لوبا أربع سنين حتى أن الفاختة عششت في جوفه.

فلما ظهر يحيى ابن زيد كتب الوليد إلى يوسف بن عمرو أما بعد فإذا أتاك كتابي هذا فانظر عجل أهل العراق فأحرقه وأنسفه في اليم نسفا فأمر يوسف عند ذلك أحد أصحابه فأنزله من جذعه فأحرقه بالنار ثم جعله في قواصر ثم حمله في سفينة ثم ذرّاه في الفرات.

وشواهد النبي (ص) في الرؤيا متساندا إلى جذع زيد بن علي وهو مصلوب وهو يقول للناس: أهكذا تفعلون بولدي؟

نعم: إن مصيبة زيد أحرقت قلوب أهل البيت (ع) لاسيما سيدنا وإمامنا أبي عبد الله الصادق (ع) الذي كان يبكي عمه بحرقة. يقول الأمين في كتابه: (زيد الشهيد) عن حمزة بن حمران قال: دخلت على الصادق جعفر بن محمد (ع) فقال لي: يا حمزة من أين أقبلت؟ قلت من الكوفة فبكى حتى بُلَّت لحيته فقلت له: يا ابن رسول الله ما لك أكثرت البكاء؟ قال: ذكرتعمي زيدا وما صُنع في فبكيت فقلت له: وما الذي ذكرت منه؟ فقال: ذكرت مقتله وقد أصاب جبينه السهم فجاء ابنه يحيى فانكب عليه وقال: أبشر يا أبتاه فإنك ترد على رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين (صلوات الله عليهم) قال: أجل يا بني ثم عاد بطبيب فنزع السهم من جبينه فكانت نفسه معه

يـبكي الإمـام لزيد حين يذكره
وإن زيـدا بـسهم واحد ضُربا
فكيف حال علي بن الحسين وقد
رأى أبـاه لنبل القوم قد نصبا

(بحر طويل)

الصادق من ذكر عمه حن او سچب دمع العين
الله ايـساعد الـسجاد مـن عاين لبوه احسين
شـافه لـلنبل مرمي او ماله من اخوته امعين
ظـل الـحالته يـبكي او ينوح ابليله وانهاره
اشلون اهجمع وبطل النوح وانته اموسد الغبره
اشلون التذ ابشرف الماي بويه او ما اجر حسره
وانته امن العطش يا حيف كبدك بيه ألف جمره
شـيطفيه جـمر كـبدي او كبدك ما طفت ناره

لحرم او سـادتي لـلنوم يـلمتوسد الـتربان
وخلي ادموعي تجري ادموم لجلك يالرحت عطشان
حگي لـو گضه صبري او بگيت ابلوعة الأحزان
مـاني الـفاگد احـبابي ابـوي احسين وانصاره

أبوذية)

جـرى  دمعي على الوجنه وشاله
الگلـب يـجري ولاتم بيه وشاله
عـلى  الـمحَّد دنه النعشه وشاله
گبل ما ترض صدره اخيول اميه

(تخميس)

أفاطم إن الوحي قد قام معولا
لرزءٍ به أبكى السماء وزلزلا
اتدرين  ماذا قد دهاك بكربلا
أفاطمُ لو خلت الحسين مجدلا
وقد مات عطشانا بشط فرات

(تخميس)
ومـن جسمه الأعداء تسلب برده
وفيها جنت لم ترع في السبط جدَّه
فو  الله لو شاهدت في الترب خدَّه
إذاً  لـلطمت الـخد فـاطمُ عنده
وأجريت  دمع العين في الوجنات

الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

مصيبة شهادة السيده رقيه بنت الحسين (ع)

{ السلام عليك يامهضومة , السلام عليك يا مظلومة , السلام عليك يا محزونة تنادي يا أبتاه من الذي خضبك بدمائك . يا أبتاه من الذي من قطع وريدك , يا أبتاه من الذي أيتمني على صغر سني , يا أبتاه من لليتيمة حتى تكبر , لقد عظمت رزيتكم وجلت مصيبتكم , عظمت وجلت في السماء والارض , فإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم , جعلنا الله معكم في مستقر رحمته } 

◾كانت للإمام الحسين (ع) بنت صغيرة , تسمى رقية , وكان شديد الحب لها , كلما نظر إلي وجهها البرىء امتلأ قلبه بالسرور .
رقيةكان عمرها أربع سنوات ولكن الومن القاسي لم يرحم طفولتها ولم يرع منزلتها العظيمة. 
كانت رقية شديدة التعلق بأبيها الحسين (ع) ولطالما كانت تلاعبه ويلاعبها . كان الحسين (ع) يغمرها بدفئة وكانت رقية كالوردة الجميلة في بستان قلب ابيها الحسين (ع) . 
كانت طفلة تخطف الأبصار عندما تتراكض في بيت أبيها عزيزة كريمة ، فهي رائحةالحسين التي تفوح في تلك الدار المتواضعة في بنائها العظيمة في مقامها .

◾رقية بنت الحسين (ع) الطفلة الصغيرة رأت مأساة كربلاء بعينها ورأت الأعداء يقتلون أبناء وأصحاب الحسين (ع) في تلك الصحراء المقفرة .  تلوعت رقية عطشاً يوم كربلاء مع أطفال الحسين حتى أخذوا يضعون التراب على صدورهم من شدة العطش وينادون وهم يبكون ياعماه .. ياأبا الفضل .. الماء الماء .. القربة القربة .. وكان شبح الموت تحوم فوق رؤوسهم .

◾ولما أخدت بنات رسول الله أسيرات مقيدات على جمال هزيلة من بيت النبوة إلى الشام كانت رقية بنت الحسين (ع)في ذلك الدرب الطويل دائمة البكاء وما فارق الدمع الغزير عينيها الصغيرتين . 
كانت رقية ذات الأربع سنوات تبكي ليلها ونهارها على فراق أبيهاالحسين (ع) التي كلما تفقدت الركب تراه غائباً عن نظرها فتجهش بالبكاء وتصرخ أين أبي الحسين .. أين أبتاه ؟ فيأتيها الرد ليخفف ألم هذه الطفلة : أبوك يا رقية سافر وغداً تلتقينه عندما يعود .
تصمت رقية وفي صمتها حزن شديد ثم تعاود السؤال .. أبي سافر .. إلي أين ؟ لماذا لم يأخدني معه ؟ أنا حبيبته رقية .. وتضج بالبكاء والنحيب .

◾يصيب رقية تعب شديد فتلقي المثقل بالهموم في تلك الخربة المظلمة في ليلة كان ظلامها يشاطر حزنها العميق وفجأة يترائ لها حلم جميل .. إنها ترى أباها الحسين (ع)في النوم .. تحاول أن تتحرك نحوه.. تمد يديها .. فستيقظ من نومها لتدرك انه مجرد حلم .
فتصرخ بالبكاء والعويل ... أبي حسين .. قرة عيني حسين ...
فتحاول النساء إسكاتها وتخفيف روعها لكنها تعاود البكاء والصراخ مرات مرات .. ائتوني بوالدي حسين .. حبيبي حسين .. وهي تزداد حزناً وألماً حتى أفجعت ببكائها قلوب أهل الييت (ع) فارتفعت أصوات الجميع بالبكاء الشديد .. كل ينادي وا حسيناه .. وا إماماه .. وامتلا بالعويل والنحيب ..

◾ سمع يزيد اللعين بكاء النساء والاطفال يملا اذنيه بالصياح والعويل فاستجمع غروره وشروره وراح يطلق كلمات الحقد والغضب هنا وهناك ثم قال ما الخبر ؟ ماهذا البكاء والصياح ؟ فقالوا له : إن بنتالحسين الصغيرة الموجودة مع نساء في الخرية قد رات اباها في النوم فاستيقظت وهي تبكي وتصيح وتطلب ان ترى اباها . فلما سمع يزيد اللعين ذلك قال لعساكره : ارفعوا إليها راس ابيها ودعوه تتسلى به !!ما ان انتهى يزيد اللعين من كلامه حتى اتوا براس الحسين (ع) في طبق مغطى بمنديل ووضعوه بين يديها فقالت : ماهذا ؟ انا لم اطلب طعاماً ... انا اريد ابي فقالوا هنا ابوكِ . 
فرفعت المنديل فرات راساً فقالت ماهذ رأس ؟ فقالوا هذا راس ابيك . 
فصرخترقية صرخة مامثلها صرخة ونادت واحسيناه وا ابتاه .. اقتربت من الرأس الشريف .. رفعته بيديها الصغيرتين وضمته إلي صدرها المفجوع وقالت : يا ابتاه من الذي قتلك ؟ من الذي خصبك بدمائك ؟ ابتاه من الذي قطع وريدك ؟ ابتاه من الذي احتر راسك ؟ 
ابتاه من الذي ايتمني على صغر سني ؟ ابتاه من الذي ضيعني بعدك ؟ ابتاه من للعيون الباكيات ؟ ابتاه من للضائعات الغريبات ؟ ابتاه من بعدك واخيبتاه .. ابتاه من بعدك واغربتاه .. 
ابتاه .. ليتني كنت لك الفداء .. ليتني كنت قبل هذا اليوم عمياء .. ابتاه .. ليتني توسدت التراب ولم ارشيبك مخضباًبالدماء ..

ثم وضعت فمها على وجه ابيها تلثمه وتقبله وبكت حتى غشي عليها فقال اخوها الامام زين العابدين (ع) عمه زينب ارفعي اليتيمة من على راس والدي فإنها فارقت الحياة .. 
فارتفعت الاصوات بالبكاء والعزاء .. كل ينادي واحسيناه .. واماماه .. وامصيبتاه ..

◾النعي ...

