كان في الإعداد هناء الدراجي.
رثاء المجلس بقلم الشاعر والأستاذ كريم الدراجي
الليلة السادسة: مجلس أصحاب الحسين عليه السلام
اخـبرونـي أنـك فـي كـل مـكـان
فـأعـتـاد قلبي أن ينـاجـيك أينـمـا حـل
وأخبـروني ما الـحـب إلا دعـاء فـأحبـبـت
اللـهـم عـجـل لولـيك الـفـرج
صلى الله عليك يامولاي وابن مولاي ياغريب يامظلوم كربلاء سيدي ومن مثلك غريب وانت غريب الدار والوطن ومحروم الغسل والكفن ياليتنا كنا معكم سادتي فنفوز فوزاً عظيماً
القريض
مَشَوا إلى الحَرْبِ مَشْيَ الضَّارياتِ لهَا
فَصَارَعُوا المَوْتَ فِيها وَالقَنا أَجَمُ
وَخائِضِينَ غِمَارَ المَوْتِ طَافِحَةً
أَمْواجُها البِيضُ فِي الهَاماتِ تَلْتَطِمُ
وَلا غَضَاضَةَ يَوْمَ الطَّفِّ إنْ قُتِلُوا
صَبْراً بِهَيْجاءَ لِمْ تَثْبُتْ لَهُمْ قَدَمُ
أَفْناهُمُ صَبْرُهُمْ تَحْتَ الضَّبا كَرَماً
حَتَّى مَضَوْا وَرِداهُمُ مِلْؤُهُ كَرَمُ
سَقْياً لِثاوِينَ لَمْ تُبلِلْ مَضَاجِعَهُم
إلّا الدِّماءُ وإلَّا الأَدْمُعُ السُّجُمُ
مُوَسَّدِينَ عَلَى الرَّمْضاءِ تَنْظُرُهُم
حَرَّى القُلُوبِ عَلَى وَرْدِ الرَّدَى ازْدَحَمُوا
أَبْكِيهمُ لِعَوَادِي الخَيْلِ إنْ رَكِبَتْ
رُؤوسُها لَمْ يُكَفْكِفْ عَزْمَها الَّلحْمُ
وَحائِراتٍ أَطارَ القَوْمُ أَعْيُنَها
رُعْباً غَدَاةَ عَلَيْها خِدْرَها هَجَمُوا
كَانَتْ بِحَيْثُ عَلَيْها قَوْمُها ضَرَبَتْ
سُرادِقاً أَرْضُهُ مِنْ عِزِّهِمْ حَرَمُ
يَكَادُ مِنْ هَيْبَةٍ أنْ لا يَطُوفَ بِهِ
حَتَّى المَلائِكُ لَوْلا أَنَّهُمْ خَدَمُ
فَغُودِرَتْ بَيْنَ أَيْدِي القَوْمِ حَاسِرَةً
تُسْبَى وَلَيْسَ مَنْ فِيهِ تَعْتَصِمُ
نَعَمْ لَوَتْ جِيدَها بِالعَتْبِ هَاتِفَةً
قَوْمَها وَحَشاها مِلؤُهُ ضَرَمُ
غيرة طشت بالخيم لاهل الشيم
ولن حبيب اگبالهم رف العلم
حشم انصار وزحف يم الخيم
وكال زينب خايفة ومرعوبة
صاح شيخ انصارها وحي الزلم
صاح زينب هاي كالو و لنعم
ارگابنه تروح الها فدوة لا تهم
وكون يرخصنة بو فاضل نوبة
كون يرخصنة نهوّس ابابها
وتسجد اركاب الزلم بعتابها
انصاركم كتبت عهد بكتابها
اتموت لو سمعو خيم مسلوبه
انموت دون حسين واهله وعيلته
البيض عدنه وشيخنة شد رايته
اوداعت حسين او حبيب وشيبته
ديَن عدها انصاركم مطلوبه
هلا بعمي تصيح زينب ياحبيب
انه اوصيكم على حسين الغريب
يغيب باجر گبل شمس الله التغيب
وتضل باجر هالحرم مرعوبة
نعم احبتي موضوعي لهذا اليوم السحر
قال الله في محكم كتابه الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
وَ اتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وَ ما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَ لكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَ ما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَ مارُوتَ وَ ما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ وَ ما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ يَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ وَ لا يَنْفَعُهُمْ وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَ لَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ"
يتبع.
رثاء المجلس بقلم الشاعر والأستاذ كريم الدراجي
الليلة السادسة: مجلس أصحاب الحسين عليه السلام
اخـبرونـي أنـك فـي كـل مـكـان
فـأعـتـاد قلبي أن ينـاجـيك أينـمـا حـل
وأخبـروني ما الـحـب إلا دعـاء فـأحبـبـت
اللـهـم عـجـل لولـيك الـفـرج
صلى الله عليك يامولاي وابن مولاي ياغريب يامظلوم كربلاء سيدي ومن مثلك غريب وانت غريب الدار والوطن ومحروم الغسل والكفن ياليتنا كنا معكم سادتي فنفوز فوزاً عظيماً
القريض
مَشَوا إلى الحَرْبِ مَشْيَ الضَّارياتِ لهَا
فَصَارَعُوا المَوْتَ فِيها وَالقَنا أَجَمُ
وَخائِضِينَ غِمَارَ المَوْتِ طَافِحَةً
أَمْواجُها البِيضُ فِي الهَاماتِ تَلْتَطِمُ
وَلا غَضَاضَةَ يَوْمَ الطَّفِّ إنْ قُتِلُوا
صَبْراً بِهَيْجاءَ لِمْ تَثْبُتْ لَهُمْ قَدَمُ
أَفْناهُمُ صَبْرُهُمْ تَحْتَ الضَّبا كَرَماً
حَتَّى مَضَوْا وَرِداهُمُ مِلْؤُهُ كَرَمُ
سَقْياً لِثاوِينَ لَمْ تُبلِلْ مَضَاجِعَهُم
إلّا الدِّماءُ وإلَّا الأَدْمُعُ السُّجُمُ
مُوَسَّدِينَ عَلَى الرَّمْضاءِ تَنْظُرُهُم
حَرَّى القُلُوبِ عَلَى وَرْدِ الرَّدَى ازْدَحَمُوا
أَبْكِيهمُ لِعَوَادِي الخَيْلِ إنْ رَكِبَتْ
رُؤوسُها لَمْ يُكَفْكِفْ عَزْمَها الَّلحْمُ
وَحائِراتٍ أَطارَ القَوْمُ أَعْيُنَها
رُعْباً غَدَاةَ عَلَيْها خِدْرَها هَجَمُوا
كَانَتْ بِحَيْثُ عَلَيْها قَوْمُها ضَرَبَتْ
سُرادِقاً أَرْضُهُ مِنْ عِزِّهِمْ حَرَمُ
يَكَادُ مِنْ هَيْبَةٍ أنْ لا يَطُوفَ بِهِ
حَتَّى المَلائِكُ لَوْلا أَنَّهُمْ خَدَمُ
فَغُودِرَتْ بَيْنَ أَيْدِي القَوْمِ حَاسِرَةً
تُسْبَى وَلَيْسَ مَنْ فِيهِ تَعْتَصِمُ
نَعَمْ لَوَتْ جِيدَها بِالعَتْبِ هَاتِفَةً
قَوْمَها وَحَشاها مِلؤُهُ ضَرَمُ
غيرة طشت بالخيم لاهل الشيم
ولن حبيب اگبالهم رف العلم
حشم انصار وزحف يم الخيم
وكال زينب خايفة ومرعوبة
صاح شيخ انصارها وحي الزلم
صاح زينب هاي كالو و لنعم
ارگابنه تروح الها فدوة لا تهم
وكون يرخصنة بو فاضل نوبة
كون يرخصنة نهوّس ابابها
وتسجد اركاب الزلم بعتابها
انصاركم كتبت عهد بكتابها
اتموت لو سمعو خيم مسلوبه
انموت دون حسين واهله وعيلته
البيض عدنه وشيخنة شد رايته
اوداعت حسين او حبيب وشيبته
ديَن عدها انصاركم مطلوبه
هلا بعمي تصيح زينب ياحبيب
انه اوصيكم على حسين الغريب
يغيب باجر گبل شمس الله التغيب
وتضل باجر هالحرم مرعوبة
نعم احبتي موضوعي لهذا اليوم السحر
قال الله في محكم كتابه الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
وَ اتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وَ ما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَ لكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَ ما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَ مارُوتَ وَ ما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ وَ ما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ يَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ وَ لا يَنْفَعُهُمْ وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَ لَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ"
يتبع.
واتبع اليهود ما تقرؤه الشياطين على أهل مملكة سليمان من الأباطيل وروّجوا أن سليمان لم يكن له ما كان من الملك والنفوذ إلا بالسحر وهذا أبطله الله حيث قال: وما اتخذ السحر ولا استعمله، عبر عن السحر بالكفر إما لأنه يؤدي إلى ذلك أو لأن من استحله واستعمله كفر. ثمَّ بيّن الذين كفروا فقال: ولكن الشياطين كفروا يعلّمون الناس السحر ويعلمونهم ما أنزل على الملكين هاروت وماروت في بلاد بابل - العراقية - وقد كان الملكان أنزلهما الله للناس بعد أن فشا السحر بينهم ليعلموهم مبادئه وكيف يبطلونه مع العلم أنهما عندما كانا يقومان بتعليمه كانا يقولان للناس: إنما نحن نشكل لكم امتحاناً واختباراً فلا تستعملوه في الباطل بل في حلّه وإبطاله، ولكن اليهود استعملوه بأبشع وأقبح ما يكون حيث استعملوه في الفتنة بين الزوج وزوجه المؤدي إلى الفرقة والانفصال. ثم يعطي سبحانه لنفسه الحق في إبطال القوانين مهما كانت مُحكمة فقال: وإن هذا السحر لا يؤثّرون به على أحد إلا بعد أن يأذن الله ويسمح بذلك. ثم ينقل سبحانه كيف أن اليهود لم يستفيدوا من السحر إلا فيما يضرّ. إنهم يتعلمون فحسب ما يضرّهم من إفساد الود ونشر الضلال دون ما ينفع ويفيد، مع العلم أن هؤلاء اليهود قد وصلهم العلم اليقيني أن من استبدل السحر بدينه أو كتابه ما له في الآخرة من حظ أو نصيب ثم قبّح فعلهم حيث باعوا أنفسهم بالسحر المؤدي إلى النار وتركوا الكتاب الموصل إلى الجنة نعم إنهم لا يعلمون عظيم ما يقدمون عليه من هذا البيع الخاسر
فإن السحر موجب للكفر ولا يخفى أن الكفر على نوعين
1. كفر في العقيدة \و هو إنكار أصول الدين
2. وكفر في العمل\ هو إنكار أصول الدين
3. والكفر في العمل هو ترك واجب أو فعل، ولذا شاع استعمال الكفر على ترك الأوامر فعل النواهي كقوله تعالى: (ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) وقوله: (ولئن كفرتم إن عذابي لشديد) في باب الشكر، وقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): " كفر بالله العظيم من هذه الأمة عشرة" وعد منها النمام ونحوه، وعلى أي حال فسليمان ما كان ساحرا ولم ينل ما نال بالسحر، وإنما بالنبوة والموهبة الإلهية، ((وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ)) بعملهم بالسحر وتعليمهم للناس إياه، والشياطين أرواح شريرة تلقي الشر في النفوس، كما ثبت في العلم الحديث أيضا وغيره في باب التحضير والتنويم المغناطيسي، ((يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ))، والسحر أمور غير طبيعية تأتي بعلاج خفي ومنه التصرف في العين وفي النفس وفي العقل فيوجب عداوة بين الناس ومرضا وما أشبه، ((وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ)) عطف على قوله "ما تتلوا"، أي أن اليهود تركوا الكتاب واتبعوا سحر الشياطين وسحر الملكين.
ومن قصتهما أن بعد نوح (عليه السلام) كثرت السحرة، فأنزل الله ملكين في "بابل" على نبي ذلك الزمان حتى يعلما الناس إبطال السحر فكانا يقولان للناس: "هذا السحر وهذا إبطاله" كالطبيب الذي يكتب كتاب الطب فيصف الداء وما يسببه والدواء المزيل له فيقول مثلاً أن الشيء الفلاني سم ودوائه كذا فكان الملكان يعلمان السحر وإبطاله، ويحذران الناس أن يعملوا بالسحر، وإنما يصران أن يبطلوا السحر، فإذا تعلم منهما الناس أخذ بعضهم بالسحر - كما أن الشخص يقرأ كتاب الطب فيسقي الناس السم لم يكن ذلك من ذنب المؤلف للطب وإنما هو من العامل بما يضر الناس.
كون يرخصنة نهوّس ابابها
وتسجد اركاب الزلم بعتابها
انصاركم كتبت عهد بكتابها
اتموت لو سمعو خيم مسلوبه
انموت دون حسين واهله وعيلته
البيض عدنه وشيخنة شد رايته
اوداعت حسين او حبيب وشيبته
ديَن عدها انصاركم مطلوبه
هلا بعمي تصيح زينب ياحبيب
انه اوصيكم على حسين الغريب
يغيب باجر گبل شمس الله التغيب
وتضل باجر هالحرم مرعوبة
انتهى ولله الحمد لااجيز انتهاك الحقوق خادمة العقيلة. ام يوسف.
لن تغلبك الدنيا
وأنت تملك قلباً يعاهد الله كل صباح ومساء بقول
"إياك نعبدُ وإياك نستعين"
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
فإن السحر موجب للكفر ولا يخفى أن الكفر على نوعين
1. كفر في العقيدة \و هو إنكار أصول الدين
2. وكفر في العمل\ هو إنكار أصول الدين
3. والكفر في العمل هو ترك واجب أو فعل، ولذا شاع استعمال الكفر على ترك الأوامر فعل النواهي كقوله تعالى: (ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) وقوله: (ولئن كفرتم إن عذابي لشديد) في باب الشكر، وقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): " كفر بالله العظيم من هذه الأمة عشرة" وعد منها النمام ونحوه، وعلى أي حال فسليمان ما كان ساحرا ولم ينل ما نال بالسحر، وإنما بالنبوة والموهبة الإلهية، ((وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ)) بعملهم بالسحر وتعليمهم للناس إياه، والشياطين أرواح شريرة تلقي الشر في النفوس، كما ثبت في العلم الحديث أيضا وغيره في باب التحضير والتنويم المغناطيسي، ((يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ))، والسحر أمور غير طبيعية تأتي بعلاج خفي ومنه التصرف في العين وفي النفس وفي العقل فيوجب عداوة بين الناس ومرضا وما أشبه، ((وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ)) عطف على قوله "ما تتلوا"، أي أن اليهود تركوا الكتاب واتبعوا سحر الشياطين وسحر الملكين.
ومن قصتهما أن بعد نوح (عليه السلام) كثرت السحرة، فأنزل الله ملكين في "بابل" على نبي ذلك الزمان حتى يعلما الناس إبطال السحر فكانا يقولان للناس: "هذا السحر وهذا إبطاله" كالطبيب الذي يكتب كتاب الطب فيصف الداء وما يسببه والدواء المزيل له فيقول مثلاً أن الشيء الفلاني سم ودوائه كذا فكان الملكان يعلمان السحر وإبطاله، ويحذران الناس أن يعملوا بالسحر، وإنما يصران أن يبطلوا السحر، فإذا تعلم منهما الناس أخذ بعضهم بالسحر - كما أن الشخص يقرأ كتاب الطب فيسقي الناس السم لم يكن ذلك من ذنب المؤلف للطب وإنما هو من العامل بما يضر الناس.
كون يرخصنة نهوّس ابابها
وتسجد اركاب الزلم بعتابها
انصاركم كتبت عهد بكتابها
اتموت لو سمعو خيم مسلوبه
انموت دون حسين واهله وعيلته
البيض عدنه وشيخنة شد رايته
اوداعت حسين او حبيب وشيبته
ديَن عدها انصاركم مطلوبه
هلا بعمي تصيح زينب ياحبيب
انه اوصيكم على حسين الغريب
يغيب باجر گبل شمس الله التغيب
وتضل باجر هالحرم مرعوبة
انتهى ولله الحمد لااجيز انتهاك الحقوق خادمة العقيلة. ام يوسف.
لن تغلبك الدنيا
وأنت تملك قلباً يعاهد الله كل صباح ومساء بقول
"إياك نعبدُ وإياك نستعين"
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
حديث مجلس ليلة الهلال
كتاب مجالس الثقلين ج1
تأليف الحاجة ام احسان الخاقاني
........
اأعوذ بالله من الشيطان الرجيم))
((بسم ﷲ الرحمن الرحيم))
الحمدُالله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، إياك نعبدُ وإياك نستعين، اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم، غير المغضوب عليهم ولا الضالين
((صدق الله العلي العظيم))
..............
سورة الفاتحة ام الكتاب وهي السبع المثاني ولا تقبل الصلاة الابها وجاء في فضلها
أن الله سبحانه وتعالى قال؛؛
)) قسمت فاتحة الكتاب بيني وبين عبدي فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ماسال))
والسورة بتمامها كلام تكلم به الله سبحانه وتعالى نيابة عن عبادة
وليس في القرآن سورة تناضرها في علو شأنها
وهي مشتمله على جميع المعارف القرانيه من احكام وعبادات ومعاملات وهي فروع ترجع إلى التوحيد والنبوة والمعاد
وتبتدا السورة ببسم الله الرحمن الرحيم
وتعتبر البسمله آية من كل سور فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
إذا قراتم الحمد فاقروا بسم الله الرحمن الرحيم فإنها ام القرآن والسبع المثاني
وبسم الله الرحمن الرحيم احدئ آياتها
((وعن الصادق عليه السلام)) قال
مالهم قاتلهم الله عمدوا إلى أعظم اٰيه في كتاب الله فزعموا انها بدعه أن اظهروها
((وعن الباقرعليه السلام))
سرقوا أكرم آية في كتاب الله ((بسم الله الرحمن الرحيم))
وينبغي الإتيان بها عند افتتاح كل أمرٍ عظيم أو صغير ليبارك الله فيه
((وقوله الله تعالى))
{{{{بسم الله الرحمن الرحيم }}}}
ق
أدب يؤدب به الله عبادة في الأعمال والأفعال والأقوال فيبتدئون شؤونهم باسمه سبحانه وتعالى والابتداء باسم الله يعطي؛؛ الاستمرارية للعمل لأن العمل بدأ باسم الله الذي لاسبيل لهلاكه أو بطلانه، عن((رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم))
كل أمرٍ ذي بال لم يبدأ فيه باسم الله فهو ابتر
والبسمله في مبتدأ كل سورة تحمل الأغراض والمقاصد التي تحملها السورة فالبسمله في سورة الحمد راجعه ألئ غرض السورة في بيان التوحيد والنبوه
والمعاد وإظهار العبوديه لله سبحانه وتعالى ولاستعانه وطلب الهدايه باسم الله سبحانه وتعالى،، واسم الله سبحانه وتعالى اصلهُ الإله بمعنئ المعبود وهو اسم معروف وستعمل في الألسن قبل نزول القرآن،،،،،
{{ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله}}
{{فقالوا هذا الله بزعمهم وهذا لشُركائنا}}
وهو اسم علم يوصف بجميع الاسماء الحسنئ وسائر الأفعال المأخوذه من تلك الأسماء فمثلا تقول؛؛؛؛؛؛
بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله العزيز الجبار؛؛ وتقول أيضاً علم الله ورحم الله وغفر الله ولفظ الجلاله،،
اسم للذات الواجب الوجود المستجمع لجميع صفات الكمال والرحمن الرحيم؛؛؛
فهما من الرحمه وهي الاعطاء والافاضه لرفع الحاجه وهذه الصفه يتصف بهآ الله سبحانه وتعالى،،
فالإنسان فقير. ومحتاج والله سبحانه وتعالى هو الرحمن الرحيم،،،
والرحمنُ،، تدل على كثرة الرحمة وهي الرحمة العامه المفاضه على المؤمن والكافر،،
{قل من كان في الظلاله فليمدد له الرحمنُ مدا}
والرحيم الرحمه الثابته والدائمه التي تفاض على المؤمن خاصه
{انه كان بالمؤمنين رحيما}
{وكان بالمؤمنين رحيما}
الحمدلله رب العالمين،،
الحمد هو الثناء على الجميل الاختياري وهو أخص من المدح والمدح أعم فيقال حمدت أو مدحت فلان لكرمه اما المدح فقال؛؛؛؛ مدحت اللؤلؤ على صفاته،،
ولا يقال حمدت اللؤلؤ على صفاته وكل نعمه تحمد يرجع أصلها ألئ الله سبحانه وتعالى،،،
{{ذلكم الله ربكم خالق كل شيء}}
{{الذي احسن كل شيء خلقه}}
والحمد توصيف وقد نزه الله نفسه عن وصف الواصفين من عباده حيث قال سبحانه وتعالى،،،،
{{سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين}}
وقال تعالى في خطابه لنوح عليه السلام،،،
{{فقل الحمدلله الذي نجانا من القوم الظالمين}}
وقال تعالى حكايه عن إبراهيم عليه السلام
((الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل واسحق :::
وقال لنبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم،،
{{وقل الحمدُالله رب العالمين}}
وعن داود وسليمان عليهما السلام
{{وقالا الحمدلله}}
وعن أهل الجنه الذين كشف عنهم الحجاب بدخولهم الجنه {{وآخر دعواهم أن الحمدلله رب العالمين}} اما غيرهم فيحمدون الله ببعض محامده كقوله عن الملائكة {والملائكه يسبحون بحمد ربهم}
{وان من شيءٍ الا يسبح بحمده} وذلك لأن غير الله لا يحيط بجمال أفعال الله وكمالها ولا يحيط بجمال صفاته واسمائه
{ولا يحيطون به علما} وحمدهم لله ممدودا بحدودهم فلا يستقيم ثنائهم الا من بعد أن ينزهوه ويسبحوه عن محدودية افهامهم {أن الله يعلم وأنتم لا تعلمون}
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
كتاب مجالس الثقلين ج1
تأليف الحاجة ام احسان الخاقاني
........
