ومن قصتهما أن بعد نوح (عليه السلام) كثرت السحرة، فأنزل الله ملكين في "بابل" على نبي ذلك الزمان حتى يعلما الناس إبطال السحر فكانا يقولان للناس: "هذا السحر وهذا إبطاله" كالطبيب الذي يكتب كتاب الطب فيصف الداء وما يسببه والدواء المزيل له فيقول مثلاً أن الشيء الفلاني سم ودوائه كذا فكان الملكان يعلمان السحر وإبطاله، ويحذران الناس أن يعملوا بالسحر، وإنما يصران أن يبطلوا السحر، فإذا تعلم منهما الناس أخذ بعضهم بالسحر - كما أن الشخص يقرأ كتاب الطب فيسقي الناس السم لم يكن ذلك من ذنب المؤلف للطب وإنما هو من العامل بما يضر الناس.
كون يرخصنة نهوّس ابابها
وتسجد اركاب الزلم بعتابها
انصاركم كتبت عهد بكتابها
اتموت لو سمعو خيم مسلوبه
انموت دون حسين واهله وعيلته
البيض عدنه وشيخنة شد رايته
اوداعت حسين او حبيب وشيبته
ديَن عدها انصاركم مطلوبه
هلا بعمي تصيح زينب ياحبيب
انه اوصيكم على حسين الغريب
يغيب باجر گبل شمس الله التغيب
وتضل باجر هالحرم مرعوبة
لن تغلبك الدنيا
وأنت تملك قلباً يعاهد الله كل صباح ومساء بقول
"إياك نعبدُ وإياك نستعين"
0000000000000000000000000000000000000000
انتهى ولله الحمد
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
كون يرخصنة نهوّس ابابها
وتسجد اركاب الزلم بعتابها
انصاركم كتبت عهد بكتابها
اتموت لو سمعو خيم مسلوبه
انموت دون حسين واهله وعيلته
البيض عدنه وشيخنة شد رايته
اوداعت حسين او حبيب وشيبته
ديَن عدها انصاركم مطلوبه
هلا بعمي تصيح زينب ياحبيب
انه اوصيكم على حسين الغريب
يغيب باجر گبل شمس الله التغيب
وتضل باجر هالحرم مرعوبة
لن تغلبك الدنيا
وأنت تملك قلباً يعاهد الله كل صباح ومساء بقول
"إياك نعبدُ وإياك نستعين"
0000000000000000000000000000000000000000
انتهى ولله الحمد
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
ماخط قلمي هناء. الدراجي ءءءءءءءءخادمة المنتظر عج
موضوعي لهذا اليوم
لماذا يزعجني الآخرون ......؟؟!!!
قد ذكر الله عز وجل في محكم كتابه الكريم بسَورة الحج وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ
أكرم الله المؤمنين، وهم في الجنة بالمنطق الطيّب وبالكلام الذي رضيه الله لهم وأُرشدوا إلى طريق الله وسبيله وهو الطريق المحمود أو الذي يستحق الحمد وهو طريق الجنة.
لقد حث الإسلام على احترام خصوصيات الناس ومشاعرهم والحفاظ على هدوئهم وأمانهم وسلامتهم وعدم الإساءة إلى حياتهم أو إلحاق الأذى المعنوي والمادي بهم لان ذلك هو من صميم الأخلاق الإسلامية الّتي تدعو إلى تهذيب النفس والروح وأن يكون سلوك المرء المؤمن المسلم متوافقا مع أبسط قواعد الأخلاق الإسلامية بعدم التعدي على الآخرين.
كما ان إزعاج الاخرين ليس من أخلاقيات الإنسان السوي وليس من أخلاقيات الإسلام الحقيقي الذي يحض على احترام الاخرين وعدم التسبب بمضايقتهم وكل ما قد يؤدي إلى الاضرار بهم وأذاهم قولا وفعلا .
قال لقمان الحكيم لابنه يابني كن عبد الاخيار ولا تكن ولد الأشرار يابني وكن امينا تكن غنيا وقال رسول الله صلى الله عليه واله اول ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة حسن خلقه.
انتهى.
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
موضوعي لهذا اليوم
لماذا يزعجني الآخرون ......؟؟!!!
قد ذكر الله عز وجل في محكم كتابه الكريم بسَورة الحج وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ
أكرم الله المؤمنين، وهم في الجنة بالمنطق الطيّب وبالكلام الذي رضيه الله لهم وأُرشدوا إلى طريق الله وسبيله وهو الطريق المحمود أو الذي يستحق الحمد وهو طريق الجنة.
لقد حث الإسلام على احترام خصوصيات الناس ومشاعرهم والحفاظ على هدوئهم وأمانهم وسلامتهم وعدم الإساءة إلى حياتهم أو إلحاق الأذى المعنوي والمادي بهم لان ذلك هو من صميم الأخلاق الإسلامية الّتي تدعو إلى تهذيب النفس والروح وأن يكون سلوك المرء المؤمن المسلم متوافقا مع أبسط قواعد الأخلاق الإسلامية بعدم التعدي على الآخرين.
كما ان إزعاج الاخرين ليس من أخلاقيات الإنسان السوي وليس من أخلاقيات الإسلام الحقيقي الذي يحض على احترام الاخرين وعدم التسبب بمضايقتهم وكل ما قد يؤدي إلى الاضرار بهم وأذاهم قولا وفعلا .
وقال لقمان الحكيم لابنه يابني كن عبد الاخيار ولا تكن ولد الأشرار يابني وكن امينا تكن غنيا وقال رسول الله صلى الله عليه واله اول ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة حسن خلقه.
انتهى.
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
Forwarded from قصائد مقروءه من قبل الرواديد المعرفين
بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله عليك يا رسول الله والك الطاهرين صلى الله عليك يا ابا عبد الله ما خاب ولله من تمسك بكم وامن من لجا اليكم ياليتنا كنا معكم سادتي فنفوز ولله فوزا عظيما..... صلوات
قال تعالى
(مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ 17 صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ 18)
1- قال موسى بن جعفر (عليه السلام): «مثل هؤلاء المنافقين (كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً) أبصر بها ما حوله ، فلما أبصر ذهب الله بنورها[1] بريح أرسلها فأطفأها ، أوبمطر.
كذلك مثل هؤلاء المنافقين ، لما أخذ الله تعالى عليهم من البيعة لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) أعطوا ظاهرا شهادة: أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن عليا وليه ووصيه ووارثه وخليفته في أمته ، وقاضي دينه ، ومنجز عداته[2] ، والقائم بسياسة عباد الله مقامه ، فورث موارث المسلمين بها ، ونكح في المسلمين بها ، فوالوه من أجلها ، وأحسنوا عنه الدفاع بسببها ، واتخذوه أخا يصونونه مما يصونون عنه أنفسهم ، بسماعهم منه لها.[3]
فلما جاءه الموت وقع في حكم رب العالمين ، العالم بالأسرار ، الذي لا تخفي عليه خافية ، فأخذهم العذاب بباطن كفرهم ، فذلك حين ذهب نورهم ، وصاروا في ظلمات عذاب الله ، ظلمات أحكام الآخرة ، لا يرون منها خروجا ، ولا يجدون عنها محيصا.
ثم قال: (صُمٌّ) يعني يصمون في الآخرة في عذابها (بُكْمٌ) يبكمون هناك بين أطباق نيرانها عُمْيٌ يعمون هناك ، وذلك نظير قوله عز وجل: (ونَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى)
[4] وقوله: (وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَلى وُجُوهِهِمْ
عُمْياً وبُكْماً وصُمًّا مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ سَعِيراً)[5]».[6]
2- قال العالم (عليه السلام) ، عن أبيه ، عن جده ، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، قال: «ما من عبد ولا أمة أعطى بيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) في الظاهر ، ونكثها في الباطن ، وأقام على نفاقه إلا وإذا جاء ملك الموت يقبض روحه تمثل له إبليس وأعوانه ، وتمثلت النيران وأصناف عقابها لعينه وقلبه ومقاعده من مضائقها[7] ، وتمثل له أيضا الجنان ومنازله فيها لو كان بقي على إيمانه ، ووفي ببيعته.
فيقول له ملك الموت: انظر فتلك الجنان التي لا يقدر قدر سرائها وبهجتها وسرورها إلا رب العالمين كانت معدة لك ، فلو كنت بقيت على ولايتك لأخي محمد (صلى الله عليه وآله) كان إليها مصيرك يوم فصل القضاء ، لكنك نكثت وخالفت فتلك النيران وأصناف عذابها وزبانيتها بمرزباتها وأفاعيها الفاغرة أفواهها[8] ، وعقاربها الناصبة أذنابها ، وسباعها الشائلة[9] مخالبها ، وسائر أصناف عذابها هو لك ، وإليها مصيرك ، فعند ذلك يقول: (يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا)[10] فقبلت ما أمرني والتزمت من موالاة علي بن أبي طالب (عليه السلام) ما ألزمني
نعم احبتي فولايته امير المؤمنين ع هيه المنجية لنا من عذاب الله ..وبها نتقرب الى الله جل وعلا
نسأل الله ان يجعلنا واياكم من الثابتين على ولايته امير المؤمنين ع..
ونقول له سيدي انت ابو الايتام ويتاماك تسبى من بلدا الى بلد
وكأني ارى زينب اه يا زينب تلم الايتام وتسألها الطفلة رقيه عن والدها الحسين ع وعمها العباس
فتقول له
يا عمه وينهم احبابه اتاخرو علينه
راحو وبغربة احنه بعدهم بقينه
يعمه وليش بالاحبال مجتفينه
يعمه منريد الماي خل يرجع عباس لينه
زينب تجاوبة
يبنيتي هم ادو رسالتهم وعلينه نكمله
دربهم نمشي بيه وابدا ما نمله
وحتى لو بالسياط والشتيمة يستعملنه
وعن جسم ابوج حسين يبعدنه
نبقى يعمه صابرين و نضحي لأجله
وباجر يرجع المهدي وياخذ بثارنه
ثار الخيم يا مهدي لتنساه......اه اه
وبثار النحر عجل يا مولاه .....اه اه
والرضيع عبدلله انطيه شربة ماء ....اه اه
وقفت الأقلام محيرة عن وصفكم
يا سادتي ومن تراه يحصي فضلكم
ووقق مذهولا الذي اراد ان يمثلكم
كيف يجمع بين الشجاعة ومظلوميتكم
وصلى الله على خير الخلق الله اجمعين ابي القاسم محمد واله الطاهرين
من إعداد خادمة الزهراء ام عون
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
صلى الله عليك يا رسول الله والك الطاهرين صلى الله عليك يا ابا عبد الله ما خاب ولله من تمسك بكم وامن من لجا اليكم ياليتنا كنا معكم سادتي فنفوز ولله فوزا عظيما..... صلوات
قال تعالى
(مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ 17 صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ 18)
1- قال موسى بن جعفر (عليه السلام): «مثل هؤلاء المنافقين (كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً) أبصر بها ما حوله ، فلما أبصر ذهب الله بنورها[1] بريح أرسلها فأطفأها ، أوبمطر.
كذلك مثل هؤلاء المنافقين ، لما أخذ الله تعالى عليهم من البيعة لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) أعطوا ظاهرا شهادة: أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن عليا وليه ووصيه ووارثه وخليفته في أمته ، وقاضي دينه ، ومنجز عداته[2] ، والقائم بسياسة عباد الله مقامه ، فورث موارث المسلمين بها ، ونكح في المسلمين بها ، فوالوه من أجلها ، وأحسنوا عنه الدفاع بسببها ، واتخذوه أخا يصونونه مما يصونون عنه أنفسهم ، بسماعهم منه لها.[3]
فلما جاءه الموت وقع في حكم رب العالمين ، العالم بالأسرار ، الذي لا تخفي عليه خافية ، فأخذهم العذاب بباطن كفرهم ، فذلك حين ذهب نورهم ، وصاروا في ظلمات عذاب الله ، ظلمات أحكام الآخرة ، لا يرون منها خروجا ، ولا يجدون عنها محيصا.
ثم قال: (صُمٌّ) يعني يصمون في الآخرة في عذابها (بُكْمٌ) يبكمون هناك بين أطباق نيرانها عُمْيٌ يعمون هناك ، وذلك نظير قوله عز وجل: (ونَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى)
[4] وقوله: (وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَلى وُجُوهِهِمْ
عُمْياً وبُكْماً وصُمًّا مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ سَعِيراً)[5]».[6]
2- قال العالم (عليه السلام) ، عن أبيه ، عن جده ، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، قال: «ما من عبد ولا أمة أعطى بيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) في الظاهر ، ونكثها في الباطن ، وأقام على نفاقه إلا وإذا جاء ملك الموت يقبض روحه تمثل له إبليس وأعوانه ، وتمثلت النيران وأصناف عقابها لعينه وقلبه ومقاعده من مضائقها[7] ، وتمثل له أيضا الجنان ومنازله فيها لو كان بقي على إيمانه ، ووفي ببيعته.
فيقول له ملك الموت: انظر فتلك الجنان التي لا يقدر قدر سرائها وبهجتها وسرورها إلا رب العالمين كانت معدة لك ، فلو كنت بقيت على ولايتك لأخي محمد (صلى الله عليه وآله) كان إليها مصيرك يوم فصل القضاء ، لكنك نكثت وخالفت فتلك النيران وأصناف عذابها وزبانيتها بمرزباتها وأفاعيها الفاغرة أفواهها[8] ، وعقاربها الناصبة أذنابها ، وسباعها الشائلة[9] مخالبها ، وسائر أصناف عذابها هو لك ، وإليها مصيرك ، فعند ذلك يقول: (يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا)[10] فقبلت ما أمرني والتزمت من موالاة علي بن أبي طالب (عليه السلام) ما ألزمني
نعم احبتي فولايته امير المؤمنين ع هيه المنجية لنا من عذاب الله ..وبها نتقرب الى الله جل وعلا
نسأل الله ان يجعلنا واياكم من الثابتين على ولايته امير المؤمنين ع..
ونقول له سيدي انت ابو الايتام ويتاماك تسبى من بلدا الى بلد
وكأني ارى زينب اه يا زينب تلم الايتام وتسألها الطفلة رقيه عن والدها الحسين ع وعمها العباس
فتقول له
يا عمه وينهم احبابه اتاخرو علينه
راحو وبغربة احنه بعدهم بقينه
يعمه وليش بالاحبال مجتفينه
يعمه منريد الماي خل يرجع عباس لينه
زينب تجاوبة
يبنيتي هم ادو رسالتهم وعلينه نكمله
دربهم نمشي بيه وابدا ما نمله
وحتى لو بالسياط والشتيمة يستعملنه
وعن جسم ابوج حسين يبعدنه
نبقى يعمه صابرين و نضحي لأجله
وباجر يرجع المهدي وياخذ بثارنه
ثار الخيم يا مهدي لتنساه......اه اه
وبثار النحر عجل يا مولاه .....اه اه
والرضيع عبدلله انطيه شربة ماء ....اه اه
وقفت الأقلام محيرة عن وصفكم
يا سادتي ومن تراه يحصي فضلكم
ووقق مذهولا الذي اراد ان يمثلكم
كيف يجمع بين الشجاعة ومظلوميتكم
وصلى الله على خير الخلق الله اجمعين ابي القاسم محمد واله الطاهرين
من إعداد خادمة الزهراء ام عون
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
محاضرة
......
