مجلس وفاة الرسول ص
قـــل للمغــــــيب تحت أطباق الثرى * إن كنت تـــــسمع صــرختي و ندائيا
صبــــــت عــــــلي مصائب لو أنهـا * صبت عــــلـى الأيام صـــــرن لياليا
قـــــد كنــــت ذات حمى بظل محمد * لا أختـــــشـي ضيمـاً وكان حمـــاليـا
فـــــاليـوم أخـــــشع للذليل و أتـقـي * ضيـمي وأدفــــع ظــــالمــي بـردائـيا
فـــــإذا بكــــت قـــــمرية فــي ليلها * شجـناً على غـــصن بــكيت صبـاحـيا
فـــــلأجعلن الحــزن بعدك مؤنسـي * ولأجعــــلن الــــدمــع فيـــك وشـاحيا
مــــاذا عــــــلى من شم تربة أحمـد *** أن لا يـــشــم مـــدى الــزمان غـواليا
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ابوذيه
ترضه الزجيه اليوم ...تنصاب
دمعي عليك اليوم .. منصاب
مآتم للولي الليله ... تنصب تنصاب
وابجي اعليك كل صبح اومسيه
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

طور الصبا
وني يروحي اولا تهيدين .
ولطمي على الشالو بعيدين .
لنحب عليك ايام وسنين .
ابوي اعزيز ضيعته امن اديه .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
مجرد
العدوان بعدك روعوني .
ابكل حقد اليوم اجوني .
صطروها بويه اليوم عيني .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الموضوع \\
الاستعداد للموت
قال الله تعالى في سورة آل عمران : (وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلاً(
في البدء لنتأمل ونمعن النظر في سر ظاهرة الموت التي هي ليست في الحقيقة غريبة وعجيبة، لأننا نعيشها ونلحظها في كل آن، ولكن الغرابة والعجب يكمنان في سر هذه الرحلة. فقد يسأل الإنسان نفسه في هذا المجال قائلا: ترى ما قيمة هذه الحياة التي نحياها اذا كانت تختتم بالموت؟ فها نحن نبني ونعمل وننتج ونعمر الأرض.. وإذا بكل شيء ينتهي في تلك اللحظة المخطوطة، والأجل المكتوب، لينتهي معه النزاع والتكالب على هذه الدنيا وحطامها رغما عنا.

ولهذا فان ابن ادم له ساعة محددة لاجله ووفاته ولايعلم بتلك الساعة الا الله سبحانه وتعالى فربما تكون ساعة وفاتك الان او بعد ساعة او يوم او شهر او سنة او مائة عام ولهذا فان لهذا الاجل المكتوم رهبة وترقبا وان نكون مترقبين لهذه الساعة وعلى استعداد لمواجهتها. لهذا يجب ان نعد زادنا ومتاعنا لهذه الر حلة ولهذا الاجل المجهول الذي يترصد بنا من حيث لا نعلم. فالخطر يكمن في مفاجأة الموت للانسان قبل أن يستعد ويتأهب له.
ولكن ماهو الموت وماهي وسائل الاستعداد لمصيبة الموت التي وصفها الله في محكم كتابه (ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت...) (المائدة:106) . من هنا سنراجع ماذا قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) وال بيته الاطهار في هذا الصدد.

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : « الموت كفارة لذنوب المؤمنين » .
1. وقال النبي (صلّى الله عليه وآله) : « أفضل الزهد في الدنيا ذكر الموت ، وأفضل العبادة ذكر الموت ، وأفضل التفكر ذكر الموت ، فمن أثقله ذكر الموت وجد قبره روضة من رياض الجنة » .

2. وقال النبي (صلّى الله عليه وآله) : « من مات على حب آل محمد مات شهيداً .ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفوراً له . ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائباً . ألا ومن مات على حب ال محمد مات مؤمناً مستكمل الإيمان.

3. وقال عليه الصلاة والسلام : «إذا أحب الله تعالى عبداً نكت في قلبه نكتة بيضاء، وفتح مسامع قلبه ، ووكل به ملكاً يسدده ، وإذا أبغض عبداً نكت في قلبه نكتة سوداء، ووكل به شيطانا يغويه ، وعلى ذلك نزل قول الله تعالى: ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيّض له شيطاناً فهو له قرين) ».

• باب الاستعداد للموت

قيل لامير المؤمنين(عليه السلام) : ماالاستعداد للموت؟ قال: أداء الفرائض، واجتناب المحارم، والاشتمال على المكارم، ثمّ لايبالي أوقع على الموت أم وقع الموت عليه. والله مايبالي ابن أبي طالب أوقع على الموت أم وقع الموت عليه.

مصباح الشريعة: قال الصّادق(عليه السلام) : لو لم يكن للحساب مهولة إلاّ حياء العرض على الله عزّوجلّ، وفضيحة هتك الستر على المخفيّات، لحقّ للمرء أن لايهبط من رؤوس الجبال، ولا يأوي إلى عمران، ولا يأكل ولا يشرب ولا ينام إلاّ عن اضطرار متّصل بالتلف ـ إلى قوله: ـ وقال أبوذرّ: ذكر الجنّة موت، وذكر النار موت فواعجباً لنفس تحيى بين موتين.


: قال عليّ(عليه السلام) : اذكروا محاسن موتاكم. وفي خبر آخر: لاتقولوا في موتاكم إلاّ خيراً.

ولهذا ينبغي للإنسان أن يعمل في أمواله مايريد قبل موته، ولا يتّكل على الّذي بعده، لقول الصّادق(عليه السلام) : وكن وصيّ نفسك.

عن النبي(صلى الله عليه وآله) يقول: لايصلّي على رجل أربعون رجلاً فيشفعون فيه إلاّ غفر الله له. وعنه أيضاً قال: مامن مسلم يموت فيصلّي عليه ثلاث صفوف من المسلمين إلاّ وجبت له الجنّة .
يتبع ...

ومن الامور التي تطيل عمر بني آدم الصدقه ويوجد امو غيرها ان شاء الله تطرح لكم في الايام المقبله فالنروي هذه القصه
الصدقة تؤخر الموت
سمعت من السيد محمد الرضوي قوله أن مرضاً مستعصياً عرض لخاله " الميرزا إبراهيم المحلاتي " حتى يئس الأطباء من علاجه ، فطلب منا نقل خبر مرضه إلى العالم الرباني " الشيخ محمد جواد البيد ابادي " الذي كان من أصدقائه ، فأرسلنا له برقيه إلى أصفهان وأخبرناه بمرضه المستعصي ، فأجابنا على الفور تصدقوا عنه بمبلغ 200 تومان ليشفيه الله بعنايته ، ومع أن المبلغ يعد كبيراً آنذاك إلا أننا جهزناه ووزعناه على الفقراء فشفي الميرزا بعدها مباشرة .
ثم مرض " الميرزا " مرة أخرى مرضاً شديداً ويئس منه الأطباء ، فبادرت إلى أخبار البيد أبادي ببرقيه لكنه لم يجب ، حتى توفي الميرزا المحلاتي من مرضه هذا فعلمت إن سبب عدم إجابته هو حلول الأجل الحتمي الذي لا يدفع بالصدقة .
المصدر \\
القصص القصيره السيد عبد الحسين دستغيب
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
بعد وفاة الرسول كأني بالزهراء تنعى وتقول
................
من حملو ماحملوني .
كَلهم مشو وآنه نسوني .
دصبن من دمه ابجن اعيوني .
شو كوم العده الليله ولوني .
سكطو جنيني اوروعوني
يابويه بالباب اعصروني
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
طور الكرناوي او العكراوي
اريد ابجي عليك ليلي اونهاري .
وادكن حيل على امصاب الجرالي .
من راح الابو اعمود داري .
ابد للموت ماتطفه يناري .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
طور الصبا
شيل الحمل يابوي عني .
من اهجرتني زاد حزني .
لبقه اجيم اعليك وني .
والطم انه بثنين اديه
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
انتهى ولله الحمد .
===============================
بك المستغاث يبن الحسن .

ارید اخدم واهیم عاشگی المحبوب
وادور اعله الحبیب وگلبی بی مصیوب
اصیح ابصوت اه یاحسین یامهیوب
تسجلنی ابسجلکم هلگلب متعوب✍️✍️ام يوسف
اعداد المجلس بقلمي المتواضع غير مبري للذمه من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر


س التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

الموضوع\\ ثمار الصلاة وثمار الانتظار
عن امير المؤمنين*(ع)*لكميل:*(يا كميل لا تغتر باقوام يصلون فيطيلون ويصومون فيدامون ويتصدقون فيحتسبون إنهم موفقون يا كميل اقسم بالله لسمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)*يقول ان الشيطان اذا حمل قوماً على الفواحش مثل الزنا وشرب الخمر والرياء وما اشبه ذلك من الخن والمأثم حبب اليهم العبادة الشديدة والخشوع والركوع والخضوع والسجود ثم حملهم على ولاية الائمة الذين يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون, يا كميل ليس الشأن ان تصلي وتصوم وتتصدق بل الشأن ان تكون الصلاة فعلت بقلب تقي وعمل عند الله مرضي وخشوع سوي وابقاء المجد فيها الوصية...).


اقول / انظر وتامل في قول امير المؤمنين ع ، ليس الشان ان تصلي وتصوم وتتصدق ( يعني ظاهر العبادات والفرائض والواجبات وفقهياتها العملية ) ،،، بل الشان ان تكون الصلاة فعلت بقلب تقي .... الخ ( وهذه ثمار العمل الحقيقية المطلوبة )
مع الانتباه على قول المعصوم ع لمّا يقول ( فعلت بقلب تقي ) ، فالتقوى روح الفضائل ولا فضيلة تعمل بلا روح .
كيف ينال الانسان حضور القلب في الصّلاة؟
ج: بسمه تعالى، إن كان المقصود تحصيل حضور القلب، فهو يحصل بالنّوافل والعبادات المستحبّة، ومن جملتها أداء الصّلاة جماعة بدلاً من الفرادى. وتحصيل حضور القلب يتحقّق بأن لا يضغط المرء على نفسه في أوقات الغفلة [و عدم حضور القلب]، وأن لا يفقده اختياراً في أوقات الحضور.
أي أن لا يضيّع حضور القلب باختياره في أوقات حصوله عليه.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وقس عليه ايضا مثلا اخر في الصيام ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا*كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ*عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ .
فمن وجد في وجدانه وما يظهر من عمله ونيته انه تحقق عنده التقوى على اثر فريضة الصيام فهذا صيامه انتج ثماره وبقدر تقواه قبل صيامه ، وهنا قبول الصيام من خلال تحقق الغاية ( التقوى ) ليس فقط لمعرفة ومقدار جزاء الصيام من ثواب بل هي ورائها تحقق ملكة التقوى الضرورية في الكمالات المنشودة التي يحتاجها الانسان لآخرته .
هذه الامثلة وغيرها مما نستطيع ان نستحصله من حقائق ورائها ، يتبين لنا منها ان ظاهر الشريعة ليس هو مقصود لذاته وتتحقق غايته والحكمة منه بتحقق اسبابه الظاهرية .
بل هذه المدخل والسبب الذي منه يصل الانسان لغايته ، كما حال الجوزة ، فان القشرة فيه اشبه بظاهر الشريعة والغاية هي نيل لبته ، ولا يمكن الوصول الى لبه الا من خلال نيل قشرته .
اذا كان هذا حقا وواضحا
فان انتظار المنتظر ليوم الظهور وتحقق الوعد الإلهي باقامة دولة الحق والعدل واستخلاف الصالحين .
هذا الانتظار له ظاهر وله حقيقة اخرى هي الغاية المطلوبة اي ثمار الانتظار الحقيقية .
لا يخفى ، فان الانتظار هنا هو المقصود منه الانتظار الايجابي ، وليس الانتظار السلبي
والانتظار الايجابي هو الاستعداد الحقيقي ليوم الظهور
والاستعداد ليوم الظهور يتم من خلال تطبيق الشريعة الحق في حياة الناس وتفعيلها
اي بمعنى حسن تدين الانسان المنتظر ، وصلاح المجتمع وفق المعايير الدينية .
وحسن التدين ، حسب المثال السابق له ظاهر ، وله باطن هو متعلق بالغاية ( الثمرة )
فاذا كان الظاهر هنا هو عموم الشريعة وتطبيقها ، فان باطنها هو ثمرات الواجبات والتكاليف والفرائض .
واليكَم هذه القصه لطف الله ونكَران العبد \\\
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نقل ((شيخ الإسلام)) ا فقال: سمعت من العالم الكبير إمام الجمعة البهبهاني قوله: في موسم الحج خرجت من المنزل عازماً التشرف بزيارة المسجد الحرام والصلاة في ذلك المكان المقدس، وفي الطريق واجهني خطر ونجّاني الله من الموت وسلمت من الخطر، وتوجهت نحو المسجد الحرام وكان قرب المسجد كومة من البطيخ وصاحبها مشغولاً بالبيع، سألته عن السعر فقال: هذا القسم بهذا السعر وذاك بسعر أقل وهكذا، فقلت له: سأشتري عند عودتي من المسجد.