اأعوذ بالله من الشيطان الرجيم))
((بسم ﷲ الرحمن الرحيم))
الحمدُالله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، إياك نعبدُ وإياك نستعين، اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم، غير المغضوب عليهم ولا الضالين
((صدق الله العلي العظيم))
..............
سورة الفاتحة ام الكتاب وهي السبع المثاني ولا تقبل الصلاة الابها وجاء في فضلها
أن الله سبحانه وتعالى قال؛؛
)) قسمت فاتحة الكتاب بيني وبين عبدي فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ماسال))
والسورة بتمامها كلام تكلم به الله سبحانه وتعالى نيابة عن عبادة
وليس في القرآن سورة تناضرها في علو شأنها
وهي مشتمله على جميع المعارف القرانيه من احكام وعبادات ومعاملات وهي فروع ترجع إلى التوحيد والنبوة والمعاد
وتبتدا السورة ببسم الله الرحمن الرحيم
وتعتبر البسمله آية من كل سور فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
إذا قراتم الحمد فاقروا بسم الله الرحمن الرحيم فإنها ام القرآن والسبع المثاني
وبسم الله الرحمن الرحيم احدئ آياتها
((وعن الصادق عليه السلام)) قال
مالهم قاتلهم الله عمدوا إلى أعظم اٰيه في كتاب الله فزعموا انها بدعه أن اظهروها
((وعن الباقرعليه السلام))
سرقوا أكرم آية في كتاب الله ((بسم الله الرحمن الرحيم))
وينبغي الإتيان بها عند افتتاح كل أمرٍ عظيم أو صغير ليبارك الله فيه
((وقوله الله تعالى))
{{{{بسم الله الرحمن الرحيم }}}}
ق
أدب يؤدب به الله عبادة في الأعمال والأفعال والأقوال فيبتدئون شؤونهم باسمه سبحانه وتعالى والابتداء باسم الله يعطي؛؛ الاستمرارية للعمل لأن العمل بدأ باسم الله الذي لاسبيل لهلاكه أو بطلانه، عن((رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم))
كل أمرٍ ذي بال لم يبدأ فيه باسم الله فهو ابتر
والبسمله في مبتدأ كل سورة تحمل الأغراض والمقاصد التي تحملها السورة فالبسمله في سورة الحمد راجعه ألئ غرض السورة في بيان التوحيد والنبوه
والمعاد وإظهار العبوديه لله سبحانه وتعالى ولاستعانه وطلب الهدايه باسم الله سبحانه وتعالى،، واسم الله سبحانه وتعالى اصلهُ الإله بمعنئ المعبود وهو اسم معروف وستعمل في الألسن قبل نزول القرآن،،،،،
{{ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله}}
{{فقالوا هذا الله بزعمهم وهذا لشُركائنا}}
وهو اسم علم يوصف بجميع الاسماء الحسنئ وسائر الأفعال المأخوذه من تلك الأسماء فمثلا تقول؛؛؛؛؛؛
بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله العزيز الجبار؛؛ وتقول أيضاً علم الله ورحم الله وغفر الله ولفظ الجلاله،،
اسم للذات الواجب الوجود المستجمع لجميع صفات الكمال والرحمن الرحيم؛؛؛
فهما من الرحمه وهي الاعطاء والافاضه لرفع الحاجه وهذه الصفه يتصف بهآ الله سبحانه وتعالى،،
فالإنسان فقير. ومحتاج والله سبحانه وتعالى هو الرحمن الرحيم،،،
والرحمنُ،، تدل على كثرة الرحمة وهي الرحمة العامه المفاضه على المؤمن والكافر،،
{قل من كان في الظلاله فليمدد له الرحمنُ مدا}
والرحيم الرحمه الثابته والدائمه التي تفاض على المؤمن خاصه
{انه كان بالمؤمنين رحيما}
{وكان بالمؤمنين رحيما}
الحمدلله رب العالمين،،
الحمد هو الثناء على الجميل الاختياري وهو أخص من المدح والمدح أعم فيقال حمدت أو مدحت فلان لكرمه اما المدح فقال؛؛؛؛ مدحت اللؤلؤ على صفاته،،
ولا يقال حمدت اللؤلؤ على صفاته وكل نعمه تحمد يرجع أصلها ألئ الله سبحانه وتعالى،،،
{{ذلكم الله ربكم خالق كل شيء}}
{{الذي احسن كل شيء خلقه}}
والحمد توصيف وقد نزه الله نفسه عن وصف الواصفين من عباده حيث قال سبحانه وتعالى،،،،
{{سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين}}
وقال تعالى في خطابه لنوح عليه السلام،،،
{{فقل الحمدلله الذي نجانا من القوم الظالمين}}
وقال تعالى حكايه عن إبراهيم عليه السلام
((الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل واسحق :::
وقال لنبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم،،
{{وقل الحمدُالله رب العالمين}}
وعن داود وسليمان عليهما السلام
{{وقالا الحمدلله}}
وعن أهل الجنه الذين كشف عنهم الحجاب بدخولهم الجنه {{وآخر دعواهم أن الحمدلله رب العالمين}} اما غيرهم فيحمدون الله ببعض محامده كقوله عن الملائكة {والملائكه يسبحون بحمد ربهم}
{وان من شيءٍ الا يسبح بحمده} وذلك لأن غير الله لا يحيط بجمال أفعال الله وكمالها ولا يحيط بجمال صفاته واسمائه
{ولا يحيطون به علما} وحمدهم لله ممدودا بحدودهم فلا يستقيم ثنائهم الا من بعد أن ينزهوه ويسبحوه عن محدودية افهامهم {أن الله يعلم وأنتم لا تعلمون}
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
إعداد المجلس هناء رحيم الدراجي.
ماخط قلم الشاعر كريم الدراجي. (الرثاء)
مجلس حرق الخيام وفرار بنات الرسالة
إن كل حركة يقوم بها المؤمن ، لا بد لها من فقهٍ ظاهري وباطني .. وواضح أن حضور مجالس عزاء سيد الشهداء (ع) يمثل إقامة لشعيرة من شعائر الدين الحنيف .. إذ لولا دمه الطاهر ، لما بقي من الاسلام إلا اسمه ، ومن القرآن إلا رسمه .. وهي من مصاديق إحياء الأمر الذي دعا الإمام الصادق (ع) لمن أحياه قائلا: ( رحم الله من أحيا أمرنا )..
قريض
• فـإنْ يُـمْسِ مُـغْبَرَّ الجبينِ فَطَالَما
ضُحَى الحَرْبِ في وَجْهِ الكتيبةِ غَبَّرا
• وإنْ يَـقضِ ظـمآناً تـفطَّرَ قَـلْبُهُ
فـقد رَاعَ قَـلْبَ الموتِ حتَّى تَفطَّرا
• سَـطا وهو أَحْمَى مَنْ يَصُونُ كريمةً
وَأَشْـجَعُ مـن يَقتادُ للحَرْبِ عَسكرا
• قَضَى بعدَ ما ردَّ السُيُوفَ على القَنا
وَمُـرْهَفُهُ فـيها وفـي الموتِ أَثَّرا
• تـعثَّرَ حـتىَّ مـاتَ في الهامِ حَدُّهُ
وَقَـائِـمُهُ فـي كَـفِّهِ مـا تَـعثّرا
• كـأنَّ أخـاهُ الـسيفَ أعْطِيَ صَبْرَهُ
فـلم يَـبْرَحِ الـهَيجاءَ حتّى تَكَسَّرا
000000000000000000000
طلع صوت ام الحزن من الخيم
وين راعي الفضل ما رف العلم
———————-
ليش عود بهاي ما عندي خبر
مسني عوز الماي چاوين الگمر
جان عندي بخيمتي يجري نهر
بغيرة العباس نوماس الشيّم
،،،،،،،،،،،،،،
ليش عود الماي ما يروي الضمة
وعود گالو هوة مهر الفاطمة
ابن حمّاي الحمة ابلاية حمه
ترضى بيها شلون تفزعلة الحرم
،،،،،،،،،،،،،،،،
ليش عود الخيمة باچر تحترگ
او واحد امن اخواني گالو ينسحگ
ومن بعد خمسين عام ونفترگ
وجرح اخوي الحسن بالطف انلچم
،،،،،،،،،،،،،،،،،
ليش عود البلمهد هم ينذبح
وراس اخوي حسين ينشال برمح
ليش عود بكل جرح نلگه جرح
ليش عود بكل سهم نلگه سهم
،،،،،،،،،،،،،،،،
ليش عود الحرمة ينگاد بحبل
هاي عند العرب ماصارت قبل
ليش من دون البشر نصعد هزل
وليش عود امتونه يبللها دم
،،،،،،،،،،،،،،،،،
ليش عود السوط مايرحم متن
ليش ما خلو تراچي بكل اذن
من العشيرة ما سلم حتى الابن
خوية حتى البل مهد هم ماسلم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،
ليش عود ام الشرف هم تنسبي
وتالي شيبي اطلع اوية الاجنبي
اسم الله لا تحچيها محروگه العبي
وصدك اطب ديوان لا خوية وهم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،
صدك هم ينشاف طول اختك بعد
صدك اطب السوگ لا خوية بَرد
خلي تحرگني الخيم خال الولد
ولا يطب الشام من عندي قدم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،
يتبع ......
احبتي موالين الحسين ع
موضوعي لهذا اليوم
لماذا نخاف الموت؟
ورد عن أمير المؤمنين علي عليه السلام في وصيته لابنه الإمام الحسن عليه السلام:
"واعلم يا بنيّ أنّك إنّما خلقت للآخرة لا للدنيا.
نعم احبتي الموت في نظر القرآن الكريم ليس عدماً بل هو انتقال من حياة إلى حياة أخرى، ومن عالم إلى عالم آخر، هو انتقال من دنيا محدودة وفانية إلى عالم واسع خالد وغير محدود وخالد. فالموت في واقعه مرحلة من السير التكاملي للإنسان نحو الآخرة والرجوع إلى الله عزّ وجل، كالجنين الذي يعيش مدّةً من الزمن في ظلمات الرحم ثم يخرج إلى الحياة لتبدأ رحلة جديدة من التكامل.
يذكر الشيخ الجليل محمد مهدي النراقي في كتابه جامع السعادات مجمل الأسباب التي تدفع بالانسان للخوف من الموت و يجيب عن كل منها و هنا أذكر لكم جملة هذه الأسباب:
1. أن الموت يعني فناء الانسان و عدمه..
و هذا بالطبع لا يشغل المؤمن لأننا نعلم أن الموت إنما قطع لعلاقة الروح عن الجسد و انتقال من حياة لأخرى فإن فنى الجسد فالروح باقية و ما هذا الجسد إلا وسيلة لحركة الروح و أداء وظيفتها في الحياة الدنيا بل هو قيد ترزح تحت وطأته.
2. أن الموت نقص لأجل الانسان..
و الحقيقة أنه العكس تماماً فموت الانسان يعني اكتمال أجله ووصوله لحده و هذا يوجب الكمال و ليس النقص, يقول تعالى في محكم كتابه : " فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة و لا يستقدمون " الأعراف 34 فكل انسان قدر له العيش في هذه الحياة لمدة محددة تماماً و عندما يموت فهذا يعني أنه استوفى المدة بما حوته من أرزاق و أحداث.
3. أن الموت يعني فراق الأولاد و الأموال و المتاع..
و هذا في واقعه ليس خوفاً من الموت و إنما هو حزن على مفارقة بعض الزخارف الفانية , و حري بالمؤمن أن يحرر قلبه من التعلق الشديد بما يعلم أنه مفارقه لا محالة, فهذه النعم قد تكون خيراً للانسان و قد تكون ملهاة له حتى يدركه الموت يقول تعالى
"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
أَلْهاكُمُ التَّكاثُرحَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ
نعم احبتي قيل في سبب نزول السورة أن حيّين من قريش بني عبد مناف وبني سهم تكاثروا وعدّوا أشرافهم فكثرهم بنو عبد مناف، ثم قالوا: نعدّ موتانا حتى زاروا القبور فعدّوهم فكثرهم بنو سهم لأنهم كانوا أكثر عدداً في الجاهلية، والآية على هذا واضحة أنهم قوم اشتغلوا بالتكاثر كل يقول إنه أكثر عدداً من غيره حتى وصل بهم الأمر إلى ال
ماخط قلم الشاعر كريم الدراجي. (الرثاء)
مجلس حرق الخيام وفرار بنات الرسالة
إن كل حركة يقوم بها المؤمن ، لا بد لها من فقهٍ ظاهري وباطني .. وواضح أن حضور مجالس عزاء سيد الشهداء (ع) يمثل إقامة لشعيرة من شعائر الدين الحنيف .. إذ لولا دمه الطاهر ، لما بقي من الاسلام إلا اسمه ، ومن القرآن إلا رسمه .. وهي من مصاديق إحياء الأمر الذي دعا الإمام الصادق (ع) لمن أحياه قائلا: ( رحم الله من أحيا أمرنا )..
قريض
• فـإنْ يُـمْسِ مُـغْبَرَّ الجبينِ فَطَالَما
ضُحَى الحَرْبِ في وَجْهِ الكتيبةِ غَبَّرا
• وإنْ يَـقضِ ظـمآناً تـفطَّرَ قَـلْبُهُ
فـقد رَاعَ قَـلْبَ الموتِ حتَّى تَفطَّرا
• سَـطا وهو أَحْمَى مَنْ يَصُونُ كريمةً
وَأَشْـجَعُ مـن يَقتادُ للحَرْبِ عَسكرا
• قَضَى بعدَ ما ردَّ السُيُوفَ على القَنا
وَمُـرْهَفُهُ فـيها وفـي الموتِ أَثَّرا
• تـعثَّرَ حـتىَّ مـاتَ في الهامِ حَدُّهُ
وَقَـائِـمُهُ فـي كَـفِّهِ مـا تَـعثّرا
• كـأنَّ أخـاهُ الـسيفَ أعْطِيَ صَبْرَهُ
فـلم يَـبْرَحِ الـهَيجاءَ حتّى تَكَسَّرا
000000000000000000000
طلع صوت ام الحزن من الخيم
وين راعي الفضل ما رف العلم
———————-
ليش عود بهاي ما عندي خبر
مسني عوز الماي چاوين الگمر
جان عندي بخيمتي يجري نهر
بغيرة العباس نوماس الشيّم
،،،،،،،،،،،،،،
ليش عود الماي ما يروي الضمة
وعود گالو هوة مهر الفاطمة
ابن حمّاي الحمة ابلاية حمه
ترضى بيها شلون تفزعلة الحرم
،،،،،،،،،،،،،،،،
ليش عود الخيمة باچر تحترگ
او واحد امن اخواني گالو ينسحگ
ومن بعد خمسين عام ونفترگ
وجرح اخوي الحسن بالطف انلچم
،،،،،،،،،،،،،،،،،
ليش عود البلمهد هم ينذبح
وراس اخوي حسين ينشال برمح
ليش عود بكل جرح نلگه جرح
ليش عود بكل سهم نلگه سهم
،،،،،،،،،،،،،،،،
ليش عود الحرمة ينگاد بحبل
هاي عند العرب ماصارت قبل
ليش من دون البشر نصعد هزل
وليش عود امتونه يبللها دم
،،،،،،،،،،،،،،،،،
ليش عود السوط مايرحم متن
ليش ما خلو تراچي بكل اذن
من العشيرة ما سلم حتى الابن
خوية حتى البل مهد هم ماسلم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،
ليش عود ام الشرف هم تنسبي
وتالي شيبي اطلع اوية الاجنبي
اسم الله لا تحچيها محروگه العبي
وصدك اطب ديوان لا خوية وهم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،
صدك هم ينشاف طول اختك بعد
صدك اطب السوگ لا خوية بَرد
خلي تحرگني الخيم خال الولد
ولا يطب الشام من عندي قدم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،
يتبع ......
احبتي موالين الحسين ع
موضوعي لهذا اليوم
لماذا نخاف الموت؟
ورد عن أمير المؤمنين علي عليه السلام في وصيته لابنه الإمام الحسن عليه السلام:
"واعلم يا بنيّ أنّك إنّما خلقت للآخرة لا للدنيا.
نعم احبتي الموت في نظر القرآن الكريم ليس عدماً بل هو انتقال من حياة إلى حياة أخرى، ومن عالم إلى عالم آخر، هو انتقال من دنيا محدودة وفانية إلى عالم واسع خالد وغير محدود وخالد. فالموت في واقعه مرحلة من السير التكاملي للإنسان نحو الآخرة والرجوع إلى الله عزّ وجل، كالجنين الذي يعيش مدّةً من الزمن في ظلمات الرحم ثم يخرج إلى الحياة لتبدأ رحلة جديدة من التكامل.
يذكر الشيخ الجليل محمد مهدي النراقي في كتابه جامع السعادات مجمل الأسباب التي تدفع بالانسان للخوف من الموت و يجيب عن كل منها و هنا أذكر لكم جملة هذه الأسباب:
1. أن الموت يعني فناء الانسان و عدمه..
و هذا بالطبع لا يشغل المؤمن لأننا نعلم أن الموت إنما قطع لعلاقة الروح عن الجسد و انتقال من حياة لأخرى فإن فنى الجسد فالروح باقية و ما هذا الجسد إلا وسيلة لحركة الروح و أداء وظيفتها في الحياة الدنيا بل هو قيد ترزح تحت وطأته.
2. أن الموت نقص لأجل الانسان..
