بسم الله الرحمن الرحیم
محاضره :طلب العلم
حدیث :استشهاد الامام محمدالباقرعلیه السلام
_______________
روی ان رجلا جاء الی الامام زین العابدین علیه السلام فساله الامام (ع):ماسبب مجیئک هنا فی هاذه الوقت ؟قال :جئت لاستمتع بحدیثک
قال علیه السلام :أبشرک أن الملائکه قدبسطت اجنحتها تحت قدمیک
قال کثیر ابن قیس ;فی احدی اللیالی کنت فی بیت أبی درداء لتناول العشاء فجاء اعرابی ,فساله أبودرداء من انت ؟قال جئت من المدینه علی الاقدام لأنی اخبرت انک قدسمعت من شفتی رسول الله الاحادیث فبشره ابودرداء أنی سمعت بنفسی من رسول الله صل الله علیه واله سلم أن من سعی لطلب العلم فان الملائکه تبسط اجنحتها تحت قدمیه
فیاخواتی المومنات لازم نتبع حدیث وموعظه الرسوا الاکرم (ص)ونطلب العلم ولوکان فی مکان بعید ولاکن فی هذا المجلس نطلب العلم من امامنا محمدالباقرعلیه السلام الذی القبه شیعته المحبین بباقرالعلوم لانه کان یبقرالعلم (یعنی شنهوالیبقرالعلم ؟)ای کان یبحث فی اعماق العلم ویکسبه
فی زمام الامام الباقر وزمان ولده الامام جعفرالصادق علیه السلام کثرطلاب العلم والدین ومن احادیثه الشریفه قال (ع):
1)مامن شیء أبغض الی الله من بطن مملوء
2)ماخلق الله عزوجل خلقا اکرم علی الله عزوجل من المؤمن لأنه الملائکه خدام المؤمنین
3)وایضاعنه قال (ع):البر والصدقة السر ینفیان الفقر ویزیدان فی العمر ودفعان عن سبعین میتة سوء
4)ان الحسدتاکل الایمان کماتاکل النار الحسد
5)حدیث اخر عنه علیه السلام حیث قال سئل رسول الله (ص) عن خیارالناس ؟قال (ص):الذین اذاحسنوا استبشروا واذا اساؤوا استغفروا.
فهذه الاحادیث والمواعظ یاشیعه لنا نحن ولازم وواجب علینا الاستماع والاتباع تلک الاحادیث الشریفه لأن یاشیعه هاذه الکلام ینبع من مصدرنبوی ولامام محمدالباقر علیه السلام امام معصوم وماینطق عن الهوی
نذکرالیوم مصاب الامام محمدالباقر علیه السلام ونعازی فی مصیبته سیدتنا ومولاتنافاطمه الزهرا (س) واولاد الامام علی فقده ونقول ای واماماه .....وامحمداه.....واباقراه.....وامسموماه ......واشهیداه
المصیبه:
قال المورخون :ان سبب وفات الامام محمدالباقر علیه السلام هو سم الذی دسه الیه الهشام ابن عبدالملک علیه اللعنه , قیل وضعه له فی طعام وقیل فی الشراب وقیل فی سرج دابته کماروی عن الامام الصادق علیه السلام :فوقع من ذالک االسم فی فراشه متورم الجسد ثم عاش بعدذالک ثلاثه ایام ,فلما کانت لیله وفاته جعل یناجی ربه وآمر بأکفان له وکان فیه ثوب احرام فیه قال اجعلوه فی اکفانی .
قال الامام الصادق علیه السلام :نادانی اب بعدفراغه من مناجاته وقال یابنی ان هذه اللیله التی أقبض فیها
وقیل انه (ع)لماحان حینه وتیقن وفاته أوصی الی ابنه ابی عبدالله الصادق بجمیع مایحتاج الیه الناس وسلم الیه ماکان عنده. من مواریث الانبیاء وسلام رسول الله (ص)قال الصادق (ع):اوصانی ابی بأشیاء فی غسله وکفنه وفی ادخاله قبره قلت جعلت فدات والله یاابتاه مارایتک منذاشتکیت احسن هیئه من الیوم ومااری علیک أثرالموت
وفی نورالابصار :أوصی الباقر علیه السلام لولده جعفر الصادق (ع):أوقف لی من مالی کذا وکذا للنوادب یندبونی عشرسنین یمنی أیام منی
اقول والحسین علیه السلام سمعته ابنته سکینه یوصی شیعته ان تندبه مدی الزمان
شیعتی مهما شربتم عذب ماءفاذکرونی
أوسمعتم بغریب أوشهید فأندبونی

فانا السبط الذی من غیر جرم قتلونی
وبجرد الخیل بعدالقتل عمداسحقونی
لیتکم فی یوم عاشوراءجمیعا تنظرونی
کیف استسقی لطفا فأبوا أن یرحمونی
.........................
ایهالمحبون ایهالموالین عظم الله اجورکم واجورنا بمصاب الامام محمدالباقر لما اکمل امامنا وصیته تهیأ للقاء ربه ناطقا بالشهادتین اشهدان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
فثقل حاله وعرق جبینه وغمض عینیه وقضی نحبه مسموماوشهیدا رحم الله من ناداه واماماه ...واسیداه...واباقراه
نعی
دبچوا علی الباقریشیعه
مسموم والحاله فجیعه
أحوعلی الحلوالطبیعه
_________
جعفربچه لفراگه واینوح
یبچی ومنه الگلب مجروح
ینادی یبویه وین اتروح
__________
اویلی علی المسموم اویلی
والفرگته مانام لیلی
شال الولی واحرگ دلیلی
(تعمه علی المسموم عینی )
____________________
أسأل الله التوفیق واسألکم الدعاء احبتی
اعدادوالتقدیم :ملایه هدی صلبوخی (ام علی الاکبر ال شرجی )ایران
شرعا لایجوز حذف اسم الکاتبه ولیس مبرئ الذمه

https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng

مجلس الخروج من مكة إلى العراق

القصيدة

القريض

هي المعالمُ ابلتها يدُ الغِيَر وصارمُ الدهرِ لا ينفكُّ ذا أثرِ

يا سعدُ دعْ عنك دعوى الحبّ ناحيةً وخلنّي وسؤال الأرسُمِ الدُثِرِ

أين الأُّلى كان اشراقُ الزمانِ بهم اشراقُ ناصيةِ الآكامِ بالزَهَرِ

جار الزمان عليهم غير مكترثٍ وايُّ حُرٍّ عليه الدهرُ لم يَجُرِ

وكم تلاعب بالأمجادِ حادثُهُ كما تلاعبت الصبيان بالأكري1

وإن يَنَل منك مقدارَّ فلا عجبٌ هلِ ابنُ آدمَ إلاّ عُرضةُ الخطرِ

وكيف تأمن من جورِ الزمانِ يدٌ خانت بآل عليٍّ خيرةِ الخِيَرِ

افدي القرومَ الأُلى سارت ركائبهم والموت خَلفُهُم يمشي على الأثرِ

ساروا فلولا قضاءُ اللهِ يُمسكهُمْ لم يتركوا لبني سفيان من أثرِ

(قد غادروا مكَّةً والدمع منهمرٌ نحو العراق بعزمٍ رائع الصِوَرِ)٭

43

(فائزي): من شاف دين الله بخطر من آل أميّة عزّم على ترك الحجيج ابن الزكيّة

من سمعوا بنيته اكصدوه الهاشمييّن قالوله ناوي بالسفر يحسين لاوين

عزنا يتهدم بعد عينك والمسلمين يذلون وبيوتك تظل وحشه وخليّة

محمد يقلّه يصعب اعليّ هالفراق من روحتك ذاب القلب بيّ الفضا ضاق

إن كان هذي سفرتك خويه للعراق إتركْ أخاف عليك غدر جيوش أُميّة

ناده يخويه هالسفر خارهُ الرحمان لا بد اروح لكربلا وانذبح عطشان

وتبكي عليّ أملاكها والأنس والجان وأميّ وأبوي المرتضى وسيد البريّة

(تخميس): سارت بهِ تطوي الفيافي بُدنهُما يرمي سهولَ البيد فيه حَزنُها

قد غادر البطحاء يندبُ ركنُها وقد انجلى عن مكةٍ وهوَابنُها

(تخميس): وبه تشرفت الحطيمُ وزمزمُ من مكةٍ خرجوا بخيرِ تحيّةٍ

وتجهُّزوا نحو السرُى بضحيّةٍ حتى إذا ركبوا بأحسنَ هيئةٍ

44

حفتّه خير جماعةٍ مضريّةٍ كالبدر حين تحفّ فيه الأنجمُ

(أبو ذيّة): اكتبوله اتنعش ألف كتاب بالسرّ إمام وشيعتك تنخاك بالسرّ

آمر للفواطمْ تشد بالسر اركبنْ والعزم للغاضريّة


الموضوع

من خطبة للإمام الحسين عليه السلام:

"خُطَّ الموت على وليد آدم مخط القلادة على جيد الفتاة، وخُيّر لي مصرع أنا لاقيه، كأني بأوصالي تقطعها عسلان الفلوات بين النواويس وكربلاء"2.