ذهبت إلى المسجد الحرام وانشغلت فيه بالصلاة، فخطر ببالي أثناء الصلاة سؤال وهو هل اشتري البطيخ من القسم الغالي أو الرخيص والمقدار الذي سأشتريه وشغلني ذلك حتى أتممت صلاتي، وعند فراغي من الصلاة هممت بالخروج من المسجد فدخل شخص المسجد واقترب مني وهمس في أذني قائلاً: الله هو الذي نجاك من الموت اليوم فهل من المناسب أن تصلي في بيته صلاة البطيخ؟

فالتفتُّ إلى خطأي وارتعدت واردت ان أتمسك به فلم أجده.

***

أمثال القصة الاخبار عن الخيال ولطف الله و نكران العبد كثيرة من جملتها ما ذكره ((التنكابني)) في كتابه ((قصص العلماء)) ص311 يقول: من جملة ذلك كرامة ((السيد الرضي)) عليه الرحمة فقد كان يصلي مقتدياً بأخيه ((السيد مرتضى علم الهدى)) وعند الركوع غيّر نيته إلى الفرادى وأكمل صلاته منفرداً، فسئل عن ذلك فقال: عند الركوع رأيت أن إمام الجماعة أي أخي ((السيد المرتضى)) انشغل فكره بالبحث في مسألة الحيض فانتقلت إلى الصلاة فرادى.
يتبع ...

وفي بعض الكتب نقل أن ((السيد المرتضى)) قال: ما فهمه أخي كان صحيحاً، فقبل قدومي للصلاة سألتني امرأة عن مسألة في الحيض فانشغل ذهني في الإجابة ورأى ذلك أخي.

حضر القلب في الصلاة وان كان لا يعد من شروط صحة الصلاة أي أن الصلاة دون الحضور القلبي تسقط التكليف عن المكلف ولا تجب عليه الإعادة أو القضاء، لكن اعلم ان الصلاة دون حضور القلب كالجسد دون الروح، وكما أن الجسد بدون روح لا أثر له ولا ثمر فكذلك الصلاة دون الحضور القلبي لا أجر عليها ولا ثواب، ولا تحقق القرب من الله سبحانه إلا بمقدار الحضور القلبي، لذلك فإنه قد يقبل من الصلاة نصفها أو ثلثها أو ربعها بل وحتى ثُمنها.

(راجع كتاب صلاة الخاشعين ومبحث ترك الصلاة في كتاب الكبائر للمؤلف) لمعرفة أهمية ولزوم الحضور القلبي في الصلاة وكيفية تحصيل ذلك.

فقد روي عن الإمام الصادق (ع) في كتاب الكافي ما مضمونه أنه قد يصلي الإنسان خمسين عاماً ولا يقبل من صلاته بمقدار ركعتين.
المصدر \\ القصص العجيبه السيد عبد الحسين دستغيب
كتاب صلاة الخاشعين

انتهى ولله الحمد .
===============================
بك المستغاث يبن الحسن .

ارید اخدم واهیم عاشگی المحبوب
وادور اعله الحبیب وگلبی بی مصیوب
اصیح ابصوت اه یاحسین یامهیوب
تسجلنی ابسجلکم هلگلب متعوب✍️✍️
خادمتكم ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف او يغير الاسم لا اجيز انتهاك الحقوق اثناء النشر


https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

سكـينه سلام الله عليها

سكينة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام، أمها الرباب بنت امرؤ القيس بن عدي الكلبي معدية، و لقد اشتهرت سيدتنا "سكينة" بهذا الإسم الذي لقّبتها به أمها الرباب، ويظهر أن أمها أعطتها هذا اللقب لسكونها وهدوئها، وعلى ذلك فالمناسب فتح السين وكسر الكاف التي بعدها، لا كما يجري على الألسن من ضم السين وفتح الكاف.

أما اسمها الحقيقي فقد اختلفوا فيه، فمنهم من قال "آمنة" ومنهم قال "أمينة"، وآخرون قالوا "أميمة".

أما تاريخ مولدها فلم يعرف على وجه الدقة، وإن كانت أكثر الروايات رجّحت مولدها في العام  السابع والأربعين من الهجرة الشريفة وعلى هذا القول يكون عمرها عند استشهاد والدها الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء حوالي أربعة عشر عاماً قضتها سلام الله عليها تحت رعاية واشراف سيد الشهداء عليه السلام ولا يخفى ما لهذه التربية المباشرة من قبل المعصوم من اثر بالغ في بناء شخصيتها ومن النواحي كافة العلمية والدينية والاخلاقية بل والخُلقية ايضاً فضلاً عن تأثير البيئة الأُسرية المتضمنة لاكثر من معصوم و شخصيات اخرى كانت بحق واصلة الى الدرجات العلى من العلم والمعرفة والتهذيب.

وبعد واقعة الطف وما جرى فيها من أحداث ومصائب كانت مشتركة فيها وخير مجاهدة فيها في سبيل ربها مثبتتاً للعالم أجمع قوة الموقف والمبدأ والعقيدة انتقلت سكينة إلى رعاية الإمام السجاد عليه السلام، حيث عاشت حياة حافلة بالعلم والأدب والنشاط الاجتماعي، وكان خصومها يقرّون لها بنسبها ومناقبها فكانت السيدة سكينة سيدة نساء عصرها وأوقرهنّ ذكاءً وعقلاً وأدباً وعفة، وكانت تزيّن مجالس نساء أهل المدينة بعلمها وأدبها وتقواها، وكان منـزلها ندوةً دائمة للعلم والفقه والحديث يؤخذ أديم العلم من منبتها وإليها القول الحق بما أدبت وعلمت.

 

إخوتها:

قال الشيخ المفيد رحمه الله كان للحسين عليه السلام ستة اولاد، وعليه يكون اخوتها خمسه وهُم:

1- علي بن الحسين الاكبر زين العابدين كنيته أبو محمد، وأمه شاه زنان بنت كسرى يزدجرد.

2- علي بن الحسين الأصغر، قتل مع أبيه بالطف، وأمه ليلى بنت أبي مرّة بن عروة بن مسعود الثقفي.

3- جعفر بن الحسين عليه السلام وأمه قضاعية، وكانت وفاته في حياة الحسين عليه السلام.

4- عبد الله بن الحسين قتل مع أبيه صغيراً، جاءه سهم وهو في حجر أبيه فذبحه، وهو شقيق السيدة سكينة سلام الله عليها حيث ان امه الرباب ايضاً.

5- فاطمة بنت الحسين عليه السلام، وأمها أم اسحاق بنت طلحة بن عبيد الله التيمي. 

وفاة السيدة الجليلة:

توفيت السيدة سكينة بنت الحسين عليه السلام بعد مضي 56 سنة على فاجعة كربلاء، وكانت وفاتها في المدينة المنورة سنة 117هـ وعليه يكون عمرها الشريف السبعين عاماً.

 وقد حضرت هي وأمها الرباب فاجعة كربلاء الدامية مع سيد الشهداء فكان لها بلاءاً حسناً في ايصال مظلومية آل بيت النبوة وصوت الحسين عليه السلام إلى العالم اجمع وبخاصة اثناء السبي من الكوفة الى الشام.

 

إدعاءات وافتراءات:

والسيدة سكينة عليها السلام لم تتزوّج غير ابن عمّها عبد الله بن الامام الحسن عليه السلام فقط وفقط، وزواجها بغير ابن عمّها من الأباطيل التي طبل لها رواة السوء، والمرتزقة من حثالات الأمة نسبة تعدّد الأزواج للسيدة سكينة عليها السلام، فقد خبطوا في ذلك خبط عشواء، وغاب عنهم مقياس العلم والأخلاق والأمانة، فكالوا لأهل البيت الطاهرين وأتباعهم ومحبيهم شتّى أنواع البهت والتهم والإفتراءات، كل ذلك بسبب ولائهم لأهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً.

 

محاولة الأعداء لإهانة الجنازة:

وفي يوم وفاتها اشترى محمد بن عبد الله النفس الزكيّة عطراً وعوداً بأربع مائة دينار وأحرقها حول نعشها الطاهر وقد رام خالد بن عبد الملك حاكم المدينة إهانة الجنازة بسبب حرارة الجو بتأخير تشيعها وقال: إصبروا حتى آتي للصلاة على الجنازة، لكنه لم يأت، لذا بقيت الجنازة بلا دفن إلى الليل.

وقيل صلى عليها أخوها الامام زين العابدين عليه السلام ونحن نستبعد ذلك حيث أنها سلام الله عليها توفيت كما ذكرنا عام 117هـ في الوقت ان الإمام زين العابدين عليه السلام قبض كما ذكر الشيخ الكليني في الكافي وهو ابن سبع وخمسين سنة في عام خمس وتسعين للهجرة المباركة فعاش بعد أبيه الحسين عليه السلام خمساً وثلاثين سنة أما السيدة الجليلة فكما ذكرنا أنها عاشت بعد أبيها الحسين 56 سنة وعلى قول يحيى بن الحسن، وعلى قول آخر محمد بن عبد الله بن الحسين ودفنت باحترام.

فسلامٌ عليها سيدة جليلة عالمة يوم ولدت ويوم رحلت ويوم تبعث إن شاء الله.


الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

بسم الله الرحمن الرحيم
نتقدم ...بآيات العــَزاء والأسى إلى مولانا صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف وإلى علماءنا الأعلام ومراجعنا الكرام لا سيما الإمام المفدى آية الله العظمى السيد السيستاني "دام ظله الوارف" وإلى كافة المؤمنين والمؤمنات في شتى بقاع الأرض، وشيعة أهل البيت عليهم السلام، أعزهم الله بعزه، ونصرهم بنصره وأيدهم بجنده، وقمع عنهم عدوهم، ورد كيده الى نحره؛ لحلول ذكرى الفاجعة الفاطمية الأليمة والمصيبة العـَظيمة ذكرى شهادة السيدة الصديقة الشهيدة المظلومة المغصوب حقها والمظلوم بعلها والمكسور ضلعها فاطمة الزهراء بنت رسول الله عليهما الصلاة و السلام
المقدمه
!!!!!!!!!!
للهِ نعشً للبتوولةِ قد سرىَ
بسريرهِ سُر الخلييقةِ سيرااااَ (طور درج)

يا حامليييِ نعش البتووولةِ فااطمُ
رفقاً بأعضااءً مقطعة القرىَ (طور درج)

فبعصرهااَ بالبااابِ اسقطَ محسنً
والضلعُ منها آن ذاكَ تكسراَ (طور مثكل)

و بوكزِ نعل السيف مُزق جنبهااا.َ.
و المتنُ من ضرب السيااطِ تأثرا
لها من دموع السبطيييي الحسنِ حكايةً
و قد بكت توسلاااً بها زينبُ الكبرىَ (طور حدي
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نعي وفاة الزهراء
!!!!!!!!!!!!!!!!!!
مقام الصبا ...
يريت الموت ياخذني ابدالج .
اضن نوم الترب يمه حلالج .
رجعي البيتج اولميهه عيالج .
ردي الروح يايمه اليه .

لحن الفراق ..

يمه زهره .. داري من بعدج خليه .
يمه زهره .. رجعي ضويهه الثنيه .
يمه زهره ..اشلون رحتي من اديه .

جواب الزهراء ع

اه يزينب ..دمعتج فتت مهجتي .
اه يزينب ..لا تخليني ابحسرتي .
اه يزينب ..لا توني سكتي بتي .

جواب زينب ع .

سمعي يمه ..روحي من بعدج نحيله .
سمعي يمه ..حتى هدمي ماشيله .
سمعي يمه ..المصايب شو ثجيله .
الموضوع\\
!!!!!!!!!!!!
إطلاقات الفقر وأنواعه
قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الغَنِيُّ الحَمِيدُ} [فاطر:15]
حقيقة الفقر: أن لا تكون لنفسك، ولا يكون لها منك شيء؛ بحيث تكون كلك لله، وإذا كنت لنفسك فثمَّ ملك واستغناء مناف للفقر". ثم قال: "الفقر الحقيقي: دوام الافتقار إلى الله في كل حال، وأن يشهد العبد في كل ذرة من ذراته الظاهرة والباطنة فاقة تامة إلى الله تعالى من كل وجه
إطلاقات الفقر الأربع:
الأول: ان المراد من الفقر الفقر إلى الله تعالى.
الثاني: ان المراد منه الفقر من الدين، وهو معنى يضاد الأول تماماً.
الثالث: ان المراد منه فقر النفس.
الرابع: ان المراد منه: الفقر المادي أو الفقر إلى المادة والماديات.
فلنستعرض مختلف الروايات لكي يتجلى لنا بوضوح انها تتوزع على هذه المحاور الأربع وان مشكلة التعارض بين مختلف الروايات ترتفع بذلك:
عن الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ) ـ لابنِهِ محمّدِبنِ الحَنَفِيَّةِ ـ: يا بُنَيَّ، إنّي أخافُ علَيكَ الفَقرَ، فَاستَعِذْ بِاللّه‏ِ مِنهُ ؛ فإنَّ الفَقرَ مَنقَصَةٌ للدِّينِ، مَدهَشَةٌ للعَقلِ، داعيَةٌ لِلمَقتِ.
وعن الإمامُ الصّادقُ (عَلَيهِ الّسَلامُ) ـ لمّا سُئلَ عمّا يُروى عن أبي ذَرٍّ: ثلاثةٌ يُبغِضُها الناسُ‏وأنا اُحِبُّها: اُحِبُّ المَوتَ واُحِبُّ الفَقرَ واُحِبُّ البَلاءَ ـ: إنّ هذا ليس على ما يَرَونَ ؛ إنّما عَنى: المَوتُ في طاعَةِ اللّه‏ِ أحَبُّ إلَيَّ مِن الحَياةِ في مَعصيَةِ اللّه‏ِ ،والفَقرُ في طاعةِ اللّه‏ِ أحَبُّ إليَّ مِن‏الغِنى في مَعصيَةِ اللّه‏ِ، والبَلاءُ في طاعَةِ ‏اللّه‏ِ أحَبُ‏إلَيَّ مِن الصِّحَّةِ في مَعصيَةِ اللّه‏ِ.

أولاً: الفقر إلى الله تعالى
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يتبع ..

من معاني الفقر، الفقر إلى الله تعالى وقد دلت على هذا المعنى آية قرآنية كريمة صريحة، كما ان المراد من الكثير من الروايات المادحة للفقر هو هذا المعنى بالذات
فقد قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ)(4).
كما ورد في الدعاء "اللهم أغنني بالافتقار إليك ولا تفقرني بالاستغناء عنك‏"(5).
كما قال (صلى الله عليه وآله): "الْفَقْرُ فَخْرِي وَبِهِ أَفْتَخِرُ عَلَى سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ"(6).
ذلك ان فقر الإنسان إلى أي شيء آخر غير الخالق جل اسمه ليس إلا فقراً مجازياً محدوداً، اما افتقاره إلى الله تعالى كأنه فقر ذاتي حقيقي كما هو مطلق عام شامل لكل الجهات؛ فان الإنسان في أصل خلقته ووجود جسده ونفسه وروحه وعقله (وهي حقائق أربع) محتاج إلى الله تعالى ثم انه محتاج إليه جل اسمه وإلى فيضه في كل آنٍ وزمان ومكان وفي كل وضع وحال فهو الفقير حقاً إلى الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ) في حركتكم وسكونكم وقولكم وفعلكم وفي تعلمكم وتعليمكم وفي تجارتكم وصناعتكم وفي كل حقل وبُعد وفعل ودور.
ولو ان الإنسان سعى ليستشعر فقره المطلق إلى الله تعالى وأحس به عند كل حركة وسكون وقبض وبسط وشدة ورخاء وفقر وغناء فانه سيكون الغني حقاً وإن كان من الناحية الظاهرية في فقر مدقع!
ولذا ورد "اللهم أغنني بالافتقار إليك ولا تفقرني بالاستغناء عنك‏" فان الغنى حقاً هو في الافتقار إلى الله والاحساس العميق بالحاجة إليه والافتقار له فان الله هو مصدر كل القوى والثروات والعلوم والمعارف والخيرات والحسنات والبركات فلو رجع المرء إليه بصدق كان قد طرق باب الكريم حقاً فولجه من دون سدود أو حواجز.
اما المستغني عن الله تعالى على مستوى مشاعره وأحاسيسه وادراكاته فانه هو الفقير حقاً؛ ألا ترى، في مثال عرفي، ان من توهم ان مفتاح حل معضلته السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية هي بيد رجل عاجز عن حلها تماماً، فانه إذا طرق بابه فانه الفقير حقاً والمخدوع واقعاً، أما إذا عرف مصدر الأمور ومَن بيده حل العقدة مائة بالمائة فطرق بابه مستجمعاً لشرائط الاستجابة فانه الغني حقاً فانه وإن لم تكن معضلته محلولة بالفعل إلا انه حيث سلك طرق المقدمات الموصلة فانه يكون بذلك الغني ويكون قد حلّ المشكلة حقاً وان فصلت بينه وبينها ثواني أو أياماً
ولأن المعقول يتضح للقوى المتخيلة بشكل أكثر جلاء عند تشبيهه بالمحسوس، فيمكننا ان نمثل فقرنا الدائم إلى الله تعالى لحظة بلحظة وثانية بثانية، بالشاحن لأجهزة النقال أو المحمول أو غيرها فان الجهاز يستمد الطاقة من الكهرباء آناً بآن ولو فصلته عنه فانه سينقطع الامداد والاستمرار فوراً ودون إبطاء!
ولو ان الإنسان استشعر فقره إلى الله تعالى عند كل حركة وسكون، لامتنع ان يتجرأ على معصية الله تعالى قط إذ كيف يعصيه بكذبة أو غيبة أو تهمة أو سرقة أو غش واختلاس ورشوة ونظرة محرمة وغيرها وهو يستشعر انه في هذه الثانية وفي هذه الحالة يستمد وجوده من الله كما يستمد طاقته وقدرته منه جل اسمه؟ وانه لا ملجأ منه إلا إليه وان حساب الخلق إليه وثوابهم وعقابهم عليه؟ وانه (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)(7) وانه المحيط بأفعاله وأعماله وأفكاره كما لم يحط بها شيء قط!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نعي فائزي سريع ..
يوم اللي ارحلت امي ..
ثكل حملي اوكثر همي ..
لنوحن حيل ابدمع يهمي ..
ارجعي اولا تكطعي الوصل بيه .

: عاشوري ..
شوغات الدهر شو دوهنتني .
كمت ماشوف بعيوني عمتني .
النذل من سطرهه العينج شيبتني .
ردي اجواب الي اتعودين اليه .

يقراء عاشوري او مقام الصبا

بسمار الضلع هل زاد حزني .
يوم السكط محسن كثر وني .
مصاب البين خذه الوالده امي.
خليه الدار يوم الشلتي منهه .
عكراوي كرناوي

افراكج هدم حيلي اوعماني .
يكون الموت من عكبج خذاني .
انه انحيله من بعدج تراني .
تعاي اهنا خل نكعد سويه .

انتهى ولله الحمد .✍اعداد المجلس بقلمي المتواضع ام يوسف غير مبري من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر .
===============================
بك المستغاث يبن الحسن .

ارید اخدم واهیم عاشگی المحبوب
وادور اعله الحبیب وگلبی بی مصیوب
اصیح ابصوت اه یاحسین یامهیوب
تسجلنی ابسجلکم هلگلب متعوب✍️✍️
=======

⤵️
يتبع الموضوع التالي
المراد منه الفقر من الدين،.
المراد منه فقر النفس .
ولله الحمد .
======

✍️

 بسم الله الرحمن الرحيم

نبذة عن حياة العلوية الطاهرة شريفة بنت الامام الحسن(عليهما السلام).

ولدت العلوية شريفة بنت الامام الحسن المجتبى(ع) في سنة 50 للهجرة.

وهي السنة التي استشهد فيها والدها الامام الحسن (ع)

كان عمر العلوية حينها لايتجاوز الشهر فقد ولدت اواخر حياته المباركة وكانت حين ولادتها تعاني من المرض والضعف.

بعدها انتقلت للعيش مع عمها الامام الحسين(ع).