و الحقيقة أنه العكس تماماً فموت الانسان يعني اكتمال أجله ووصوله لحده و هذا يوجب الكمال و ليس النقص, يقول تعالى في محكم كتابه : " فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة و لا يستقدمون " الأعراف 34 فكل انسان قدر له العيش في هذه الحياة لمدة محددة تماماً و عندما يموت فهذا يعني أنه استوفى المدة بما حوته من أرزاق و أحداث.
3. أن الموت يعني فراق الأولاد و الأموال و المتاع..
و هذا في واقعه ليس خوفاً من الموت و إنما هو حزن على مفارقة بعض الزخارف الفانية , و حري بالمؤمن أن يحرر قلبه من التعلق الشديد بما يعلم أنه مفارقه لا محالة, فهذه النعم قد تكون خيراً للانسان و قد تكون ملهاة له حتى يدركه الموت يقول تعالى
"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
أَلْهاكُمُ التَّكاثُرحَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ
نعم احبتي قيل في سبب نزول السورة أن حيّين من قريش بني عبد مناف وبني سهم تكاثروا وعدّوا أشرافهم فكثرهم بنو عبد مناف، ثم قالوا: نعدّ موتانا حتى زاروا القبور فعدّوهم فكثرهم بنو سهم لأنهم كانوا أكثر عدداً في الجاهلية، والآية على هذا واضحة أنهم قوم اشتغلوا بالتكاثر كل يقول إنه أكثر عدداً من غيره حتى وصل بهم الأمر إلى ال
مقابر فعدّوا الأموات في المقابر، أو أن الآية تحذّر من يشتغل بالدنيا والازدياد منها ليباهي بها الآخرين ويستعلي عليهم غافلاً عن الآخرة فيأتيه الموت وهو على تلك الحال فيسقط في الامتحان ويكون حتى جاءكم الموت ردع لهم عمّا هم عليه من التكاثر البغيض تهديد لهم بأنهم سيحاسبون على أعمالهم ويُقتص منهم تأكيد للوعيد والتهديد المتقدّم، زجر لهم وأنهم لم يعرفوا الحقيقة على واقعها - ولو أنكم تعلمون علم اليقين - لو أدركتم الحقائق الصادقة لرأيتم الجحيم لدخلتم النار وأدركتم أنكم في وسطها لعقائدكم
يتبع ......
الفاسدة وجواب لو تعلمون محذوف لتعظيمه وتفخيمه وتقديره لو تعلمون لم تشغلكم الدنيا عن الآخرة وقوله: هذا قسم، هذا تأكيد لمضمون ما تقدّم وأن الرؤية حقيقية لا مجازاً والعطف بـ «ثم» للدلالة على أن الرؤية هنا أشد والمقصود بـ «عين اليقين» أي لترونها بالمشاهدة بالعين حتى لا يبقى شك وتكون عين بمعنى نفس ونفس اليقين عين اليقين، السؤال هنا سؤال محاسبة وفيه تهديد ووعيد بأن الله سيجزي الناس الذين أنعم الله عليه بنعمه فضيعوها ولم يؤدوا حقّها وحقّ من أنعم بها عليهم - والنعيم هو العيش الكريم - من صحة ومال وجاه وسلطان وأمن وهكذا.
4. أن الموت فيه سعادة للأعداء و موجب لشماتتهم..
و هذا لا يقتصر على الموت فقط فلو كان له عدو فتراه يفرح بكل محنة و ألم يصيبه , و إن هو فرح بمته فذلك لن يضره و لن يؤثر فيه بعد الموت , وحري بالمؤمن أن يجتهد في إزالة كل عداوة بينه و بين الأخرين.
5. الخوف من العذاب الجسمي و الروحيالمترتب على المعاصي و الذنوب..
وهذا ما يجدر بكل فرد منا الخوف منه, و لكن لابد أن يكون هذا الخوف محركاً للانسان و باعثاً على ترك الذنوب و المعاصي و تصفية الذمة من كل متعلقاتها ليلقى وجه الله سبحانه بروح صافية.
6. و أضيف نقطتين هنا أن الخوف من الموت قد يكون خوفاً من المجهول..
فعندما يريد شخص السفر تجده يستعد له بفترة و يسأل من قصد نفس وجهته عن حال الطقس و الناس و الفنادق و كل التفاصيل لأن الانسان لا يحب الإقدام على المجهول , فكيف بالموت فلا أحد من الأحياء يستطيع أن يخبرنا بحقيقته و لا أحد ممن عاش واقعه يستطيع إخبارنا, و إن كانت قد وردتنا الكثير من الأحاديث التي تحدث عن الموت و الحياة بعده و النشر و الحساب و الثواب و العقاب و لكن لا يزال بالنسبة لنا مجهولاً و كل مجهول مخيف.
• أن الموت يحول بين المرء و بين تحقيق أهدافه..
0000000000
حرق الخيام وتشريد حرائر الرسالة (بعد المصرع)
قال أبو مخنف: لما هجم القوم على المخيم ارتفع صياح النساء فصاح ابن سعد اكبسا عليهن الخباء، واضرموها نارا فأحرقوها ومن فيها. فقال له رجل منهم: ويلك يا ابن سعد أما كفاك قتل الحسين وأهل بيته، وأنصاره عن إحراق أطفاله ونسائه؟ فقد أردت أن يخسف الله بنا الأرض؟ فامتنع ابن سعد، ولكنه نادى على بمشعل من نار لأحرق بيوت الظالمين، فجاءوا إليه بمشعل، فأضرم النار في المخيم، ففررن بنات رسول الله وأطفاله والتجئوا إلى عمتهم زينب.
0000000000000000000000000000
يتبع ....
راحت الهيبة بحرگ صيواني
طحت بس ما طاح اسم اخواني
،،،،،،،،،،،،
راح وكت اللمه ذيج الدافية
راح اخوي واخذ مني العافية
جانت وياك السوالف شافية
وما اضن يحسين هم تنساني
،،،،،،،،،،،،،،
راح اشوف الخيمة منكم خالية
وراح اشوف العالية اعله العالية
صعد طول اخت الجفيل الغالية
ونكتب فوگ الهزل عنواني
،،،،،،،،،،،،،،،
راح وكت البيه جنت مرتاحة
هسه بس ليل او حزن ونياحة
وچن شلع گلبي وذبل سباحة
اطلع وجمر الخيم چواني
،،،،،،،،،،،،،
ها خوية احچي وكلي شنهي السالفة
چم ديرة باچر راح امر جم طايفة
ليش من باچر حزينة وخايفه
باجر الطولي يصد الداني
،،،،،،،،،،،
شفت چن ضايع ضعن بالهيمة
وكت هذا الما تصح بيه خيمة
اخ يالشام وعذابة او ضيمة
واخ يادرب السبي الأذاني
،،،،،،،،،،،،،،،
اخ من كل عثرة من كل ميلة
بيوم عاشر ضاع عمري وليله
راس الحسين ابدمع اشكيله
وينحني حتى الجبل لحزاني
0000000000000000000000
اللهم بك يصول الصائل ، وبقدرتك يطول الطائل ، ولا حول لكل ذي حول إلا بك ، ولا قوة يمتازها ذو قوة إلا منك ، بصفوتك من خلقك ، وخيرتك من بريتك ، محمد نبيك ، وعترته وسلالته ( عليه وعليهمالسلام ) صل عليهم ، واكفني شر هذا اليوم وضرره ، وارزقني خيره ويمنه ، واقض لي في متصرفاتي بحسن العاقبة وبلوغ المحبة ، والظفر بالأمنية ، وكفاية الطاغية الغوية ، وكل ذي قدرة لي على أذية ، حتى أكون في جنة وعصمة من كل بلاء ونقمة ، وأبدلني من المخاوف فيه أمنا ، ومن العوائق فيه يسرا ، حتى لا يصدني صاد عن المراد ، ولا يحل بي طارق من أذى العباد ، إنك على كل شئ قدير ، والأمور إليك تصير ، يا من ( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير)
انتهى ولله الحمد وبفضل تسديد مولاي المنتظر روحي لتراب مقدمه الفداء.
لااجيز انتهاك الحقوق. ام يوسف.
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس
يتبع ......
الفاسدة وجواب لو تعلمون محذوف لتعظيمه وتفخيمه وتقديره لو تعلمون لم تشغلكم الدنيا عن الآخرة وقوله: هذا قسم، هذا تأكيد لمضمون ما تقدّم وأن الرؤية حقيقية لا مجازاً والعطف بـ «ثم» للدلالة على أن الرؤية هنا أشد والمقصود بـ «عين اليقين» أي لترونها بالمشاهدة بالعين حتى لا يبقى شك وتكون عين بمعنى نفس ونفس اليقين عين اليقين، السؤال هنا سؤال محاسبة وفيه تهديد ووعيد بأن الله سيجزي الناس الذين أنعم الله عليه بنعمه فضيعوها ولم يؤدوا حقّها وحقّ من أنعم بها عليهم - والنعيم هو العيش الكريم - من صحة ومال وجاه وسلطان وأمن وهكذا.
4. أن الموت فيه سعادة للأعداء و موجب لشماتتهم..
و هذا لا يقتصر على الموت فقط فلو كان له عدو فتراه يفرح بكل محنة و ألم يصيبه , و إن هو فرح بمته فذلك لن يضره و لن يؤثر فيه بعد الموت , وحري بالمؤمن أن يجتهد في إزالة كل عداوة بينه و بين الأخرين.
5. الخوف من العذاب الجسمي و الروحيالمترتب على المعاصي و الذنوب..
وهذا ما يجدر بكل فرد منا الخوف منه, و لكن لابد أن يكون هذا الخوف محركاً للانسان و باعثاً على ترك الذنوب و المعاصي و تصفية الذمة من كل متعلقاتها ليلقى وجه الله سبحانه بروح صافية.
6. و أضيف نقطتين هنا أن الخوف من الموت قد يكون خوفاً من المجهول..
فعندما يريد شخص السفر تجده يستعد له بفترة و يسأل من قصد نفس وجهته عن حال الطقس و الناس و الفنادق و كل التفاصيل لأن الانسان لا يحب الإقدام على المجهول , فكيف بالموت فلا أحد من الأحياء يستطيع أن يخبرنا بحقيقته و لا أحد ممن عاش واقعه يستطيع إخبارنا, و إن كانت قد وردتنا الكثير من الأحاديث التي تحدث عن الموت و الحياة بعده و النشر و الحساب و الثواب و العقاب و لكن لا يزال بالنسبة لنا مجهولاً و كل مجهول مخيف.
• أن الموت يحول بين المرء و بين تحقيق أهدافه..
0000000000
حرق الخيام وتشريد حرائر الرسالة (بعد المصرع)
قال أبو مخنف: لما هجم القوم على المخيم ارتفع صياح النساء فصاح ابن سعد اكبسا عليهن الخباء، واضرموها نارا فأحرقوها ومن فيها. فقال له رجل منهم: ويلك يا ابن سعد أما كفاك قتل الحسين وأهل بيته، وأنصاره عن إحراق أطفاله ونسائه؟ فقد أردت أن يخسف الله بنا الأرض؟ فامتنع ابن سعد، ولكنه نادى على بمشعل من نار لأحرق بيوت الظالمين، فجاءوا إليه بمشعل، فأضرم النار في المخيم، ففررن بنات رسول الله وأطفاله والتجئوا إلى عمتهم زينب.
0000000000000000000000000000
يتبع ....
راحت الهيبة بحرگ صيواني
طحت بس ما طاح اسم اخواني
،،،،،،،،،،،،
راح وكت اللمه ذيج الدافية
راح اخوي واخذ مني العافية
جانت وياك السوالف شافية
وما اضن يحسين هم تنساني
،،،،،،،،،،،،،،
راح اشوف الخيمة منكم خالية
وراح اشوف العالية اعله العالية
صعد طول اخت الجفيل الغالية
ونكتب فوگ الهزل عنواني
،،،،،،،،،،،،،،،
راح وكت البيه جنت مرتاحة
هسه بس ليل او حزن ونياحة
وچن شلع گلبي وذبل سباحة
اطلع وجمر الخيم چواني
،،،،،،،،،،،،،
ها خوية احچي وكلي شنهي السالفة
چم ديرة باچر راح امر جم طايفة
ليش من باچر حزينة وخايفه
باجر الطولي يصد الداني
،،،،،،،،،،،
شفت چن ضايع ضعن بالهيمة
وكت هذا الما تصح بيه خيمة
اخ يالشام وعذابة او ضيمة
واخ يادرب السبي الأذاني
،،،،،،،،،،،،،،،
اخ من كل عثرة من كل ميلة
بيوم عاشر ضاع عمري وليله
راس الحسين ابدمع اشكيله
وينحني حتى الجبل لحزاني
0000000000000000000000
اللهم بك يصول الصائل ، وبقدرتك يطول الطائل ، ولا حول لكل ذي حول إلا بك ، ولا قوة يمتازها ذو قوة إلا منك ، بصفوتك من خلقك ، وخيرتك من بريتك ، محمد نبيك ، وعترته وسلالته ( عليه وعليهمالسلام ) صل عليهم ، واكفني شر هذا اليوم وضرره ، وارزقني خيره ويمنه ، واقض لي في متصرفاتي بحسن العاقبة وبلوغ المحبة ، والظفر بالأمنية ، وكفاية الطاغية الغوية ، وكل ذي قدرة لي على أذية ، حتى أكون في جنة وعصمة من كل بلاء ونقمة ، وأبدلني من المخاوف فيه أمنا ، ومن العوائق فيه يسرا ، حتى لا يصدني صاد عن المراد ، ولا يحل بي طارق من أذى العباد ، إنك على كل شئ قدير ، والأمور إليك تصير ، يا من ( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير)
انتهى ولله الحمد وبفضل تسديد مولاي المنتظر روحي لتراب مقدمه الفداء.
لااجيز انتهاك الحقوق. ام يوسف.
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
ماخط قلمي هناء الداجي
الرثاء بقلم الموفق
الشاعر كريم الدراجي
...........................
مجلس الليلة الثالثة عناصر العلاقة بالامام المهدي عج
صلى الله عليك يامولاي وابن مولاي ياغريب يامظلوم كربلاء سيدي ومن مثلك غريب وانت غريب الدار والوطن ومحروم الغسل والكفن ياليتنا كنا معكم سادتي فنفوز فوزاًعظيماً
القريض
هي المعالمُ ابلتها يدُ الغِيَر وصارمُ الدهرِ لا ينفكُّ ذا أثرِ
يا سعدُ دعْ عنك دعوى الحبّ ناحيةً وخلنّي وسؤال الأرسُمِ الدُثِرِ
أين الأُّلى كان اشراقُ الزمانِ بهم اشراقُ ناصيةِ الآكامِ بالزَهَرِ
جار الزمان عليهم غير مكترثٍ وايُّ حُرٍّ عليه الدهرُ لم يَجُرِ
وكم تلاعب بالأمجادِ حادثُهُ كما تلاعبت الصبيان بالأكري1
وإن يَنَل منك مقدارَّ فلا عجبٌ هلِ ابنُ آدمَ إلاّ عُرضةُ الخطرِ
وكيف تأمن من جورِ الزمانِ يدٌ خانت بآل عليٍّ خيرةِ الخِيَر
افدي القرومَ الأُلى سارت ركائبهم والموت خَلفُهُم يمشي على الأثرِ
ساروا فلولا قضاءُ اللهِ يُمسكهُمْ لم يتركوا لبني سفيان من أثرِ
(قد غادروا مكَّةً والدمع منهمرٌ نحو العراق بعزمٍ رائع الصِوَرِ
حسبة ناگة هزلة وضيم مسبية
وعلوية تلوذ بطول علوية
،،،،،،،،،،،
راس اعله الرمح عباس ماشيته
من طگني الشمر طحت وتنخيته
درت عيني عليه وبدمعي حاچيه
حگك خوية ضيعت العرف بيه
...........
عليك امتوني ذني امن الهجر كافي
وداعت شيلة أمي جفني ما غافي
الف وتسعمية سوط بجتافي
ومدري شكد بعد فوگ التسعمية
...........
وحگ الميلة والشيلة أو علي أو بخته
يميل الرأس لو يعثر جدم اخته
السوط شسوة خوية بمتني ما شفته
وما تسمع الأخ أو ونّه مخفية
.........
الموضوع /
عناصر العلاقة بالإمام المهدي عليه السلام
نظره واحدة لزيارة آل ياسين تصوّر لنا التفكّر في الإمام، حيث نقرأ فيها: (السَّلامُ عَلَيْكَ فِي آنَاءِ لَيْلِكَ وَأطْرَافِ نَهَارِكَ...، السَّلامُ عَلَيْكَ حِينَ تَقُومُ، السَّلامُ عَلَيْكَ حِينَ تَقْعُدُ، السَّلامُ عَلَيْكَ حِينَ تَقْرَأ وَتُبَيَّنُ، السَّلامُ عَلَيْكَ حِينَ تُصَلّي وَتَقْنُتُ، السَّلامُ عَلَيْكَ حِينَ تَرْكَعُ وَتَسْجُدُ، السَّلامُ عَلَيْكَ حِينَ تُهَلّلُ وَتُكَبَّرُ، السَّلامُ عَلَيْكَ حِينَ تُصْبِحُ وَتُمْسِي، السَّلامُ عَلَيْكَ فِي اللَّيْل إِذَا يَغْشَى وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى)، هذه صور للإمام تمرُّ على أذهاننا وتربطنا به (ع).
يوجد عناصر عدة تؤهل الإنسان إلى تمهيد الطريق لطريقة الارتباط مع الامام المهدي عج
فلنذكر منها مايلي
العنصر الأوّل: صفاء القلب:
العنصر الثاني: الطهارة من الذنوب:
العنصر الثالث: الذكر الخفي:
العنصر الرابع: تصوّر الإمام والتفكّر فيه (عليه السلام):
العنصر الخامس: التألّم لألمه (عليه السلام):
أنت إذا أحببت شخصاً تتصوَّره ويمرُّ على بالك دائماً، ولو كنت تحبّ الإمام المنتظر (ع) حقّاً لكان بالك وذكرك وذهنك مشغولاً بصورته مشغولاً بخياله مشغولاً بما تتصيَّد من أوصافه، فهل بالك مشغول به؟
ونظرة واحدة لزيارة آل ياسين تصوّر لنا التفكّر في الإمام عليه السلام .
إذن لا يوجد شخص على هذه الأرض يتألَّم مثل الإمام, لما يرى من مصائب ونوائب في الأمّة الإسلاميّة، كما أنَّ الإمام إذا رأى ذنباً من مؤمن يتألَّم، فكيف إذا رأى فضائع الذنوب وكبائر الجرائم والمعاصي، لذلك علاقتنا بالإمام تقتضى أن نتألَّم لألمه، ويعلّمنا دعاء الندبة المعروف بين الإماميّة كيف نتألَّم لألم الإمام: (عَزيزٌ عَلَيَّ أنْ أرَى الْخَلْقَ وَلا تُرَى وَلا أسْمَعُ لَكَ حَسِيساً وَلا نَجْوَى...، عَزيزٌ عَلَيَّ أنْ اُجَابَ دُونَكَ وَ اُنَاغَى، عَزيزٌ عَلَيَّ أنْ أبْكِيَكَ وَيَخْذُلَكَ الْوَرَى، عَزيزٌ عَلَيَّ أنْ يَجْريَ عَلَيْكَ دُونَهُمْ مَا جَرَى)، هذه الكلمات تقوّي عندنا إحساساً بألم الإمام وبآهات الإمام، فقد ورد عن الإمام الصادق (ع): (رحم الله شيعتنا خلقوا من فاضل طينتنا وعجنوا بماء ولايتنا يحزنون لحزننا ويفرحون لفرحنا)، فالتألّم لألمهم دليل الولاء لهم، ومن ألم الإمام المنتظر (عليه السلام) الذي لا ينساه ولا يهجع عند ذكره ألم كربلاء، ألم عاشوراء، فهو الألم المستمرّ المتجدّد للإمام المنتظر (ع).