----------------
تمت بحمد الله

تنظيم خادمة اهل البيت (ع) 
✒ المله أم عباس

نسألكم الدعاء لتعجيل الفرج

الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

عنوان المحاضره ❕❕
💠 واجبات الوالدين أتجاه الابناء 💠
1⃣ الأحترام و التنميه الشخصيه :

قال رسول الله (صلى الله عليه و آله ) :
"أكرموا أولادكم، وأحسنوا آدابهم؛ يُغفر لكم "

🔹 أنّ تقدير الأبناء واحترامهم ومعاشرتهم بإحسان ومراعاة شخصيّاتهم من المسائل المهمّة في العمليّة التربويّة؛ فالأبناء الذين ينعمون بقدرٍ كافٍ من الإكرام والاحترام في العائلة، يتمتّعون بروحيّة سليمة وطبيعية وتوازنٍ نفسيّ، ولديهم استعدادٌ أكبر لتقبّل التربية الدينيّة والأخلاقيّة.
وبالعكس، فإنَّ الأبناء الذين لم يلاقوا من أهلهم التكريم والاحترام والتقدير، يشعرون داخل أنفسهم بالحقارة والخسّة، ويتّصفون بروحيّةٍ انهزامية ونفسيّة كئيبة، ويصعب أن يكونوا في المستقبل أشخاصاً فعّالين ومؤثّرين في المجتمع. وهذا الصنف من الأولاد - عادةً - يتَّسم بالخجل، وضعف الشخصية في سلوكيّاته الاجتماعية، وليس لديه عزمٌ وإرادة لتطبيق الأوامر الإلهيّة، وهو متهوّر وجريء في ارتكاب المعاصي والذنوب.
إنَّ إظهار نوع من الاحترام للأبناء وتقدير شخصيّتهم يُعدّ من أهمّ العوامل لجلب المحبّة والطاعة؛ فالأبناء الذين يتلقّون الاحترام والتقدير ويتمّ التعامل معهم بأدب، يكون عصيانهم لأوامر والديهما أقلّ. لا تكون تربيتنا لهم صحيحه اذا كانت مشحونه بالتوبيخ و اللوم و الصياح و الضرب .
🔹 تنمية الشخصية :
وهناك عدّة طرق تساهم في تنمية شخصيَّة الطِّفل وقدراته المعنوية، منها:
1. إلقاء السلام والتحيّة:
من السُّنن الحسنة التي ثبّتها الرسول الأكرم (ص) ؛ إلقاء التحيّة والسلام على الأطفال، فقد كان بنفسه يُسلِّم دائماً على الأولاد. 
فمن الواجب إلقاء التحية على الأطفال؛ لأنّ ذلك يعوّد الأطفال على احترام الكبار، ويساعدهم على الانخراط في المجتمع بكلّ احترام وأدب. ينقل الإمام الصادق( ع) عن رسول الله (ص): "خمس لست بتاركهنّ حتى الممات... ( يعدها النبي ويصل الى الخامسه و يقول :) و تسليمي على الصبيان؛ لتكون سنّةً من بعدي".
2. التشاور:
إنّ التشاور مع الأبناء في الأمور العائلية وخاصّةً في مرحلة المراهقة يجعلهم يشعرون بأنّ لهم وزناً وقيمةً في العائلة وأنّه يُلتفت إلى آرائهم. لذا، على الوالدين أن يتقبّلا اقتراحات الشباب الصحيحة، وأن يُصحّحا اشتباههم بالدليل والمنطق. من دون أن يؤذيا شخصيّاتهم أو أن يولّدا لديهم إحساساً بالضعف. وفي حال لم يكن في اقتراحاتهم إشكالٌ أساس، يمكن أن يُغضّ الطرف عن إشكالاتهم الجزئيّة، وأن يُستفاد من المشاركة في التفكير نفسها؛ إذ يُنمّي هذا الأمر حسّ التعاون لديهم داخل العائلة.
3. مشاركتهم في اللعب:
إنّ مشاركة الوالدين الأطفالَ في اللعب، يجعل روحهم مفعمةً بالفرح، وينمّي حسّ الاستقلال والثقة في باطنهم. فعن جابر الأنصاري أنّه قال: "دخلت على النبي (ص ) والحسن والحسين على ظهره، وهو يجثو لهما، ويقول: نعم الجمل جملكما، ونعم العدلان أنتما".

4. الأخذ بعين الاعتبار شأنيّة الأولاد:
ينبغي أن تُراعى شأنيّة الأولاد والشباب، وأن يُتَعَامل معهم بوصفهم أفراداً لهم استقلاليّتهم، فيتمّ تهيئة مقاعد خاصّة لهم أثناء السفر، وعند الضيافة يُوضع لهم صحون وملاعق مستقلّة، وأثناء النوم يُمدّ لهم فُرُش مستقلّة. وعندما يدخلون المجالس يُفسح لهم المجال للجلوس في أمكنة خاصّة، وهكذا. فالأولاد يحاولون في كافّة المجالات إبراز وجودهم، ويحبّون أن يلتفت إليهم الكبار، وأن يتفاعلوا معهم بنحو مناسب .
أذن ...
ان تقدير الأبناء و احترامهم من المسائل المهمه في العمليه التربويه فالأبناء الذين ينعمون بقدرٍ كافٍ من الإكرام والاحترام في العائلة، يتمتّعون بروحيّة سليمة وباستعدادٍ أكبر لتقبّل التربية الدينيّة والأخلاقيّة. و أن تنميتهم قدراتهم سوف تجعل لهم شخصيه بين الأهل و الاقارب و المجتمع هذا الشي يريده و يفخر به الوالدين .

💠الكوريز ....
لذلك كيف نرى تعامل اهل البيت "ع" لأولادهم و خاصه سيدي و مولاي الامام الحسين (ع) وها نحن اليوم في مجلس ابنته السيده رقيه فكان لها الاب الحنون و ها هيه تفقده من جديد عندما رأته في منامها يكلمها و تكلمه ....

💠المصيبه و النعي .....

----------------------
تمت بحمد الله تعالى و عون المنتظر (عج) وفضل الزهراء (ع)
( و صل الله على خير الخلق محمد و آله الطيبين الطاهرين )

جمع و تنظيم :
خادمة اهل البيت (ع)
✒ المله أم عباس
( لا أجيز حذف الاسم و لا طبع المحاضرات )

📚 المصادر :
المعارف الاسلاميه
الواجبات التربويه للأبوين تجاه الأبناء
-وسائل الشيعه
- بحار الانوار

اسألكم الدعاء لتعجيل الفرج و
الفاتحه لأمواتنا و أمواتكم

.

(اللهم صل على محمد وال محمد و عجل فرجهم يا الله )

عنوان المحاضره ❕❕

💠واجبات الوالدين تجاه الأبناء💠
2⃣ الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ::

يقول الله في محكم كتابهِ الكريم:
"بسم الله الرحمن الرحيم "
 ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾

وجاء في الحديث أ

نه عندما نزلت هذه الآية، جلس رجلٌ من المسلمين يبكي، وقال أنا عجزت عن نفسي وكُلّفت أهلي، فقال رسول الله (ص) : "حسبك أن تأمرهم بما تأمر به نفسك، وتنهاهم عمّا تنهى عنه نفسك" .
وفي رواية أخرى سأل الإمام الصادق عليه السلام: كيف نقي أهلنا؟ أجاب الإمام عليه السلام: "قال تأمرهم بما أمر الله، وتنهاهم عمّا نهاهم الله؛ فإن أطاعوك كنت قد وقيتهم، وإن عصوك كنت قد قضيت ما عليك". ويمدح القرآن الكريم نبي الله إسماعيل عليه السلام: ﴿وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا﴾.
كما يروي الإمام الصادق عليه السلام عن أبيه: "إنّا نأمر صبياننا بالصلاة إذا كانوا بني خمس سنين فمروا صبيانكم بالصلاة إذا كانوا بني سبع سنين". من البديهي أنّ أمر الأولاد بالمعروف والنهي عن المنكر له خصوصيّاته، ومن الممكن لأي توجيه غير صحيح أن يؤدّي إلى آثار سلبيه . لذا ينبغي الأخذ بعين الاعتبار المسائل التالية:
١. ينبغي للوالدين أن يمزجا أمرهما ونهيهما بالمحبّة، والعطف .
٢. ينبغي أن يعلم الوالدين أثناء التربية الدينيّة من بابتشجيع والقول الحسن؛ لتكون مورد قبول. 
٣. ينبغي للأب والأم أن يُنسِّقا في إعطائهما الأوامر لأبنائهما، حتى لا يحتار الأولاد، ولا تتزلزل اعتقاداتهم. على سبيل المثال: عندما يكون الأب مهتمّاً بحجاب ابنته ويأمر بمراعاته، ينبغي للأمّ أن تُشدّد عليه وتطلب من ابنتها مراعاته. وعندما يمنع الأب ابنه من فعل شيء، فلا تعمل الأمّ عكسه.
🔹 الوعظ والإرشاد :
على الوالدين أيضاً، نصح الأولاد وإرشادهم؛ فالموعظة تُنور القلب ، تعمل على تقبّل التعاليم الدينيّة عند الأبناء. فعلى سبيل المثال يوصي الإمام علي( ع )، ابنه الإمام الحسن المجتبى (ع) فيقول له: "وأحْيِ قلبك بالموعظة" . كما ينبغي للوالدين أن يأخذا بعين الاعتبار قدرة الأبناء، وأن يضعا نفسيهما مكانهم. يقول الرسول الأكرم ( ص): "من كان له صبي فليتصابَ له".
ولأجل أن تثمر مواعظُ الأهل ونصائحهم نتائجَ جيّدةً، يلزم الالتفات إلى الشرطين مهمين :
١. ينبغي للوالدين أن يكونا أسوة كاملة؛ يعملان بما يوصيان به أولادهما؛ من نصح وإرشادات.
٢. ينبغي أن تكون الموعظة بليغة ومؤثّرة، و موزونة، وفي محلّها، ومتناسبة مع عمره .
🔹 كذلك تعليمهم و ارشادهم حول حب اهل البيت (ع) و خاصه الأمام المهدي (عج) ، يقول الرسول (ص) : ( أدبوا أولادكم على ثلاث خصال : حب نبيكم ،وحب أهل بيته، وقراءة القرآن )
هذه وصيه مهمه من نبينا بأن نركز حول ارتباط وحب الأبناء للنبي و اله الأطهار ،ّ الامام صاحب الزمان الامام الحجة (ع) له حق علينافي غرس محبته ومودته في قلوب وأولادنا ، و نبين لهم ان هذه الشخصية هي الامل الوحيد لانقاذ هذه البشرية بمفاسدها .
يجب ان نزرع في قلوب ابنائنا انتظار هذا الامام المنقذ لنا ولهم ومحاولة ارضاء هذه الشخصية بافعال يحبها الامام (ع) .
يجب ان نعلمهم ما هو الانتظار وكيفية هذا الانتظار وكيفية ارضاء هذا المنتظر .
💠 الكوريز ...نعم ....يجب بيان حياة اهل البيت (ع) جميعهم للأبناء و ذلك بإبراز مواقفهم وسلوكهم في المجتمع وخصوصاً ما يتعلق بعطفهم وكرمهم ، ومعاناتهم وما تعرضوا له من حرمان واعتداء ، يجعل الطفل متعاطفاً معهم محباً لهم ، مبغضاً لمن آذاهم من مشركين ومنحرفين ، كذلك صفاتهم ،علمهم ، مقامهم عند الله، و معجزاتهم ،
وخاصه نحن هذه الايام في ذكرى استشهاد طفلة الحسين (ع) فاطمه الصغرى و هي السيده رقيه ....