فضل البكاء على الحسين (عليه السلام)
........
بسم الله الرحمن الرحيم
قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم
ان للحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تذهب ابدا
بمعنى ان البكاء على الحسين عليه السلام من علامات الايمان
وقد ورد استحباب البكاء على مصاب الحسين عليه السلام وانه من اعظم القريات عند الله جل وعلا
عن جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليه السلام قَال: (مَنْ دَمَعَتْ عَيْنَاهُ فينَا دَمْعَةً لِدَمٍ سُفِكَ لَنَا أَوْ حَقٍّ لَنَا نقِصْنَاهُ أَوْ عِرْضٍ انْتُهِكَ لَنَا أَوْ
لِأَحَدٍ مِنْ شِيعَتِنَا بَوَّأَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهَا فِي الْجَنَّةِ حُقُباً).)
وقالَ الامام الرِّضَا عليه السلام فِي حَدِيثٍ
فَعَلَى مِثْلِ الْحُسَيْنِ فَلْيَبْكِ الْبَاكُونَ فَإِنَّ الْبُكَاءَ عَلَيْهِ يَحُطُّ الذُّنُوبَ الْعِظَامَ ثمَّ قَالَ (ع) كَانَ أَبِي عليه السلام إِذَا دخَلَ شَهْرُ الْمُحَرَّمِ لَا يُرَى ضَاحِكاً وكَانَتِ الْكَآبَةُ تَغْلِبُ
عَلَيْهِ حَتَّى تَمْضِيَ عَشَرَةُ أَيَّامٍ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْعَاشِرِ كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ مُصِيبَتِهِ وحُزْنِهِ وبُكَائِهِ ويَقُولُ هُوالْيَوْمُ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ الحسين عليه السلام
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي
حَدِيثٍ أَنَّهُ قَالَ لِشَيْخٍ أَيْنَ أَنْتَ عَنْ قَبْرِ جَدِّيَ الْمَظْلُومِ الْحُسَيْنِ قَالَ إِنِّي لَقَرِيبٌ مِنْهُ قالَ كَيْفَ إِتْيَانُكَ لَهُ قَالَ إِنِّي لآَتِيهِ وأُكْثِرُ قَالَ ذَاكَ دَمٌ يَطْلُبُ للَّهُ تَعَالَى بِهِ ثُمَّ قَالَ كُل الْجَزَعِ والْبُكَاءِ مَكْرُوهٌ مَا خَلَا الجَزَعَ والْبُكَاءَ لِقَتْلِ الْحُسَيْنِ عليه السلام
عنِ الصَّادِقِ عليه السلام قَالَ
إِنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنَ عليه السلام
لَمَّا قُضِيَ بَكَتْ عَلَيْهِ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ والْأَرَضُونَ السَّبْعُ ومَا فِيهِنَّ ومَا بَيْنَهُنَّ ومَنْ يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ والنَّارِ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا
ومَا يُرَى ومَا لَا يُرَى بَكَى عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْن عليه السلام.
عن أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
قَالَ إِنَّ الْبُكَاءَ والْجَزَعَ مكْرُوهٌ لِلْعَبْدِ فِي كُلِّ مَا جَزِعَ مَا خَلَا الْبُكَاءَ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليه السلام فَإِنَّهُ فِيهِ مَأْجُورٌ.
عن عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليه السلام
مَنْ قَطَرَتْ عَيْنَاهُ أَوْ دَمَعَتْ عَيْنَاهُ فِينَا دَمْعَةً بَوَّأَهُ اللَّهُ بِهَا فِي الْجَنَّةِ غُرَفاً يَسْكُنُهَا أَحْقَاباً
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
......
فضل البكاء على الحسين (عليه السلام)
........
بسم الله الرحمن الرحيم
قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم
ان للحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تذهب ابدا
بمعنى ان البكاء على الحسين عليه السلام من علامات الايمان
وقد ورد استحباب البكاء على مصاب الحسين عليه السلام وانه من اعظم القريات عند الله جل وعلا
عن جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليه السلام قَال: (مَنْ دَمَعَتْ عَيْنَاهُ فينَا دَمْعَةً لِدَمٍ سُفِكَ لَنَا أَوْ حَقٍّ لَنَا نقِصْنَاهُ أَوْ عِرْضٍ انْتُهِكَ لَنَا أَوْ
لِأَحَدٍ مِنْ شِيعَتِنَا بَوَّأَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهَا فِي الْجَنَّةِ حُقُباً).)
وقالَ الامام الرِّضَا عليه السلام فِي حَدِيثٍ
فَعَلَى مِثْلِ الْحُسَيْنِ فَلْيَبْكِ الْبَاكُونَ فَإِنَّ الْبُكَاءَ عَلَيْهِ يَحُطُّ الذُّنُوبَ الْعِظَامَ ثمَّ قَالَ (ع) كَانَ أَبِي عليه السلام إِذَا دخَلَ شَهْرُ الْمُحَرَّمِ لَا يُرَى ضَاحِكاً وكَانَتِ الْكَآبَةُ تَغْلِبُ
عَلَيْهِ حَتَّى تَمْضِيَ عَشَرَةُ أَيَّامٍ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْعَاشِرِ كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ مُصِيبَتِهِ وحُزْنِهِ وبُكَائِهِ ويَقُولُ هُوالْيَوْمُ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ الحسين عليه السلام
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي
حَدِيثٍ أَنَّهُ قَالَ لِشَيْخٍ أَيْنَ أَنْتَ عَنْ قَبْرِ جَدِّيَ الْمَظْلُومِ الْحُسَيْنِ قَالَ إِنِّي لَقَرِيبٌ مِنْهُ قالَ كَيْفَ إِتْيَانُكَ لَهُ قَالَ إِنِّي لآَتِيهِ وأُكْثِرُ قَالَ ذَاكَ دَمٌ يَطْلُبُ للَّهُ تَعَالَى بِهِ ثُمَّ قَالَ كُل الْجَزَعِ والْبُكَاءِ مَكْرُوهٌ مَا خَلَا الجَزَعَ والْبُكَاءَ لِقَتْلِ الْحُسَيْنِ عليه السلام
عنِ الصَّادِقِ عليه السلام قَالَ
إِنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنَ عليه السلام
لَمَّا قُضِيَ بَكَتْ عَلَيْهِ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ والْأَرَضُونَ السَّبْعُ ومَا فِيهِنَّ ومَا بَيْنَهُنَّ ومَنْ يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ والنَّارِ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا
ومَا يُرَى ومَا لَا يُرَى بَكَى عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْن عليه السلام.
عن أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
قَالَ إِنَّ الْبُكَاءَ والْجَزَعَ مكْرُوهٌ لِلْعَبْدِ فِي كُلِّ مَا جَزِعَ مَا خَلَا الْبُكَاءَ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليه السلام فَإِنَّهُ فِيهِ مَأْجُورٌ.
عن عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليه السلام
مَنْ قَطَرَتْ عَيْنَاهُ أَوْ دَمَعَتْ عَيْنَاهُ فِينَا دَمْعَةً بَوَّأَهُ اللَّهُ بِهَا فِي الْجَنَّةِ غُرَفاً يَسْكُنُهَا أَحْقَاباً
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
حديث ونعي الى مولاتي السيده رقيه عليه السلام
عندما وصلو السبايا الى الشام وضعوهم في خربه لاتقيهم من الحر رقيه تسأل عمتها عمه ابن والدي الحسين ع قالت الها زينب ع ان اباكي في سفر ياحبيتي
اذهبي ولعبي مع الاطفال ذهبت رقيه
التلعب جلست باب الخربه نضرت الى الاطفال فجائو وسألوها من أين انتم قالت رقيه نحن من المدينه لماذا ثيابك
متربه قالت ليس عندنا ماء ولاملابس
بينما هن يتكلمن معها اذ جاء ابائهن واخذوهن وقالو لاتلعبن معهم انهم خوارج فبكت رقيه وجائت الى عمتها
قالت عمه اليس نحن جدنا رسول الله قالت نعم قالت اليس جدي علي ابن ابي طالب قالت نعم قالت ووالدي الحسين شفيع الأمه قالت لما تسالين يابنيه قالت لماذا الناس يقولون خوارج اين والدي الحسين اليرد عليهم حتى الاطفال لايلعبون معي لأن ثيابي متربه وممزقه
حضنتها مولاتي زينب عليه السلام وبكت
عندما رأت عمتها بكت تأثرت قالت عمه اعتذر لقد اوجعت قلبكي لاتبكي يعمه ومسحت دموع عمتها ولله مشتاقه الى ابي
ولسان الحال عنه
...................😭😭😭😭😭😭😭
تكله عمه
عدت اليالي اومااجاني
ويوميه ياعمه اتاني
افراكه صعب وعذباني
. ...................................
مشتاكه افرشله مصلاه
ولعب شويه عمه وياه
ابوي يلحلوه حجاياه
.. .................................
باب الخرابه اكعد وتاني
كلي بسفر اومااجاني
جنه ابو رقيه نساني
................................
حضنته سكينه وبكت وقالت رقيه قطعتي قلبي ولله نحن مشتاقين لأ بي
جلسو بجنابها يهدئونها نامت الطفله بحضن عمتها واذا بها تنضر اباها في المنام ملطخ بدماء قالت اين كنت ياوالدي مشتاقه اليك قال وانه كذالك يابنيه بعد ساعه تأتين أليه بلغي سلامي الى اختي زينب ع فزت الطفله مذعوره وتبكي قالت عمه اريد والدي الحسين الان اتى اليه وقال بلغي سلامي الى اختي زينب فبكت زينب
تكله بناتك ياخويه مايهيدن
وعليك بابن أمي ينشدن
هنه غرايب وين يرحن
...........................................
بناتك شكلهن لوبطيت
مدري غصب مدري نسيت
عيني عله دربك يالمشيت
........................................
سمع يزيد لعنه الله
ضجه قال ماهاذهي الضجه قال طفله من اطفال الحسين تريد اباها قال ذهبوبراس اليها فوضوعو الرأس امامها قالت لاريد طعام اريد والدي الحسين ع
قالت زينب ع هنا مطلبكي رفعت المنديل
ورائت اباها نادت واباها وحسينا من الذي ايتمني على صغر سني من الارامل المسبيات وابتاها
تكله
هله بيك يا عزيزي هلاوين
مشتاكه اشوفك بويه ياحسين
فراكك عمالي ولله العين
.........................................
جنت متانيه هاي اليالي
ترجع ترجعلي دلاالي
خلافك تره احنه بغير والي
.................................. ..
ثم سكتت وسقطت على رأس ابيها
قال الإمام زين العابدين ع عمه نحي الطفله من على رأس ابي قالت دعه تتودع من اباها قال عمه أنه اختي ماتت علي راسه والدي حركتها زينب ع وجدتها ميته نادت وحسينا واخاه رقيه حبيتي
اه اه تكله
تموتين شلون ياعمه تموتين
ريحت احسين يل بيج عمه ريحت حسين
تبعدين عمتج تريدج لاتبعدين
..........................................
شكله احسين من ارجع شكله
مذله بتك تره شبعت مذله
خوله ايضربونه زجر وخوله
.......................................
ثم احضرو لها مغسله كشفت ثوبها
قالت لاغسله انه هذه الطفله مريضه
قال لها لإمام زين العابدين ع ولله ليس مريضه ولاكن من ضرب الاصياط
ثم غسلوها ودفنوها
وقفت زينب ع على قبرها ونادت
حبيت قلبي رقيه وداعا يابنت اخي
اه اه ياعمه
خله باب الكبر مفتوح خله
زغيره وتخاف اليوم منه
زيح التراب شويه عنه
...................................
ارقيه ياعمه اسمعيني
وصلي سلامي النضر عيني
كليله جايمته تجيني
...................................
سلميلي ياعمه عليهم
وكليلهم يمته اجيهم
اشتاك كل يوم الحجيهم
........................................
اعتاب وصليلي العباس
كليله اختك بين لارجاس
يقبل عليه تنضر الناس
...................................
كليلهم ضلت ذليله
وكوه تره تحمل العيله
ماعده والي تشتكيله
..................................
كليلهم طبت دواوين
وبمتونه خلو نياشين
رقيه ياعمه موش تنسين
......................................
ابوذيه ........
اكعد يابطل ونضر الحالي
غريبه اوماالي والي الحالي
الم بطفالكم خويه الحالي
وصيح عليك ماتنهض أليه
.. ..............................
تأليف خادمة زينب عليه السلام
أم حسين من العماره المسعراوي لايجوز حذف الاسم نسالكم الد
كرامة من كرامات عزيزة الحسين السيدة رقية عليها وعلى ابيها افضل السلام
كرامة الى السيده رقيه بنت الامام الحسين عليه السلام
كانت عائلة مسيحية تسكن الشام ، لديها طفلة مصابة بالشلل ولا تستطيع المشي ، وقد
عندما وصلو السبايا الى الشام وضعوهم في خربه لاتقيهم من الحر رقيه تسأل عمتها عمه ابن والدي الحسين ع قالت الها زينب ع ان اباكي في سفر ياحبيتي
اذهبي ولعبي مع الاطفال ذهبت رقيه
التلعب جلست باب الخربه نضرت الى الاطفال فجائو وسألوها من أين انتم قالت رقيه نحن من المدينه لماذا ثيابك
متربه قالت ليس عندنا ماء ولاملابس
بينما هن يتكلمن معها اذ جاء ابائهن واخذوهن وقالو لاتلعبن معهم انهم خوارج فبكت رقيه وجائت الى عمتها
قالت عمه اليس نحن جدنا رسول الله قالت نعم قالت اليس جدي علي ابن ابي طالب قالت نعم قالت ووالدي الحسين شفيع الأمه قالت لما تسالين يابنيه قالت لماذا الناس يقولون خوارج اين والدي الحسين اليرد عليهم حتى الاطفال لايلعبون معي لأن ثيابي متربه وممزقه
حضنتها مولاتي زينب عليه السلام وبكت
عندما رأت عمتها بكت تأثرت قالت عمه اعتذر لقد اوجعت قلبكي لاتبكي يعمه ومسحت دموع عمتها ولله مشتاقه الى ابي
ولسان الحال عنه
...................😭😭😭😭😭😭😭
تكله عمه
عدت اليالي اومااجاني
ويوميه ياعمه اتاني
افراكه صعب وعذباني
. ...................................
مشتاكه افرشله مصلاه
ولعب شويه عمه وياه
ابوي يلحلوه حجاياه
.. .................................
باب الخرابه اكعد وتاني
كلي بسفر اومااجاني
جنه ابو رقيه نساني
................................