مقطع من خطبة للإمام الحسين عليه السلام خطبها بمكة المكرمة حينما عزم على البدء بمسيرته الاستشهادية الخالدة باتجاه كربلاء. حيث كان الإمام عليه السلام يرمي إلى عدة أبعاد من خطبته هذه، منها: إن كل المؤشرات تدلّ على أن الأمر سينتهي بمواجهة لا بدّ منها مع الأمويين، لأنه عليه السلام يرفض البيعة ليزيد، والأمويون لا يتركون الحسين فإما البيعة أو القتل. ومنها: إن الحسين عليه السلام أراد أن يهيء نفوس أنصاره الذين التحقوا به في مكة وغالبيتهم من الكوفة مع بعض الأفراد من البصرة، وكذلك نفوس أهل بيته، لتبدأ عملية الأعداد ورفع حالة الاستعداد، والبدء بأولى مراحل الاختبار، الذي ينتهي بيوم عاشوراء الذي سطّر فيه هؤلاء الأشاوس ملحمة الطف الخالدة.

ومن أبعاد هذه الخطبة كذلك، أن الإمام الحسين عليه السلام كان يواجه

45

مخططاً أموياً ركّز على تخويف الأمة من الموت، حتى تشُّل عزيمتهم ويهربون من مواقع مسؤولياتهم الشرعية والتاريخية، فيخضعوا لحكم الطغاة والظلمة، ولا يقوون على تأييد المخلصين ونصر المجاهدين.

لقد كان التخويف من الموت سلاحاً من أمضى الأسلحة ـ ولا يزال ـ عند الأنظمة الظالمة وطواغيت الأرض.

فحينما يخطب الحسين عليه السلام أول خطبة عامة، لأنه عليه السلام لم يخطب بالمدينة المنورة ولم يواجه الأمة، فكانت خطبته عليه السلام هذه في مكة هي أول خطبه التي ستسجّل على طول الطريق من مكة إلى كربلاء، إضافة إلى خطبه يوم عاشوراء، والتي تحتاج ـ أي هذه الخطب ـ وما حوته من مفاهيم وأبعاد إلى دراسة خاصّة.

إذاً أن أول خطبة للحسين عليه السلام كانت خطبة تتضمن توجيهاً وتربيةً ومفاهيم على خلاف التوجهات ومناهج التربية ومفاهيم الأمويين في تخويف المسلمين من الموت ومواجهة الظلم والطغيان.

إن الإنسان يحب الحياة ويكره فراق الدنيا، وهو أمر يحسه كل إنسان، فهو متعلق بهذه الحياة، وقد أشار القرآن الكريم في آيات عدّة إلى هذه الظاهرة الإنسانية.

1- ﴿قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاَقِيكُمْ﴾3.

2ـ ﴿يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ﴾4.

3ـ ﴿فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾5.

كما أن القرآن الكريم أكّد أن مسألة الموت هي مسألة حتمية لا بد أن تنتهي حياتنا بها في هذه الدنيا شئنا أم أبينا..

46

﴿قُلْ إِنَّ

الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاَقِيكُمْ﴾6.

﴿يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ﴾7.

وكما مات الآخرون فإننا لا بد أن نموت:

رأيت المنايا قسمّت بين أنفسٍ ونفسي سيأتي بينهن نصيبها

فيا هادم اللذات ما منك مهرب تحاذر نفسي منك ما سيصيُبها

فلا خلود في هذه الدنيا، هل خلد الأنبياء والأئمة عليه السلام؟ أم هل بقي العلماء والصالحون، فضلاً عن غيرهم.

ولو أن أحداً كان جديراً بالخلود لكان ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن الله تعالى خاطبه بقوله جلّ اسمه: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ﴾8.

ولهذا فقد رثى أمير المؤمنين عليه السلام أخاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بهذه الأبيات:

الموت لا والداً يُبقي ولا ولدا هذا السيلُ إلى أنه لا ترى أحدا

للموت فينا سهامٌ غير طائشةٍ من فاته اليوم سهمٌ لم يفته غدا

هذا النبي ولم يخلَّد لامتّه لو خلّد الله خلقاً غيرهَ خَلُدا

وهذه مسألة واضحة لا خلاف فيها، لأن الكل يؤمن بأن هذه الحياة تنتهي بالموت، ولكن الأمر يكمن في موضوع النظرة للموت والاستعداد له، وإنه لا يعتبر آخر مرحلة في وجود الإنسان بل إن الموت ينقل هذا الإنسان من عالم إلى

47

آخر. فكما كان الإنسان في صلب أبيه ثم صار جنيناً في بطن أمّه، ثم تدرّج في هذه الحياة من الطفولة حتى توافيه منيتّهُ، فإذا جاء الموت نقله إلى عالم البرزخ ثم الانتقال إلى عالم الآخرة.

إذاً، الموت يمكن أن يوظّف توظيفاً تربوياً هادفاً، فحينما يذكر الإنسان المسلم الموت، فإن هذا الأمر يدفعه إلى مزيد من القيام بالأعمال الصالحة، وترك المنكرات والإعانة على الخير ونصر المظلوم، وقول كلمة الحق.. والتخلق بالأخلاق الحميدة، وما إلى ذلك من المواقف النبيلة المسؤولة.

لأن الإسلام علمنا أن ذكر الموت تعني مزيداً من العمل والاستعداد لما بعد الموت، لأن هناك اتجاهات متبانية في هذه القضية؛ فبعض الناس يرى أن الحياة لما كانت تنتهي بالموت، فلماذا نعمل ولماذا نكد ولماذا ننتج، فهم يقولون علينا أن نعتزل الحياة، ونترك المجتمع ونبقى في انتظار الموت، وهذا موقف رفضه الإسلام وشجبه، إذ لا رهبانية في الإسلام، بل أن الإنسان مخلوق مسؤول: ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ﴾9.

في حين أن هناك اتجاهاً مغايراً لهذا التصوّر كلياً، فهم يقولون ما دامت الحياة تنتهي بالموت، إذن فلنسرع إلى الملذات والمتع والشهوات ونرتوي منها قبل أن يأتي الموت، فهم يدعون إلى مزيد من الانغماس في المجون والانحراف واللامسؤولية.

وكلا هذين الاتجاهين مجانب للصواب، ومخالف للحق.

أما الاتجاه الثالث فهو الاتجاه الذي يقول: إن الموت لمّا كان أمراً محتماً لا بدّ منه، فعلى الإنسان أن يستعد للقاء ربه بأفضل الأعمال أن يكون إنساناً مسؤولاً.

فلا الذين يترك الدنيا ويبقى ينتظر متى يأتيه الموت، يتخذ الموقف الصحيح،

48

ولا الثرى ينغمس في المحرمات قبل أن تخطفه يد المنيّة مصيب كذلك.

وإسلامنا هو الدين دعا الإنسان إلى أن يكون مراعياً لمفاهيمه التي تدعو ليكون إنساناً مسؤولاً عاملاً بالصالحات، لا يترك الدنيا ويهرب منها، كما لا ينغمس في الملذات بعيداً عن مسؤولياته.

بل إن الإسلام اعتبر أن بعض الأعمال تبقى من مصادر الحسنات للعامل بها حتى بعد وفاته، كقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا مات المرء انقطع عمله إلا من ثلاث، علمٍ ينتفع به، ولدٍ صالح يدعو له، وصدقةٍ جارية"10.

فما بالك بمن يجد الموت طريقاً مضموناً إلى رضوان الله تعالى، حينما يجعل حياته ومواقفه في طاعة الله ما استطاع إلى ذلك سبيلاً. وأفضل هؤلاء هم الشهداء الذين يرون في الموت في سبيل الله أقصر الطريق وأضمنها إلى رضوان الله تعالى ثم جنته.

وفي زمن الإمام الحسين عليه السلام وقف أصحاب الاتجاهين الأول والثاني ضد نهضته ولم يشاركوا في نصرته إن لم يكن قد أسهموا في مواجهته ومحاربته وقتاله بل وقتله عليه السلام مع أصحابه وأهل بيته.

فقد كان لمدعي الزهد آنذاك موقف سلبي مع الحسين ونهضته، ولسان حالهم ما قاله أحدهم من أنه سيغلق باب بيته عليه، فإذا بايع الناس يزيد أبايع هو أيضاً.

كما كان لأصحاب الشهوات والمنحرفين مواقف سلبية في التحشيد لحرب الحسين والخروج لقتاله، حتى اعتبروا الخروج لحربه عليه السلام مورداً من موارد كسب الغنائم حينما نهبوا رحل أهل بيت نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم وسلبوا بناته عليه السلام.

وكان سلاح الأمويين لأصحاب هذين الاتجاهين الخاطئين، ومعهما عموم

49

الساكتين هو التخويف من الموت ومواجهة الظلم والطغيان.

فهنا لا بدّ من كسر هذا الحاجز، وإيقاظ الأمة وتوعيتها بل ودعوتها إلى أن تختار الموت طواعية إذا كان لا بد منه لمواجهة الانحراف.

ومن هنا ندرك السرّ في تأكيد الإمام الحسين عليه السلام وفي عدة مناسبات أن نهضته ستنتهي بالشهادة. ففي ذ

لك إعادة تربية الأمة على المفاهيم الإسلامية الحقّة، ومحاولات مستمرة لكي تنهض الأمة بمسؤولياتها، وسعي حثيث لإفشال المنهج الجاهلي في تخويف الناس من الموت، فيرضون أن يعيشوا أذلاء.


من تلك المناسبات:

1ـ هذه الخطبة بمكة في أولى خطوات الحركة باتجاه كربلاء.