الرثاء بقلم الموفق
الشاعر كريم الدراجي
...........................
مجلس الليلة الثالثة عناصر العلاقة بالامام المهدي عج
صلى الله عليك يامولاي وابن مولاي ياغريب يامظلوم كربلاء سيدي ومن مثلك غريب وانت غريب الدار والوطن ومحروم الغسل والكفن ياليتنا كنا معكم سادتي فنفوز فوزاًعظيماً
القريض
هي المعالمُ ابلتها يدُ الغِيَر وصارمُ الدهرِ لا ينفكُّ ذا أثرِ
يا سعدُ دعْ عنك دعوى الحبّ ناحيةً وخلنّي وسؤال الأرسُمِ الدُثِرِ
أين الأُّلى كان اشراقُ الزمانِ بهم اشراقُ ناصيةِ الآكامِ بالزَهَرِ
جار الزمان عليهم غير مكترثٍ وايُّ حُرٍّ عليه الدهرُ لم يَجُرِ
وكم تلاعب بالأمجادِ حادثُهُ كما تلاعبت الصبيان بالأكري1
وإن يَنَل منك مقدارَّ فلا عجبٌ هلِ ابنُ آدمَ إلاّ عُرضةُ الخطرِ
وكيف تأمن من جورِ الزمانِ يدٌ خانت بآل عليٍّ خيرةِ الخِيَر
افدي القرومَ الأُلى سارت ركائبهم والموت خَلفُهُم يمشي على الأثرِ
ساروا فلولا قضاءُ اللهِ يُمسكهُمْ لم يتركوا لبني سفيان من أثرِ
(قد غادروا مكَّةً والدمع منهمرٌ نحو العراق بعزمٍ رائع الصِوَرِ
حسبة ناگة هزلة وضيم مسبية
وعلوية تلوذ بطول علوية
،،،،،،،،،،،
راس اعله الرمح عباس ماشيته
من طگني الشمر طحت وتنخيته
درت عيني عليه وبدمعي حاچيه
حگك خوية ضيعت العرف بيه
...........
عليك امتوني ذني امن الهجر كافي
وداعت شيلة أمي جفني ما غافي
الف وتسعمية سوط بجتافي
ومدري شكد بعد فوگ التسعمية
...........
وحگ الميلة والشيلة أو علي أو بخته
يميل الرأس لو يعثر جدم اخته
السوط شسوة خوية بمتني ما شفته
وما تسمع الأخ أو ونّه مخفية
.........
الموضوع /
عناصر العلاقة بالإمام المهدي عليه السلام
نظره واحدة لزيارة آل ياسين تصوّر لنا التفكّر في الإمام، حيث نقرأ فيها: (السَّلامُ عَلَيْكَ فِي آنَاءِ لَيْلِكَ وَأطْرَافِ نَهَارِكَ...، السَّلامُ عَلَيْكَ حِينَ تَقُومُ، السَّلامُ عَلَيْكَ حِينَ تَقْعُدُ، السَّلامُ عَلَيْكَ حِينَ تَقْرَأ وَتُبَيَّنُ، السَّلامُ عَلَيْكَ حِينَ تُصَلّي وَتَقْنُتُ، السَّلامُ عَلَيْكَ حِينَ تَرْكَعُ وَتَسْجُدُ، السَّلامُ عَلَيْكَ حِينَ تُهَلّلُ وَتُكَبَّرُ، السَّلامُ عَلَيْكَ حِينَ تُصْبِحُ وَتُمْسِي، السَّلامُ عَلَيْكَ فِي اللَّيْل إِذَا يَغْشَى وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى)، هذه صور للإمام تمرُّ على أذهاننا وتربطنا به (ع).
يوجد عناصر عدة تؤهل الإنسان إلى تمهيد الطريق لطريقة الارتباط مع الامام المهدي عج
فلنذكر منها مايلي
العنصر الأوّل: صفاء القلب:
العنصر الثاني: الطهارة من الذنوب:
العنصر الثالث: الذكر الخفي:
العنصر الرابع: تصوّر الإمام والتفكّر فيه (عليه السلام):
العنصر الخامس: التألّم لألمه (عليه السلام):
أنت إذا أحببت شخصاً تتصوَّره ويمرُّ على بالك دائماً، ولو كنت تحبّ الإمام المنتظر (ع) حقّاً لكان بالك وذكرك وذهنك مشغولاً بصورته مشغولاً بخياله مشغولاً بما تتصيَّد من أوصافه، فهل بالك مشغول به؟
ونظرة واحدة لزيارة آل ياسين تصوّر لنا التفكّر في الإمام عليه السلام .
إذن لا يوجد شخص على هذه الأرض يتألَّم مثل الإمام, لما يرى من مصائب ونوائب في الأمّة الإسلاميّة، كما أنَّ الإمام إذا رأى ذنباً من مؤمن يتألَّم، فكيف إذا رأى فضائع الذنوب وكبائر الجرائم والمعاصي، لذلك علاقتنا بالإمام تقتضى أن نتألَّم لألمه، ويعلّمنا دعاء الندبة المعروف بين الإماميّة كيف نتألَّم لألم الإمام: (عَزيزٌ عَلَيَّ أنْ أرَى الْخَلْقَ وَلا تُرَى وَلا أسْمَعُ لَكَ حَسِيساً وَلا نَجْوَى...، عَزيزٌ عَلَيَّ أنْ اُجَابَ دُونَكَ وَ اُنَاغَى، عَزيزٌ عَلَيَّ أنْ أبْكِيَكَ وَيَخْذُلَكَ الْوَرَى، عَزيزٌ عَلَيَّ أنْ يَجْريَ عَلَيْكَ دُونَهُمْ مَا جَرَى)، هذه الكلمات تقوّي عندنا إحساساً بألم الإمام وبآهات الإمام، فقد ورد عن الإمام الصادق (ع): (رحم الله شيعتنا خلقوا من فاضل طينتنا وعجنوا بماء ولايتنا يحزنون لحزننا ويفرحون لفرحنا)، فالتألّم لألمهم دليل الولاء لهم، ومن ألم الإمام المنتظر (عليه السلام) الذي لا ينساه ولا يهجع عند ذكره ألم كربلاء، ألم عاشوراء، فهو الألم المستمرّ المتجدّد للإمام المنتظر (ع).
كما أن الارتباط بالإمام الحجة المهدي (عج) ليس مجرد ارتباط بفكرة عقيدية غيبية بل بإنسان كامل حيٍّ جسداً وروحاً يعيش بيننا يرانا ونراه يعرفنا ولا نعرفه يسددنا ويوجهنا إلى حيث مصلحتنا ومصلحة الأمة وهو إمام الانس والجن بل إمام الكون وقوامه، فلولا وجود الإمام لساخت الأرض بأهلها، فهو أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء كما ورد في الأحاديث المأثورة عنهم (ع) وهذا يعني أن الإمام لو سحب ألطافه ولم يتدخل في بعض الشؤون، ولم يعمل على رعاية الأُمة وتسديدها في حركتها ومواقفها فالله وحده يعلم كيف سيصبح حال المجتمع الإسلامي وإلى أي درجة من الانحطاط والضياع يمكن أن يصل .
- الإمام الحجة (عج) ومصائب كربَلاء.
رأى أحد المؤمنين الإمام المُنتظر (عج) في الرؤيا فسأله عن قوله في زيارة الناحية [ فَئن أخرتني الدهور ،وعاقني عن نصرك المقدور ، ولم أكن لمن حاربك محاربًا ، ولمن نصب لك العداوة مناصبًا فلأندبنك صباحًا ومساءً ، ولأبكين لك بدل الدموع دمًا ] .
قال سيدي تبكي على أي مصيبة ؟ على مصيبة الحسين!
قال : لا ، لو كان الحسين حاضرًا لبكى ، سيدي أتبكي على مصيبة أبي الفضل لأنه قطيع اليدين ؟ قال: كلّا لو كان العباس حاضرًا لبكى ، سيدي أتبكي على مصيبة علي الأكبر ؟ كلّا ، لو كان علي الأكبر حاضرًا لبكى ، سيدي أتبكي على مصيبة القاسِم ؟ قال : كلّا ، لو كان القاسِم حاضرًا لبكى ، إذن سيدي لأي مصيبة تبكي دمًا ؟ قال لِسَبْي عَمّتي زَينب .
يتبع 0000000000000000
- الإمام الحجة (عج) ومصائب كربَلاء.
رأى أحد المؤمنين الإمام المُنتظر (عج) في الرؤيا فسأله عن قوله في زيارة الناحية [ فَئن أخرتني الدهور ،وعاقني عن نصرك المقدور ، ولم أكن لمن حاربك محاربًا ، ولمن نصب لك العداوة مناصبًا فلأندبنك صباحًا ومساءً ، ولأبكين لك بدل الدموع دمًا ] .
قال سيدي تبكي على أي مصيبة ؟ على مصيبة الحسين!
قال : لا ، لو كان الحسين حاضرًا لبكى ، سيدي أتبكي على مصيبة أبي الفضل لأنه قطيع اليدين ؟ قال: كلّا لو كان العباس حاضرًا لبكى ، سيدي أتبكي على مصيبة علي الأكبر ؟ كلّا ، لو كان علي الأكبر حاضرًا لبكى ، سيدي أتبكي على مصيبة القاسِم ؟ قال : كلّا ، لو كان القاسِم حاضرًا لبكى ، إذن سيدي لأي مصيبة تبكي دمًا ؟ قال لِسَبْي عَمّتي زَينب .
يتبع 0000000000000000
حسبة ناگة هزلة وضيم مسبية
وعلوية تلوذ بطول علوية
اسولف لو تسولف ياهو المحتام
ما تحچي بخدر العدها حرگ اخيام
التلچمك ياهي طبت السوگ لو بالشام
لو نوم الخرابة أو موت الأبنية
............
خذو من عندي كلشي بيوم كالو مات
الباتت حدر ڤيك بالخرابة اتبات
ذمة برگبته ألما خذله ترچيات
ما يرهم لأذنهن بعد ترچية
.........
وحگ شيبك وشيبي وسالفة ستري
أمس طبيت سوگ الشام ما تدري
بس السوط خوية لايگ بضهري
تلاگي السوط بيش المره المحنية
...........
التمشي بليل غربة بحاجة الوليان
واشوف عيون صلفة داير النسوان
اول تالي يا عباس اطب ديوان
وأول تالي خوية عيوني مطفية
00000000
خير مانختم به المجلس متضرعين باكين نادميين على ماقترفت نفوسنا من ذنوب ان كانت كبير او صغيرة
بِسم اللهِ الرحمنِ الرحيم
إِلٰهِي أَسْكَنتَنا دارًا حَفَرَتْ لَنا حُفَرَ مَكْرِها ، وَعَلَّقَتْنَا بِأَيدِي المَنايا فِي حَبائِلِ غَدرِها ، فَإِلَيكَ نَلتَجِئُ مِن مَكآئِدِ خُدَعِها ، وَبِكَ نَعتَصِمُ مِنَ الإغترار بزخارِفِ زِينَتِها ، فَإِنَّها المُهلِكَةُ طُلَّابَها ، المُتلِفَةُ حُلَّالَهَا ، المَحشُوَّةُ بِالآفاتِ ، المَشحُونَةُ بِالنَّكباتِ . إلهِي فَزَهَّدنا فِيها ، وَسَلِّمنا مِنها بِتوفيقِكَ وعِصمَتِكَ ، وانزَع عَنَّا جلابيبَ مُخالَفَتِكَ وَتَوَلَّ أُمُرَنا بِحُسنِ كِفايَتِكَ ، وَأَوفِر فَيض مَواهِبِكَ ، واغرِسْ فِي أَفئِدَتِنا أَشجارَ مَحبَّتِكَ ، وأَتمِمْ لَنا أَنوارَ مَعْرِفَتِكَ ، وأَذِقْناحَلاوَةَ عَفوِكَ ، وَلَذَّةَ مَغفِرَتِكَ ، وأَقرِر أَعيُنَنا يَومَ لِقآئِكَ بِرُؤْيَتِكَ ، وَأَخرِجْ حُبَّ الدُّنيا مِنْ قُلُوبِنا كَما فَعَلتَ بالصالِحِينَ مِنْ صَفْوَتِكَ ، وَالأَبرارِ مِن خاصَّتِكَ بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرَّاحِمِينَ ، وَيا أَكرَمَ الأَكرَمِينَ.
000000000000000000000000000000000000
انتهى ولله الحمد وبتوفيق من مولاي الامام المنتظر عج خادمة العترة ام يوسف لااجيز انتهاك الحقوق
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
وعلوية تلوذ بطول علوية
اسولف لو تسولف ياهو المحتام
ما تحچي بخدر العدها حرگ اخيام
التلچمك ياهي طبت السوگ لو بالشام
لو نوم الخرابة أو موت الأبنية
............
خذو من عندي كلشي بيوم كالو مات
الباتت حدر ڤيك بالخرابة اتبات
ذمة برگبته ألما خذله ترچيات
ما يرهم لأذنهن بعد ترچية
.........
وحگ شيبك وشيبي وسالفة ستري
أمس طبيت سوگ الشام ما تدري
بس السوط خوية لايگ بضهري
تلاگي السوط بيش المره المحنية
...........
التمشي بليل غربة بحاجة الوليان
واشوف عيون صلفة داير النسوان
اول تالي يا عباس اطب ديوان
وأول تالي خوية عيوني مطفية
00000000
خير مانختم به المجلس متضرعين باكين نادميين على ماقترفت نفوسنا من ذنوب ان كانت كبير او صغيرة
بِسم اللهِ الرحمنِ الرحيم
إِلٰهِي أَسْكَنتَنا دارًا حَفَرَتْ لَنا حُفَرَ مَكْرِها ، وَعَلَّقَتْنَا بِأَيدِي المَنايا فِي حَبائِلِ غَدرِها ، فَإِلَيكَ نَلتَجِئُ مِن مَكآئِدِ خُدَعِها ، وَبِكَ نَعتَصِمُ مِنَ الإغترار بزخارِفِ زِينَتِها ، فَإِنَّها المُهلِكَةُ طُلَّابَها ، المُتلِفَةُ حُلَّالَهَا ، المَحشُوَّةُ بِالآفاتِ ، المَشحُونَةُ بِالنَّكباتِ . إلهِي فَزَهَّدنا فِيها ، وَسَلِّمنا مِنها بِتوفيقِكَ وعِصمَتِكَ ، وانزَع عَنَّا جلابيبَ مُخالَفَتِكَ وَتَوَلَّ أُمُرَنا بِحُسنِ كِفايَتِكَ ، وَأَوفِر فَيض مَواهِبِكَ ، واغرِسْ فِي أَفئِدَتِنا أَشجارَ مَحبَّتِكَ ، وأَتمِمْ لَنا أَنوارَ مَعْرِفَتِكَ ، وأَذِقْناحَلاوَةَ عَفوِكَ ، وَلَذَّةَ مَغفِرَتِكَ ، وأَقرِر أَعيُنَنا يَومَ لِقآئِكَ بِرُؤْيَتِكَ ، وَأَخرِجْ حُبَّ الدُّنيا مِنْ قُلُوبِنا كَما فَعَلتَ بالصالِحِينَ مِنْ صَفْوَتِكَ ، وَالأَبرارِ مِن خاصَّتِكَ بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرَّاحِمِينَ ، وَيا أَكرَمَ الأَكرَمِينَ.
000000000000000000000000000000000000
انتهى ولله الحمد وبتوفيق من مولاي الامام المنتظر عج خادمة العترة ام يوسف لااجيز انتهاك الحقوق
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
ماخط قلمي هناء الدراجي
اما الرثاء بقلم الموفق
الشاعر كريم الدراجي
.................................
الليلة الرابعة مجلس فاطمة العليلة عليها السلام
انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وسيعلم الذين ظلمو ال رسول الله حقهم أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين
القريض
يَسْأَلُ القَوْمَ وَهْوَ أَعْلَمُ حَتَّى
إِنَّها كَرْبَلا فَقَالَ: اسْتَقِلُّوا
وَبِها تُؤْسَرُ الكَرائِمُ مِنَّا
وَاطْمَئِنُّوا بِنَا نَشُمُّ ثَرَاهَا
كَانَ فِي القَلْبِ مِنْ حَرِيقِ جَوَاهَا
فَكِرَامُ الوَرَى سَقَتْها دِمَاهَا
وَيَشْتَاقُ بَعْدَ ذَاكَ لِقَاهَا
فَلِمَ اخْتَرْتَ بَعْدَ وَصْلٍ جَفَاهَا؟
حَيْثُ مَحْيَاكَ سَاكِنُونَ ثَرَاهَا
مِنْ رُبَاهَا وقَدْ عَشِقْتَ رُبَاهَا؟
مِنْ ذَوِيهَا وَمَنْزِلاً مِنْ سِوَاهَا!
بُكَاهَا وِلِلْقُلُوبِ لَظَاهَا
وَحَادِي الرَّدَى أَمَامَ سُرَاهَا
سِبْطُ خَيْرِ الوَرَى الرِّكَابَ لَدَاهَا
بَعْدَ لَأيٍ أَنْ صَرَّحُوا بِسَمَاهَا
انا العليلة عيني ما خذها الزعل
وآه تحـرك بـل ضـلع نـار الاهـل
بوية مـا اطلع اخاف امن الفشل
يكولون هاي العافها حسين ورحل
ــــــــــــــــــ
طفلة حنت روحها لساعة لعب
وبشـليـلك تغفـه لو مرهـا تعب
بوية ما ريـدن تراجي من ذهب
بويـة اريـد اوياك اخدم بلركب
الموضوع في فضل تلاوة القران الكريم
يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ..﴾
وصف شهر رمضان المبارك بشهر القرآن لنزول القرآن فيه، واكتسب قداسته وحرمته وفضله، من فضل القرآن وعظمته وسمو مقامه.
ويكفي القرآن عظمة ومنزلة وفخراً وشأناً أنه كلام الله العظيم، ومعجزة نبيه الكريم، وأن آياته تكفلت بهداية الناس في جميع أمورهم وشؤونهم، وضمنت لهم الحصول على الغاية القصوى والسعادة الكبرى في الدنيا والآخرة.
يقول سبحانه وتعالى: ﴿كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾(إبراهيم:1)
ويقول سبحانه: ﴿هَذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ﴾(آل عمران:138)
فكل آية من آياته هي منبع غزير بالهداية والموعظة الحسنة، وكل كلمة من كلماته هي مصدر من مصادر الإرشاد والرحمة والتربية، ومن يريد أن يرقى إلى السعادة الخالدة والطمأنينة الدائمة، ومن يريد أن يربح الدين والدنيا عليه أن يتعاهد القرآن بمعنى أن يجعل القرآن عهده وكتابه الذي ينظر فيه آناء الليل وأطراف النهار، وأن يجعل آياته ومعانيه ومفاهيمه في قلبه وذاكرته ليعمل به ويسير على ضوئه ونوره ونهجه. ولذلك فقد جاء التأكيد على قراءة القرآن وتلاوته وترتيله والتدبر في معانيه، وقد وردت أحاديث كثيرة عن رسول الله وأئمة أهل البيت صلوات الله عليهم، في فضل وثواب تلاوة القرآن وفي بيان فوائد ذلك في الدنيا والآخرة، وخاصة في هذا الشهر المبارك.
فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: "ومن تلا فيه آية من القرآن كان له مثل أجر من ختم القرآن في غيره من الشهور".
نعم إعلمو أنه لا حد لثواب تلاوة القرآن، والأخبار الواردة في عظم أجره ووفور ثوابه لا تحصى كثرة، وكيف لا يعظم أجره وهو كلام الله، حامله روح الأمين إلى سيد المرسلين، فتأمل أن الكلام الصادر من الله بلا واسطة إذا كان من حيث اللفظ معجزة لغاية فصاحته، ومن حيث المعنى متضمنا لأصول حقائق المعارف والمواعظ والأحكام، ومخبرا عن دقائق صنع الله، وعن مغيبات الأحوال
نعم هنا نشير الى بعض ما يتعلق بالتلاوة من الآداب الظاهرة والباطنة.