حضنته سكينه وبكت وقالت رقيه قطعتي قلبي ولله نحن مشتاقين لأ بي
جلسو بجنابها يهدئونها نامت الطفله بحضن عمتها واذا بها تنضر اباها في المنام ملطخ بدماء قالت اين كنت ياوالدي مشتاقه اليك قال وانه كذالك يابنيه بعد ساعه تأتين أليه بلغي سلامي الى اختي زينب ع فزت الطفله مذعوره وتبكي قالت عمه اريد والدي الحسين الان اتى اليه وقال بلغي سلامي الى اختي زينب فبكت زينب
تكله بناتك ياخويه مايهيدن
وعليك بابن أمي ينشدن
هنه غرايب وين يرحن
...........................................
بناتك شكلهن لوبطيت
مدري غصب مدري نسيت
عيني عله دربك يالمشيت
........................................
سمع يزيد لعنه الله
ضجه قال ماهاذهي الضجه قال طفله من اطفال الحسين تريد اباها قال ذهبوبراس اليها فوضوعو الرأس امامها قالت لاريد طعام اريد والدي الحسين ع
قالت زينب ع هنا مطلبكي رفعت المنديل
ورائت اباها نادت واباها وحسينا من الذي ايتمني على صغر سني من الارامل المسبيات وابتاها
تكله
هله بيك يا عزيزي هلاوين
مشتاكه اشوفك بويه ياحسين
فراكك عمالي ولله العين
.........................................
جنت متانيه هاي اليالي
ترجع ترجعلي دلاالي
خلافك تره احنه بغير والي
.................................. ..
ثم سكتت وسقطت على رأس ابيها
قال الإمام زين العابدين ع عمه نحي الطفله من على رأس ابي قالت دعه تتودع من اباها قال عمه أنه اختي ماتت علي راسه والدي حركتها زينب ع وجدتها ميته نادت وحسينا واخاه رقيه حبيتي
اه اه تكله
تموتين شلون ياعمه تموتين
ريحت احسين يل بيج عمه ريحت حسين
تبعدين عمتج تريدج لاتبعدين
..........................................
شكله احسين من ارجع شكله
مذله بتك تره شبعت مذله
خوله ايضربونه زجر وخوله
.......................................
ثم احضرو لها مغسله كشفت ثوبها
قالت لاغسله انه هذه الطفله مريضه
قال لها لإمام زين العابدين ع ولله ليس مريضه ولاكن من ضرب الاصياط
ثم غسلوها ودفنوها
وقفت زينب ع على قبرها ونادت
حبيت قلبي رقيه وداعا يابنت اخي
اه اه ياعمه
خله باب الكبر مفتوح خله
زغيره وتخاف اليوم منه
زيح التراب شويه عنه
...................................
ارقيه ياعمه اسمعيني
وصلي سلامي النضر عيني
كليله جايمته تجيني
...................................
سلميلي ياعمه عليهم
وكليلهم يمته اجيهم
اشتاك كل يوم الحجيهم
........................................
اعتاب وصليلي العباس
كليله اختك بين لارجاس
يقبل عليه تنضر الناس
...................................
كليلهم ضلت ذليله
وكوه تره تحمل العيله
ماعده والي تشتكيله
..................................
كليلهم طبت دواوين
وبمتونه خلو نياشين
رقيه ياعمه موش تنسين
......................................
ابوذيه ........
اكعد يابطل ونضر الحالي
غريبه اوماالي والي الحالي
الم بطفالكم خويه الحالي
وصيح عليك ماتنهض أليه
.. ..............................
تأليف خادمة زينب عليه السلام
أم حسين من العماره المسعراوي لايجوز حذف الاسم نسالكم الد
كرامة من كرامات عزيزة الحسين السيدة رقية عليها وعلى ابيها افضل السلام
كرامة الى السيده رقيه بنت الامام الحسين عليه السلام
كانت عائلة مسيحية تسكن الشام ، لديها طفلة مصابة بالشلل ولا تستطيع المشي ، وقد
عرضوها على أطباء في سوريا وخارجها فعجزوا عن مداواتها .
وفي أحد الأيام جاء والد الطفلة وأمها إلى مرقد السيدة رقية بنت الحسين (عليه السلام) وطلبوا السماح لهم بالدخول ، فلم يسمح لهم كونهم غير مسلمين ، فطلبت الأم السماح لها بالجلوس على عتبة باب السيدة رقية (سلام الله عليها) فسمحوا لها ، وبعد جلوسها على عتبة الباب أخذها النعاس وراحت في نوم عميق وفي منامها رأت أن الطفلة قد فتحت باب دارها وذهبت إلى غرفة ابنتهاالمريضة وأيقظتها من نومها وطلبت منها النهوض من مقعدها واللعب معها. فقالت لها الطفلة : أنا مريضة ولا أستطيع القيام واللعب معك. فقالت لها : أنا أتيت للعب معك فيجب عليك القيام فسحبتها من مكانها وقالت لها : تعالي نلعب فما كان من الطفلة إلا أن قامت وراحت تلعب معها وهي فرحة ، عندما استيقظت الأم من منامها وهي في دهشة واستغراب وطلبت من زوجها الذهاب فوراً إلى البيت لأنها رأت شيئاً عجيباً يكاد لا يصدق ، فذهبوا فوراً إلى البيت وعندما طرقوا باب البيت وإذا بابنتهم المريضة هي التي تفتح الباب وتستقبلهم حتى أنهم لم يصدقوا ما أمامهم وماذا حدث ، وابنتهم وسطهم فرحة فقالوا لها : ماذا حدث؟ قالت: عند خروجكم من البيت وبعد ساعة وإذا بطفلة واقفة على رأسي وتقول لي : استيقظي وتعالي نلعب ، فقلت لها: أنا مريضة ولا أستطيع القيام فكيف ألعب معك. فقالت : يجب عليكِ القيام ، فسحبتني نحوها وقمت ألعب معها وها أنا كما ترونني.
فقالت الأم : نعم لقد صدقت الرؤيا ، إني رأيت الطفلة التي دخلت عليكِ في المنام وقصَّت ما رأت على زوجها عندما علموا أن هذه الطفلة هي السيدة رقية بنت الإمام الحسين(عليه السلام)وهذا الأمر من كراماتها حيث أن هذه العائلة دخلت الإسلام بفضل كرامة هذه
سلام الله عليكِ ياعزيزة الحسين (ع)
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
وفي أحد الأيام جاء والد الطفلة وأمها إلى مرقد السيدة رقية بنت الحسين (عليه السلام) وطلبوا السماح لهم بالدخول ، فلم يسمح لهم كونهم غير مسلمين ، فطلبت الأم السماح لها بالجلوس على عتبة باب السيدة رقية (سلام الله عليها) فسمحوا لها ، وبعد جلوسها على عتبة الباب أخذها النعاس وراحت في نوم عميق وفي منامها رأت أن الطفلة قد فتحت باب دارها وذهبت إلى غرفة ابنتهاالمريضة وأيقظتها من نومها وطلبت منها النهوض من مقعدها واللعب معها. فقالت لها الطفلة : أنا مريضة ولا أستطيع القيام واللعب معك. فقالت لها : أنا أتيت للعب معك فيجب عليك القيام فسحبتها من مكانها وقالت لها : تعالي نلعب فما كان من الطفلة إلا أن قامت وراحت تلعب معها وهي فرحة ، عندما استيقظت الأم من منامها وهي في دهشة واستغراب وطلبت من زوجها الذهاب فوراً إلى البيت لأنها رأت شيئاً عجيباً يكاد لا يصدق ، فذهبوا فوراً إلى البيت وعندما طرقوا باب البيت وإذا بابنتهم المريضة هي التي تفتح الباب وتستقبلهم حتى أنهم لم يصدقوا ما أمامهم وماذا حدث ، وابنتهم وسطهم فرحة فقالوا لها : ماذا حدث؟ قالت: عند خروجكم من البيت وبعد ساعة وإذا بطفلة واقفة على رأسي وتقول لي : استيقظي وتعالي نلعب ، فقلت لها: أنا مريضة ولا أستطيع القيام فكيف ألعب معك. فقالت : يجب عليكِ القيام ، فسحبتني نحوها وقمت ألعب معها وها أنا كما ترونني.
فقالت الأم : نعم لقد صدقت الرؤيا ، إني رأيت الطفلة التي دخلت عليكِ في المنام وقصَّت ما رأت على زوجها عندما علموا أن هذه الطفلة هي السيدة رقية بنت الإمام الحسين(عليه السلام)وهذا الأمر من كراماتها حيث أن هذه العائلة دخلت الإسلام بفضل كرامة هذه
سلام الله عليكِ ياعزيزة الحسين (ع)
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع اليوم...تفسير سورة الفاتحة
صلى الله عليك يا رسول الله والك الطاهرين صلى الله عليك يا ابا عبد الله يا غريب ومظلوم كربلاء السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد وعلى اصحاب الحسين
اما بعد قال تعالى( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ)
وفضائل هذه السورة كثيرة ونقتصر بذكر منه
قال النبي صل الله عليه واله..اذا مر المؤمن على الصراط فيقول (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ)
اطفء لهب النار وتقول جز يا مؤمن فإن نورك قد اطفإني
وعن ابي عبد الله ع ..قال بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ..اقرب الى اسم الله الاعظم من سواد العين الى بياضها
وتفسيره قال مولانا ابي عبد الله ع
الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم ملك الله وقال الراوي .قال عليه سلام
الف الاء الله على خلقه من النعيم بولايتنا
واللام الزام الله خلقه ولايتنا
وقلت الهاء ..قال هوان لمن خالف محمد وال محمد صلوات الله عليهم اجمعين
قلت الرحمن قال بجميع العالم
قلت الرحيم قال بالمؤمنين خاصة (امالي للصدوق)
نعم احبتي ففضل ال محمد كبير وكثير وفضاءلهم لا تعد ولاتحصى وليس في كلامي غلوا وانما هكذا تكلم القرآن عنهم وسيأتي الدليل أن شآء آلله في المحاظرات القادمة ولانطيل عليكم وعلينا ان نبدء كل شي ببسم الله الرحمن الرحيم
وسنذكر كرامة من كراماتهم
فظل لمولانا محمد الجواد عليه سلام
عن القاسم بن المحسن ، قال : كنت فيما بين مكّة والمدينة ، فمر بي أعرابي ضعيف الحال ، فسألني شيئاً فرحمته ، فأخرجت له رغيفاً فناولته إياه ، فلمّا مضى عنّي هبت ريح زوبعة ، فذهبت بعمامتي من رأسي ، فلم أرها كيف ذهبت ، ولا أين مرّت ، فلمّا دخلت المدينة صرت إلى أبي جعفر ( عليه السلام ) ، فقال لي : ( يا قاسم ذهبت عمامتك في الطريق ؟ ) .
قلت : نعم ، فقال : ( يا غلام أخرج إليه عمامته ) ، فأخرج إليّ عمامتي بعينها ، قلت : يا ابن رسول الله ، كيف صارت إليك ؟ قال : ( تصدّقت على الأعرابي فشكره الله لك ، وردّ إليك عمامتك ، وإنّ الله لا يضيع أجر المحسنين ) .
نعم ونعم بالله تعالى من هذه القصة نتعلم كيف ان أعمالنه تصل الى امام زماننا وما هوه فضلهم عند الله تعالى ..فلنكن مهدويين وعلى نهجهم ثابتين ببركة صلاة على محمد واله الطاهرين
وهنا نتذكر حال مولانا الحجة وهوه يرى اعمالنه القبيحة و يتألم بسببنا ويجر انفاس الحسرة علينا ويبكي مرة علينا ومرة لجده الغريب العطشان نعم ان امامنا المهدي عج يبكي دمعا ودما كما في زيارة الناحية لابكينك بدل الدموع دما ولاندبنك صباحا ومساء فهل نحن نواسي إمامنا بدموعة او نزيد من دموعة والامه وهل ننصره حق النصرة او نبقى كالذين خانوا الحسين ع ومنعوه من قطرة الماء وهوه يقول يا شيعتي ان شربتم عذب ماء' فاذكروني
نعم واليوم نواسيه وهوه يتذكر حال عمته الذي حافظت على عفته وعباءته رغم الظروف القاسية وكانه وهيه تسبى الى الشام وتلم الايتام وفي حظنها مولاتنا المظلومة رقيه عليهم السلام بلسان حالة يخاطب عمته زينب ع
يا عمة زينب اخفية دمعج من عباس
تدرينه غيور وما يحمل شماتة الارجاس
ياعمة رقية ليش عيونة على الروس
ساعة صوب ابوه وتسأل وينه
وتكول وين جفوف حماي الظعينه
يا عمة ما نريد الماي كولو العباس يرجع لينه
ياعمة واشحالج من تنوح وتشوفينه
عطشانة وحزينة وكل حيل ما بيه
وهيه طفلة وبالسياط متونة مزركينه
واتكول خل يرجع جدنه علي ويحمينه
يا عمة اشتاقيت لابوية وسجدة صلاته
حلوة كعدتة على مصلاه وتسبيحاته
ياعمة وتدرين ابوي حنين على بنياته
وزينب حايرة شتجاوب يهالناس.اه اه
تكسر خاطرة كلمة ما يرجع العباس ..اه اه
وحنت لوالدة وشبكت الراس ..اه اه
وعلى ذيج الغفية انكعطت الانفاس ..اه اه
والسجاد يعزيني باخته والدمع سال
انا لله وانا اليه راجعون وسيعلم الذين ظلموا ال محمد اي منقلب ينقلبون وصلى الله على سيدنا محمد وال محمد
الخادمة ام عون الفيلي
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
موضوع اليوم...تفسير سورة الفاتحة
صلى الله عليك يا رسول الله والك الطاهرين صلى الله عليك يا ابا عبد الله يا غريب ومظلوم كربلاء السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد وعلى اصحاب الحسين
اما بعد قال تعالى( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ)
وفضائل هذه السورة كثيرة ونقتصر بذكر منه
قال النبي صل الله عليه واله..اذا مر المؤمن على الصراط فيقول (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ)
اطفء لهب النار وتقول جز يا مؤمن فإن نورك قد اطفإني
وعن ابي عبد الله ع ..قال بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ..اقرب الى اسم الله الاعظم من سواد العين الى بياضها
وتفسيره قال مولانا ابي عبد الله ع
الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم ملك الله وقال الراوي .قال عليه سلام
الف الاء الله على خلقه من النعيم بولايتنا
واللام الزام الله خلقه ولايتنا
وقلت الهاء ..قال هوان لمن خالف محمد وال محمد صلوات الله عليهم اجمعين
قلت الرحمن قال بجميع العالم
قلت الرحيم قال بالمؤمنين خاصة (امالي للصدوق)
نعم احبتي ففضل ال محمد كبير وكثير وفضاءلهم لا تعد ولاتحصى وليس في كلامي غلوا وانما هكذا تكلم القرآن عنهم وسيأتي الدليل أن شآء آلله في المحاظرات القادمة ولانطيل عليكم وعلينا ان نبدء كل شي ببسم الله الرحمن الرحيم
وسنذكر كرامة من كراماتهم
فظل لمولانا محمد الجواد عليه سلام
عن القاسم بن المحسن ، قال : كنت فيما بين مكّة والمدينة ، فمر بي أعرابي ضعيف الحال ، فسألني شيئاً فرحمته ، فأخرجت له رغيفاً فناولته إياه ، فلمّا مضى عنّي هبت ريح زوبعة ، فذهبت بعمامتي من رأسي ، فلم أرها كيف ذهبت ، ولا أين مرّت ، فلمّا دخلت المدينة صرت إلى أبي جعفر ( عليه السلام ) ، فقال لي : ( يا قاسم ذهبت عمامتك في الطريق ؟ ) .
