتل النبي
الناشر عبا
📌المقدمة
صلّى الله عليك يا رسول الله.
صلّى الله عليك وعلى آل بيتك المظلومين
صلى الله عليك أيها المحمود الاحمد،المصطفى الامجد،حبيب اله العالمين،ابي الزهراء محمد
صلى الله عليك وعلى آل بيتك الطاهرين
يا ليتنا كنا معكم فنفوز فوزا عظيما
القصيدة
قلْ للمغيبِ تحتَ اطباقِ الثرى
انْ كنتَ تسمعُ صرختي وندائي
صُبّتْ عليَّ مصائبٌ لو أنها
صُبتْ على الايامِ صِرنْ لياليا
قدْ كنتُ ذاتَ حِمََى بظِلِّ محمدٍ
لا أخشى مِنْ ضِيَم وكان حمىََ ليا
فاليومَ أخشعُ للذليلِ وأتقي
ضيمي وادفعُ ظالمي بردائيا
اذا بَكَتْ قمَريةٌ في ليْلِها
شَجناََ على غِصْنٍ بَكيْتُ صباحيا
فلأَجعَلنّ الحزنَ بعدَك مؤنِسي
ولأجعلنّ الدمعَ فيكَ وِشاحِيا
ماذا على مَنْ شمَّ تربةَ أحمدٍ
أنْ يشُمَّ مدى الزمانِ غواليا
🏴 *مجموعة نواعي (١)* 🏴
● في استشهاد النبي الأكرم صلی الله عليه وآله
.
.
.
● *لحن الفراق (مالي غيرك)* ●
أوداعة الله .. يالخذت ويّاك قلبي
أوداعة الله .. يظلم ابفرقاك دربي
أوداعة الله .. انهضم والباري حسبي
أوداعة الله .. بويه يا راعي السكينه
أوداعة الله .. بضعتك بعدك حزينه
أوداعة الله .. وظلمه يالهادي المدينه
● *مجاريد* ●
صار الوداع وهاي هيه
وضاعت يَوالدها الزچيه
ويلاه من هاي المسيه
شايل يَبو ابراهيم لا وين
يا مهجتي وياقرة العين
بويه اجسمت دلالي نصين
يا والدي وحلو الجهامه
وسفه نظل بعدك يتامه
اعلينه الدهر يرمي سهامه
ما صدق يبويه هذا لوداع
وقلبي يظل بالفرقه ملتاع
يا ريت اموت اوياك هالساع
يا والدي ومنقذ الأمه
عطرك بعد چاوين أشمه
ومنهو يزيل لقلبي همه
منهو يزيل الحزن عني
لو كثر يالمرسول وني
ودهري عقب عينك هضمني
هضمني يبويه اشلون هضمه
واعليه شن يا بوي سهمه
انقلبت بعد عينك الأمه
ما نشف قبرك يا اعيوني
قومك ييابه حاربوني
بعدك غريبه استفردوني
بس ما غفت عينك بلتراب
انقلبت علينه بويه لأصحاب
يابويه وبدوها بدفعة الباب
هجموا عليه قوم الاشرار
ببابي يبويه شبوا النار
وآنه يبويه بعتبة الدار
مني اسقطوا يابوي الجنين
وضربوا يبويه الحسن وحسين
وقادوا بعد سيد الوصيين
● *طور : گد عمر الورد* ●
بويه .. لا ترحل يَضي عين الزچيه
بويه .. اتموت الزهره ياسيد البريه
بويه .. آنه بضعتك مترد عليه
بويه .. فتِّح عينك وانظر إليه
بويه .. ايدي بيدك وما تحس بيه !
بويه .. وصوتك خافي ياويلي عليه
بويه .. صد لبنتك و عوف المنيه
بويه .. معقوله المسه آخر مسيه
● *طور : يم الولد راح الولد* ●
*راح الأمين المؤتمن*
*ولاحت علامات الحزن*
*نوحيله يا أم الحسن*
*بقبره المسيه يندفن*
ما يرجع الوالد بعد
راح الابو راح الضمد
راح الفرح ويه السعد
راح الأمين المؤتمن
قومي استعدي للحزن
بيچ ابتدا درب المحن
شيضم بعد ليج الزمن
راح الأمين المؤتمن
عنج رحل سيد البشر
قومي استعدي للقهر
بعده ايتولاج الدهر
راح الأمين المؤتمن
يا قلبج اشيحمل ألم
و ركنچ بعد ويلي انهدم
وامصيبته أعظم سهم
راح الأمين المؤتمن
● *طور : يمه أنا زينب* ●
*يا بويه يالهادي .. لا لا تخليني*
*ماعيش أنا دونك .. يابويه تدريني*
*٢ يابويه يابويه .. يابويه يابويه*
....
روحي رهن روحك .. يالهادي تدريها
اشلون افترق عنك .. وروحي تخليها
*وتدري العده بعدك .. يالهادي تآذيني*
*ماعيش أنا دونك .. يابويه تدريني*
*٢ يابويه يابويه .. يابويه يابويه*
....
ابقبرك اخذني اوياك .. ولا أبقى بالآلام
شنهو العمر دونك .. والجرح ما يلتام
*ماكو دوا بعدك .. بويه يداويني*
*ماعيش أنا دونك .. يابويه تدريني*
*٢ يابويه يابويه .. يابويه يابويه*
....
●
بسم الله الرحمن الرحيم
🏴🏴🏴🏴🏴🏴
المحاظرة 🏴
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
144 آل عمران
جاء في تفسير الامثل في تفسير كتاب الله المنزل تاليف العلامه الفقيه المفسر الشيخ ناصرمكارم الشيرازي ص 453
ان الاية الاولى من هاتين الايتين ناضرة ايضا الى حادثه اخرى من حوادث معركه احد وهي الصيحه نفس اللحضه التي رمى فيها (عمرو بن قمئه الحارثي )النبي (ص)بحجر فكسر رباعيته وشجه وجهه فسال الدم وغطى وجهه الشريف فقد كان العدو يريد في هذه اللحضه ان يقضي على الرسول (ص) ولاكن (مصعب بن عمير )وهو من حمله الريات في الجيش الاسلامي ذاب عنه حتى قتل ليخبر الناس بذالك الامر وقد كان لانتشار هذا الخبر اثره الايجابي في معنويات الوثنين بقدر ماترك من الاثر السيء في نفوس المسلمين حيث تزعزعت روحيتهم
وزلزلو ا زلزالا شديدآ فاضطر جمع كبير منهم كانو يشكلون اغلبيه الجيش الاسلامي واسرعو في الخروج من ميدان القتال بل وفكره بعضهم ان يرتد عن الاسلام بمقتل النبي
الناشر عبا
س التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
مجلس وفاة الرسول ص
قـــل للمغــــــيب تحت أطباق الثرى * إن كنت تـــــسمع صــرختي و ندائيا
صبــــــت عــــــلي مصائب لو أنهـا * صبت عــــلـى الأيام صـــــرن لياليا
قـــــد كنــــت ذات حمى بظل محمد * لا أختـــــشـي ضيمـاً وكان حمـــاليـا
فـــــاليـوم أخـــــشع للذليل و أتـقـي * ضيـمي وأدفــــع ظــــالمــي بـردائـيا
فـــــإذا بكــــت قـــــمرية فــي ليلها * شجـناً على غـــصن بــكيت صبـاحـيا
فـــــلأجعلن الحــزن بعدك مؤنسـي * ولأجعــــلن الــــدمــع فيـــك وشـاحيا
مــــاذا عــــــلى من شم تربة أحمـد *** أن لا يـــشــم مـــدى الــزمان غـواليا
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ابوذيه
ترضه الزجيه اليوم ...تنصاب
دمعي عليك اليوم .. منصاب
مآتم للولي الليله ... تنصب تنصاب
وابجي اعليك كل صبح اومسيه
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
طور الصبا
وني يروحي اولا تهيدين .
ولطمي على الشالو بعيدين .
لنحب عليك ايام وسنين .
ابوي اعزيز ضيعته امن اديه .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
مجرد
العدوان بعدك روعوني .
ابكل حقد اليوم اجوني .
صطروها بويه اليوم عيني .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الموضوع \\
الاستعداد للموت
قال الله تعالى في سورة آل عمران : (وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلاً(
في البدء لنتأمل ونمعن النظر في سر ظاهرة الموت التي هي ليست في الحقيقة غريبة وعجيبة، لأننا نعيشها ونلحظها في كل آن، ولكن الغرابة والعجب يكمنان في سر هذه الرحلة. فقد يسأل الإنسان نفسه في هذا المجال قائلا: ترى ما قيمة هذه الحياة التي نحياها اذا كانت تختتم بالموت؟ فها نحن نبني ونعمل وننتج ونعمر الأرض.. وإذا بكل شيء ينتهي في تلك اللحظة المخطوطة، والأجل المكتوب، لينتهي معه النزاع والتكالب على هذه الدنيا وحطامها رغما عنا.
ولهذا فان ابن ادم له ساعة محددة لاجله ووفاته ولايعلم بتلك الساعة الا الله سبحانه وتعالى فربما تكون ساعة وفاتك الان او بعد ساعة او يوم او شهر او سنة او مائة عام ولهذا فان لهذا الاجل المكتوم رهبة وترقبا وان نكون مترقبين لهذه الساعة وعلى استعداد لمواجهتها. لهذا يجب ان نعد زادنا ومتاعنا لهذه الر حلة ولهذا الاجل المجهول الذي يترصد بنا من حيث لا نعلم. فالخطر يكمن في مفاجأة الموت للانسان قبل أن يستعد ويتأهب له.
ولكن ماهو الموت وماهي وسائل الاستعداد لمصيبة الموت التي وصفها الله في محكم كتابه (ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت...) (المائدة:106) . من هنا سنراجع ماذا قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) وال بيته الاطهار في هذا الصدد.
قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : « الموت كفارة لذنوب المؤمنين » .
1. وقال النبي (صلّى الله عليه وآله) : « أفضل الزهد في الدنيا ذكر الموت ، وأفضل العبادة ذكر الموت ، وأفضل التفكر ذكر الموت ، فمن أثقله ذكر الموت وجد قبره روضة من رياض الجنة » .
2. وقال النبي (صلّى الله عليه وآله) : « من مات على حب آل محمد مات شهيداً .ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفوراً له . ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائباً . ألا ومن مات على حب ال محمد مات مؤمناً مستكمل الإيمان.
3. وقال عليه الصلاة والسلام : «إذا أحب الله تعالى عبداً نكت في قلبه نكتة بيضاء، وفتح مسامع قلبه ، ووكل به ملكاً يسدده ، وإذا أبغض عبداً نكت في قلبه نكتة سوداء، ووكل به شيطانا يغويه ، وعلى ذلك نزل قول الله تعالى: ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيّض له شيطاناً فهو له قرين) ».
