بسم الله الرحمن الرحیم
عنوان المحاضره : الشفاعه
عنوان الحدیث : شهادة الامام الرضا علیه السلام
اعوذبالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
(( یومئذ لاتنفع الشفاعة الامن أذن له الرحمن ورضی له قولا)) /سوره طاها آیه 109
((صدق الله العلی العظیم ))
حدیث شریف عن رسول الله (ص) الذی قال فیه : (( من لم یؤمن بشفاعتی فلا اناله شفاعتی )) وعن الامام امیرالمومنین علیه السلام : روی أنه اذااراد الخلوة بنفسه أتي الى طرف الغري ,فبينما هوذات يوم هناك مشرف على النجف , فاذا رجل قداقبل من البريه راكبا على ناقة وقدامه جنازه , فحين رأى عليا قصده حتي وصل إليه وسلم عليه , فرد عليه السلام وقال : من اين اتيت

قال : من اليمن قال (ع): وماهاذه الجنازه الذي معك ؟ قال : جنازت أبی لأدفنه فی هذه الارض فقال له الامام علیه السلام : ولما ماتدفنه فی أرضکم ؟ قال : أوصی الیه بذالک وقال أنه یدفن هناک رجل یدخل فی شفاعته مثل ربیعه ومضر . قال علیه السلام : أتعرف ذالک الرجل ؟ قال : لا. قال (ع) : أنا والله ذالک الرجل _ وقالها مرتین _ قم فأدفن أباک , فقام ودفن اباه / مستدرک عن ارشاد القلوب
روی عن النبی ( ص) أنه قال : کأننی أنظر الی ابنتی فاطمه وقداقبلت یوم القیامه علی نجیب من نور عن یمینها سبعون الف ملک تقود مؤمنات أمتی الی الجنه , فأیما امرأء صلت فی یوم ولیله خمس صلوات وصامت شهر رمضان وحجت بیت الله الحرام وزکت مالها واطاعت زوجها ووالت علیا بعدی دخلت الجنه بشفاعة أبنتی فاطمه / عن البحار
أیضا عن رسول الله (ص) : ثلاثه یشفعون الی الله عزوجل فیشفعون , الانبیاء , ثم العلماء , ثم الشهداء./ عن البحار
وعنه (ص) : أربع جعلن شفعاء: الجنه , والنار , الحورالعین , وملک عندراسی فی القبر . فأذاقال العبدمن امتی : اللهم زوجنی من حورالعین , قلن زوجناه , وذاقال العبد : اللهم أجرنی من النار , قالت النار اللهم أجره منی , واذاقال : اللهم اسالک الجنه , قال الجنه : اللهم هبنی له , واذاقال : اللهم صلی علی محمد وال محمد , قال الملک الذی عند راسی : یامحمد ان فلان ابن فلان صلی علیک , فاقول اللهم صلی علیه کما صلی علی ./ مستدرک
وعن الامام الرضا علیه السلام انه قال : أنی ساقتل بالسم مظلوما وأقبر الی جنب هارون ویجعل الله زوار تربتی مختلف شیعتی واهل محبتی , فمن زارنی فی غربتی وهویعرف ماوجب الله تبارک وتعالی من حقی وطاعتی فانا وأبائی شفعاؤه یوم القیامه ومن کنه شفعاؤه یوم القیامه نجی ولوکان علیه وزرالثقلین الانس والجن , ثم قال والذی اکرم محمدا(ص) بالنبوه واصطفاه علی جمیع خلقه لایصلی احدامنکم عندقبری رکعتین الا استحقل المغفره من الله عزوجل یوم یلقاه , والذی اکرمنا بعدمحمد بالامامه وخصنا بالوصیه , ان زوار قبری لأکرم الوفود علی الله یوم القیامه , وما من مؤمن یزورنی فیصیب وجهه قطره من الماء الا حرم الله جسده من النار ..../ عن عیون اخبار الرضا ( ع)
اللهم ارزقنا شفاعت محمد وال محمد ( یاالله)
المصیبه :
قال المفید (رح) فی الارشاد : کان الامام علی ابن موسی الرضا علیه السلام یکثرالوعظ المامون اذاخلا به ویخوفه بالله ویقیم له مایدلیه من خلافه وکان مامون یظهرقبول ذالک منه ویبطن کراهیته واستثقاله ,..
دخل الرضا علیه السلام یوما علیه فرآه یتوضأ والغلام یصب الماء علی یدیه فقال علیه السلام : لاتشرک بالله یاامیرالمومنین بعباده ربک أحدا , فرف المامون الغلام وتولی وضوئه وزاد ذالک فی غیظه ووجده ...
هذا السبب وغیره من الاسباب دعت المأمون الی قتل الامام علی ابن موسی الرضا (ع) فأخذیتربص الفرصه المناسبه لیقضی علیه , فاغتنم فرصة مرض الرضا ( ع) فدعا غلاما له اسمه عبدالله ابن بشیر وأمر ه ان یطول اظفاره ولایظهرلأحد ثم استدعاه فاخرج سما شبیها بالتمرالهندی وقال قال اعجن هذا بیدیک جمیعا وسرمعی ففعل الغلام وقام المامون ورکب ناقته حتی دخل علی الرضا علیه السلام وجلس عنده وقال ماخبرک ؟ قال ( ع) : ارجوان اکون صالحا , انا الیوم بحمدالله
قال : فهل جاءک أحدمن الاطباء فی هذاالیوم ؟ قال ( ع) : لا
فغضب المامون وصاح علی غلمانه وقال خذواماء الرمان الساعه فانه ماءا لایستغنی عنه ... قال عبدالله بن بشیر : دعانی المامون وقال : ائتینی بالرمان فأتیته به فقال لی اعصره بیدیک ففعلت فاخذالمامون ماء الرمان بیده وناوله الامام فشرب منه علیه السلام قلیلا ثم أمتنع فطلب منه المامون الزیاده فقال علیه السلام : حسبک قدأتیت علی مااحتجیت الیه وبلغت مرادک فنهض المامون وخرج ..
قال ابوصلت الهروی : دخلت علیه وقدخرج المامون من عنده فقال لی علیه السلام : یاابا صلت قدفعلوها وجعل یوحدالله ویمجده فما صلینا العصر حتی قام الرضا خمسین مجلسا وزاد الامر فی اللیل فلم یلبث الایومین حتی قضی نحبه ولقی ربه شهیدا مسموما صابرا محتسبا ای وااماماه... واسیداه .... وامسموماه
نعی :
اویلی اعلی الرضا من عدل رجلیه
تشاهدویل گلبی وأسبل ایدیه
روحه خلص وماظل نفس بیه
أثاری مات اویلی وفرگ البین
--------------------------
لایون شایل یبن الامجاد
طلابه تبچیلک والاولاد
هالیوم مطفی نور البلاد
-----------------------
لاوین یاسلطان شایل
والیوم رکن الدین مایل
یابوالعلم یابوالرسایل
------------------------
توفه الامام وراید اهله
هلیوم منه گرب اجله
ابدیرت غرب والدمع هله
--------------------------
معصومه تبچی اتریداخوها
واعزیزها ابن امها وابوها
واشحالها من خبروها
اتگله : خویه یاابن امی
جیتک من ادیار البعیده
وشوفک یالولی گلبی یریده
نارالفرگه بغیابک مچیده
--------------------
لاشفت الولی واگعدت ویاه
صفگ الراح بالراح وصحت آه
صحت حیل عالمسموم ویلاه
--------------