اسماها حين ولادتها (رقية بنت الامام الحسن) 

وكناها باسم شريفة لكثرة الاسماء وتكرارها فقد كانوا عليهم السلام يتبركون باسماء فاطمة ورقية ومحمد وعلي والحسن وغيرها من الاسماء لاهل البيت (ع).

 

تزوج والدتها الامام الحسين (ع) بعد وفاة اخيه الامام الحسن (ع) بعد وصية منه وذلك لجمع ذرية الامام الحسن مع اولاد عمهم.

فولدت للامام الحسين (ع) بنت هي فاطمة وهي اخت فاطمة بنت الحسن لامها.

 

خرجت العلوية الطاهرة شريفة بنت الامام الحسن (ع) مع عمها الامام الحسين (ع) من المدينة الى ارض العراق ضمن موكب الامام.

وعند وصولها الى كربلاء حدثت معركة الطف الخالدة سنة 61 للهجرة.

فيكون عمرها حينئذ (احدى عشرة سنة)بعد انتهاء المعركة اخذت مع السبايا الى الشام.

ونتيجة لمرضها ونحول جسمها وما عانته من جوع وعطش وارهاق استشهدت عند رجوع موكب السبايا الى العراق ودفنت في المكان المعروفة حاليا.

حيث قام بدفنها الامام زين العابدين (ع) وعمته زينب(ع).

حينما عرف الناس بمكان المرقد الشريف قاموا ببناء هذا المرقد وقد كناها هولاء الناس (ام محمد وام هادي).

هذا النسب الطاهر للعلوية شريفة بنت الامام الحسن(ع) لم يكن معروفا ذلك انها كانت تكنى بالعلوية شريفة وليس باسمها الذي سميت به حين ولادتها.

 

المصادر

1-انساب العترة الطاهرة

2-عمدة الطالب في انساب ال ابي طالب

3-منتهى الامال في تواريخ النبي والال

4-بحر الانساب الكبير في انساب العلويين

5-منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: بنات الزهراء



الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

السيدة شريفة بنت الإمام الحسن عليه السلام .. كانت مع سبايا كربلاء ، وتوفيت وهم في طريقهم إلى الشام إثر الضرب و التعذيب من بني أمية .. ودفنت في منطقة الحلة بالعراق وسط غابة من النخيل.

  ورغم بعد قبرها عن كربلاء - إلا إن- الموالين يقومون بزيارتها في مقامها و يحيون الشعائر الحسينية عند ضريحها.

وسميت بطبيبة العلويين للكرامات التي حصلت لزوارها و أن أي طالب حاجة توسل بها تقضى حاجته بإذن الله فسلام الله عليها وعلى والدها المجتبى الامام الحسن عليه السلام".

على بُعد 10 كيلومترات غربي مدينة الحلة بإمكانك أن تشاهد قبتها ذات اللون الأخضر المائل إلى الزرقة وقد احدودبت بهدوء متكئةً على أكتاف مجموعة من النخيل، وما أن تقطع أمتاراً قرب المرقد، حتى تكاد تزاحم بصرك لافتات معلقة على جدار شبكي حديدي، لافتات غالباً ما تضمنت عباراتِ شكرٍ وامتنانٍ لمرضى برئوا من أمراض مستعصية. والعلوية (شريفة) هي بنت الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، وتشير المصادر التاريخية إلى أنها كانت عليلة في رحلة السبايا إلى الشام بعد واقعة الطف 61 هـ فاشتدّ بها المرض وفاضت روحها في هذا المكان الذي هي فيه إلى الآن، لكن مصادر أخرى تذهب إلى أنها ترجع في نسبها إلى بضعة عشر ظهراً وصولاً الإمام الحسن (عليه السلام )، وعلى رغم الاختلاف في نسبها، فأن هناك اتفاقا على كرامتها التي حباها الله إياها في شفاء المرضى وقضاء حوائج المحتاجين.ولم يُخفِ علاء عبد الكريم وهو أستاذ جامعي حصل على درجة البروفيسور في الكيمياء الفيزياوية، لم يخف دهشته، وهو يروي قصته مع المرض الذي كلفه تحمّل مشاقّ رحلة إلى الهند من دون جدوى، يقول متأملاً أبعاد المرقد، “لم أكن متيقنّا بهذه الكرامة، إلا أنني وجدت نفسي أطوف مع الزائرين حول شباكها وكانت تنتابني حالة من السكون”، ويصف أستاذ الكيمياء ما تمثّل له في المنام “في الأيام التي تلت الزيارة ما أن أغمض عينيّ حتى تتردد عليّ امرأة تحيطها هالة من الهيبة وقد بدت متشحة بلباس أخضر لم يُظهر من ملامحها شيئا، تتولى إجراء عملية جراحية لي”، ويضيف عبد الكريم الذي كان يعاني ورماً خبيثاً أسفل الكبد، “بعد هذه الرؤيا لم أفاجأ عندما قيل لي في نتائج التحاليل الطبية أنني برئتُ من علتي . أنا مدينٌ لها”.وعلى ما يبدو فأن هذه القصة لم تكن غريبة حدّ الذهول، بل كانت مألوفة جداً لمن يعرف هذا المكان جيداً، تقول سليمة جبار التي تسكن إلى جوار هذا المزار “إننا بفضل (أم محمد) –وهي الكُنية التي اصطبغت بها العلوية شريفة- نشهد كثيراً من المعجزات والنوادر التي تبعث على الدهشة والاستغراب... الناس هنا قد ألِفوا رؤية مُعاق يقف على ساقيه، أو عليلاً يشفى بعد عجز الأطباء”.ولم يكسر بُعد مكانها وقلة المواصلات لهف الزوار في الوصول إليه، فهناك من يأتي قاطعا مسافات شاسعة.
“يقطع الزوار ما يشاءون من الكيلومترات لكي يصلوا إلى هنا”.هكذا يقول سلمان حسن، وقد اتكأ على إحدى عصاوين مركونتين بجانب الباب الخارجي ويضيف وهو يشير إلى الزوّار “هؤلاء ليسوا من محافظة بابل وحسب، لا بد أن بعضهم جاء من محافظات بعيدة وبصحبته مريض أو في صدره حاجة ليقضيها”. ويتابع سلمان الكهل وهو يسحب بعض تجاعيد وجهه المختلطة سمرته بذقنه الأبيض الكث “أمضي قرابة الثلاثين عاما في خدمة هذا المكان، والعلوية بفضل الله لم تخيّب رجاء أحد جاء بنيّة صادقة وقلبٍ موقن بكرامتها”. وفي مساحة منبسطة أمام المزار حيث تنسكب أشعة الشمس بنعاسٍ من بين ظلال السعف على ما اخضرّ من الأرض تجد المكان مكتظا بالزائرين والأسر اللاهفة نحو الهدوء والخضرة، فهناك فسحة لا بأس بها ومتنفس تنجذب إليه العوائل وكثيرا ما يحتضن السفرات المدرسية، حيدر كريم الموظف في إحدى شركات القطاع الخاص يرى أن المكان فرصة لالتقاط الأنفاس بهدوء وغسل الصدور من الذنوب، يقول “أصطحب أسرتي كل أسبوع إلى المزار، هنا نشعر بحرية أكبر بعيدا عن ضوضاء المدن وزحمة الشوارع”.



الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

مجلس وفاة الزهراء \\
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
كيـف يدنـو إلـى حشـاي الــدّاءُ * وبقلبـي الصديــقــة الزهـــراءُ
مــن أبـوهـا وبعلهـا وبنــوها * صفـوة مـا لمثلـهــم قـرنــــــــاء
اُفــق ينـتمـي إلــى اُفــق الله * وناهيـــك ذلك الانــتـــمـــــــاء
وكيــان بنــاه أحمـــد خُلقــاً * ورعتـه خديـجـــة الغــــــــــرّاء
وعلــيّ ضجـيعــه يـالــروح * صنـعـته وباركـتــه السمـــــــاء
أيّ دهمـاء جلّلـت اُفـق الإسـلام* حتــى تنـكَّـر الخـلـصـــــــــاء
أطعمـوك الهــوان من بعـد عـز ًّ* وعن الحـبّ نابـت البغـضــــاء
اَاُضـيعـت آلآء أحمــد فيـهــم * وضــلال أن تجــحـــــــد الآلاء
أو لــم يعلمـوا بأنّــك حـــبّ *المصطفـى حين تُحفـــــظ الآبــاء
أفأجــر الرســول هـذا ، وهـذا * لمزيـد مـن العطـاء الجــــــزاء
أيّهـا الموسـع البتـولـة هضمــاً * وَيـكَ ما هكـذا يكــون الــوفــاء
بلغة خصّهـا النبـي لـذي القربـى *كمـا صرَّحـت بــه الأنـبـــــاء


نعي وفاة الزهراء لسان حال زينب يقول
من حملو ماحملوني
ولا مرو اعليه واجوني
عليكم ياهلي لعمي اعيوني
زاد الحمل يمه عليه
من رحتي اليوم من اديه
اتعودين لو مالج جيه

من جتني اعلوم الزچيه
اظلمت ابعيني الدنيه
لطمت الهام بثنين اديه .




تكملة فقرات الموضوع الذي طرح آنفاً
الموضوع الثاني \\
!!!!!!!!!!!!
إطلاقات الفقر وأنواعه
قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الغَنِيُّ الحَمِيدُ} [فاطر:15
إطلاقات الفقر الأربع:
الأول: ان المراد من الفقر الفقر إلى الله تعالى.
الثاني: ان المراد منه الفقر من الدين، وهو معنى يضاد الأول تماماً.
الثالث: ان المراد منه فقر النفس.
الرابع: ان المراد منه: الفقر المادي أو الفقر إلى المادة
ثانياً: الفقر من الدين