💠ذكر المصيبه و النعي ...

تمت بحمد الله و عون المنتظر و فضل الزهراء (ع)

جمع و تنظيم :
خادمة أهل البيت (ع)
🖊 •• أم عباس ••
( لا أجيز حذف الاسم و لا طبع المحاضرات )

المصدر :
( المعارف الاسلاميه )
الواجبات التربويه للأبوين تجاه الأبناء
سورة التحريم ايه ٦
سوره مريم ايه ٥٥
وسائل الشيعه
حديث من نهج البلاغه

نسألكم الدعاء لتعجيل الفرج
و الفاتحه لأمواتنا و أمواتكم
:
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

الموضوع \\\\ هل ان الشياطين تختلف في القوة والضعف ؟

كثير من الناس لا يرتدع عن ارتكاب المعاصي ، واذا سئل عن ذلك يقول : ( بأن شيطانه قوي !!!)
فيا ترى هل أن الشياطين تختلف في القوة والضعف ؟؟؟!!

أم أن الناس يختلفون في قوة الإيمان ، فضعيف الايمان يرى الشيطان قوياً ، وقوي الإيمان يرى الشيطان ضعيفاً .

تعالى قال { ان كيد الشيطان كان ضعيفاً } .

... لن اقول بأن هناك شيطان قوي لأن الله تعالى قال { ان كيد الشيطان كان ضعيفاً } ... ولكني اقول بأن الاستجابة لاوامر الشيطان عند الناس متفاوتة فالبعض يركض الى الشيطان بأشارة منه اليه والبعض الاخر يسحبه الشيطان بشعرة و بعضاً آخر يسحبهم بالخيط فالحبل فالاسلاك فالسلاسل الثقيلة ... كلٌ حسب قوة ايمانه والتزامه ...فليس للشيطان قوة وضعفاً ... بل القوة والضعف تعود لقلب الانسان وايمانه و عقيدته ...

وهنا أود ايراد رواية ، لأذكّر نفسي وباقي أخوتي وأخواتي ، بأن الله تعالى قد زوّدنا بأسلحة فعّالة للتغلب على الشيطان ، فلو تم استغلالها استغلالاً تاماً ، لاستطعنا الانتصار على ابليس وأعوانه ايّما انتصار ، واليكم هذه الرواية الشريفة :
، عن أبي عبد الله ، أو عن أبي جعفر(عليهما السلام) قال:
" إن آدم عليه السلام قال: يا رب سلّطت علي الشيطان و أجريته مني مجرى الدم فاجعل لي شيئاً ،
فقال: يا آدم جعلت لك أن من همّ من ذريتك بسيئة لم تكتب عليه، فإن عملها كتبت عليه سيئة، ومن همّ منهم بحسنة فإن لم يعملها كتبت له حسنة، وإن هو عملها كتبت له عشراً.
قال: يا رب زدني ،
قال: جعلت لك أن من عمل منهم سيئة ثم استغفر غفرت له .
قال: يا رب زدني ،
قال: جعلت لهم التوبة وبسطت لهم التوبة حتى تبلغ النفس هذه(1)
قال: يا رب حسبي "(2)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
(1) لعل المراد هنا حالة النزع وسكرات الموت قبل بلوغ الروح الحلقوم
ومعاينة الملائكة لأنه عند المعاينة لا تُقبل التوبة كما تذكر بعض الروايات .

.والسؤال:كيف يقع الناس في مكائد الشيطان ويرتكبون بذلك الذنوب والآثام؟
الجواب
يمكن ان يقال: ان غفلة الانسان عن أعدائه هي التي توقعه ,واعتقد ان هناك عدوين للانسان أحدهما /النفس الأماره بالسوء وهي العدو الاقوى ,والعدوالثاني هو الشيطان الرجيم وهو العدو الأضعف , ولا يمكن لهذا العدو الضعيف النفوذ الى قلب الانسان وعقله الا أذا وجد ثغره في النفس فيتسلل منها الى داخل الانسان, فيستحكم أمره فيه. ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾.
عداوة الشيطان للإنسان ليست جديدة وإنما تعود جذورها إلى أول يوم خلق فيه ادم عليه السلام وطرد إبليس من قرب اللَّه وجواره بسبب عدم تسليمه للأمر الإلهي بالسجود لادم، أقسم وتوعد بأن يتخذ طريق العداء لادم وبنيه، حتى أنه دعا اللَّه تعالى أن يمهله ويطيل في عمره لذلك الغرض، وقد التزم بما قال، ولم يفوّت أدنى فرصة لإبراز عدائه وإنزال الضربات ببني ادم، فهل يتعقل منا أن لا نتخذه عدواً لنا، أو أن نغفل عنه ولو لحظة واحدة؟! فإلى أي حد نريد اقتفاء خطوات الشيطان يا ترى؟! ألا يجب الحذر الدائم من هذا العدو اللدود الذي يحكم صياغة الفتن وصناعة المصائد، ويدفع بأتباعه الذين استحوذ عليهم بما زيّن لهم من اتباع الشهوات إلى الدرك الأسفل من النار والخسران في الاخرة، كيف يمكن أن ننتصر عليه في هذه الحرب إذا لم نتعامل معه كعدو؟،وهل ننتصرعليه أذا تعاملنا معه كصديق وصاحب شفيق؟، يقول تعالى:

﴿أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَه أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ﴾.إن السلاح الأول الذي ينبغي أن يتسلح به المؤمن أثناء حربه مع الشيطان هو الانتباه والذكر الدائم واليقظة ومطلوب منه ذلك في طول خط حياته التي ستشهد على وسعها ساحة لهذا الصراع في جميع الميادين والاتجاهات، ومما يؤكد ذلك قوله سبحانه: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ﴾ إشارة إلى حقيقة أن الوساوس الشيطانية تلقي حجاباً على بصيرة الإنسان وحتى لا يعرف العدو من الصديق ولا الخير من الشر إلا أن اليقظة وذكر اللَّه يكشفان الحجب ويخلصان الإنسان من هذا الانحراف بما يؤدي إلى زيادة البصيرة لديه والقدرة على معرفة الحقائق والواقعيات، والفارق بين الحالتين في غاية الوضوح ويمكن تقريبه بالقياس على الحروب العسكرية، فإن الغافل عن عدوّه يمكن لعدوّه أن يستحكم عليه أكثر ويبطش به بسهولة، بينما الذي يبقى عدوّه حاضراً في ذهنه وقد أعدّ لحربه العدّة وهو في حالة جهوزية تامة يمكنه خوض هذه الحرب والانتصار فيها، وهكذا حالنا مع الشيطان الذي يجب علينا أن نكون دائمي الحذر والترقب والتسلح بما يساعدنا عل طرده وإبعاده، وإلا فمع الغفلة عنه فإن ألاعيبه ومهماته ستنجح وينفذ إلى داخلنا. وما من

﴿أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَه أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ﴾.إن السلاح الأول الذي ينبغي أن يتسلح به المؤمن أثناء حربه مع الشيطان هو الانتباه والذكر الدائم واليقظة ومطلوب منه ذلك في طول خط حياته التي ستشهد على وسعها ساحة لهذا الصراع في جميع الميادين والاتجاهات، ومما يؤكد ذلك قوله سبحانه: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ﴾ إشارة إلى حقيقة أن الوساوس الشيطانية تلقي حجاباً على بصيرة الإنسان وحتى لا يعرف العدو من الصديق ولا الخير من الشر إلا أن اليقظة وذكر اللَّه يكشفان الحجب ويخلصان الإنسان من هذا الانحراف بما يؤدي إلى زيادة البصيرة لديه والقدرة على معرفة الحقائق والواقعيات، والفارق بين الحالتين في غاية الوضوح ويمكن تقريبه بالقياس على الحروب العسكرية، فإن الغافل عن عدوّه يمكن لعدوّه أن يستحكم عليه أكثر ويبطش به بسهولة، بينما الذي يبقى عدوّه حاضراً في ذهنه وقد أعدّ لحربه العدّة وهو في حالة جهوزية تامة يمكنه خوض هذه الحرب والانتصار فيها، وهكذا حالنا مع الشيطان الذي يجب علينا أن نكون دائمي الحذر والترقب والتسلح بما يساعدنا عل طرده وإبعاده، وإلا فمع الغفلة عنه فإن ألاعيبه ومهماته ستنجح وينفذ إلى داخلنا. وما من شك أن الغافل لا يمكنه محاربة الشيطان، بل هو من الذي يسيرون في ركبه، على غير معرفة منهم بما يفعلون.باستطاعة أي واحد منا أن يقطع الطريق على الشيطان ويجعله عاجزاً لا يملك حيلة في الوصول إليه وإحكام قبضته عليه، عبر التحلي ببعض المواصفات وهي:
في الحديث: "قال إبليس لعنه اللَّه: خمسة ليس لي فيهن حيلة وسائر الناس في قبضتي: من اعتصم باللَّه عن نية صادقة، واتكل عليه في جميع أموره، ومن كثر تسبيحه في ليله ونهاره، ومن رضي لأخيه المؤمن ما يرضاه لنفسه، ومن لم يجزع على المصيبة حتى تصيبه، ومن رضي بما قسم اللَّه له ولم يهتم لرزقه".
اللهم أنا نعوذ بك من مكائد الشيطان وحبائله .رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنلَّدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ ٱلْوَهَّابُ .