---------
خذاه الدهر وانه غریبه
اخیی راح منی امنین اجیبه
حنین وطاهر وزاچی حلیبه
- یفدنه اعیونی
------------------------------------
أسال الله التوفیق واسأالکم الدعاء احبتی خدمة اهل البیت علیهم السلام
اعدادوالتقدیم : ملایه هدی صلبوخی ( ام علی اکبر ) ایران
لایجوز حذف أسم الکاتبه ولیس مبرئ الذمه

الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng

الموضوع\\
شرائط الاستغفار
ورد عن امير المؤمنين عليه السلام:
" إنَّ الإستغفار درجة العليين وهو اسم واقع على ستة معان:
أولها الندم على ما مضى
والثاني العزم على ترك العود إليه أبدا
والثالث أن تؤدي إلى المخلوقين حقوقهم حتى تلقى الله سبحانه أملس ليس عليك تبعة
الرابع أن تعمد إلى كل فريضة عليك ضيعتها فتؤدي حقها
الخامس أن تعمد إلى اللحم الذي تنبّت على السحت فتذيبه بالأحزان حتى يلصق الجلد باللحم وينشأ بينهما لحمٌ جديد
السادس أن تذيق الجسم ألم الطاعة كما أذقته حلاوة المعصية"3.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الاستغفار المقرون بالتّوبة له شأن آخر ، لأنّ من تاب من الذّنب توبة مكتملة الشّرائط وجبت له من الله المغفرة .
وأمّا الاستغفار دون إقلاع عن الذّنب فإنّه وإن كان أقلّ درجة لكن لا يُعدم العبد منه فائدة ، لأنّه تعرّض بالدّعاء لنيل رحمة الله تعالى ومغفرته للذّنب .
والسّلف رحمهم الله قرّروا ونبّهوا أنّ مجرّد الاستغفار دون الإقلاع عن الذّنب أو العزم عليه ليس التّوبة الّتي وعد الله عليها بالمغفرة .
وبيانه أنّ الاستغفار درجات :
أولاها : الاستغفار المقرون بالتّوبة وهي أعلاها، ومذهب أهل السّنّة الجزم بترتّب المغفرة على الاستغفار المقرون بالتّوبة للنّصوص المتوافرة على ذلك .
الثّانية : الاستغفار بالقلب واللّسان من الذّنب لكن دون أن يقترن به توبة أو عزم على الإقلاع ، وهذه أدنى من الّتي قبلها لكنّها محمودة .
وهي واقعة يقع فيها كثير من النّاس ، فهو إذا واقع ذنباً لامته نفسه فيستغفر ويدعو الله أن يغفر له لكن لا يقارن ذلك عزمه على الإقلاع لضعف إيمانه وشدّة تعلّق قلبه بالذّنب ، أو لغفلته عن التّوبة
الثّالثة : الاستغفار العام باللّسان دون القلب ، لكن بدون توبة من ذنب معيّن أو إقلاع عنه
ويُروى عن لقمان عليه السّلام أنّه قال لابنه : يا بنيّ عوّد لسانك : اللّهمّ اغفر لي فإنّ لله ساعات لا يردّ فيها سائلاً .
وقال : أكثروا من الاستغفار في بيوتكم وعلى موائدكم وفي طرقكم وفي اسواقكم وفي مجالسكم وأينما كنتم فإنّكم لا تدرون متى تنزل المغفرة)
!!!!!!!!!!!!!!!!!
كما ان للاستغفار آثار على الانسان منها

أولاً ـ يزيد في الرزق: قال أمير المؤمنين (ع): أكثروا الاستغفار تجلبوا الرزق.
ورد عن الإمام الرضا (ع) قال: قال رسول الله (ص): "مَن استبطأ الرزق فليستغفر الله".
ثانياً ـ إن الاستغفار يبعد الشيطان: عن الصادق (ع) عن آبائه (ع) قال: قال رسول الله (ص) لأصحابه: "ألا أخبركم بشيء إن أنتم فعلتموه تباعد الشيطان عنكم كما تباعد المشرق عن المغرب؟ قالوا: بلى، قال: الصوم يسود وجهه والصدقة تكسر ظهره والحب في الله والمؤازرة على العمل الصالح يقطعان دابره والاستغفار يقطع وتينه".
ثالثاً ـ دواء الذنوب: قال رسول الله (ص): "لكل داء دواء ودواء الذنوب الاستغفار".
وقال رسول الله (ص): "ألا أخبركم بدائكم من دوائكم؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: دائكم الذنوب ودوائكم الاستغفار".
والذنوب بمثابة المرض وبحاجة إلى العلاج ولا يصلحها إلا الدواء وهو الاستغفار وهو خير علاج ناجع لمرض نفسي خطير.
رابعاً ـ معطر لروائح الذنوب: قال أمير المؤمنين (ع): تعطروا بالاستغفار لا تفضحكم روائح الذنوب.
الذنب كالرائحة الكريهة وبحاجة إلى معطر ولا يزيل هذه الرائحة إلا الاستغفار والالتجاء إلى الله تعالى بالعفو والمغفرة.
خامساً ـ الاستغفار يجلي الهم: قال رسول الله (ص): "إن للذنوب صداء كصداء النحاس فأجلوها بالاستغفار".
ولقد عبّر رسول الله (ص) عن الذنوب بالصدأ ولا يمكن جلاء ذلك إلا بالاستغفار فإنها إذا تركت وتراكمت فلا يجلي ذلك الصدأ إلا الاستغفار.
سادساً ـ المنجاة: فقد ورد عن الإمام موسى بن جعفر (ع) عن آبائه (ع) قال: قال رسول الله (ص): "عليك بالاستغفار فإنه المنجاة".
سابعاً ـ خير العبادة: قال الإمام الرضا (ع): خير القول لا إله إلا الله وخير العبادة الاستغفار.
ومن الطبيعي إذا استغفر الانسان ربّه قبل استغفاره سيكون عبادة من خير العبادات لأن الانسان لا يتمنى إلا هذه العبادة وهي العفو عن ذنوبه والتجاوز عنه.
ثامناً ـ مكفر للذنب: قال رسول الله (ص): "مَن ظلم أحداً ففاته فليستغفر الله له فإنه كفارة".
ولا شك أن الاستغفار هو كفارة لكل ذنب يصدر من الانسان حتى ولو فاته ظلم ظالم وعليه أن لا يترك الانسان ذنبه من دون أن يكفره بالاستغفار والعودة إلى الله تعالى والندم على ما فعل ويتجنب الإصرار عليه لأن الإصرار ذنب جديد يرتقي إلى الكبائر.
تاسعاً ـ الممحاة: إن الاستغفار بمثابة عملية المسح للذنوب وذلك حينما يلتفت الانسان إلى ذنبه فيستغفر ربه سبحانه وهو غاية اللطف الإلهي على عباده وهو الذي وصف نفسه بالغفور الرحيم.