2ـ لما خرج من مكة بعث كتاباً إلى من بقي بالمدينة من بني هاشم: "أما بعد فإن من لحق بي استشهد ومن لم يلحق بي لم يبلغ الفتح"11.

https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng

الى مواكب الدي جي مع التحيه

🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊
من تنادي حسين بسمه كول اسمه بكل ادب
جان ادم من يذكره دموعه تجاره وتصب

انت يلي اصيح بسمه احترم هذا الاسم
مو تظل جسمك تهزه تكول سامعلك نغم
احترم نفسك لانك تدعي من الخدم
اتعلم الخدمه يهذا من برير ومن وهب


شكثر استغرب ياعالم صوت الدفوف التدك
نفس ا الدفوف الي دكو بيهن ابيوم الطبك
جيش اميه موش احنا احنا نتباجه وندك
عالجفوف الكطعوهن كونه كله انكلب

اسمع الحمزه الزغير ونتهل من منهله
هذا صوته لو تسمعه يحطك بنص كربله
صدك خادم للعقيله وهاي كلمه اتلوك اله
خدم بخلاص وتفاني لا غرور ولا عجب


ليش تتشوه عجيبه هالشعاير ياخلك
وين الخلاص الي بيهه جانت تعبر صدك
عن مشاعرنه والمنه منهه نتعلم عشك
الكعبي لم نستمعله كلوبنه شكد ترتهب




انته بطباعك يزيدي بعيد عن نهج الحسين
اطفر بوسط المجالس تدعي نفسك حزين
هذا ياحزن اليخلي الناس تصبح راقصين
الحزن ينطي سكينه ونار بالمهجه يشب


ناعيه الطف
ام فاطمة الزهراء ✍🏻✍🏻✍🏻✍🏻


https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng

[٢٣/‏٨ ١٢:٥٥] ام فاطمة: حديث عن فضل علي والغدير مع ابوذيه ومديح
ناعيه الطف ام فاطمة الزهراء

🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊
يروى عن سيدنا سلمان الفارسي رضوان الله وسلامه عليه أنه قال :
كنت عند رسول الله وعنده جماعة من أصحابه ، إذ وقف أعرابي من بني عامر فقال :
والله يا محمد لقد آمنت بك من قبل أن أراك وصدقتك من قبل أن ألقاك ، وقد بلغني عنك أمر فأردت سماعه منك .
فقال رسول الله وما بلغك عني يا أعرابي ؟
[ قال دعوتنا إلى أن نشهد أن لا إله إلا الله وإلى الإقرار بأنك رسول الله فأجبناك ،
وإلى الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد فأجبناك ، ثم لم ترض حتى دعوت الناس إلى حب ابن عمك علي وولايته !!!
فذلك فرض علينا من الأرض أم الله فرضه من السماء ؟؟؟ ]
فقال رسول الله : بل الله عز وجل فرضه من السماء
قال الأعرابي : فإن كان الله عز وجل فرضه ، فحدثني به يا رسول الله .
فقال النبي يا أعرابي إن الله أعطى في علي خمس خصال الواحدة منها خير من الدنيا بحذافيرها ، يا أعرابي ألا أنبئك بهن ؟؟
قال : بلى يا رسول الله .
قال رسول الله : كنت يوم بدر جالسا وقد انقضت الغزاة فهبط علي جبرائيل عليه السلام فقال : يا محمد إن الله تعالى يقرؤك السلام ويقول لك : إني آليت على نفسي بنفسي ألاّ ألهم حب علي إلا من أحببته ، فمن أحببته ألهمته ذلك ، ومن أبغضته ألهمته بغضه وعداوته .
يا أعرابي ألا أ نبئك بالثانية ؟؟
قال : بلى يا رسول الله .
قال رسول الله : كنت يوم أحد جالسا ، وقد فرغت من جهاز عمي حمزة فإذا أنا بجبرائيل عليه السلام وقد هبط علي فقال : يا محمد الله تعالى يقرؤك السلام ويقول لك : إني فرضت الصلاة ووضعتها عن العليل ، والزكاة ووضعتها عن المعسر ، والصوم ووضعته عن المسافر ، والحج ووضعته عن المقتر ، والجهاد فوضعته عمّن له عذر ، وفرضت ولاية علي ومحبته على جميع الخلق ، فلم أعط أحدا فيها رخصة طرفة عين .
ثم قال : يا أعرابي ألا أنبئك بالثالثة ؟؟؟
قال : بلى .
فقال النبي : ما خلق الله عز وجل شيئا إلا جعل له سيدا ، فالنسر سيد الطيور والثور سيد البهائم والأسد سيد السباع وإسرافيل سيد الملائكة ويوم الجمعة سيد الأيام وشهر رمضان سيد الشهور وأنا سيد الأنبياء وعلي سيد الأوصياء .
ثم قال : يا أعرابي ألا أنبئك بالرابعة ؟؟؟؟
قال : بلى يا رسول الله .
قال النبي : يا أعرابي إن الله عز وجل خلق حبّ علي شجرة أصلها في الدنيا ، فمن تعلق بغصن من أغصانها في الدنيا أورده الله الجنة ، وبغض علي شجرة أصلها في النار وأغصانها في الدنيا ، فمن تعلق بغصن من أغصانها في الدنيا أورده الله النار .
ثم قال : يا أعرابي ألا أنبئك بالخامسة ؟؟؟؟؟
قال : بلى يا رسول الله .

قال إذا كان يوم القيامة يؤتى بمنبري فينصب عن يمين العرش ويؤتى بمنبر إبراهيم عليه السلام فينصب عن يمين العرش ، يا أعرابي والعرش له يمينان ، فمنبري عن يمين ومنبر إبراهيم عن يمين ثم يؤتى بكرسي عال مشرف فينصب بين المنبرين المعروف بكرسي الكرامة لعلي ، وأنا عن يمين العرش على منبري وإبراهيم على منبره وعلي على كرسي الكرامة وأصحابي حولي وشيعة علي حوله ، فما رأيت أحسن من حبيب بين خليلين .
يا أعرابي : أحبب عليا حق حبه ، فما هبط علي جبرائيل إلا سألني عن علي وشيعته ، ولا عرج من عندي إلا قال أقرء مني عليا أمير المؤمنين عليه السلام السلام.
فعند ذلك قال الأعرابي : سمعا وطاعة لله ولرسوله ولابن عمه علي ابن أبي طالب عليه السلام .

ابوذيه ،،ومديح

طحن جيش العده حيدر ،،وذره
قسم للموت ماتركه ،،وذره
معاجز هالرسل قطره ،،وذره
ببحورك يحماي الحميه

علي هذا الاسم رافكني من الذر
وعلى احبه ربيت وبلكلب خضر
رافكني حياتي شمكبرت يكبر
وعلى حبه يريت اتلاشه وتوذر

على ياقصه جبيره بكبر دوران الفلك
علي ياكلمه عظيمه رددها كل ملك
ولي اتمسك بنهجك درب للجنه سلك
ولي عاداك وتكبربحقده وعناده هلك

انت يابو الفقره انت اليدك بابك مايخيب
انت المداوي جروحي لكل علل انت الطبيب
ولي ناده ابسمك انت والله ماعمره يخيب
ويدري بيك الوالي طه هيج سماك الحبيب

اطلب انت المدد منه يلي حزامك رخي
الطلبه من حيدر جبيره وما يفشلك ينتخي
لو طلبتك بثريه يجيبهه الحيد السخي
انخي بسمه لو يجلجل ستر ليلك يرتخي
[٢٣/‏٨ ١٢:٥٩] ام فاطمة: https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng

مجلس الطفل الرضيع

اللهُ يا حَامِي الشَّرِيعَه                 َتُقِرُّ وَهْيَ كَذا مَرُوعَه

بِكَ تَسْتَغِيثُ وَقَلْبُها                    لَكَ عَنْ جَوَىً يَشْكُو صُدُوعَه

مَاتَ التَّصَبُّرُ فِي انتِظارِكَ             أَيُّها المُحْيِي الشَّريعَه

فَانْهَضْ فَما أَبْقَى التَّصَبُّرُ             غَيْرَ أَحْشاءٍ جَزوعَه

قَدْ مَزَّقَتْ ثَوْبَ الأَسَى                  وَشَكَتْ لِواصِلِها القَطِيعَه

كَمْ ذَا القُعودُ وَدِينُكُم                   هُدِمَتْ قَوَاعِدُهُ الرَّفِيعَه

تَنْعَى الفُروعُ أُصُولَهُ                   وَأُصُولُهُ تَنْعَى فُروعَه

فَاشْحَذْ شَبا عَزْمٍ لَهُ                    الأَرواحُ مُذْعِنَةٌ مُطِيعَه

وَاطلُبْ بِهِ بِدَمِ القَتيلِ                  بِكَرْبِلاءِ فِي خَيْرِ شِيعَه

مَاذا يُهيُجُكَ إنْ صَبَرْتَ                لِوَقْعَةِ الطَّفِّ الفَظيعَه

أَتَرَى تَجيئُ فَجِيعَةٌ                     بِأَمَضَّ مِنْ تِلكَ الفَجِيعَه

حَيْثُ الحُسَيْنُ عَلَى الثَّرى             خَيْلُ العِدَى طَحَنَتْ ضُلُوعَه

قَتَلَتْهُ آلُ أُمَيَّةٍ                          ظَامٍ إلى جَنْبِ الشَّريعَه

وَرَضيعُهُ بِدَمِ الوَريدِ                  مُخَضَّبٌ فَاطْلُبْ رَضيعَه

89

شعبي:

لو بس الزلم تخلص قتل بالكون          هاي نقول عادة وأمر بلكي يهون

لكن ليش ما ذنب الّذي يرضِعون          عطاش وحرملة بسهام يسقيها

(آه) ردّوك يبني ابسهم مفطوم            يالرحت عن الماي محروم

بعدك لحرم لذت النوم                      وأصبغ يعگلي سود الهدوم

وابكي عليك بقلب مالوم

أبوذيّه:

مياتم للحزن ننصب ونبني                  فجعني حرملة ابسهمه ونبني

الطفل عادة يفطمونه (ونبني)             انفطم ويلاه بسهام المنية

90

ورد في زيارة الإمام الحجة عجّل الله فرجه الشريف:

(السلام على عبد الله الرضيع المرميّ الصريع المتشحِّط دماً والمصعّد بدمه إلى السماء المذبوح بالسهم في حجر أبيه، لعن الله راميه حرملة بن كاهل الأسديّ وذويه).