• باب الاستعداد للموت
قيل لامير المؤمنين(عليه السلام) : ماالاستعداد للموت؟ قال: أداء الفرائض، واجتناب المحارم، والاشتمال على المكارم، ثمّ لايبالي أوقع على الموت أم وقع الموت عليه. والله مايبالي ابن أبي طالب أوقع على الموت أم وقع الموت عليه.
مصباح الشريعة: قال الصّادق(عليه السلام) : لو لم يكن للحساب مهولة إلاّ حياء العرض على الله عزّوجلّ، وفضيحة هتك الستر على المخفيّات، لحقّ للمرء أن لايهبط من رؤوس الجبال، ولا يأوي إلى عمران، ولا يأكل ولا يشرب ولا ينام إلاّ عن اضطرار متّصل بالتلف ـ إلى قوله: ـ وقال أبوذرّ: ذكر الجنّة موت، وذكر النار موت فواعجباً لنفس تحيى بين موتين.
: قال عليّ(عليه السلام) : اذكروا محاسن موتاكم. وفي خبر آخر: لاتقولوا في موتاكم إلاّ خيراً.
ولهذا ينبغي للإنسان أن يعمل في أمواله مايريد قبل موته، ولا يتّكل على الّذي بعده، لقول الصّادق(عليه السلام) : وكن وصيّ نفسك.
عن النبي(صلى الله عليه وآله) يقول: لايصلّي على رجل أربعون رجلاً فيشفعون فيه إلاّ غفر الله له. وعنه أيضاً قال: مامن مسلم يموت فيصلّي عليه ثلاث صفوف من المسلمين إلاّ وجبت له الجنّة .
يتبع ...
قـــل للمغــــــيب تحت أطباق الثرى * إن كنت تـــــسمع صــرختي و ندائيا
صبــــــت عــــــلي مصائب لو أنهـا * صبت عــــلـى الأيام صـــــرن لياليا
قـــــد كنــــت ذات حمى بظل محمد * لا أختـــــشـي ضيمـاً وكان حمـــاليـا
فـــــاليـوم أخـــــشع للذليل و أتـقـي * ضيـمي وأدفــــع ظــــالمــي بـردائـيا
فـــــإذا بكــــت قـــــمرية فــي ليلها * شجـناً على غـــصن بــكيت صبـاحـيا
فـــــلأجعلن الحــزن بعدك مؤنسـي * ولأجعــــلن الــــدمــع فيـــك وشـاحيا
مــــاذا عــــــلى من شم تربة أحمـد *** أن لا يـــشــم مـــدى الــزمان غـواليا
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ابوذيه
ترضه الزجيه اليوم ...تنصاب
دمعي عليك اليوم .. منصاب
مآتم للولي الليله ... تنصب تنصاب
وابجي اعليك كل صبح اومسيه
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
طور الصبا
وني يروحي اولا تهيدين .
ولطمي على الشالو بعيدين .
لنحب عليك ايام وسنين .
ابوي اعزيز ضيعته امن اديه .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
مجرد
العدوان بعدك روعوني .
ابكل حقد اليوم اجوني .
صطروها بويه اليوم عيني .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الموضوع \\
الاستعداد للموت
قال الله تعالى في سورة آل عمران : (وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلاً(
في البدء لنتأمل ونمعن النظر في سر ظاهرة الموت التي هي ليست في الحقيقة غريبة وعجيبة، لأننا نعيشها ونلحظها في كل آن، ولكن الغرابة والعجب يكمنان في سر هذه الرحلة. فقد يسأل الإنسان نفسه في هذا المجال قائلا: ترى ما قيمة هذه الحياة التي نحياها اذا كانت تختتم بالموت؟ فها نحن نبني ونعمل وننتج ونعمر الأرض.. وإذا بكل شيء ينتهي في تلك اللحظة المخطوطة، والأجل المكتوب، لينتهي معه النزاع والتكالب على هذه الدنيا وحطامها رغما عنا.
ولهذا فان ابن ادم له ساعة محددة لاجله ووفاته ولايعلم بتلك الساعة الا الله سبحانه وتعالى فربما تكون ساعة وفاتك الان او بعد ساعة او يوم او شهر او سنة او مائة عام ولهذا فان لهذا الاجل المكتوم رهبة وترقبا وان نكون مترقبين لهذه الساعة وعلى استعداد لمواجهتها. لهذا يجب ان نعد زادنا ومتاعنا لهذه الر حلة ولهذا الاجل المجهول الذي يترصد بنا من حيث لا نعلم. فالخطر يكمن في مفاجأة الموت للانسان قبل أن يستعد ويتأهب له.
ولكن ماهو الموت وماهي وسائل الاستعداد لمصيبة الموت التي وصفها الله في محكم كتابه (ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت...) (المائدة:106) . من هنا سنراجع ماذا قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) وال بيته الاطهار في هذا الصدد.
قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : « الموت كفارة لذنوب المؤمنين » .
1. وقال النبي (صلّى الله عليه وآله) : « أفضل الزهد في الدنيا ذكر الموت ، وأفضل العبادة ذكر الموت ، وأفضل التفكر ذكر الموت ، فمن أثقله ذكر الموت وجد قبره روضة من رياض الجنة » .
2. وقال النبي (صلّى الله عليه وآله) : « من مات على حب آل محمد مات شهيداً .ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفوراً له . ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائباً . ألا ومن مات على حب ال محمد مات مؤمناً مستكمل الإيمان.
3. وقال عليه الصلاة والسلام : «إذا أحب الله تعالى عبداً نكت في قلبه نكتة بيضاء، وفتح مسامع قلبه ، ووكل به ملكاً يسدده ، وإذا أبغض عبداً نكت في قلبه نكتة سوداء، ووكل به شيطانا يغويه ، وعلى ذلك نزل قول الله تعالى: ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيّض له شيطاناً فهو له قرين) ».
• باب الاستعداد للموت
قيل لامير المؤمنين(عليه السلام) : ماالاستعداد للموت؟ قال: أداء الفرائض، واجتناب المحارم، والاشتمال على المكارم، ثمّ لايبالي أوقع على الموت أم وقع الموت عليه. والله مايبالي ابن أبي طالب أوقع على الموت أم وقع الموت عليه.
مصباح الشريعة: قال الصّادق(عليه السلام) : لو لم يكن للحساب مهولة إلاّ حياء العرض على الله عزّوجلّ، وفضيحة هتك الستر على المخفيّات، لحقّ للمرء أن لايهبط من رؤوس الجبال، ولا يأوي إلى عمران، ولا يأكل ولا يشرب ولا ينام إلاّ عن اضطرار متّصل بالتلف ـ إلى قوله: ـ وقال أبوذرّ: ذكر الجنّة موت، وذكر النار موت فواعجباً لنفس تحيى بين موتين.
: قال عليّ(عليه السلام) : اذكروا محاسن موتاكم. وفي خبر آخر: لاتقولوا في موتاكم إلاّ خيراً.
ولهذا ينبغي للإنسان أن يعمل في أمواله مايريد قبل موته، ولا يتّكل على الّذي بعده، لقول الصّادق(عليه السلام) : وكن وصيّ نفسك.
عن النبي(صلى الله عليه وآله) يقول: لايصلّي على رجل أربعون رجلاً فيشفعون فيه إلاّ غفر الله له. وعنه أيضاً قال: مامن مسلم يموت فيصلّي عليه ثلاث صفوف من المسلمين إلاّ وجبت له الجنّة .
يتبع ...
ومن الامور التي تطيل عمر بني آدم الصدقه ويوجد امو غيرها ان شاء الله تطرح لكم في الايام المقبله فالنروي هذه القصه
الصدقة تؤخر الموت
سمعت من السيد محمد الرضوي قوله أن مرضاً مستعصياً عرض لخاله " الميرزا إبراهيم المحلاتي " حتى يئس الأطباء من علاجه ، فطلب منا نقل خبر مرضه إلى العالم الرباني " الشيخ محمد جواد البيد ابادي " الذي كان من أصدقائه ، فأرسلنا له برقيه إلى أصفهان وأخبرناه بمرضه المستعصي ، فأجابنا على الفور تصدقوا عنه بمبلغ 200 تومان ليشفيه الله بعنايته ، ومع أن المبلغ يعد كبيراً آنذاك إلا أننا جهزناه ووزعناه على الفقراء فشفي الميرزا بعدها مباشرة .
ثم مرض " الميرزا " مرة أخرى مرضاً شديداً ويئس منه الأطباء ، فبادرت إلى أخبار البيد أبادي ببرقيه لكنه لم يجب ، حتى توفي الميرزا المحلاتي من مرضه هذا فعلمت إن سبب عدم إجابته هو حلول الأجل الحتمي الذي لا يدفع بالصدقة .
المصدر \\
القصص القصيره السيد عبد الحسين دستغيب
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
بعد وفاة الرسول كأني بالزهراء تنعى وتقول
................
من حملو ماحملوني .
كَلهم مشو وآنه نسوني .
دصبن من دمه ابجن اعيوني .
شو كوم العده الليله ولوني .
سكطو جنيني اوروعوني
يابويه بالباب اعصروني
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
طور الكرناوي او العكراوي
اريد ابجي عليك ليلي اونهاري .
وادكن حيل على امصاب الجرالي .
من راح الابو اعمود داري .
ابد للموت ماتطفه يناري .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
طور الصبا
شيل الحمل يابوي عني .
من اهجرتني زاد حزني .
لبقه اجيم اعليك وني .
والطم انه بثنين اديه
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
انتهى ولله الحمد .
===============================
بك المستغاث يبن الحسن .
ارید اخدم واهیم عاشگی المحبوب
وادور اعله الحبیب وگلبی بی مصیوب
اصیح ابصوت اه یاحسین یامهیوب
تسجلنی ابسجلکم هلگلب متعوب✍️✍️ام يوسف
اعداد المجلس بقلمي المتواضع غير مبري للذمه من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر
س التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
الصدقة تؤخر الموت
سمعت من السيد محمد الرضوي قوله أن مرضاً مستعصياً عرض لخاله " الميرزا إبراهيم المحلاتي " حتى يئس الأطباء من علاجه ، فطلب منا نقل خبر مرضه إلى العالم الرباني " الشيخ محمد جواد البيد ابادي " الذي كان من أصدقائه ، فأرسلنا له برقيه إلى أصفهان وأخبرناه بمرضه المستعصي ، فأجابنا على الفور تصدقوا عنه بمبلغ 200 تومان ليشفيه الله بعنايته ، ومع أن المبلغ يعد كبيراً آنذاك إلا أننا جهزناه ووزعناه على الفقراء فشفي الميرزا بعدها مباشرة .
ثم مرض " الميرزا " مرة أخرى مرضاً شديداً ويئس منه الأطباء ، فبادرت إلى أخبار البيد أبادي ببرقيه لكنه لم يجب ، حتى توفي الميرزا المحلاتي من مرضه هذا فعلمت إن سبب عدم إجابته هو حلول الأجل الحتمي الذي لا يدفع بالصدقة .