قلت : نعم ، فقال : ( يا غلام أخرج إليه عمامته ) ، فأخرج إليّ عمامتي بعينها ، قلت : يا ابن رسول الله ، كيف صارت إليك ؟ قال : ( تصدّقت على الأعرابي فشكره الله لك ، وردّ إليك عمامتك ، وإنّ الله لا يضيع أجر المحسنين ) .
نعم ونعم بالله تعالى من هذه القصة نتعلم كيف ان أعمالنه تصل الى امام زماننا وما هوه فضلهم عند الله تعالى ..فلنكن مهدويين وعلى نهجهم ثابتين ببركة صلاة على محمد واله الطاهرين
وهنا نتذكر حال مولانا الحجة وهوه يرى اعمالنه القبيحة و يتألم بسببنا ويجر انفاس الحسرة علينا ويبكي مرة علينا ومرة لجده الغريب العطشان نعم ان امامنا المهدي عج يبكي دمعا ودما كما في زيارة الناحية لابكينك بدل الدموع دما ولاندبنك صباحا ومساء فهل نحن نواسي إمامنا بدموعة او نزيد من دموعة والامه وهل ننصره حق النصرة او نبقى كالذين خانوا الحسين ع ومنعوه من قطرة الماء وهوه يقول يا شيعتي ان شربتم عذب ماء' فاذكروني
نعم واليوم نواسيه وهوه يتذكر حال عمته الذي حافظت على عفته وعباءته رغم الظروف القاسية وكانه وهيه تسبى الى الشام وتلم الايتام وفي حظنها مولاتنا المظلومة رقيه عليهم السلام بلسان حالة يخاطب عمته زينب ع
يا عمة زينب اخفية دمعج من عباس
تدرينه غيور وما يحمل شماتة الارجاس
ياعمة رقية ليش عيونة على الروس
ساعة صوب ابوه وتسأل وينه
وتكول وين جفوف حماي الظعينه
يا عمة ما نريد الماي كولو العباس يرجع لينه
ياعمة واشحالج من تنوح وتشوفينه
عطشانة وحزينة وكل حيل ما بيه
وهيه طفلة وبالسياط متونة مزركينه
واتكول خل يرجع جدنه علي ويحمينه
يا عمة اشتاقيت لابوية وسجدة صلاته
حلوة كعدتة على مصلاه وتسبيحاته
ياعمة وتدرين ابوي حنين على بنياته
وزينب حايرة شتجاوب يهالناس.اه اه
تكسر خاطرة كلمة ما يرجع العباس ..اه اه
وحنت لوالدة وشبكت الراس ..اه اه
وعلى ذيج الغفية انكعطت الانفاس ..اه اه
والسجاد يعزيني باخته والدمع سال
انا لله وانا اليه راجعون وسيعلم الذين ظلموا ال محمد اي منقلب ينقلبون وصلى الله على سيدنا محمد وال محمد
الخادمة ام عون الفيلي
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
إن الهدف من المجالس الحسينية
هي أن يخرج الإنسان بتغيير جوهري في ذاته علينا أن نذهب إلى هذه المجالس، بنية الاستفادة العملية. وذلك من خلال محاولة تغيير جوهري للملكات الفاسدة في أعماق النفس.
فمن علامات القبول بعد عاشوراء :
أن يخرج الإنسان بانقلاب جوهري، وأن يخرج بالاستغفار.
فالبعض لهم هاجس جفاف الدمعة، يخشى أن يأتي محرم، وفي ليلة عاشوراء لا تذرف لهُ دمعة.
نعم، يقول أمير المؤمنين (ع) :
(ما جفّت الدموع؛ إلاّ لقسوة القلوب وما قست القلوب؛ إلاّ لكثرة الذنوب)
المؤمن لابدَ أن يستغفر ربهُ هذهِ الأيام؛ لئلا يبتلى بجفاف الدمعة، هذهِ الأيام أيام جريان دموع أهل البيت .
" فعلى مثل الحسين فليبك الباكون؛ فإن البكاء عليه يحطّ الذنوب العظام ."
في شهر رمضان الذنوبُ تحط، وهذهِ الأيام ببركة هذهِ المجالس الأمرُ كذلك.
[ نورانيات الشيخ حبيب الكاظمي ]
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
هي أن يخرج الإنسان بتغيير جوهري في ذاته علينا أن نذهب إلى هذه المجالس، بنية الاستفادة العملية. وذلك من خلال محاولة تغيير جوهري للملكات الفاسدة في أعماق النفس.
فمن علامات القبول بعد عاشوراء :
أن يخرج الإنسان بانقلاب جوهري، وأن يخرج بالاستغفار.
فالبعض لهم هاجس جفاف الدمعة، يخشى أن يأتي محرم، وفي ليلة عاشوراء لا تذرف لهُ دمعة.
نعم، يقول أمير المؤمنين (ع) :
(ما جفّت الدموع؛ إلاّ لقسوة القلوب وما قست القلوب؛ إلاّ لكثرة الذنوب)
المؤمن لابدَ أن يستغفر ربهُ هذهِ الأيام؛ لئلا يبتلى بجفاف الدمعة، هذهِ الأيام أيام جريان دموع أهل البيت .
" فعلى مثل الحسين فليبك الباكون؛ فإن البكاء عليه يحطّ الذنوب العظام ."
في شهر رمضان الذنوبُ تحط، وهذهِ الأيام ببركة هذهِ المجالس الأمرُ كذلك.
[ نورانيات الشيخ حبيب الكاظمي ]
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
ماخط قلمي. خادمة المنتظر هناء رحيم الدراجي.
بسم الله الرحمن الرحيم
• بعد الحمد لله الذي خص محمداً وآله الكرام صفوته من الانام عليهم افضل الصلاة وأكمل السلام بالمصائب العظام والرزايا الجسام صلاة وسلاما دائمين الى يوم القيامة .
ونعزي صاحب العصر والزمان الامام الحجة المنتظر
عليه السلام
ومراجعنا العظام والأمة الأسلامية والعالم بأسره
بذكرى استشهاد الامام الزاهد العابد زين المنابر والمساجد علي بن الحسين عليه السلام
فعظم الله لنا ولكم الأجر والثواب وجعلنا وأياكم من السائرين على نهجه والفائزين بمعرفته ونصرته
• أئمة أهل البيت ليسوا عبارة عن لوحات زيتية ، نعلقها في البيوت وننظر إليها .. فلا نتحد مع اللوحة ، ولا نحاول لي يوم من الأيام أن نرسم هذهِ اللوحة يأيدينا ؛ فنكتفي بتعليقها ، ونقول : نحن عندنا لوحة زيتية بآلاف الدنانير .. هذا المقدار لا يطبقُ على سيرة أئمة أهل البيت عليهم السلام إذ لابد من التأسي بهم.
صلى الله عليك يارسول الله صلى الله عليك ياابا عبد الله ياغريب يامظلوم كربلاء ويامسلوب العمامة والرداء
السَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبا عَبْدِاللهِ وَعَلَى الاَرْواحِ الَّتي حَلَّتْ بِفِنائِكَ
عَلَيْكَ مِنّي سَلامُ اللهِ اَبَداً ما بَقيتُ وَبَقِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ
وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّي لِزِيارَتِكُمْ ،
السَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ
وَعَلى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن
وَعَلى اَوْلادِ الْحُسَيْنِ
وَعَلى اَصْحابِ الْحُسَيْن
ياليتنا كنا معكم سادتي فنفوز والله فوزاً عظيما
القريض
ياامة السوء لا سقياً لربكم
ياامة لم تراعي جدنا فينا
لو اننا ورسول الله يجمعنا
يوم القيامة ماكنتم تقولونا
تسيرونا على الاقتاب عارية
كأننا لن نشيد فيكم دينا
تصفقن علينا كفكم فرحاً
وانتم في فجاج الارض تسبونا
اليس جدي رسول الله ويلكم
اهدى البريه من سبل المضلينا
يتبع ..............................
بسم الله الرحمن الرحيم
• بعد الحمد لله الذي خص محمداً وآله الكرام صفوته من الانام عليهم افضل الصلاة وأكمل السلام بالمصائب العظام والرزايا الجسام صلاة وسلاما دائمين الى يوم القيامة .
ونعزي صاحب العصر والزمان الامام الحجة المنتظر
عليه السلام
ومراجعنا العظام والأمة الأسلامية والعالم بأسره
بذكرى استشهاد الامام الزاهد العابد زين المنابر والمساجد علي بن الحسين عليه السلام
فعظم الله لنا ولكم الأجر والثواب وجعلنا وأياكم من السائرين على نهجه والفائزين بمعرفته ونصرته
• أئمة أهل البيت ليسوا عبارة عن لوحات زيتية ، نعلقها في البيوت وننظر إليها .. فلا نتحد مع اللوحة ، ولا نحاول لي يوم من الأيام أن نرسم هذهِ اللوحة يأيدينا ؛ فنكتفي بتعليقها ، ونقول : نحن عندنا لوحة زيتية بآلاف الدنانير .. هذا المقدار لا يطبقُ على سيرة أئمة أهل البيت عليهم السلام إذ لابد من التأسي بهم.
صلى الله عليك يارسول الله صلى الله عليك ياابا عبد الله ياغريب يامظلوم كربلاء ويامسلوب العمامة والرداء
السَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبا عَبْدِاللهِ وَعَلَى الاَرْواحِ الَّتي حَلَّتْ بِفِنائِكَ
عَلَيْكَ مِنّي سَلامُ اللهِ اَبَداً ما بَقيتُ وَبَقِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ
وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّي لِزِيارَتِكُمْ ،
السَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ
وَعَلى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن
وَعَلى اَوْلادِ الْحُسَيْنِ
وَعَلى اَصْحابِ الْحُسَيْن
ياليتنا كنا معكم سادتي فنفوز والله فوزاً عظيما
القريض
ياامة السوء لا سقياً لربكم
ياامة لم تراعي جدنا فينا
لو اننا ورسول الله يجمعنا
يوم القيامة ماكنتم تقولونا
تسيرونا على الاقتاب عارية
كأننا لن نشيد فيكم دينا
تصفقن علينا كفكم فرحاً
وانتم في فجاج الارض تسبونا
اليس جدي رسول الله ويلكم
اهدى البريه من سبل المضلينا
يتبع ..............................
• كاني بلسان الامام الزاهد العابد زين المنابر والمساجد علي بن الحسين عليه السلام .
انا العليل الي شفت ضيم و اذية
اشكد قصص مرت علي بالغاضرية
انا العلى ناگه شفت چم هاشمية
الموت من ضيم الرمح اهون عليه
من رچبوها اعله الهزل نظرت اليه
بعيونها تسولف عتب ضيم السبيه
قصة السليب الرضته خيول عوجيه
جسمه انطحن طحن الرحى فوك الوطيه
اصعب محن هذا الزمن طبتنه للشام.
بعيوني اشاهد رفرت فوكانه الإعلام
وينك يكافلنه صحت الحك يضرغام
ترضاها زينب تنسبي مابين ضلام
الموضوع صاحبو عيالكم بالمعروف .
قال اللَّه تعالى:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا". التحريم/6
• في الآية دعوة للمؤمنين أن يحفظوا أنفسهم وأهليهم،و أزواجهم وأولادهم ومن يلوذ بهم، أن يحفظوهم من نار جهنم، التي وقودها - ما تشتعل به - الناس العصاة والأحجار فالناس والأحجار تتحوّل إلى وقود في جهنم ثم وصف سبحانه القائمين على هذه النار أنهم ملائكة «غلاظ» في أقوالهم زجر ونهر، أقوياء فيما يتولّون من تعذيب من وقع عليه العذاب، كل الأوامر الصادرة لهم عن الله ينفّذونها دون عصيان، يقومون بكل ما يطلب منهم بدون إبطاء أو تأخير.
• كما أعتنى الإسلام بتربية الأبناء عناية فائقة، وألقى على عاتق الأهل ما سيكون عليه الولد في مسلكه الدنيوي ومصيره الأخروي إن هم قصروا في تربيته وإعداده.
وقد ذكر العلماء أن شخصية الولد تتأثر في نموها بعوامل ثلاثة وهي:
1. الوراثة
2. والبيئة
3. والتربية.
إذا خضنا في مضمار التربية السليمة للأبناء... فعلى الأبوين أن يكون لهما الوعي التربوي الذي يبنى على أسس صحيحة ويتوفر لديهم فهم لأساليب التربية والتوجيه والرعاية وهذه نقطة البداية.
فمثلاً في أسلوب التعامل مع الطفل تبرز أمامنا ثلاثة اشكال لتعامل الآباء مع الأبناء:
يتبع ............................
انا العليل الي شفت ضيم و اذية
اشكد قصص مرت علي بالغاضرية
انا العلى ناگه شفت چم هاشمية
الموت من ضيم الرمح اهون عليه
من رچبوها اعله الهزل نظرت اليه
بعيونها تسولف عتب ضيم السبيه
قصة السليب الرضته خيول عوجيه
جسمه انطحن طحن الرحى فوك الوطيه
اصعب محن هذا الزمن طبتنه للشام.
بعيوني اشاهد رفرت فوكانه الإعلام
وينك يكافلنه صحت الحك يضرغام
ترضاها زينب تنسبي مابين ضلام
الموضوع صاحبو عيالكم بالمعروف .
قال اللَّه تعالى:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا". التحريم/6
• في الآية دعوة للمؤمنين أن يحفظوا أنفسهم وأهليهم،و أزواجهم وأولادهم ومن يلوذ بهم، أن يحفظوهم من نار جهنم، التي وقودها - ما تشتعل به - الناس العصاة والأحجار فالناس والأحجار تتحوّل إلى وقود في جهنم ثم وصف سبحانه القائمين على هذه النار أنهم ملائكة «غلاظ» في أقوالهم زجر ونهر، أقوياء فيما يتولّون من تعذيب من وقع عليه العذاب، كل الأوامر الصادرة لهم عن الله ينفّذونها دون عصيان، يقومون بكل ما يطلب منهم بدون إبطاء أو تأخير.
• كما أعتنى الإسلام بتربية الأبناء عناية فائقة، وألقى على عاتق الأهل ما سيكون عليه الولد في مسلكه الدنيوي ومصيره الأخروي إن هم قصروا في تربيته وإعداده.