من جملة الشهداء الّذين قدّمهم الحسين قرباناً إلى الله فداءً لدينه عبد الله الرضيع ولده.

والحسين عليه السلام أخبر عن شهادته وذكره في جملة من سيُقدِّمهم في سبيل الله، تلك الدّماء الطاهرة العزيزة على الله التي أحيت الدين كان من جملتها دماء الرضيع التي رمى بها الحسين إلى السماء فما رجع قطرة واحدة منها وسكنت في الخلد واقشعرّ لها أظلّة العرش، ولذلك هذه المصيبة وهذا الفداء ذكره الإمام الحجّة عجّل الله فرجه الشريف ولقد آلم قلبه الشريف كما كانت هذه المصيبة مذكورة عند أئمّة أهل البيت عليهم السلام في مجالسهم يشيرون إليها ويبكون عندها ويأمرون شيعتهم بالبكاء لها، حتّى أنّ الإمام الصادق عليه السلام عندما كان يعقد مجالس العزاء على جدّه الحسين كان يأمر بأن يؤتى بطفل رضيع يُرفع أمام النّاس ليتذكّر المؤمنون مصيبة عبد الله الرضيع..

والإمام الحسين كذلك أوصى شيعته كما في وصيّته لابنته سكينة..

91

وقد نظمت بهذه الأبيات:

شِيعَتي مَهْما شَرِبْتُمْ عَذْبَ مَاءٍ فَاذْكُرُونِي                أوْ سَمِعْتُم بِشَهيدٍ أوْ غَريبٍ فاندِبونِي

فأَنا السِّبْطُ الَّذي مِنْ غَيْرِ جُرْمٍ قَتَلُونِي                   وَبِجُرْدِ الخَيْلِ بَعْدَ القَتْلِ عَمْداً سَحَقُونِي

لَيْتَكُمْ في يَوْمِ عاشُورا جَميعاً تَنْظُرونِي                  كيفَ أسْتَسْقِي لِطِفْلِي فِأَبَوْا أنْ يَرْحَمُونِي

فَسَقَوْهُ سَهْمَ بَغْيٍ عِوَضَ الماءِ المَعينِ

نعزّي إمامنا الحجّة عجّل الله فرجه في هذه الليلة الحزينة بهذه المصيبة الإلهيّة ونسأل الله أن يكتبنا في جملة أوليائه الذين يأخذون بثاراته حين ينادي فيهم يا لثارات الحسين بعد أن يظهر عجّل الله فرجه في الكعبة ويتوجّه إلى كربلاء كما يُروي- يجتمع النّاس من حوله وهو عند جدّه الحسين عليه السلام يضرب سيفه بالأرض يستخرج جثمان الرضيع المدفون على صدر والده الحسين أو إلى جنبه، يرفعه أمام النّاس على الحالة التي قتل وذُبح بها من الوريد إلى الوريد وينادي أيّها النّاس بأيّ ذنب يُذبح هذا الرضيع من الوريد إلى الوريد (بأيِّ ذنب يُذبح على يدي والده الحسين) فيضجّ النّاس بالبكاء وَكلٌّ ينادي وا حسيناه وا شهيداه وا إماماه نعم أيّها المؤمنون- هذا الطفل لم يكفِ أنّه ذُبح على يدي والده

92

إلّا أنّه ذُبح عطشاناً ظمآناً لم يذق ماءً، في مثل هذه الليلة كان الطفل يضطرب بين سيّدتنا زينب اضطراب السمكة في الماء- كما تروي سكينة ابنة الحسين- وهو يصرخ وهي تقول: صبراً يا ابن أخي وأنّى لك الصبر وأنت على هذه الحالة يعزّ والله على عمّتك أن تراك عطشاناً، طلبت له جرعة صغيرة من الماء تبلّ شفتيه اليابستين لم تجد، حامت حول الخيام ومعها ما يقرب من عشرين صبيّ وصبيّة يطلبون الماء لهذا الرضيع ولهم فلم يجدوا حتّى كان اليوم العاشر، أقبلت به الحوراء زينب إلى الحس

ين وكان قد قتل جميع الأصحاب وكذلك أهل بيت الحسين ولم يبق إلّا زين العابدين العليل في خيمته، أتت به إلى الحسين وقد أراد أن يودّعه فقالت له: يا أخي إنّ هذا الطفل- له مدّة- ما شرب الماء فاطلب له شربة من الماء، نظر إليه الحسين مغمىً عليه من العطش، شفتاه قد ذبلتا من الظمأ، أجلسه في حجره جعل يقبّله ويقول: ويلٌ لهؤلاء القوم إذا كان جدّك محمّد المصطفى خصمهم... وضعه الحسين تحت ردائه يظلّله من حرارة الشمس، أقبل به نحو الأعداء وقف أمام الجيش حاملاً طفله التفت يمنة ويسرة ثمّ خاطبهم قائلاً: يا قوم قد قتلتم أخوتي وأولادي وأنصاري، وما بقى غير هذه الطفل، وهو يتلظّى عطشاً

93

من غير ذنب أتاه إليكم، فاسقوه شربة من الماء.

(يا قوم ان لم ترحموني فارحموا هذا الطفل)، (لقد جفّ اللبن في ثدي أمّه)..

(آه) ثُمَّ انْثَنَى نَحْوَ الوَغَى بِرَضِيعِهِ                    مُسْتَرحِماً لِظَماهُ مَنْ لَمْ يَرْحَمِ

يَدعُو أَلا هَلْ شُرْبَةٍ تَسْقُونَهُ                            مَاءً فَها هُوَ ذَو حَشىً مُتَضَرِّمِ

فَتَخاسَروا بِجَوابِهِ لَكِنَّما                                كانَ الجَوابُ لَهُ جَوابَ الأُسْهُمِ


فاختلف العسكر فيما بينهم فمنهم من لعن عمر ابن سعد، ومنهم من قال إذا كان ذنب للكبار فما ذنب هذا الطفل، ومنهم من بكى على قساوة قلبه لحال هذا الطفل، ومنهم من قال اقتلوه، ولا تبقوا لأهل هذا البيت باقية.

فلمّا رأى ابن سعد ذلك صاح بحرملة بن كاهل (لعنه الله)، ويلك حرملة اقطع نزاع القوم قال: ما أصنع؟ قال: إرم الطفل بسهم، قال حرملة: فوضعت سهماً في كبد القوس وتأمّلت أين أرمي الطفل فرأيت رقبته تلمع على عضد أبيه الحسين كأنّها إبريق فضّة- آجركم الله يا مؤمنون- يقول اللعين فرميت الطفل بسهمي وذبحته من الوريد إلى الوريد رحم الله المنادي وا حسيناه، وا عبد الله، وا شهيداه..

قيل لهذا اللعين حرملة (لمّا جيء به إلى المختار الثقفيّ

94

رحمه الله والذي أخذ بثار الحسين وقتل كلّ المشاركين في قتله.. لمّا روى لهم هذه القصّة) قالوا له ويلك أما رقّ قلبك لهذا الرضيع؟! قال: بلى، قالوا: وكيف؟! قال: لأنّ الطفل كان مغمى عليه من شدّة العطش. فلمّا أحسّ
بحرارة السهم أخرج يديه من قماطه، واعتنق رقبة أبيه الحسين عليه السلام وصار يرفرف بين يديه كالطير المذبوح..

(آه) فَلَهْفِي لَهُ مُذْ طَوَّقَ السَّهْمَ جِيدُهُ                 كَما زَيَّنَتْهُ قَبْلَ ذَاكَ تَمائِمُهُ

وَلَهْفِي لَهُ لَمَّا أَحَسَّ بِحَرِّهِ                             وَناغاهُ مِنْ طَيْرِ المَنِيَّةِ حائِمُه

هَفا لِعِناقِ السِّبْطِ مُبتَسِمَ اللَّمَى                        وَداعاً وَهَلْ غَيرُ العِناق يُلائِمُه

آه گطع اگماطة او شبك عودة                        وامن السهم رفّت ازنودة

واتغيرت وردة اخدودة                                يا ناس حتّى الطفل مذبوح

ودمه على زند حسين مسفوح                        وين اليساعدني ويجي اينوح

قلبي على فرگاه مجروح

ثمّ أنّ الحسين ملأ كفّه من دم الرضيع ورمى به إلى السماء وقال: هوّن ما نزل بي أنّه بعينك يا ربّ، اللهم لا يكن أهون عليك من فصيل ناقة صالح، يا ربّ إن كنت حبست عنّا النصر من

95

السماء فاجعل ذلك لما هو خيرٌ منه وانتقم لنا من الظالمين، فنودي: دعه يا حسين فإنّ له مرضعاً في الجنّة..