ومن معاني الفقر وإطلاقاته: الفقر من الدين، وبذلك تفسر مجموعة من الروايات:
"الْفَقْرُ سَوَادُ الْوَجْهِ فِي الدَّارَيْنِ" لوضوح ان الفقر المادي إن كان سواداً للوجه فهو سواد للوجه في الدنيا لا في الآخرة؛ إذ ما أعظم مقام الفقراء إذا صبروا! فالمنصرف إن لم يكن الظاهر من الرواية هو ان المراد الفقر من الدين.
وبعض الروايات الأخرى صريحة في الدلالة على هذا المعنى من معاني الفقر فقد ورد في الكافي "عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ: الْفَقْرُ الْمَوْتُ الْأَحْمَرُ، فَقُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام): الْفَقْرُ مِنَ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ فَقَالَ: لَا، وَلَكِنْ مِنَ الدِّينِ".
ولعل وجه التعبير بالموت الأحمر هو ان الموت الأحمر أشد رهبةً وأقوى في إثارة الرعب والخوف في النفوس، فان الموت إذا كان حتف انفه كان هادئاً ولربما كان مرعباً إلا أن الموت لو كان بالذبح أو بالسيف أو شبه ذلك مما تتطاير فيه الدماء ويتلطخ فيه بدن المقتول وثيابه بالدم الأحمر فانه يكون أكثر تخويفاً وارعاباً، فالفقر هو الموت الأحمر.
ولعل المقصود من الفقر ههنا الدرجة العليا منه وهي التي قيل انه سمي بالفقر لأنه يكسر فِقار الظهر فان شدة الفقر قد تبعث على ذلك بل على الاسوأ منه.
كما ورد في الرواية "والْفَقْرُ الْمَوْتُ الْأَكْبَرُ..." ولعل وجه تسميته بالأكبران الموت يحدث مرة واحدة وينتهي اما الفقر من الدين فانه قد يستمر لعشرات السنين ثم ومن وراء ذلك يُخلّد الإنسان لا سمح الله في عذاب جهنم فهو الموت الأكبر لا الموت الذي قد يكون بوابة الدخول إلى (جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ). وها هنا نستعرض لكم
قصة تخيير الأمير (عليه السلام) للفقير بين الولاية والمال!
وفي القصة التالية أكبر العبرة: فقد نُقل ما يقارب هذا المضمون وهو: ان أحد الصالحين، ولعله كان بالنجف الأشرف، كان يعاني من الفقر فترة من الزمن ثم اشتد به الفقر وضاقت به الأحوال حتى التجأ إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) عند ضريحه المقدس وطلب بإلحاح أن يفتح عليه صلوات الله عليه أبواب الرزق، ولعله خاطبه بما يقرب من ان الكريم يبذل ويعطي ويمنح وإن خسر بذلك بعض ثروته بل جميعها وانت يا سيدي سيد الكرماء ولا تخسر شيئاً أبداً بالتوسط لدى الله لتفريج كربتي وتغيير حالتي من فقر مدقع إلى غنى ممتع.. فهلّا تطولت يا سيدي وتفضلت؟
والظاهر انه حدثت لديه لحظة انقطاع.. بعد ذلك وفي الليل رأى في المنام أمير المؤمنين (عليه السلام) وكأنه في ساحة دار في نهايتها دهليز شبه مظلم، فقال له الأمير (عليه السلام) اذهب واحمل مما تجد بعضَه، فذهب إلى الدهليز فوجد فيه عقارب وحيات ميتة!! ومن الطبيعي ان يكون المنظر مقززاً مرعباً، فانه تجسيد لأموال الدنيا وحطامها، إلا انه حيث كان الأمير (عليه السلام) قد أمره لذلك حمل بعضها على خوف ووجل، وكان في ساحة الدار حوض فقال له الأمير ضعها فيها، فلما وضع الحيات والعقارب في ماء الحوض انقلبت إلى ذهب ابريز خاص!
یتبع ....

ولقد دهش الرجل لذلك ورآها ثروة طائلة هبطت عليه ببركة الأمير (عليه السلام)، إلا انه صلوات الله عليه فاجأه بموقف صعب جداً فقال له: انت مخيّر: فإما ولايتي ومحبتي واما هذه الأموال! فان اخذتها صرت ثرياً لكنك ستفقد الولاية! وان تمسكت بحبل ولايتي فارمها وستبقى فقيراً!..
ولقد كان الموقف صعباً حقاً على من ذاق مرارة الفقر الشديد، إلا ان حكمته وإيمانه كانا فوق ان يفرط بخير الدنيا والآخرة مقابل عَرَض زائل فقال: كلا يا أمير المؤمنين لا أفضل على ولايتك شيئاً.. ورمى الذهب.. وهنا استيقظ من المنام لكنه كان مطمئناً إلى ما قسمه الله له من الفقر فاحسّ ببرد اليقين واكتسى ببرد السكينة والطمأنينة.
ومن الواضح ان الأحلام لا حجية فيها، إنما الكلام هو انها لو طابقت المستفاد من الآيات أو الروايات أو المستقلات العقلية أو شبه ذلك كانت الحجة هي الآيات والروايات والعقل وأما الأحلام فهي منبّهة فقط.
ومن الواضح ان بعض الناس يُطغيه الثراء ويسلبه إيمانه فالأصلح له الفقر وقد وردت بذلك روايات عديدة ومنها: "وأن من عبادي من لا يصلحه إلا الفقر فلو أغنيته لأفسده ذلك"ويبدو ان هذا الرجل الفقير كان منهم فكان فقره المادي هو الضمانة كي لا يسقط في هاوية الفقر من الدين، وكان غناه هو السبب في الهلاك بالفقر من الدين وقد صرح له الأمير (عليه السلام) بالمعادلة التي تتحكم في مصيره بأكمله وكان الرجل من الحكمة والذكاء والإيمان والولاء بحيث رجح الآخرة على الدنيا والولاية على عرضها الزائل الفاني، وبدون أدنى تردد!.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
كاني بمولاتي زينب وهي تنعى وتقول
ابوذيه
ترضين زينب يمه ...تنصاب
دمعي عليج ويلي اليوم .. منصاب
مآتم للزجيه الليله ... تنصب تنصاب
وابجي اعليج كل صبح اومسيه
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
طور الصبا
وني يروحي اولا تهيدين .
ولطمي على الشالو بعيدين .
لنحب عليج ايام وسنين .
ضيعت النجيبه من اديه
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
انتهى ولله الحمد . ✍️✍️اعداد المجلس بقلمي المتواضع ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر
===============================
بك المستغاث يبن الحسن .

ارید اخدم واهیم عاشگی المحبوب
وادور اعله الحبیب وگلبی بی مصیوب
اصیح ابصوت اه یاحسین یامهیوب
تسجلنی ابسجلکم هلگلب متعوب✍️✍️


يتبع الموضوع التالي
الفقر المادي‌.....

محاصره مختصره عن عفت المراه والحجاب

🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊

بسم الله الرحمن الرحيم


وقرن في بيوتكن ولاتتبرجن تبرج الجاهليه الاولى ،،)
خاطب الله في هذه الايه المراه الحي وليس الميته

عند دفن المرأة ، تجد محارمها يتزاحمون على حافة القبر ويطوقون المكان لكي لا يقرب أحد من غير المحارم وتتعالى الأصوات : غطوا الجنازة استروها غطوا القبر وذلك كله غيرة عليها وهي في كفنها مي تة

أليست نساءنا الأحياء أولى بالغيرة عليهن

ملابس المرأة تحڪي تربية أبيها وعفة امها وغيرة أخيها ورجولة زوجها لذلك قالوا للسيدة مريم :
(يَاأُخْتَ هَارُونَ مَا ڪَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوءٍ وَمَا ڪَانَت أُمُّكِ بَغِيًّا).
ذڪروها باخيها وابيها وأمها

( لباس المرأة العاري دليل غضب الله عليها لان آدم وحواء عندما غضب الله عليهما نزع عنهما لباسهما و أراهما سوءاتهما )
معظم ماحرم الله في الدنيا أباحه في الجنة.. إلا (العري) فإن الله حرمه في الدارين (إن لك ألا تجوع فيها وﻻ تعرى )

اللهم أستر نساءنا ونساء جميع المسلمين.
اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك يارب العالمين وهذه مولاتنا الزهراء التي لاذت خلف الباب رغم انها كانت متستره حتى في بيتها لاكن ليس ذالك الستر الذي تتستر به امام الغريب ،،فكانت لايرى منها الا السواد

تلك هيا الطاهره مولاتنا الزهراء شهيده الولايه والحجاب والعفاف فيا من تبكين على الزهراء كوني مقتديه بها بحجابها الضاهري والباطني،،،،

ساعد الله قلب مولاتنا زينب وهي ترى امها قد عصرها الملعون خلف الباب دون رحمه
وترى ايضا امير المومنين والدها ينقاد الى البيعه مع شرذمه حقيره ممن كانوا يدعون المجبه والصحبه لرسول الله كيف حالك يامولاتي وامت ترين باب داركم يحترق ذالك الدار الذي كان يقفل على بابه رسول الله مستاذ موسلما على اهله ،،،
نعي ،،،

امي يا المعدل حجيهه
يا ملج الموت ابعد لاتجيهه
هاي الزهره ريحانه نبيهه
هجم بيت العين اسوه بيهه


اباوع وختنك بالعبره ولاه
ودك عالراس وتحسر يويلاه
هاي امي وفرح دلالي ودواه
يموجه الحلو الما اكدر انساه

يمه عليه اشكد تعبتي
ظيم وملامه وفهر شفتي
كله عالمودي حملتي
لا مليتي يوم ولا جزعتي

يقال ان الزهراء عندما ماتت طلبت من امير المومنين ان ياتي ليلا لقراءه القران على قبرها ولاكنه عندما كان يقرا
سمع صوت الزهراء تقول له ياعلي اذهب الى البيت الان قال لها لماذا يابنت رسول الله قالت له ان زينب قد استيقظت وهي تبكي لانها لم تجدني ولم تجدك فذهب على مسرعا فوجد زينب جالسه وقد وظعت راسها بين ركبتيها
اه اه يا زينب
يمه ماكنج خالي تدرين
جا ليش يحبيبه تكطعين
يمعدله يم الحجي الزين
بطيف هم بسكون تلفين

عفتيني وانا بحاجه حباب
يلي سكطتي بعتبت الباب
دمعي عليج اليوم سجاب
صلعج اصن الاهسه ما طاب


كون اعله كبرج خيمه انصب
وحذاج اون كل يوم ونحب
عفتي ييمه ادموعي اصب
طيبه لبن وعليج اعتب

اليله كون امنه الحنينه
تذكرنا وسير علينه
ازغار احنه وتدري بينه
فجت فرد فجه علينه

يالرايح الامي الكبرهه
كللهه يتباجه بزرهه
وبنيتج احتارت بمرهه
وبعدج تره داير دهرهه



ناعيه الطف
ام فاطمة الزهراء ✍🏻✍🏻✍🏻


الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

مجلس استشهاد الزهراء ع
اصحاب احمد اخلفو مذ غابا
يوما على بيت النبوة اقبلو
ظلما كأن لهم بذاك قلابا
ياباب فاطما لضربت بخيفة
ويد الهدى سللت عليك حجابا
نفسي فداك اما علمت بفاطم
وقفت وراك تناشد الاصحابا
اوما رققت لضلعها لما انحنى
كسرا وعنه تزجر الخطابا
اوما درى المسمار لما اصابها
من قبلها ما قلب النبي اصابا
عتبي على االاعتاب فيها محسن
ملقا وما انهالت عليه ترابا



!!!!!!!!
نعي\\\
--------
عافوني اليوم ابنزلهم.
محمل جفه والله وبعدهم.
يلي اگطعو عني وصلهم.

عفتوني وهمومی ثچيله.
هذا الحمل مابيه اشيله.
لبچي عله الشالت ابليله.

ون الگلب يمه اعله وني.
والليل ظل يبچي اعله حزني.
غربتي وآنه زغير سني.