يتبع ...

عاشراً ـ ينفي الفقر: عن الصادق (ع) عن آبائه (ع) قال: قال رسول الله (ص): "مَن ظهرت عليه النعمة فليكثر الحمد لله ومَن كثر همّه فعليه بالاستغفار ومَن ألحّ عليه الفقر فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ينفي الله عنه الفقر.
إن الرواية الشريفة تتضمن أسباب نفي الفقر وهي الاستغفار وقول لا حول ولا قوة إلا بالله وقول الاستغفار يقابل شكر النعمة فكما إن النعمة تستحق الشكر فكذلك نفي الفقر يحتاج إلى الاستعانة بالله والاستغفار من الذنب.
المصدر\\
[ جامع العلوم والحكم 2 / 408].
بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد بقلم خادمة العقيلة ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر

الموضوع \\ شرائط الاستغفار

مجلس شهادة الإمام الرضا عليه السلام

يَا حُجَّةَ اللهِ قَدْ ضَاقَ الْخِنَاقِ بِنَا فَأَيُّ هَوْلٍ مِنَ الدُّنْيَا نُقَاسِيْهِ؟!
أَكُلَّ يَوْمٍ لَكُمْ يَا بْنَ الزَّكِيِّ دَمٌ يُطَلُّ هَدْراً وَمَا مِنْ ثَائِرٍ فِيْهِ؟
فَمِنْ صَرِيْعٍ قَضَىْ تَحْتَ الظُّبَا عَطَشاً وَفَوْقَ عُجْفِ الْمَطَا سِيْقَتْ ذَرَارِيْهِ
وَبَيْنَ مَنْ مَاتَ صَبْراً بَعْدَمَا سُقِيَتْ بِالسُّمِّ أَحْشَاؤُهُ، وَيْلٌ لِسَاقَيْهِ!
أَفْدِي غَرِيْباً عَنِ الْأَوْطَانِ قَدْ شَحَطَتْ بِهِ النَّوَىْ عَنْ مَغَانِيْهِ وَأَهْلِيْهِ
الضَّامِنَ الْخُلْدَ فِيْ أَعْلَىْ الْجِنَانِ لِمَنْ يَزُوْرُ فِيْ طُوْسَ مَثْوَاهُ وَيَأْتِيْهِ
لَمْ أَنْسَ إِِذْ غَالَهُ الْمَأْمُوْنُ حَيْثُ غَدَا يُبْدِيْ لَهُ غَيْرَ مَا فِيْ الْقَلْبِ يُخْفِيْهِ
وَدَسَّ بِالْعِنَبِ السُّمَّ النَّقِيْعَ لَهُ فَبَاتَ مُضْطَهَداً مِمَّا يُعَانِيْهِ
حَتَّىْ إِذَا أَزِفَ الْمَقْدُوْرُ جَاءَ لَهُ الْجَوَادُ وَالدَّمْعُ يَجْرِيْ مِنْ مَآقِيْهِ
سُرْعَانَ مَا جَاءَهُ مِنْ طِيْبَةٍ فَغَدَا أَبُوْهُ يُدْنِيْهِ لِلنَّجْوَىْ وَيُوْصِيْهِ
لَكِنَّ جِسْمَ حُسَيْنٍ بِالطُّفُوْفِ ثَوَىْ عَارٍ ثَلَاثاً وَوَحْشُ الْقَفْرِ تَبْكِيْهِ
ظَمْآنُ لَمْ يَرْوِ عَذْبُ الْمَاءِ غُلَّتَهُ وَالسُّمْرُ تُرْوَى نَجِيْعاً مِنْ بَوَانِيْهِ
عَرْيَانُ بَاتَ بِلَا غُسْلٍ وَلَا كَفَنٍ وَمَا دَنَا أَحَدٌ مِنْهُ يُوَارِيْه
1الموضوع \\
البلاء سنّة إلهية
قال تعالى: ( أَحَسِبَ النّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنّا الّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنّ اللّهُ الّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنّ الْكَاذِبِينَ)
العنكبوت / 2ـ 3.
قال تعالى: (لَتُبْلَوُنّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ...) آل عمران / 186.
، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم ):
((أشد الناس بلاءً في الدنيا النبيّون ثم الأماثل فالأماثل، ويبتلى المؤمن على قدر إيمانه وحسن عمله، فمن صح إيمانه وحسن عمله اشتد بلاؤه، ومَنْ سخف إيمانه وضعف عمله قل بلاؤه )).
البلاء والفتنة سنّة الله في الأرض، فلابدّ من بلاء واختبار، وهذا هو شأن الحياة الدنيا التي خُلق الإنسان فيها ليُبتلى، فهي دار ابتلاء وامتحان، وقد تعرضت جميع المجتمعات البشرية للامتحان عبر مراحل التاريخ.
والبلاء بمعنى الاختبار والامتحان يرافق المؤمنين في كل مراحل حياتهم، وأشدّ الناس بلاءً هم الأنبياء
ألوان البلاء:
تختلف غايات البلاء وإن توحّدت مظاهره، فالبلاء الواحد قد يكون اختباراً لأفراد وجماعات معينة، ويكون عذاباً لآخرين وتأديباً لهم. قال سبحانه وتعالى: (وَاتّقُوا فِتْنَةً لاَتُصِيبَنّ الّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصّةً...) الأنفال / 25.
فالفتنة التي هي مصداق من مصاديق البلاء لا تختص بصنف من أصناف المجتمع، بل تشمل الجميع، المؤمنين وغير المؤمنين.
ومن ألوان البلاء:
أولاً ــ بلاء المؤمنين: يتعرض المؤمنون للبلاء لامتحان إيمانهم وصبرهم وشكرهم واستمراريتهم على المنهج الربّاني، وللحصول على الأجر والثواب من أجل التوجيه والتقويم لتصقل نفوسهم وتمحّص. ويكون البلاء بالشدة والرخاء، ولا يقتصر على الشدة فقط.
قال سبحانه : (وَنَبْلُوكُم بِالشّرّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً...) الأنبياء / 35.
وتتعدد مظاهر الابتلاء بالشدّة من فرد إلى آخر، ومن مجتمع إلى مجتمع آخر حسب درجات الإيمان وحسب الطاقات الكامنة في النفوس.
1 ـ الخوف والجوع ونقص الأموال والأنفس والثمرات: قال سبحانه وتعالى: (وَلَنَبْلُوَنّكُمْ بِشَيْ‏ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالّثمَرَاتِ وَبَشّرِ الصّابِرِينَ) البقرة/ 155.
فالابتلاء بالشدة في هذه المظاهر يحرك القوة الكامنة في الإنسان لكي يلتجئ إلى الله ويركن إليه لتتعمق العلاقة بينه وبين خالقه: (وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيّ إِلّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضّرّاءِ لَعَلّهُمْ يَضّرّعُونَ) الأعراف / 94.
2 ـ الابتلاء بالكفار: يبتلي الله تعالى المؤمنين بالكفّار وبما يملكون من قوة، من مالٍ وسلاحِ ورجال ومن وسائل السيطرة، فيجد المؤمنون أن للكفار دولة قوية وأنّ لهم أتباعاً وأنصاراً وهم وحدهم، ويزداد الابتلاء عندما يتباطأ النصر وتضيق الحلقة على المؤمنين.
يتبع ..

الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747


قال سبحانه وتعالى: (إِذْ جَآءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنّونَ بِاللّهِ الظّنُونَا * هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيداً) الأحزاب/ 10ــ 11.
فالله سبحانه وتعالى هو الناصر الوحيد للمؤمنين، ولكن أراد ابتلاءهم وامتحانهم في مواجهة الكفار: (...وَلَوْ يَشَاءُ اللّهُ لاَنتَصَرَ مِنْهُمْ وَلكِن لِيَبْلُوَا بَعْضَكُم بِبَعْضٍ...) محمّد/ 4.
3 ـ ضيق المعيشة: الفقر وضيق المعيشة من أوجه الابتلاء والامتحان للمؤمنين لاختبار صبرهم واختبار إيمانهم بقضاء الله وقدره :(وَأَمّا إِذَا مَا ابْتَلاَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبّي أَهَانَنِ) الفجر/ 16. والابتلاء بضيق المعيشة يتناسب طردياً مع درجة الإيمان، قال الإمام الصادق (عليه السلام):(( كلّما ازداد العبد إيماناً ازداد ضيقاً في معيشته))(7).
والمؤمن الذي يواجه ضيقاً في معيشته يتجه بكل جوارحه إلى الله، وإنّ قلة الرزق امتحان عسير لمعرفة درجة ارتباطه بالله ورضاه بما قسم الله له من الرزق.
4 ـ ابتلاء التأديب: عندما يبتعد المؤمن عن المنهج الربّاني في الحياة، ولا يجعل سلوكه مطابقاً لما يؤمن به، فإن الله سبحانه يبتليه بعذاب تأديبي ليردعه عن المعاصي، ولكي يعود للاستقامة ويتوب إلى الله، وهو بلاء لا تطول مدته، ويتوقف على التوبة والإنابة، ومن مظاهره:
أ ـ نقص الثمرات وحبس البركات: قال الإمام علي (عليه السلام)، ((إن الله يبتلي عباده عند الأعمال السيئة بنقص الثمرات وحبس البركات وإغلاق خزائن الخيرات، ليتوب تائب، ويُقلعَ مُقلِعٌ، ويتذكر متذكر، ويزدجر مزدجر)).
ب ـ تسليط الأشرار: تسليط الأشرار تأديب للمؤمنين التاركين لمسؤولية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم): ((لتأمّرنّ بالمعروف ولتنهنّ عن المنكر، أو ليسلطنّ الله عليكم شراركم، فيدعو خياركم فلا يُستجاب لهم)).
وقال (صلّى الله عليه وآله وسلم ): ((إن الله لا يعذب الخاصة بذنوب العامة حتى يظهر المنكر بين أظهرهم وهم قادرون على أن ينكروه فلا ينكرونه)).
ج ـ توالي الأضرار: إذا لم يرتدع المؤمنون عن المعاصي والسيئات تتوالى عليهم الأضرار حتى يعودوا إلى الاستقامة ويصلحوا ما فسد من أمورهم. قال الإمام علي (عليه السلام): ((لا يترك الناس شيئاً من أمر دينهم لاستصلاح دنياهم إلاّ فتح الله عليهم ما هو أضرّ منه)).
ومن مظاهر التأديب الإلهي، غلاء الأسعار وقصر الأعمار وخسران التجارة وانحباس البركات.
قضية استشهاد الامام الرضا ع
جاء في تاريخ اليعقوبي: انطلق المأمون في عام 202 للهجره من مرو إلى العراق مصطحباً معه وليّ عهده الرضا ووزيره الفضل بن سهل ذا الرئاستين .[47] ولما صار إلى طوس توفي الرضا علي بن موسى بن جعفر بن محمد بقرية يقال لها النوقان أول سنة 203، ولم تكن علته غير ثلاثة أيام، فقيل إنّ علي بن هشام أطعمه رمانا فيه سم، وأظهر المأمون عليه جزعاً شديداً. وأضاف اليعقوبي: حدثني أبو الحسن بن أبي عباد قال: رأيت المأمون يمشي في جنازة الرضا حاسراً في مبطنة بيضاء وهو بين قائمتى النعش يقول: إلى من أروح بعدك، يا أبا الحسن! وأقام عند قبره ثلاثة أيام يؤتى في كل يوم برغيف وملح، فيأكله، ثم انصرف في اليوم الرابع .[48]
وروى الشيخ المفيد أن عبد الله بن بشير قال: أمرني المأمون أن أطول أظفاري عن العادة، ولا أظهر لأحد ذلك، ففعلت، ثم استدعاني، فأخرج إلي شيئاً شبه التمر الهندي، و قال لي: اعجن هذا بيديك جميعاً، ففعلت. ثم قام، وتركني، فدخل على الرضا ، فقال له: ما خبرك؟ قال: أرجو أن أكون صالحا. قال له: أنا اليوم بحمد الله أيضاً صالح، فهل جاءك أحد من المترفقين في هذا اليوم؟ قال: لا. فغضب المأمون، وصاح على غلمانه. ثم قال: خذ ماء الرمان الساعة، فإنّه مما لا يستغنى عنه. ثم دعاني، فقال: ائتنا برمان، فأتيته به، فقال لي أعصره بيديك، ففعلت، وسقاه المأمون الرضا بيده، فكان ذلك سبب وفاته‏.[16]
وقد نقل الصدوق روايات بهذا المضمون ذكر في بعضها أنّ المأمون دسّ إليه العنب وفي بعضها العنب والرمّان.[49
وفاة واستشهاد الإمام الرضا .[50]
كتب ابن حبان وهو من محدثي القرن الرابع الهجري، في كتابه الثقات عند ترجمته لـ علي بن موسى الرضا: ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون، فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين.[51]
دفنه المأمون في بيت حميد بن قحطبة الطائيأي البقعة الهارونية الواقع في قرية سناباد[16]حيث يقع الحرم الرضوي اليوم في إيران في محافظة خراسان الرضوي مشهد المقدّسة.