فهل صحيح بأن الشيطان أقوى من الإنسان؟ وأن الإنسان غير قادر على

فما هوَ الحل وما عسانا أن نفعل لكي ننتصر على هذا العدو البسيط ؟؟؟؟؟ القرآن يوجهنا
[ ولأغوينهم أجمعين الا عبادك منهم المخلصين ]
فعلينا أذن الإخلاص لله سبحانه تعالى في كل الأمور وخصوصاً بالواجبات التي فرضها سبحانه علينا والتمسك القوي بحبله المتين حتى نقوى على مجابهة كل الأعداء والاستعانة بأهل البيت سلام الله عليهم
كما يتوجب علينا أن لا نخشى ولا نخاف سوى الله
[ ومن خافَ الله أخافَ اللهَ منه كل شئ]
وأن ننصر الله ونتقرب إلى الله حتى نكون محميين بحمى الله فلا يستطيع الشيطان أن يقترب من هذا الحمى وهل يوجد حارس أو حامي أشد بطشاً من الله ولا يتم هذا النصر وهذا التقرب ألا بالقيام والنهوض عن هذهِ الغفلة وبالإكثار من الطاعة العبادة لله لنتقرب إلى الله زلفى وخصوصاً كثرة وإطالة السجود والنجوى بين يدي الله ولعل سرعة وقوعنا بيد الشيطان دليل على ضعف إخلاصنا لله فيتوجب علينا حينها التوبة وذلك لأننا كنا نعبد الشطان لأن من اتبع الشيطان فقد عبده
فلنحاربه بالقيام لصلاة الليل وصلاة الصبح حتى نتمكن من دحره عليه اللعنة وسوء لنستقبل يومنا بشيطان ضعيف أخرس يخشى مجابهتنا
﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ﴾
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 60 / ص 221)
ميزان الحكمة - الريشهري - (ج 10 / ص 393)
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 73 / ص 123)
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 73 / ص 111)

[مجمع البحرين - للطريحي - (ج 3 / ص 429)]
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 63 / ص 365)
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 73 / ص 87)
وسائل الشيعة - الحر العاملي - (ج 2 / ص 126)
وسائل الشيعة - الحر العاملي - (ج 25 / ص 96)

انتهى ولله الحمد بقلم خادمة العقيله ام يوسف


الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

الموضوع \\
الاصطفاء الألهي للحوراء زينب
بِسمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَالحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعالَمِيْنَ وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى أشْرَفِ الْأَنْبِياءِ وَالْمُرْسَلِينَ أَبِي الْقاسِمِ مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِهِ الْطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِين ..
قال الله في محكم كتابه الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ)
إذن الاصطفاء يشمل كل من حبي بالطهارة والعصمة من أهل البيت ومن جملة هؤلاء ومن أبرزهم العقيلة الحوراء بطلة كربلاء السيدة زينب عندما نتحدث عن هذه الشخصية العملاقة، السيدة زينب التي اقترن اسمها باسم الحسين، وصوتها بصوت الحسين نتحدث عن ثلاث صفحات:
كما يذكر علماؤنا في كتبهم الكلامية أن العصمة نوعان: عصمة اقتضائية، وعصمة فعلية.
• العصمة الاقتضائية: هي نوع من العلم، بمعنى أن المعصوم تنكشف له أسرار الأفعال، وتنكشف له أخطار المعاصي، وتنكشف له الآثار المترتبة على الطاعات، العصمة الاقتضائية نوع من الانكشاف، انكشاف يقتضي امتناع المعصوم عن المعصية وعن الرذيلة، والمواظبة على الطاعة والامتثال والانقياد، نظير الإنسان العادي هو معصوم عن شرب الدم، أو شرب البول اجلكم الله، ، لأنه انكشف له أضرار هذه الأشياء، فهو معصوم عن شربها، بمعنى أنه يمتنع عن شربها بإرادته واختياره، وذلك لانكشاف له ضررها وخطرها، المعصوم يرى المعاصي كما نرى نحن ، الدم، والبول، وأمثال ذلك، كما أننا نرى هذه القذارات ونشمئز منها لأن أضرارها واضحة أمامنا فنمتنع بإرادتنا واختيارنا عن تناولها.
• العصمة الفعلية: هي عبارة عن سيطرة العقل على تصرفات الإنسان، فالعصمة الفعلية ترجع إلى عامل اختياري، عامل بشري، مثل الطبيب في العملية الجراحية، أحيانا يجري الطبيب عملية جراحية لمدة خمس ساعات، أو ست ساعات بدقة واتقان ونجاح 100% هذا الطبيب يسيطر عقله على حركاته وتصرفاته لمدة خمس ساعات، أو ست ساعات فلا يخطئ في العملية الجراحية أبدا، هنا العصمة هي عصمة بشرية فعلية، بمعنى سيطرة العقل على تصرفات الإنسان.
هؤلاء المعصومون من غير الأئمة الطاهرين مثل العقيلة زينب، العباس ابن علي، على الأكبر، معصومون بالعصمة الفعلية، هؤلاء كان لعقولهم حضور، وهيمنة، وسيطرة، عقولهم تسيطر على تصرفاتهم وحركاتهم وسكناتهم نتيجة حضور العقل وسيطرته، هذا الإنسان ليس بإمام لكن نتيجة سيطرة العقل وهيمنته تراه لا يخطئ، لا يعصي، لا يرتكب الرذيلة، فهو بشر لكنه وصل إلى درجة العصمة الفعلية، لأنه وصل إلى درجة سيطرة العقل على التصرفات والتحركات كلها.
إذن العقيلة زينب كما يظهر من الروايات كانت طاهرة معصومة بهذا النوع من العصمة الذي نسميه بالعصمة الفعلية.
كما ان زين العابدين يخاطب العقيلة زينب يقول:«عمة، أنت بحمد الله عالمة غير معلمة، وفاهمة غير مفهمة» هذا الكلام صادر من إمام يعرف الأشخاص ومستوى درجاتهم العلمية، ما قاله الإمام زين العابدين لأحد غير زينب«أنت بحمد الله عالمة غير معلمة، وفاهمة غير مفهمة».
وكما ان العلم ينقسم إلى قسمين: علم اكتسابي، وعلم لدني
• العلم الاكتسابي: هو ما يستقيه الإنسان من شخص آخر.
• العلم اللدني: هو المعلومات التي يلهم بها قلب الإنسان من قبل الله تبارك وتعالى، كما ذكر القرآن في شأن أم موسى (() وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ()
أم موسى لم تكن إمام، ولم تكن امرأة معصومة، لكنها رزقت علما إلهاميا، لدنيا.
ولكن من هذه العلوم الاكتسابية لدي علم لدني ”يفتح لي من كل باب ألف باب“
السيدة العقيلة زينب بطلة كربلاء كانت موئلا ومعدنا للعلم اللدني، أنت بحمد الله معلمة بالعلم اللدني، عالمة غير معلمة، وفاهمة غير مفهمة، ولذلك كانت هي مطلعة على مسيرة الأحداث، ونتائجها من أولها إلى آخرها، نتيجة لعلمها اللدني .
كما ان العظمة تجسدت في شخصية بطلة كربلاء العقيلة الحوراء زينب عظمة لا حد لها، ولا وصف لها، عظمة يعجز اللسان أن يحدد ذرة منها.
هناك خلط من بعض القراء بين زينب الصغرى المكناة بأم كلثوم، وبين زينب العقيلة الكبرى وهي زوجة عبد الله ابن جعفر، والمشهورة بالعقيلة، والمدفونة بأرض الشام على أشهر الروايات، وزينب الصغرى المكناة بأم كلثوم زوجة مسلم ابن عقيل، وهي على بعض الروايات مدفونة بأرض مصر، فهناك زينب الكبرى، وهناك زينب الصغرى، وأحيانا يحصل خلط بين الزينبين، كثير من روايات المصيبة هي تعني زينب الصغرى، ولا تعني زينب الكبرى، كما ذكر الشيخ جعفر التستري في كتابه الخصائص الحسينية، ، قال: هناك خلط بين زينب الكبرى، وزينب الصغرى، في كلمات المؤرخين، أو كلمات القراء.
يتبع....

الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747


مثلا: في يوم العاشر، زينب التي جلست عند جسد الحسين وقت مصرعه هي زينب الصغرى، وأما زينب الكبرى فما خرجت من الخيام، لأنها كانت هي المسؤول عن الإمام السجاد، عن الأيتام، عن الأطفال، كانت المسؤول الأول عن العائلة كلها، وما خرجت من الخيمة حتى أخبرها الإمام زين العابدين بالمصيبة، فخرجت ونطقت بذلك الكلام العظيم حول جسد الحسين .
زينب العقيلة معدن العظمة، والصفحة المشرقة بالجلال والجمال والكمال، زينب العقيلة عظمتها في أنها شريكة الحسين، في أن الحسين حملها مسؤولية يوم كربلاء، في أن الحسين اعتبرها امتدادا له، كما حصل في زمن الإمام العسكري، والإمام الهادي، اعتبروا حكيمة بنت الإمام الجواد بابا للشيعة، المسلمون ما كان يمكنهم في زمن الإمام الهادي والعسكري الرجوع للأئمة للظروف الأمنية، وظروف التقية، فالأئمة أرجعوا الشيعة والمسلمين إلى امرأة وهي حكيمة بنت الإمام الجواد، لأنها كانت عالمة، فقيهة، مطلعة على التشريع وأسراره، فأرجع الإمامان المسلمين والشيعة في ذلك الزمان إلى حكيمة مع أنها امرأة، لكن المرأة قد تفوق ملايين الرجال في عظمتها إذا اتسمت بالكفاءة والجدارة.
الحسين أرجع المسلمين إلى أخته العقيلة زينب حفاظا على الإمام السجاد فكانت مرجعا وملاذا لهم، يرجع إليها في بيان الأحكام، الإمام الحسين ما جعل لها هذا المنصب وهذا الموقع اعتباطا، بل لأن هناك مظاهر لعظمة العقيلة زينب:
كما انها كانت واعية للأحداث منذ وفاة جدها رسول الله وعمرها ثلاث سنوات إلى يوم مقتل أخيها الحسين، واعية لتسلسل الأحداث وأهداف هذه المسيرة، والدليل على وعيها السياسي أنها لما قتل الحسين خرجت من الخيمة، ما أعولت ولا ولولت، ولم يصدر منها أي نوع من أنواع الهوان أو الانكسار أبدا، يقول حميد ابن مسلم: خرجت تجر أذيالها خفرا وصونا، ولم نكن نعرفها، فقيل: هذه ابنة علي وفاطمة، وصلت إلى الجسد الشريف، مدت يديها من تحت الجسد ورفعته إلى السماء، وقالت: «اللهم تقبل منا هذا القربان» واعية، تعرف أن أهداف الثورة هي الله عز وجل، واعية لأهداف الثورة، وأهداف الحركة، هدف ثورة الحسين إعلاء كلمة الله، وإبقاء دين الله حيا جديدا فاعلا، وربط الأمة بدينها «اللهم تقبل منا هذا القربان» لأنه سفك دمه في سبيلك، كانت تردد كلمات أخيها الحسين «تركت الخلق طرا في هواك، وأيتمت العيال لكي أراك».
المصدر\\ الخصائص الحسينيه
بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد بقلم خادمة العقيله ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر

الموضوع الاصطفاء الالهي للحوراء زينب

بسم الله الرحمن الرحیم
حدیث :وفات السیده رقیه بنت الحسین سلام الله علیها
----------------------
مقدمه القول علی سیده رقیه (س):
بسم الله وبالله والصلاة والسلام علی اشرف الانبیاء والمرسلین. محمدوآله الطیبین الطاهرین ولاحول ولاقوة الا بالله العلی العظیم .
لاعجب أن تمطر السماء دما اوتتفطر القلوب ألما ,بل العجب ان لاتعمی العیون وان لاتتقرح الجفون لما جری علی ال الرسول وابناء الزهراء البتول (س) من مصائب والمأسی ,تنهد لأقلها الجبال الرواسی .
فکانت حیاة کل فردمنهم قطعه من المأسی المظلمه والبلایا المتراکمه ,فأحاطت بهم البلوی ولم تترک منهم شیخا ولاشابا ولاطفلا ولا امرأه.
ومما یفتت الاکباد وینحل الاجساد مصیبة هذه الطفله الصغیره ,یتیمة الحسین وقرة عینه وثمره فؤاده فاطمه الصغری التی ذاقت المصائب العظیمه فی وقت مبکر من عمرها القصیر
أسمها فاطمه الصغری ولقبها رقیه ,لأن الامام الحسین علیه السلام ماولد له ولد الا وسماه علیا ولقبه بلقب وما ولدت له بنت الا وسماه فاطمه ولقبها بلقب ,,قیل ان امها ام اسحاق وقدماتت بعدولادت السیده رقیه بفتره قلیله ,فذاقت رقیه مرارالیتم منذصغرها ولعل هاذه هوسر تعلقها الشدید بابیها الحسین (س) وتعلق الحسین بها,وهذا ماجعل فقدات أبیها أشدمرارة علی قلبها بحیث لم تستطع الصبر علی فراقه بعداستشهاده (ع)
المصیبه :مدة ماکانوافی الشام کانوا یبقون فی الخربه من الصباح الی المساء لأن الناس تأتی للتفرج علیهن بانهن سبایا خوارج من بلاد الترک أوالدیلم وفی اللیل کانوایخرجون بالاطفال علی باب الخربه ینظرون الی الناس یرجعون البیوتهم وکانت هذه الطفله مع الاطفال جالسین علی باب الخربه واذا برجل یمر من امامهم. ماسکا بیدابنته ,فتاثرت فاطمه الصغیره لهذا المنظر واخذت تقول :أماتأتی اهلنا ویرجعون بناکما یرجع الاباء بأبناهم ,فالتفتت یمینا وشمالا مارأت الا عمتها زینب الکبری سلام الله علیها فقالت لها
عمه اشوکت وانرد لهلنه
ضیم الیسروالله کتلنه
مابقه حیل عدنه
-----------------------
انا لگعدعلی درب الظعون
واسایل الیرحون والیجون
کلمن لها ولیان یلفون
وآنه غایبی باللحدمدفون
----------------------
فبکت هذه الطفله الیتیمه تلک اللیله بکت وبکت وهیه ترید اباها الحسین. علیه السلام حتی هومت عیناها بالنوم ووضعت خدها علی احجار تلک الخربه ,واذا بها تری الخربه قدامتلئت بالنور ورأت اباها الحسین فقامت ورمت بنفسها فی حجرابیها وهی تنادی أبا أبا این کنت یانورعینی ,لقدلطمونی علی وجهی ,أبا لقدضربوا عمتی زینب بلسیاط ,فراح الحسین یصبرها ویهدی من روعتهاثم غاب عنها فافاقت من نومها واستیقظت فزعه مستوحشه فنادت ,عمه زینب !این ابی الحسین ,قالت لها عمتها :بنیه انه فی سفر. قالت لها رقیه :عمتی الام رأیت أبی الحسین عندی ,أتونی بوالدی وقره عینی ,فأزدادبکائها فعظم ذالک علی اهل البیت فضجوا بالبکاء والنحیب وکانت الخربه ملیئه بالاطفال والیتامه استیقضوا علی اثرصوتها وصارینوحون لفاطمه الصغیره ,هیه تبکی وهم یبکون لبکائها الی ان وصل الصوت البکاء الی مجلس یزید وکان الملعون نائم ففزمن نومته وجعل یتسایل ماخبر ؟؟فقالوا له بنت الحسین فزت من نومتها طالبه رؤیت أباها فاشار الی جلاوزته لیاخذوه راس الامام الحسین الی الطفله الصغیره لتتسلی به , فوضعوا الراس فی طبق غطوه بمندیل دیبقی حتی جاؤوا به الی باب الخربه قالت لهم مولاتنا زینب سلام الله علیها ماذاعندکم ؟وماذاتریدون ؟قالوا:مانرید الدخول وانما جئنا به هذا الطبق قالت (س): ومافی هاذه الطبق ؟
قالوا:راس الحسین علیه السلام
تحیرت مولاتنا زینب ماذاتصنع وکیف تدخل راس فی الخربه ,کانت رقیه جالسه فی وسط الخربه وقدحام حولها الاطفال والیتاما والنساء اذا بکت بکوا لبکائها واذا حنت حنوا لحنینها ...
فصاحت السیده زینب سلام الله علیها :رقیه قومی وخذی هذا الطبق .قالت رقیه (س): انالست جائعه عمه زینب انا ارید والدی الحسین (ع) . قالت لها : بنیه مقصودک فی هذا الطبق واذا بالعبرات انحبست فی الصدور فقامت هذه الطفله الصغیره اخذت الطبق بیدیها الناعمتین جلست علی الارض ووضعت الطبق بأزائها , مدت یدها الی مندیل کشفت عن المندیل واذابها تری رأس أبیها الحسین علیه السلام ذالک الراس القمری الأزهری والنور یشع من غرة جبینه وشیبته مخضبه بالدماء (وامصیبتاه) اخذته وضمته الی صدرها وبکت ولسانحال عنها یقول :
صاحت ابراسک یالعمید
یهلال عزنا ابلیلت العید
لیش اگطعت بینه یصندید
اوعفتنا اویه الناس الموش اجاوید
(انامن اعتب تره غضبن علیه )
أبه من قطع رأس الشریف
أبه من خضب الشیب العفیف
أبه من ایتمنی علی زغر سنی
ثم انها وضعت فمها علی فمه الشریف وبکت بکاءا شدیدا حتی غشی علیها وسقط الراس من بین یدیها فلما حرکتها عمتها زینب واذا بها قدفارقت روحها الدنیا ,لما رأتها صاحت وارقیتاه ...وامظلومتاه ...وافجعتاه بک یابنت الحسین
ولسانحال عنها یقول :
یومچ یالبنیه عمانی
یاحلوه یاسلوت زمانی
والوکت

یاعمه عمانی
---------------------
عمه رقیه دحاچینی
انکسرت رگبتچ بعدعینی
اتگلهه ابهل خرابه ددفنینی
----------------------
وسفه رحلتی بین ظلام
ومتی غریبه ابدیرت الشام
بس الغوالی وماکو ازلام
(شالواطبگ اعزاز گلبی)
-------------------------
لاوین رحتی یارقیه
واستعجلیتی اعله المنیه
بعدچ زغیره یالبنیه
-----------------------
رقیه یعمه شنهواجاچ
زغیره وتعذبتی ابدنیاچ
سوط الشمرأثر علی اگفاچ
- سوده علیه
((شاب وشبع لوعات گلبی ))
----------------------------------------
اعداد والتقدیم :ملایه هدی صلبوخی (ام علی اکبر)ایران
اسأل الله التوفیق واسألکم الدعاء احبتی


https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

⚫الزيارة المفجعة للسيدة رقية⚫
(عليها السلام)

السلام عليكِ يا بنت النبي المصطفى ، السلام عليك يا بنت الولي المرتضى ، السلام عليك يا بنت البتول الطاهرة فاطمة الزهراء ، السلام عليك يا بنت خديجة الكبرى ، السلام عليك يا بنت خامس أصحاب الكساء ، السلام عليك يا فلذة كبد المرمل بالدماء ، السلام عليك يا طفلة المقتول ظلما بكربلاء السلام عليك يا مدللة الحسين الشهيد عليه السلام و رحمة الله و بركاته .
السلام عليك يا ربيبة بيت التقى ، السلام عليك يا وليدة دار الإباء ، السلام عليك يا صغيرة ركن الهدى السلام عليك يا شهيدة الحزن و البكاء السلام عليك يا قتيلة الصبر على البلاء السلام عليك يا كثيرة الشجب و النداء و رحمة الله و بركاته .
السلام على الباكية الشاكية النادبة ، السلام على الأسيرة المنتحبة السلام على اليتيمة عند الصبا السلام على صاحبة الحزن العظيم لفقدها من هو بها ودود رحيم السلام على ذات القلب الكظيم السلام على ذات العين السكوب و الأنة التي تقطع القلوب بما تضافرت عليها الندوب بما جرى في أرض الكروب و رحمة الله و بركاته .