الباب يايمه ضهدني.
ابممشاچ یاشفجه محني.
من شوفتچ يمه حرمني.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الموضوع \\
لا سلطة للشيطان على الإنسان
قال الله في محكم كتابه الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22) - ابراهيم
رغم أن إبليس هو العدو الأول للبشرية، وهو الذي يمتلك أكثر الأساليب خبثاً وأكبر الوسائل مكراً لإضلال الإنسان، وقد مكّنه الله تعالى من الإنسان بحيث أنه يوسوس له من باطنه دون أن يعلم بحضوره، فإن غاية ما يفعله هو الوسوسة، وهو لا يقدر على إزاحة حصى صغيرة عن الأرض، فكيف بإجبار الإنسان على الكفر أو البعد عن الله أو منع وصول فيض الله إليه: {.. وما كان لي عليكم من سلطان إلاّ أن دعوتكم فاستجبتم لي}
فان أنواع الوسوسة إلى الإنسان تبعاً إلى نوع المُوسوس هي:
أ) وسوسة النفس الأمارة بالسوء: إن النفس توسوس لصاحبها وتأمره بعمل السوء، قال تعالى ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ) (ق:16)،
ولكن هل النفس الأمارة بالسوء توسوس لصاحبها من تلقاء نفسها أم يوجد من يحثها على ذلك؟
الجواب هو أن القرين أي الشيطان المُوكل بالإنسان هو من يحثها ويأمرها بالوسوسة لصاحبها بفعل السوء فنفس الإنسان مجبولة على كلا الخير والشر معاً فالشيطان يستطيع أن يحث النفس على الأمر بالسوء لصاحبها من الشر الموجود فيها.
والدليل أنه لماذا لا يستطيع الشيطان أن يُوسوس للملائكة بفعل السوء؟
الجواب لأن الملائكة مجبولون على الخير المحض النقي فلا يوجد عندهم شر ولذلك لا يستطيع الشيطان أن يوسوس إليهم بفعل السوء

ب) وسوسة الشيطان القرين: قال تعالى ( قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَٰكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ) (ق:27 )،
فالقرين هو الشيطان الموكل بالإنسان في الدنيا، فهو يوسوس للإنسان بمعصية الله عزوجل وبترك الطاعات والنوافل وكل ما هو أولى عن طريق النفاذ والوصول إلى روحه

فروح الإنسان هي التي تجري فيه مجرى الدم مكسبةً إياه علامات الحركة والإرادة والحس مما يفيد أن المقصود بجريان الشيطان مجرى الدم من ابن آدم هو وصوله ونفاذه إلى روح الإنسان ووسوسته لها بفعل السوء.
ج) وسوسة شياطين الإنس وشياطين الجن:
قال تعالى ( كَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِيْنَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوْحِيْ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوْرًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوْهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُوْنَ)
(سورة الأنعام أية 112).
فشياطين الإنس والجن (شياطين: مضاف، الإنس: مضاف إليه، الجن: معطوف على الإنس) تحتمل معنيين:
الأول: شياطين من الإنس ( جمع إنسي شيطان) وشياطين من الجن ( جمع جني شيطان)، كقول حسنُ الخُلقِ أي خُلقٌ حسن.
الثاني: شياطين للإنس وشياطين للجن، كقول .
كلا المعنيين صحيحين والجمع بينهما مفاده أن هنالك شياطين من الإنس وشياطين من الجن توسوس إلى الإنس كما أن هنالك شياطين من الجن توسوس للجن أما شياطين الإنس فلا تستطيع أن توسوس للجن وإنما تستطيع أن تستعين بهم. وفي سياق أنواع الوسوسة للإنسان سوف نأخذ بأحد التأولين لقوله تعالى (مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) (الناس: 4-6)،
وهو أن الشيطان الخناس الذي يوسوس في صدور الناس أي في صدور الإنس هو من الجنة والناس أي من جماعة الجن والإنس أي هنالك شياطين من الجن والإنس توسوس في صدور الناس من الإنس
فلنطرح بعض الاسئلة منها ؟
يتبع.... ⤵️⤵️

الأول: ما مقدار حدود سلطة الشيطان على الإنسان؟
الجواب: ليس للشيطان سلطة أكثر من التزيين والتسويل والوسوسة والنزغ، أي لا يجبر الإنسان على ارتكاب المعاصي ولا يسلبه الاختيار في الأفعال وهذا ما جاء في لسان الآيات والأحاديث التالية:

1 آية تشير إلى النزغ أي الإغراء بين الناس وحمل بعضهم على بعض كما في قوله تعالى: {وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم}( سورة الأعراف، الآية: 200).

2 آية تشير إلى إظهار القبيح حسنا فيتصوره الإنسان نفعا فيقع فيه كما في قوله تعالى: {وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب}( سورة الأنفال، الآية: 48).

3 آية تشير إلى الوسوسة وأثرها القبيح كما في قوله تعالى: {الذي يوسوس في صدور الناس}( سورة الناس، الآية: 5).

4 آية تشير إلى التسويل كما في قوله تعالى: {إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم} (سورة محمد، الآية: 25).


السؤال الثاني: ما هي الوسائل التي يتخذها الشيطان لإيقاع الإنسان في المعاصي أو الكفر؟
الجواب: الوسائل كثيرة وقد ذكر منها أمير المؤمنين عليه السلام ثلاث فتن هي بمثابة أصول الفتن ليفتتن بها الإنسان فيقع في معصية الله تعالى: «الفتن ثلاث: حب النساء وهو سيف الشيطان، وشرب الخمر وهو فخ الشيطان، وحب الدينار والدرهم وهو سهم الشيطان\


السؤال الثالث: ما هو ردنا على الذي يلقي باللوم على الشيطان عند وقوعه في المعصية؟
الجواب: إن إلقاء اللوم على الشيطان هو هروب من المسؤولية وعدم الاعتراف بالتقصير، لما تقدم من أن إبليس ليس له إلا التزيين والوسوسة دون الإجبار على الفعل كما أن الشيطان يتبرأ من فعل الإنسان السيئ ويلقي باللائمة عليه كما في قوله تعالى: {وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بمآ أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم }( سورة إبراهيم، الآية: 22).
ورد أمير المؤمنين عليه السلام على من يلعن الشيطان الذي أوقعه في المعاصي بقوله: «لا تسبن إبليس (الشيطان) في العلن وأنت صديقه في السر
السؤال الرابع: ما هو ردنا على من يقول أن شيطانه تغلب عليه فأوقعه في المعصية؟
الجواب: هذا تبرير يدل على التنصل من المسؤولية ودفع التقصير عن النفس حيث إن الشيطان لا قدرة له على المؤمن القوي لسببين هما:
1: ضعف كيد الشيطان كما في قوله تعالى: {الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا}( سورة النساء، الآية: 76).
2: إن المؤمن القوي هو الذي يجاهد الشيطان فينتصر عليه، وأما من يضعف أمام الشيطان ويستسلم له لا يعد من المؤمنين الأقوياء (والمؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف) ولذلك ينصحنا الإمام الكاظم عليه السلام في وصيته لهشام: «فله (أي لإبليس) فلتشتد عداوتك، ولا يكونن أصبر على مجاهدته لهلكتك منك على صبرك لمجاهدته؛ فإنه أضعف منك ركنا في قوته، وأقل منك ضررا في كثرة شره، إذا أنت اعتصمت بالله فقد هديت إلى صراط مستقيم


السؤال الخامس: لماذا ترك الله تعالى الشيطان يعبث بعباده؟
الجواب: نعلم أن هذه الدنيا هي دار امتحان واختبار ولكي يتحقق الثواب والعقاب فلابد من فتنة يفتتن بها المؤمن لكي يستحق أحد الأمرين من الثواب أو العقاب وهذا هو عين العدل الإلهي كما في قوله تعالى: {وما كان له عليهم من سلطان إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك وربك على كل شيء حفيظ}( سورة سبأ، الآية: 21).


السؤال السادس: ما هي الطريقة المثلى للتخلص من فتن الشيطان؟
الجواب: الأمر واضح لكل ذي لب وهو أن الالتجاء إلى الله تعالى والتمسك بحبله والاستعاذة به خير الطرق المنجية من الشيطان الرجيم كما في قوله تعالى: {وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين * وأعوذ بك رب أن يحضرون}( سورة المؤمنون، الآيتان: 97 و98).
وقوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}( سورة النحل، الآية: 98).
وقوله تعالى: {فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم}( سورة آل عمران، الآية: 36).
وقوله تعالى: {وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم}( سورة الأعراف، الآية: 200).
يتبع ⤵️⤵️

السؤال السابع: من هو الذي ينجو من إبليس؟
الجواب: لا ينجو منه إلا العباد الذين يخشون الله تعالى ويعبدونه كأنما يرونه وهذا ما أشار إليه قوله تعالى: {إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون} (سورة النحل، الآية: 99).
وقوله تعالى: {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين}( سورة الحجر، الآية: 42).
وهذه العبادة التي يجب أن يتصف بها من يريد النجاة من إبليس بينها الإمام الصادق عليه السلام بقوله: «قال إبليس: خمسة (أشياء) ليس لي فيهن حيلة وسائر الناس في قبضتي: من اعتصم بالله عن نية صادقة واتكل عليه في جميع أموره، ومن كثر تسبيحه في ليله ونهاره، ومن رضي لأخيه المؤمن بما يرضاه لنفسه، ومن لم يجزع على المصيبة حين تصيبه، ومن رضي بما قسم الله له ولم يهتم لرزقه»( الخصال: ص285، ح37. ميزان الحكمة: ج5، ص1928، ح9401).
وكما أشار الإمام الباقر عليه السلام إلى ضرورة الخوف من الله تعالى خوفا حقيقيا بقوله: «تحرز من إبليس بالخوف الصادق
وهناك طريقة سهلة يتبعها العبد ليسلم من براثن إبليس أشار إليها الإمام أمير المؤمنين عليه السلام بقوله: «أكثر الدعاء تسلم من سورة الشيطان

السؤال الثامن: إذا لم يكن لإبليس سلطان على الذين آمنوا كما تصرح به الآية الكريمة: {إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون} فكيف نفسر تعرض بعض المؤمنين لأضرار إبليس؟
الجواب: إن سلطة إبليس محصورة بالجانب المادي أي لا يستطيع أن يلحق الضرر إلا بالجنبة المادية من الإنسان دون الجنبة المعنوية، أي أن دينه وعقائده مصونة من قبل الله سبحانه وتعالى وهذا ما يصرح به الإمام الصادق عليه السلام:«يسلط والله من المؤمن على بدنه ولا يسلط على دينه، قد سلط على أيوب عليه السلام فشوه خلقه ولم يسلط على دينه»
المصادر\\
ميزان الحكمة: ج5، ص1921، ح9376).
( الكافي: ج8، ص288، ح433.
ميزان الحكمة: ج5، ص1929، ح9405).
( بحار الأنوار: ج78، ص9، ح64.
ميزان الحكمة: ج5، ص1928، ح9403).
( بحار الأنوار: ج78، ص164، ح1.
ميزان الحكمة: ج5، ص1928، ح9402).
( تحف العقول: ص400.
ميزان الحكمة:
ج5، ص1925، ح9387).
( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج20، ص329، ح767).
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
عكراوي كرناوي...
وني يروحي اولا تهيدين.
اعله الزچیه ام حسن واحسین.
خلصت بعد ذيچ السنين.
على امي یحگلی اعمی العين.
غربت عنی ام گلب الحنين.
عافتنه یاویلي محازين.
لمي الشمل اوعودي ليه.




انتهى ولله الحمد بقلم خادمة العقيله .✍ام يوسف غير مبري للذمه من ينتهك الحقوق أثناء النشر أو يقتص من البحث ونشره
====================
بك المستغاث يبن الحسن .