يتبع 00000000000000000
اما الرثاء بقلم الموفق
الشاعر كريم الدراجي
.................................
الليلة الرابعة مجلس فاطمة العليلة عليها السلام
انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وسيعلم الذين ظلمو ال رسول الله حقهم أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين
القريض
يَسْأَلُ القَوْمَ وَهْوَ أَعْلَمُ حَتَّى
إِنَّها كَرْبَلا فَقَالَ: اسْتَقِلُّوا
وَبِها تُؤْسَرُ الكَرائِمُ مِنَّا
وَاطْمَئِنُّوا بِنَا نَشُمُّ ثَرَاهَا
كَانَ فِي القَلْبِ مِنْ حَرِيقِ جَوَاهَا
فَكِرَامُ الوَرَى سَقَتْها دِمَاهَا
وَيَشْتَاقُ بَعْدَ ذَاكَ لِقَاهَا
فَلِمَ اخْتَرْتَ بَعْدَ وَصْلٍ جَفَاهَا؟
حَيْثُ مَحْيَاكَ سَاكِنُونَ ثَرَاهَا
مِنْ رُبَاهَا وقَدْ عَشِقْتَ رُبَاهَا؟
مِنْ ذَوِيهَا وَمَنْزِلاً مِنْ سِوَاهَا!
بُكَاهَا وِلِلْقُلُوبِ لَظَاهَا
وَحَادِي الرَّدَى أَمَامَ سُرَاهَا
سِبْطُ خَيْرِ الوَرَى الرِّكَابَ لَدَاهَا
بَعْدَ لَأيٍ أَنْ صَرَّحُوا بِسَمَاهَا
انا العليلة عيني ما خذها الزعل
وآه تحـرك بـل ضـلع نـار الاهـل
بوية مـا اطلع اخاف امن الفشل
يكولون هاي العافها حسين ورحل
ــــــــــــــــــ
طفلة حنت روحها لساعة لعب
وبشـليـلك تغفـه لو مرهـا تعب
بوية ما ريـدن تراجي من ذهب
بويـة اريـد اوياك اخدم بلركب
الموضوع في فضل تلاوة القران الكريم
يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ..﴾
وصف شهر رمضان المبارك بشهر القرآن لنزول القرآن فيه، واكتسب قداسته وحرمته وفضله، من فضل القرآن وعظمته وسمو مقامه.
ويكفي القرآن عظمة ومنزلة وفخراً وشأناً أنه كلام الله العظيم، ومعجزة نبيه الكريم، وأن آياته تكفلت بهداية الناس في جميع أمورهم وشؤونهم، وضمنت لهم الحصول على الغاية القصوى والسعادة الكبرى في الدنيا والآخرة.
يقول سبحانه وتعالى: ﴿كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾(إبراهيم:1)
ويقول سبحانه: ﴿هَذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ﴾(آل عمران:138)
فكل آية من آياته هي منبع غزير بالهداية والموعظة الحسنة، وكل كلمة من كلماته هي مصدر من مصادر الإرشاد والرحمة والتربية، ومن يريد أن يرقى إلى السعادة الخالدة والطمأنينة الدائمة، ومن يريد أن يربح الدين والدنيا عليه أن يتعاهد القرآن بمعنى أن يجعل القرآن عهده وكتابه الذي ينظر فيه آناء الليل وأطراف النهار، وأن يجعل آياته ومعانيه ومفاهيمه في قلبه وذاكرته ليعمل به ويسير على ضوئه ونوره ونهجه. ولذلك فقد جاء التأكيد على قراءة القرآن وتلاوته وترتيله والتدبر في معانيه، وقد وردت أحاديث كثيرة عن رسول الله وأئمة أهل البيت صلوات الله عليهم، في فضل وثواب تلاوة القرآن وفي بيان فوائد ذلك في الدنيا والآخرة، وخاصة في هذا الشهر المبارك.
فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: "ومن تلا فيه آية من القرآن كان له مثل أجر من ختم القرآن في غيره من الشهور".
نعم إعلمو أنه لا حد لثواب تلاوة القرآن، والأخبار الواردة في عظم أجره ووفور ثوابه لا تحصى كثرة، وكيف لا يعظم أجره وهو كلام الله، حامله روح الأمين إلى سيد المرسلين، فتأمل أن الكلام الصادر من الله بلا واسطة إذا كان من حيث اللفظ معجزة لغاية فصاحته، ومن حيث المعنى متضمنا لأصول حقائق المعارف والمواعظ والأحكام، ومخبرا عن دقائق صنع الله، وعن مغيبات الأحوال
نعم هنا نشير الى بعض ما يتعلق بالتلاوة من الآداب الظاهرة والباطنة.
يتبع 00000000000000000
• اولا \ فالنبداءبالآداب الظاهرة
فالوضوء
• والوقوف على هيئة الأدب
• والطمأنينة إما قائما أو جالسا مستقبل القبلة، مطرقا رأسه، غير متربع ولا متكأ.
• والترتيب والبكاء، والجهر المتوسط لو أمن من الرياء. وإلا فالسر أفضل
• وتحسين القراءة وتنزيهها
• ومراعاة حق الآيات، فإذا مر بآية السجود سجد، وإذا مر بآية العذاب استعاذ منه بالله، وإذا مر بآية الرحمة ونعيم الجنة سئل الله تعالى أن يرزقه، وإذا مر بآية تسبيح أو تكبير سبح وكبر، وإذا مر بآية دعاء أو استغفار دعا واستغفر، وافتتاح القراءة بقوله: (أعوذ بالله السميع العليم من من الشيطان الرجيم)، وأن يقول عند الفراغ من كل سورة: (صدق الله العلي العظيم وبلغ رسوله الكريم، اللهم أنفعنا به وبارك لنا فيه، والحمد لله رب العالمين).
ثانيا \ الآداب والأعمال الباطنة:
فمنها
فهم عظمة الكلام وعلوه وفضل الله تعالى ولطفه بخلقه في نزوله عن عرش جلاله إلى درجة أفهام خلقه: فلينظر كيف لطف بخلقه في إيصال معاني كلامه الذي هو صفة قائمة بذاته إلى أفهام خلقه، وكيف تجلت لهم تلك الصفة في طي حروف وأصوات هي صفات البشر، إذ يعجز البشر عن الوصول إلى فهم صفات الله إلا بوسيلة صفات نفسه، ولولا استتار كنه جمال كلامه بكسوة الحروف، لما ثبت لسماع كلامه عرش ولا ثرى، ولا شئ بينهما، من عظمة سلطانه وسبحات نوره، ولولا تثبيت الله موسى (ع) لما أطاق سماع كلامه، كما لم يطق الجبل مبادي تجلية حيث صار دكا، ولا يمكن تفهيم عظمة الكلام إلا بأمثلة على حد فهم الخلق، ولهذا عبر عنه بعض العارفين، فقال: (إن كل حرف من كلام الله في اللوح أعظم من جبل قاف، وإن الملائكة لو اجتمعت على الحرف الواحد أن ينقلوه ما أطاقوه، حتى يأتي إسرافيل، وهو ملك اللوح، فيرفعه. فنقله بأذن الله ورحمته، لا بقوته وطاقته). وإيصال معاني الكلام مع علو درجته إلى فهم الإنسان مع قصور رتبته، تشابه من درجة تصويت الإنسان البهائم والطيور. فإن الإنسان لما أراد تفهيم بعض الدواب والطيور ما يريد من إقبالها وإدبارها وتقديمها وتأخيرها، وكان تمييزها قاصرا عن فهم كلامه الصادر عن عقله مع حسنه وترتيبه وبديع نظمه
ثالثا \ تعظيم المتكلم: فينبغي للقارئ عند الابتداء بالتلاوة، أن يحضر في قلبه عظمة المتكلم، ويعلم أنه ليس من كلام البشر، بل هو كلام خالق الشمس والقمر، وفي تلاوة كلامه غاية الخطر، إذ كما لا ينبغي أن تمس جلده وورقه وحروفه البشرة المستقذرة بخبث أو حدث، فكذلك لا ينبغي أن تقرؤه الألسنة المستخبثة بقبائح الكلمات، وألا تحوم حول معناه القلوب المكدرة برذائل الأخلاق والصفات، فكما أنه لا يصلح لمس ظاهر خطه كل يد، بل هو محروس عن ظاهر بشرة اللامس، إلا إذا كان متطهرا، فكذلك لا يصلح لتلاوة حروفه كل لسان، ولا لنيل معانيه كل قلب، بل باطن معناه لعلوه وجلاله محجوب عن باطن القلوب، إلا إذا كانت منقطعة عن كل رجس، مستنيرة بنور التعظيم والتوقير.
رابعا\ الخضوع والرقة.........
قال الامام الصادق (ع): (من قرأ القرآن، ولم يخضع ولم يرق قلبه، ولا ينشئ حزنا ووجلا في سره، فقد استهان بعظيم شأن الله تعالى، وخسر خسرانا مبينا
نعم ان قارئ القرآن محتاج إلى ثلاثة أشياء:
يتبع 0000000000000000000
فالوضوء
• والوقوف على هيئة الأدب
• والطمأنينة إما قائما أو جالسا مستقبل القبلة، مطرقا رأسه، غير متربع ولا متكأ.
• والترتيب والبكاء، والجهر المتوسط لو أمن من الرياء. وإلا فالسر أفضل
• وتحسين القراءة وتنزيهها
• ومراعاة حق الآيات، فإذا مر بآية السجود سجد، وإذا مر بآية العذاب استعاذ منه بالله، وإذا مر بآية الرحمة ونعيم الجنة سئل الله تعالى أن يرزقه، وإذا مر بآية تسبيح أو تكبير سبح وكبر، وإذا مر بآية دعاء أو استغفار دعا واستغفر، وافتتاح القراءة بقوله: (أعوذ بالله السميع العليم من من الشيطان الرجيم)، وأن يقول عند الفراغ من كل سورة: (صدق الله العلي العظيم وبلغ رسوله الكريم، اللهم أنفعنا به وبارك لنا فيه، والحمد لله رب العالمين).
ثانيا \ الآداب والأعمال الباطنة:
فمنها
فهم عظمة الكلام وعلوه وفضل الله تعالى ولطفه بخلقه في نزوله عن عرش جلاله إلى درجة أفهام خلقه: فلينظر كيف لطف بخلقه في إيصال معاني كلامه الذي هو صفة قائمة بذاته إلى أفهام خلقه، وكيف تجلت لهم تلك الصفة في طي حروف وأصوات هي صفات البشر، إذ يعجز البشر عن الوصول إلى فهم صفات الله إلا بوسيلة صفات نفسه، ولولا استتار كنه جمال كلامه بكسوة الحروف، لما ثبت لسماع كلامه عرش ولا ثرى، ولا شئ بينهما، من عظمة سلطانه وسبحات نوره، ولولا تثبيت الله موسى (ع) لما أطاق سماع كلامه، كما لم يطق الجبل مبادي تجلية حيث صار دكا، ولا يمكن تفهيم عظمة الكلام إلا بأمثلة على حد فهم الخلق، ولهذا عبر عنه بعض العارفين، فقال: (إن كل حرف من كلام الله في اللوح أعظم من جبل قاف، وإن الملائكة لو اجتمعت على الحرف الواحد أن ينقلوه ما أطاقوه، حتى يأتي إسرافيل، وهو ملك اللوح، فيرفعه. فنقله بأذن الله ورحمته، لا بقوته وطاقته). وإيصال معاني الكلام مع علو درجته إلى فهم الإنسان مع قصور رتبته، تشابه من درجة تصويت الإنسان البهائم والطيور. فإن الإنسان لما أراد تفهيم بعض الدواب والطيور ما يريد من إقبالها وإدبارها وتقديمها وتأخيرها، وكان تمييزها قاصرا عن فهم كلامه الصادر عن عقله مع حسنه وترتيبه وبديع نظمه
ثالثا \ تعظيم المتكلم: فينبغي للقارئ عند الابتداء بالتلاوة، أن يحضر في قلبه عظمة المتكلم، ويعلم أنه ليس من كلام البشر، بل هو كلام خالق الشمس والقمر، وفي تلاوة كلامه غاية الخطر، إذ كما لا ينبغي أن تمس جلده وورقه وحروفه البشرة المستقذرة بخبث أو حدث، فكذلك لا ينبغي أن تقرؤه الألسنة المستخبثة بقبائح الكلمات، وألا تحوم حول معناه القلوب المكدرة برذائل الأخلاق والصفات، فكما أنه لا يصلح لمس ظاهر خطه كل يد، بل هو محروس عن ظاهر بشرة اللامس، إلا إذا كان متطهرا، فكذلك لا يصلح لتلاوة حروفه كل لسان، ولا لنيل معانيه كل قلب، بل باطن معناه لعلوه وجلاله محجوب عن باطن القلوب، إلا إذا كانت منقطعة عن كل رجس، مستنيرة بنور التعظيم والتوقير.
رابعا\ الخضوع والرقة.........
قال الامام الصادق (ع): (من قرأ القرآن، ولم يخضع ولم يرق قلبه، ولا ينشئ حزنا ووجلا في سره، فقد استهان بعظيم شأن الله تعالى، وخسر خسرانا مبينا
نعم ان قارئ القرآن محتاج إلى ثلاثة أشياء:
يتبع 0000000000000000000
1. قلب خاشع
2. وبدن فارغ
3. وموضع خال. فإذا خشع لله قلبه فر منه الشيطان الرجيم، قال الله تعالى:
(فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) .
خامساً\ حضور القلب
سؤال يُطرح كيف نحصل على حضور القلب والاستعداد الروحي والنفسي للقران .
الجواب \\ اولا يجب على الانسان ترك حديث النفس: وهو يترتب على التعظيم، فإن من يعظم شيئا، كلاما كان أو غيره، يستبشر ويستأنس به، ولا يغفل عنه. ولا ريب في أن القرآن يشتمل على ما يستأنس به القلب، وتفوح به النفس، أن كان التالي أهلا له.
اخيرا وليس اخراً
التدبر والتفهم والتخلي عن موانع الفهم والتخصص والترقي والتبري والقهر والبطش والانتقام
سيئتي تفصيلها فيما بعد ................
واكتفي بهذا المقدار من الشرح الوجيز لفضل تلاوة القران الكريم ولكن قبل الختام نروي لكم ماقاله النبي محمد ص
قال إنّ والدي القارئ ليتوجان بتاج الكرامة يضيء نوره من مسيرة عشرة آلاف سنة ويكسيان حلة لا يقوم لأقل سلك منها مائة ألف ضعف ما في الدنيا بما يشتمل عليه من خيراتها ثم يعطى هذا القارئ الملك بيمينه والخلد بشماله في كتاب يقرأ من كتابه بيمينه قد جعلت من أفاضل ملوك الجنان ومن رفقاء محمد (صلى الله عليه وآله) سيد الأنبياء وعلي (عليه السلام) خير الأوصياء والأئمة بعدهما سادة الأتقيـــاء ويقرأ من كتابه بشماله قد أمنت الزوال والانتقال عن هـــذه الملك وأعذت مــن الـــموت والأسقام كفيت الأمراض والأعلال وجنبت حسد الحاسدين وكيد الكائدين ثم يقال له اقرأ وأرق ومنزلك عند آخر آية تقرؤها فإذا نظر والديه إلى حليتيهما وتاجيهما قالا ربنا أنى يكون لنا هذا الشرف ولم تبلغه أعمالنا فيقال لهما أكرم الله عزوجل هذا لكما بتعليمكما ولدكما القرآن.
نعم يامحبين الحسين ع ان فاطمة العليلة وقفت متحيرة من امرها عندما ا أراد الحسين أن يتوجه بعياله إلى كربلاء تاركًا مدينة جده رسول الله (ص) ، وقد حمل عياله على النياق صاح أين أخي؟ أين كبش كتيبتي ؟ أين قمر بني هاشم! قال العبّاس : لبيك لبيك سيدي ،وقال له الإمام : أخي أبا الفضل قدّم لي جوادي فقدَّمه ، ولزم ركاب الفرس حتى ركب الحسين (ع) ، وركب بنو هاشم جميعًا ثم ركب العباس وبيده الراية فصاح أهل المدينة صيحة واحدة ، وعلت أصوات بني هاشم بالبكاء والنحيب وصاحوا : الوداع الوداع ، الفراق الفراق . فقال العباس : هذا والله الفراق والملتقى يوم القيامة . ثم صاروا قاصدين إلى كربلا مع العيال وجميع الأولاد إلا فاطِمة العليلة فإنها كانت مريضة قد اودعها الحسين عند زوجة النبي أم سلمة وكانت حاضرة حين الوداع فلما نظرت إلى اهلها وقد ساروا عنها أخذت تزحف نحو ظعن أهلها وهي تنادي: أبه كيف تتركوني لوحدي خذوني معكم.
وكاني بها تقول
ــــــــــــــــــ
ما ينحـمل يا حسين والله غـيابك
من دمعي اطش يومية عتبت بابك
يا بوية كل صبحية اطلـع اثيابك
وصورة اشـوفك واكَف ابمحرابك
ــــــــــــــــــ
يومية اكنس بيـدي غرفـة نومـك
من شوكي ارد يحسين ابخر هدومك
وما فاركت بالي يا بوية ارسومك
حـكَك يـكَلبـي ويـا هـو كلـي يلومـك
ــــــــــــــــــــــ
افـتـر ونـاغـي الـدار وانا لحالي
يـا وحشـة الليـل ومجانـك خالي
صورة ضعنكم يل شلت تبرالي
طفلة وخاف ابوحدي من خيالي
000000000000000000000
القصيدة
يتبع 0000000000000000000
2. وبدن فارغ
3. وموضع خال. فإذا خشع لله قلبه فر منه الشيطان الرجيم، قال الله تعالى:
(فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) .
خامساً\ حضور القلب
سؤال يُطرح كيف نحصل على حضور القلب والاستعداد الروحي والنفسي للقران .
الجواب \\ اولا يجب على الانسان ترك حديث النفس: وهو يترتب على التعظيم، فإن من يعظم شيئا، كلاما كان أو غيره، يستبشر ويستأنس به، ولا يغفل عنه. ولا ريب في أن القرآن يشتمل على ما يستأنس به القلب، وتفوح به النفس، أن كان التالي أهلا له.
اخيرا وليس اخراً
التدبر والتفهم والتخلي عن موانع الفهم والتخصص والترقي والتبري والقهر والبطش والانتقام
سيئتي تفصيلها فيما بعد ................
واكتفي بهذا المقدار من الشرح الوجيز لفضل تلاوة القران الكريم ولكن قبل الختام نروي لكم ماقاله النبي محمد ص
قال إنّ والدي القارئ ليتوجان بتاج الكرامة يضيء نوره من مسيرة عشرة آلاف سنة ويكسيان حلة لا يقوم لأقل سلك منها مائة ألف ضعف ما في الدنيا بما يشتمل عليه من خيراتها ثم يعطى هذا القارئ الملك بيمينه والخلد بشماله في كتاب يقرأ من كتابه بيمينه قد جعلت من أفاضل ملوك الجنان ومن رفقاء محمد (صلى الله عليه وآله) سيد الأنبياء وعلي (عليه السلام) خير الأوصياء والأئمة بعدهما سادة الأتقيـــاء ويقرأ من كتابه بشماله قد أمنت الزوال والانتقال عن هـــذه الملك وأعذت مــن الـــموت والأسقام كفيت الأمراض والأعلال وجنبت حسد الحاسدين وكيد الكائدين ثم يقال له اقرأ وأرق ومنزلك عند آخر آية تقرؤها فإذا نظر والديه إلى حليتيهما وتاجيهما قالا ربنا أنى يكون لنا هذا الشرف ولم تبلغه أعمالنا فيقال لهما أكرم الله عزوجل هذا لكما بتعليمكما ولدكما القرآن.