سبب قتل المأمون للإمام الر

ضاعدل
يتبع ...

تناول الباحثون قضية استشهاد الإمام الرضا ، وذهبوا إلى جملة أسباب أدّت إلى مقتله على يد المأمون ومن أهمها
• أولاً: انتصاره وتغلبه على علماء عصره في حلقات المناظرة.[52]
• ثانياً: ما حصل من وقائع أثناء صلاة العيد حيث أنّ المأمون شعر بالخطر الشديد مما حدث في تلك الحادثة، فجعل عليه عيوناً تراقبه خشية أن يقوم بما يعدّ مؤامرة ضدّ المأمون،[53] يذكر أن الإمام الرضا لم يكن ليخشى المأمون، بل كان كثيراً ما يردّ عليه بطريقة تثيره وتُؤذيه الأمر الذي زاد من غضب المأمون وعدائه للإمام رغم عدم بوح المأمون بذلك.[54] وقد روي أنّ المأمون جاء يوماً إلى الإمام الرضا فرحاً مسروراً بإحدى فتوحاته العسكرية، فقال له الإمام: اتق الله يا أمير المؤمنين في أمّة محمد وما أوكلك الله تعالى به! لقد ضيّعت أمور المسلمين و...[55]

• بك المستغاث يبن الحسن انتهى ولله الحمد بقلم خادمة العقيلة ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر


الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

مجلس الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
صلى الله عليك يارسول الله صلى الله عليك يا حبيب الله صلى الله عليك وعلى آل بيتك المظلومين واللعن الدائم على ظالميهم إلى يوم الدين
الموضوع\\
ماهي حقيقة العبودية لله سبحانه وتعالى
بسم الله الرحمن الرحيم

قال سبحانه وتعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}.تستوقفنا الآية أمام أسئلة عده , ترجعنا الى حقيقة انفسنا وأمام غفلتها , سواء كانت قهراً او كانت سعياً
ولكن قبل طرح الاسئله فالنعرف معنى العبودية
1. العبوديّة جاءت دعوةُ الأنبياء والرّسل -عليهم الصّلاة والسلام- من أجل تحقيق غايةٍ سامية وهي عبادة الله وحدَه، وتحقيق مفهوم العبودية الخالصة له وحده سبحانه دون غيره من الأنداد، قال تعالى: (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ) [النحل: 36]. يتحقّق مفهوم العبوديّة من خلال منهجٍ واضحٍ يتّخذه المسلم في الحياة، فيكون في اعتقاده وعبادته وسلوكه وجميع مظاهر حياته عبداً لله تعالى0
فلنقف مع جمله من الاسئله وهي
• هل انت عبداًلله حقاً ؟
قد يتبادر للقارئ أن السؤال بديهي ولا ينبغي طرحه على الذات
* فأذا كانت الإجابة بنعم فهل تعلم حقيقة العبودية ؟
• هل شعورك بعظمة الله في قلبك ؟
• هل تشعر بهيبته سبحانه في نفسك ؟
• هل تشعر بمراقبته سبحانه لك وحضوره الدائم ؟
• هل إرادتك هي إرادة الله تعالى وان أمره وحكمه نافذ ؟
• هل عبادتك له سبحانه من اجل الجنة أو لأجل ألا تدخل النار ؟
أسئلة تحتاج الى تفكّر قليلاً ولتكن أجوبتها مبدأ للتغير الذاتي وتصحيح مسار النفس , واليقظة من الغفلة , وجعل هذه الأسئلة كل يوم امام كل فعل نقبل عليه , او امام كل امر يقع علينا خارج الحسبان سواء كان خيراً , او شراً .
كما ينبغي ان نعرف امور توضح لنا طريق العبوديه منها
• تحقيق مفهوم العبوديّة لله التّوحيدُ الخالص لله تعالى،
• أداء العبادات التي فرضها الله تعالى على عباده،
• الخضوع لله تعالى والانقياد له، فالعبوديّة تستوجب الخضوع له سبحانه وطاعته فيما أمر به ونهى عنه، فالله سبحانه وتعالى لم يبعث رسله، ولم ينزل شرائعه للنّاس إلاّ ليصلح حالهم، ويحقّق لهم السّعادة في الدّنيا والآخرة، وإنّ واجب الإنسان اتجاه شريعة الله تعالى ومنهجه أنْ يؤمن بها ويسلم بما جاءت به من الأحكام، قال تعالى (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينً) [الأحزاب: 36]
• صدق المحبة لله تعالى، فممّا تستوجبُه العبوديّة الصّادقة لله تعالى أن يكون الله ورسوله أحبّ إلى قلب العبد من نفسه والنّاس أجمعين.
• ترك التّعلق بالشّخوص والأشياء التي قد تجعلُ من الإنسان عبداً لها، فقد بيّن النّبي صلى الله عليه واله وسلم تعاسة حال من يتعلّق بأمور الدّنيا من زينةٍ ومتاع وغير ذلك، فمن يتعلّق قلبه بالمال قد يصبح عبداً له بمعنى تعلّق قلبه به، وانشغال عقله بالتّكفير فيه، وتسخير جوارحه في سبيله، وهذه الأمور لا تنبغي إلاّ الله تعالى.
• قتال أعداء الدّين، فالعبد الصّادق لا يتردّد في الخروج لقتال أعداء الدّين والجهاد في سبيل الله تعالى
• فما بال من آذو ال بيت النبوه وقتلو وسمو وشردو اطفال وحريم ومن ظمن هذه المظلوميه ما حال الامام الرضا عليه السلام عندما دسو له السم أي واااامامااااه
فلنروي لكم الصور الاخيره من حياة الامام عليه السلام
يتبع ...