المصدر \\
القصص القصيره السيد عبد الحسين دستغيب
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
بعد وفاة الرسول كأني بالزهراء تنعى وتقول
................
من حملو ماحملوني .
كَلهم مشو وآنه نسوني .
دصبن من دمه ابجن اعيوني .
شو كوم العده الليله ولوني .
سكطو جنيني اوروعوني
يابويه بالباب اعصروني
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
طور الكرناوي او العكراوي
اريد ابجي عليك ليلي اونهاري .
وادكن حيل على امصاب الجرالي .
من راح الابو اعمود داري .
ابد للموت ماتطفه يناري .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
طور الصبا
شيل الحمل يابوي عني .
من اهجرتني زاد حزني .
لبقه اجيم اعليك وني .
والطم انه بثنين اديه
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
انتهى ولله الحمد .
===============================
بك المستغاث يبن الحسن .
ارید اخدم واهیم عاشگی المحبوب
وادور اعله الحبیب وگلبی بی مصیوب
اصیح ابصوت اه یاحسین یامهیوب
تسجلنی ابسجلکم هلگلب متعوب✍️✍️ام يوسف
اعداد المجلس بقلمي المتواضع غير مبري للذمه من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر
س التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
الموضوع\\ ثمار الصلاة وثمار الانتظار
عن امير المؤمنين*(ع)*لكميل:*(يا كميل لا تغتر باقوام يصلون فيطيلون ويصومون فيدامون ويتصدقون فيحتسبون إنهم موفقون يا كميل اقسم بالله لسمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)*يقول ان الشيطان اذا حمل قوماً على الفواحش مثل الزنا وشرب الخمر والرياء وما اشبه ذلك من الخن والمأثم حبب اليهم العبادة الشديدة والخشوع والركوع والخضوع والسجود ثم حملهم على ولاية الائمة الذين يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون, يا كميل ليس الشأن ان تصلي وتصوم وتتصدق بل الشأن ان تكون الصلاة فعلت بقلب تقي وعمل عند الله مرضي وخشوع سوي وابقاء المجد فيها الوصية...).
اقول / انظر وتامل في قول امير المؤمنين ع ، ليس الشان ان تصلي وتصوم وتتصدق ( يعني ظاهر العبادات والفرائض والواجبات وفقهياتها العملية ) ،،، بل الشان ان تكون الصلاة فعلت بقلب تقي .... الخ ( وهذه ثمار العمل الحقيقية المطلوبة )
مع الانتباه على قول المعصوم ع لمّا يقول ( فعلت بقلب تقي ) ، فالتقوى روح الفضائل ولا فضيلة تعمل بلا روح .
كيف ينال الانسان حضور القلب في الصّلاة؟
ج: بسمه تعالى، إن كان المقصود تحصيل حضور القلب، فهو يحصل بالنّوافل والعبادات المستحبّة، ومن جملتها أداء الصّلاة جماعة بدلاً من الفرادى. وتحصيل حضور القلب يتحقّق بأن لا يضغط المرء على نفسه في أوقات الغفلة [و عدم حضور القلب]، وأن لا يفقده اختياراً في أوقات الحضور.
أي أن لا يضيّع حضور القلب باختياره في أوقات حصوله عليه.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وقس عليه ايضا مثلا اخر في الصيام ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا*كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ*عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ .
فمن وجد في وجدانه وما يظهر من عمله ونيته انه تحقق عنده التقوى على اثر فريضة الصيام فهذا صيامه انتج ثماره وبقدر تقواه قبل صيامه ، وهنا قبول الصيام من خلال تحقق الغاية ( التقوى ) ليس فقط لمعرفة ومقدار جزاء الصيام من ثواب بل هي ورائها تحقق ملكة التقوى الضرورية في الكمالات المنشودة التي يحتاجها الانسان لآخرته .
هذه الامثلة وغيرها مما نستطيع ان نستحصله من حقائق ورائها ، يتبين لنا منها ان ظاهر الشريعة ليس هو مقصود لذاته وتتحقق غايته والحكمة منه بتحقق اسبابه الظاهرية .
بل هذه المدخل والسبب الذي منه يصل الانسان لغايته ، كما حال الجوزة ، فان القشرة فيه اشبه بظاهر الشريعة والغاية هي نيل لبته ، ولا يمكن الوصول الى لبه الا من خلال نيل قشرته .
اذا كان هذا حقا وواضحا
فان انتظار المنتظر ليوم الظهور وتحقق الوعد الإلهي باقامة دولة الحق والعدل واستخلاف الصالحين .
هذا الانتظار له ظاهر وله حقيقة اخرى هي الغاية المطلوبة اي ثمار الانتظار الحقيقية .
لا يخفى ، فان الانتظار هنا هو المقصود منه الانتظار الايجابي ، وليس الانتظار السلبي
والانتظار الايجابي هو الاستعداد الحقيقي ليوم الظهور
والاستعداد ليوم الظهور يتم من خلال تطبيق الشريعة الحق في حياة الناس وتفعيلها
اي بمعنى حسن تدين الانسان المنتظر ، وصلاح المجتمع وفق المعايير الدينية .
وحسن التدين ، حسب المثال السابق له ظاهر ، وله باطن هو متعلق بالغاية ( الثمرة )
فاذا كان الظاهر هنا هو عموم الشريعة وتطبيقها ، فان باطنها هو ثمرات الواجبات والتكاليف والفرائض .
واليكَم هذه القصه لطف الله ونكَران العبد \\\
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نقل ((شيخ الإسلام)) ا فقال: سمعت من العالم الكبير إمام الجمعة البهبهاني قوله: في موسم الحج خرجت من المنزل عازماً التشرف بزيارة المسجد الحرام والصلاة في ذلك المكان المقدس، وفي الطريق واجهني خطر ونجّاني الله من الموت وسلمت من الخطر، وتوجهت نحو المسجد الحرام وكان قرب المسجد كومة من البطيخ وصاحبها مشغولاً بالبيع، سألته عن السعر فقال: هذا القسم بهذا السعر وذاك بسعر أقل وهكذا، فقلت له: سأشتري عند عودتي من المسجد.
ذهبت إلى المسجد الحرام وانشغلت فيه بالصلاة، فخطر ببالي أثناء الصلاة سؤال وهو هل اشتري البطيخ من القسم الغالي أو الرخيص والمقدار الذي سأشتريه وشغلني ذلك حتى أتممت صلاتي، وعند فراغي من الصلاة هممت بالخروج من المسجد فدخل شخص المسجد واقترب مني وهمس في أذني قائلاً: الله هو الذي نجاك من الموت اليوم فهل من المناسب أن تصلي في بيته صلاة البطيخ؟
فالتفتُّ إلى خطأي وارتعدت واردت ان أتمسك به فلم أجده.
***
أمثال القصة الاخبار عن الخيال ولطف الله و نكران العبد كثيرة من جملتها ما ذكره ((التنكابني)) في كتابه ((قصص العلماء)) ص311 يقول: من جملة ذلك كرامة ((السيد الرضي)) عليه الرحمة فقد كان يصلي مقتدياً بأخيه ((السيد مرتضى علم الهدى)) وعند الركوع غيّر نيته إلى الفرادى وأكمل صلاته منفرداً، فسئل عن ذلك فقال: عند الركوع رأيت أن إمام الجماعة أي أخي ((السيد المرتضى)) انشغل فكره بالبحث في مسألة الحيض فانتقلت إلى الصلاة فرادى.
يتبع ...
عن امير المؤمنين*(ع)*لكميل:*(يا كميل لا تغتر باقوام يصلون فيطيلون ويصومون فيدامون ويتصدقون فيحتسبون إنهم موفقون يا كميل اقسم بالله لسمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)*يقول ان الشيطان اذا حمل قوماً على الفواحش مثل الزنا وشرب الخمر والرياء وما اشبه ذلك من الخن والمأثم حبب اليهم العبادة الشديدة والخشوع والركوع والخضوع والسجود ثم حملهم على ولاية الائمة الذين يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون, يا كميل ليس الشأن ان تصلي وتصوم وتتصدق بل الشأن ان تكون الصلاة فعلت بقلب تقي وعمل عند الله مرضي وخشوع سوي وابقاء المجد فيها الوصية...).
اقول / انظر وتامل في قول امير المؤمنين ع ، ليس الشان ان تصلي وتصوم وتتصدق ( يعني ظاهر العبادات والفرائض والواجبات وفقهياتها العملية ) ،،، بل الشان ان تكون الصلاة فعلت بقلب تقي .... الخ ( وهذه ثمار العمل الحقيقية المطلوبة )
مع الانتباه على قول المعصوم ع لمّا يقول ( فعلت بقلب تقي ) ، فالتقوى روح الفضائل ولا فضيلة تعمل بلا روح .
كيف ينال الانسان حضور القلب في الصّلاة؟
ج: بسمه تعالى، إن كان المقصود تحصيل حضور القلب، فهو يحصل بالنّوافل والعبادات المستحبّة، ومن جملتها أداء الصّلاة جماعة بدلاً من الفرادى. وتحصيل حضور القلب يتحقّق بأن لا يضغط المرء على نفسه في أوقات الغفلة [و عدم حضور القلب]، وأن لا يفقده اختياراً في أوقات الحضور.
أي أن لا يضيّع حضور القلب باختياره في أوقات حصوله عليه.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وقس عليه ايضا مثلا اخر في الصيام ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا*كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ*عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ .
فمن وجد في وجدانه وما يظهر من عمله ونيته انه تحقق عنده التقوى على اثر فريضة الصيام فهذا صيامه انتج ثماره وبقدر تقواه قبل صيامه ، وهنا قبول الصيام من خلال تحقق الغاية ( التقوى ) ليس فقط لمعرفة ومقدار جزاء الصيام من ثواب بل هي ورائها تحقق ملكة التقوى الضرورية في الكمالات المنشودة التي يحتاجها الانسان لآخرته .
هذه الامثلة وغيرها مما نستطيع ان نستحصله من حقائق ورائها ، يتبين لنا منها ان ظاهر الشريعة ليس هو مقصود لذاته وتتحقق غايته والحكمة منه بتحقق اسبابه الظاهرية .
بل هذه المدخل والسبب الذي منه يصل الانسان لغايته ، كما حال الجوزة ، فان القشرة فيه اشبه بظاهر الشريعة والغاية هي نيل لبته ، ولا يمكن الوصول الى لبه الا من خلال نيل قشرته .
اذا كان هذا حقا وواضحا
فان انتظار المنتظر ليوم الظهور وتحقق الوعد الإلهي باقامة دولة الحق والعدل واستخلاف الصالحين .