نعم يامحبين الحسين ع ان فاطمة العليلة وقفت متحيرة من امرها عندما ا أراد الحسين أن يتوجه بعياله إلى كربلاء تاركًا مدينة جده رسول الله (ص) ، وقد حمل عياله على النياق صاح أين أخي؟ أين كبش كتيبتي ؟ أين قمر بني هاشم! قال العبّاس : لبيك لبيك سيدي ،وقال له الإمام : أخي أبا الفضل قدّم لي جوادي فقدَّمه ، ولزم ركاب الفرس حتى ركب الحسين (ع) ، وركب بنو هاشم جميعًا ثم ركب العباس وبيده الراية فصاح أهل المدينة صيحة واحدة ، وعلت أصوات بني هاشم بالبكاء والنحيب وصاحوا : الوداع الوداع ، الفراق الفراق . فقال العباس : هذا والله الفراق والملتقى يوم القيامة . ثم صاروا قاصدين إلى كربلا مع العيال وجميع الأولاد إلا فاطِمة العليلة فإنها كانت مريضة قد اودعها الحسين عند زوجة النبي أم سلمة وكانت حاضرة حين الوداع فلما نظرت إلى اهلها وقد ساروا عنها أخذت تزحف نحو ظعن أهلها وهي تنادي: أبه كيف تتركوني لوحدي خذوني معكم.
وكاني بها تقول
ــــــــــــــــــ
ما ينحـمل يا حسين والله غـيابك
من دمعي اطش يومية عتبت بابك
يا بوية كل صبحية اطلـع اثيابك
وصورة اشـوفك واكَف ابمحرابك
ــــــــــــــــــ
يومية اكنس بيـدي غرفـة نومـك
من شوكي ارد يحسين ابخر هدومك
وما فاركت بالي يا بوية ارسومك
حـكَك يـكَلبـي ويـا هـو كلـي يلومـك
ــــــــــــــــــــــ
افـتـر ونـاغـي الـدار وانا لحالي
يـا وحشـة الليـل ومجانـك خالي
صورة ضعنكم يل شلت تبرالي
طفلة وخاف ابوحدي من خيالي
000000000000000000000
القصيدة
يتبع 0000000000000000000
يعلويات يم حسين اگعدن سولفن بيه
گلله العليلة تگول ليش يعوفله ابنية
،،،،،،،،،،
تكسر خاطر الحيطان صفنت ليل مشتاگه
اخذتو الحيل يالرچبان شفت الموت عالناگه
المتعودة اعله حضن حسين ما تتعود افراگه
ادورلي حلم بالليل كون بطعم الملاگه
يعلويات نمتن زين وعيني ضلت أربيه
كلله العليلة تكول ليش يعوفله ابنية
،،،،،،،،،،،
تمسني احچايت الچا ليش وي حسين ما ترحين
اموتن وي دگت الباب لو گالو هلچ چاوين
اردفني اعله ظهر الخيل لو ما صح مچان حسين
باچر يا عطش تحتاج بخّت ماي هلت عين
گلبي هذا لو تحتاج خيمة اكعد حدر ڤية
كلله العليلة تكول ليش يعوفله ابنية
،،،،،،،،،،،،،،،
وحك الدمعن يحسين بغيابك اضن يعمن
ابيض صار لون الراس من سوالف اليحجن
إكابل صورت المِحْراب شما وكت الفجر اذن
ادور جوه المصلاة سوالف راحن يعتكن
وفانوس الهجر يحسين ما گلك عتگ ضية
كلله العليلة تكول ليش يعوفله ابنية
،،،،،،،،،،،
يربات الخيم عاشور باچر من يهل ليلة
گلله العفتها تكول ما وصلت مراسيله
شيّب حتى خلگ الماي من كد ما ابديله
نذرت الجيته ترچيات والعمتي جبت شيله
عليك ابداعت الراحن سويلك علي جيه
گلله العليله تكول ليش يعوفله ابنية
،،،،،،،،،
عادة الي يشيل بليل يتفگد ضعن اهله
اذا صبّح عليه الخير ابوي حسين شتگله
صباح العاشر متانيك طفله تگاود بطفلة
خافن تطلع ام البيت قرّب الخيمة عالتله
وي التله شوف حسين ناگه تريد مسبيه
گلله العليلة تكول ليش يعوفله ابنية
،،،،،،،،،،،،،
نختم بالدعاء
الهِي ظَلِّلْ عَلَى ذُنُوبِي غَمامَ رَحْمَتِكَ، وَأَرْسِلْ عَلى عُيُوبِي سَحابَ رَأْفَتِكَ.
إلهِي هَلْ يَرْجِعُ الْعَبْدُ الابِقُ إلاَّ إلَى مَوْلاهُ أَمْ هَلْ يُجِيرُهُ مِنْ سَخَطِهِ أَحَدٌ سِواهُ؟
إلهِي إنْ كانَ النَّدَمُ عَلَى الذَّنْب تَوْبَةً، فَإنِّي وَعِزَّتِكَ مِنَ النَّادِمِينَ، وَإنْ كَانَ الاسْتِغْفارُ مِنَ الْخَطيئَةِ حِطَّةً، فَإنِّي لَكَ مِنَ الُمُسْتَغْفِرِينَ، لَكَ الْعُتْبى حَتّى تَرْضى.
إلهِي بِقُدْرَتِكَ عَلَيَّ تُبْ عَلَيَّ، وَبِحِلْمِكَ عَنِّي اعْفُ عَنِّي، وَبِعِلْمِكَ بِي ارْفَقْ بِي.
00000000000000000000000000000000000000000
هذا ولله الحمد خادمتكم ام يوسف لااجيز انتهاك الحقوق .
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
گلله العليلة تگول ليش يعوفله ابنية
،،،،،،،،،،
تكسر خاطر الحيطان صفنت ليل مشتاگه
اخذتو الحيل يالرچبان شفت الموت عالناگه
المتعودة اعله حضن حسين ما تتعود افراگه
ادورلي حلم بالليل كون بطعم الملاگه
يعلويات نمتن زين وعيني ضلت أربيه
كلله العليلة تكول ليش يعوفله ابنية
،،،،،،،،،،،
تمسني احچايت الچا ليش وي حسين ما ترحين
اموتن وي دگت الباب لو گالو هلچ چاوين
اردفني اعله ظهر الخيل لو ما صح مچان حسين
باچر يا عطش تحتاج بخّت ماي هلت عين
گلبي هذا لو تحتاج خيمة اكعد حدر ڤية
كلله العليلة تكول ليش يعوفله ابنية
،،،،،،،،،،،،،،،
وحك الدمعن يحسين بغيابك اضن يعمن
ابيض صار لون الراس من سوالف اليحجن
إكابل صورت المِحْراب شما وكت الفجر اذن
ادور جوه المصلاة سوالف راحن يعتكن
وفانوس الهجر يحسين ما گلك عتگ ضية
كلله العليلة تكول ليش يعوفله ابنية
،،،،،،،،،،،
يربات الخيم عاشور باچر من يهل ليلة
گلله العفتها تكول ما وصلت مراسيله
شيّب حتى خلگ الماي من كد ما ابديله
نذرت الجيته ترچيات والعمتي جبت شيله
عليك ابداعت الراحن سويلك علي جيه
گلله العليله تكول ليش يعوفله ابنية
،،،،،،،،،
عادة الي يشيل بليل يتفگد ضعن اهله
اذا صبّح عليه الخير ابوي حسين شتگله
صباح العاشر متانيك طفله تگاود بطفلة
خافن تطلع ام البيت قرّب الخيمة عالتله
وي التله شوف حسين ناگه تريد مسبيه
گلله العليلة تكول ليش يعوفله ابنية
،،،،،،،،،،،،،
نختم بالدعاء
الهِي ظَلِّلْ عَلَى ذُنُوبِي غَمامَ رَحْمَتِكَ، وَأَرْسِلْ عَلى عُيُوبِي سَحابَ رَأْفَتِكَ.
إلهِي هَلْ يَرْجِعُ الْعَبْدُ الابِقُ إلاَّ إلَى مَوْلاهُ أَمْ هَلْ يُجِيرُهُ مِنْ سَخَطِهِ أَحَدٌ سِواهُ؟
إلهِي إنْ كانَ النَّدَمُ عَلَى الذَّنْب تَوْبَةً، فَإنِّي وَعِزَّتِكَ مِنَ النَّادِمِينَ، وَإنْ كَانَ الاسْتِغْفارُ مِنَ الْخَطيئَةِ حِطَّةً، فَإنِّي لَكَ مِنَ الُمُسْتَغْفِرِينَ، لَكَ الْعُتْبى حَتّى تَرْضى.
إلهِي بِقُدْرَتِكَ عَلَيَّ تُبْ عَلَيَّ، وَبِحِلْمِكَ عَنِّي اعْفُ عَنِّي، وَبِعِلْمِكَ بِي ارْفَقْ بِي.
00000000000000000000000000000000000000000
هذا ولله الحمد خادمتكم ام يوسف لااجيز انتهاك الحقوق .
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
اعداد هناء رحيم الدراجي
الرثاء بقلم الموفق الشاعر كريم الدراجي .
............................................
مجلس الليلة الخامسة مسلم مع سفير الحسين مسلم بن عقيل عليه السلام
المجلس الاول
نعزي صاحب العصر والزمان أرواحنا لتراب مقدمه الفداء ...
كما نعزي مراجعنا العظام والامة الإسلامية ونعزي جميع المؤمنين ،
سفيرُ الحُسين مسلم بن عقيل (عليه السلام)
عظم الله اجوركم ..وأحسن لنا ولكم العزاء بهذا المصاب الجلل ....
صلى الله عليك يارسول الله
صلى الله عليك ياابا عبد الله ياغريب يامظلوم كربلاء
ليس الغريب غريب الاهل والوطن لكنما الغريب بلا غسل ولا كفن
يامن نحره منحور وصدره بحوافر الخيل مكسور ورأسه على القناة من بلد الى بلد يدور
ياليتنا كنا معكم سادتي فنفوز والله فوزا عظيما
القريض
قَدْ خَاضَ بَحْرَ المَوْتِ فِي حَمَلاتهِ
وَعُبَابُهُ بِصِفاحِهِمْ مُتلاطِمُ
وَتَراهُ طَلَّاعَ الثَنايَا فِي الوَغَى
تَبْكِي العِدَى وَالثَغرُ مِنهُ بَاسِمُ
قَدْ آمَنَتْهُ وَلا أَمانَ لِغَدْرِها
فَبَدَتْ لَهُ مِمَّا تُجِنُّ عَلائِمُ
سَلَبَتْهُ لامَةَ حَرْبِهِ ثُمَّ اغْتَدَى
مُتَأَمِّراً فِيهِ ظَلُومٌ غَاشِـمُ
أَسَرَتهُ مُلْتَهِبَ الفُؤادِ مِنْ الظَّما
وَلَهُ عَلَى الوَجَناتِ دَمْعٌ سَاجِمُ
لسان حال حميدة لما جاءها خبر استشهاد مسلم
ابوي الخيمة چان وراح صيته
فدوة لهيبتة و شيبت لحيته
راحت والمحنه حدر الاتراب
ولاهمة بسفر و نگول غياب
حميدة وانتظر عيني على الباب
واطش جروحي دمعة اباب بيته
،،،،،،،،،،
الموت اهون عليه لمفارك عيون
ابوي الراح هذا لا تلومون
مسافة جرح بيني وبين لدموع
چلمة بوية بس تدفي لضلوع
بغيابة نحترگ چن حرگت شموع
الشالاني اعله متنه تشيلة لمتون
،،،،،،،،،
الموضوع \\
اداء الامانة ...
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [ [الأنفال:27]
نعم ان الأمانة خلق من أخلاق الأنبياء والمرسلين، وفضيلة من فضائل أهل الإيمان، عظم الله أمرها
وهي خلق جليل من أخلاق الإسلام، وأساس من أسسه، فهي فريضة عظيمة حملها الإنسان، بينما رفضت السماوات والأرض والجبال أن يحملنها لعظمها وثقلها، يقول تعالى في محكم كتابه
بسم الله الرحمن الرحيم
يتبع 0000000000000000
الرثاء بقلم الموفق الشاعر كريم الدراجي .
............................................
مجلس الليلة الخامسة مسلم مع سفير الحسين مسلم بن عقيل عليه السلام
المجلس الاول
نعزي صاحب العصر والزمان أرواحنا لتراب مقدمه الفداء ...
كما نعزي مراجعنا العظام والامة الإسلامية ونعزي جميع المؤمنين ،
سفيرُ الحُسين مسلم بن عقيل (عليه السلام)
عظم الله اجوركم ..وأحسن لنا ولكم العزاء بهذا المصاب الجلل ....
صلى الله عليك يارسول الله
صلى الله عليك ياابا عبد الله ياغريب يامظلوم كربلاء
ليس الغريب غريب الاهل والوطن لكنما الغريب بلا غسل ولا كفن
يامن نحره منحور وصدره بحوافر الخيل مكسور ورأسه على القناة من بلد الى بلد يدور
ياليتنا كنا معكم سادتي فنفوز والله فوزا عظيما
القريض
قَدْ خَاضَ بَحْرَ المَوْتِ فِي حَمَلاتهِ
وَعُبَابُهُ بِصِفاحِهِمْ مُتلاطِمُ
وَتَراهُ طَلَّاعَ الثَنايَا فِي الوَغَى
تَبْكِي العِدَى وَالثَغرُ مِنهُ بَاسِمُ
قَدْ آمَنَتْهُ وَلا أَمانَ لِغَدْرِها
فَبَدَتْ لَهُ مِمَّا تُجِنُّ عَلائِمُ
سَلَبَتْهُ لامَةَ حَرْبِهِ ثُمَّ اغْتَدَى
مُتَأَمِّراً فِيهِ ظَلُومٌ غَاشِـمُ
أَسَرَتهُ مُلْتَهِبَ الفُؤادِ مِنْ الظَّما
وَلَهُ عَلَى الوَجَناتِ دَمْعٌ سَاجِمُ
لسان حال حميدة لما جاءها خبر استشهاد مسلم
ابوي الخيمة چان وراح صيته
فدوة لهيبتة و شيبت لحيته
راحت والمحنه حدر الاتراب
ولاهمة بسفر و نگول غياب
حميدة وانتظر عيني على الباب
واطش جروحي دمعة اباب بيته
،،،،،،،،،،
الموت اهون عليه لمفارك عيون
ابوي الراح هذا لا تلومون
مسافة جرح بيني وبين لدموع
چلمة بوية بس تدفي لضلوع
بغيابة نحترگ چن حرگت شموع
الشالاني اعله متنه تشيلة لمتون
،،،،،،،،،
الموضوع \\
اداء الامانة ...
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [ [الأنفال:27]
نعم ان الأمانة خلق من أخلاق الأنبياء والمرسلين، وفضيلة من فضائل أهل الإيمان، عظم الله أمرها
وهي خلق جليل من أخلاق الإسلام، وأساس من أسسه، فهي فريضة عظيمة حملها الإنسان، بينما رفضت السماوات والأرض والجبال أن يحملنها لعظمها وثقلها، يقول تعالى في محكم كتابه
بسم الله الرحمن الرحيم
يتبع 0000000000000000
إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنا وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلومًا جهولاً (الأحزاب :33)
نعم ان الآية تكشف عن أهميّة الأمانة ووجوب المحافظة عليها بحيث عرضها الله على السماوات والأرض والجبال فرفضت كلّها أن تتحمّلها وأعلنت عجزها ولكن هذا الإنسان لجهله وظلمه حملها
اذن يجب ان نعرف ما هي هذه الأمانة. قيل:
1. إنها الأمانات التي يضعها الناس عند بعضهم بعضاً ويوصونهم بحفظها ورعايتها
2. وقيل: إنها التكاليف الشرعية من حلال وحرام،
3. وقيل: إنها أعضاء الإنسان من عين ولسان وأذن وغيرها
4. وقيل: العقل والذي نرجّحه أنها ما يتحمّله الإنسان من المسؤولية التي تستبطن حرية الاختيار فإن هذا النوع الذي يحمله الإنسان لا تحمله السماوات والأرض والجبال لأنها كلها مسخّرة مجبرة ضمن سُنن وضعها الله لا يمكنها الخروج منها وهذه المسؤولية التي يتحمّلها الإنسان هي التي أهّلته ليكون خليفة الله في الأرض وأما السماوات والأرض والجبال فقد عجزت عن حمل الأمانة وخافت على نفسها من التقصير في حفظها وأدائها ولكن الإنسان حملها لكثرة ظلمه ولجهله بعواقب ما سيصل إليه
اذن فالنستعرض معكم احبتي انواع الامانات
1. الأمانة في العبادة
2. الأمانة في حفظ الجوارح
3. الأمانة في الودائع
4. الأمانة في العمل
• فان الأمانة في العبادة: يجب أن يلتزم المسلم بالتكاليف، فيؤدي فروض الدين كما ينبغي، ويحافظ على الصلاة والصيام والحج وغير ذلك من الفروض التي يجب علينا أن نؤديها بأمانة لله رب العالمين.
• اما الأمانة في حفظ الجوارح: يجب على المؤمن أن يعلم أن الجوارح والأعضاء كلها أمانات، يجب عليه أن يحافظ عليها، ولا يستعملها فيما يغضب الله -سبحانه-؛ فالعين أمانة يجب عليه أن يغضها عن الحرام، والأذن أمانة يجب عليه أن يجنِّبَها سماع الحرام، واليد أمانة، والقدم أمانة…وهكذا.
5 كما ان الأمانة في الودائع: وهي حفظ الودائع وأداؤها لأصحابها عندما يطلبونها كما الأمانة في العمل: ومن الأمانة أن يؤدي المرء ما عليه على خير وجه، فالعامل يتقن عمله ويؤديه بإجادة وأمانة، والطالب يؤدي ما عليه من واجبات، ويجتهد في تحصيل علومه ودراسته، ويخفف عن والديه الأعباء، وهكذا يؤدي كل امر ئٍ واجبه بجد واجتهاد.
اذن الامانه مسئولية فيجب على كل إنسان مسئول عن شيء يعتبره أمانة في عنقه، سواء أكان حاكمًا أم والدًا أم ابنًا، وسواء أكان رجلا أم امرأة فهو راعٍ ومسئول عن رعيته .
فما بال بمن خل بالوعد والوعيد مع من ال بيت النبوه
فالنستعرض لكم
مُسلم على باب طوعة
بايع الناس مسلمًا (ع) ، وقد بلغ عددهم ١٨ ألفًا . ولكن ما إن دخل إبن زياد الكوفة وهدّدهم انفضّوا عن مسلم (ع) وبقي وحيدًا غريبًا ليس معه من يدله الطريق ، خرج من باب المسجد ، وأخذ يسير في أزقّة الكوفة ، ولا يدري أين يذهب حتى وصل إلى باب دار إمرأة يقال لها طوعة فرآها مسلم فسلّم عليها ، ردت عليه السلام ، فقال : اسقني فسقته ودخلت إلى بيتها وخرجت فرأت مسلمًا جالسًا على باب دارها قالت: يا عبد الله ألم تشرب الماء؟ قال: بلى ، فقالت له: فاذهب إلى أهلك فسكت ثم اعادت القول فسكت مسلم فقالت له : اصلحك الله لا يصلح لك الجلوس على باب داري ولا أحلًه ، قال: يا أمة الله ما لي في هذا المصر أهل ولا عشيرة فهل لك أجر ومعروف أن تضيفيني سواد هذه الليلة ، ولعلي مكافئك بعد هذا اليوم؟ قالت: من أنت! قال: أنا مسلم بن عقيل (وامسلماه ،واسيداه ،واغريباه) هكذا بقي وحيدًا فريدًا غريبًا.