روی الشيخ الصدوق في کتاب عيون الأخباربسنده عن ياسرالخادم رواية بشأن الساعات الأخيرة من حياة مولانا الرضا (عليه السلام) فيها بمدة صور مؤثرة، الاولی تبين عظمة رأفته (عليه السلام) وجاء فيها أنه لما اشتدت السم في بدن الإمام وظهرالضعف عليه لم يستطع من کان معه من الخدم وغيرهم أن يأکلوا وهم يرون ما به (سلام الله عليه).
قال ياسر: فلما کان في آخر يومه الذي قبض فيه کان ضعيفاً في ذلک اليوم فقال لي بعدما صلّی الظهر: يا ياسر، ما أکل الناس شيئاً؟
قلت: يا سيدي من يأکل هاهنا مع ما أنت فيه.
ولما سمع الامام الرؤوف سلام الله عليه قول الخادم انتصب واقفاً علی الرغم من شدة ما هو فيه من آلام، ثم أمربأن تعد المائدة ويجلب الطعام قال ياسر: ولم يدع (عليه السلام) من حشمه احداً الا اقعده معه علی المائدة يتفقد واحداً واحداً، فلما أکلوا، قال (عليه السلام): ابعثوا الی النساء بالطعام، فحمل الطعام الی النساء فلما فرغوا من الأکل أغمي عليه وضعف فوقعت الصيحة!!
ونبقی مع ياسر الخادم، وهو يتابع رواية ما شاهده فينقل لنا صورة عن نفاق الطاغية العباسي وسعيه لإخفاء جريمته، قال ياسر الخادم بعد ان ذکر الامام (عليه السلام) بعد ان اطعم من کانوا معه قال: وجاء المأمون حافياً حاسراً يضرب علی رأسه ويقبض علی لحيته ويتأسف ويبکي.
فوقف علی الرضا (عليه السلام) وقد أفاق فقال: يا سيدي والله ما أدري أي المصيبتين اعظم عليّ فقدي لک وفراقي إياک أو تهمة الناس لي أني اغتلتک وقتلتک.
قال ياسر: فرفع (عليه السلام) طرفه اليه ثم قال: احسن يا امير المؤمنين معاشرة ابي جعفر [يعني الامام الجواد (عليه السلام)] فان عمرک وعمره هکذا! وجمع (عليه السلام) بين سبابتيه، وذلک في اشارة الی انه لواقدم المأمون علی التعرض بسوء لحياة الامام الجواد (عليه السلام) فانه سيعرض نفسه لعقاب الهي سريع.
ان الامام الرضا سلام الله عليه لم يجب علی کلام المامون بشان انزعاجه من اتهام الناس له بقتل الامام الرضا (عليه السلام) بل اجابه بتحذيره من ايذاء خليفته الجواد (عليه السلام) وفي ذلک تصديق بذلک الاتهام واشارة الی ان الطاغية المأمون کان ينوي اغتيال الامام الجواد (عليه السلام) لاحقاً لولا تحذير الامام له بأن بذلک يحفرقبره بيده ودنه لن يبقی حياً عندئذٍ.
وينقل لنا ياسرالخادم في هذه الرواية صورة ثالثة تبين اشتراک الصديق الشهيد الرضا (عليه السلام) مع جدته الصديقة الزهراء سلام الله عليه في کونه قد دفن جثمانه الطاهرليلاً.
فقد جاء في هذه الرواية قول الراوي: فلما کان من تلک الليلة - يعني التي دخل المأمون علی الامام (عليه السلام) وجری بينهما الکلام المتقدم - قضی (عليه السلام) نحبه بعد ما ذهب من الليل بعضه فلما أصبح إجتمع الخلق وقالوا: ان هذا - يعنون المأمون - قتله واغتاله، وقالوا: قتل ابن رسول الله (صلی الله عليه وآله) وکثر القول والجلبة.
وهنا خشي المأمون من حدوث ما يخشاه من غضب المسلمين خلال تشييع الامام لذلک لجأ الی عم الامام (عليه السلام) وهو محمد بن جعفرالصادق وقال له: يا ابا جعفرأخرج الی الناس وأعلمهم أن ابا الحسن لا يخرج اليوم [يعني لتشييعه ودفنه].
قال الراوي: وکره المأمون أن يخرجه (عليه السلام) فتقع الفتنة فخرج محمد بن جعفرالی الناس فقال: ايها الناس، تفرقوا فان ابا الحسن (عليه السلام) لا يخرج اليوم. فتفرق الناس وغسل ابوالحسن في اليل ودفن!
رحم الله من نادى وامااااااماااه واااامسموماااااااااااااا

بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد اعداد المجلس بقلم خادمة العقيلة ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

السلام على من قاد زمام ناقتها جبرائيل
و شاركها في مصابها إسرافيل
و غضب بسببها رب الجليل
و بكي لمصابها إبراهيم الخليل
و نوح و موسي الكليم في كربلاء
و الحسين الشهيد القتيل
〰 〰 〰 〰 〰 〰 〰
انه زينب شايفه أنواع المصايب
راحو اهلي و كل أخوتي و الحبايب
عشت كل عمري أذيه و كلبي ذايب

جنت أميره بزود أخوتي امدلله
مني خذت أغلي ناسي كربله
جان ألي كافل و راعي المرجله
تالي يوليني الشمر وي حرمله

انه جنت اميرة آل عدنان
خواني حسن و حسين شجعان
ابوفاضل كفيلي فارس الفرسان
مسبيه و اسيره شفت الأحزان