السلام على من بالسياط لوعوها السلام على المنحنية على الأجساد التي صرعوها السلام على من عن النياحة منعوها السلام على الأسيرة المقطوعة السلام على المهضومة المفجوعة السلام على من حالها في شجب و عويل السلام على من عمرها بعد المصاب قليل السلام على من غاب عنها المحامي و الكفيل و رحمة الله و بركاته .

سلامي لمن شهادتها بالنازلة الكبرى و حزني لمن مصيبتها فجيعة عظمى حيث جن عليها الظلام و قد أدخلت خرابة الشام مع عمتها التي جمعت ولها الأيتام و حيث سكنت من النواح و هدأت أنفاس الحزن و الصياح و باتوا ملتمسين الصباح ، ففزعتي يا رقية من المنام و بدأ منك النوح و الإهتضام و ندبت أباك بأشجى الكلام فلما وصل الصوت إلى يزيد ( لعنه الله ) أمر بالطشت و فيه رأس الشهيد ، و بيت ما كان يرمي و يريد ، و بدأ بالشماتة و الظلم الشديد ، ناويا تقطيع قلبك بما يفت الصخر و الحديد ، فـخيم الحزن على النسوة الهاشمية حينما رأين رأس صاحب الغيرة و الحمية ، و صرت أنت تنظرين إلى تاج العترة الأبية ، و قد دهاك المنظر يا رقية ، و قد تسربلت بالدماء شيبته و تنكثت بالقضيب شفته و شحبت من العطش وجنته و قد شخصت عيناه الى السماء حينما وجه ذاك النداء :
إلهي تركت الخلق طرا في هواك --- و أيتمت العيال لكي أراك
فلو قطعتني في الحب إرباً --- لما مال الفؤاد إلى سواك

السلام على من لسان حالها يقطع القلوب السلام على صاحبة الخطاب العجيب لصاحب الخد التريب أبيك أبا عبدالله الحسين عليه السلام ، حين ناديت يا أبتاه من خضب الشيب العفيف ؟ من قطع النحر الشريف ؟ من أيتمني على صغر سني ؟
إليك يا رقية إني .... أحار فيما تبدينه من النشيج ، السلام على من إنكبت على رأس أبيها شائقة ، السلام على من حضنت رأس حماها ضائقة ، السلام على من أحوالها عنها ناطقة ، السلام على روحك الصاعدة بعد وقوعك على الرأس الشريف ، السلام على جوارحك الذابلة من السير الحثيث ، السلام على الروح المودعة للجوارح المتحسرة السلام على الجسد المفارق للروح المتفطرة ، السلام على من أبكت النساء مصيبتها لهول ما رأوه منها و لعظم ما جرى عليها حينما جيء برأس أبيها إليها
فقال الإمام زين العابدين عليه السلام : إرفعوها فلقد فارقت روحها الدنيا ...........
فرفعوك و إذا أنت ميتة السلام على من زادت مصاب آل البيت السلام عليك يا صاحبة النفس الأبية السلام عليك يا سليلة الحسين المسبية السلام على إبنة الأنوار المحمدية السلام عليك يا غصن الشجرة العلوية الفاطمية يا صغيرة الحسين يا رقية و رحمة الله و بركاته .
لقد عظمت مصائبنا بك يا إبنة الحسين و شخصت أعيننا إليك بالدمع السخين ، و شحبت ألواننا بنشيج الواله الحزين و تكبدت قلوبنا من أسهم الحقد الدفين لآل امية الظالمين ، و تجمعت أرواحنا هنا بحضرتك بالشوق و الحنين و بالزفرة و الأنين ، تندب الآل الطاهرين ، و تشكو لوعة المصاب و شدة الإكتئاب و عسرة العذاب و غصة الفراق و حرارة الإشتياق و نرجوا من الله بكم لنا عوضا .. بكثرة الثواب و حسن المآب .
نسأل الله بالشأن الذي لديك و بالشرف الذي بين يديك و بالمقام الذي تشرق منه أنوارك أن تكوني شفيعة للمذنب الحقير و اللائذ المستجير و المضطر الكسير من شعيتكم و محبيكم التائبين إلى العليم البصير ... بأن ينال بكم تمام ثواب الزيارات و يفلح بآخرته بمضاعفة المثوبات و غفران الخطيئات إن ربي بما يشاء لطيف و هو بكم مجيب عطوف و هو لكم رحيم رؤوف و السلام عليكم سادتي و رحمة الله و بركاته .
أشهد أنكم تحملتم المصاب و أنكم أحياء بنص الكتاب حيث قال سريع الحساب : " و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون"

اعدادوالتقدیم :ملایه هدی صلبوخی
عظم الله اجورکم بمصاب السیده رقیه بنت الامام الحسین علیه السلام

زِيارة الحَسَنِ عليه السلام يوم الاثنين :

السَّلامُ عَلَيْكَ يا ابْنَ رَسُولِ رَبِّ العالَمِينَ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا ابْنَ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ ، السَّلامُ عَليْكَ يا ابْنَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا حَبِيبَ اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا صَفْوَةَ اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا أمِينَ اللهِ ، السَّلامُ عَليْكَ يا حُجَّةَ اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا نُورَ اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا صِراطَ اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا بَيانَ حُكْمِ اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا ناصِرَ دِينِ اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّها السَّيِّدُ الزَّكيُّ ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّها البَرُّ الوَفيُّ ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّها القائِمُ الاَمِينُ ، السَّلامُ عَليْكَ أَيُّها العالِمُ بِالتَّأْوِيلِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّها الهادِي المَهديُّ السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّها الطّاهِرُ الزَّكيُّ ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّها التَّقيُّ النَّقيُّ ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّها الحَقُّ الحَقِيقُ ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّها الشَّهِيدُ الصِّدِّيقُ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا أبا مُحَمَّدٍ الحَسَنِ بْنَ عَلِيٍّ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ (۱).


الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng

نور عيني ياحسين:
نور عيني ياحسين:
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747


الموضوع \\
ورد في حديث للامام الصادق عليه السلام

(أحيوا أمرنا رحم الله من أحيى أمرنا )،فالامام يشير الا أن الرحمة مرتبطة بااحياء الامر ،ومن كان مشمولا بالرحمة الالهية فهو ذو حظ عظيم ،أما موارد احياء الامر فهي عديدة جدا ،
• فقد يتعلم شخص علومهم فيعلمها للناس فيكون مشمولا بالرحمة ،
• أو قد يكون باأحياء مناسباتهم سواء كانت مجالس التعزية أو مجالس السرور في أيام ولادتهم ،وقد تكون هناك موارد أخرى لاحياء الامر ،ولكن نحن نريد أن نركز على الامر الثاني وهو أحياء الامر من خلال مجالس التعزية او مجالس السرور ،فقد ورد عن الامام الرضا (عليه السلام)في معنى الحديث أنه قال ((ياأبن شبيب أن سرك أن تكون معنا في الفردوس الاعلى فاأفرح لفرحنا وأحزن لحزننا ))فهذه الرواية تعطي القيمة الحقيقة وتبين المقام العالي للذي يشارك أهل البيت (عليهم السلام)أحزانهم وأفراحهم ،وهكذا فالاحياء امر أهل البيت (عليهم السلام)الفضل الكبير والاجر الجزيل ،ولكن لابد وان نشير لحقيقة مهمة الاوهي أن المطلوب من أحياء الذكر ليس بالكمية أي أن نكثر من أقامة المجالس دون أن يكون هناك تغير جذري في الصفات الكمالية للانسان وانما المطلوب هو النوعية والحصيلة التي يجب أن يخرج بها الانسان على مستوى السلوك الفردي فاأن في مجالس اهل البيت كنوز مخفية على الانسان ان يقوم باأستكشافها لكي يكون على مستوى عالي في الفوز وعلى درجة كبيرة من الكمال وبهذا نتمنى أن يجعلنا الله عزوجل من الذين يحيون امرهم صلوات الله عليهم وسلامه
•
وهنا سؤال يطرح وهو ان اقامة المجالس ليست بدعة؟
السؤال: ما ردّكم على من يعتبر لطم الصدور ومواكب العزاء بدعة ؟
الجواب : إنّ مجالس العزاء التي تقام لأهل البيت (عليهم السلام) خصوصاً للإمام الحسين (عليه السلام) بشكل عامّ ، أو التي تقام لذوي الفضل والفضيلة بشكل خاصّ ليست ببدعة .
لأنّ البدعة هي : إدخال ما ليس من الدين في الدين ، ومجالس العزاء لذوي الفضل والفضيلة فضلاً عن أهل البيت (عليهم السلام) والحسين (عليه السلام) من الدين ، لوجود النصوص الشرعية من النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، وأهل بيته المعصومين (عليهم السلام) ، على استحباب إقامتها ورجحانها ، منها :
1-روى البخاري في صحيحه ، في باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن ، بسنده عن عائشة قالت : " لمّا جاء النبيّ (صلى الله عليه وآله) قتل ابن حارثة ، وجعفر وابن رواحه ، جلس يعرف فيه الحزن ... " (2) .
قال القسطلاني في الشرح بعد قوله : " جلس ، أي في المسجد ، كما في رواية أبي داود " (3).
____
2- روى البخاري في صحيحه ، في الباب المذكور ، بسنده عن أنس قال : " قنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) شهراً حين قتل القرّاء ، فما رأيت رسول الله حزن حزناً قط أشدّ منه " (1) .
فإذا جاز القنوت شهراً لإظهار الحزن عليهم ، جاز الجلوس لذلك ، ولنقتصر على هذا القدر من الروايات ، وإن أردتم التفصيل فعليكم بمراجعة كتاب " سيرتنا وسنّتنا " للعلاّمة الأميني (قدس سره) .
وأمّا اللطم على الصدور ، فهو من حيث الأصل مباح شرعاً ، إذا كان القيام به لهدف مشروع ، وغرض عقلائي ، ولم يترتّب عليه ضرر كبير .
ودليلنا الشرعي على جوازه ما رواه الشيخ الطوسي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال : " وقد شققن الجيوب ، ولطمن الخدود ، الفاطميات على الحسين بن علي (عليهما السلام) ، وعلى مثله تلطم الخدود ، وتشقّ الجيوب " (2) ، وأيضاً ذكره الشهيد في الذكرى(3) .
وهناك وجوه تدلّ على حسنه وصحّته ، نذكر أهمّها :
• الأوّل : توقّع الثواب من الله سبحانه وتعالى والأجر ، حيث إنّ اللطم على الصدور هو مصداق من مصاديق إظهار الحزن ، وعلامة من علامات الحبّ والولاء الشديد لأهل البيت (عليهم السلام) المظلومين وللإمام الحسين (عليه السلام) ، الذي ضحّى بكلّ شيء من أجل الدين .
• الثاني : تعظيم شعائر أهل البيت (عليهم السلام) ، وتعزيز عظمتهم وتكريم مقامهم أمام الرأي العام .
____
• الثالث : يرمز إلى تأييد الإمام الحسين (عليه السلام) في ثورته المباركة ، وإعلان الثورة العاطفية على الظلم والظالمين ، والتعبير عن أعمق مشاعر الاستنكار والسخط ضدّ أعداء الحقّ والعدل .
إذاً ظهر من هذا أنّ اللطم على الصدور ليس ببدعة ، بل هو أمر جائز ، بل راجح إذا كان لأجل مظلومية أهل البيت (عليه السلام) ، لاسيّما الإمام الحسين (عليه السلام) .
المصدر\\
1- كامل الزيارات : 116 ، المستدرك على الصحيحين 3 / 177
2- صحيح البخاري 2 / 83 .
3- إرشاد الساري 3 / 421 .
4- صحيح البخاري 2 / 84 .
5- تهذيب الأحكام 8 / 325 .
6- الذكرى : 72 .
الصفحة 431
خادمة العقيلة ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف الاسم

الموضوع\\ ورد في حديث الامام الصادق ع ( أحيو أمرنا رحم الله من أحيى أمرنا )

الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

الموضوع \\ اكرام الضيف
عن الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله وسلم قال:
"أكرم أخلاق النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، التزاور في الله، وحق على المزور أن يقرب إلى أخيه ما تيسر عنده، ولو لم يكن إلا جرعة من ماء، فمن احتشم أن يقرب إلى أخيه ما تيسر عنده، لم يزل في مقت الله يومه وليلته"
فان إكرام الضيف من سنن الانبياء
كما أنها صفة متأصلة في النفس العربية منذ العصر الجاهلي وجاء الاسلام وأكدها بل حث عليها ورغب فيها
و الضيافة لها أبعاد كثيرة ففي الأساس الضيف حين يقوم بفعل التزاور هذا بذاته يعد مظهر من مظاهر التواصل التي دعا إليها الاسلام
وحتى يتحقق هذا المطلب ويتشجع الزائر
بالزيارة والتواصل دون حرج لابد أن يكون مطمئن إلى أنه سوف يتم استقباله حتما
استقبال لا يعتمد على المزاج الشخصي و لا يخضع لنفسية المزار وهواه بل هو ملزم بإكرام ضيفه الداخل إلى بيته
ففي رواية عن الإمام الباقر عليه السلام قال: "إن لله جنة لا يدخلها إلا ثلاثة: رجل حكم في نفسه بالحق، ورجل زار أخاه المؤمن في الله عز وجل، ورجل اثر أخاه المؤمن في الله"

إذن الاساس والهدف من تشكيل قالب الضيافة هو التزاور في الله و إحياء سنة الأنبياء وأمر أهل البيت عليهم السلام

فإذا عرف المزار وهو المفترض أن يكون المضيف وأيقن بنبل وسمو الهدف من زيارة زائره أي ضيفه
وكان الهدف فعلا مما يرضي الله لا من أجل إضاعة وقت أو تسلية أو تطفل أو أمور دنيوية لا تعود بالخير أو النفع على أحد
حينها حتما سيقوم بإكرام ضيفه أحسن إكرام هذا إن كان هذا الشخص ممن يرغبون في رضا الله ويحرصون عليه
أما من ناحية إلى أي حد يفترض أن يصل إكرامنا للضيف
يفترض أن نصل إلى الحد الذي يدخل السرور إلى نفسه و يرضيه بشرط ألا يكون ما يرضي الضيف مما يغضب الله سبحانه و أن لا يكون فوق المستطاع أو مما لا يقدر عليه المضيف فالإكرام لا يخرج من حدود المستطاع الأفضل لا الأقل
والانفاق من أجل إكرام الضيف من أفضل موارد الانفاق و الله تعالى جعل الرزق في دخول الضيف إلى المنزل ولا خير فيمن لا يضيف
عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: "الرزق أسرع إلى من يطعم الطعام من السكين في السنام"
كما أن الضيف ينزل برزقه ويرتحل بذنوب أهل البيت و البيت الذي لا يدخله ضيف خالي من الملائكة
كما ورد عن الإمام علي عليه السلام:
"كل بيت لا يدخل فيه الضيف لا تدخل فيه الملائكة"

فمن عرف ما للضيافة من فضل عظيم وأجر جزيل حتما سيكون خير مضيف لأي ضيف يطرق بابه
مهما كان هذا الضيف فقير أو غني قريب أوبعيد
كما قال أمير المؤمنين (ع): ما من مؤمن يحب الضيف إلا ويقوم من قبره ووجهه كالقمر ليلة البدر فينظر أهل الجمع، فيقولون: ما هذا إلا نبي مرسل! فيقول ملك: هذا مؤمن يحب الضيف ويكرم الضيف، ولا سبيل له إلا أن يدخل الجنة وقال (ع): ما من مؤمن يسمع بهمس الضيف وفرح بذلك إلا غفرت له خطاياه، وان كانت مطبقة بين السماء والأرض . وبكى (ع)
المصادر \\
مستدرك الوسائل، الميرزا، النوري، ج‏61، ص‏239.
ميزان الحكمة، الحديث 11105.
ميزان الحكمة، الحديث 11103.
مشكاة الأنوار، علي الطبرسي، ص‏364.

بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد بقلم خادمة الحسين ع ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف او ينتهك الحقوق اثناء النشر

الموضوع \\ اكرام الضيف

مجلس شهادة الإمام الحسن المجتبى عليه السلام
أَللهُ أَكْبَرُ أَيُّ يَوْمِ شُجُون
يَوْمٌ بِهِ غَصَبُوا الزَّكِيَّ خِلاَفَةً
غَدَرَتْ بِهِ عُصَبُ النِّفاقِ وبايَعَت
والَهْفَتاهُ عَلَى ابْنِ بِنْتِ مُحَمَّد
هَجَمُوا عَلَيْهِ فَاسْتُبِيحَ حَرِيمُهُ
طَعَنوُهُ لا طَعَنَتْ قَنا بَأْسٍ لَهُمْ
مَا زالَ مُضْطَهَداً يُقَاسِي مِنْهُمُ
حَتَّى قَضَى صَبْراً بِسُمِّ جُعَيْدَة
مُتَنَخِّعاً قِطَعاً لَهُ في الطَّشْتِ مِنْ
لَهْفِي لِنَعْشِكَ والعُداةُ تَنُوشُهُ
نَعْشٌ عَلَيْهِ اللهُ صَلَّى والمَلَا
أَأُخَيَّ أَمَّا الحُزْنُ بَعْدُ فَسَرْمَدٌ
قُمْ وانْعِ لِلزَّهْراءِ مُهْجَةَ قَلْبِها
واكْتُمْ حَدِيثَ الطَّشْتِ عَنَها إنَّما
فِيهِ اسْتُبِيحَ حَرِيمُ هَذا الدِّينِ
ثَبَتَتْ لَهُ في عَالَمِ التَّكْوِينِ
رِجْساً عَلَى الإِيمانِ غَيْرَ أَمِينِ
مَاذا يُقاسِي مِنْ قَدِيمِ ضُغُونِ؟
وَهْوَ المَنِيعُ حِمىً وَلَيْثُ عَرِينِ
في خَنْجَرٍ فَانْهارَ خَيْرَ طَعِينِ
مِحَناً تُطَبِّقُ سَهْلَها بِحُزُونِ
في أَمْرِ مُلْتَحِفِ الضَّلالِ أَفِينِ
كَبِدٍ لَها قَدْ ذابَ قَلْبُ الدَّينِ
بِسِهامِ حِقْدٍ بارِزٍ وكَمِينِ
الأَعْلَى يُكَبِّرُهُ بِصَوْتِ حَزِينِ
وَالوَجْدُ منِّي ما حَيِيتُ قَرِينِي
الْحَسَنَ الزَّكِيَّ بِزَفْرَةٍ وَحَنِينِ
أَخْشَى انْخِلاعَ فُؤادِها المَحْزُونِ1
نعي
زينب تخاطب الزهراء وتقول ..
يمه يايمه زهره يمه ...
حطتله سم اليوم جعده .
والحسن هل ممرود جبده .
انه راح الاخو منهو اليرده .
اريد اليفيلي ابسده .
لكَعد ابحَده اوما اهده.
راح الاخو منهو اليرده.