سفير حسين ياهو الضم حنانه
الابو يا زلمة غيرة يسد مچانه
يتبع 0000000000000000000000
نعم ان الآية تكشف عن أهميّة الأمانة ووجوب المحافظة عليها بحيث عرضها الله على السماوات والأرض والجبال فرفضت كلّها أن تتحمّلها وأعلنت عجزها ولكن هذا الإنسان لجهله وظلمه حملها
اذن يجب ان نعرف ما هي هذه الأمانة. قيل:
1. إنها الأمانات التي يضعها الناس عند بعضهم بعضاً ويوصونهم بحفظها ورعايتها
2. وقيل: إنها التكاليف الشرعية من حلال وحرام،
3. وقيل: إنها أعضاء الإنسان من عين ولسان وأذن وغيرها
4. وقيل: العقل والذي نرجّحه أنها ما يتحمّله الإنسان من المسؤولية التي تستبطن حرية الاختيار فإن هذا النوع الذي يحمله الإنسان لا تحمله السماوات والأرض والجبال لأنها كلها مسخّرة مجبرة ضمن سُنن وضعها الله لا يمكنها الخروج منها وهذه المسؤولية التي يتحمّلها الإنسان هي التي أهّلته ليكون خليفة الله في الأرض وأما السماوات والأرض والجبال فقد عجزت عن حمل الأمانة وخافت على نفسها من التقصير في حفظها وأدائها ولكن الإنسان حملها لكثرة ظلمه ولجهله بعواقب ما سيصل إليه
اذن فالنستعرض معكم احبتي انواع الامانات
1. الأمانة في العبادة
2. الأمانة في حفظ الجوارح
3. الأمانة في الودائع
4. الأمانة في العمل
• فان الأمانة في العبادة: يجب أن يلتزم المسلم بالتكاليف، فيؤدي فروض الدين كما ينبغي، ويحافظ على الصلاة والصيام والحج وغير ذلك من الفروض التي يجب علينا أن نؤديها بأمانة لله رب العالمين.
• اما الأمانة في حفظ الجوارح: يجب على المؤمن أن يعلم أن الجوارح والأعضاء كلها أمانات، يجب عليه أن يحافظ عليها، ولا يستعملها فيما يغضب الله -سبحانه-؛ فالعين أمانة يجب عليه أن يغضها عن الحرام، والأذن أمانة يجب عليه أن يجنِّبَها سماع الحرام، واليد أمانة، والقدم أمانة…وهكذا.
5 كما ان الأمانة في الودائع: وهي حفظ الودائع وأداؤها لأصحابها عندما يطلبونها كما الأمانة في العمل: ومن الأمانة أن يؤدي المرء ما عليه على خير وجه، فالعامل يتقن عمله ويؤديه بإجادة وأمانة، والطالب يؤدي ما عليه من واجبات، ويجتهد في تحصيل علومه ودراسته، ويخفف عن والديه الأعباء، وهكذا يؤدي كل امر ئٍ واجبه بجد واجتهاد.
اذن الامانه مسئولية فيجب على كل إنسان مسئول عن شيء يعتبره أمانة في عنقه، سواء أكان حاكمًا أم والدًا أم ابنًا، وسواء أكان رجلا أم امرأة فهو راعٍ ومسئول عن رعيته .
فما بال بمن خل بالوعد والوعيد مع من ال بيت النبوه
فالنستعرض لكم
مُسلم على باب طوعة
بايع الناس مسلمًا (ع) ، وقد بلغ عددهم ١٨ ألفًا . ولكن ما إن دخل إبن زياد الكوفة وهدّدهم انفضّوا عن مسلم (ع) وبقي وحيدًا غريبًا ليس معه من يدله الطريق ، خرج من باب المسجد ، وأخذ يسير في أزقّة الكوفة ، ولا يدري أين يذهب حتى وصل إلى باب دار إمرأة يقال لها طوعة فرآها مسلم فسلّم عليها ، ردت عليه السلام ، فقال : اسقني فسقته ودخلت إلى بيتها وخرجت فرأت مسلمًا جالسًا على باب دارها قالت: يا عبد الله ألم تشرب الماء؟ قال: بلى ، فقالت له: فاذهب إلى أهلك فسكت ثم اعادت القول فسكت مسلم فقالت له : اصلحك الله لا يصلح لك الجلوس على باب داري ولا أحلًه ، قال: يا أمة الله ما لي في هذا المصر أهل ولا عشيرة فهل لك أجر ومعروف أن تضيفيني سواد هذه الليلة ، ولعلي مكافئك بعد هذا اليوم؟ قالت: من أنت! قال: أنا مسلم بن عقيل (وامسلماه ،واسيداه ،واغريباه) هكذا بقي وحيدًا فريدًا غريبًا.
سفير حسين ياهو الضم حنانه
الابو يا زلمة غيرة يسد مچانه
يتبع 0000000000000000000000
ليفارگ ابو شيّجبرة كسرة
يتيم ايضل ولو سبعين عمرة
خلّف بالگلب ميتين جمرة
ولبسني اليتم ثوبة وردانه
،،،،،،،،،،،،،
اليفارگ عزيز يصاحب النوح
وعلى طاري اليتامى يوزع جروح
سلامي لكل يتيم اليعرف الاه
والف هنيال كلمن والده وياه
المثل مسلم ابوها شلون تنساه
ايرف گلبه رفت طير مذبوح
،،،،،،،،،
،،،،،،،،،
جرحنه شما كُبر ايزغرة عاشور
ومعروف اليتيم اتشوفة مكسور
وحگ كل جرح بيه ينزف الام
محروگ بغيابك حرگت اخيام
شوغة بگلبي من الكوفة ولشام
وچم ديرة حميدة باچر اتدور
،،،،،،،،،
00000000000000000000000000000000000000
انتهى ولله الحمد خادمتكم ام يوسف
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
يتيم ايضل ولو سبعين عمرة
خلّف بالگلب ميتين جمرة
ولبسني اليتم ثوبة وردانه
،،،،،،،،،،،،،
اليفارگ عزيز يصاحب النوح
وعلى طاري اليتامى يوزع جروح
سلامي لكل يتيم اليعرف الاه
والف هنيال كلمن والده وياه
المثل مسلم ابوها شلون تنساه
ايرف گلبه رفت طير مذبوح
،،،،،،،،،
،،،،،،،،،
جرحنه شما كُبر ايزغرة عاشور
ومعروف اليتيم اتشوفة مكسور
وحگ كل جرح بيه ينزف الام
محروگ بغيابك حرگت اخيام
شوغة بگلبي من الكوفة ولشام
وچم ديرة حميدة باچر اتدور
،،،،،،،،،
00000000000000000000000000000000000000
انتهى ولله الحمد خادمتكم ام يوسف
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
ماخط قلمي 00هناء الدراجي
الرثاء الحسيني
بقلم الشاعر
كريم الدراجي .
000000000
مجلس الليلة الخامسة مسلم بن عقيل عليه السلام
المجلس الثاني
نعزي صاحب العصر والزمان الامام الحجة المنتظر عليه السلام ومراجعنا العظام والأمة الأسلامية والعالم بأسره بذكرى استشهاد سفير الحسين مسلم بن عقيل عليه السلام
صلى الله عليك يارسول الله صلى الله عليك ياابا عبد الله ياليتنا كنا معكم سادتي فنفوز والله فوزاً عظيما
القريض
لَمْ يَبْكِ مِنْ خَوْفٍ عَلَى نَفَسٍ لَهُ
لَكِنَّهُ أَبْكاهُ رَكْبٌ قَادِمُ
يَبْكِي حُسَيْناً أَنْ يُلاقيَ ما لَقَى
مِنْ غَدْرِهِمْ فَتُباحُ مِنهُ مَحارِمُ
فَرَمَتْهُ مَكْتُوفاً مِنَ القَصْرِ الَّذي
قَامَتْ عَلَى الطُّغْيانِ مِنهُ قَوَائِمُ
وَا لَهْفَتَاهُ لِمُسْلِمٍ يُرْمَى مِنَ الـ
ـقَصْرِ المَشُومِ وَليسَ يَحْنُو رَاحِمُ
لما كان ضعن الحسين في الطريق الى كربلاء ووصل ناعي مسلم ابن عقيل قال اءتوتي بحميدة
ومسح على رأسها كما يمسح على اليتامى
فكاني بلسان حال مولاتي حميدة تقول
،،،،،،،،،
انا اول يتيمة اتصير بضعن بيه كل ابو حاضر
كلمن شال بنته يكول حميدة تكسر الخاطر
ضگت قبل العليلة وداع وماتت ملگت الباجر
اضم حزني اعله عمي حسين واكول ايعوض العاشر
،،،،،،،،،،
امس چان اعله بالي وجان بروحي واهس الممشه
اليموت وما تشيلة امتون عمامة ينكسر نعشة
ومن جاني الخبر عالنوگ نزل فوك الدمع رمشة
لو عباس ابوي يصير لو ما اكو ارد غبشة
،،،،،،،،،،،،،،،
بس اسال وخوتي ازغار ليش الدمعة تبرالي
عن راسي مسحت الشيب لو مسحت يتم والي
كالو بل قصر ويگول بس حسين اجة ابالي
رخيص بعين ابوي الموت بس عنده الضعن غالي
————-
موضوعي لهذا اليوم يتكلم عن الخوف من العاقبة .
قال الله في محكم كتابه
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَ كانُوا بِها يَسْتَهْزِؤُنَ" الروم 10
بيّن سبحانه عاقبة الذين عملوا أسوأ السيئات من تكذيب الآيات والكفر بها والاستهزاء بالرسل أن مصيرهم إلى النار، أو أن عاقبة من فعل المعاصي العظيمة، وأشد القبائح مصيره أنه يكذّب بآيات الله ويستهزئ بها.
ومن اهم الامور التي يعتني بها العقلاء هو عاقبة الامر ؛ وعاقبة الامر انما يعني المصير الذي سيلاقيه الانسان آخر عمره لان الطريقة التي يموت عليها تؤثر كل التاثير على حياته الخالدة في عالم الآخرة في كتاب
فان الآية التي نحن بصددها تبين السبب في سوء عاقبة من ساءت عاقبته حيث تقول ان من يرتكب السيئات فان قلبه سينقلب راسا على عقب
كما جاء في كتاب بحار الانوار: 70 312
"و الحاصل أن الخطيئة تلتبس بالقلب و تؤثّر فيه حتى تصيّره مقلوبا لا يستقر فيه شيء من الخير بمنزلة الكافر فإن الإصرار على المعاصي طريق إلى الكفر كما قال سبحانه ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّه ".
يتبع 000000000000000
الرثاء الحسيني
بقلم الشاعر
كريم الدراجي .
000000000
مجلس الليلة الخامسة مسلم بن عقيل عليه السلام
المجلس الثاني
نعزي صاحب العصر والزمان الامام الحجة المنتظر عليه السلام ومراجعنا العظام والأمة الأسلامية والعالم بأسره بذكرى استشهاد سفير الحسين مسلم بن عقيل عليه السلام
صلى الله عليك يارسول الله صلى الله عليك ياابا عبد الله ياليتنا كنا معكم سادتي فنفوز والله فوزاً عظيما
القريض
لَمْ يَبْكِ مِنْ خَوْفٍ عَلَى نَفَسٍ لَهُ
لَكِنَّهُ أَبْكاهُ رَكْبٌ قَادِمُ
يَبْكِي حُسَيْناً أَنْ يُلاقيَ ما لَقَى
مِنْ غَدْرِهِمْ فَتُباحُ مِنهُ مَحارِمُ
فَرَمَتْهُ مَكْتُوفاً مِنَ القَصْرِ الَّذي
قَامَتْ عَلَى الطُّغْيانِ مِنهُ قَوَائِمُ
وَا لَهْفَتَاهُ لِمُسْلِمٍ يُرْمَى مِنَ الـ
ـقَصْرِ المَشُومِ وَليسَ يَحْنُو رَاحِمُ
لما كان ضعن الحسين في الطريق الى كربلاء ووصل ناعي مسلم ابن عقيل قال اءتوتي بحميدة
ومسح على رأسها كما يمسح على اليتامى
فكاني بلسان حال مولاتي حميدة تقول
،،،،،،،،،
انا اول يتيمة اتصير بضعن بيه كل ابو حاضر
كلمن شال بنته يكول حميدة تكسر الخاطر
ضگت قبل العليلة وداع وماتت ملگت الباجر
اضم حزني اعله عمي حسين واكول ايعوض العاشر
،،،،،،،،،،
امس چان اعله بالي وجان بروحي واهس الممشه
اليموت وما تشيلة امتون عمامة ينكسر نعشة
ومن جاني الخبر عالنوگ نزل فوك الدمع رمشة
لو عباس ابوي يصير لو ما اكو ارد غبشة
،،،،،،،،،،،،،،،
بس اسال وخوتي ازغار ليش الدمعة تبرالي
عن راسي مسحت الشيب لو مسحت يتم والي
كالو بل قصر ويگول بس حسين اجة ابالي
رخيص بعين ابوي الموت بس عنده الضعن غالي
————-
موضوعي لهذا اليوم يتكلم عن الخوف من العاقبة .
قال الله في محكم كتابه
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَ كانُوا بِها يَسْتَهْزِؤُنَ" الروم 10
بيّن سبحانه عاقبة الذين عملوا أسوأ السيئات من تكذيب الآيات والكفر بها والاستهزاء بالرسل أن مصيرهم إلى النار، أو أن عاقبة من فعل المعاصي العظيمة، وأشد القبائح مصيره أنه يكذّب بآيات الله ويستهزئ بها.
ومن اهم الامور التي يعتني بها العقلاء هو عاقبة الامر ؛ وعاقبة الامر انما يعني المصير الذي سيلاقيه الانسان آخر عمره لان الطريقة التي يموت عليها تؤثر كل التاثير على حياته الخالدة في عالم الآخرة في كتاب
فان الآية التي نحن بصددها تبين السبب في سوء عاقبة من ساءت عاقبته حيث تقول ان من يرتكب السيئات فان قلبه سينقلب راسا على عقب
كما جاء في كتاب بحار الانوار: 70 312
"و الحاصل أن الخطيئة تلتبس بالقلب و تؤثّر فيه حتى تصيّره مقلوبا لا يستقر فيه شيء من الخير بمنزلة الكافر فإن الإصرار على المعاصي طريق إلى الكفر كما قال سبحانه ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّه ".
يتبع 000000000000000
ولان هناك روايات كثيرة تقول ان اهل البيت عليهم السلام هم الآيات الربانية ؛ وهذا حق لان الكرامات والمعجزات التي يمتاز بها المعصوم نفهم منها ان المعصوم هو علامة من العلامات المهمة التي تدل على وجود الله تعالى وهذا يعني انه آية الله الكبرى لوجود الله تعالى ولذلك لقد وردت الروايات في ذلك :
لذا على الانسان أن يكون دائماً بين الخوف والرجاء , الخوف من عقاب الله ورجاء رحمته , وبذلك يكون في توازن واعتدال , فلا يكون له يأس من رحمة الله , ولا أمان من عقاب الله . هذا أولاً .
ثانياً : على الانسان أن يكون دائماً في حذر تام من الوقوع في أمور لها آثارها الوضعية وما ربما سببت سوء العاقبة والعياذ بالله
• كأكل مال اليتيم
• والظلم , بالأخص لمن لا حول له ولا قوة
• وغصب حقوق الناس فان كل هذه الامور لها آثارها الوضعية الخارجية .
ثالثاً : كثرة الدعاء والتوسل بأهل البيت (ع) في حسن العاقبة , مما له الأثر في النيل بحسن العاقبة إن شاء الله .
رابعاً : محاسبة النفس التي ورد الحث عليها في روايات متواترة , حيث يراقب المرء نفسه ويحاسبها , فاذا رأى صدور طاعة منها وعبادة شكر الله وسأله المزيد من التوفيق , واذا شاهد معصية استغفر ربه واتخذ قراراً في عدم العودة وسأل الله أن يعينه على تركه .
مسلم يؤخذ أسيرًا .
كان مسلم (ع) في بيت طوعة ، وقبيل الفجر جاءت إليه بماء ليتوضأ به قائلة يا مولاي ما رأيتك رقدت البارحة (لأنه قضى تلك الليلة قائمًا وقاعدًا ، راكعًا وساجدًا يصلي) فقال لها: اعلمي أني رقدت رقدة فرأيت في منامي عمّي أمير المؤمنين (ع) وهو يقول : الوحى الوحى ، العجل العجل ، وما أظن إلا أنه آخر أيامي من الدنيا . فتوضأ وصلّى صلاة الفجر ، وكان مشغولًا بدعائه إذا سمِع وقّع حوافر الخيول ، وأصوات الرجال فعرف أنه قد أُتي إليه فعجّل في دعائه ثم لبس لامة حربه وقال: يا نفس أخرجي إلى الموت الذي ليس له محيص ، فقالت المرأة : سيدي أراك تتأهب للموت ! قال: نعم لا بدّ من الموت، وأنتِ قد أديتِ ما عليكِ من البِر والإحسان ، وأخذتِ نصيبكِ من شفاعة رسول الله (ص) فاقتحموا عليه الدار وهم ثلاثمائة وقبل سبعون فارسًا وراجلًا ، فخاف مسلم أن يحرقوا عليه الدار فخرج وشدَّ عليهم حتى أخرجهم من الدار ، ثم عادوا عليه فحمل عليهم وهو يقاتلهم.
عبيد الله بن زياد قائلًا : أدركني بالخيل والرجال ، فأنقذ ابن زياد يقول:ثكلتك أمك ، وعدموك قومك. رجل واحد يقتل هذه المقتلة العظيمة! فكيف لو أرسلتك إلى إلى ما هوَ أشد بأسًا؟ 'يعني الحسين (ع)' ، فأرسل إليه ابن الأشعث يقول : تظن أنك أرسلتني إلى بقال من بقالقة الكوفة؟ أو إلى جرمقان من جرامقة الحيرة؟ وإنما وجهتني إلى بطل همّام وشجاع ضرغام من آل خير الأنام ، فأرسل إليه بالعساكرة وقال: إعطه الأمان فأنك لا تقدر عليه إبا بن ، وقد أثخن مسلم بالجراح لأنهم أحتوشوه من كل جانب ومكان ؛ ففرقة ترميه من أعالي السطوح بالنار والحجارة، وأخرى بالسيوف ، وأخرى بالرماح ، وأخرى بالسهام . وكان أشتبك مسلم (ع) مع بكر بن حمران فضربه بكر على فمه الطاهر فثطع شفته العليا ، فقال له أبن الاشعث : لك الأمان يا مسلم لا تقتل نفسك ، فقال أي أمان للغدرة الفجرة؟ وأقبل يقاتلهم .الى ان حانت لحضة الودااع انا منادي واامسلماااه
يتبع 0000000000000000
لذا على الانسان أن يكون دائماً بين الخوف والرجاء , الخوف من عقاب الله ورجاء رحمته , وبذلك يكون في توازن واعتدال , فلا يكون له يأس من رحمة الله , ولا أمان من عقاب الله . هذا أولاً .
ثانياً : على الانسان أن يكون دائماً في حذر تام من الوقوع في أمور لها آثارها الوضعية وما ربما سببت سوء العاقبة والعياذ بالله
• كأكل مال اليتيم
• والظلم , بالأخص لمن لا حول له ولا قوة
• وغصب حقوق الناس فان كل هذه الامور لها آثارها الوضعية الخارجية .
ثالثاً : كثرة الدعاء والتوسل بأهل البيت (ع) في حسن العاقبة , مما له الأثر في النيل بحسن العاقبة إن شاء الله .
رابعاً : محاسبة النفس التي ورد الحث عليها في روايات متواترة , حيث يراقب المرء نفسه ويحاسبها , فاذا رأى صدور طاعة منها وعبادة شكر الله وسأله المزيد من التوفيق , واذا شاهد معصية استغفر ربه واتخذ قراراً في عدم العودة وسأل الله أن يعينه على تركه .
مسلم يؤخذ أسيرًا .
كان مسلم (ع) في بيت طوعة ، وقبيل الفجر جاءت إليه بماء ليتوضأ به قائلة يا مولاي ما رأيتك رقدت البارحة (لأنه قضى تلك الليلة قائمًا وقاعدًا ، راكعًا وساجدًا يصلي) فقال لها: اعلمي أني رقدت رقدة فرأيت في منامي عمّي أمير المؤمنين (ع) وهو يقول : الوحى الوحى ، العجل العجل ، وما أظن إلا أنه آخر أيامي من الدنيا . فتوضأ وصلّى صلاة الفجر ، وكان مشغولًا بدعائه إذا سمِع وقّع حوافر الخيول ، وأصوات الرجال فعرف أنه قد أُتي إليه فعجّل في دعائه ثم لبس لامة حربه وقال: يا نفس أخرجي إلى الموت الذي ليس له محيص ، فقالت المرأة : سيدي أراك تتأهب للموت ! قال: نعم لا بدّ من الموت، وأنتِ قد أديتِ ما عليكِ من البِر والإحسان ، وأخذتِ نصيبكِ من شفاعة رسول الله (ص) فاقتحموا عليه الدار وهم ثلاثمائة وقبل سبعون فارسًا وراجلًا ، فخاف مسلم أن يحرقوا عليه الدار فخرج وشدَّ عليهم حتى أخرجهم من الدار ، ثم عادوا عليه فحمل عليهم وهو يقاتلهم.
عبيد الله بن زياد قائلًا : أدركني بالخيل والرجال ، فأنقذ ابن زياد يقول:ثكلتك أمك ، وعدموك قومك. رجل واحد يقتل هذه المقتلة العظيمة! فكيف لو أرسلتك إلى إلى ما هوَ أشد بأسًا؟ 'يعني الحسين (ع)' ، فأرسل إليه ابن الأشعث يقول : تظن أنك أرسلتني إلى بقال من بقالقة الكوفة؟ أو إلى جرمقان من جرامقة الحيرة؟ وإنما وجهتني إلى بطل همّام وشجاع ضرغام من آل خير الأنام ، فأرسل إليه بالعساكرة وقال: إعطه الأمان فأنك لا تقدر عليه إبا بن ، وقد أثخن مسلم بالجراح لأنهم أحتوشوه من كل جانب ومكان ؛ ففرقة ترميه من أعالي السطوح بالنار والحجارة، وأخرى بالسيوف ، وأخرى بالرماح ، وأخرى بالسهام . وكان أشتبك مسلم (ع) مع بكر بن حمران فضربه بكر على فمه الطاهر فثطع شفته العليا ، فقال له أبن الاشعث : لك الأمان يا مسلم لا تقتل نفسك ، فقال أي أمان للغدرة الفجرة؟ وأقبل يقاتلهم .الى ان حانت لحضة الودااع انا منادي واامسلماااه
يتبع 0000000000000000
الميت اكراماً الة عند العرب
على امتون الزلم ينشال بخشب
موش من السطح ويذبونه ذب
وماكو واحد فزع ليك وشالك
امن القصر للكاع من ذبوه اضن
اضلوعة هم اتكسرن لو لا بقن
الماله بالوادم عرف ماله وطن
وكلشي بيه غربة صفة يحلالك
هاي ما صارت يهل كوفه قبل
الميت العدكم يجرونه بحبل
هل مصيبة بوالدي ما تنحمل
وعلي من گبره طلع يقرالك
علي يقرة الفاتحة لمسلم شفت
شما يمر صوب القصر ما يلتفت
يذكر العلوية والراس وطشت
وراسك وراس الحسين اكبالك
000000000000000000000000000000000انتهى 00000000000خادمة الزهراء ام يوسف لااجيز انتهاك الحقوق .
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
على امتون الزلم ينشال بخشب
موش من السطح ويذبونه ذب
وماكو واحد فزع ليك وشالك
امن القصر للكاع من ذبوه اضن
اضلوعة هم اتكسرن لو لا بقن
الماله بالوادم عرف ماله وطن
وكلشي بيه غربة صفة يحلالك
هاي ما صارت يهل كوفه قبل
الميت العدكم يجرونه بحبل
هل مصيبة بوالدي ما تنحمل
وعلي من گبره طلع يقرالك
علي يقرة الفاتحة لمسلم شفت
شما يمر صوب القصر ما يلتفت
يذكر العلوية والراس وطشت
وراسك وراس الحسين اكبالك
000000000000000000000000000000000انتهى 00000000000خادمة الزهراء ام يوسف لااجيز انتهاك الحقوق .
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
اعدادي خادمة العقيلة هناء الدراجي
الرثاء بقلم خادم العتره الشاعر كريم الدراجي
................................
الليلة السادسة: مجلس أصحاب الحسين عليه السلام
اخـبرونـي أنـك فـي كـل مـكـان
فـأعـتـاد قلبي أن ينـاجـيك أينـمـا حـل
وأخبـروني ما الـحـب إلا دعـاء فـأحبـبـت
اللـهـم عـجـل لولـيك الـفـرج
صلى الله عليك يامولاي وابن مولاي ياغريب يامظلوم كربلاء سيدي ومن مثلك غريب وانت غريب الدار والوطن ومحروم الغسل والكفن ياليتنا كنا معكم سادتي فنفوز فوزاً عظيماً
القريض
مَشَوا إلى الحَرْبِ مَشْيَ الضَّارياتِ لهَا
فَصَارَعُوا المَوْتَ فِيها وَالقَنا أَجَمُ
وَخائِضِينَ غِمَارَ المَوْتِ طَافِحَةً
أَمْواجُها البِيضُ فِي الهَاماتِ تَلْتَطِمُ
وَلا غَضَاضَةَ يَوْمَ الطَّفِّ إنْ قُتِلُوا
صَبْراً بِهَيْجاءَ لِمْ تَثْبُتْ لَهُمْ قَدَمُ
أَفْناهُمُ صَبْرُهُمْ تَحْتَ الضَّبا كَرَماً
حَتَّى مَضَوْا وَرِداهُمُ مِلْؤُهُ كَرَمُ
سَقْياً لِثاوِينَ لَمْ تُبلِلْ مَضَاجِعَهُم
إلّا الدِّماءُ وإلَّا الأَدْمُعُ السُّجُمُ
مُوَسَّدِينَ عَلَى الرَّمْضاءِ تَنْظُرُهُم
حَرَّى القُلُوبِ عَلَى وَرْدِ الرَّدَى ازْدَحَمُوا
أَبْكِيهمُ لِعَوَادِي الخَيْلِ إنْ رَكِبَتْ
رُؤوسُها لَمْ يُكَفْكِفْ عَزْمَها الَّلحْمُ
وَحائِراتٍ أَطارَ القَوْمُ أَعْيُنَها
رُعْباً غَدَاةَ عَلَيْها خِدْرَها هَجَمُوا
كَانَتْ بِحَيْثُ عَلَيْها قَوْمُها ضَرَبَتْ
سُرادِقاً أَرْضُهُ مِنْ عِزِّهِمْ حَرَمُ
يَكَادُ مِنْ هَيْبَةٍ أنْ لا يَطُوفَ بِهِ
حَتَّى المَلائِكُ لَوْلا أَنَّهُمْ خَدَمُ
فَغُودِرَتْ بَيْنَ أَيْدِي القَوْمِ حَاسِرَةً
تُسْبَى وَلَيْسَ مَنْ فِيهِ تَعْتَصِمُ
نَعَمْ لَوَتْ جِيدَها بِالعَتْبِ هَاتِفَةً
قَوْمَها وَحَشاها مِلؤُهُ ضَرَمُ
غيرة طشت بالخيم لاهل الشيم
ولن حبيب اگبالهم رف العلم
حشم انصار وزحف يم الخيم
وكال زينب خايفة ومرعوبة
صاح شيخ انصارها وحي الزلم
صاح زينب هاي كالو و لنعم
ارگابنه تروح الها فدوة لا تهم
وكون يرخصنة بو فاضل نوبة
كون يرخصنة نهوّس ابابها
وتسجد اركاب الزلم بعتابها
انصاركم كتبت عهد بكتابها
اتموت لو سمعو خيم مسلوبه
انموت دون حسين واهله وعيلته
البيض عدنه وشيخنة شد رايته
اوداعت حسين او حبيب وشيبته
ديَن عدها انصاركم مطلوبه
يتبع 000000000000000
الرثاء بقلم خادم العتره الشاعر كريم الدراجي
................................
الليلة السادسة: مجلس أصحاب الحسين عليه السلام
اخـبرونـي أنـك فـي كـل مـكـان
فـأعـتـاد قلبي أن ينـاجـيك أينـمـا حـل
وأخبـروني ما الـحـب إلا دعـاء فـأحبـبـت
اللـهـم عـجـل لولـيك الـفـرج
صلى الله عليك يامولاي وابن مولاي ياغريب يامظلوم كربلاء سيدي ومن مثلك غريب وانت غريب الدار والوطن ومحروم الغسل والكفن ياليتنا كنا معكم سادتي فنفوز فوزاً عظيماً
القريض
مَشَوا إلى الحَرْبِ مَشْيَ الضَّارياتِ لهَا
فَصَارَعُوا المَوْتَ فِيها وَالقَنا أَجَمُ
وَخائِضِينَ غِمَارَ المَوْتِ طَافِحَةً
أَمْواجُها البِيضُ فِي الهَاماتِ تَلْتَطِمُ
وَلا غَضَاضَةَ يَوْمَ الطَّفِّ إنْ قُتِلُوا
صَبْراً بِهَيْجاءَ لِمْ تَثْبُتْ لَهُمْ قَدَمُ
أَفْناهُمُ صَبْرُهُمْ تَحْتَ الضَّبا كَرَماً
حَتَّى مَضَوْا وَرِداهُمُ مِلْؤُهُ كَرَمُ
سَقْياً لِثاوِينَ لَمْ تُبلِلْ مَضَاجِعَهُم
إلّا الدِّماءُ وإلَّا الأَدْمُعُ السُّجُمُ
مُوَسَّدِينَ عَلَى الرَّمْضاءِ تَنْظُرُهُم
حَرَّى القُلُوبِ عَلَى وَرْدِ الرَّدَى ازْدَحَمُوا
أَبْكِيهمُ لِعَوَادِي الخَيْلِ إنْ رَكِبَتْ
رُؤوسُها لَمْ يُكَفْكِفْ عَزْمَها الَّلحْمُ
وَحائِراتٍ أَطارَ القَوْمُ أَعْيُنَها
رُعْباً غَدَاةَ عَلَيْها خِدْرَها هَجَمُوا
كَانَتْ بِحَيْثُ عَلَيْها قَوْمُها ضَرَبَتْ
سُرادِقاً أَرْضُهُ مِنْ عِزِّهِمْ حَرَمُ
يَكَادُ مِنْ هَيْبَةٍ أنْ لا يَطُوفَ بِهِ
حَتَّى المَلائِكُ لَوْلا أَنَّهُمْ خَدَمُ
فَغُودِرَتْ بَيْنَ أَيْدِي القَوْمِ حَاسِرَةً
تُسْبَى وَلَيْسَ مَنْ فِيهِ تَعْتَصِمُ
نَعَمْ لَوَتْ جِيدَها بِالعَتْبِ هَاتِفَةً
قَوْمَها وَحَشاها مِلؤُهُ ضَرَمُ
غيرة طشت بالخيم لاهل الشيم
ولن حبيب اگبالهم رف العلم
حشم انصار وزحف يم الخيم
وكال زينب خايفة ومرعوبة
صاح شيخ انصارها وحي الزلم
صاح زينب هاي كالو و لنعم
ارگابنه تروح الها فدوة لا تهم
وكون يرخصنة بو فاضل نوبة
كون يرخصنة نهوّس ابابها
وتسجد اركاب الزلم بعتابها
انصاركم كتبت عهد بكتابها
اتموت لو سمعو خيم مسلوبه
انموت دون حسين واهله وعيلته
البيض عدنه وشيخنة شد رايته
اوداعت حسين او حبيب وشيبته
ديَن عدها انصاركم مطلوبه
يتبع 000000000000000
هلا بعمي تصيح زينب ياحبيب
انه اوصيكم على حسين الغريب
يغيب باجر گبل شمس الله التغيب
وتضل باجر هالحرم مرعوبة
نعم احبتي موضوعي لهذا اليوم السحر
قال الله في محكم كتابه الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
وَ اتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وَ ما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَ لكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَ ما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَ مارُوتَ وَ ما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ وَ ما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ يَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ وَ لا يَنْفَعُهُمْ وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَ لَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ"
واتبع اليهود ما تقرؤه الشياطين على أهل مملكة سليمان من الأباطيل وروّجوا أن سليمان لم يكن له ما كان من الملك والنفوذ إلا بالسحر وهذا أبطله الله حيث قال: وما اتخذ السحر ولا استعمله، عبر عن السحر بالكفر إما لأنه يؤدي إلى ذلك أو لأن من استحله واستعمله كفر. ثمَّ بيّن الذين كفروا فقال: ولكن الشياطين كفروا يعلّمون الناس السحر ويعلمونهم ما أنزل على الملكين هاروت وماروت في بلاد بابل - العراقية - وقد كان الملكان أنزلهما الله للناس بعد أن فشا السحر بينهم ليعلموهم مبادئه وكيف يبطلونه مع العلم أنهما عندما كانا يقومان بتعليمه كانا يقولان للناس: إنما نحن نشكل لكم امتحاناً واختباراً فلا تستعملوه في الباطل بل في حلّه وإبطاله، ولكن اليهود استعملوه بأبشع وأقبح ما يكون حيث استعملوه في الفتنة بين الزوج وزوجه المؤدي إلى الفرقة والانفصال. ثم يعطي سبحانه لنفسه الحق في إبطال القوانين مهما كانت مُحكمة فقال: وإن هذا السحر لا يؤثّرون به على أحد إلا بعد أن يأذن الله ويسمح بذلك. ثم ينقل سبحانه كيف أن اليهود لم يستفيدوا من السحر إلا فيما يضرّ. إنهم يتعلمون فحسب ما يضرّهم من إفساد الود ونشر الضلال دون ما ينفع ويفيد، مع العلم أن هؤلاء اليهود قد وصلهم العلم اليقيني أن من استبدل السحر بدينه أو كتابه ما له في الآخرة من حظ أو نصيب ثم قبّح فعلهم حيث باعوا أنفسهم بالسحر المؤدي إلى النار وتركوا الكتاب الموصل إلى الجنة نعم إنهم لا يعلمون عظيم ما يقدمون عليه من هذا البيع الخاسر
فإن السحر موجب للكفر ولا يخفى أن الكفر على نوعين
1. كفر في العقيدة \و هو إنكار أصول الدين
2. وكفر في العمل\ هو إنكار أصول الدين
3. والكفر في العمل هو ترك واجب أو فعل، ولذا شاع استعمال الكفر على ترك الأوامر فعل النواهي كقوله تعالى: (ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) وقوله: (ولئن كفرتم إن عذابي لشديد) في باب الشكر، وقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): " كفر بالله العظيم من هذه الأمة عشرة" وعد منها النمام ونحوه، وعلى أي حال فسليمان ما كان ساحرا ولم ينل ما نال بالسحر، وإنما بالنبوة والموهبة الإلهية، ((وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ)) بعملهم بالسحر وتعليمهم للناس إياه، والشياطين أرواح شريرة تلقي الشر في النفوس، كما ثبت في العلم الحديث أيضا وغيره في باب التحضير والتنويم المغناطيسي، ((يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ))، والسحر أمور غير طبيعية تأتي بعلاج خفي ومنه التصرف في العين وفي النفس وفي العقل فيوجب عداوة بين الناس ومرضا وما أشبه، ((وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ)) عطف على قوله "ما تتلوا"، أي أن اليهود تركوا الكتاب واتبعوا سحر الشياطين وسحر الملكين.
يتبع 0000000000000000
انه اوصيكم على حسين الغريب
يغيب باجر گبل شمس الله التغيب
وتضل باجر هالحرم مرعوبة
نعم احبتي موضوعي لهذا اليوم السحر
قال الله في محكم كتابه الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
وَ اتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وَ ما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَ لكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَ ما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَ مارُوتَ وَ ما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ وَ ما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ يَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ وَ لا يَنْفَعُهُمْ وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَ لَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ"
واتبع اليهود ما تقرؤه الشياطين على أهل مملكة سليمان من الأباطيل وروّجوا أن سليمان لم يكن له ما كان من الملك والنفوذ إلا بالسحر وهذا أبطله الله حيث قال: وما اتخذ السحر ولا استعمله، عبر عن السحر بالكفر إما لأنه يؤدي إلى ذلك أو لأن من استحله واستعمله كفر. ثمَّ بيّن الذين كفروا فقال: ولكن الشياطين كفروا يعلّمون الناس السحر ويعلمونهم ما أنزل على الملكين هاروت وماروت في بلاد بابل - العراقية - وقد كان الملكان أنزلهما الله للناس بعد أن فشا السحر بينهم ليعلموهم مبادئه وكيف يبطلونه مع العلم أنهما عندما كانا يقومان بتعليمه كانا يقولان للناس: إنما نحن نشكل لكم امتحاناً واختباراً فلا تستعملوه في الباطل بل في حلّه وإبطاله، ولكن اليهود استعملوه بأبشع وأقبح ما يكون حيث استعملوه في الفتنة بين الزوج وزوجه المؤدي إلى الفرقة والانفصال. ثم يعطي سبحانه لنفسه الحق في إبطال القوانين مهما كانت مُحكمة فقال: وإن هذا السحر لا يؤثّرون به على أحد إلا بعد أن يأذن الله ويسمح بذلك. ثم ينقل سبحانه كيف أن اليهود لم يستفيدوا من السحر إلا فيما يضرّ. إنهم يتعلمون فحسب ما يضرّهم من إفساد الود ونشر الضلال دون ما ينفع ويفيد، مع العلم أن هؤلاء اليهود قد وصلهم العلم اليقيني أن من استبدل السحر بدينه أو كتابه ما له في الآخرة من حظ أو نصيب ثم قبّح فعلهم حيث باعوا أنفسهم بالسحر المؤدي إلى النار وتركوا الكتاب الموصل إلى الجنة نعم إنهم لا يعلمون عظيم ما يقدمون عليه من هذا البيع الخاسر
فإن السحر موجب للكفر ولا يخفى أن الكفر على نوعين
1. كفر في العقيدة \و هو إنكار أصول الدين
2. وكفر في العمل\ هو إنكار أصول الدين
3. والكفر في العمل هو ترك واجب أو فعل، ولذا شاع استعمال الكفر على ترك الأوامر فعل النواهي كقوله تعالى: (ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) وقوله: (ولئن كفرتم إن عذابي لشديد) في باب الشكر، وقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): " كفر بالله العظيم من هذه الأمة عشرة" وعد منها النمام ونحوه، وعلى أي حال فسليمان ما كان ساحرا ولم ينل ما نال بالسحر، وإنما بالنبوة والموهبة الإلهية، ((وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ)) بعملهم بالسحر وتعليمهم للناس إياه، والشياطين أرواح شريرة تلقي الشر في النفوس، كما ثبت في العلم الحديث أيضا وغيره في باب التحضير والتنويم المغناطيسي، ((يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ))، والسحر أمور غير طبيعية تأتي بعلاج خفي ومنه التصرف في العين وفي النفس وفي العقل فيوجب عداوة بين الناس ومرضا وما أشبه، ((وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ)) عطف على قوله "ما تتلوا"، أي أن اليهود تركوا الكتاب واتبعوا سحر الشياطين وسحر الملكين.
يتبع 0000000000000000