تلگه احسين دم الطفل بيده                      اشحال الينگتل ابحضنه اوليده

سال او ترس كفه من وريده                     اوذّبه للسما اوللگاع ما خرّ

وَلَوْ تَراهُ حَامِلاً طِفْلَهُ                             رَأَيْتَ بَدْراً يَحْمِلِ الفَرْقَدا

مُخَضَّباً مِنْ فَيْضِ أَوْداجِهِ                        أَلْبَسَهُ سَهْمُ الرَّدَى مُجَسَّدا

ثمّ أقبل الحسين برضيعه إلى المخيّم وقد حمله تحت ردائه، فاستقبلته ابنته سكينة قائلة: أبي لعلّك سقيت أخي الرضيع ماءً وجئتنا ببقيّته؟ فأخرجه الحسين من تحت ردائه وهو يقول:

بُنيّه خذي أخاك مذبوحاً، بنيّه عظّم الله لك الأجر، فصاحت: وا أخاه، وا عبد الله..

يبويه الطفل للماي أخذته                   ابسهم العده مذبوح جبته

شنهو الذنب خويه العملته                  والماي حاضر ما شربته

يبويه الطفل عني دغطيه                   مالي قلب بالعين أصد ليه

96

اشوفه ذبيح أو ماد رجليه         هذا الخفت منّه طحت بيه

أمّا أمّه الرباب فساعد الله قلبها حين رأته والسهم مشكوك في نحره، انفجعت وصاحت (واولداه):

(يبني) قول العطش يبني النوبه ابسهم صابوك                وترف مثل طير الذي ينذبح خلوك

يا بلت روحي تالي ابها الحالة ردّوك                           لمك عسن لا ظلت امك يا جنيني

يحقّ لها أن تبقى مندهشة وحزينة هذه الرباب المفجوعة آلت أن لا تستظلّ بظلّ بعد الحسين مواساة للحسين ولولدها الرضيع لكن كأنّها ما صدّقت ما رأت وبقيت مذهولة تندب ولدها إلى ليلة الحادي عشر من المحرّ

م، يقولون عندما صارت زينب عليها السلام تفتّش عن بقيّة العيال والأطفال الذين افتقدتهم بعد مصرع الحسين وحرق الخيام، افتقدت الرباب في جملتهم، فصارت تبحث عنها في نواحي المعركة (رباب أين أنت؟) إلى أن سمعت صوت أنين إلى جنب جسد المولى أبي عبد الله الحسين فأقبلت ناحية الصوت وإذا هي الرباب قد حملت رضيعها وأدنته لصدرها تناغيه وتكالمه فقالت لها سيّدتنا زينب: أختاه ما الذي أتى بك في

97

وسط هذا الليل المظلم؟! قالت: سيّدتي (لمّا أن شربنا الماء) صدري أوجعني وثدياي درّتا عليّ (وكأنّ هذه علامة عند الأمهات أن رضيعهن يطلب اللبن)، قلت آتي إلى رضيعي علّني أجد به رمقاً من الحياة، ولكنّي أراه مذبوحاً من الوريد إلى الوريد..

آه يبني يا عبد الله اعلى فرقاك                انا صبري انفنى ودرّن ثداياك

يا دين گلّي الحرملة اوياك                     للموت حين اشبحت عيناك

نيشن عليك ابسهم ورماك                     واگطع رجاي الكان برباك

وَأَدْنَتْهُ لِلْنَهْدَيْنِ وَلْهَى فَتَارَةً                    تُناغيهِ أَلطافاً وأُخْرى تُكالِمُه

بُنَيَّ أَفِقْ مِنْ سَكْرَةِ المَوْتِ وارتَضِع            بِثَدْيِكَ عَلَّ القَلْبَ يَهْدأُ هائِمُه

بُنَيَّ فَقَدْ دَرَّتا وَقَدْ كَظَّكَ الظَّما                   فَعَلَّكَ يُطْفَى مِنْ غَلِيلِكَ ضَارِمُه

ياا الله ....

الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

حديث الغدير:
من أوضح الادلة على خلافة أمير المؤمنين وولايته حديث الغدير وبحق فأن هذا الحديث متواتر وقطعي الصدور عن النبي (صلى الله عليه واله) وقد روت العامة والخاصة هذا الحديث بطرق مستفيضة وكثيرة، لكن رغم ذلك الا اننا نسير على المنهجية التي اتبعناها في عملنا في هذا الكتاب فنورد الروايات من طريق متعددة ومن مصادر متعددة أهمها:

1ـ مسند أحمد بن حنبل: ثنا ابن جريج أخبرني موسى بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت أنت ربى خشع سمعي وبصرى ومخي وعظمي وعصبي وما استقلت به قدمي لله رب العالمين حدثنا عبد الله حدثني عبيد الله بن عمر القواريري ثنا يونس بن أرقم ثنا يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال شهدت عليا رضي الله عنه في الرحبة ينشد الناس أنشد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلى مولاه لما قام فشهد قال عبد الرحمن فقام اثنا عشر بدريا كأني أنظر إلى أحدهم فقالوا نشهد انا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم فقلنا بلى يا رسول الله قال فمن كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن آدم ثنا شريك عن مخارق عن طارق بن شهاب قال رأيت عليا رضي الله عنه على المنبر يخطب وعليه سيف حليته حديد فسمعته يقول والله ما عندنا كتاب نقرؤه عليكم الا كتاب الله تعالى وهذه الصحيفة أعطانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فرائض الصدقة قال لصحيفة معلقة في سيفه[1]

وقد ورد هذا الحديث بمسنده في مواضع متعددة فجاء في الجزء الاول خمسة أحاديث والجزء الرابع ثلاثة أحاديث والجزء الخامس أربعة احاديث فيكون مجموع الحديث اثنا عشر حديثاً
2ـ سنن ابن ماجة: عن سعد بن أبي وقاص ، قال : قدم معاوية في بعض حجاته ، فدخل عليه سعد ، فذكروا عليا . فنال منه . فغضب سعد ، وقال : تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " من كنت مولاه فعلى مولاه " . وسمعته يقول أنت منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " . وسمعته يقول " لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله "[2]

3ـ سنن الترمذي: عن سلمة بن كهيل قال سمعت أبا الطفيل يحدث عن أبي سريحة أو زيد بن أرقم شك شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من كنت مولاه فعلى مولاه " . هذا حديث حسن غريب . وروى شعبة هذا الحديث عن ميمون أبى عبد الله عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه[3]

4ـ المستدرك على الصحيحين: ثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي ثنا خلف بن سالم المخرمي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان الأعمش قال ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونزل غدير خم امر بدوحات فقممن فقال كأني قد دعيت فأجبت اني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وانا مولى كل مؤمن ثم اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وذكر الحديث بطوله، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله[4]

والحاكم اورد هذا الحديث في مصنفه سبع مرات
5ـ المصنف: أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال : لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا إلى اليمن ، خرج بريدة الأسلمي معه، فعتب على علي في بعض الشئ ، فشكاه بريدة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من كنت مولاه فإن عليا مولاه[5]

6ـ المعيار والموازنة: وسلم فأسند ظهره إلى قبة ثم قال : لأقولن اليوم كما قال أخي موسى صلى الله عليه وسلم : اللهم اغفر لي ذنبي ، واشرح لي صدري ، واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أخي اشدد به أزري ، وأشركه في أمري ، كي نسبحك كثيرا ، ونذكرك كثيرا ، إنك كنت بنا بصيرا فأشهد أن الله قد أجابه وشفع مسألته ، ثم أمره بأن يشهر ذلك لأمته في حجة الوداع

الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

فرحنه واليودنا يفرح ويانه
بعيد الله الجبير الكون هنانه
ماخاب الذي بايعك مولانا
بتنصيبك زهت هالدنيه فرحانه
(وهلوله بالعيد الاكبر )

مجلس عيد الغدير

بسم الله الرحمن الرحيم

ولايتي لأمير النحل تكفيني

عند الممات وتغسيلي وتكفيني

وطينتي عُجنت من قبل تكويني

بحب حيدر كيف النار تكويني

* * *
له النص في يوم الغدير ومدحهُ

من الله في الذكر المبين صريحُ

إمامٌ إذا ما المرأ جاء بحبهِ

فميزانه يوم المعاد رجيحُ

لهُ شيعةٌ مثل النجوم زواهرٌ

لها بين كل العالمين وضوحُ

عليك سلام الله يا راية الهدى

سلام سليم يغتدي ويروحُ

* * *
إذا رمت يوم البعث تنجو من اللظى

ويقبل منك الدين والفرض والسنن

فوالِ علياً والأئمة بعدهُ

نجوم الهدى تنجو من الضيق والمحن

فحبُّ علياً عدة لوليه

يلاقيه عند الموت والقبر والكفن

كذلك يوم البعث لم ينج قادمٌ

من النار إلا من تولى أبا الحسن

خطبة يوم الغدير
اللهم صلي على محمد وآل محمد وصلي يا ربي على جميع الأنبياء والمرسلين .
لما أراد الله تعالى أن يكمل دينه ويظهره لعباده نزل الأمين جبرئيل في سنة عشرة من الهجرة وقال السلام عليك يا رسول الله العلي الأعلى يقرؤك السلام ويأمرك أن تحج ويحج الناس معك وتلا عليه {وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} ويقول إنك بلغت أمتك جميع الشرائع والفرائض وإني لم أقبض نبياً من أنبيائي إلا بعد إكمال ديني وتأكيد حجتي وقد بقي عليك فريضتان فريضة الحج وفريضة الولاية وهو يأمرك أن تبلغها قومك لتأكيد الحجة عليهم ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيى عن بينة لأني لم أخل الأرض من حجة يقوم بديني ويبلغ عبادي بعد قبض رسولي فذهب الرسول إلى الحج تنفيذاً لأمر الله عز وجل ولما أتم رسول الله حجه وقضى مناسكه وعرّف الناس بما يحتاجون إليه قَفَلَ إلى المدينة راجعاً وفي الطريق نزلت عليه في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة : (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) فنزل غدير خُمّ من الجُحفة فأمر بأن يرد من تقدم منهم ويحبس من تأخر عنهم في ذلك المكان ليقيم علياً علماً للناس ويبلغهم ما أنزل الله تعالى في علي فأمر رسول أن ينصب له حجارة كهيئة المنبر ثم قام خطيباً فحمد الله وأثنى