وقد ذكر العلماء أن شخصية الولد تتأثر في نموها بعوامل ثلاثة وهي:
1. الوراثة
2. والبيئة
3. والتربية.
إذا خضنا في مضمار التربية السليمة للأبناء... فعلى الأبوين أن يكون لهما الوعي التربوي الذي يبنى على أسس صحيحة ويتوفر لديهم فهم لأساليب التربية والتوجيه والرعاية وهذه نقطة البداية.
فمثلاً في أسلوب التعامل مع الطفل تبرز أمامنا ثلاثة اشكال لتعامل الآباء مع الأبناء:
يتبع ............................
• الشكل الأول: أسلوب الدلال المفرط
وهذا الأسلوب له نتائجه السلبية الخطيرة، فإنه يخلق شخصية هشة متميعة وشخصية اتكالية تحب الكسل والخمول مجردة من الهدف والإقدام، انهزامية غير قادرة على مواجهة التحديات وبمعنى أدق شخصية لا تثق بنفسها. شخصية متسيبة في ظل غياب المراقبة والمحاسبة وهذا التسيب يقود إلى الانفلات والانحراف.
• الشكل الثاني: فهو أسلوب التربية القاسية والعنف.
وهذا الأسلوب أيضاً له نتائجه الخطيرة والسلبية التي يعاني منها الأبناء طوال حياتهم فهو يخلق شخصية قلقة ومتأزمة ومعقدة وخائفة وتحمل عقدة الخوف، شخصية حاقدة وعدوانية وقد تتأزم الأمور لتصبح شخصية منافقة وكاذبة خوفاً من العقاب والتعنيف ضمن حدود الأسرة ولكن يوماً من الأيام سينطلق هذا الشخص ليواجه المجتمع ككل، فلنتصور كيف سيتعامل مع المحيطين ضمن مجالات الدراسة والعمل وهو شخصية هاربة من أجواء الأسرة وقد يعرضها للتسيب والانحراف لأنها شخصية متمردة مما يعرضها للعقوق.
• الأسلوب الثالث: التوازن.
الأسلوب الصحيح يعتمد على التوازن
فمن شروط نجاح التربية التوازن في المعاملة ما بين الأمور التي تحتاج إلى شدة وحزم ليتربى على أن هذه الأمور خطوط حمراء
طبعاً هنا يمكن أن يعترض أحد ويقول: لا للعنف الأسري ولا لاستخدام القسوة.
نعم فهناك طرق غير استخدام العنف. يكفي ان يبدي الآباء انزعاجهم مثلاً.
وهنا النقطة مهمة جداً، وهي: أن نوضح لهم سبب المنع والرفض
لا تعتقدوا أن أبناءكم لا يدركون ولن يفهموكم.
تخصيص الوقت للنقاش مهم جداً.
وما بين أسلوب المرونة والحنان والاحتواء. التوازن في المعاملة.
• ومن اهم المزايا الاهتمام بوجود الطفل......
حيث إنّ الطفل بحاجة أيضا في السبع السنوات الأولى من حياته إلى شعوره بأنه يحتل في قلوب والديه مكاناً مهماً سواءً أكان ذكراً أو أنثى، ذكياً أو بليداً، جميلاً أو قبيحاً.. وينبغي للوالدين الانتباه إلى هذه الناحية، مثل الإصغاء إليه حين يتحدث... وأخذ مشورته في القضايا العائدة إليه... واحترام رأيه حين يختار.. ونحن نلحظ أن المربي الإسلامي يوجهنا إلى هذه المعاني.. ففي قصة إبراهيم الذي جاءه الأمر الإلهي في الذبح، ومع أن الأمر الإلهي لا يتغير ولا يتبدل، لكن إبراهيم لا ينفذه إلا بعد المشورة: ﴿ يا بنيّ إنّي أرى في المنام أنّي أذبحك، فانظر ماذا ترى﴾
نعم يامحبين ان من ضمن وصايا السجاد حيث قال
يا بني لا تصحبن خمسة ولا تحادثهم ولا ترافقهم في طريق أبدًا ، قال أبو جعفر عليه السلام : فقلت : يا أبة جعلت فداك من هؤلاء الخمسة ؟ قال لي : لا تصبحمن فاسقًا فإنه يعيبك ويبيعك بأكله فما فوقها ، ثم لا ينالها . فقلت له ومن الثاني؟ فقال عليه السلام لا تصحبن البخيل فإنه يقطع بك ماله أحوج ما كنت إليه . فقلت له : ومن الثالث فقال لي : لا تصحبن كذابًا فإنه بمنزلة السراب يبعد منك القريب ويقرب منك البعيد . فقلت له ومن الرابع : فقال لي لا تصحبن أحمقًا فإنه يريد أن ينفعك فيضرك . فقلت : يا أبة ومن الخامس؟ فقال لي : لا تصحبن قاطع الرحم فإني وجدته معلونًا في كتاب الله تعالى في ثلاثة مواضع .
نعم يامحبين فلنقف وقفتين
الاولى مع طفلٌ لهُ من العُمر سبع سنوات
والثانية مع عليل كربلاء
يتبع00000000000000
وهذا الأسلوب له نتائجه السلبية الخطيرة، فإنه يخلق شخصية هشة متميعة وشخصية اتكالية تحب الكسل والخمول مجردة من الهدف والإقدام، انهزامية غير قادرة على مواجهة التحديات وبمعنى أدق شخصية لا تثق بنفسها. شخصية متسيبة في ظل غياب المراقبة والمحاسبة وهذا التسيب يقود إلى الانفلات والانحراف.
• الشكل الثاني: فهو أسلوب التربية القاسية والعنف.
وهذا الأسلوب أيضاً له نتائجه الخطيرة والسلبية التي يعاني منها الأبناء طوال حياتهم فهو يخلق شخصية قلقة ومتأزمة ومعقدة وخائفة وتحمل عقدة الخوف، شخصية حاقدة وعدوانية وقد تتأزم الأمور لتصبح شخصية منافقة وكاذبة خوفاً من العقاب والتعنيف ضمن حدود الأسرة ولكن يوماً من الأيام سينطلق هذا الشخص ليواجه المجتمع ككل، فلنتصور كيف سيتعامل مع المحيطين ضمن مجالات الدراسة والعمل وهو شخصية هاربة من أجواء الأسرة وقد يعرضها للتسيب والانحراف لأنها شخصية متمردة مما يعرضها للعقوق.
• الأسلوب الثالث: التوازن.
الأسلوب الصحيح يعتمد على التوازن
فمن شروط نجاح التربية التوازن في المعاملة ما بين الأمور التي تحتاج إلى شدة وحزم ليتربى على أن هذه الأمور خطوط حمراء
طبعاً هنا يمكن أن يعترض أحد ويقول: لا للعنف الأسري ولا لاستخدام القسوة.
نعم فهناك طرق غير استخدام العنف. يكفي ان يبدي الآباء انزعاجهم مثلاً.
وهنا النقطة مهمة جداً، وهي: أن نوضح لهم سبب المنع والرفض
لا تعتقدوا أن أبناءكم لا يدركون ولن يفهموكم.
تخصيص الوقت للنقاش مهم جداً.
وما بين أسلوب المرونة والحنان والاحتواء. التوازن في المعاملة.
• ومن اهم المزايا الاهتمام بوجود الطفل......
حيث إنّ الطفل بحاجة أيضا في السبع السنوات الأولى من حياته إلى شعوره بأنه يحتل في قلوب والديه مكاناً مهماً سواءً أكان ذكراً أو أنثى، ذكياً أو بليداً، جميلاً أو قبيحاً.. وينبغي للوالدين الانتباه إلى هذه الناحية، مثل الإصغاء إليه حين يتحدث... وأخذ مشورته في القضايا العائدة إليه... واحترام رأيه حين يختار.. ونحن نلحظ أن المربي الإسلامي يوجهنا إلى هذه المعاني.. ففي قصة إبراهيم الذي جاءه الأمر الإلهي في الذبح، ومع أن الأمر الإلهي لا يتغير ولا يتبدل، لكن إبراهيم لا ينفذه إلا بعد المشورة: ﴿ يا بنيّ إنّي أرى في المنام أنّي أذبحك، فانظر ماذا ترى﴾
نعم يامحبين ان من ضمن وصايا السجاد حيث قال
يا بني لا تصحبن خمسة ولا تحادثهم ولا ترافقهم في طريق أبدًا ، قال أبو جعفر عليه السلام : فقلت : يا أبة جعلت فداك من هؤلاء الخمسة ؟ قال لي : لا تصبحمن فاسقًا فإنه يعيبك ويبيعك بأكله فما فوقها ، ثم لا ينالها . فقلت له ومن الثاني؟ فقال عليه السلام لا تصحبن البخيل فإنه يقطع بك ماله أحوج ما كنت إليه . فقلت له : ومن الثالث فقال لي : لا تصحبن كذابًا فإنه بمنزلة السراب يبعد منك القريب ويقرب منك البعيد . فقلت له ومن الرابع : فقال لي لا تصحبن أحمقًا فإنه يريد أن ينفعك فيضرك . فقلت : يا أبة ومن الخامس؟ فقال لي : لا تصحبن قاطع الرحم فإني وجدته معلونًا في كتاب الله تعالى في ثلاثة مواضع .
نعم يامحبين فلنقف وقفتين
الاولى مع طفلٌ لهُ من العُمر سبع سنوات
والثانية مع عليل كربلاء
يتبع00000000000000
فأما الاولى
ان هناك طفل استشهد ايضا على خلفية احداث الطفوف حيث انه اقبل على الامام الحسين ع وهو مُسجى في ارض المعركة وكان له من العمر سبع سنوات فاخذه الامام الحسين ع وادناه اليه وبينما هو ع يمسح على وجهه اذ اقبل ابجر ابن كعب فاهوى الامام الحسين ليضربه فتلقى هذا الطفل الضربه بيده فقطعها من المرفق وبقيت معلقة بالجلد فاحتواه الامام ع وقال صبراً ولدي صبرا بني الكرام والله لا لقيتم هواناً بعد هذا اليوم ان الموت قنطره تعبر بكم عن البؤس والضر الى جنان الله الواسعة والنعم الدائمة فايكم يكره انه ينتقل من سجن الى قصر ؟
وهؤلاء اعداؤكم كمن ينتقل من قصر الى سجن وعذاب اليم ان ابي حدثني عن رسول الله ص من أن الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر .
• نعم ان العليل بقى ملازم لبكائه مصاحبًا لحزنه وأشجانه ، ولم يكف أعداء الله وأعداء رسوله تلك الطغاة اللئام ما صدر عليه وحل به من الفجائع العظام والرزايا الجسام والعلل والأسقام ، بل لا زالوا يرصدونه بالمخاوف ويقصدونه بالمكاره إلى أن آل الأمر إلى هشام بن عبد الملك ، وقيل : الوليد بن عبد الملك عليهم اللعنة ، فدس إليه سمًا في أشياء أعدها له ، فأكلها سلام الله عليه ، فلما سرى السم في بدنه الشريف وتيقن حلول أمر الله تعالى به وانقطاع أجله أقبل على ولده وخليفة الله من بعده أبي جعفر محمد الباقر عليه السلام وقال له : يا بني إن الوقت الذي وعدته قد قرب فأوصيك يا بني في نفسك خيرًا واصبر على الحق وأن كان مرًا ، فإنه لتحدثني نفسي بسرعة الموت لقوله تعالى ﴿ أفلم يروا إنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها والله يحكم لا معقب لحكمن وهو سريع الحساب ﴾ .
ثم أشرق من وجهه الشريف نور ساطع يكاد يخطف الأبصار ، ثم نادى : يا أبا جعفر عجّل ففاضت نفسه الشريفة ، فلطك الباقر رأسه ورفع صوته بالبكاء وضج أهله وعياله وأهل المدينة ضجة واحدة كادن منها الأرض أن تسيخ بأهلها ،وقام الصراخ وعلا النحيب من كل جانب ومكان ، ومادت السماوات وناحت الملائكة هتفت الجن بالصراخ ولم يرفع حجر ولا مدر إلّا وجد تحته دم عبيط.
ثم أخذ الباقر عليه السلام في تغسيله كما أمره وأدرجه في أكفانه ووضعه على سريره ، فحمل على الأعناق بالوجد والاحتراق حتى أتى به إلى البقيع الأشرف ودفن هناك في القبة التي فيها العباس بن عبد المطلب .
والأشد من هذا الجره طبتنه للسوك
ضيم اليسر وي السبي اعلينه ميلوك
موش احنه ياودم صحت نرچب على النوك
ابريتي هالليلة الهوه حسيته مخنوك
يوم الشفت چف عمتي بالحبل مشدود
تمنيت چفين الكمر ترجع للزنود
چبدي المصايب عمتي هالليلة ممرود
كل دمعه نزلت عالوجن جرحتلي الخدود
***********************
—---------------------------------------------------------------
يتبع 0000000000000000000000
ان هناك طفل استشهد ايضا على خلفية احداث الطفوف حيث انه اقبل على الامام الحسين ع وهو مُسجى في ارض المعركة وكان له من العمر سبع سنوات فاخذه الامام الحسين ع وادناه اليه وبينما هو ع يمسح على وجهه اذ اقبل ابجر ابن كعب فاهوى الامام الحسين ليضربه فتلقى هذا الطفل الضربه بيده فقطعها من المرفق وبقيت معلقة بالجلد فاحتواه الامام ع وقال صبراً ولدي صبرا بني الكرام والله لا لقيتم هواناً بعد هذا اليوم ان الموت قنطره تعبر بكم عن البؤس والضر الى جنان الله الواسعة والنعم الدائمة فايكم يكره انه ينتقل من سجن الى قصر ؟
وهؤلاء اعداؤكم كمن ينتقل من قصر الى سجن وعذاب اليم ان ابي حدثني عن رسول الله ص من أن الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر .
• نعم ان العليل بقى ملازم لبكائه مصاحبًا لحزنه وأشجانه ، ولم يكف أعداء الله وأعداء رسوله تلك الطغاة اللئام ما صدر عليه وحل به من الفجائع العظام والرزايا الجسام والعلل والأسقام ، بل لا زالوا يرصدونه بالمخاوف ويقصدونه بالمكاره إلى أن آل الأمر إلى هشام بن عبد الملك ، وقيل : الوليد بن عبد الملك عليهم اللعنة ، فدس إليه سمًا في أشياء أعدها له ، فأكلها سلام الله عليه ، فلما سرى السم في بدنه الشريف وتيقن حلول أمر الله تعالى به وانقطاع أجله أقبل على ولده وخليفة الله من بعده أبي جعفر محمد الباقر عليه السلام وقال له : يا بني إن الوقت الذي وعدته قد قرب فأوصيك يا بني في نفسك خيرًا واصبر على الحق وأن كان مرًا ، فإنه لتحدثني نفسي بسرعة الموت لقوله تعالى ﴿ أفلم يروا إنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها والله يحكم لا معقب لحكمن وهو سريع الحساب ﴾ .