هذا الانتظار له ظاهر وله حقيقة اخرى هي الغاية المطلوبة اي ثمار الانتظار الحقيقية .
لا يخفى ، فان الانتظار هنا هو المقصود منه الانتظار الايجابي ، وليس الانتظار السلبي
والانتظار الايجابي هو الاستعداد الحقيقي ليوم الظهور
والاستعداد ليوم الظهور يتم من خلال تطبيق الشريعة الحق في حياة الناس وتفعيلها
اي بمعنى حسن تدين الانسان المنتظر ، وصلاح المجتمع وفق المعايير الدينية .
وحسن التدين ، حسب المثال السابق له ظاهر ، وله باطن هو متعلق بالغاية ( الثمرة )
فاذا كان الظاهر هنا هو عموم الشريعة وتطبيقها ، فان باطنها هو ثمرات الواجبات والتكاليف والفرائض .
واليكَم هذه القصه لطف الله ونكَران العبد \\\
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نقل ((شيخ الإسلام)) ا فقال: سمعت من العالم الكبير إمام الجمعة البهبهاني قوله: في موسم الحج خرجت من المنزل عازماً التشرف بزيارة المسجد الحرام والصلاة في ذلك المكان المقدس، وفي الطريق واجهني خطر ونجّاني الله من الموت وسلمت من الخطر، وتوجهت نحو المسجد الحرام وكان قرب المسجد كومة من البطيخ وصاحبها مشغولاً بالبيع، سألته عن السعر فقال: هذا القسم بهذا السعر وذاك بسعر أقل وهكذا، فقلت له: سأشتري عند عودتي من المسجد.
ذهبت إلى المسجد الحرام وانشغلت فيه بالصلاة، فخطر ببالي أثناء الصلاة سؤال وهو هل اشتري البطيخ من القسم الغالي أو الرخيص والمقدار الذي سأشتريه وشغلني ذلك حتى أتممت صلاتي، وعند فراغي من الصلاة هممت بالخروج من المسجد فدخل شخص المسجد واقترب مني وهمس في أذني قائلاً: الله هو الذي نجاك من الموت اليوم فهل من المناسب أن تصلي في بيته صلاة البطيخ؟
فالتفتُّ إلى خطأي وارتعدت واردت ان أتمسك به فلم أجده.
***
أمثال القصة الاخبار عن الخيال ولطف الله و نكران العبد كثيرة من جملتها ما ذكره ((التنكابني)) في كتابه ((قصص العلماء)) ص311 يقول: من جملة ذلك كرامة ((السيد الرضي)) عليه الرحمة فقد كان يصلي مقتدياً بأخيه ((السيد مرتضى علم الهدى)) وعند الركوع غيّر نيته إلى الفرادى وأكمل صلاته منفرداً، فسئل عن ذلك فقال: عند الركوع رأيت أن إمام الجماعة أي أخي ((السيد المرتضى)) انشغل فكره بالبحث في مسألة الحيض فانتقلت إلى الصلاة فرادى.
يتبع ...
وفي بعض الكتب نقل أن ((السيد المرتضى)) قال: ما فهمه أخي كان صحيحاً، فقبل قدومي للصلاة سألتني امرأة عن مسألة في الحيض فانشغل ذهني في الإجابة ورأى ذلك أخي.
حضر القلب في الصلاة وان كان لا يعد من شروط صحة الصلاة أي أن الصلاة دون الحضور القلبي تسقط التكليف عن المكلف ولا تجب عليه الإعادة أو القضاء، لكن اعلم ان الصلاة دون حضور القلب كالجسد دون الروح، وكما أن الجسد بدون روح لا أثر له ولا ثمر فكذلك الصلاة دون الحضور القلبي لا أجر عليها ولا ثواب، ولا تحقق القرب من الله سبحانه إلا بمقدار الحضور القلبي، لذلك فإنه قد يقبل من الصلاة نصفها أو ثلثها أو ربعها بل وحتى ثُمنها.
(راجع كتاب صلاة الخاشعين ومبحث ترك الصلاة في كتاب الكبائر للمؤلف) لمعرفة أهمية ولزوم الحضور القلبي في الصلاة وكيفية تحصيل ذلك.
فقد روي عن الإمام الصادق (ع) في كتاب الكافي ما مضمونه أنه قد يصلي الإنسان خمسين عاماً ولا يقبل من صلاته بمقدار ركعتين.
المصدر \\ القصص العجيبه السيد عبد الحسين دستغيب
كتاب صلاة الخاشعين
انتهى ولله الحمد .
===============================
بك المستغاث يبن الحسن .
ارید اخدم واهیم عاشگی المحبوب
وادور اعله الحبیب وگلبی بی مصیوب
اصیح ابصوت اه یاحسین یامهیوب
تسجلنی ابسجلکم هلگلب متعوب✍️✍️
خادمتكم ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف او يغير الاسم لا اجيز انتهاك الحقوق اثناء النشر
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
حضر القلب في الصلاة وان كان لا يعد من شروط صحة الصلاة أي أن الصلاة دون الحضور القلبي تسقط التكليف عن المكلف ولا تجب عليه الإعادة أو القضاء، لكن اعلم ان الصلاة دون حضور القلب كالجسد دون الروح، وكما أن الجسد بدون روح لا أثر له ولا ثمر فكذلك الصلاة دون الحضور القلبي لا أجر عليها ولا ثواب، ولا تحقق القرب من الله سبحانه إلا بمقدار الحضور القلبي، لذلك فإنه قد يقبل من الصلاة نصفها أو ثلثها أو ربعها بل وحتى ثُمنها.
(راجع كتاب صلاة الخاشعين ومبحث ترك الصلاة في كتاب الكبائر للمؤلف) لمعرفة أهمية ولزوم الحضور القلبي في الصلاة وكيفية تحصيل ذلك.
فقد روي عن الإمام الصادق (ع) في كتاب الكافي ما مضمونه أنه قد يصلي الإنسان خمسين عاماً ولا يقبل من صلاته بمقدار ركعتين.
المصدر \\ القصص العجيبه السيد عبد الحسين دستغيب
كتاب صلاة الخاشعين
انتهى ولله الحمد .
===============================
بك المستغاث يبن الحسن .
ارید اخدم واهیم عاشگی المحبوب
وادور اعله الحبیب وگلبی بی مصیوب
اصیح ابصوت اه یاحسین یامهیوب
تسجلنی ابسجلکم هلگلب متعوب✍️✍️
خادمتكم ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف او يغير الاسم لا اجيز انتهاك الحقوق اثناء النشر
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
سكـينه سلام الله عليها
سكينة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام، أمها الرباب بنت امرؤ القيس بن عدي الكلبي معدية، و لقد اشتهرت سيدتنا "سكينة" بهذا الإسم الذي لقّبتها به أمها الرباب، ويظهر أن أمها أعطتها هذا اللقب لسكونها وهدوئها، وعلى ذلك فالمناسب فتح السين وكسر الكاف التي بعدها، لا كما يجري على الألسن من ضم السين وفتح الكاف.
أما اسمها الحقيقي فقد اختلفوا فيه، فمنهم من قال "آمنة" ومنهم قال "أمينة"، وآخرون قالوا "أميمة".
أما تاريخ مولدها فلم يعرف على وجه الدقة، وإن كانت أكثر الروايات رجّحت مولدها في العام السابع والأربعين من الهجرة الشريفة وعلى هذا القول يكون عمرها عند استشهاد والدها الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء حوالي أربعة عشر عاماً قضتها سلام الله عليها تحت رعاية واشراف سيد الشهداء عليه السلام ولا يخفى ما لهذه التربية المباشرة من قبل المعصوم من اثر بالغ في بناء شخصيتها ومن النواحي كافة العلمية والدينية والاخلاقية بل والخُلقية ايضاً فضلاً عن تأثير البيئة الأُسرية المتضمنة لاكثر من معصوم و شخصيات اخرى كانت بحق واصلة الى الدرجات العلى من العلم والمعرفة والتهذيب.
وبعد واقعة الطف وما جرى فيها من أحداث ومصائب كانت مشتركة فيها وخير مجاهدة فيها في سبيل ربها مثبتتاً للعالم أجمع قوة الموقف والمبدأ والعقيدة انتقلت سكينة إلى رعاية الإمام السجاد عليه السلام، حيث عاشت حياة حافلة بالعلم والأدب والنشاط الاجتماعي، وكان خصومها يقرّون لها بنسبها ومناقبها فكانت السيدة سكينة سيدة نساء عصرها وأوقرهنّ ذكاءً وعقلاً وأدباً وعفة، وكانت تزيّن مجالس نساء أهل المدينة بعلمها وأدبها وتقواها، وكان منـزلها ندوةً دائمة للعلم والفقه والحديث يؤخذ أديم العلم من منبتها وإليها القول الحق بما أدبت وعلمت.
إخوتها:
قال الشيخ المفيد رحمه الله كان للحسين عليه السلام ستة اولاد، وعليه يكون اخوتها خمسه وهُم:
1- علي بن الحسين الاكبر زين العابدين كنيته أبو محمد، وأمه شاه زنان بنت كسرى يزدجرد.
2- علي بن الحسين الأصغر، قتل مع أبيه بالطف، وأمه ليلى بنت أبي مرّة بن عروة بن مسعود الثقفي.
3- جعفر بن الحسين عليه السلام وأمه قضاعية، وكانت وفاته في حياة الحسين عليه السلام.
4- عبد الله بن الحسين قتل مع أبيه صغيراً، جاءه سهم وهو في حجر أبيه فذبحه، وهو شقيق السيدة سكينة سلام الله عليها حيث ان امه الرباب ايضاً.
5- فاطمة بنت الحسين عليه السلام، وأمها أم اسحاق بنت طلحة بن عبيد الله التيمي.
وفاة السيدة الجليلة:
توفيت السيدة سكينة بنت الحسين عليه السلام بعد مضي 56 سنة على فاجعة كربلاء، وكانت وفاتها في المدينة المنورة سنة 117هـ وعليه يكون عمرها الشريف السبعين عاماً.
وقد حضرت هي وأمها الرباب فاجعة كربلاء الدامية مع سيد الشهداء فكان لها بلاءاً حسناً في ايصال مظلومية آل بيت النبوة وصوت الحسين عليه السلام إلى العالم اجمع وبخاصة اثناء السبي من الكوفة الى الشام.
إدعاءات وافتراءات:
والسيدة سكينة عليها السلام لم تتزوّج غير ابن عمّها عبد الله بن الامام الحسن عليه السلام فقط وفقط، وزواجها بغير ابن عمّها من الأباطيل التي طبل لها رواة السوء، والمرتزقة من حثالات الأمة نسبة تعدّد الأزواج للسيدة سكينة عليها السلام، فقد خبطوا في ذلك خبط عشواء، وغاب عنهم مقياس العلم والأخلاق والأمانة، فكالوا لأهل البيت الطاهرين وأتباعهم ومحبيهم شتّى أنواع البهت والتهم والإفتراءات، كل ذلك بسبب ولائهم لأهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً.