ارید اخدم واهیم عاشگی المحبوب
وادور اعله الحبیب وگلبی بی مصیوب
اصیح ابصوت اه یاحسین یامهیوب
تسجلنی ابسجلکم هلگلب متعوب✍️✍️
غير مبري للذمه من يحذف او يغير الاسم

الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

مجلس شهادة وفاة الزهراء ع
بسم الله الرحمن الرحيم
عظم الله اجرك يا صاحب العصر والزمان " اللهم العجل "
عظم الله اجوركم يا آل بيت الرسول
عظم الله اجوركم يا موالين
نتقدم ببالغ الحُزن الجسيم ... لأواسي بها عترة القسيم
في ذكرى استشهاد سيدة نساء العالمين من الأولين الآخرين
بضعة الرسول " فاطمة الزهراء " عليها افضل الصلاة والسلام ..
السلام عليكِ يا زهراء .. السلام عليكِ يا بنت رسول الله ..
السلام عليكِ يا زوجة ولي الله .. السلام عليكِ يا أم الأئمة الأطهار ..

عليكِ منا سلام الله أبداً ما بقيتُ و بقي الليل و النهار ..
قال سُليمٌ: قلتُ: يا سلمان
هل دخلوا ولم يك استئذان
فقال: أي وعزَّة الجبار
ليس على الزهراءِ من خمار
لكنها لاذت وراء الباب
رعاية للستر والحجابِ
فمذ رأوها عَصَروها عصرة
كادت بروحي أن تموت حسرة
تصيح: يا فضةُ أسنديني
فقد وربي قتلوا جنيني
فأسقطت بنت الهدى واحزنا
جنينها ذاك المسمَّى مُحسنا
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ابوذية وفاة الزهراء
بعد ان عصرو ضلع الصديقة الطاهره وصطرو لها الوجه واسقطو جنينها ماكان جواب مولاتي باب الصبر .

كون السطر خدچ.. ماتهنه.
اوعساها انشلت ايده..اوما تهنه ماتهنه.
ولا شاف الفرح يمه.. اولا تهنه ماتهنه.
على افراگ الحنينه اصفك اديه.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ماذا قالت مولاتي بعد الفراق ولوعته ....
ابوذيه..
افراگ ام الوفه گوه علي.. مر.
حنظل یاهجر فگدچ صبح .. مُر.
ياليل الحزن تعبنی من. مر.
ترانی ابعازتچ ردي إليه

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الموضوع \\\
لماذا لقب الامام المهدي عج بيوسف الزهراء .

خير ما نستدل بهِ على حنينها ولهفتها لولدها الغائب " عليه السلام " بل ودعائها المستمر لهُ بالفرج هو ما ورد عن المعصومين " عليهم السلام " في فضل يوم التتويج المبارك لإمامنا الحجة عليه السلام وارتباط هذا اليوم بالزهراء روحي فداها ..
حيث ورد في البحار ج31ص122 عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام قال :
(( حدثني أبي عليه السلام ، ان حذيفة بن اليمان دخل في مثل هذا اليوم ، وهو التاسع من ربيع الاول .. على جدي رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله قال حذيفة : رأيت سيدي أمير المؤمنين مع ولديه عليهم السلام يأكلون مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله ، وهو يتبسم في وجوههم عليهم السلام ويقول لولديه ، الحسن والحسين عليهما السلام : كُلا هنيئاً لكما ببركة هذا اليوم .. فانه اليوم الذي يُهلك اللّه فيه عدوه .. وعدو جدكما .. ويستجيب فيه دعاء اُمكُما .. ))
وبهذا نعرف بل ونتأكد من ان الزهراء عليها السلام كانت تُخصص جزءاً من وقتها المبارك في الدعاء لولدها المهدي " عليه السلام " وان يُعجل الله في قرب اليوم الذي يُتوّج فيه عليه السلام إماماً وخليفةً وقائداً لهذه الأمة بل وللعالم أجمع ، اذاً لم يكن " بيت الأحزان " مكاناً لبكاء الزهراء واظهار حزنها فقط ، بل كان مكاناً لدعائها عليها السلام بتعجيل الفرج لبقية الله في أرضه ..
ونحن نعيش ذكرى استشهادها سلام الله عليها – إلا أن نسأل الله سبحانه وتعالى بأن يُعجل فرج وليِّهِ يوسف آل محمد وحبيب قلب الزهراء عليها السلام ..
كما ان حال الزهراء " عليها السلام " حينما بنى لها زوجها أمير المؤمنين علي " عليه السلام " بيتاً للأحزان تقضي فيه معظم وقتها بعد وفاة ابيها الرسول الأعظم " صلى الله عليه وآله " .
كانت لوعة يعقوب " عليه السلام " لوعةً واحدة .. لوعة ( الفراق ) الذي أسعر نار الشوق في قلبه ، أما لوعة مولاتنا الزهراء " عليها السلام " فلم تكن واحدة !!
فان نبي الله يعقوب بنى لنفسه بيتاً للأحزان ، كان يختلي فيه ليندب ولدهُ الضائع " يوسف " ولينتظر فيهِ رجوع ذلك الولد الغائب بعد أن أخذ منهُ الشوق كل مأخذ ، وبعد ان ابيضت عيناه من الحزنِ فهو كظيم ..
كان قلب الزهراء سلام الله عليها يحمل لوعات ( الحزن ) و ( الألم ) و ( المظلومية ) و (الشوق ) و( الانتظار ) ..
فلوعة حزنها على فقد أبيها المصطفى " صلى الله عليه وآله " ذلك الأب الذي ليس لهُ مثيل في الوجود على الإطلاق !
ولوعة ألمها الروحي والجسدي بعد هجوم القوم على دارها وكسر ضلعها واسقاط جنينها الحبيب ..
ولوعة مظلوميتها بعد أن ظلم القوم زوجها علي بن ابي طالب " عليه السلام " وأبعدوه عن موقعه في الخلافة ، وبعد أن غصبوا حقها في أرضها " فدك " رغم مطالبتها بها وأمام الجميع ..
وبعد كل هذه اللوعات والآهات والأحزان فإنها سلام الله عليها تُشاطر نبي الله يعقوب " عليه السلام " لوعة الشوق والحنين والانتظار ، فكما انتظر هوَ ولدهُ الغائب عن بصرهِ وتطلّع لرؤيتهِ في يوم من الأيام ، فكذلك هي روحي فداها تتطلع الى ذلك اليوم الذي سيظهر فيهِ ولدها الموعود ، فهي تحنُّ وتشتاق لغائبها المرتقب وولدها الحبيب المهدي المنتظر " عليه السلام " .
يتبع....

كيف لا ؟! وهو الذي سيُنسيها كل الآلام واللوعات الأخرى ، كيف لا ؟! وهو الذي سيطالب بحقها وحق اهل بيتها ، كيف لا ؟! وهو الذي سيأخذ لها بثأر ولدها الحسين سيد الشهداء وسيد شباب اهل الجنة ، فكيف لا تنتظرهُ ولا تجعل الشوق اليه جزءاً من لوعاتها وآهاتها في بيت أحزانها .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نعي استشهاد الزهراء ع
لسان حال زينب ع روحي لهم الفداء.
يقراء بعدة أطوار كرناوي عاشوري عكراوي أو نصاري...

لجيم احزاني إعليکم والهموم.
واون وابچي على الزهره آنه اليوم.
لخلي ادموعي تجري اعليچ بدموم.

على حالچ اون يلرحتي لاوين.
وانصب فاتحه ابكل الدواوين.
بچت الأملاك يمه ويه الحسين.
لنچ شلتي عنه اوعفتي البنين.
دهري ايسوم بم گلب الحنين.
مصايب هالدهر جتني انه امنين.

بعده ازغير سنچ يلشلتي عنه
تعالو اهنا علوها الونه.
وكثرو النوح والحنه اعله حنه.
على الزاجيه الغربت من نزلنه.
مشتاگيلچ يلگلچ محنه محنه.
ردي الليله يلرحتي من أدينه.

نعي مجرد

ديرانه وحشه اوخليه.
تعودين لو ماالچ جيه.
ابشوفتچ تضوي الثنيه.

محله الحلگ لو گال يمه.
اصوابي من يشرك ابهمه.
ياجرحي المن آنه اسلمه.

بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد اعداد المجلس بقلمي المتواضع✍️ خادمة العقيلة ام يوسف. غير مبري للذمه من يحذف او يغير الاسم.لا اجيز انتهاك الحقوق اثناء النشر

مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
https://tttttt.me/hsyniy

مجلس استشهاد الزهراء روحي لها الفداء
القصيد
================

حر قلبي من قوم اسقطو جنينها.
حين لاذت خلف الباب لم تسمع انفاسها.
وهوت مذ رأت جنينها ملقا على اعتابها.
وقد نادت فضه اسنديني ولم يسمع انينها.
الله أكبر قد هوت البتولة وانتهت سنينها.
وفاضت منها الأنفاس وانقطع نحيبها.

=========

حال مولاتي زينب وهي في حنين وانين واشتياق لأمها الزهراء،
وكأني بها تقول...

ابوذيه....

ریت العين يايمه.. تراکم.
یزهره ضيمي..البگلبی تراکم.
قسم اقسم لون عینی تراکم.
اطش عمری نذر نذرن علیه.


الموضوع \\\
بين الامام المهدي والنبي يوسف:
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى في محكم كتابه العزيز (( ولقد كتبنا في الزبورمن بعد الذكرأنّ الأرض يرثُها عبادي الصالحون)) ((إنّ في هذا لبلاغاً لقومٍ عابدين)) /105/106/سورة الأنبياء.
في البداية لابُدَّ من توضيح المبادىء المعرفية للآيتين الشريفتين أعلاه.