ثم أشرق من وجهه الشريف نور ساطع يكاد يخطف الأبصار ، ثم نادى : يا أبا جعفر عجّل ففاضت نفسه الشريفة ، فلطك الباقر رأسه ورفع صوته بالبكاء وضج أهله وعياله وأهل المدينة ضجة واحدة كادن منها الأرض أن تسيخ بأهلها ،وقام الصراخ وعلا النحيب من كل جانب ومكان ، ومادت السماوات وناحت الملائكة هتفت الجن بالصراخ ولم يرفع حجر ولا مدر إلّا وجد تحته دم عبيط.
ثم أخذ الباقر عليه السلام في تغسيله كما أمره وأدرجه في أكفانه ووضعه على سريره ، فحمل على الأعناق بالوجد والاحتراق حتى أتى به إلى البقيع الأشرف ودفن هناك في القبة التي فيها العباس بن عبد المطلب .
والأشد من هذا الجره طبتنه للسوك
ضيم اليسر وي السبي اعلينه ميلوك
موش احنه ياودم صحت نرچب على النوك
ابريتي هالليلة الهوه حسيته مخنوك
يوم الشفت چف عمتي بالحبل مشدود
تمنيت چفين الكمر ترجع للزنود
چبدي المصايب عمتي هالليلة ممرود
كل دمعه نزلت عالوجن جرحتلي الخدود
***********************
—---------------------------------------------------------------
يتبع 0000000000000000000000
المسألة الشرعية
الأيام المنهي عن صيامها :
• النهي عن صيام يومي العيدين : وهو اليوم الأول من أيام عيد الفطر والأضحى ، سواء أكان الصوم فرضاً أم تطوعاً .
• النهي عن صوم يوم الشك : وهو اليوم الذي قبل رمضان بيوم ، لا يعرف غداً رمضان أم لا .
• النهي عن صوم الدهر: يحرم صيام السنة كلها ، بما فيها الأيام التي نهى الشارع عن صيامها .
• لا يصح صوم المرأه اذا زاحم صومها مع حقوق الزوج
• النهي عن وصال الصوم : وهو وصل الصوم متابعة بعضه بعضاً (اليوم الأول باليوم الثاني والثالث) دون فطر أو سحور .
***************************************************
من قرأ يوم عاشوراء ألف مرة سورة الإخلاص ، نظر الرحمن إليه ، ومن نظر الرحمن إليه لم يعذّبه أبداً.
_عن الإمام الصادق (عليه السلام).
...................................
دعاء الإمام صاحِب الزمان (عليه السلام):
الـهي عَظُمَ الْبَلاءُ، وَبَرِحَ الْخَفاءُ، وَانْكَشَفَ الْغِطاءُ، وَانْقَطَعَ الرَّجاءُ، وَضاقَتِ الاَرْضُ، وَمُنِعَتِ السَّماءُ، واَنْتَ الْمُسْتَعانُ، وَاِلَيْكَ الْمُشْتَكى، وَعَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ فِي الشِدَّةِ والرَّخاءِ،
اللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، اُولِي الاَمْرِ الَّذينَ فَرَضْتَ عَلَيْنا طاعَتَهُمْ، وَعَرَّفْتَنا بِذلِكَ مَنْزِلَتَهُمْ، فَفَرِّجْ عَنا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلاً قَريباً كَلَمْحِ الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ، يا مُحَمَّدُ يا عَلِيُّ يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ اِكْفِياني فَاِنَّكُما كافِيانِ، وَانْصُراني فَاِنَّكُما ناصِرانِ، يا مَوْلانا يا صاحِبَ الزَّمانِ، الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ، اَدْرِكْني اَدْرِكْني اَدْرِكْني، السّاعَةَ السّاعَةَ السّاعَةَ، الْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَل، يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ، بِحَقِّ مُحَمَّد وَآلِهِ الطّاهِرينَ.
انتهى ولله الحمد واهدي عملي الى مولاي المنتظر وراجية المولى تسديد الخطى وقبول هذا القليل خادمتكم هناء الدراجي
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
الأيام المنهي عن صيامها :
• النهي عن صيام يومي العيدين : وهو اليوم الأول من أيام عيد الفطر والأضحى ، سواء أكان الصوم فرضاً أم تطوعاً .
• النهي عن صوم يوم الشك : وهو اليوم الذي قبل رمضان بيوم ، لا يعرف غداً رمضان أم لا .
• النهي عن صوم الدهر: يحرم صيام السنة كلها ، بما فيها الأيام التي نهى الشارع عن صيامها .
• لا يصح صوم المرأه اذا زاحم صومها مع حقوق الزوج
• النهي عن وصال الصوم : وهو وصل الصوم متابعة بعضه بعضاً (اليوم الأول باليوم الثاني والثالث) دون فطر أو سحور .
***************************************************
من قرأ يوم عاشوراء ألف مرة سورة الإخلاص ، نظر الرحمن إليه ، ومن نظر الرحمن إليه لم يعذّبه أبداً.
_عن الإمام الصادق (عليه السلام).
...................................
دعاء الإمام صاحِب الزمان (عليه السلام):
الـهي عَظُمَ الْبَلاءُ، وَبَرِحَ الْخَفاءُ، وَانْكَشَفَ الْغِطاءُ، وَانْقَطَعَ الرَّجاءُ، وَضاقَتِ الاَرْضُ، وَمُنِعَتِ السَّماءُ، واَنْتَ الْمُسْتَعانُ، وَاِلَيْكَ الْمُشْتَكى، وَعَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ فِي الشِدَّةِ والرَّخاءِ،
اللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، اُولِي الاَمْرِ الَّذينَ فَرَضْتَ عَلَيْنا طاعَتَهُمْ، وَعَرَّفْتَنا بِذلِكَ مَنْزِلَتَهُمْ، فَفَرِّجْ عَنا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلاً قَريباً كَلَمْحِ الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ، يا مُحَمَّدُ يا عَلِيُّ يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ اِكْفِياني فَاِنَّكُما كافِيانِ، وَانْصُراني فَاِنَّكُما ناصِرانِ، يا مَوْلانا يا صاحِبَ الزَّمانِ، الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ، اَدْرِكْني اَدْرِكْني اَدْرِكْني، السّاعَةَ السّاعَةَ السّاعَةَ، الْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَل، يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ، بِحَقِّ مُحَمَّد وَآلِهِ الطّاهِرينَ.
انتهى ولله الحمد واهدي عملي الى مولاي المنتظر وراجية المولى تسديد الخطى وقبول هذا القليل خادمتكم هناء الدراجي
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
Forwarded from Deleted Account
مجلس استشهاد علي بن الحسين ع.pdf
810.2 KB
مجلس استشهاد زين المنابر والمساجد علي بن الحسين عليه السلام
الموضوع صاحبو عيالكم بالمعروف
الموضوع صاحبو عيالكم بالمعروف
خادمة المنتظر هناء رحيم الدراجي
موضوعي لهذا اليوم
ماهي حقيقة الصلاة
البحث الاول ........
الامام زين العابدين ع في سطور ....
نعم ان الملاحظ في ألقاب الإمام عليه السلام أنها منتزعة من الجانب العبادي في شخصيته ، هذا الجانب الذي عُرف عنه وعرف به.
فأما السجود فقد كان سمة ظاهرة في نشاطه وهو يعالج معادلات الحياة فقد جاء أنه عليه السلام ما ذكر الله عز وجل نعمة عليه إلَّا سجد ، ولا قرأ آية من كتاب الله عز وجل فيها سجود إلَّا سجود سجد ، ولا دفع الله عز وجل عنه سوءًا يخشاه ، أو كيد كائد إلا سجد ، ولا فرغ من صلاة مفروضة إلا سجد ، ولا وفق لإصلاح بين اثنين إلّا سجد .. ولهذا لقّب بالسجّاد.
الموضوع
ماهي حقيقة الصلاة
قال تعالى
"اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ وَ أَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ"
سورة العنكبوت، آية 45، صفحة 401
اقرأ يا محمد على الناس ما أوحاه الله إليك من القرآن كي تستنير القلوب وتتفتح العقول ويستجيب هذا الإنسان لنداء الله، وإقامتها بالإتيان بها بجميع مقدماتها وأجزائها بحيث تؤدي المطلوب وتكون مقبولة عند الله، ثم بيّن سبحانه بعض ثمرات الصلاة وما يجب أن يكون المصلي عليه حيث قال: فالصلاة يجب أن تؤدي هذا الدور - وهكذا يجب أن يكون كل مُصلٍّ، فإنها تزجر المصلّي عن كل قبيح اشتدّ قبحه وعن كل منكر لا يقبل به الشرع والدين، ما تحقّقه الصلاة من ذكر الله أكبر من نهيها عن الفحشاء والمنكر أو أن ذكر الله أكبر من الصلاة فهو يحاسبكم على أفعالكم ويجزيكم بها.
فلنشر إلى المعاني الباطنة التي تتم بها حياة الصلاة ، وإلى الأسرار والآداب الخفية الباطنة المتعلقة بأجزائها وشرائطها الظاهرة ، لتكون ملحوظة للعبد عند فعلها.
فنقول : المعاني الباطنة ، التي هي روح الصلاة وحقيقتها ، سبعة:
الأول : الأخلاص والقربة ، وخلوّها عن شوائب الرياء .
والثاني: حضور القلب: وهو أن يفرغ القلب عن غير ماهو ملابس له ومتكلم به ، ويكون العلم مقرونًا بما يفعله وما يقوم به ، من غير جريان الفكر في غيرهما ، فمهما انصرف الفكر عن غير ما هو فيه ، وكان في قلبه ذكر لما هو فيه من غير غفلة عنه ، فقد حصل حضور القلب .
فان حضور القلب قد يعبّر عنه بالاقبال على الصلاة والتوجه ، وقد يعبر عنه بالخشوع بالقلب .
فلنطرح سؤال كم خشوع في الصلاة ؟
الجواب عم ان الخشوع في الصلاة خشوعان .
1. خشوع بالقلب : وهو ان يتفرغ لجمع الهمة لها ، والاعراض عما سواها بحيث لا يكون في قلبه غير المعبود.
2. وخشوع بالجوارح : وهو أن يغض بصره ولا يلتفت ، ولا يعبث ، ولا يتثاءب ، ولا يفرقع اصابعه وبالجملة : لا يتحرك لغير الصلاة ، ولا يفعل شيئًا من المكروهات وربما عبر عن ذلك بالخضوع.
الثالث : التفهم لمعنى الكلام وهو أمر واداء حضور القلب فربما يكون القلب حاضرًا مع اللفظ ولا يكون حاضرًا مع معناه.
اذن ماالمراد من التفهم ؟؟
فالمراد بالتفهم هو اشتمال القلب على العلم بمعنى اللفظ . وهذا مقام يتفاوت فيه الناس، إذ ليس يشترك الناس في تفهم معاني القرآن والتسبيحات فكم من معان لطيفة يفهمها بعض المصلين في أثناء الصلاة ولم يكن قد خطر بقلبه قبل ذلك ولا يفهمها غيره ، ومن هذا الوجه كانت الصلاة ناهية عن الفحشاء والمنكر ، فانها تفهم امورًا تمنع تلك الأمور عن الفحشاء والمنكر لا محالة.
يتبع 0000000000000
موضوعي لهذا اليوم
ماهي حقيقة الصلاة
البحث الاول ........
الامام زين العابدين ع في سطور ....
نعم ان الملاحظ في ألقاب الإمام عليه السلام أنها منتزعة من الجانب العبادي في شخصيته ، هذا الجانب الذي عُرف عنه وعرف به.
فأما السجود فقد كان سمة ظاهرة في نشاطه وهو يعالج معادلات الحياة فقد جاء أنه عليه السلام ما ذكر الله عز وجل نعمة عليه إلَّا سجد ، ولا قرأ آية من كتاب الله عز وجل فيها سجود إلَّا سجود سجد ، ولا دفع الله عز وجل عنه سوءًا يخشاه ، أو كيد كائد إلا سجد ، ولا فرغ من صلاة مفروضة إلا سجد ، ولا وفق لإصلاح بين اثنين إلّا سجد .. ولهذا لقّب بالسجّاد.
الموضوع
ماهي حقيقة الصلاة
قال تعالى
"اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ وَ أَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ"
سورة العنكبوت، آية 45، صفحة 401
اقرأ يا محمد على الناس ما أوحاه الله إليك من القرآن كي تستنير القلوب وتتفتح العقول ويستجيب هذا الإنسان لنداء الله، وإقامتها بالإتيان بها بجميع مقدماتها وأجزائها بحيث تؤدي المطلوب وتكون مقبولة عند الله، ثم بيّن سبحانه بعض ثمرات الصلاة وما يجب أن يكون المصلي عليه حيث قال: فالصلاة يجب أن تؤدي هذا الدور - وهكذا يجب أن يكون كل مُصلٍّ، فإنها تزجر المصلّي عن كل قبيح اشتدّ قبحه وعن كل منكر لا يقبل به الشرع والدين، ما تحقّقه الصلاة من ذكر الله أكبر من نهيها عن الفحشاء والمنكر أو أن ذكر الله أكبر من الصلاة فهو يحاسبكم على أفعالكم ويجزيكم بها.
فلنشر إلى المعاني الباطنة التي تتم بها حياة الصلاة ، وإلى الأسرار والآداب الخفية الباطنة المتعلقة بأجزائها وشرائطها الظاهرة ، لتكون ملحوظة للعبد عند فعلها.
فنقول : المعاني الباطنة ، التي هي روح الصلاة وحقيقتها ، سبعة:
الأول : الأخلاص والقربة ، وخلوّها عن شوائب الرياء .
والثاني: حضور القلب: وهو أن يفرغ القلب عن غير ماهو ملابس له ومتكلم به ، ويكون العلم مقرونًا بما يفعله وما يقوم به ، من غير جريان الفكر في غيرهما ، فمهما انصرف الفكر عن غير ما هو فيه ، وكان في قلبه ذكر لما هو فيه من غير غفلة عنه ، فقد حصل حضور القلب .
فان حضور القلب قد يعبّر عنه بالاقبال على الصلاة والتوجه ، وقد يعبر عنه بالخشوع بالقلب .
فلنطرح سؤال كم خشوع في الصلاة ؟
الجواب عم ان الخشوع في الصلاة خشوعان .
1. خشوع بالقلب : وهو ان يتفرغ لجمع الهمة لها ، والاعراض عما سواها بحيث لا يكون في قلبه غير المعبود.
2. وخشوع بالجوارح : وهو أن يغض بصره ولا يلتفت ، ولا يعبث ، ولا يتثاءب ، ولا يفرقع اصابعه وبالجملة : لا يتحرك لغير الصلاة ، ولا يفعل شيئًا من المكروهات وربما عبر عن ذلك بالخضوع.
الثالث : التفهم لمعنى الكلام وهو أمر واداء حضور القلب فربما يكون القلب حاضرًا مع اللفظ ولا يكون حاضرًا مع معناه.