محاولة الأعداء لإهانة الجنازة:
وفي يوم وفاتها اشترى محمد بن عبد الله النفس الزكيّة عطراً وعوداً بأربع مائة دينار وأحرقها حول نعشها الطاهر وقد رام خالد بن عبد الملك حاكم المدينة إهانة الجنازة بسبب حرارة الجو بتأخير تشيعها وقال: إصبروا حتى آتي للصلاة على الجنازة، لكنه لم يأت، لذا بقيت الجنازة بلا دفن إلى الليل.
وقيل صلى عليها أخوها الامام زين العابدين عليه السلام ونحن نستبعد ذلك حيث أنها سلام الله عليها توفيت كما ذكرنا عام 117هـ في الوقت ان الإمام زين العابدين عليه السلام قبض كما ذكر الشيخ الكليني في الكافي وهو ابن سبع وخمسين سنة في عام خمس وتسعين للهجرة المباركة فعاش بعد أبيه الحسين عليه السلام خمساً وثلاثين سنة أما السيدة الجليلة فكما ذكرنا أنها عاشت بعد أبيها الحسين 56 سنة وعلى قول يحيى بن الحسن، وعلى قول آخر محمد بن عبد الله بن الحسين ودفنت باحترام.
فسلامٌ عليها سيدة جليلة عالمة يوم ولدت ويوم رحلت ويوم تبعث إن شاء الله.
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
سكينة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام، أمها الرباب بنت امرؤ القيس بن عدي الكلبي معدية، و لقد اشتهرت سيدتنا "سكينة" بهذا الإسم الذي لقّبتها به أمها الرباب، ويظهر أن أمها أعطتها هذا اللقب لسكونها وهدوئها، وعلى ذلك فالمناسب فتح السين وكسر الكاف التي بعدها، لا كما يجري على الألسن من ضم السين وفتح الكاف.
أما اسمها الحقيقي فقد اختلفوا فيه، فمنهم من قال "آمنة" ومنهم قال "أمينة"، وآخرون قالوا "أميمة".
أما تاريخ مولدها فلم يعرف على وجه الدقة، وإن كانت أكثر الروايات رجّحت مولدها في العام السابع والأربعين من الهجرة الشريفة وعلى هذا القول يكون عمرها عند استشهاد والدها الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء حوالي أربعة عشر عاماً قضتها سلام الله عليها تحت رعاية واشراف سيد الشهداء عليه السلام ولا يخفى ما لهذه التربية المباشرة من قبل المعصوم من اثر بالغ في بناء شخصيتها ومن النواحي كافة العلمية والدينية والاخلاقية بل والخُلقية ايضاً فضلاً عن تأثير البيئة الأُسرية المتضمنة لاكثر من معصوم و شخصيات اخرى كانت بحق واصلة الى الدرجات العلى من العلم والمعرفة والتهذيب.
وبعد واقعة الطف وما جرى فيها من أحداث ومصائب كانت مشتركة فيها وخير مجاهدة فيها في سبيل ربها مثبتتاً للعالم أجمع قوة الموقف والمبدأ والعقيدة انتقلت سكينة إلى رعاية الإمام السجاد عليه السلام، حيث عاشت حياة حافلة بالعلم والأدب والنشاط الاجتماعي، وكان خصومها يقرّون لها بنسبها ومناقبها فكانت السيدة سكينة سيدة نساء عصرها وأوقرهنّ ذكاءً وعقلاً وأدباً وعفة، وكانت تزيّن مجالس نساء أهل المدينة بعلمها وأدبها وتقواها، وكان منـزلها ندوةً دائمة للعلم والفقه والحديث يؤخذ أديم العلم من منبتها وإليها القول الحق بما أدبت وعلمت.
إخوتها:
قال الشيخ المفيد رحمه الله كان للحسين عليه السلام ستة اولاد، وعليه يكون اخوتها خمسه وهُم:
1- علي بن الحسين الاكبر زين العابدين كنيته أبو محمد، وأمه شاه زنان بنت كسرى يزدجرد.
2- علي بن الحسين الأصغر، قتل مع أبيه بالطف، وأمه ليلى بنت أبي مرّة بن عروة بن مسعود الثقفي.
3- جعفر بن الحسين عليه السلام وأمه قضاعية، وكانت وفاته في حياة الحسين عليه السلام.
4- عبد الله بن الحسين قتل مع أبيه صغيراً، جاءه سهم وهو في حجر أبيه فذبحه، وهو شقيق السيدة سكينة سلام الله عليها حيث ان امه الرباب ايضاً.
5- فاطمة بنت الحسين عليه السلام، وأمها أم اسحاق بنت طلحة بن عبيد الله التيمي.
وفاة السيدة الجليلة:
توفيت السيدة سكينة بنت الحسين عليه السلام بعد مضي 56 سنة على فاجعة كربلاء، وكانت وفاتها في المدينة المنورة سنة 117هـ وعليه يكون عمرها الشريف السبعين عاماً.
وقد حضرت هي وأمها الرباب فاجعة كربلاء الدامية مع سيد الشهداء فكان لها بلاءاً حسناً في ايصال مظلومية آل بيت النبوة وصوت الحسين عليه السلام إلى العالم اجمع وبخاصة اثناء السبي من الكوفة الى الشام.
إدعاءات وافتراءات:
والسيدة سكينة عليها السلام لم تتزوّج غير ابن عمّها عبد الله بن الامام الحسن عليه السلام فقط وفقط، وزواجها بغير ابن عمّها من الأباطيل التي طبل لها رواة السوء، والمرتزقة من حثالات الأمة نسبة تعدّد الأزواج للسيدة سكينة عليها السلام، فقد خبطوا في ذلك خبط عشواء، وغاب عنهم مقياس العلم والأخلاق والأمانة، فكالوا لأهل البيت الطاهرين وأتباعهم ومحبيهم شتّى أنواع البهت والتهم والإفتراءات، كل ذلك بسبب ولائهم لأهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً.
محاولة الأعداء لإهانة الجنازة:
وفي يوم وفاتها اشترى محمد بن عبد الله النفس الزكيّة عطراً وعوداً بأربع مائة دينار وأحرقها حول نعشها الطاهر وقد رام خالد بن عبد الملك حاكم المدينة إهانة الجنازة بسبب حرارة الجو بتأخير تشيعها وقال: إصبروا حتى آتي للصلاة على الجنازة، لكنه لم يأت، لذا بقيت الجنازة بلا دفن إلى الليل.
وقيل صلى عليها أخوها الامام زين العابدين عليه السلام ونحن نستبعد ذلك حيث أنها سلام الله عليها توفيت كما ذكرنا عام 117هـ في الوقت ان الإمام زين العابدين عليه السلام قبض كما ذكر الشيخ الكليني في الكافي وهو ابن سبع وخمسين سنة في عام خمس وتسعين للهجرة المباركة فعاش بعد أبيه الحسين عليه السلام خمساً وثلاثين سنة أما السيدة الجليلة فكما ذكرنا أنها عاشت بعد أبيها الحسين 56 سنة وعلى قول يحيى بن الحسن، وعلى قول آخر محمد بن عبد الله بن الحسين ودفنت باحترام.
فسلامٌ عليها سيدة جليلة عالمة يوم ولدت ويوم رحلت ويوم تبعث إن شاء الله.
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
بسم الله الرحمن الرحيم
نتقدم ...بآيات العــَزاء والأسى إلى مولانا صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف وإلى علماءنا الأعلام ومراجعنا الكرام لا سيما الإمام المفدى آية الله العظمى السيد السيستاني "دام ظله الوارف" وإلى كافة المؤمنين والمؤمنات في شتى بقاع الأرض، وشيعة أهل البيت عليهم السلام، أعزهم الله بعزه، ونصرهم بنصره وأيدهم بجنده، وقمع عنهم عدوهم، ورد كيده الى نحره؛ لحلول ذكرى الفاجعة الفاطمية الأليمة والمصيبة العـَظيمة ذكرى شهادة السيدة الصديقة الشهيدة المظلومة المغصوب حقها والمظلوم بعلها والمكسور ضلعها فاطمة الزهراء بنت رسول الله عليهما الصلاة و السلام
المقدمه
!!!!!!!!!!
للهِ نعشً للبتوولةِ قد سرىَ
بسريرهِ سُر الخلييقةِ سيرااااَ (طور درج)
يا حامليييِ نعش البتووولةِ فااطمُ
رفقاً بأعضااءً مقطعة القرىَ (طور درج)
فبعصرهااَ بالبااابِ اسقطَ محسنً
والضلعُ منها آن ذاكَ تكسراَ (طور مثكل)
و بوكزِ نعل السيف مُزق جنبهااا.َ.
و المتنُ من ضرب السيااطِ تأثرا
لها من دموع السبطيييي الحسنِ حكايةً
و قد بكت توسلاااً بها زينبُ الكبرىَ (طور حدي
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نعي وفاة الزهراء
!!!!!!!!!!!!!!!!!!
مقام الصبا ...
يريت الموت ياخذني ابدالج .
اضن نوم الترب يمه حلالج .
رجعي البيتج اولميهه عيالج .
ردي الروح يايمه اليه .
لحن الفراق ..
يمه زهره .. داري من بعدج خليه .
يمه زهره .. رجعي ضويهه الثنيه .
يمه زهره ..اشلون رحتي من اديه .
جواب الزهراء ع
اه يزينب ..دمعتج فتت مهجتي .
اه يزينب ..لا تخليني ابحسرتي .
اه يزينب ..لا توني سكتي بتي .
جواب زينب ع .
سمعي يمه ..روحي من بعدج نحيله .
سمعي يمه ..حتى هدمي ماشيله .
سمعي يمه ..المصايب شو ثجيله .
الموضوع\\
!!!!!!!!!!!!
إطلاقات الفقر وأنواعه
قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الغَنِيُّ الحَمِيدُ} [فاطر:15]
حقيقة الفقر: أن لا تكون لنفسك، ولا يكون لها منك شيء؛ بحيث تكون كلك لله، وإذا كنت لنفسك فثمَّ ملك واستغناء مناف للفقر". ثم قال: "الفقر الحقيقي: دوام الافتقار إلى الله في كل حال، وأن يشهد العبد في كل ذرة من ذراته الظاهرة والباطنة فاقة تامة إلى الله تعالى من كل وجه
إطلاقات الفقر الأربع:
الأول: ان المراد من الفقر الفقر إلى الله تعالى.
الثاني: ان المراد منه الفقر من الدين، وهو معنى يضاد الأول تماماً.
الثالث: ان المراد منه فقر النفس.
الرابع: ان المراد منه: الفقر المادي أو الفقر إلى المادة والماديات.