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، إن لله وإنا إليه راجعون

بسم الله الرحمن الرحيم

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(مثل المؤمن عند الله مثل ملك مقرب، و إن المؤمن عند الله أفضل من ملك، و ليس شئ أحب إلي الله من مؤمن تائب، أو مؤمنة تائبه)
نحن نعلم بأن الله عز وجل خلق الملائكه و هم خلق مجرد، يعني بفعلون ما يأمرون و لا يعصون الله طرفة عين أبداً، و لهم درجات مختلفه و وظائف متعدده، مثلاً ملائكه فقط للتسبيح، ملائكه فقط للسجود، ملائكه فقط يحملون العرش، ملائكه تراقب اعمال الخلق و فيهم أربعة منهم مقربين و خاصين عند الله، إذا كان هكذا فلماذا النبي يقول المومن أفضل من الملك، لأن الملائكة حصلت علي هذا المقام التقرب فطرية يعني من البدأ كانوا هكذا ولكن المؤمن اذا حصل علي مرتبة العلوا الدرجات يكتسبها من حيث الأعمال التي يعملها و هيه مثلاً يعصم نفسه من الحرام و يواظب علي الواجبات و الفرائض، و في هذا المجال سؤل الأمام إميرالمؤمنين عليه السلام :(من هم أحب إليك، جلوسك في المسجد إو جلوسك في الجنه؟ فأجاب الأمام جلوسي في المسجد أحب إلي من جلوسي في الجنه، لأن جلوسي في الجنه فيها رضي نفسي و لكن جلوسي في المسجد فيها رضي الله سبحانه وتعالى) هذا يعني عندما الأنسان يجلس مع ربه و يناجيه و يعبده هو أفضل عند الله، لأن هذه العباده هيه التي ترفعه و ترزقه الجنه.
و أما الفرض الثاني من حديث النبي و هو :(ليس شئ أحب الي الله من مؤمن تائب او مؤمنة تائبه) هذا الفرض يعني لنا بأن باب التوبة مفتوح دائما لأولياء الله و لا ننسي الأية التي تقول: و بشر عبادي أنا الغفور الرحيم، ولكن بشرط أن تكون التوبه بعد إرتكاب المعصية مباشرة و لا نؤخرها، لأن التأخير في التوبة يضع علامة سوداء في القلب و لا ننسي نحن لا نعلم متي نموت فلهذا التأخير ليس بصالحنا و الأمام علي بن أبي طالب يقول شروط قبول التوبة ثلاث :الأولي أن لا تتأخر و لا تؤجلها، و الثانيه أن الأنسان يندم علي ما فعله، و الثالثه أن لا يعود للذنب مرة ثانيه. و الله يحب التوابين و يحب المتطهرين و نسأل الله أن يجعلنا من التوابين و المتطهرين. ولكن يا أعزايي هناك ذنوب لا تمحي حتي لو استغفرنا لها طول حياتنا و هو الظلم الناس و قتل الأبرياء، فقتل النفس من غير ذنب سواء أن كان مسلماً و أو غير مسلم فهو خطأ و لا يغفر لصاحبه و الله يجعل القاتل من الخالدين في النار، فما بالنا بقتلة الحسين عليه السلام، في أي مقر من الجحيم يسكنهم الله، الذين هتكوا حرمته و سبوا نسائه و عياله و جعلوا يطفون بهم من بلداً الي بلد. نعم عندما أدخلوا السبايا علي يزيد و جعل يخاطبهم و يستهزئ بهم و ما رد عليه أحد سوا مولاتنا زينب سلام الله عليها. فأذا هيه تخاطب العين و أمرأته هند من وراء الجدران سمعت صوت الحوراء فسألت جاريتها من هذه المتكلمه؟
قالت الجاريه :يا مولاتي هذه سبيه من السبايا.
قالت و أية سبية هذه والله كلامها كأن كلام سيدي و مولاي أميرالمؤمنين، أذهبي و قولي بأن مولاتي هند تريد مقابلتكم. نعم دخلت عليهم هند و وضعوا لها كرسياً مجللاً و جلست عليه و هيه تنظر إلي الأرامل و الأيتام قد تغييرت وجوههم من شدة الجوع و الحر و هم جالسون علي التراب، فسألتهم من أي سبايا أنتم؟
قالت مولاتنا زينب: نحن من المدينه.
قالت هند: المدن كثيره من أي مدن أنتم؟
قالت الحوراء: من مدينة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
هند عندما سمعت اسم مدينة رسول الله جلست علي الأرض أحتراماً لأسم النبي. و قالت أسئلكي بالله هل تعرفين بيت يسمي بيت علي بن أبي طالب؟
قالت الحوراء: و ما تريدين من هذا البيت؟
قالت هند: أنا في القبل كنت خادمة في هذا البيت، اسئلكي عن مولاي الحسين و سيدتي زينب هل تعلمين منهم أية أخبار؟
مولاتنا زينب عندما سمعت هذا الكلام انفجرت بالبكاء و قالت: يا هند إن تسئلي عن الحسين فهو مقتول بأرض كربلا و رأسه عند زوجكي يزيد و يطوف به في الشوارع و البلدان و اذا تريدين زينب و أخواتها فنحن أمامك سبايا يتفرج علينا الغريب و البعيد و لسان حالها يقول :

انه الزينب اليحجون عني
سليت المصايب ما سلني
والله نزلن علي عيوني و عمني

انه زينب اخت البطل عباس
ذاك الجنت بيه رافعه الراس
هسه اصبحت يسيره بين الأرجاس

انه زينب بت حيدر الكرار
ذاك ابوي و حامي الجار
بعده نهبوني كوم الأش

رار

انه اخت الغريب البكه عريان
و لعبت عليه الخيل ميدان
و عفته رميه من دون اكفان

يا حمي الضائعات بعدك ضعنا
____________________

⭕ لخادمة أهل البيت أم عباس بغلاني و أسأل الله أن يوفق الجميع لخدمة الحسين

⭕غير مبرئ الذمه من يحذف الأسم او يغيره و ينسب المحاضرة له

🖋محاضرة بعنوان أربعين الأمام الحسين

هذه الأيتام جاءت للحسين تشتكي
فبروض السبط هم العالمين ينجلي
قم بنا نعتنق الليله شباك الولي
قم بنا ننشد ألحان الفؤاد المثكلي
سيدي منا السلام يا وريث الرسلي
هل لنا أن تمسح الرأس بكف الأملي

يحسين أجت ليك السبيه
الظهر محني و الدمعه جريه
و تسولف ضيمهه يبن الزچيه

إجت زينب گوموا تلگوها
یالخوان اختکم تلگوها
اجت شکایه زینب سمعوها

تصیح ابصوت اگعدلی یا مذبوح
اگعد یبعد العین و الروح
خلص گلبی بالحزن و النوح

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، انا لله وانا اليه راجعون، و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون، و العاقبة للمتقين.

بسم الله الرحمن الرحيم

" من زار الحسين عارف بحقه كمن زار الله في عرشه "
الأئمة الأطهار بأجمعهم يوصون بزيارة الأمام الحسين في كل وقت و حين و حتي في مناسبات الدينيه نري لهذا المعصوم زيارات خاصه، مثلاً زيارته في شهر رجب، زيارته في نصف شهر شعبان، زيارته في ليالي القدر و حتي عند زيارة أولياء المعصومين أيضاً له زياره خاصه، إما الأربعين هيه زيارة التي تقارن زيارة الأمام في الليلة الأولى من شهر محرم الحرام و علي مستند الروايات تعادل زيارت الله في عرشه و اذا كانت مشياً علي الأقدام كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يكتب له حجة و عمره مع رسول الله، سوئل الأمام الصادق عليه الصلاة والسلام: اذا اردنا نزور الحسين من بعيد كيف نزوروه؟ فقال الأمام: قولوا " صلي الله عليك يا ابا عبدالله " ثلاث مرات فالله عزوجل يكتب لكم زيارة من قريب و البعيد و الأمام يرد علينا هذا السلام و لا ننسي إن الأئمه يرونا و يسمعون كلامنا و نقرأ في زياراتهم (أشهد أنك تري مقامي و تسمع كلامي و قادر علي رد جوابي). نعم في مثل هذه الأيام التي تنتهي بنا الي أربعين الحسين نري كثير من المؤمنين من مشارق الأرض و مغاربها، بأختلاف ألسنتهم و ألوانهم و حتي مذاهبهم يؤتون لزيارة هذا الأمام الهمام كي تتقرب به الي الله و الي رسوله و تواسي إمه الزهراء عليها السلام و تواسي الأمام المنتظر الذي قلبه يتدفق حزناً علي جده الحسين و هو ينظر الي عماته و هن يرجعن من آلام السبي و كأني بعمته زينب تندب الأمام المهدي و تقول :