فنقول إنّ المقصود بكتابة ألله تعالى هنا وفي كل مورد تردُ فيه لفظة كَتَبَ في القرآن الكريم هو إيجاب ألله تعالى للشيء على ذاته أي تعهده سبحانه تعهدا ذاتيا بتطبيق ما ألزمه على نفسه تعالى كتابة تكوينية وتشريعية لن تتخلف أبدا في وقت تحقيقها بإرادته تعالى.
أمّالفظة (الأرض) فيُراد بها جنس الأرض لا الأرض المخصوصة وهنا كناية رائعة عن لزوم هيمنة وسلطنة الصالحين في نهاية المطاف الوجودي على تمام الأرض كلها وبسطهم لعدل ألله تعالى فيها ميدانيا ونشرهم لتوحيده الحق.
والمراد بالصالحين هنا هم الصالحون نفسا وقولا وفعلا وفكرا وعقيدةً وأجلى مصداق للصالحين هو شخص المعصوم /ع/ وأعني الإمام المهدي/ع/.
وحتى أنّ السيد الطباطبائي ذكر في تفسيره الميزان /ج14/ص315/ أنّ مصداقها كما عن تفسير القمي (( القائم وأصحابه)).
ونحن نعلم قطعا أنّ إنتظار ظهور المهدي /ع/ هو أفضل عبادة كما قال النبي محمد /ص/ ذلك ((أفضل عبادة أمتي الأنتظار)).
فعلى هذه الأسس الشرعية والقرآنية القطعية يكون الإمام المهدي/ع/ هو الوريثُ الشرعي الخاتم للأرض وبإذن ألله تعالى.
والقرآن أيَّدَ ذلك بقوله تعالى (( ونُريدُ أن نمُنَّ على الذين اُستُضعِفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين)) /5/ القصص.
فهنا الأية جمعت بحكم واو العطف والتي تقتضي التشريك في الحكم بين إمامة الوارث ووراثته الجعلية بجعل ألله تعالى ((نجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين)).
وهذا الجعل الألهي لم يتحقق لأحد إلى ألان فليس له مصداقا إلاّ الإمام المهدي/ع/ فهو الإمام المجعول إلهيا وهو الوريثُ للأرض ربانيا.
وأخيراً هذه الآيات الشريفة آيات حقيقية في دلالاتها ولم تكن آيات مرحلية خارجية قد يظن البعض تحققها من قبل.....
وهي بنصها البيَّن تعطينا تفاؤلا تأريخيا قادما وحتميا بمعرفة ووعي نهاية المحنة في الغيبة الكبرىوالتي يكون عندها الفرج والظهور الشريف لمهدي الله تعالى الموعود
فلنورد الشبه بين قضية الامام المهدي ع والنبي يوسف
1ـ يوسف نبي والمهدي إمام ، لا نتخلف في هذه الحقيقية كشيعة أمامية ، وعندنا ان الإمامة أعلى من النبوة وبصريح القران الكريم

2ـ يوسف كان أمل لأهل مصر وهو المنتظر لحل مشاكلهم ، المهدي أمل البشرية وأمل الأنبياء جميعهم وينتظره اصحاب القلوب المتلهفة المتيمة بحبه فهو املهم الوحيد ومهديهم

3ـ يوسف غاب في الجب لأيام قليلة
بينما المنتظر غاب دهور ومئات من السنين ولا نعلم متى يشرق نوره وقد شنع علينا النواصب بمسالة غيبة الامام في السرداب وجعلوا ذلك ذريعة للاستهزاء ن فحري بهم ان يمعنوا في قضية الجب بعد ان القوه اخوته فيه

4ـ يعقوب ابيضت عيناه لفراق يوسف لسنوات ليست بالكثيرة ، ولا نعلم كم شخص ابيضت عيناه لفراق الإمام المنتظر جراء غيبته الطويلة وكم قلب تلوع لغيابه وكم مؤمن مكروب ومحزون متاثر بتلك الغيبة ، فغيبته هذه كان اكبر عاصفة للحزن مرت بمحبيه وشيعته

5ـ يتجلى في قضية النبي يوسف الانتظار من قبل مجموعة من المؤمنين كي يبزغ نوره عليهم ، ولقد كان يعلم النبي يعقوب ان يوسف سوف يمكن الله تعالى وينقذ أهل مصر من العذاب ، فذلك الإمام المهدي ينتظره العالم بأسره ولم تكن قضيته لأشخاص او منطقة معينة بل البشرية جمعاء تنتظر ذلك النور ومتى يشرق ، فمن حيث المفهوم الكل ينادي ومن جهة المصداق يحصل الاختلاف

6ـ كانت المكيدة ليوسف من قبل اخوته وهم أحد عشر ، حيث نفوه من مدينتهم ووضعوه في الجب بعيداً عن اعين الناظرين ، جاعلين ذلك سبباً في تقوية علاقتهم مع ابيهم لانهم شعروا بان يوسف سرق الاضواء اليه بفضل جماله وحسن خلقه وحدة ذكائه ، والمهدي كانت المكيدة له من قبل امة كاملة من حكام وظلمة واهل الفسق والفجور ، حيث شعروا بانه الشخص الوحيد القادر على ان يخطف الاضواء اليه وتميل الناس لحكمته وحسن خلقه
يتبع.....

7ـ كما ان للنبي يوسف غيبة فهو ابتعد عن ابيه وخاصته فضلاً عن عامة البشرية وهذا الامر اشار اليه القران الكريم بنحو الاجمال ، فسجل لنا القران الشاهد التأريخي (الجب) مولاتي نادبه والدتها بعدما المتها جروح المصائب والنوائب،
وكأني بها تقول....
نعي..
اجروح الگلب یایمه أوجعني
یوم الغربت امی ونستنی
خلف الباب لاذت والمتنی.
من یوم المشت الزهره عنی.

اسمعيني ییمه محمل اغیاب.
گلبی علیچ غده الیوم عطاب
هجمو علينه گوم الاجناب.

لفتني هالمصايب يمه امنين.
لدگن عالصدر والطم انه العين.
على امي الزاچيه المشت لاوين.

ترجعين لو نگطع الضنه.
يم الوصل وأم المحنه.
اشلون اورحلتي من نزلنه.

==================
انتهى ولله الحمد إعداد المجلس بقلم خادمة العقيله ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف الاسم أو ينتهك الحقوق أثناء النشر.

====================
بك المستغاث يبن الحسن .

ارید اخدم واهیم عاشگی المحبوب.
وادور اعله الحبیب وگلبی بی مصیوب.
اصیح ابصوت اه یاحسین یامهیوب.
تسجلنی ابسجلکم هلگلب متعوب✍️✍️


مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
https://tttttt.me/hsyniy

للبحث تكمله ان شاء الله ان جعلني الله واياكم من الاحياء سوف ننشر الموضوع الثاني المختص بحقيقة الصبر ......................

مجلس استشهاد وفاة الزهراء روحي لها الفداء .
القريض....
ياغاصبين حق البتولة الطاهره.
رفقا بأعضاء جسمها المترضرضه.
ويحكم ماتهابون غضب الرب فيگم.
لو اوقد النار في بيوتگم.
كيف استطعتم أن تقتلو جنينها.
وتعصرون أعضاء جسمها ببابها.

نعي....

ماهان أفراگچ عليه.
يلرحتي يمه من اديه.
ادري ابروحتچ مالهه جيه.

عفتيهه يايمه المباني.
والضيم بعدچ يمه اجاني.
لطيوفچ ابقه انطر واتاني.

وليه الزمن بعدچ ولاني.
من شلتي يمه أمن المباني.
بالضيم ابقه زهره أتاني.

يمه المصيبه امنين اجتني.
الصطره ويلي محنتني.
وأعله البواچي علمتني .

عفتيلي اهموم ثجيله.
هذا الحمل مابيه اشيله.
الفرگاچ روحي شو نحيله.

سلاني يايمه زماني.
والجيتچ ابقه أتاني.
مر الهجر امنين اجاني.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الموضوع \\الصبر
قال الله في محكم كتابه الكريم: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}.
وقال تعالى : {وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }.
قد ذكر الله تعالى الصبر في القران الكريم وحث عليه حيث تم ذكره في أكثر من مائة موضع وما ذلك إلا لأهمية الصبر في حياة الإنسان فلولا الصبر لما استطاع أي إنسان أن يعيش بهدوء فلو كان المؤمن لا يتمتع بالصبر لانهار من أول ابتلاء وامتحان في هذه الدنيا وخسر الآخرة ولا شك أن الصبر درجات بحسب إيمان الإنسان فصبر الأنبياء والأولياء ليس كصبر احدنا .
فلنذكر هذه الروايه عن الصبر ............
سُئل أبي جعفرعليه السلام عن الإيمان فقال: الإيمان على أربع دعائم: على الصبر، واليقين،والعدل، والجهاد .
وعن الصّادق عليه السلام في مدح البلاء والصبر، وفيه: لا شيء أحبّ إلى الله من الضرّ والجهد والبلاء مع الصبر. وإنّه إذا أحبّ الله قوماً أو أحبّ عبداً صبّ عليه البلاء صبّاً، فلا يخرج من غمّ إلاّ وقع في غمّ .
فما هو دور الصبر في حياة الإنسان
كما قال تعالى (قُل لَن يُصِيبَنَا إِلّا مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكّلِ الْمُؤْمِنُونَ) التوبة /51.
الصبر من الإيمان كمنزلة الرأس من الجسد، وقد وصف الله الصبر في أكثر من سبعين آية.
وأفضل درجات الصبر هو الصبر على الصبر.
(وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا) السجدة / 24.
فالصبر هو حاصل صراع بين باعث الدين وباعث الهوى، وبتعبير آخر هو غلبة ذات الدين على ذات الهوى، وميدان الصراع هو القلب، ومدد باعث الدين هم الملائكة الناصرون لحزب الله، ومدد باعث الهوى هم الشياطين الناصرون لأعداء الله.
كما ان علماء الاخلاق قسمو الصبر الى اربعة اقسام .............. 1 ـ صبر الأبدان: كتحمل المشاقّ الجسدية.
2 ـ صبر الأفعال: كتعاطي الأعمال الشاقة من العبادات.
3 ـ صبر الاحتمال: هو تحمل أعراض وآلام الأمراض أو الجراحات الهائلة.
4 ـ صبر النفس: هو صبر الطبع والهوى.
للصبر مسميات كثيرة:
فصبر الفرج والبطن يسمّى (عفة) وضده (المبطان).
وصبر على المصائب يسمّى (قوة قلب) وعكسه (الجزع).
والصبر في الغنى يسمّى (ضبط النفس) وضده (البطر).
والصبر في الحرب يسمّى (شجاعة) وعكسه (الجبن).
والصبر على كظم الغيظ يسمّى (حلماً) وعكسه (الغضب والتذمر).
والصبر على نوائب الزمان يسمّى (سعة صدر) وعكسه (ضيق الصدر).
والصبر على عدم الكلام يسمّى (كتم السر) وعكسه (الإذاعة أو الهذر).
والصبر على ملذات الدنيا يسمّي (زهداً) وعكسه (الحرص).
والصبر على الرزق القليل يسمّى (قناعة) وعكسه (الشره).
إذاً الصبر هو جامع أخلاق الإيمان، والإيمان هو الصبر.
كما ان للصبر مراتب منها ..................
1 ـ الصبر عن الركون إلى ما يوافق الهوى: من الصحة والسلامة والمال وكثرة العشيرة وإتباع الأسباب، لأن الصبر فيها هو معلمٌ من معالم الإيمان، والانهماك فيها يؤدي إلى الطغيان وإلى الانحراف.
2 ـ الصبر على طاعة الله سبحانه: وهو من الصبر الشديد، لأن النفس تنفر العبودية وتشتهي الربوبية، والصبر على العبودية واستحضار حالة الطاعة المطلقة لله تعالى هو لازمٌ قبل العمل وحاله وبعده حتى يتمكن العبد من إحساس العبودية المطلقة له سبحانه, فالصبر قبل العمل هو تصحيح النية لتكون خالصة لوجهه الكريم، وأما حال العمل هو عدم الغفلة عن ذكر الله واستحضار عبودية العبد له سبحانه، وإبعاد حالة الرياء، وأما بعد العمل هو تغيب العُجب وغيره مما يُفسد الأعمال.
3 ـ الصبر عن المعصية: والمعصية هي الانحطاط الخُلُقي، وغياب الدين وسيطرة الهوى, كممارسة الغِيبة بصورة مستمرة، أو الكذب أو البهتان، حتى تكون عادة طبيعية ثابتة, وإذا تفاعلت مع الشهوات الأخرى يكون معها تظاهر جنود الشيطان على جند الله، وكلما كان الذنب ألذ على النفس كان الصبر عليه أقوى والصبر عنه أصعب.

يتبع... ⤵️⤵️⤵️