فلنستعرض مختلف الروايات لكي يتجلى لنا بوضوح انها تتوزع على هذه المحاور الأربع وان مشكلة التعارض بين مختلف الروايات ترتفع بذلك:
عن الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ) ـ لابنِهِ محمّدِبنِ الحَنَفِيَّةِ ـ: يا بُنَيَّ، إنّي أخافُ علَيكَ الفَقرَ، فَاستَعِذْ بِاللّهِ مِنهُ ؛ فإنَّ الفَقرَ مَنقَصَةٌ للدِّينِ، مَدهَشَةٌ للعَقلِ، داعيَةٌ لِلمَقتِ.
وعن الإمامُ الصّادقُ (عَلَيهِ الّسَلامُ) ـ لمّا سُئلَ عمّا يُروى عن أبي ذَرٍّ: ثلاثةٌ يُبغِضُها الناسُوأنا اُحِبُّها: اُحِبُّ المَوتَ واُحِبُّ الفَقرَ واُحِبُّ البَلاءَ ـ: إنّ هذا ليس على ما يَرَونَ ؛ إنّما عَنى: المَوتُ في طاعَةِ اللّهِ أحَبُّ إلَيَّ مِن الحَياةِ في مَعصيَةِ اللّهِ ،والفَقرُ في طاعةِ اللّهِ أحَبُّ إليَّ مِنالغِنى في مَعصيَةِ اللّهِ، والبَلاءُ في طاعَةِ اللّهِ أحَبُإلَيَّ مِن الصِّحَّةِ في مَعصيَةِ اللّهِ.
أولاً: الفقر إلى الله تعالى
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يتبع ..
نتقدم ...بآيات العــَزاء والأسى إلى مولانا صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف وإلى علماءنا الأعلام ومراجعنا الكرام لا سيما الإمام المفدى آية الله العظمى السيد السيستاني "دام ظله الوارف" وإلى كافة المؤمنين والمؤمنات في شتى بقاع الأرض، وشيعة أهل البيت عليهم السلام، أعزهم الله بعزه، ونصرهم بنصره وأيدهم بجنده، وقمع عنهم عدوهم، ورد كيده الى نحره؛ لحلول ذكرى الفاجعة الفاطمية الأليمة والمصيبة العـَظيمة ذكرى شهادة السيدة الصديقة الشهيدة المظلومة المغصوب حقها والمظلوم بعلها والمكسور ضلعها فاطمة الزهراء بنت رسول الله عليهما الصلاة و السلام
المقدمه
!!!!!!!!!!
للهِ نعشً للبتوولةِ قد سرىَ
بسريرهِ سُر الخلييقةِ سيرااااَ (طور درج)
يا حامليييِ نعش البتووولةِ فااطمُ
رفقاً بأعضااءً مقطعة القرىَ (طور درج)
فبعصرهااَ بالبااابِ اسقطَ محسنً
والضلعُ منها آن ذاكَ تكسراَ (طور مثكل)
و بوكزِ نعل السيف مُزق جنبهااا.َ.
و المتنُ من ضرب السيااطِ تأثرا
لها من دموع السبطيييي الحسنِ حكايةً
و قد بكت توسلاااً بها زينبُ الكبرىَ (طور حدي
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نعي وفاة الزهراء
!!!!!!!!!!!!!!!!!!
مقام الصبا ...
يريت الموت ياخذني ابدالج .
اضن نوم الترب يمه حلالج .
رجعي البيتج اولميهه عيالج .
ردي الروح يايمه اليه .
لحن الفراق ..
يمه زهره .. داري من بعدج خليه .
يمه زهره .. رجعي ضويهه الثنيه .
يمه زهره ..اشلون رحتي من اديه .
جواب الزهراء ع
اه يزينب ..دمعتج فتت مهجتي .
اه يزينب ..لا تخليني ابحسرتي .
اه يزينب ..لا توني سكتي بتي .
جواب زينب ع .
سمعي يمه ..روحي من بعدج نحيله .
سمعي يمه ..حتى هدمي ماشيله .
سمعي يمه ..المصايب شو ثجيله .
الموضوع\\
!!!!!!!!!!!!
إطلاقات الفقر وأنواعه
قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الغَنِيُّ الحَمِيدُ} [فاطر:15]
حقيقة الفقر: أن لا تكون لنفسك، ولا يكون لها منك شيء؛ بحيث تكون كلك لله، وإذا كنت لنفسك فثمَّ ملك واستغناء مناف للفقر". ثم قال: "الفقر الحقيقي: دوام الافتقار إلى الله في كل حال، وأن يشهد العبد في كل ذرة من ذراته الظاهرة والباطنة فاقة تامة إلى الله تعالى من كل وجه
إطلاقات الفقر الأربع:
الأول: ان المراد من الفقر الفقر إلى الله تعالى.
الثاني: ان المراد منه الفقر من الدين، وهو معنى يضاد الأول تماماً.
الثالث: ان المراد منه فقر النفس.
الرابع: ان المراد منه: الفقر المادي أو الفقر إلى المادة والماديات.
فلنستعرض مختلف الروايات لكي يتجلى لنا بوضوح انها تتوزع على هذه المحاور الأربع وان مشكلة التعارض بين مختلف الروايات ترتفع بذلك:
عن الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ) ـ لابنِهِ محمّدِبنِ الحَنَفِيَّةِ ـ: يا بُنَيَّ، إنّي أخافُ علَيكَ الفَقرَ، فَاستَعِذْ بِاللّهِ مِنهُ ؛ فإنَّ الفَقرَ مَنقَصَةٌ للدِّينِ، مَدهَشَةٌ للعَقلِ، داعيَةٌ لِلمَقتِ.
وعن الإمامُ الصّادقُ (عَلَيهِ الّسَلامُ) ـ لمّا سُئلَ عمّا يُروى عن أبي ذَرٍّ: ثلاثةٌ يُبغِضُها الناسُوأنا اُحِبُّها: اُحِبُّ المَوتَ واُحِبُّ الفَقرَ واُحِبُّ البَلاءَ ـ: إنّ هذا ليس على ما يَرَونَ ؛ إنّما عَنى: المَوتُ في طاعَةِ اللّهِ أحَبُّ إلَيَّ مِن الحَياةِ في مَعصيَةِ اللّهِ ،والفَقرُ في طاعةِ اللّهِ أحَبُّ إليَّ مِنالغِنى في مَعصيَةِ اللّهِ، والبَلاءُ في طاعَةِ اللّهِ أحَبُإلَيَّ مِن الصِّحَّةِ في مَعصيَةِ اللّهِ.
أولاً: الفقر إلى الله تعالى
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يتبع ..
من معاني الفقر، الفقر إلى الله تعالى وقد دلت على هذا المعنى آية قرآنية كريمة صريحة، كما ان المراد من الكثير من الروايات المادحة للفقر هو هذا المعنى بالذات
فقد قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ)(4).
كما ورد في الدعاء "اللهم أغنني بالافتقار إليك ولا تفقرني بالاستغناء عنك"(5).
كما قال (صلى الله عليه وآله): "الْفَقْرُ فَخْرِي وَبِهِ أَفْتَخِرُ عَلَى سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ"(6).
ذلك ان فقر الإنسان إلى أي شيء آخر غير الخالق جل اسمه ليس إلا فقراً مجازياً محدوداً، اما افتقاره إلى الله تعالى كأنه فقر ذاتي حقيقي كما هو مطلق عام شامل لكل الجهات؛ فان الإنسان في أصل خلقته ووجود جسده ونفسه وروحه وعقله (وهي حقائق أربع) محتاج إلى الله تعالى ثم انه محتاج إليه جل اسمه وإلى فيضه في كل آنٍ وزمان ومكان وفي كل وضع وحال فهو الفقير حقاً إلى الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ) في حركتكم وسكونكم وقولكم وفعلكم وفي تعلمكم وتعليمكم وفي تجارتكم وصناعتكم وفي كل حقل وبُعد وفعل ودور.
ولو ان الإنسان سعى ليستشعر فقره المطلق إلى الله تعالى وأحس به عند كل حركة وسكون وقبض وبسط وشدة ورخاء وفقر وغناء فانه سيكون الغني حقاً وإن كان من الناحية الظاهرية في فقر مدقع!
ولذا ورد "اللهم أغنني بالافتقار إليك ولا تفقرني بالاستغناء عنك" فان الغنى حقاً هو في الافتقار إلى الله والاحساس العميق بالحاجة إليه والافتقار له فان الله هو مصدر كل القوى والثروات والعلوم والمعارف والخيرات والحسنات والبركات فلو رجع المرء إليه بصدق كان قد طرق باب الكريم حقاً فولجه من دون سدود أو حواجز.
اما المستغني عن الله تعالى على مستوى مشاعره وأحاسيسه وادراكاته فانه هو الفقير حقاً؛ ألا ترى، في مثال عرفي، ان من توهم ان مفتاح حل معضلته السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية هي بيد رجل عاجز عن حلها تماماً، فانه إذا طرق بابه فانه الفقير حقاً والمخدوع واقعاً، أما إذا عرف مصدر الأمور ومَن بيده حل العقدة مائة بالمائة فطرق بابه مستجمعاً لشرائط الاستجابة فانه الغني حقاً فانه وإن لم تكن معضلته محلولة بالفعل إلا انه حيث سلك طرق المقدمات الموصلة فانه يكون بذلك الغني ويكون قد حلّ المشكلة حقاً وان فصلت بينه وبينها ثواني أو أياماً
ولأن المعقول يتضح للقوى المتخيلة بشكل أكثر جلاء عند تشبيهه بالمحسوس، فيمكننا ان نمثل فقرنا الدائم إلى الله تعالى لحظة بلحظة وثانية بثانية، بالشاحن لأجهزة النقال أو المحمول أو غيرها فان الجهاز يستمد الطاقة من الكهرباء آناً بآن ولو فصلته عنه فانه سينقطع الامداد والاستمرار فوراً ودون إبطاء!
ولو ان الإنسان استشعر فقره إلى الله تعالى عند كل حركة وسكون، لامتنع ان يتجرأ على معصية الله تعالى قط إذ كيف يعصيه بكذبة أو غيبة أو تهمة أو سرقة أو غش واختلاس ورشوة ونظرة محرمة وغيرها وهو يستشعر انه في هذه الثانية وفي هذه الحالة يستمد وجوده من الله كما يستمد طاقته وقدرته منه جل اسمه؟ وانه لا ملجأ منه إلا إليه وان حساب الخلق إليه وثوابهم وعقابهم عليه؟ وانه (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)(7) وانه المحيط بأفعاله وأعماله وأفكاره كما لم يحط بها شيء قط!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نعي فائزي سريع ..
يوم اللي ارحلت امي ..
ثكل حملي اوكثر همي ..
لنوحن حيل ابدمع يهمي ..
ارجعي اولا تكطعي الوصل بيه .
: عاشوري ..