وارتقى منبر الحدائج طه

يشهر السمع للكلام الكبيرِ

أيها الناس قال أوشك أن أدعى

وإني وأنكم للنشورِ

وكلانا يشهد الحق

هل تشهدون أمر القديرِ

وكان مما قاله النبي في تلك الخطبة الحمد لله الذي علا في توحده، ودنا في تفرده، وجل في سلطانه، وعظم في أركانه، وأحاط بكل شيء علماً وهو في مكانه، وقهر جميع الخلق بقدرته وبرهانه، مجيداً لم يزل، محموداً لا يزال، بارئ المسموكات، وداحي المدحوات وجبار الأرضين والسماوات، قدوس سبوح رب الملائكة والروح، ثم أنه ذكّر ووعظ وقال ما شاء الله أن يقول ثم قال إني أوشك أن أدعى فأجيب وإنِّي مسؤول وأنتم مسؤولون ، فماذا أنتم قائلون قالوا نشهد أنّك بلَّغت ونصحت فجزاك الله خيراً .
إلى أن وصل لقوله
أيها الناس: بي والله بشر الأولون من النبيين والمرسلين وأنا خاتم الأنبياء والمرسلين والحجة على جميع المخلوقين من أهل السماوات والأرضين، فمن شك في ذلك فهو كافر كفر الجاهلية الأولي، ومن شك في شيء من قولي هذا فقد شك في الكل منه، والشاك في ذلك فله النار.
معاشر الناس: حباني الله بهذه الفضيلة مناً منه علي وإحساناً منه ألي ولا إله إلا هو له الحمد مني أبد الآبدين ودهر الداهرين على كل حال. معاشر الناس: فضلوا علياً فإنه أفضل الناس بعدي من ذكر وأنثى، بنا أنزل الله الرزق وبقى الخلق، ملعون ملعون مغضوب مغضوب من رد على قولي هذا ولم يوافقه، ألا إن جبرئيل خبرني عن الله تعالى بذلك ويقول: (من عادى علياً ولم يتوله فعليه لعنتي وغضبي) فلتنضر نفس ما قدمت لغد، واتقوا الله أن تخالفوه فتزل قدم بعد ثبوتها إن الله خبير بما تعملون.
معاشر الناس: انه جنب الله الذي ذكر في كتابه فقال تعالي {أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله}
إن المحبة للوصي فريضةٌ

أعني أمير المؤمنين عليا

قد كلف الله البرية كلها

واختاره للمؤمنين وليا


أيها اللائم دعني
واستمع من وصف حالي

كلما ازددت مديحاً
فيه قالوا لا تغالي

وإذا أبصرت في الحق
يقيناً لا أبالي

آية الله التي في
وصفها القول حلالي

كم إلى كـم أيها


العاذل أكثرت جدالي
يا عذولي في غرامي

خلني عنك وحالي

إن حبي لوصي
المصطفى عين الكمالِ

هو زادي في معادي
ومعاذي في مآلي

وبه إكمال ديني
وبه ختم مقالي


ثم

حبه فرض لا تنكرون الكرار

وصى النبي الأمة اوقال الصحبه

حق الرسالة محبتك للقربة

لا تقابلوني بدمهم وابسبه

ويله الذي يلقاني ابدم الأطهار

*
[٢٩/‏٨ ٠٩:١٩] ام فاطمة: https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng

قال : ألستم تعلمون أنِّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال : ألستم تعلمون أو تشهدون أنّي أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى يا رسول الله

ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب بضَبْعِهِ فرفعها حتى نظر الناس إلى بياض إبطيهما ثم قال : أيها الناس ! الله مولاي وأنا مولاكم فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعادِ من عاداه وانصر من نصره واخذُل من خذله وأحِبّ من أحَبَّه وابغض من أبغضه .

أيها الناس إنما الله مولاكم

ومولاي ناصري ومجيري

يا إلهي من كنت مولاه حقاً

فعليٌ مولاه غير نكيرِ

يا إلهي والِ الذين يوالون

ابن عمي وانصر حليف نصيري

كن عدواً لمن يعاديه واخذل

كل نكسٍ وخاذل شريرِ

قال الرواي ثم لم يتفرقا رسول الله وعلي حتى نزلت هذه الآية ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا ) فقال رسول الله الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضا الرب برسالتي والولاية لعلي . وكانت لرسول الله عِمامة تُسمى السَّحاب كساها علياً يوم الغدير وقال ابن عباس لما عمَّمَ رسول الله  علياً بالسَّحاب قال له : يا علي العمائم تيجان العرب وأمر النبي علياً أن يجلس بخيمة له بإزائه ، ثم أمر المسلمين أن يدخلوا عليه فوجاً فوجاً فَهَنَّوْهُ بالإمامة ويسلِّمون عليه بإمْرَة المؤمنين ، ففعل الناس ذلك اليوم كلهم وكذلك أزواج النبي  وجميع نساء المؤمنين . وأنشأ حسان بن ثابت في ذلك اليوم يقول :

يناديهم يوم الغدير نبيهم

بخم وأسمع بالنبي مناديا

وقد جاءه جبريل عن أمر ربه

بأنك معصوم فلا تك وانيا


وبلغهم ما أنزل الله ربهم

إليك ولا تخشى هناك الأعاديا


فقال فمن مولاكم ووليكم

فقالوا ولم يبدوا هناك التعاديا

إلهك مولانا وأنت ولينا

ولن تجدن منا لك اليوم عاصيا

فقال له قم يا علي فإنني

رضيتك من بعدي إماماً وهاديا

فمن كنت مولاه فهذا وليه

فكونوا له أنصار صدقٍ مواليا

هناك دعى اللهم والِ وليه

وكن للذي عادى علياَ معاديا


وروي عن الإمام الصادق عن أبيه،عن آبائه قال: قال رسول الله  « يوم غدير خمّ أفضل أعياد أمّتي، وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى ذكره بنصب أخي علي بن أبي طالب علماً لأمتي يهتدون به من بعدي، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين وأتمّ على أمّتي فيه النعمة، ورضي لهم الإسلام ديناً » .
واقتفى أثر النبي الأعظم  أهل بيته في ذكر فضل هذا اليوم فروي عن الإمام الصادق عندما سأله فرات بن أحنف قال: قلت: جُعلت فداك هل للمسلمين عيد أفضل من الفطر والأضحى ويوم الجمعة ويوم عرفة ؟ قال: فقال لي: نعم أفضلها وأعظمها وأشرفها عند الله منزلة هو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين وأنزل على نبيّه محمّد: ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) قال قلت: وأيّ يوم هو؟ قال فقال لي إنه اليوم الذي نصب رسول الله  علياً علماً للناس وأنزل فيه ما أنزل، وكمل فيه الدين، وتمّت فيه النعمة على المؤمنين. قال: قلت: وأيّ يوم هو في السنة؟ قال: فقال لي: إنّ الأيام تتقدَّم وتتأخّر، وربما كان يوم السبت والأحد والاثنين إلى آخر الأيام السبعة . قال: قلت: فما ينبغي لنا أن نعمل في ذلك اليوم؟ قال: هو يوم عبادة وصلاة وشكر لله وحمد له وسرور لما منّ الله به عليكم من ولايتنا، فإنّي أُحبّ لكم أن تصوموه .ويوم الغدير هو عيد الله الأكبر وهو عيد آل محمد واسمه في السماء يوم العهد المعهود وفي الأرض يوم الميثاق المأخوذ والجمع المشهود .صلوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم




يوم الغدير
هنيئاً هنيئاً ليوم الغديرِ

ويومِ الحبورِ ويوم‏السرورِ

ويومِ الكمالِ لدين الإلهِ

وإتمام نعمة ربٍّ غفورِ

ويومِ الإمارة للمرتضى

أبي الحسنين الإمامِ الأميرِ

ويومِ الخطابةِ من

بتقديرِ ربٍّ عليمٍ قديرِ

ويومِ السلامِ على المصطفى

وعترتهِ الأطهرين البدورِ

ويومِ اشتراطِ ولاءِ الوصيِّ

على المؤمنين بيوم الغديرِ

عليُّ الوصيُّ وصيُّ النبيِّ

وغوثُ الوليِّ وحتفُ الكفورِ

وغيث المحُولِ وزوجُ البتولِ

وصنوُ الرسولِ السراجِ المنيرِ

أمانُ البلادِ وساقي العبادِ

بيومِ المعادِ بعذبٍ نميرِ

أميرُ السرايا بأمر النبيِّ

وليس عليه بها من أميرِ



* * *
أنت الوصي
يا كرار يا كرار

أنت الوصي يا كرار

* * *
أنت الوصي بعد النبي ما توفى

يوم الغدير أوصى أليك تخلفه

اقبال الملا چفك ملازم كفه

بعدي الوصي حيدر علي الكرار

* * *
حيدر كريم الأصل واضح زوده

والراية من بعدي تزمها أيده

والدين قام ابساعده اومجهوده

والدنيا تشهد موقفه حامي الجار

* * *



اهو الوصي عالأمة وهو الحجة

حبه أمان اومعتصم اومنجى

واليبغضه يوم الحشر ما ينجه

📌الليلة الأولى: 
مجلس استقبال شهر محرّم

1.هَلَّ المُحَرَّمُ فاسْتَهلَّتْ أَدْمُعِي                  
وروَى زَنادُ الحُزنِ بينَ الأَضْلُعِ