اذن ماالمراد من التفهم ؟؟
فالمراد بالتفهم هو اشتمال القلب على العلم بمعنى اللفظ . وهذا مقام يتفاوت فيه الناس، إذ ليس يشترك الناس في تفهم معاني القرآن والتسبيحات فكم من معان لطيفة يفهمها بعض المصلين في أثناء الصلاة ولم يكن قد خطر بقلبه قبل ذلك ولا يفهمها غيره ، ومن هذا الوجه كانت الصلاة ناهية عن الفحشاء والمنكر ، فانها تفهم امورًا تمنع تلك الأمور عن الفحشاء والمنكر لا محالة.
يتبع 0000000000000
الرابع: التعظيم وهو أمر وراء حضور القلب والتفهم .
الخامس : الهيبة وهي زائدة على التعظيم لأنها عبارة عن خوف منشأه التعظيم ، لأن من لا يخاف لا يسمى هائبًا.
السادس: الرجاء؛ ولا ريب في كونه زائدًا عما ذكر . فكم من رجل يعظم ملكًا من الملوك ، ويهابه ويخاف سطوته ولا يرجو بره وإحسانه ، والعبد ينبغي أن يكون راجيًا بصلاته ثواب الله كما أنه خائف يتقصيره وعقابه.
السابع: الحياء : ومستنده استشعار تقصير وتوهم ذنب ، وهو زائد على التعظيم والخوف والرجاء ، لتصورها من غير حياء ، حيث لا يكون توهم تقصير وارتكاب ذنب.
5555555555555555555555555555555555555
لاحظ شدّة ارتباط الإمام بالله تعالى وتنوع موارد السجود من العبادة الخاصة تلى العبادة بالمعنى الأعم ، وهي العمل الاجتماعي في إصلاح ذات البين وغيره
لقد كانت عبادة الإمام زين العابدين عليه السلام قد أخذت مساحة واسعة في سيرته وترجمته ، مما انعكس على ما ذكره أرباب التواريخ والسيّر.
فمما وصف به عليه السلام أن الريح كانت تميله كما تميل السنبلة ، وكان إذا توضأ للصلاة يصفّر لونه ، فيقول له أهله : ما هذا الذي يعتريك عند الوضوء ؟ فيقول : تدرون بين يدي من أريد أن أقوم ؟ فإذا حضرت الصلاة أقشعّر جلده ، واصفّر لونه ، وارتعد كالسعفة . وكان إذا قام في صلاته غشى لونه لونٌ آخر ، وكان في قيامه في صلاته ، قيام العبد الذليل بين يدي الملك الجليل ، وكانت اعضاؤه ترتعد من خشية الله ، وكان يصلي صلاة المودِّع !!
وكان في الصلاة كأنه ساق شجرة لا يتحرك منه شيء ، إلّا ما حرّكت الريح منه ،وإذا سجد لم يرفع رأسه حتى يرفضُ عرقًا ، ( أي يتقطّر منه العرّق ).
نعم وكان عليه السلام إذا دخل في صلاته انقطع عن الدنيا ومن فيها ، وتوجّه بكله إلى خالقه تعالى.
ففي يوم اندلعت النار في البيت(حجرة) هو فيه ساجد ، فجعلوا يقولون : يا ابن رسول الله النار النار ، فما رفع رأسه حتى أطفئت ، فقيل له بعد صلاته: ما الذي ألهاك عنها ؟ فقال : ألهتني عنها النار الكبرى.
5555555555555555555555555555555555555555
فلنقف احبتي مع حدث من احداث واقعة الطفوف ونختم مع العليل ...........
يتبع 000000000000000
الخامس : الهيبة وهي زائدة على التعظيم لأنها عبارة عن خوف منشأه التعظيم ، لأن من لا يخاف لا يسمى هائبًا.
السادس: الرجاء؛ ولا ريب في كونه زائدًا عما ذكر . فكم من رجل يعظم ملكًا من الملوك ، ويهابه ويخاف سطوته ولا يرجو بره وإحسانه ، والعبد ينبغي أن يكون راجيًا بصلاته ثواب الله كما أنه خائف يتقصيره وعقابه.
السابع: الحياء : ومستنده استشعار تقصير وتوهم ذنب ، وهو زائد على التعظيم والخوف والرجاء ، لتصورها من غير حياء ، حيث لا يكون توهم تقصير وارتكاب ذنب.
5555555555555555555555555555555555555
لاحظ شدّة ارتباط الإمام بالله تعالى وتنوع موارد السجود من العبادة الخاصة تلى العبادة بالمعنى الأعم ، وهي العمل الاجتماعي في إصلاح ذات البين وغيره
لقد كانت عبادة الإمام زين العابدين عليه السلام قد أخذت مساحة واسعة في سيرته وترجمته ، مما انعكس على ما ذكره أرباب التواريخ والسيّر.
فمما وصف به عليه السلام أن الريح كانت تميله كما تميل السنبلة ، وكان إذا توضأ للصلاة يصفّر لونه ، فيقول له أهله : ما هذا الذي يعتريك عند الوضوء ؟ فيقول : تدرون بين يدي من أريد أن أقوم ؟ فإذا حضرت الصلاة أقشعّر جلده ، واصفّر لونه ، وارتعد كالسعفة . وكان إذا قام في صلاته غشى لونه لونٌ آخر ، وكان في قيامه في صلاته ، قيام العبد الذليل بين يدي الملك الجليل ، وكانت اعضاؤه ترتعد من خشية الله ، وكان يصلي صلاة المودِّع !!
وكان في الصلاة كأنه ساق شجرة لا يتحرك منه شيء ، إلّا ما حرّكت الريح منه ،وإذا سجد لم يرفع رأسه حتى يرفضُ عرقًا ، ( أي يتقطّر منه العرّق ).
نعم وكان عليه السلام إذا دخل في صلاته انقطع عن الدنيا ومن فيها ، وتوجّه بكله إلى خالقه تعالى.
ففي يوم اندلعت النار في البيت(حجرة) هو فيه ساجد ، فجعلوا يقولون : يا ابن رسول الله النار النار ، فما رفع رأسه حتى أطفئت ، فقيل له بعد صلاته: ما الذي ألهاك عنها ؟ فقال : ألهتني عنها النار الكبرى.
5555555555555555555555555555555555555555
فلنقف احبتي مع حدث من احداث واقعة الطفوف ونختم مع العليل ...........
يتبع 000000000000000
جاء في التاريخ :
في ليلة من الليالي، بينما القوم يسيرون في ظلام الليل، بدأت السيدة سكينة بنت الإمام الحسين(عليهما السلام) بالبكاء، لأنها تذكرت أيام أبيها، وما كان لها من العز والاحترام، ثم هي الآن أسيرة بعد أن كانت أيام أبيها عزيزة، واشتد بكاؤها، فقال لها الحادي: أسكتي يا جارية! فقد آذيتِني ببكائك! فما سكتت، بل غلب عليها الحزن والبكاء، وأَنَّت أَنَّة مُوجِعة، وزفرت زفرةً كادت روحها أن تخرج!! فزجرها الحادي وسبّها، فجعلت سكينة تقول -في بكائها- وا أسفاه عليك يا أبي! قتلوك ظلماً وعدوانا! فغضب الحادي من قولها وأخذ بيدها وجذبها ورمى بها على الأرض!! فلما سقطت غشي عليها، فما أفاقت إلا والقافلة قد مشت، فقامت وجعلت تمشي حافيةً في ظلام الليل، وهي تقوم مرةً وتقعد مرة!! وتستغيث بالله وبأبيها، وتنادي عمتها، وتقول: يا أبتاه مضيت عني وخلفتني وحيدةً غريبةً، فإلى من ألتجئ وبمن ألوذ في ظلمة هذه الليلة في هذه البيداء؟!! فركضت ساعة من الليل وهي في غاية الوحشة! فلم تر أثراً من القافلة، فسقطت مغشيّاً عليها!! فعند ذلك اقتلع الرمح الذي كان عليه رأس الحسين(عليه السلام) من يد حامله، وانشقت الأرض ونزل الرمح إلى نصفه في الأرض، وثبت كالمسمار الذي يثبت في الحائط!! وكلما حاول حامل الرمح أن يخرجه من الأرض.. لم يتمكن! واجتمعت جماعة من القوم وحاولوا إخراج الرمح فلم يستطيعوا ذلك. فأخبروا بذلك عمر بن سعد، فقال: اسألوا علي بن الحسين[عليه السلام] عن سبب ذلك، فسألوا الإمام(عليه السلام) قال: قولوا لعمتي زينب تتفقد الأطفال، فلربما قد ضاع منهم طفل .
فلما قيل لزينب الكبرى ذلك، جعلت تتفقد الأطفال وتنادي كل واحد منهم باسمه، فلما نادت: بنيه سكينة لم تجبها! فرمت السيدة زينب(عليها السلام) بنفسها من على ظهر الناقة! وجعلت تنادي: واغربتاه! واضيعتاه! واحسيناه! بنيه سكينة: في أي أرض طرحوك! أم في أي وادٍ ضيعوك! ورجعت إلى وراء القافلة وهي تعدو في البراري حافية، وأشواك الأرض تجرح رجليها، وتصرخ وتنادي!! وإذا بسواد قد ظهر فمشت نحوه وإذا هي سكينة، فرجعتا معاً نحو القافلة(9).
وروي عن الإمام محمد الباقر(عليه السلام) أنه سأل أباه علي بن الحسين(عليهما السلام) عما جرى له في طريق الشام؟ فقال الإمام علي بن الحسين: حُملتُ على بعير هزيل، بغير وطاء، ورأس الحسين(عليه السلام) على علم، ونسوتنا خلفي على بغال، والحرس خلفنا وحولنا بالرماح، إن دمعت من أحدنا عين قرع رأسه بالرمح! حتى دخلنا دمشق، فصاح صائح: يا أهل الشام، هؤلاء سبايا أهل البيت(كتاب «الإقبال» للسيد ابن طاووس ).
00000000000000000000000
ولقد ورد أنه لما وضعه ابنه الباقر عليه السلام على المغتسل وجرده من ثيابه رأى على ظهره أثر ، فسأل الباقر عليه السلام ، عن ذلك فقال هذا ممن كان يحمله على ظهره إلى منازل الفقراء والمساكين.
وقيل عليه السلام ، لما سئل عن ذلك وهو يبكي هذا أثر الجامعة التي وضعت على صدره والغل الذي في يديه .
000000000000000000000000000000
عن الإمام_الرضا (عليه السلام):
"المُذيع بالسيّئة مخذول، والمستتر بالسيّئة مغفور له"
لا تقطع على نفسك طريق العودة إلى الله تعالى بالمجاهرة بالحرام ونشر الرذيلة وإشاعة الفاحشة ، إستر عيوبك وذنوبك وسهّل على نفسك طريق العودة والتوبة ، فإن الله غفور رحيم .
بحار_الأنوار
0
يتبع00000
في ليلة من الليالي، بينما القوم يسيرون في ظلام الليل، بدأت السيدة سكينة بنت الإمام الحسين(عليهما السلام) بالبكاء، لأنها تذكرت أيام أبيها، وما كان لها من العز والاحترام، ثم هي الآن أسيرة بعد أن كانت أيام أبيها عزيزة، واشتد بكاؤها، فقال لها الحادي: أسكتي يا جارية! فقد آذيتِني ببكائك! فما سكتت، بل غلب عليها الحزن والبكاء، وأَنَّت أَنَّة مُوجِعة، وزفرت زفرةً كادت روحها أن تخرج!! فزجرها الحادي وسبّها، فجعلت سكينة تقول -في بكائها- وا أسفاه عليك يا أبي! قتلوك ظلماً وعدوانا! فغضب الحادي من قولها وأخذ بيدها وجذبها ورمى بها على الأرض!! فلما سقطت غشي عليها، فما أفاقت إلا والقافلة قد مشت، فقامت وجعلت تمشي حافيةً في ظلام الليل، وهي تقوم مرةً وتقعد مرة!! وتستغيث بالله وبأبيها، وتنادي عمتها، وتقول: يا أبتاه مضيت عني وخلفتني وحيدةً غريبةً، فإلى من ألتجئ وبمن ألوذ في ظلمة هذه الليلة في هذه البيداء؟!! فركضت ساعة من الليل وهي في غاية الوحشة! فلم تر أثراً من القافلة، فسقطت مغشيّاً عليها!! فعند ذلك اقتلع الرمح الذي كان عليه رأس الحسين(عليه السلام) من يد حامله، وانشقت الأرض ونزل الرمح إلى نصفه في الأرض، وثبت كالمسمار الذي يثبت في الحائط!! وكلما حاول حامل الرمح أن يخرجه من الأرض.. لم يتمكن! واجتمعت جماعة من القوم وحاولوا إخراج الرمح فلم يستطيعوا ذلك. فأخبروا بذلك عمر بن سعد، فقال: اسألوا علي بن الحسين[عليه السلام] عن سبب ذلك، فسألوا الإمام(عليه السلام) قال: قولوا لعمتي زينب تتفقد الأطفال، فلربما قد ضاع منهم طفل .
فلما قيل لزينب الكبرى ذلك، جعلت تتفقد الأطفال وتنادي كل واحد منهم باسمه، فلما نادت: بنيه سكينة لم تجبها! فرمت السيدة زينب(عليها السلام) بنفسها من على ظهر الناقة! وجعلت تنادي: واغربتاه! واضيعتاه! واحسيناه! بنيه سكينة: في أي أرض طرحوك! أم في أي وادٍ ضيعوك! ورجعت إلى وراء القافلة وهي تعدو في البراري حافية، وأشواك الأرض تجرح رجليها، وتصرخ وتنادي!! وإذا بسواد قد ظهر فمشت نحوه وإذا هي سكينة، فرجعتا معاً نحو القافلة(9).
وروي عن الإمام محمد الباقر(عليه السلام) أنه سأل أباه علي بن الحسين(عليهما السلام) عما جرى له في طريق الشام؟ فقال الإمام علي بن الحسين: حُملتُ على بعير هزيل، بغير وطاء، ورأس الحسين(عليه السلام) على علم، ونسوتنا خلفي على بغال، والحرس خلفنا وحولنا بالرماح، إن دمعت من أحدنا عين قرع رأسه بالرمح! حتى دخلنا دمشق، فصاح صائح: يا أهل الشام، هؤلاء سبايا أهل البيت(كتاب «الإقبال» للسيد ابن طاووس ).
00000000000000000000000
ولقد ورد أنه لما وضعه ابنه الباقر عليه السلام على المغتسل وجرده من ثيابه رأى على ظهره أثر ، فسأل الباقر عليه السلام ، عن ذلك فقال هذا ممن كان يحمله على ظهره إلى منازل الفقراء والمساكين.
وقيل عليه السلام ، لما سئل عن ذلك وهو يبكي هذا أثر الجامعة التي وضعت على صدره والغل الذي في يديه .