شوغات الدهر شو دوهنتني .
كمت ماشوف بعيوني عمتني .
النذل من سطرهه العينج شيبتني .
ردي اجواب الي اتعودين اليه .
يقراء عاشوري او مقام الصبا
بسمار الضلع هل زاد حزني .
يوم السكط محسن كثر وني .
مصاب البين خذه الوالده امي.
خليه الدار يوم الشلتي منهه .
عكراوي كرناوي
افراكج هدم حيلي اوعماني .
يكون الموت من عكبج خذاني .
انه انحيله من بعدج تراني .
تعاي اهنا خل نكعد سويه .
انتهى ولله الحمد .✍اعداد المجلس بقلمي المتواضع ام يوسف غير مبري من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر .
===============================
بك المستغاث يبن الحسن .
ارید اخدم واهیم عاشگی المحبوب
وادور اعله الحبیب وگلبی بی مصیوب
اصیح ابصوت اه یاحسین یامهیوب
تسجلنی ابسجلکم هلگلب متعوب✍️✍️
=======
⤵️
يتبع الموضوع التالي
المراد منه الفقر من الدين،.
المراد منه فقر النفس .
ولله الحمد .
======
✍️
فقد قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ)(4).
كما ورد في الدعاء "اللهم أغنني بالافتقار إليك ولا تفقرني بالاستغناء عنك"(5).
كما قال (صلى الله عليه وآله): "الْفَقْرُ فَخْرِي وَبِهِ أَفْتَخِرُ عَلَى سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ"(6).
ذلك ان فقر الإنسان إلى أي شيء آخر غير الخالق جل اسمه ليس إلا فقراً مجازياً محدوداً، اما افتقاره إلى الله تعالى كأنه فقر ذاتي حقيقي كما هو مطلق عام شامل لكل الجهات؛ فان الإنسان في أصل خلقته ووجود جسده ونفسه وروحه وعقله (وهي حقائق أربع) محتاج إلى الله تعالى ثم انه محتاج إليه جل اسمه وإلى فيضه في كل آنٍ وزمان ومكان وفي كل وضع وحال فهو الفقير حقاً إلى الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ) في حركتكم وسكونكم وقولكم وفعلكم وفي تعلمكم وتعليمكم وفي تجارتكم وصناعتكم وفي كل حقل وبُعد وفعل ودور.
ولو ان الإنسان سعى ليستشعر فقره المطلق إلى الله تعالى وأحس به عند كل حركة وسكون وقبض وبسط وشدة ورخاء وفقر وغناء فانه سيكون الغني حقاً وإن كان من الناحية الظاهرية في فقر مدقع!
ولذا ورد "اللهم أغنني بالافتقار إليك ولا تفقرني بالاستغناء عنك" فان الغنى حقاً هو في الافتقار إلى الله والاحساس العميق بالحاجة إليه والافتقار له فان الله هو مصدر كل القوى والثروات والعلوم والمعارف والخيرات والحسنات والبركات فلو رجع المرء إليه بصدق كان قد طرق باب الكريم حقاً فولجه من دون سدود أو حواجز.
اما المستغني عن الله تعالى على مستوى مشاعره وأحاسيسه وادراكاته فانه هو الفقير حقاً؛ ألا ترى، في مثال عرفي، ان من توهم ان مفتاح حل معضلته السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية هي بيد رجل عاجز عن حلها تماماً، فانه إذا طرق بابه فانه الفقير حقاً والمخدوع واقعاً، أما إذا عرف مصدر الأمور ومَن بيده حل العقدة مائة بالمائة فطرق بابه مستجمعاً لشرائط الاستجابة فانه الغني حقاً فانه وإن لم تكن معضلته محلولة بالفعل إلا انه حيث سلك طرق المقدمات الموصلة فانه يكون بذلك الغني ويكون قد حلّ المشكلة حقاً وان فصلت بينه وبينها ثواني أو أياماً
ولأن المعقول يتضح للقوى المتخيلة بشكل أكثر جلاء عند تشبيهه بالمحسوس، فيمكننا ان نمثل فقرنا الدائم إلى الله تعالى لحظة بلحظة وثانية بثانية، بالشاحن لأجهزة النقال أو المحمول أو غيرها فان الجهاز يستمد الطاقة من الكهرباء آناً بآن ولو فصلته عنه فانه سينقطع الامداد والاستمرار فوراً ودون إبطاء!
ولو ان الإنسان استشعر فقره إلى الله تعالى عند كل حركة وسكون، لامتنع ان يتجرأ على معصية الله تعالى قط إذ كيف يعصيه بكذبة أو غيبة أو تهمة أو سرقة أو غش واختلاس ورشوة ونظرة محرمة وغيرها وهو يستشعر انه في هذه الثانية وفي هذه الحالة يستمد وجوده من الله كما يستمد طاقته وقدرته منه جل اسمه؟ وانه لا ملجأ منه إلا إليه وان حساب الخلق إليه وثوابهم وعقابهم عليه؟ وانه (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)(7) وانه المحيط بأفعاله وأعماله وأفكاره كما لم يحط بها شيء قط!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نعي فائزي سريع ..
يوم اللي ارحلت امي ..
ثكل حملي اوكثر همي ..
لنوحن حيل ابدمع يهمي ..
ارجعي اولا تكطعي الوصل بيه .
: عاشوري ..
شوغات الدهر شو دوهنتني .
كمت ماشوف بعيوني عمتني .
النذل من سطرهه العينج شيبتني .
ردي اجواب الي اتعودين اليه .
يقراء عاشوري او مقام الصبا
بسمار الضلع هل زاد حزني .
يوم السكط محسن كثر وني .
مصاب البين خذه الوالده امي.
خليه الدار يوم الشلتي منهه .
عكراوي كرناوي
افراكج هدم حيلي اوعماني .
يكون الموت من عكبج خذاني .
انه انحيله من بعدج تراني .
تعاي اهنا خل نكعد سويه .
انتهى ولله الحمد .✍اعداد المجلس بقلمي المتواضع ام يوسف غير مبري من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر .
===============================
بك المستغاث يبن الحسن .
ارید اخدم واهیم عاشگی المحبوب
وادور اعله الحبیب وگلبی بی مصیوب
اصیح ابصوت اه یاحسین یامهیوب
تسجلنی ابسجلکم هلگلب متعوب✍️✍️
=======
⤵️
يتبع الموضوع التالي
المراد منه الفقر من الدين،.
المراد منه فقر النفس .
ولله الحمد .
======
✍️
بسم الله الرحمن الرحيم
نبذة عن حياة العلوية الطاهرة شريفة بنت الامام الحسن(عليهما السلام).
ولدت العلوية شريفة بنت الامام الحسن المجتبى(ع) في سنة 50 للهجرة.
وهي السنة التي استشهد فيها والدها الامام الحسن (ع)
كان عمر العلوية حينها لايتجاوز الشهر فقد ولدت اواخر حياته المباركة وكانت حين ولادتها تعاني من المرض والضعف.
بعدها انتقلت للعيش مع عمها الامام الحسين(ع).
اسماها حين ولادتها (رقية بنت الامام الحسن)
وكناها باسم شريفة لكثرة الاسماء وتكرارها فقد كانوا عليهم السلام يتبركون باسماء فاطمة ورقية ومحمد وعلي والحسن وغيرها من الاسماء لاهل البيت (ع).
تزوج والدتها الامام الحسين (ع) بعد وفاة اخيه الامام الحسن (ع) بعد وصية منه وذلك لجمع ذرية الامام الحسن مع اولاد عمهم.
فولدت للامام الحسين (ع) بنت هي فاطمة وهي اخت فاطمة بنت الحسن لامها.
خرجت العلوية الطاهرة شريفة بنت الامام الحسن (ع) مع عمها الامام الحسين (ع) من المدينة الى ارض العراق ضمن موكب الامام.
وعند وصولها الى كربلاء حدثت معركة الطف الخالدة سنة 61 للهجرة.
فيكون عمرها حينئذ (احدى عشرة سنة)بعد انتهاء المعركة اخذت مع السبايا الى الشام.
ونتيجة لمرضها ونحول جسمها وما عانته من جوع وعطش وارهاق استشهدت عند رجوع موكب السبايا الى العراق ودفنت في المكان المعروفة حاليا.
حيث قام بدفنها الامام زين العابدين (ع) وعمته زينب(ع).
حينما عرف الناس بمكان المرقد الشريف قاموا ببناء هذا المرقد وقد كناها هولاء الناس (ام محمد وام هادي).
هذا النسب الطاهر للعلوية شريفة بنت الامام الحسن(ع) لم يكن معروفا ذلك انها كانت تكنى بالعلوية شريفة وليس باسمها الذي سميت به حين ولادتها.
المصادر
1-انساب العترة الطاهرة
2-عمدة الطالب في انساب ال ابي طالب
3-منتهى الامال في تواريخ النبي والال
4-بحر الانساب الكبير في انساب العلويين
5-منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: بنات الزهراء
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
نبذة عن حياة العلوية الطاهرة شريفة بنت الامام الحسن(عليهما السلام).
ولدت العلوية شريفة بنت الامام الحسن المجتبى(ع) في سنة 50 للهجرة.
وهي السنة التي استشهد فيها والدها الامام الحسن (ع)
كان عمر العلوية حينها لايتجاوز الشهر فقد ولدت اواخر حياته المباركة وكانت حين ولادتها تعاني من المرض والضعف.
بعدها انتقلت للعيش مع عمها الامام الحسين(ع).
اسماها حين ولادتها (رقية بنت الامام الحسن)
وكناها باسم شريفة لكثرة الاسماء وتكرارها فقد كانوا عليهم السلام يتبركون باسماء فاطمة ورقية ومحمد وعلي والحسن وغيرها من الاسماء لاهل البيت (ع).
تزوج والدتها الامام الحسين (ع) بعد وفاة اخيه الامام الحسن (ع) بعد وصية منه وذلك لجمع ذرية الامام الحسن مع اولاد عمهم.
فولدت للامام الحسين (ع) بنت هي فاطمة وهي اخت فاطمة بنت الحسن لامها.
خرجت العلوية الطاهرة شريفة بنت الامام الحسن (ع) مع عمها الامام الحسين (ع) من المدينة الى ارض العراق ضمن موكب الامام.
وعند وصولها الى كربلاء حدثت معركة الطف الخالدة سنة 61 للهجرة.
فيكون عمرها حينئذ (احدى عشرة سنة)بعد انتهاء المعركة اخذت مع السبايا الى الشام.
ونتيجة لمرضها ونحول جسمها وما عانته من جوع وعطش وارهاق استشهدت عند رجوع موكب السبايا الى العراق ودفنت في المكان المعروفة حاليا.
حيث قام بدفنها الامام زين العابدين (ع) وعمته زينب(ع).