2.مُذْ أَبْصَرَتْ عَيني بُزُوغَ هِلالهِ               
مَلَأَ الشَّجَا جِسْمِي فَفَارَقَ مَضْجَعِي

3.وَتنغَّصَتْ فيه عَليَّ مَطَاعِمِي               
وَمَشَارِبي وازْدَادَ فِيهِ تَوجُّعِي

4.الله يَا شَهْرَ المُحَرَّمِ مَا جَرَى                 
فيه عَلَى آلِ البَطِينِ الأَنْزَعِ

5.الله مِن شَهْرٍ أَطَلَّ عَلَى الورَى              
  بمصَائِبٍ شَيَّبْنَ رَوْسَ الرُّضَّعِ

6.شَهْرٌ لَقَدْ فُجِعَ النَّبِيُّ محمّدٌ                  
  فيهِ وأيُّ مُوحِّدٍ لم يُفْجَعِ

7.شَهْرٌ بِهِ نَزَلَ الحسينُ بِكربَلا                
  في خَيرِ صَحْبٍ كالبُدُورِ اللُّمَّعِ

8.فَتَلأْلأَتْ مِنْها الرُّبوعُ بِنورِهِ                 
  وَعَلَتْ عَلَى هَامِ السِّمَاكِ الأَرْفَعِ

9.لَكِنَّمَا البَارِي أَحَبَّ لِقَاءَهُم                    
فَغَدَوا على البَوْغَا بِأَكرَمِ مَصْرَعِ

10.وَبَقَى وَحِيدَاً بَعْدَهُمْ سِبطُ الهُدَى             
يَنعاهُمُ أَسَفَاً بِأَشرَفِ مَدْمَع


📌نعي شعبي

من حين هل الشهر هل ابكل الاحزان      
  اوجدد مصاب اللي قضى بالطف حيران

ناحت عليه املاكها والانس والجان        
  على قتيل اللي قضى بالطف منحور

واعظم مصيبة ذوبت مهجة افّادي         
  أهل المدينة سمعوا الزهره تنادي

عاشور جاني او زاد حزني على اولادي   
نصبت مياتم يا خلك في وسط القبور

📌ابوذية


اهلال الكدر والاحزان هليت           
   اودمه عين الموالي بيك هليت

يشهر النوح عالاسلام هليت            
  لا تظهر او تفرح بيك اميّه
 

📌المحاضرة والمصيبة


ورد عن النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: إنّ لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبداً.

🔸هذه الحرارة تتأجّج في بداية هذا الشهر الحزين شهر المحرّم، شهر الأحزان والمصائب، يتراءى للمؤمنين الموالين كلّ ما جرى في هذا الشهر ببصيرة قلوبهم العاشقة والمحبّة للحسين عليه السلام، فتنعكس هذه الرؤية عليهم حزناً وألماً وفجيعة، فيجتمعون فيما بينهم للمشاركة في مأتمهم الذي أمروا بإحيائه: "أحيوا أمرنا رحم الله من أحيا أمرنا"، ويجتمعون لمواساة النبيّ وأهل بيته عليهم السلام اجتماع أهل المصيبة والعزاء، لباسهم لباس أهل المصيبة والحداد، وأعينهم جارية بالبكاء لذكرهم الحسين فإنّه قتيل العبرات لا يذكره مؤمن إلّا استعبر...

🔸الإمام الصادق عليه السلام يشرح سبب اجتماع المؤمنين من أوّل محرّم عندما يُسأل: سيّدي جعلت فداك، إنّ الميّت يجلسون بالنياحة بعد موته أو قتله، وأراكم تجلسون أنتم وشيعتكم من أوّل الشهر بالمأتم ولا عزاء على الحسين عليه السلام فيقول عليه السلام: يا هذا إذا هلّ هلال محرّم نشرت الملائكة ثوب الحسين عليه السلام وهو مخرّق من ضرب السيوف، وملطّخ بالدماء، فنراه نحن وشيعتنا بالبصيرة لا بالبصر، فتنفجر دموعنا..

🔸ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو المعزّى بولده الحسين عليه السلام، وكذلك أمير المؤمنين عليه السلام ومولاتنا فاطمة عليها السلام ومولانا الحسن عليه السلام وهم حاضرون بوجودهم النورانيّ..

🔸وعن هذا الحضور النورانيّ يروي عن أحد أصحاب الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: حضرت في مجلس الحسين عليه السلام ولمّا رجعت إلى الإمام الصادق عليه السلام سألني أين كنت يا فلان البارحة؟ يقول: ما أحببت أن أذكر له أنّي كنت في مجلس الحسين عليه السلام لأنّه يبكي بمجرّد ذكره عليه السلام، فقلت: كنت في شغلٍ بدا لي (يا مولاي)، فقال له: أكنت في مجلس الحسين البارحة؟ يقول: فما استطعت الإنكار وقلت: بلى، قال الإمام عليه السلام: أما عثرت على شيء على الباب وأنت خارج، قال: نعم ثوب مطروح أمام الباب، قال: يا فلان هذا الثوب ثوبي وربّ الكعبة، قال: سيّدي تجلس على الباب وأنتم لكم صدور المجالس، قال عليه السلام: (يا فلان) كيف أجلس في صدر المجلس وجدّي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس وكذلك جدّي أمير المؤمنين وجدّتي فاطمة وعمّي الحسن عليهم السلام، (يا فلان) لو كشف لك الغطاء لرأيت جدّي
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس جلسة الحزين الكئيب واضعاً رأسه بين ركبتيه يتململ تململ السليم ويئنّ أنين السقيم باكي العين حزين القلب وكذلك جدّي أمير المؤمنين وكذلك عمّي الحسن، وأمّا جدّتي فاطمة فلو كشف لك الغطاء لرأيتها لاطمة على خدّها تنادي واولداه واحسيناه..


أَفَاطِمُ لَو خِلْتِ الحُسينَ مُجَدَّلاً             
  وَقَدْ مَاتَ عَطْشَانَاً بِشَطِّ فُرَاتِ

إذاً لَلَطَمْتِ الخَدَّ فَاطِمُ عِنْدَهُ                
  وَأَجْرَيْتِ دَمْعَ العَيْنِ في الوَجَنَاتِ 

ذاك الشخص الذي جاء ليسلب الحسين عليه السلام تكّته قال إنّه سمع هذا النداء عند جسده: وا ابناه، وا مقتولاه، وا ذبيحاه، وا حسيناه، وا غريباه!

يا بني قتلوك وما عرفوك، ومن شرب الماء منعوك..

وين اليواسيني يشيعه                    
  على حسين وولاده ورضيعه

وابن والده عين الطليعه                 
  عبّاس اكفوفه الگطيعه

وين اليواسيني ابدمعته                 
  على ابني الذي حزوا رگبته

وظلت ثلاث تيام جثته

اويلاه يبني الما حضرته                
   وما غسلت جسمه ودفنته



👈سيّدتي يا فاطمة، إن كنت حاضرة بروحك يوم عاشوراء إلّا أنّك لم تكوني حاضرة بجسدك، لكن ساعد الله قلب ابنتك زينب أمّ المصائب التي كانت نائبة عنك، ما حالها لمّا رأت أخاها جثّة بلا رأس؟!


خويه انعمت عيني ولا شوفك                  
ذبيح ويجري من دم نحرك

وأصحابك وأهل بيتك                           
ضحايا مطرّحة بقربك

عساها اتعگرت هالخيل                       
   ولا داست على صدرك

يَا رَسُوْلَ اللهِ يَا فَاطِمَهْ                         
  يَا أَمِيرَ المؤْمِنينَ المُرْتَضَى

عَظَّمَ اللهُ لَكَ الأَجْرَ بِمَنْ                       
   قَضَّ أَحْشَاْهُ الظَّمَى حتّى قَضَى

ياااا الله....

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸


الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

الليله الثانيه من المحرم
الكاتب: ابراهيم مكي
ــــــــــــــــــــ
بويــــــــه بالله جاوبوني لـيـــــش أبقـــى بالنحيـــــب
يمكــــــم أتمنى منــوني
وجسمي وي جسمك خضيب
.................................
طفلــه باللــه ابيــا قلب تمشـــون عني ياهلي
لاصبر عنـــدي ولاعنــــدي ونيس ولا ولي
بويه تمشي اشلون قلِّي وماحضر جدي علي
يمكم أتمنى منوني
وجسمي وي جسمك خضيب
.................
بويه لو خليت يمي خـــويه عبدالله الرضيع
بيَّه يتسلى ويناغي ولاتشــوفه اشقد صريع
حسره في قلبي يبويه وماشفت قلبك مطيع
يمكم أتمنى منوني
وجسمي وي جسمك خضيب
الــــزمن يابـــــوي يرحــم كلمـــن ايقلـــه هلا
ونتـــه عايف كل زمانك ترفضـــه ابكلمة فلا
ينخدع من طاع وقته ومن مشى ابدربك علا
يمكم أتمنى منوني
وجسمي وي جسمك خضيب
................
بويه يذبحني سكوتك نظرتك تحني الظهر
بالنَّفَس مخنوق شفتك هذا احساس الصدر
زوَّد اقليبي عتابــــــه وألتِمِس منك العذر
يمكم أتمنى منوني
وجسمي وي جسمك خضيب
..................
أدري عن بويــه تركني وباكر اترد عمِّتي
رايــــد ايقلي يبنتـــي استقبليــــها ابونِّتــي
وعن سكوته ايكون يقصد ألتقيها ابعبرتي
يمكم أتمنى منوني
وجسمي وي جسمك خضيب

ــــــــــــــــــ لعن الله ظالميك يافاطمه ــــــــــــــــــ

نعي (لسان حال العليلة)


بويه يابويه وياكم اخذوني
بعلّتي وحدي لاتخلوني

تروحوا من عندي وانا في هالحال
البيت ظل خالي لانسا و لاارجال
طفلة وستاحش لو مشو الاطفال
يالولي گلبك اعليه بويه شگال
من رِحَل خلّه الهضم بعيوني
بعلّتي وحدي لاتخلوني

يالعزيز اشلون أتحمّل الغيبة
بالدار مااشوفك يحسين يالهيبة
فراگكم ياهلي اكبر امصيبة
من مشه عني الضعن شيجيبه
احبابي من راحوا زادت اشجوني
بعلّتي وحدي لاتخلوني

امن المرض ياناس نحلن امتوني
وحدي في هالدار منخطف لوني
لكثرة ادموعي تقرّحوا اجفوني
اعلى النحيب الناس صاروا يلوموني
يالتسمعوا الصوت لهلي ودّوني
بعلّتي وحدي لاتخلوني


✏️#الشاعرة_الخفاجي

وداع فاطمه الكبرى لاهلها..طور لفى عاشور.يزواري.

وقفت بالدرب فاطم وصدت صوب والدها
تنادي في امان الله الضعينه الوينه مقصدها..
اه يبويه..اه يبويه..اه يبويه..ااااه(2)


اجت تبجي وتجر ونات يم لحسين مفجوعه
تصيح الروح يابويا على الوليان موجوعه
يبويا ترجع الطيبه واخويه اتنطر ارجوعه
ترد الحورى محزونه نحيله اولا احد عدها...
اه يبويه...اه يبويه.اه يبويه..اااه(2)

بمان الله ينور العين.يالشايل اوعايفني
جسمي امن المرض نحلان يابويه وتتركني
وحيده ابلا اهل ابقى ..صعب مقدر تودعني.
انشدك بنتك ابيا روح تبقى بعد والدها.
اه يبويه. اه يبويه..اه يبويه ااااه(2)


انشدنك يبو الغيرة.سفركم يالابو چم يوم
اريد اعلق شمع صبري.وعن قلبي تروح اهموم
اظني باشرب الغصات سفركم يالاهل ميشوم
بنتكم وش ترد .اجواب من وفاد تقصدها.
اه يبويه..اه يبويه..اه يبويه..اااه.(2)


شقولن لو لفى الوافد .وناشد قال وينه حسين
وبيا حال اصد للبيت خالي واصفقچ الچفين.
وحدي وبس مع همي اصيحن وينه اهلي وين
لنصب نوحي والحسرات.على الاخوان بفقدها..
اه يبويه..اه يبويه..اه يبويه اااه(2)

العليلة فاطمة بنت الامام الحسين عليهما السلام

عليلة الروح، غريبة من دون أبيها، رحل الجمع عنها، لتكون مظلوميتها درسا من دروس الصبر بانتظار الفرج...
هي ليست الرقية الفراشة التي هوت الى النور...
هي ليست السكينة التي أسكن قلبها بنظرة أخيرة للحسين...
هي ليست زينب التي حملت وتحملت ورأت المصاب بعينها وصدقت وأعلنت لله أن ما رأت الا جميلا...
هي هؤلاء جميعا ولكنها هي وحدها العليلة، التي رحل عنها الجميع، فلا أم ولا أب ولا عم ولا أخ يخفف من ألم وحدتها، ولا شفيق يؤنسها في مرضها.هي عليلة الروح، الغريبة في ديارها، البريئة، المنتظرة كل يوم ان يأتي والدها وعائلتها، فكان درس عشقها أن نتعلم درس الانتظار لولي الله الأعظم، ونصبر على اللقاء، في حين أنه لن يكون لقاء بالعيون بعد اليوم...هي التي حكمها قدرها بأن تكون بعيدة عن ساحة المعركة بإرادة الله ولكن ما بعدت عن وليها إذ كأنها لبت نداءه يوم العاشر"الا من ناصر ينصرنا"، لبَّت نداءه برسالة قرأها في خضم معركته وكأن لسان حالها "ليتني أبي أكون معك فأنصرك يا مظلوم"...
لقد رحل عنها الحسين تاركاً إياها وحيدة، ليعلمنا بهجره لأحبته كيف يكون تلبية نداء الحبيب الأعلى وبلسان الحال: "خذ يا ربي، حتى ترضى، هذه عائلتي، هذه أحبتي، هذه إبنتي المريضة ومن يؤنس العليل غير الطبيب ومن يؤنس الإبنة غير الأب في مرضها، خذ يا رب قربان عشق ومحبة في سبيل رضاك وإتمام دينك".
حبيبتي يا سيدتي يا فاطمة العليلة، يا إبنة الحسين بن علي، اعتلت روحك فجسدك، وانتظرت وصبرت وما تحقق اللقاء، فاستشهدت بعلتك، وكنت الفراشة التي ما هوت الى النور، إنما التي ماتت من شدة شوقها الى النور...فسلام عليك يوم وُلدت، ويوم انتظرتِ وصبرتِ، ويوم رحلت مطمئنة إلى جوار حبيبك...
بعدما عزم الحسين عليه السلام القصد إلى كربلاء، تاركا مدينة جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع العيال وجميع الأولاد، لم يبقَ في داره بالمدينة إلا فاطمة العليلة التي ما كان لها القدرة على السفر، فأودعها الحسين عليه السلام عند زوجة النبي أم سلمة وكانت حاضرة حين الوداع فلما نظرت إلى أهلها وقد ساروا عنها أخذت تزحف نحو ظعن أهلها وهي تنادي: أبه كيف تتركوني لوحدي؟ أبه خذوني معكم.
رجع الإمام الحسين لها، صبرها، قال: بنيه! إذا وصلنا مكان الاستقرار أبعث إليك عمك العباس وأخاك علياً الأكبر يحملانك إلينا. 
قالت لا يا أبه إن نفسي تحدثني أن لا لقاء بعد هذا اليوم، هذا آخر لقاء.. آخر اجتماع، إئذن لي أن أتزود من عماتي وأخواتي فجاءت فاطمة تطوف على الهوادج تودع عماتها وأخواتها.
قيل إن فاطمة العليلة بقيت تبكي ليلها ونهارها وبين ساعة وأُخرى تنظر إلى تلك الدار الموحشة الّتي خلت من أهلها، وتهيج بها أحزانها 
حارت بها الأعذار، فلا خبر يصلها عن أبيها، ولا العباس جاء ليحملها إليهم كما وعدها الحسين عليه السلام، فبقيت على حالة تتقطع لها القلوب وهي تنتظر أي خبر يصلها عنهم، ويُروى أنها كتبت كتاباً إلى والدها الحسين عليه السلام ضمت فيه همومها وألام فراقها، وبينت فيه حالها.
وبينما هي جالسة ذات يوم وإذا بأعرابي على هيئة سفر قالت له أخا العرب إلى أين تريد قال أريد العراق قالت هل لك أن تحمل كتابي هذا الى أبي قال ومن أبوك قالت أنا فاطمة ابنة الحسين بن علي أبي طالب ع.
فقال لها الأعرابي حباً وألف كرامة يا بنت رسول الله فأخذ الإعرابي كتاب فاطمة وأقبل إلى العراق يسأل عن الحسين حتى وصل الى أرض كربلاء بعد الظهر اليوم العاشر من المحرم وإذا به يجد الحسين عليه السلام وحيدا فريدا لا ناصر له ولا معين بعد قتل الأصحاب وبني هاشم، وهو يجيل النظر يمنة ويسرة بين آلوف الأعداء، فسلمه الكتاب. وقيل: إنه جاهد دون الحسين حتى استشهد بين يديه.

فتح الإمام الحسين عليه السلام الكتاب وإذا به من ابنته فاطمة العليلة، فبكى بكاءً شديداً .ووقف أمام خيمة النساء ونادى يا زينب ويا أم كلثوم ويا رقية ويا سكينة ويا فلانه ويا فلانه هلمن فلقد جاء الكتاب وعظم المصاب فخرجت الحوراء زينب قالت أخي أخي حسين أما المصاب فنحن فيه ولكن أخبرني عن الكتاب فقال اخيه هذا كتاب من ابنتي فاطمة وهي تسلم على عمها العباس ولا تعلم بأنه على شاطي العلقمي مقطوع اليدين وتسلم على اخيها علي الاكبر ولا تعلم بأنه مقطع بالسيوف اربا اربا وكأني به فتح الكتاب وجعل يقرأه عليهن: ثم ان الحسين عليه السلام اخذ الكتاب وجاء به الى أرض المعركة وتوسط القتلى ونادى برفيع صوته هذه فاطمة العليلة تبلغكم السلام ثم تذكر بأن من وصاياها أن تقبل اخيها الرضيع فتحير في آمره كيف يقبله وهو مقطوع الوريد.
أما المصيبة العظمى التي كانت عند العليلة هي في اليوم الذي عاد فيه ركب الحسين الى أرض المدينة وهو خاليا من الاهل والعشيرة فقد بقيت لمدة شهور متتالية وهي تنظر أن تسمع بخبر عن أهلها يستر لها فؤادها وتتأمل عودتهم لديارهم سالمين فكأني بها لما سمعت بقدوم الموكب وأخوتها وعشيرتها يحوطونه من كل جانب فقامت بتهيئة الدار تنتظ