الموضوع \\
مكارم الاخلاق \\

لما سُئل الامام الصادق عن مكارم الاخلاق عرّفها عليه السلام
«تلين جناحك، وتطيب كلامك، وتلقى أخاك ببشر حسن»

فان مكارم الاخلاق
وهي: حالة تبعث على حسن معاشرة الناس، ومجاملتهم بالبشاشة، وطيب القول،
ولطف المداراة،
كما وصف الله نبيه الكريم انك لعلى خلق عظيم
فينبغي على كل فرد ان يتبع منهج ال بيت النبوه ومن جملة هذه المكارم مقابلة الاساءه بالاحسان لكن هل يسئل سائل ويقول هل قابلة اساءة فلان او فلان بالاحسان اذن أي الاخلاق من ذلك ؟
اذن يجب على كل فرد منا ان يتبع سنة ال بيت النبوه فهم اسوه حسنه لنا
لذلك كان حسن الخلق ملاك الفضائل ونظام عقدها، ومحور فلكها
واكثرها إعداداً وتأهيلاً لكسب المحامد والأمجاد، ونيل المحبة والاعزاز

والتزود من ألوان هذه الحديقة الاجمل والاكمل بالطيبات من الاخلاق الكريمة الصالحة ...
ومن هنا نرى أهل البيت عليهم السلام يمجدّون هذا الخلق الكريم
ويطرون على المتحلين به إطراءاً رائعاً، ويحثون على التمسك به
ومن أول ماحفظنا عن الرسول الأعظم صلى الله عليه واله قوله:
«أفاضلكم أحسنكم أخلاقاً الموطئون أكنافا الذين يألفُون ويُؤلفَون وتُوطأ رحالهُم».
يوجد طريقه خاصه على من يواضب عليها يستطيع الانسان ان يتحلى بمكارم الاخلاق وهي \\
• إن الخلق الكامل اذا انطبع في النفس لا يمكن ان تنحرف عن الطريق القويم أو تحل الانانية محل الايثار او تستولي عليها المغريات والنقائص من اجل ذلك كانت الاخلاق من أهم العناصر التي تبتني عليها الحياة الاجتماعية والفردية كما انها من اوثق الاسباب في بقاء الامم وفى دوام حضارتها واصالتها.
• إن من أقوى العلل في ظهور الشرائع السماوية وبقاء سلطانها الروحي عنايتها بالخلاق واهتمامها بتهذيب النفوس وتربيتها بالنزعات الخيرة وقد اهتم النبي بها اهتماما بالغا واعتبرها من ابرز الاسباب التي بعث من اجلها يقول (صلى الله عليه واله) :
• إنما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق ؛ وقد استطاع بمكارم اخلاقه أن يوقظ البشر من سباته ويؤسس معالم الحضارة فى العالم ويغير مجرى التأريخ فقد الف ما بين القلوب ووحّد المشاعر والعواطف وجمع الناس على صعيد المحبة والاخاء.
• كان النبي فى عظيم أخلاقه مثالا للرحمة الإلهية التي تملأ القلوب البائسة الحزينة رجاء ورحمة كان يزور ضعفاء المسلمين ويعود مرضاهم ويشهد جنائزهم ويجيب دعوة من دعاه ولا يرد دعوة مملوك ولا فقير ومن جالسه صابره حتى يكون جليسه هو المنصرف وما أخذ أحد بيده فجذبها منه حتى يكون الآخذ هو الذي يرسلها وكان حريصا على تطييب النفوس واجتناب الإساءة لأي انسان ؛ وهذه الاخلاق الرفيعة قد تمثلت فى الامام الحسن بحكم ميراثه من جده العظيم وقد ذكر التأريخ بوادر كثيرة من مكارم اخلاقه نسوق بعضها وهي :
1 ـ انه اجتاز على جماعة من الفقراء قد وضعوا على وجه الارض كسيرات من الخبز كانوا قد التقطوها من الطريق وهم يأكلون منها فدعوه الى مشاركتهم فأجابهم الى ذلك وهو يقول : إن الله لا يحب المتكبرين ، ولما فرغ من تناول الطعام دعاهم الى ضيافته فأطعمهم وكساهم واغدق عليهم بنعمه واحسانه.
إن التواضع دليل على كمال النفس وسموها وشرفها وفي الحديث إن التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة فتواضعوا يرحمكم الله .
يتبع ....

الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

2 ـ ومن آيات أخلاقه أنه مرّ على صبيان يتناولون الطعام فدعوه لمشاركتهم فأجابهم الى ذلك ثم حملهم الى منزله فمنحهم ببره ومعروفه وقال : اليد لهم لأنهم لم يجدوا غير ما اطعموني ونحن نجد مما اعطيناهم .
3 ـ ومن مكارم اخلاقه أنه كان يغضي عمن اساء إليه ويقابله بالاحسان فقد كانت عنده شاة فوجدها يوما قد كسرت رجلها فقال (عليه السلام) لغلامه :
قال : من فعل هذا بها؟
قال : أنا
قال : لم ذلك؟!
قال : لأجلب لك الهم والغم ، فتبسم (عليه السلام) وقال له : لأسرك فاعتقه وأجزل له في العطاء .
المصيبه \\\\
خرج الحسن عليه السلام إلى المدينة، ولم يزل معاوية يعمل الحيلة في قتله، حتّى دسّ السّمّ إلى جعدة بنت الأشعث زوجة الحسن، وقال لها: اسقيه، فإذا
مات زوّجتك ابني يزيد، فلمّا سقته السّمّ جاءت الملعونة إلى معاوية، فقالت: زوّجني يزيد. فقال: اذهبي فإنّ امرأة لا تصلح للحسن بن عليّ، لا تصلح لابني يزيد5.
وعن ابن بابويه، بإسناده عن جنادة بن أبي أميّة، قال: دخلت على الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام في مرضه الّذي توفّي فيه، فالتفت إليّ، فقال: والله، إنّه لعهدٌ عهده
إليّ رسول الله6 صلى الله عليه وآله وسلم، إنّ هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماماً من ولد عليّ عليه السلام وفاطمة، ما منّا إلّا مسموم أو مقتول, ثمّ رُفعت الطّشت واتّكىء، قال: ثمّ انقطع نفسه, واصفرّ لونه, حتّى خشيت عليه، ودخل الحسين عليه السلام والأسود بن أبي الأسود، فانكبّ عليه حتّى قبّل رأسه وبين عينيه، فقال له الحسين عليه السلام: ما لي أرى لونك مائلاً إلى الخضرة؟ فبكى الحسن عليه السلام، وقال: يا أخي لقد صحّ حديث جدّي فيَّ وفيك: "أمّا خضرة قصر الحسن، فإنّه يموت بالسّمّ، ويخضرّ لونه عند موته، وأمّا حمرة قصر الحسين، فإنّه يقتل ويحمرّ وجهه بالدّم". فعند ذلك بكيا، وضجّ الحاضرون بالبكاء والنّحيب.
وبينما هو يكلّمه، إذ تنخّع الدّم، فدعا بطشت, فحمل من بين يديه مملوّاً ممّا خرج من جوفه من الدّم، فقال عليه السلام: أجل دسَّ إليّ هذا الطّاغية من سقاني سمّاً، فقد وقع على كبدي8 فهو يخرج قطعاً كما ترى. قيل له: أفلا تتداوى؟
قال قد سقاني مرّتين، وهذه الثّالثة لا أجد لها دواء.
وهكذا أخذ السّمّ في بدن الحسن عليه السلام مأخذاً كبيراً، وكان رأسه في حجر الحسين عليه السلام، وهو يقذف بين الحين والآخر أحشاءه في الطّشت قطعة قطعة. بينما هما كذلك، وإذا بالحنين والأنين خلف الباب، وإذا بالعقيلة زينب، وباقي الهاشميّات، جئن لعيادة الحسن عليه السلام، فالتفت إمامنا الحسن إلى أخيه الحسين، وقال: "أخي، أبا عبد الله، نحِّ هذا الطّشت عنّي، لئلّا تراه أختنا زينب".

ففتح عليه السلام الباب، بعدما أخفى الطّشت، فدخلت زينب عليها السلام صارخة: "وا أخاه، واحسناه".
أنا لا أدري أيّ الطّشتين أعظم على قلب زينب عليها السلام؟! هذا الطّشت الّذي رأت فيه أحشاء أخيها الحسن عليه السلام أم ذلك الطّشت الّذي رأت فيه رأس أخيها الحسين!
لا شكّ أنّ الطّشت الثّاني أشدّ أثراً، لأنّها عندما رأت الطّشت الأوّل، كان أهل بيتها إلى جانبها، بينما عندما
رأت الطّشت الثّاني، لم يكن معها من حماتها حميّ، ولا من ولاتها وليّ، بل كان الأطفال حولها، اليتامى، الأرامل، والأفجع من هذا، أنّ يزيد (لعنه الله)، كان بيده عود خيزران، يضرب به شفتي أبي عبد الله الحسين! لمّا رأت عليها السلام هذا المنظر، صاحت: "وا أخاه وا حسيناه، يا بن مكّة ومنى، ويا بن زمزم والصّفا! أخي، أهكذا يصنع برأسك بعد القتل، يا حبيب رسول الله؟!"، فبكى الحاضرون لندبتها.
نعي مصاب الحسن
يقراء بعدة اطوار عكراوي كرناوي ..
لسان زينب روحي لها الفداء .

دكله خويه يابن امي .
زاد الحمل قاطات قاطات .
من حملو اهل الكلافات .
شالو ولا كالو عدنه ابنيات
كلبي اعله اخيي اليوم مالوم .
خلصت حياته اهموم بهموم
ويلي على الي راح مسموم .
=====
طور الفراق ..
مات اخيي .... الليله بسموم الاعادي .
مات اخيي ... دحضرني ياجدي الهادي.
مات اخيي ...شوف الجره اعلينه والسادي.
====
ماتهنه ...ابعمره خلصت هالسنين .
ماتهنه ... لمصابه انه اجهر ونين .
ماتهنه ... راح اخونه الحنين .


بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد اعداد المجلس والمحاضره والنعي بقلم خادمة العقيله ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف او يغير الاسم لا اجيز انتهاك الحقوق اثناء النشر
1-القصيدة للسيد ناصر الاحسائي

مجلس كامل مع رثاء النعي والقصائد للامام الحسن روحي له الفداء \\\ الموضوع مكارم الاخلاق