حينما عرف الناس بمكان المرقد الشريف قاموا ببناء هذا المرقد وقد كناها هولاء الناس (ام محمد وام هادي).
هذا النسب الطاهر للعلوية شريفة بنت الامام الحسن(ع) لم يكن معروفا ذلك انها كانت تكنى بالعلوية شريفة وليس باسمها الذي سميت به حين ولادتها.
المصادر
1-انساب العترة الطاهرة
2-عمدة الطالب في انساب ال ابي طالب
3-منتهى الامال في تواريخ النبي والال
4-بحر الانساب الكبير في انساب العلويين
5-منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: بنات الزهراء
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
السيدة شريفة بنت الإمام الحسن عليه السلام .. كانت مع سبايا كربلاء ، وتوفيت وهم في طريقهم إلى الشام إثر الضرب و التعذيب من بني أمية .. ودفنت في منطقة الحلة بالعراق وسط غابة من النخيل.
ورغم بعد قبرها عن كربلاء - إلا إن- الموالين يقومون بزيارتها في مقامها و يحيون الشعائر الحسينية عند ضريحها.
وسميت بطبيبة العلويين للكرامات التي حصلت لزوارها و أن أي طالب حاجة توسل بها تقضى حاجته بإذن الله فسلام الله عليها وعلى والدها المجتبى الامام الحسن عليه السلام".
على بُعد 10 كيلومترات غربي مدينة الحلة بإمكانك أن تشاهد قبتها ذات اللون الأخضر المائل إلى الزرقة وقد احدودبت بهدوء متكئةً على أكتاف مجموعة من النخيل، وما أن تقطع أمتاراً قرب المرقد، حتى تكاد تزاحم بصرك لافتات معلقة على جدار شبكي حديدي، لافتات غالباً ما تضمنت عباراتِ شكرٍ وامتنانٍ لمرضى برئوا من أمراض مستعصية. والعلوية (شريفة) هي بنت الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، وتشير المصادر التاريخية إلى أنها كانت عليلة في رحلة السبايا إلى الشام بعد واقعة الطف 61 هـ فاشتدّ بها المرض وفاضت روحها في هذا المكان الذي هي فيه إلى الآن، لكن مصادر أخرى تذهب إلى أنها ترجع في نسبها إلى بضعة عشر ظهراً وصولاً الإمام الحسن (عليه السلام )، وعلى رغم الاختلاف في نسبها، فأن هناك اتفاقا على كرامتها التي حباها الله إياها في شفاء المرضى وقضاء حوائج المحتاجين.ولم يُخفِ علاء عبد الكريم وهو أستاذ جامعي حصل على درجة البروفيسور في الكيمياء الفيزياوية، لم يخف دهشته، وهو يروي قصته مع المرض الذي كلفه تحمّل مشاقّ رحلة إلى الهند من دون جدوى، يقول متأملاً أبعاد المرقد، “لم أكن متيقنّا بهذه الكرامة، إلا أنني وجدت نفسي أطوف مع الزائرين حول شباكها وكانت تنتابني حالة من السكون”، ويصف أستاذ الكيمياء ما تمثّل له في المنام “في الأيام التي تلت الزيارة ما أن أغمض عينيّ حتى تتردد عليّ امرأة تحيطها هالة من الهيبة وقد بدت متشحة بلباس أخضر لم يُظهر من ملامحها شيئا، تتولى إجراء عملية جراحية لي”، ويضيف عبد الكريم الذي كان يعاني ورماً خبيثاً أسفل الكبد، “بعد هذه الرؤيا لم أفاجأ عندما قيل لي في نتائج التحاليل الطبية أنني برئتُ من علتي . أنا مدينٌ لها”.وعلى ما يبدو فأن هذه القصة لم تكن غريبة حدّ الذهول، بل كانت مألوفة جداً لمن يعرف هذا المكان جيداً، تقول سليمة جبار التي تسكن إلى جوار هذا المزار “إننا بفضل (أم محمد) –وهي الكُنية التي اصطبغت بها العلوية شريفة- نشهد كثيراً من المعجزات والنوادر التي تبعث على الدهشة والاستغراب... الناس هنا قد ألِفوا رؤية مُعاق يقف على ساقيه، أو عليلاً يشفى بعد عجز الأطباء”.ولم يكسر بُعد مكانها وقلة المواصلات لهف الزوار في الوصول إليه، فهناك من يأتي قاطعا مسافات شاسعة.
“يقطع الزوار ما يشاءون من الكيلومترات لكي يصلوا إلى هنا”.هكذا يقول سلمان حسن، وقد اتكأ على إحدى عصاوين مركونتين بجانب الباب الخارجي ويضيف وهو يشير إلى الزوّار “هؤلاء ليسوا من محافظة بابل وحسب، لا بد أن بعضهم جاء من محافظات بعيدة وبصحبته مريض أو في صدره حاجة ليقضيها”. ويتابع سلمان الكهل وهو يسحب بعض تجاعيد وجهه المختلطة سمرته بذقنه الأبيض الكث “أمضي قرابة الثلاثين عاما في خدمة هذا المكان، والعلوية بفضل الله لم تخيّب رجاء أحد جاء بنيّة صادقة وقلبٍ موقن بكرامتها”. وفي مساحة منبسطة أمام المزار حيث تنسكب أشعة الشمس بنعاسٍ من بين ظلال السعف على ما اخضرّ من الأرض تجد المكان مكتظا بالزائرين والأسر اللاهفة نحو الهدوء والخضرة، فهناك فسحة لا بأس بها ومتنفس تنجذب إليه العوائل وكثيرا ما يحتضن السفرات المدرسية، حيدر كريم الموظف في إحدى شركات القطاع الخاص يرى أن المكان فرصة لالتقاط الأنفاس بهدوء وغسل الصدور من الذنوب، يقول “أصطحب أسرتي كل أسبوع إلى المزار، هنا نشعر بحرية أكبر بعيدا عن ضوضاء المدن وزحمة الشوارع”.
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
ورغم بعد قبرها عن كربلاء - إلا إن- الموالين يقومون بزيارتها في مقامها و يحيون الشعائر الحسينية عند ضريحها.
وسميت بطبيبة العلويين للكرامات التي حصلت لزوارها و أن أي طالب حاجة توسل بها تقضى حاجته بإذن الله فسلام الله عليها وعلى والدها المجتبى الامام الحسن عليه السلام".
على بُعد 10 كيلومترات غربي مدينة الحلة بإمكانك أن تشاهد قبتها ذات اللون الأخضر المائل إلى الزرقة وقد احدودبت بهدوء متكئةً على أكتاف مجموعة من النخيل، وما أن تقطع أمتاراً قرب المرقد، حتى تكاد تزاحم بصرك لافتات معلقة على جدار شبكي حديدي، لافتات غالباً ما تضمنت عباراتِ شكرٍ وامتنانٍ لمرضى برئوا من أمراض مستعصية. والعلوية (شريفة) هي بنت الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، وتشير المصادر التاريخية إلى أنها كانت عليلة في رحلة السبايا إلى الشام بعد واقعة الطف 61 هـ فاشتدّ بها المرض وفاضت روحها في هذا المكان الذي هي فيه إلى الآن، لكن مصادر أخرى تذهب إلى أنها ترجع في نسبها إلى بضعة عشر ظهراً وصولاً الإمام الحسن (عليه السلام )، وعلى رغم الاختلاف في نسبها، فأن هناك اتفاقا على كرامتها التي حباها الله إياها في شفاء المرضى وقضاء حوائج المحتاجين.ولم يُخفِ علاء عبد الكريم وهو أستاذ جامعي حصل على درجة البروفيسور في الكيمياء الفيزياوية، لم يخف دهشته، وهو يروي قصته مع المرض الذي كلفه تحمّل مشاقّ رحلة إلى الهند من دون جدوى، يقول متأملاً أبعاد المرقد، “لم أكن متيقنّا بهذه الكرامة، إلا أنني وجدت نفسي أطوف مع الزائرين حول شباكها وكانت تنتابني حالة من السكون”، ويصف أستاذ الكيمياء ما تمثّل له في المنام “في الأيام التي تلت الزيارة ما أن أغمض عينيّ حتى تتردد عليّ امرأة تحيطها هالة من الهيبة وقد بدت متشحة بلباس أخضر لم يُظهر من ملامحها شيئا، تتولى إجراء عملية جراحية لي”، ويضيف عبد الكريم الذي كان يعاني ورماً خبيثاً أسفل الكبد، “بعد هذه الرؤيا لم أفاجأ عندما قيل لي في نتائج التحاليل الطبية أنني برئتُ من علتي . أنا مدينٌ لها”.وعلى ما يبدو فأن هذه القصة لم تكن غريبة حدّ الذهول، بل كانت مألوفة جداً لمن يعرف هذا المكان جيداً، تقول سليمة جبار التي تسكن إلى جوار هذا المزار “إننا بفضل (أم محمد) –وهي الكُنية التي اصطبغت بها العلوية شريفة- نشهد كثيراً من المعجزات والنوادر التي تبعث على الدهشة والاستغراب... الناس هنا قد ألِفوا رؤية مُعاق يقف على ساقيه، أو عليلاً يشفى بعد عجز الأطباء”.ولم يكسر بُعد مكانها وقلة المواصلات لهف الزوار في الوصول إليه، فهناك من يأتي قاطعا مسافات شاسعة.
“يقطع الزوار ما يشاءون من الكيلومترات لكي يصلوا إلى هنا”.هكذا يقول سلمان حسن، وقد اتكأ على إحدى عصاوين مركونتين بجانب الباب الخارجي ويضيف وهو يشير إلى الزوّار “هؤلاء ليسوا من محافظة بابل وحسب، لا بد أن بعضهم جاء من محافظات بعيدة وبصحبته مريض أو في صدره حاجة ليقضيها”. ويتابع سلمان الكهل وهو يسحب بعض تجاعيد وجهه المختلطة سمرته بذقنه الأبيض الكث “أمضي قرابة الثلاثين عاما في خدمة هذا المكان، والعلوية بفضل الله لم تخيّب رجاء أحد جاء بنيّة صادقة وقلبٍ موقن بكرامتها”. وفي مساحة منبسطة أمام المزار حيث تنسكب أشعة الشمس بنعاسٍ من بين ظلال السعف على ما اخضرّ من الأرض تجد المكان مكتظا بالزائرين والأسر اللاهفة نحو الهدوء والخضرة، فهناك فسحة لا بأس بها ومتنفس تنجذب إليه العوائل وكثيرا ما يحتضن السفرات المدرسية، حيدر كريم الموظف في إحدى شركات القطاع الخاص يرى أن المكان فرصة لالتقاط الأنفاس بهدوء وغسل الصدور من الذنوب، يقول “أصطحب أسرتي كل أسبوع إلى المزار، هنا نشعر بحرية أكبر بعيدا عن ضوضاء المدن وزحمة الشوارع”.
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله