یاعمه عمانی
---------------------
عمه رقیه دحاچینی
انکسرت رگبتچ بعدعینی
اتگلهه ابهل خرابه ددفنینی
----------------------
وسفه رحلتی بین ظلام
ومتی غریبه ابدیرت الشام
بس الغوالی وماکو ازلام
(شالواطبگ اعزاز گلبی)
-------------------------
لاوین رحتی یارقیه
واستعجلیتی اعله المنیه
بعدچ زغیره یالبنیه
-----------------------
رقیه یعمه شنهواجاچ
زغیره وتعذبتی ابدنیاچ
سوط الشمرأثر علی اگفاچ
- سوده علیه
((شاب وشبع لوعات گلبی ))
----------------------------------------
اعداد والتقدیم :ملایه هدی صلبوخی (ام علی اکبر)ایران
اسأل الله التوفیق واسألکم الدعاء احبتی


https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

⚫الزيارة المفجعة للسيدة رقية⚫
(عليها السلام)

السلام عليكِ يا بنت النبي المصطفى ، السلام عليك يا بنت الولي المرتضى ، السلام عليك يا بنت البتول الطاهرة فاطمة الزهراء ، السلام عليك يا بنت خديجة الكبرى ، السلام عليك يا بنت خامس أصحاب الكساء ، السلام عليك يا فلذة كبد المرمل بالدماء ، السلام عليك يا طفلة المقتول ظلما بكربلاء السلام عليك يا مدللة الحسين الشهيد عليه السلام و رحمة الله و بركاته .
السلام عليك يا ربيبة بيت التقى ، السلام عليك يا وليدة دار الإباء ، السلام عليك يا صغيرة ركن الهدى السلام عليك يا شهيدة الحزن و البكاء السلام عليك يا قتيلة الصبر على البلاء السلام عليك يا كثيرة الشجب و النداء و رحمة الله و بركاته .
السلام على الباكية الشاكية النادبة ، السلام على الأسيرة المنتحبة السلام على اليتيمة عند الصبا السلام على صاحبة الحزن العظيم لفقدها من هو بها ودود رحيم السلام على ذات القلب الكظيم السلام على ذات العين السكوب و الأنة التي تقطع القلوب بما تضافرت عليها الندوب بما جرى في أرض الكروب و رحمة الله و بركاته .

السلام على من بالسياط لوعوها السلام على المنحنية على الأجساد التي صرعوها السلام على من عن النياحة منعوها السلام على الأسيرة المقطوعة السلام على المهضومة المفجوعة السلام على من حالها في شجب و عويل السلام على من عمرها بعد المصاب قليل السلام على من غاب عنها المحامي و الكفيل و رحمة الله و بركاته .

سلامي لمن شهادتها بالنازلة الكبرى و حزني لمن مصيبتها فجيعة عظمى حيث جن عليها الظلام و قد أدخلت خرابة الشام مع عمتها التي جمعت ولها الأيتام و حيث سكنت من النواح و هدأت أنفاس الحزن و الصياح و باتوا ملتمسين الصباح ، ففزعتي يا رقية من المنام و بدأ منك النوح و الإهتضام و ندبت أباك بأشجى الكلام فلما وصل الصوت إلى يزيد ( لعنه الله ) أمر بالطشت و فيه رأس الشهيد ، و بيت ما كان يرمي و يريد ، و بدأ بالشماتة و الظلم الشديد ، ناويا تقطيع قلبك بما يفت الصخر و الحديد ، فـخيم الحزن على النسوة الهاشمية حينما رأين رأس صاحب الغيرة و الحمية ، و صرت أنت تنظرين إلى تاج العترة الأبية ، و قد دهاك المنظر يا رقية ، و قد تسربلت بالدماء شيبته و تنكثت بالقضيب شفته و شحبت من العطش وجنته و قد شخصت عيناه الى السماء حينما وجه ذاك النداء :
إلهي تركت الخلق طرا في هواك --- و أيتمت العيال لكي أراك
فلو قطعتني في الحب إرباً --- لما مال الفؤاد إلى سواك

السلام على من لسان حالها يقطع القلوب السلام على صاحبة الخطاب العجيب لصاحب الخد التريب أبيك أبا عبدالله الحسين عليه السلام ، حين ناديت يا أبتاه من خضب الشيب العفيف ؟ من قطع النحر الشريف ؟ من أيتمني على صغر سني ؟
إليك يا رقية إني .... أحار فيما تبدينه من النشيج ، السلام على من إنكبت على رأس أبيها شائقة ، السلام على من حضنت رأس حماها ضائقة ، السلام على من أحوالها عنها ناطقة ، السلام على روحك الصاعدة بعد وقوعك على الرأس الشريف ، السلام على جوارحك الذابلة من السير الحثيث ، السلام على الروح المودعة للجوارح المتحسرة السلام على الجسد المفارق للروح المتفطرة ، السلام على من أبكت النساء مصيبتها لهول ما رأوه منها و لعظم ما جرى عليها حينما جيء برأس أبيها إليها
فقال الإمام زين العابدين عليه السلام : إرفعوها فلقد فارقت روحها الدنيا ...........
فرفعوك و إذا أنت ميتة السلام على من زادت مصاب آل البيت السلام عليك يا صاحبة النفس الأبية السلام عليك يا سليلة الحسين المسبية السلام على إبنة الأنوار المحمدية السلام عليك يا غصن الشجرة العلوية الفاطمية يا صغيرة الحسين يا رقية و رحمة الله و بركاته .
لقد عظمت مصائبنا بك يا إبنة الحسين و شخصت أعيننا إليك بالدمع السخين ، و شحبت ألواننا بنشيج الواله الحزين و تكبدت قلوبنا من أسهم الحقد الدفين لآل امية الظالمين ، و تجمعت أرواحنا هنا بحضرتك بالشوق و الحنين و بالزفرة و الأنين ، تندب الآل الطاهرين ، و تشكو لوعة المصاب و شدة الإكتئاب و عسرة العذاب و غصة الفراق و حرارة الإشتياق و نرجوا من الله بكم لنا عوضا .. بكثرة الثواب و حسن المآب .
نسأل الله بالشأن الذي لديك و بالشرف الذي بين يديك و بالمقام الذي تشرق منه أنوارك أن تكوني شفيعة للمذنب الحقير و اللائذ المستجير و المضطر الكسير من شعيتكم و محبيكم التائبين إلى العليم البصير ... بأن ينال بكم تمام ثواب الزيارات و يفلح بآخرته بمضاعفة المثوبات و غفران الخطيئات إن ربي بما يشاء لطيف و هو بكم مجيب عطوف و هو لكم رحيم رؤوف و السلام عليكم سادتي و رحمة الله و بركاته .
أشهد أنكم تحملتم المصاب و أنكم أحياء بنص الكتاب حيث قال سريع الحساب : " و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون"

اعدادوالتقدیم :ملایه هدی صلبوخی
عظم الله اجورکم بمصاب السیده رقیه بنت الامام الحسین علیه السلام

زِيارة الحَسَنِ عليه السلام يوم الاثنين :

السَّلامُ عَلَيْكَ يا ابْنَ رَسُولِ رَبِّ العالَمِينَ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا ابْنَ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ ، السَّلامُ عَليْكَ يا ابْنَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا حَبِيبَ اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا صَفْوَةَ اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا أمِينَ اللهِ ، السَّلامُ عَليْكَ يا حُجَّةَ اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا نُورَ اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا صِراطَ اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا بَيانَ حُكْمِ اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا ناصِرَ دِينِ اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّها السَّيِّدُ الزَّكيُّ ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّها البَرُّ الوَفيُّ ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّها القائِمُ الاَمِينُ ، السَّلامُ عَليْكَ أَيُّها العالِمُ بِالتَّأْوِيلِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّها الهادِي المَهديُّ السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّها الطّاهِرُ الزَّكيُّ ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّها التَّقيُّ النَّقيُّ ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّها الحَقُّ الحَقِيقُ ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّها الشَّهِيدُ الصِّدِّيقُ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا أبا مُحَمَّدٍ الحَسَنِ بْنَ عَلِيٍّ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ (۱).


الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng

نور عيني ياحسين:
نور عيني ياحسين:
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747


الموضوع \\
ورد في حديث للامام الصادق عليه السلام

(أحيوا أمرنا رحم الله من أحيى أمرنا )،فالامام يشير الا أن الرحمة مرتبطة بااحياء الامر ،ومن كان مشمولا بالرحمة الالهية فهو ذو حظ عظيم ،أما موارد احياء الامر فهي عديدة جدا ،
• فقد يتعلم شخص علومهم فيعلمها للناس فيكون مشمولا بالرحمة ،
• أو قد يكون باأحياء مناسباتهم سواء كانت مجالس التعزية أو مجالس السرور في أيام ولادتهم ،وقد تكون هناك موارد أخرى لاحياء الامر ،ولكن نحن نريد أن نركز على الامر الثاني وهو أحياء الامر من خلال مجالس التعزية او مجالس السرور ،فقد ورد عن الامام الرضا (عليه السلام)في معنى الحديث أنه قال ((ياأبن شبيب أن سرك أن تكون معنا في الفردوس الاعلى فاأفرح لفرحنا وأحزن لحزننا ))فهذه الرواية تعطي القيمة الحقيقة وتبين المقام العالي للذي يشارك أهل البيت (عليهم السلام)أحزانهم وأفراحهم ،وهكذا فالاحياء امر أهل البيت (عليهم السلام)الفضل الكبير والاجر الجزيل ،ولكن لابد وان نشير لحقيقة مهمة الاوهي أن المطلوب من أحياء الذكر ليس بالكمية أي أن نكثر من أقامة المجالس دون أن يكون هناك تغير جذري في الصفات الكمالية للانسان وانما المطلوب هو النوعية والحصيلة التي يجب أن يخرج بها الانسان على مستوى السلوك الفردي فاأن في مجالس اهل البيت كنوز مخفية على الانسان ان يقوم باأستكشافها لكي يكون على مستوى عالي في الفوز وعلى درجة كبيرة من الكمال وبهذا نتمنى أن يجعلنا الله عزوجل من الذين يحيون امرهم صلوات الله عليهم وسلامه
•
وهنا سؤال يطرح وهو ان اقامة المجالس ليست بدعة؟
السؤال: ما ردّكم على من يعتبر لطم الصدور ومواكب العزاء بدعة ؟
الجواب : إنّ مجالس العزاء التي تقام لأهل البيت (عليهم السلام) خصوصاً للإمام الحسين (عليه السلام) بشكل عامّ ، أو التي تقام لذوي الفضل والفضيلة بشكل خاصّ ليست ببدعة .
لأنّ البدعة هي : إدخال ما ليس من الدين في الدين ، ومجالس العزاء لذوي الفضل والفضيلة فضلاً عن أهل البيت (عليهم السلام) والحسين (عليه السلام) من الدين ، لوجود النصوص الشرعية من النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، وأهل بيته المعصومين (عليهم السلام) ، على استحباب إقامتها ورجحانها ، منها :
1-روى البخاري في صحيحه ، في باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن ، بسنده عن عائشة قالت : " لمّا جاء النبيّ (صلى الله عليه وآله) قتل ابن حارثة ، وجعفر وابن رواحه ، جلس يعرف فيه الحزن ... " (2) .
قال القسطلاني في الشرح بعد قوله : " جلس ، أي في المسجد ، كما في رواية أبي داود " (3).
____
2- روى البخاري في صحيحه ، في الباب المذكور ، بسنده عن أنس قال : " قنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) شهراً حين قتل القرّاء ، فما رأيت رسول الله حزن حزناً قط أشدّ منه " (1) .
فإذا جاز القنوت شهراً لإظهار الحزن عليهم ، جاز الجلوس لذلك ، ولنقتصر على هذا القدر من الروايات ، وإن أردتم التفصيل فعليكم بمراجعة كتاب " سيرتنا وسنّتنا " للعلاّمة الأميني (قدس سره) .
وأمّا اللطم على الصدور ، فهو من حيث الأصل مباح شرعاً ، إذا كان القيام به لهدف مشروع ، وغرض عقلائي ، ولم يترتّب عليه ضرر كبير .
ودليلنا الشرعي على جوازه ما رواه الشيخ الطوسي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال : " وقد شققن الجيوب ، ولطمن الخدود ، الفاطميات على الحسين بن علي (عليهما السلام) ، وعلى مثله تلطم الخدود ، وتشقّ الجيوب " (2) ، وأيضاً ذكره الشهيد في الذكرى(3) .
وهناك وجوه تدلّ على حسنه وصحّته ، نذكر أهمّها :
• الأوّل : توقّع الثواب من الله سبحانه وتعالى والأجر ، حيث إنّ اللطم على الصدور هو مصداق من مصاديق إظهار الحزن ، وعلامة من علامات الحبّ والولاء الشديد لأهل البيت (عليهم السلام) المظلومين وللإمام الحسين (عليه السلام) ، الذي ضحّى بكلّ شيء من أجل الدين .
• الثاني : تعظيم شعائر أهل البيت (عليهم السلام) ، وتعزيز عظمتهم وتكريم مقامهم أمام الرأي العام .
____
• الثالث : يرمز إلى تأييد الإمام الحسين (عليه السلام) في ثورته المباركة ، وإعلان الثورة العاطفية على الظلم والظالمين ، والتعبير عن أعمق مشاعر الاستنكار والسخط ضدّ أعداء الحقّ والعدل .
إذاً ظهر من هذا أنّ اللطم على الصدور ليس ببدعة ، بل هو أمر جائز ، بل راجح إذا كان لأجل مظلومية أهل البيت (عليه السلام) ، لاسيّما الإمام الحسين (عليه السلام) .
المصدر\\
1- كامل الزيارات : 116 ، المستدرك على الصحيحين 3 / 177
2- صحيح البخاري 2 / 83 .
3- إرشاد الساري 3 / 421 .
4- صحيح البخاري 2 / 84 .
5- تهذيب الأحكام 8 / 325 .
6- الذكرى : 72 .
الصفحة 431
خادمة العقيلة ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف الاسم

الموضوع\\ ورد في حديث الامام الصادق ع ( أحيو أمرنا رحم الله من أحيى أمرنا )

الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

الموضوع \\ اكرام الضيف
عن الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله وسلم قال:
"أكرم أخلاق النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، التزاور في الله، وحق على المزور أن يقرب إلى أخيه ما تيسر عنده، ولو لم يكن إلا جرعة من ماء، فمن احتشم أن يقرب إلى أخيه ما تيسر عنده، لم يزل في مقت الله يومه وليلته"
فان إكرام الضيف من سنن الانبياء
كما أنها صفة متأصلة في النفس العربية منذ العصر الجاهلي وجاء الاسلام وأكدها بل حث عليها ورغب فيها
و الضيافة لها أبعاد كثيرة ففي الأساس الضيف حين يقوم بفعل التزاور هذا بذاته يعد مظهر من مظاهر التواصل التي دعا إليها الاسلام
وحتى يتحقق هذا المطلب ويتشجع الزائر
بالزيارة والتواصل دون حرج لابد أن يكون مطمئن إلى أنه سوف يتم استقباله حتما
استقبال لا يعتمد على المزاج الشخصي و لا يخضع لنفسية المزار وهواه بل هو ملزم بإكرام ضيفه الداخل إلى بيته
ففي رواية عن الإمام الباقر عليه السلام قال: "إن لله جنة لا يدخلها إلا ثلاثة: رجل حكم في نفسه بالحق، ورجل زار أخاه المؤمن في الله عز وجل، ورجل اثر أخاه المؤمن في الله"

إذن الاساس والهدف من تشكيل قالب الضيافة هو التزاور في الله و إحياء سنة الأنبياء وأمر أهل البيت عليهم السلام

فإذا عرف المزار وهو المفترض أن يكون المضيف وأيقن بنبل وسمو الهدف من زيارة زائره أي ضيفه
وكان الهدف فعلا مما يرضي الله لا من أجل إضاعة وقت أو تسلية أو تطفل أو أمور دنيوية لا تعود بالخير أو النفع على أحد
حينها حتما سيقوم بإكرام ضيفه أحسن إكرام هذا إن كان هذا الشخص ممن يرغبون في رضا الله ويحرصون عليه
أما من ناحية إلى أي حد يفترض أن يصل إكرامنا للضيف
يفترض أن نصل إلى الحد الذي يدخل السرور إلى نفسه و يرضيه بشرط ألا يكون ما يرضي الضيف مما يغضب الله سبحانه و أن لا يكون فوق المستطاع أو مما لا يقدر عليه المضيف فالإكرام لا يخرج من حدود المستطاع الأفضل لا الأقل
والانفاق من أجل إكرام الضيف من أفضل موارد الانفاق و الله تعالى جعل الرزق في دخول الضيف إلى المنزل ولا خير فيمن لا يضيف
عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: "الرزق أسرع إلى من يطعم الطعام من السكين في السنام"
كما أن الضيف ينزل برزقه ويرتحل بذنوب أهل البيت و البيت الذي لا يدخله ضيف خالي من الملائكة
كما ورد عن الإمام علي عليه السلام:
"كل بيت لا يدخل فيه الضيف لا تدخل فيه الملائكة"

فمن عرف ما للضيافة من فضل عظيم وأجر جزيل حتما سيكون خير مضيف لأي ضيف يطرق بابه
مهما كان هذا الضيف فقير أو غني قريب أوبعيد
كما قال أمير المؤمنين (ع): ما من مؤمن يحب الضيف إلا ويقوم من قبره ووجهه كالقمر ليلة البدر فينظر أهل الجمع، فيقولون: ما هذا إلا نبي مرسل! فيقول ملك: هذا مؤمن يحب الضيف ويكرم الضيف، ولا سبيل له إلا أن يدخل الجنة وقال (ع): ما من مؤمن يسمع بهمس الضيف وفرح بذلك إلا غفرت له خطاياه، وان كانت مطبقة بين السماء والأرض . وبكى (ع)
المصادر \\
مستدرك الوسائل، الميرزا، النوري، ج‏61، ص‏239.
ميزان الحكمة، الحديث 11105.
ميزان الحكمة، الحديث 11103.
مشكاة الأنوار، علي الطبرسي، ص‏364.

بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد بقلم خادمة الحسين ع ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف او ينتهك الحقوق اثناء النشر

الموضوع \\ اكرام الضيف

مجلس شهادة الإمام الحسن المجتبى عليه السلام
أَللهُ أَكْبَرُ أَيُّ يَوْمِ شُجُون
يَوْمٌ بِهِ غَصَبُوا الزَّكِيَّ خِلاَفَةً
غَدَرَتْ بِهِ عُصَبُ النِّفاقِ وبايَعَت
والَهْفَتاهُ عَلَى ابْنِ بِنْتِ مُحَمَّد
هَجَمُوا عَلَيْهِ فَاسْتُبِيحَ حَرِيمُهُ
طَعَنوُهُ لا طَعَنَتْ قَنا بَأْسٍ لَهُمْ
مَا زالَ مُضْطَهَداً يُقَاسِي مِنْهُمُ
حَتَّى قَضَى صَبْراً بِسُمِّ جُعَيْدَة
مُتَنَخِّعاً قِطَعاً لَهُ في الطَّشْتِ مِنْ
لَهْفِي لِنَعْشِكَ والعُداةُ تَنُوشُهُ
نَعْشٌ عَلَيْهِ اللهُ صَلَّى والمَلَا
أَأُخَيَّ أَمَّا الحُزْنُ بَعْدُ فَسَرْمَدٌ
قُمْ وانْعِ لِلزَّهْراءِ مُهْجَةَ قَلْبِها
واكْتُمْ حَدِيثَ الطَّشْتِ عَنَها إنَّما
فِيهِ اسْتُبِيحَ حَرِيمُ هَذا الدِّينِ
ثَبَتَتْ لَهُ في عَالَمِ التَّكْوِينِ
رِجْساً عَلَى الإِيمانِ غَيْرَ أَمِينِ
مَاذا يُقاسِي مِنْ قَدِيمِ ضُغُونِ؟
وَهْوَ المَنِيعُ حِمىً وَلَيْثُ عَرِينِ
في خَنْجَرٍ فَانْهارَ خَيْرَ طَعِينِ
مِحَناً تُطَبِّقُ سَهْلَها بِحُزُونِ
في أَمْرِ مُلْتَحِفِ الضَّلالِ أَفِينِ
كَبِدٍ لَها قَدْ ذابَ قَلْبُ الدَّينِ
بِسِهامِ حِقْدٍ بارِزٍ وكَمِينِ
الأَعْلَى يُكَبِّرُهُ بِصَوْتِ حَزِينِ
وَالوَجْدُ منِّي ما حَيِيتُ قَرِينِي
الْحَسَنَ الزَّكِيَّ بِزَفْرَةٍ وَحَنِينِ
أَخْشَى انْخِلاعَ فُؤادِها المَحْزُونِ1
نعي
زينب تخاطب الزهراء وتقول ..
يمه يايمه زهره يمه ...
حطتله سم اليوم جعده .
والحسن هل ممرود جبده .
انه راح الاخو منهو اليرده .
اريد اليفيلي ابسده .
لكَعد ابحَده اوما اهده.
راح الاخو منهو اليرده.

الموضوع \\
مكارم الاخلاق \\

لما سُئل الامام الصادق عن مكارم الاخلاق عرّفها عليه السلام
«تلين جناحك، وتطيب كلامك، وتلقى أخاك ببشر حسن»

فان مكارم الاخلاق
وهي: حالة تبعث على حسن معاشرة الناس، ومجاملتهم بالبشاشة، وطيب القول،
ولطف المداراة،
كما وصف الله نبيه الكريم انك لعلى خلق عظيم
فينبغي على كل فرد ان يتبع منهج ال بيت النبوه ومن جملة هذه المكارم مقابلة الاساءه بالاحسان لكن هل يسئل سائل ويقول هل قابلة اساءة فلان او فلان بالاحسان اذن أي الاخلاق من ذلك ؟
اذن يجب على كل فرد منا ان يتبع سنة ال بيت النبوه فهم اسوه حسنه لنا
لذلك كان حسن الخلق ملاك الفضائل ونظام عقدها، ومحور فلكها
واكثرها إعداداً وتأهيلاً لكسب المحامد والأمجاد، ونيل المحبة والاعزاز

والتزود من ألوان هذه الحديقة الاجمل والاكمل بالطيبات من الاخلاق الكريمة الصالحة ...
ومن هنا نرى أهل البيت عليهم السلام يمجدّون هذا الخلق الكريم
ويطرون على المتحلين به إطراءاً رائعاً، ويحثون على التمسك به
ومن أول ماحفظنا عن الرسول الأعظم صلى الله عليه واله قوله:
«أفاضلكم أحسنكم أخلاقاً الموطئون أكنافا الذين يألفُون ويُؤلفَون وتُوطأ رحالهُم».
يوجد طريقه خاصه على من يواضب عليها يستطيع الانسان ان يتحلى بمكارم الاخلاق وهي \\
• إن الخلق الكامل اذا انطبع في النفس لا يمكن ان تنحرف عن الطريق القويم أو تحل الانانية محل الايثار او تستولي عليها المغريات والنقائص من اجل ذلك كانت الاخلاق من أهم العناصر التي تبتني عليها الحياة الاجتماعية والفردية كما انها من اوثق الاسباب في بقاء الامم وفى دوام حضارتها واصالتها.
• إن من أقوى العلل في ظهور الشرائع السماوية وبقاء سلطانها الروحي عنايتها بالخلاق واهتمامها بتهذيب النفوس وتربيتها بالنزعات الخيرة وقد اهتم النبي بها اهتماما بالغا واعتبرها من ابرز الاسباب التي بعث من اجلها يقول (صلى الله عليه واله) :
• إنما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق ؛ وقد استطاع بمكارم اخلاقه أن يوقظ البشر من سباته ويؤسس معالم الحضارة فى العالم ويغير مجرى التأريخ فقد الف ما بين القلوب ووحّد المشاعر والعواطف وجمع الناس على صعيد المحبة والاخاء.
• كان النبي فى عظيم أخلاقه مثالا للرحمة الإلهية التي تملأ القلوب البائسة الحزينة رجاء ورحمة كان يزور ضعفاء المسلمين ويعود مرضاهم ويشهد جنائزهم ويجيب دعوة من دعاه ولا يرد دعوة مملوك ولا فقير ومن جالسه صابره حتى يكون جليسه هو المنصرف وما أخذ أحد بيده فجذبها منه حتى يكون الآخذ هو الذي يرسلها وكان حريصا على تطييب النفوس واجتناب الإساءة لأي انسان ؛ وهذه الاخلاق الرفيعة قد تمثلت فى الامام الحسن بحكم ميراثه من جده العظيم وقد ذكر التأريخ بوادر كثيرة من مكارم اخلاقه نسوق بعضها وهي :
1 ـ انه اجتاز على جماعة من الفقراء قد وضعوا على وجه الارض كسيرات من الخبز كانوا قد التقطوها من الطريق وهم يأكلون منها فدعوه الى مشاركتهم فأجابهم الى ذلك وهو يقول : إن الله لا يحب المتكبرين ، ولما فرغ من تناول الطعام دعاهم الى ضيافته فأطعمهم وكساهم واغدق عليهم بنعمه واحسانه.
إن التواضع دليل على كمال النفس وسموها وشرفها وفي الحديث إن التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة فتواضعوا يرحمكم الله .
يتبع ....

الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

2 ـ ومن آيات أخلاقه أنه مرّ على صبيان يتناولون الطعام فدعوه لمشاركتهم فأجابهم الى ذلك ثم حملهم الى منزله فمنحهم ببره ومعروفه وقال : اليد لهم لأنهم لم يجدوا غير ما اطعموني ونحن نجد مما اعطيناهم .
3 ـ ومن مكارم اخلاقه أنه كان يغضي عمن اساء إليه ويقابله بالاحسان فقد كانت عنده شاة فوجدها يوما قد كسرت رجلها فقال (عليه السلام) لغلامه :
قال : من فعل هذا بها؟
قال : أنا
قال : لم ذلك؟!
قال : لأجلب لك الهم والغم ، فتبسم (عليه السلام) وقال له : لأسرك فاعتقه وأجزل له في العطاء .
المصيبه \\\\
خرج الحسن عليه السلام إلى المدينة، ولم يزل معاوية يعمل الحيلة في قتله، حتّى دسّ السّمّ إلى جعدة بنت الأشعث زوجة الحسن، وقال لها: اسقيه، فإذا
مات زوّجتك ابني يزيد، فلمّا سقته السّمّ جاءت الملعونة إلى معاوية، فقالت: زوّجني يزيد. فقال: اذهبي فإنّ امرأة لا تصلح للحسن بن عليّ، لا تصلح لابني يزيد5.
وعن ابن بابويه، بإسناده عن جنادة بن أبي أميّة، قال: دخلت على الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام في مرضه الّذي توفّي فيه، فالتفت إليّ، فقال: والله، إنّه لعهدٌ عهده
إليّ رسول الله6 صلى الله عليه وآله وسلم، إنّ هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماماً من ولد عليّ عليه السلام وفاطمة، ما منّا إلّا مسموم أو مقتول, ثمّ رُفعت الطّشت واتّكىء، قال: ثمّ انقطع نفسه, واصفرّ لونه, حتّى خشيت عليه، ودخل الحسين عليه السلام والأسود بن أبي الأسود، فانكبّ عليه حتّى قبّل رأسه وبين عينيه، فقال له الحسين عليه السلام: ما لي أرى لونك مائلاً إلى الخضرة؟ فبكى الحسن عليه السلام، وقال: يا أخي لقد صحّ حديث جدّي فيَّ وفيك: "أمّا خضرة قصر الحسن، فإنّه يموت بالسّمّ، ويخضرّ لونه عند موته، وأمّا حمرة قصر الحسين، فإنّه يقتل ويحمرّ وجهه بالدّم". فعند ذلك بكيا، وضجّ الحاضرون بالبكاء والنّحيب.
وبينما هو يكلّمه، إذ تنخّع الدّم، فدعا بطشت, فحمل من بين يديه مملوّاً ممّا خرج من جوفه من الدّم، فقال عليه السلام: أجل دسَّ إليّ هذا الطّاغية من سقاني سمّاً، فقد وقع على كبدي8 فهو يخرج قطعاً كما ترى. قيل له: أفلا تتداوى؟
قال قد سقاني مرّتين، وهذه الثّالثة لا أجد لها دواء.
وهكذا أخذ السّمّ في بدن الحسن عليه السلام مأخذاً كبيراً، وكان رأسه في حجر الحسين عليه السلام، وهو يقذف بين الحين والآخر أحشاءه في الطّشت قطعة قطعة. بينما هما كذلك، وإذا بالحنين والأنين خلف الباب، وإذا بالعقيلة زينب، وباقي الهاشميّات، جئن لعيادة الحسن عليه السلام، فالتفت إمامنا الحسن إلى أخيه الحسين، وقال: "أخي، أبا عبد الله، نحِّ هذا الطّشت عنّي، لئلّا تراه أختنا زينب".

ففتح عليه السلام الباب، بعدما أخفى الطّشت، فدخلت زينب عليها السلام صارخة: "وا أخاه، واحسناه".
أنا لا أدري أيّ الطّشتين أعظم على قلب زينب عليها السلام؟! هذا الطّشت الّذي رأت فيه أحشاء أخيها الحسن عليه السلام أم ذلك الطّشت الّذي رأت فيه رأس أخيها الحسين!
لا شكّ أنّ الطّشت الثّاني أشدّ أثراً، لأنّها عندما رأت الطّشت الأوّل، كان أهل بيتها إلى جانبها، بينما عندما
رأت الطّشت الثّاني، لم يكن معها من حماتها حميّ، ولا من ولاتها وليّ، بل كان الأطفال حولها، اليتامى، الأرامل، والأفجع من هذا، أنّ يزيد (لعنه الله)، كان بيده عود خيزران، يضرب به شفتي أبي عبد الله الحسين! لمّا رأت عليها السلام هذا المنظر، صاحت: "وا أخاه وا حسيناه، يا بن مكّة ومنى، ويا بن زمزم والصّفا! أخي، أهكذا يصنع برأسك بعد القتل، يا حبيب رسول الله؟!"، فبكى الحاضرون لندبتها.
نعي مصاب الحسن
يقراء بعدة اطوار عكراوي كرناوي ..
لسان زينب روحي لها الفداء .

دكله خويه يابن امي .
زاد الحمل قاطات قاطات .
من حملو اهل الكلافات .
شالو ولا كالو عدنه ابنيات
كلبي اعله اخيي اليوم مالوم .
خلصت حياته اهموم بهموم
ويلي على الي راح مسموم .
=====
طور الفراق ..
مات اخيي .... الليله بسموم الاعادي .
مات اخيي ... دحضرني ياجدي الهادي.
مات اخيي ...شوف الجره اعلينه والسادي.
====
ماتهنه ...ابعمره خلصت هالسنين .
ماتهنه ... لمصابه انه اجهر ونين .
ماتهنه ... راح اخونه الحنين .


بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد اعداد المجلس والمحاضره والنعي بقلم خادمة العقيله ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف او يغير الاسم لا اجيز انتهاك الحقوق اثناء النشر
1-القصيدة للسيد ناصر الاحسائي

مجلس كامل مع رثاء النعي والقصائد للامام الحسن روحي له الفداء \\\ الموضوع مكارم الاخلاق

بسم الله الرحمن الرحیم
عنوان المحاضره : الشفاعه
عنوان الحدیث : شهادة الامام الرضا علیه السلام
اعوذبالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
(( یومئذ لاتنفع الشفاعة الامن أذن له الرحمن ورضی له قولا)) /سوره طاها آیه 109
((صدق الله العلی العظیم ))
حدیث شریف عن رسول الله (ص) الذی قال فیه : (( من لم یؤمن بشفاعتی فلا اناله شفاعتی )) وعن الامام امیرالمومنین علیه السلام : روی أنه اذااراد الخلوة بنفسه أتي الى طرف الغري ,فبينما هوذات يوم هناك مشرف على النجف , فاذا رجل قداقبل من البريه راكبا على ناقة وقدامه جنازه , فحين رأى عليا قصده حتي وصل إليه وسلم عليه , فرد عليه السلام وقال : من اين اتيت

قال : من اليمن قال (ع): وماهاذه الجنازه الذي معك ؟ قال : جنازت أبی لأدفنه فی هذه الارض فقال له الامام علیه السلام : ولما ماتدفنه فی أرضکم ؟ قال : أوصی الیه بذالک وقال أنه یدفن هناک رجل یدخل فی شفاعته مثل ربیعه ومضر . قال علیه السلام : أتعرف ذالک الرجل ؟ قال : لا. قال (ع) : أنا والله ذالک الرجل _ وقالها مرتین _ قم فأدفن أباک , فقام ودفن اباه / مستدرک عن ارشاد القلوب
روی عن النبی ( ص) أنه قال : کأننی أنظر الی ابنتی فاطمه وقداقبلت یوم القیامه علی نجیب من نور عن یمینها سبعون الف ملک تقود مؤمنات أمتی الی الجنه , فأیما امرأء صلت فی یوم ولیله خمس صلوات وصامت شهر رمضان وحجت بیت الله الحرام وزکت مالها واطاعت زوجها ووالت علیا بعدی دخلت الجنه بشفاعة أبنتی فاطمه / عن البحار
أیضا عن رسول الله (ص) : ثلاثه یشفعون الی الله عزوجل فیشفعون , الانبیاء , ثم العلماء , ثم الشهداء./ عن البحار
وعنه (ص) : أربع جعلن شفعاء: الجنه , والنار , الحورالعین , وملک عندراسی فی القبر . فأذاقال العبدمن امتی : اللهم زوجنی من حورالعین , قلن زوجناه , وذاقال العبد : اللهم أجرنی من النار , قالت النار اللهم أجره منی , واذاقال : اللهم اسالک الجنه , قال الجنه : اللهم هبنی له , واذاقال : اللهم صلی علی محمد وال محمد , قال الملک الذی عند راسی : یامحمد ان فلان ابن فلان صلی علیک , فاقول اللهم صلی علیه کما صلی علی ./ مستدرک
وعن الامام الرضا علیه السلام انه قال : أنی ساقتل بالسم مظلوما وأقبر الی جنب هارون ویجعل الله زوار تربتی مختلف شیعتی واهل محبتی , فمن زارنی فی غربتی وهویعرف ماوجب الله تبارک وتعالی من حقی وطاعتی فانا وأبائی شفعاؤه یوم القیامه ومن کنه شفعاؤه یوم القیامه نجی ولوکان علیه وزرالثقلین الانس والجن , ثم قال والذی اکرم محمدا(ص) بالنبوه واصطفاه علی جمیع خلقه لایصلی احدامنکم عندقبری رکعتین الا استحقل المغفره من الله عزوجل یوم یلقاه , والذی اکرمنا بعدمحمد بالامامه وخصنا بالوصیه , ان زوار قبری لأکرم الوفود علی الله یوم القیامه , وما من مؤمن یزورنی فیصیب وجهه قطره من الماء الا حرم الله جسده من النار ..../ عن عیون اخبار الرضا ( ع)
اللهم ارزقنا شفاعت محمد وال محمد ( یاالله)
المصیبه :
قال المفید (رح) فی الارشاد : کان الامام علی ابن موسی الرضا علیه السلام یکثرالوعظ المامون اذاخلا به ویخوفه بالله ویقیم له مایدلیه من خلافه وکان مامون یظهرقبول ذالک منه ویبطن کراهیته واستثقاله ,..
دخل الرضا علیه السلام یوما علیه فرآه یتوضأ والغلام یصب الماء علی یدیه فقال علیه السلام : لاتشرک بالله یاامیرالمومنین بعباده ربک أحدا , فرف المامون الغلام وتولی وضوئه وزاد ذالک فی غیظه ووجده ...
هذا السبب وغیره من الاسباب دعت المأمون الی قتل الامام علی ابن موسی الرضا (ع) فأخذیتربص الفرصه المناسبه لیقضی علیه , فاغتنم فرصة مرض الرضا ( ع) فدعا غلاما له اسمه عبدالله ابن بشیر وأمر ه ان یطول اظفاره ولایظهرلأحد ثم استدعاه فاخرج سما شبیها بالتمرالهندی وقال قال اعجن هذا بیدیک جمیعا وسرمعی ففعل الغلام وقام المامون ورکب ناقته حتی دخل علی الرضا علیه السلام وجلس عنده وقال ماخبرک ؟ قال ( ع) : ارجوان اکون صالحا , انا الیوم بحمدالله
قال : فهل جاءک أحدمن الاطباء فی هذاالیوم ؟ قال ( ع) : لا
فغضب المامون وصاح علی غلمانه وقال خذواماء الرمان الساعه فانه ماءا لایستغنی عنه ... قال عبدالله بن بشیر : دعانی المامون وقال : ائتینی بالرمان فأتیته به فقال لی اعصره بیدیک ففعلت فاخذالمامون ماء الرمان بیده وناوله الامام فشرب منه علیه السلام قلیلا ثم أمتنع فطلب منه المامون الزیاده فقال علیه السلام : حسبک قدأتیت علی مااحتجیت الیه وبلغت مرادک فنهض المامون وخرج ..
قال ابوصلت الهروی : دخلت علیه وقدخرج المامون من عنده فقال لی علیه السلام : یاابا صلت قدفعلوها وجعل یوحدالله ویمجده فما صلینا العصر حتی قام الرضا خمسین مجلسا وزاد الامر فی اللیل فلم یلبث الایومین حتی قضی نحبه ولقی ربه شهیدا مسموما صابرا محتسبا ای وااماماه... واسیداه .... وامسموماه
نعی :
اویلی اعلی الرضا من عدل رجلیه
تشاهدویل گلبی وأسبل ایدیه
روحه خلص وماظل نفس بیه
أثاری مات اویلی وفرگ البین
--------------------------
لایون شایل یبن الامجاد
طلابه تبچیلک والاولاد
هالیوم مطفی نور البلاد
-----------------------
لاوین یاسلطان شایل
والیوم رکن الدین مایل
یابوالعلم یابوالرسایل
------------------------
توفه الامام وراید اهله
هلیوم منه گرب اجله
ابدیرت غرب والدمع هله
--------------------------
معصومه تبچی اتریداخوها
واعزیزها ابن امها وابوها
واشحالها من خبروها
اتگله : خویه یاابن امی
جیتک من ادیار البعیده
وشوفک یالولی گلبی یریده
نارالفرگه بغیابک مچیده
--------------------
لاشفت الولی واگعدت ویاه
صفگ الراح بالراح وصحت آه
صحت حیل عالمسموم ویلاه
--------------

---------
خذاه الدهر وانه غریبه
اخیی راح منی امنین اجیبه
حنین وطاهر وزاچی حلیبه
- یفدنه اعیونی
------------------------------------
أسال الله التوفیق واسأالکم الدعاء احبتی خدمة اهل البیت علیهم السلام
اعدادوالتقدیم : ملایه هدی صلبوخی ( ام علی اکبر ) ایران
لایجوز حذف أسم الکاتبه ولیس مبرئ الذمه

الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng

الموضوع\\
شرائط الاستغفار
ورد عن امير المؤمنين عليه السلام:
" إنَّ الإستغفار درجة العليين وهو اسم واقع على ستة معان:
أولها الندم على ما مضى
والثاني العزم على ترك العود إليه أبدا
والثالث أن تؤدي إلى المخلوقين حقوقهم حتى تلقى الله سبحانه أملس ليس عليك تبعة
الرابع أن تعمد إلى كل فريضة عليك ضيعتها فتؤدي حقها
الخامس أن تعمد إلى اللحم الذي تنبّت على السحت فتذيبه بالأحزان حتى يلصق الجلد باللحم وينشأ بينهما لحمٌ جديد
السادس أن تذيق الجسم ألم الطاعة كما أذقته حلاوة المعصية"3.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الاستغفار المقرون بالتّوبة له شأن آخر ، لأنّ من تاب من الذّنب توبة مكتملة الشّرائط وجبت له من الله المغفرة .
وأمّا الاستغفار دون إقلاع عن الذّنب فإنّه وإن كان أقلّ درجة لكن لا يُعدم العبد منه فائدة ، لأنّه تعرّض بالدّعاء لنيل رحمة الله تعالى ومغفرته للذّنب .
والسّلف رحمهم الله قرّروا ونبّهوا أنّ مجرّد الاستغفار دون الإقلاع عن الذّنب أو العزم عليه ليس التّوبة الّتي وعد الله عليها بالمغفرة .
وبيانه أنّ الاستغفار درجات :
أولاها : الاستغفار المقرون بالتّوبة وهي أعلاها، ومذهب أهل السّنّة الجزم بترتّب المغفرة على الاستغفار المقرون بالتّوبة للنّصوص المتوافرة على ذلك .
الثّانية : الاستغفار بالقلب واللّسان من الذّنب لكن دون أن يقترن به توبة أو عزم على الإقلاع ، وهذه أدنى من الّتي قبلها لكنّها محمودة .
وهي واقعة يقع فيها كثير من النّاس ، فهو إذا واقع ذنباً لامته نفسه فيستغفر ويدعو الله أن يغفر له لكن لا يقارن ذلك عزمه على الإقلاع لضعف إيمانه وشدّة تعلّق قلبه بالذّنب ، أو لغفلته عن التّوبة
الثّالثة : الاستغفار العام باللّسان دون القلب ، لكن بدون توبة من ذنب معيّن أو إقلاع عنه
ويُروى عن لقمان عليه السّلام أنّه قال لابنه : يا بنيّ عوّد لسانك : اللّهمّ اغفر لي فإنّ لله ساعات لا يردّ فيها سائلاً .
وقال : أكثروا من الاستغفار في بيوتكم وعلى موائدكم وفي طرقكم وفي اسواقكم وفي مجالسكم وأينما كنتم فإنّكم لا تدرون متى تنزل المغفرة)
!!!!!!!!!!!!!!!!!
كما ان للاستغفار آثار على الانسان منها

أولاً ـ يزيد في الرزق: قال أمير المؤمنين (ع): أكثروا الاستغفار تجلبوا الرزق.
ورد عن الإمام الرضا (ع) قال: قال رسول الله (ص): "مَن استبطأ الرزق فليستغفر الله".
ثانياً ـ إن الاستغفار يبعد الشيطان: عن الصادق (ع) عن آبائه (ع) قال: قال رسول الله (ص) لأصحابه: "ألا أخبركم بشيء إن أنتم فعلتموه تباعد الشيطان عنكم كما تباعد المشرق عن المغرب؟ قالوا: بلى، قال: الصوم يسود وجهه والصدقة تكسر ظهره والحب في الله والمؤازرة على العمل الصالح يقطعان دابره والاستغفار يقطع وتينه".
ثالثاً ـ دواء الذنوب: قال رسول الله (ص): "لكل داء دواء ودواء الذنوب الاستغفار".
وقال رسول الله (ص): "ألا أخبركم بدائكم من دوائكم؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: دائكم الذنوب ودوائكم الاستغفار".
والذنوب بمثابة المرض وبحاجة إلى العلاج ولا يصلحها إلا الدواء وهو الاستغفار وهو خير علاج ناجع لمرض نفسي خطير.
رابعاً ـ معطر لروائح الذنوب: قال أمير المؤمنين (ع): تعطروا بالاستغفار لا تفضحكم روائح الذنوب.
الذنب كالرائحة الكريهة وبحاجة إلى معطر ولا يزيل هذه الرائحة إلا الاستغفار والالتجاء إلى الله تعالى بالعفو والمغفرة.
خامساً ـ الاستغفار يجلي الهم: قال رسول الله (ص): "إن للذنوب صداء كصداء النحاس فأجلوها بالاستغفار".
ولقد عبّر رسول الله (ص) عن الذنوب بالصدأ ولا يمكن جلاء ذلك إلا بالاستغفار فإنها إذا تركت وتراكمت فلا يجلي ذلك الصدأ إلا الاستغفار.
سادساً ـ المنجاة: فقد ورد عن الإمام موسى بن جعفر (ع) عن آبائه (ع) قال: قال رسول الله (ص): "عليك بالاستغفار فإنه المنجاة".
سابعاً ـ خير العبادة: قال الإمام الرضا (ع): خير القول لا إله إلا الله وخير العبادة الاستغفار.
ومن الطبيعي إذا استغفر الانسان ربّه قبل استغفاره سيكون عبادة من خير العبادات لأن الانسان لا يتمنى إلا هذه العبادة وهي العفو عن ذنوبه والتجاوز عنه.
ثامناً ـ مكفر للذنب: قال رسول الله (ص): "مَن ظلم أحداً ففاته فليستغفر الله له فإنه كفارة".
ولا شك أن الاستغفار هو كفارة لكل ذنب يصدر من الانسان حتى ولو فاته ظلم ظالم وعليه أن لا يترك الانسان ذنبه من دون أن يكفره بالاستغفار والعودة إلى الله تعالى والندم على ما فعل ويتجنب الإصرار عليه لأن الإصرار ذنب جديد يرتقي إلى الكبائر.
تاسعاً ـ الممحاة: إن الاستغفار بمثابة عملية المسح للذنوب وذلك حينما يلتفت الانسان إلى ذنبه فيستغفر ربه سبحانه وهو غاية اللطف الإلهي على عباده وهو الذي وصف نفسه بالغفور الرحيم.

يتبع ...

عاشراً ـ ينفي الفقر: عن الصادق (ع) عن آبائه (ع) قال: قال رسول الله (ص): "مَن ظهرت عليه النعمة فليكثر الحمد لله ومَن كثر همّه فعليه بالاستغفار ومَن ألحّ عليه الفقر فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ينفي الله عنه الفقر.
إن الرواية الشريفة تتضمن أسباب نفي الفقر وهي الاستغفار وقول لا حول ولا قوة إلا بالله وقول الاستغفار يقابل شكر النعمة فكما إن النعمة تستحق الشكر فكذلك نفي الفقر يحتاج إلى الاستعانة بالله والاستغفار من الذنب.
المصدر\\
[ جامع العلوم والحكم 2 / 408].
بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد بقلم خادمة العقيلة ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر

الموضوع \\ شرائط الاستغفار

مجلس شهادة الإمام الرضا عليه السلام

يَا حُجَّةَ اللهِ قَدْ ضَاقَ الْخِنَاقِ بِنَا فَأَيُّ هَوْلٍ مِنَ الدُّنْيَا نُقَاسِيْهِ؟!
أَكُلَّ يَوْمٍ لَكُمْ يَا بْنَ الزَّكِيِّ دَمٌ يُطَلُّ هَدْراً وَمَا مِنْ ثَائِرٍ فِيْهِ؟
فَمِنْ صَرِيْعٍ قَضَىْ تَحْتَ الظُّبَا عَطَشاً وَفَوْقَ عُجْفِ الْمَطَا سِيْقَتْ ذَرَارِيْهِ
وَبَيْنَ مَنْ مَاتَ صَبْراً بَعْدَمَا سُقِيَتْ بِالسُّمِّ أَحْشَاؤُهُ، وَيْلٌ لِسَاقَيْهِ!
أَفْدِي غَرِيْباً عَنِ الْأَوْطَانِ قَدْ شَحَطَتْ بِهِ النَّوَىْ عَنْ مَغَانِيْهِ وَأَهْلِيْهِ
الضَّامِنَ الْخُلْدَ فِيْ أَعْلَىْ الْجِنَانِ لِمَنْ يَزُوْرُ فِيْ طُوْسَ مَثْوَاهُ وَيَأْتِيْهِ
لَمْ أَنْسَ إِِذْ غَالَهُ الْمَأْمُوْنُ حَيْثُ غَدَا يُبْدِيْ لَهُ غَيْرَ مَا فِيْ الْقَلْبِ يُخْفِيْهِ
وَدَسَّ بِالْعِنَبِ السُّمَّ النَّقِيْعَ لَهُ فَبَاتَ مُضْطَهَداً مِمَّا يُعَانِيْهِ
حَتَّىْ إِذَا أَزِفَ الْمَقْدُوْرُ جَاءَ لَهُ الْجَوَادُ وَالدَّمْعُ يَجْرِيْ مِنْ مَآقِيْهِ
سُرْعَانَ مَا جَاءَهُ مِنْ طِيْبَةٍ فَغَدَا أَبُوْهُ يُدْنِيْهِ لِلنَّجْوَىْ وَيُوْصِيْهِ
لَكِنَّ جِسْمَ حُسَيْنٍ بِالطُّفُوْفِ ثَوَىْ عَارٍ ثَلَاثاً وَوَحْشُ الْقَفْرِ تَبْكِيْهِ
ظَمْآنُ لَمْ يَرْوِ عَذْبُ الْمَاءِ غُلَّتَهُ وَالسُّمْرُ تُرْوَى نَجِيْعاً مِنْ بَوَانِيْهِ
عَرْيَانُ بَاتَ بِلَا غُسْلٍ وَلَا كَفَنٍ وَمَا دَنَا أَحَدٌ مِنْهُ يُوَارِيْه
1الموضوع \\
البلاء سنّة إلهية
قال تعالى: ( أَحَسِبَ النّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنّا الّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنّ اللّهُ الّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنّ الْكَاذِبِينَ)
العنكبوت / 2ـ 3.
قال تعالى: (لَتُبْلَوُنّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ...) آل عمران / 186.
، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم ):
((أشد الناس بلاءً في الدنيا النبيّون ثم الأماثل فالأماثل، ويبتلى المؤمن على قدر إيمانه وحسن عمله، فمن صح إيمانه وحسن عمله اشتد بلاؤه، ومَنْ سخف إيمانه وضعف عمله قل بلاؤه )).
البلاء والفتنة سنّة الله في الأرض، فلابدّ من بلاء واختبار، وهذا هو شأن الحياة الدنيا التي خُلق الإنسان فيها ليُبتلى، فهي دار ابتلاء وامتحان، وقد تعرضت جميع المجتمعات البشرية للامتحان عبر مراحل التاريخ.
والبلاء بمعنى الاختبار والامتحان يرافق المؤمنين في كل مراحل حياتهم، وأشدّ الناس بلاءً هم الأنبياء
ألوان البلاء:
تختلف غايات البلاء وإن توحّدت مظاهره، فالبلاء الواحد قد يكون اختباراً لأفراد وجماعات معينة، ويكون عذاباً لآخرين وتأديباً لهم. قال سبحانه وتعالى: (وَاتّقُوا فِتْنَةً لاَتُصِيبَنّ الّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصّةً...) الأنفال / 25.
فالفتنة التي هي مصداق من مصاديق البلاء لا تختص بصنف من أصناف المجتمع، بل تشمل الجميع، المؤمنين وغير المؤمنين.
ومن ألوان البلاء:
أولاً ــ بلاء المؤمنين: يتعرض المؤمنون للبلاء لامتحان إيمانهم وصبرهم وشكرهم واستمراريتهم على المنهج الربّاني، وللحصول على الأجر والثواب من أجل التوجيه والتقويم لتصقل نفوسهم وتمحّص. ويكون البلاء بالشدة والرخاء، ولا يقتصر على الشدة فقط.
قال سبحانه : (وَنَبْلُوكُم بِالشّرّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً...) الأنبياء / 35.
وتتعدد مظاهر الابتلاء بالشدّة من فرد إلى آخر، ومن مجتمع إلى مجتمع آخر حسب درجات الإيمان وحسب الطاقات الكامنة في النفوس.
1 ـ الخوف والجوع ونقص الأموال والأنفس والثمرات: قال سبحانه وتعالى: (وَلَنَبْلُوَنّكُمْ بِشَيْ‏ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالّثمَرَاتِ وَبَشّرِ الصّابِرِينَ) البقرة/ 155.
فالابتلاء بالشدة في هذه المظاهر يحرك القوة الكامنة في الإنسان لكي يلتجئ إلى الله ويركن إليه لتتعمق العلاقة بينه وبين خالقه: (وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيّ إِلّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضّرّاءِ لَعَلّهُمْ يَضّرّعُونَ) الأعراف / 94.
2 ـ الابتلاء بالكفار: يبتلي الله تعالى المؤمنين بالكفّار وبما يملكون من قوة، من مالٍ وسلاحِ ورجال ومن وسائل السيطرة، فيجد المؤمنون أن للكفار دولة قوية وأنّ لهم أتباعاً وأنصاراً وهم وحدهم، ويزداد الابتلاء عندما يتباطأ النصر وتضيق الحلقة على المؤمنين.
يتبع ..

الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747


قال سبحانه وتعالى: (إِذْ جَآءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنّونَ بِاللّهِ الظّنُونَا * هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيداً) الأحزاب/ 10ــ 11.
فالله سبحانه وتعالى هو الناصر الوحيد للمؤمنين، ولكن أراد ابتلاءهم وامتحانهم في مواجهة الكفار: (...وَلَوْ يَشَاءُ اللّهُ لاَنتَصَرَ مِنْهُمْ وَلكِن لِيَبْلُوَا بَعْضَكُم بِبَعْضٍ...) محمّد/ 4.
3 ـ ضيق المعيشة: الفقر وضيق المعيشة من أوجه الابتلاء والامتحان للمؤمنين لاختبار صبرهم واختبار إيمانهم بقضاء الله وقدره :(وَأَمّا إِذَا مَا ابْتَلاَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبّي أَهَانَنِ) الفجر/ 16. والابتلاء بضيق المعيشة يتناسب طردياً مع درجة الإيمان، قال الإمام الصادق (عليه السلام):(( كلّما ازداد العبد إيماناً ازداد ضيقاً في معيشته))(7).
والمؤمن الذي يواجه ضيقاً في معيشته يتجه بكل جوارحه إلى الله، وإنّ قلة الرزق امتحان عسير لمعرفة درجة ارتباطه بالله ورضاه بما قسم الله له من الرزق.
4 ـ ابتلاء التأديب: عندما يبتعد المؤمن عن المنهج الربّاني في الحياة، ولا يجعل سلوكه مطابقاً لما يؤمن به، فإن الله سبحانه يبتليه بعذاب تأديبي ليردعه عن المعاصي، ولكي يعود للاستقامة ويتوب إلى الله، وهو بلاء لا تطول مدته، ويتوقف على التوبة والإنابة، ومن مظاهره:
أ ـ نقص الثمرات وحبس البركات: قال الإمام علي (عليه السلام)، ((إن الله يبتلي عباده عند الأعمال السيئة بنقص الثمرات وحبس البركات وإغلاق خزائن الخيرات، ليتوب تائب، ويُقلعَ مُقلِعٌ، ويتذكر متذكر، ويزدجر مزدجر)).
ب ـ تسليط الأشرار: تسليط الأشرار تأديب للمؤمنين التاركين لمسؤولية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم): ((لتأمّرنّ بالمعروف ولتنهنّ عن المنكر، أو ليسلطنّ الله عليكم شراركم، فيدعو خياركم فلا يُستجاب لهم)).
وقال (صلّى الله عليه وآله وسلم ): ((إن الله لا يعذب الخاصة بذنوب العامة حتى يظهر المنكر بين أظهرهم وهم قادرون على أن ينكروه فلا ينكرونه)).
ج ـ توالي الأضرار: إذا لم يرتدع المؤمنون عن المعاصي والسيئات تتوالى عليهم الأضرار حتى يعودوا إلى الاستقامة ويصلحوا ما فسد من أمورهم. قال الإمام علي (عليه السلام): ((لا يترك الناس شيئاً من أمر دينهم لاستصلاح دنياهم إلاّ فتح الله عليهم ما هو أضرّ منه)).
ومن مظاهر التأديب الإلهي، غلاء الأسعار وقصر الأعمار وخسران التجارة وانحباس البركات.
قضية استشهاد الامام الرضا ع
جاء في تاريخ اليعقوبي: انطلق المأمون في عام 202 للهجره من مرو إلى العراق مصطحباً معه وليّ عهده الرضا ووزيره الفضل بن سهل ذا الرئاستين .[47] ولما صار إلى طوس توفي الرضا علي بن موسى بن جعفر بن محمد بقرية يقال لها النوقان أول سنة 203، ولم تكن علته غير ثلاثة أيام، فقيل إنّ علي بن هشام أطعمه رمانا فيه سم، وأظهر المأمون عليه جزعاً شديداً. وأضاف اليعقوبي: حدثني أبو الحسن بن أبي عباد قال: رأيت المأمون يمشي في جنازة الرضا حاسراً في مبطنة بيضاء وهو بين قائمتى النعش يقول: إلى من أروح بعدك، يا أبا الحسن! وأقام عند قبره ثلاثة أيام يؤتى في كل يوم برغيف وملح، فيأكله، ثم انصرف في اليوم الرابع .[48]
وروى الشيخ المفيد أن عبد الله بن بشير قال: أمرني المأمون أن أطول أظفاري عن العادة، ولا أظهر لأحد ذلك، ففعلت، ثم استدعاني، فأخرج إلي شيئاً شبه التمر الهندي، و قال لي: اعجن هذا بيديك جميعاً، ففعلت. ثم قام، وتركني، فدخل على الرضا ، فقال له: ما خبرك؟ قال: أرجو أن أكون صالحا. قال له: أنا اليوم بحمد الله أيضاً صالح، فهل جاءك أحد من المترفقين في هذا اليوم؟ قال: لا. فغضب المأمون، وصاح على غلمانه. ثم قال: خذ ماء الرمان الساعة، فإنّه مما لا يستغنى عنه. ثم دعاني، فقال: ائتنا برمان، فأتيته به، فقال لي أعصره بيديك، ففعلت، وسقاه المأمون الرضا بيده، فكان ذلك سبب وفاته‏.[16]
وقد نقل الصدوق روايات بهذا المضمون ذكر في بعضها أنّ المأمون دسّ إليه العنب وفي بعضها العنب والرمّان.[49
وفاة واستشهاد الإمام الرضا .[50]
كتب ابن حبان وهو من محدثي القرن الرابع الهجري، في كتابه الثقات عند ترجمته لـ علي بن موسى الرضا: ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون، فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين.[51]
دفنه المأمون في بيت حميد بن قحطبة الطائيأي البقعة الهارونية الواقع في قرية سناباد[16]حيث يقع الحرم الرضوي اليوم في إيران في محافظة خراسان الرضوي مشهد المقدّسة.

سبب قتل المأمون للإمام الر

ضاعدل
يتبع ...