000000000000000000000000000000
عن الإمام_الرضا (عليه السلام):
"المُذيع بالسيّئة مخذول، والمستتر بالسيّئة مغفور له"
لا تقطع على نفسك طريق العودة إلى الله تعالى بالمجاهرة بالحرام ونشر الرذيلة وإشاعة الفاحشة ، إستر عيوبك وذنوبك وسهّل على نفسك طريق العودة والتوبة ، فإن الله غفور رحيم .
بحار_الأنوار
0
يتبع00000
السلام عليك في آناء ليلك وأطراف نهارك السلام عليك يا بقية الله في أرضه السلام عليك يا ميثاق الله الذي أخذه ووكده السلام عليك يا وعد الله الذي ضمنه السلام عليك أيها العلم المنصوب والعلم المصبوب والغوث والرحمة الواسعة وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ السلام عليك حين تقوم السلام عليك حين تقعد السلام عليك حين تقرأ وتبين السلام عليك حين تصلي وتقنت السلام عليك حين تركع وتسجد السلام عليك حين تهلل وتكبر السلام عليك حين تحمد وتستغفر السلام عليك حين تصبح وتمسي السلام عليك في اللَّيْلِ إِذا يَغْشى وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى .
انتهى ولله الحمد .
المصادر جامع السعادات
كتاب الوفيات الجزء الثاني
مجمع مصائب اهل البيت
محاضرات في حياة النبي واله
اوضح البيان في تفسير القران
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
انتهى ولله الحمد .
المصادر جامع السعادات
كتاب الوفيات الجزء الثاني
مجمع مصائب اهل البيت
محاضرات في حياة النبي واله
اوضح البيان في تفسير القران
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
نبذة مختصرة عن زيد الشهيد
2 صفر شهادة زيد ابن الإمام علي زين العابدين(ع)
قرابته بالمعصوم
ابن الإمام زين العابدين، وحفيد الإمام الحسين، وأخو الإمام الباقر، وعم الإمام الصادق(عليهم السلام).
اسمه وكنيته ونسبه
أبو الحسين، زيد ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين(عليهم السلام).
أُمّه
جارية اسمها حورية أو حوراء، اشتراها المختار بن أبي عُبيدة الثقفي، وأهداها إلى الإمام زين العابدين(۱).
ولادته
ولد في عام ۷۸ﻫ بالمدينة المنوّرة.
من أولاده
۱ـ أبو عبد الله، الحسين، المعروف بذي الدمعة، عدّه الشيخ الطوسي(قدس سره) من أصحاب الإمام الصادق(عليه السلام)(۲).
۲ـ يحيى، عدّه الشيخ الطوسي(قدس سره) من أصحاب الإمامين الصادق والكاظم(عليهما السلام)(۳).
صفاته
كان(رضي الله عنه) تام الخلق، طويل القامة، جميل المنظر، أبيض اللون، وسيم الوجه، واسع العينين، مقرون الحاجبين، كَثُّ اللحية، عريض الصدر، بعيد ما بين المنكبين، دقيق المسربة، واسع الجبهة، أقنى الأنف، أسود الرأس واللحية، إلّا أنّ الشيب خالط عارضَيه.
قال الوابشي: «كنت إذا رأيت زيد بن علي رأيت أسارير النور في وجهه»(۴).
من أقوال المعصومين(عليهم السلام) فيه
۱ـ قال رسول الله(صلى الله عليه وآله) للحسين(عليه السلام): «يا حسين، يخرج من صلبك رجل يُقال له زيد، يتخطّا هو وأصحابه رقاب الناس، يدخلون الجنّة بلا حساب»(۵).
۲ـ قال الإمام الباقر(عليه السلام): «اللّهم اشدد أزري بزيد»(۶).
۳ـ قال الإمام الصادق(عليه السلام): «حدّثني أبي، عن جدّي(عليهما السلام): أنّه يخرج من ولده رجل يُقال له زيد، يُقتل بالكوفة، ويُصلب بالكناسة، يُخرج من قبره نبشاً، تفتح لروحه أبواب السماء، يبتهج به أهل السماوات، تُجعل روحه في حوصلة طير أخضر يسرح في الجنّة حيث يشاء»(۷).
من أقوال العلماء فيه
۱ـ قال الشيخ المفيد(قدس سره): «وكان زيد بن علي بن الحسين(عليهم السلام) عين إخوته بعد أبي جعفر(عليه السلام) وأفضلهم، وكان عابداً ورعاً فقيهاً سخيّاً شجاعاً، وظهر بالسيف، يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر، ويطالب بثارات الحسين(عليه السلام)»(۸).
۲ـ قال السيّد ابن عنبة(قدس سره): «ومناقبه أجلّ من أن تُحصى، وفضله أكثر من أن يُوصف، ويُقال له: حليف القرآن»(۹).
۳ـ قال العلّامة الكاظمي(قدس سره): «اتّفق علماء الإسلام على جلالة زيد وورعه وفضله»(۱۰).
۴ـ قال العلّامة الأميني(قدس سره): «والشيعة على بكرة أبيها لا تقول فيه إلّا بالقداسة، وترى من واجبها تبرير كلّ عمل له من جهاد ناجع، ونهضة كريمة، ودعوة إلى الرضا من آل محمّد، تشهد لذلك كلّه أحاديث أسندوها إلى النبي(صلى الله عليه وآله) وأئمّتهم(عليهم السلام)، ونصوص علمائهم، ومدايح شعرائهم وتأبينهم له، وإفراد مؤلّفيهم أخباره بالتدوين»(۱۱).
علمه
كان(رضي الله عنه) من العلماء في عصره، فقد أخذ علومه من أبيه الإمام زين العابدين(عليه السلام)، ومن الإمامين الباقر والصادق(عليهما السلام)، ومنهم أخذ لطائف المعارف وأسرار الأحكام، فأفحم العلماء وأكابر المناظرين من سائر الملل والأديان.
وخير شاهد على هذا، قول الإمام الصادق(عليه السلام): «إنّ زيداً كان عالماً، وكان صدوقاً»(۱۲).
وقول الإمام الرضا(عليه السلام): «كان من علماء آل محمّد، غضب لله عزّ وجل، فجاهد أعداءه حتّى قُتل في سبيله»(۱۳).
وقول أبو حنيفة: «شاهدت زيد بن علي كما شاهدت أهله، فما رأيت في زمانه أفقه منه، ولا أسرع جواباً، ولا أبين قولاً»(۱۴).
خُطبه
كان(رضي الله عنه) معروفاً بفصاحة المنطق وجزالة القول، والسرعة في الجواب، وحسن المحاضرة، والوضوح في البيان، والإيجاز في تأدية المعاني على أبلغ وجه.
وكان كلامه يشبه كلام جدّه الإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام) بلاغةً وفصاحة، فلا بِدعَ إِذاً إن عَدّهُ الجاحظ من خطباء بني هاشم، ووصفه أبو إسحاق السبيعي والأعمش بأنّه أفصح أهل بيته لساناً وأكثرهم بياناً.
ويشهد له أنّ هشام بن عبد الملك لم يزل منذ دخل زيد الكوفة يبعث الكتاب أثر الكتاب إلى عامل العراق، يأمره بإخراج زيد من الكوفة، ومنع الناس من حضور مجلسه؛ لأنّه الجذّاب للقلوب بعلمه الجمّ وبيانه السهل، وأنّ له لساناً أقطع من السيف وأبلغ من السحر والكهانة(۱۵).
ثورته
لقد ثار(رضي الله عنه) على الحاكم الأُموي هشام بن عبد الملك، واختار الكوفة منطلقاً لثورته، ودعا المسلمين لمبايعته، فأقبلت عليه الشيعة وغيرها تبايعه، حتّى بلغ عددهم من الكوفة فقط خمسة عشر ألف رجلاً.
ومن الجلي الواضح أنّه لم يُعلن الثورة من أجل أن يتولّى الخلافة والإمامة بنفسه؛ لأنّه كان يعرف إمامه، بل كان يدعو إلى الرضا من آل محمّد(عليهم السلام)، طالباً الإصلاح في أُمّة جدّه التي أذاقها الأُمويون الظلم والجور.
وخير شاهد على هذا قول الإمام الصادق(عليه السلام): «إنّ زيداً… لم يدعكم إلى نفسه، إنّما دعاكم إلى الرضا من آل محمّد(عليهم السلام)، ولو ظهر لوفى بما دعاكم إليه، إنّما خرج إلى سلطان مجتمع لينقضه»(۱۶).
2 صفر شهادة زيد ابن الإمام علي زين العابدين(ع)
قرابته بالمعصوم
ابن الإمام زين العابدين، وحفيد الإمام الحسين، وأخو الإمام الباقر، وعم الإمام الصادق(عليهم السلام).
اسمه وكنيته ونسبه
أبو الحسين، زيد ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين(عليهم السلام).
أُمّه
جارية اسمها حورية أو حوراء، اشتراها المختار بن أبي عُبيدة الثقفي، وأهداها إلى الإمام زين العابدين(۱).
ولادته
ولد في عام ۷۸ﻫ بالمدينة المنوّرة.
من أولاده
۱ـ أبو عبد الله، الحسين، المعروف بذي الدمعة، عدّه الشيخ الطوسي(قدس سره) من أصحاب الإمام الصادق(عليه السلام)(۲).
۲ـ يحيى، عدّه الشيخ الطوسي(قدس سره) من أصحاب الإمامين الصادق والكاظم(عليهما السلام)(۳).
صفاته
كان(رضي الله عنه) تام الخلق، طويل القامة، جميل المنظر، أبيض اللون، وسيم الوجه، واسع العينين، مقرون الحاجبين، كَثُّ اللحية، عريض الصدر، بعيد ما بين المنكبين، دقيق المسربة، واسع الجبهة، أقنى الأنف، أسود الرأس واللحية، إلّا أنّ الشيب خالط عارضَيه.
قال الوابشي: «كنت إذا رأيت زيد بن علي رأيت أسارير النور في وجهه»(۴).
من أقوال المعصومين(عليهم السلام) فيه
۱ـ قال رسول الله(صلى الله عليه وآله) للحسين(عليه السلام): «يا حسين، يخرج من صلبك رجل يُقال له زيد، يتخطّا هو وأصحابه رقاب الناس، يدخلون الجنّة بلا حساب»(۵).
۲ـ قال الإمام الباقر(عليه السلام): «اللّهم اشدد أزري بزيد»(۶).
۳ـ قال الإمام الصادق(عليه السلام): «حدّثني أبي، عن جدّي(عليهما السلام): أنّه يخرج من ولده رجل يُقال له زيد، يُقتل بالكوفة، ويُصلب بالكناسة، يُخرج من قبره نبشاً، تفتح لروحه أبواب السماء، يبتهج به أهل السماوات، تُجعل روحه في حوصلة طير أخضر يسرح في الجنّة حيث يشاء»(۷).
من أقوال العلماء فيه
۱ـ قال الشيخ المفيد(قدس سره): «وكان زيد بن علي بن الحسين(عليهم السلام) عين إخوته بعد أبي جعفر(عليه السلام) وأفضلهم، وكان عابداً ورعاً فقيهاً سخيّاً شجاعاً، وظهر بالسيف، يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر، ويطالب بثارات الحسين(عليه السلام)»(۸).
۲ـ قال السيّد ابن عنبة(قدس سره): «ومناقبه أجلّ من أن تُحصى، وفضله أكثر من أن يُوصف، ويُقال له: حليف القرآن»(۹).
۳ـ قال العلّامة الكاظمي(قدس سره): «اتّفق علماء الإسلام على جلالة زيد وورعه وفضله»(۱۰).
۴ـ قال العلّامة الأميني(قدس سره): «والشيعة على بكرة أبيها لا تقول فيه إلّا بالقداسة، وترى من واجبها تبرير كلّ عمل له من جهاد ناجع، ونهضة كريمة، ودعوة إلى الرضا من آل محمّد، تشهد لذلك كلّه أحاديث أسندوها إلى النبي(صلى الله عليه وآله) وأئمّتهم(عليهم السلام)، ونصوص علمائهم، ومدايح شعرائهم وتأبينهم له، وإفراد مؤلّفيهم أخباره بالتدوين»(۱۱).
علمه
كان(رضي الله عنه) من العلماء في عصره، فقد أخذ علومه من أبيه الإمام زين العابدين(عليه السلام)، ومن الإمامين الباقر والصادق(عليهما السلام)، ومنهم أخذ لطائف المعارف وأسرار الأحكام، فأفحم العلماء وأكابر المناظرين من سائر الملل والأديان.
وخير شاهد على هذا، قول الإمام الصادق(عليه السلام): «إنّ زيداً كان عالماً، وكان صدوقاً»(۱۲).
وقول الإمام الرضا(عليه السلام): «كان من علماء آل محمّد، غضب لله عزّ وجل، فجاهد أعداءه حتّى قُتل في سبيله»(۱۳).
وقول أبو حنيفة: «شاهدت زيد بن علي كما شاهدت أهله، فما رأيت في زمانه أفقه منه، ولا أسرع جواباً، ولا أبين قولاً»(۱۴).
خُطبه
كان(رضي الله عنه) معروفاً بفصاحة المنطق وجزالة القول، والسرعة في الجواب، وحسن المحاضرة، والوضوح في البيان، والإيجاز في تأدية المعاني على أبلغ وجه.
وكان كلامه يشبه كلام جدّه الإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام) بلاغةً وفصاحة، فلا بِدعَ إِذاً إن عَدّهُ الجاحظ من خطباء بني هاشم، ووصفه أبو إسحاق السبيعي والأعمش بأنّه أفصح أهل بيته لساناً وأكثرهم بياناً.
ويشهد له أنّ هشام بن عبد الملك لم يزل منذ دخل زيد الكوفة يبعث الكتاب أثر الكتاب إلى عامل العراق، يأمره بإخراج زيد من الكوفة، ومنع الناس من حضور مجلسه؛ لأنّه الجذّاب للقلوب بعلمه الجمّ وبيانه السهل، وأنّ له لساناً أقطع من السيف وأبلغ من السحر والكهانة(۱۵).
ثورته
لقد ثار(رضي الله عنه) على الحاكم الأُموي هشام بن عبد الملك، واختار الكوفة منطلقاً لثورته، ودعا المسلمين لمبايعته، فأقبلت عليه الشيعة وغيرها تبايعه، حتّى بلغ عددهم من الكوفة فقط خمسة عشر ألف رجلاً.
ومن الجلي الواضح أنّه لم يُعلن الثورة من أجل أن يتولّى الخلافة والإمامة بنفسه؛ لأنّه كان يعرف إمامه، بل كان يدعو إلى الرضا من آل محمّد(عليهم السلام)، طالباً الإصلاح في أُمّة جدّه التي أذاقها الأُمويون الظلم والجور.
وخير شاهد على هذا قول الإمام الصادق(عليه السلام): «إنّ زيداً… لم يدعكم إلى نفسه، إنّما دعاكم إلى الرضا من آل محمّد(عليهم السلام)، ولو ظهر لوفى بما دعاكم إليه، إنّما خرج إلى سلطان مجتمع لينقضه»(۱۶).