يراعي الثار ما يظهر علامه
و ينشر لليتانونه علامه
و نسه بمتون عماته علامه
(بضرب سياط زجر و جور أميه)

كما قولنا يا أحبة الكرام في مثل هذه الأيام تسير ظعن السبايا الي بلدهم و عندما وصلوا علي مفترق طريق، توجه الأمام السجاد الي عمته زينب و قال لها: يا عمه هنا و صلنا علي مفترق طريقين، طريق يأخذنا الي مدينة جدي و طريق يؤدي الي كربلاء، السيده الكبري كأن كانت تنتظر هذا الكلام قالت لأبن أخيها: بلي يا عمه عرج بنا الي كربلاء و قبل أن يصلوا الي قبور الزاكيات، انكبت زينب من علي الناقة الي الأرض و هيه تنادي وا أخاه واحسيناه و كذلك باقي النسوه باكيات، فازعات انكبن علي قبور الأحبه، هذه تنعي ولدها، و تلك ترثي أباها و أخري تبكي علي أخيها :

انه جیت و جبت الراس ویای
چان طول الدرب بيه سلوای
اجیتک خویه فاگده الراي

ردیت لاچن ردتی اشلون
حسبالی من اعاتبکم تگعدون
یخوتی و علی حالتی تنشدون

تصیح ابصوت خویه حسین جیناک
بحرگت گلب یا خویه انعاک
اشلون گلی نرد بلیاک

جعلت تلتفت یمیناً و شمالا، فقال لها زين العابدين یا عمه أراك تنظرين يمينا و شمالا، قالت بلا دلني على قبر بن والدي، فذهبت اليه مسرعة، جلست عنده:

خويه خلص كلبي من المصايب
لا تلومون زينب من تعاتب
انه ظليت خويه ويه الأجانب

عاتبت و المعتوب أخونه
ذاك الكفلنه بن ابونه
بديرت غرب شو ضيعونه
دگوموا و علی درب السبی ناشدونه

بطفالکم خویه یضربون
ضلت اثر السیاط بالمتون
یا هلنه بینا اشصار تدرون

و هذه نساءکم تلتجی بنساء

___________________

❗لخادمة أهل البيت أم عباس بغلاني و أسأل الله أن يوفق الجميع لخدمة الحسين

❗و رحمه الله من یحفظ حقوق النشر و غیر مبرئ الذمه من يحذف الأسم او ينسب المحاضرة له
و دمتم برعاية الله و حفظه
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng

مجلس وفاة الرسول ص
و قد رزئــــنا بــــــه محضاً خليقته * صافـي الضرائب والأعراق والنسب
وكنــــت بــــدراً ونوراً يستضاء به * علــــيك تنزل مــن ذي العزة الكتب
وكــــان جبريل روح القدس زائـرنا * فغـــــاب عــنــا وكل الخير محتجب
فــــليت قبـــــلك كان الموت صادفنا * لـــــما مضيت وحالت دونك الحجب
إنــــا رزئـــنا بما لم يــرز ذو شجن * مـــن البــــرية لا عجــم ولا عــرب
ضــــاقت عــــلي بلاد بعد ما رحبت * وسيـم سبطاك خسفاً فيه لي نصـب
فــــأنت و الله خـــــيـر الخلق كلهـم * وأصدق الناس حيث الصدق والكذب
فســـوف نبـكيك ما عشنا وما بقيت * مــــن العــــيـون بتهمال لها كسـب
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
___ نعي مجرد .
لسان مولاتي الزهراء

اصحابك يبويه روعوني .
بعدك يويلي يضربوني.
صكطولي اوليدي يعيني .
..
بسمارهم نبتو ابضلعي .
اكرب تعال اوشوف وضعي .
لبجي عليك اليوم وانعي .
✍️✍️ام يوسف
طور الصبا ###
لسان مولاتي الزهراء
جيت اوكعدت اباب الاحباب .
امحملين عنه اليوم غياب .
نزلكم خالي اوموحش يالاطياب .
اترجعون لو نكطع الضنه .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
_ يقراء بطور عكرواي كرناوي

صدك شال الابو لو بعده حدي .
ترضاها تتركني اليوم وحدي .
جروح اهواي واصوابي يدي .
افلهن هالمصايب الموجودات عدي .
✍️✍️ام يوسف
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الموضوع \\
أين ستمضي بعد الموت؟
قال تعالى: (حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ آرْجِعُونِ، لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ).[سورة المؤمنون: الآيتان 99-100].
إذن يمر الإنسان بهذه المرحلة بعد الموت أي بعد دفنه بالقبر فالقبر أول منازل الحياة الأخرى كما قال رسول الله(صلى الله عليه وآله) (إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه وإن لم ينج منه فما بعده ليس أقل منه)
فإذن هذه المرحلة من المراحل الطبيعية التي يمر بها الإنسان كما مر من قبل بمرحلة الأصلاب والأرحام ثم مرحلة الدنيا... وبعد الموت تكون أرواح المؤمنين في نعيم وسرور على عكس أرواح الكافرين والمنافقين فإنها تعيش في حياة ملؤها الكآبة والعذاب.
فان الانسان سواء كانَ متديناً،
أو كنت ببساطة غير مؤمن بأي دين-
عليك أن تسوِّي هذه المسألة
البالغة الأهمية،
لأَنَّ الإِنْسَانَ، بعد برهةٍ قصيرةٍ من الحياة على الأرض،
ذَاهِبٌ إِلَى بَيْتِهِ الأَبَدِيِّ.
ولكن أين؟
المقبرة
كما قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لامير المؤمنين (عليه السلام): « من قال : لا إله إلاّ الله بإخلاص فهو بريء من الشرك ، ومن خرج من الدنيا لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة ، ثم تلا هذه الآية : ( إنّ الله لا يَغفِرُ أن يُشرَكَ بِهِ وَيَغفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَن يَشاءُ ) من شيعتك ومحبيك يا علي. فقلت : يا رسول الله هذا لشيعتي ؟ قال : إي وربي لشيعتك ومحبيك خاصة ، وإِنهم ليخرجون من قبورهم وهم يقولون : لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله علي حجة الله فيؤتون بحلل خضر من الجنة واكاليل من الجنة وتيجان فيلبس كل واحد منهم حلة خضراء وتاج الملك وإكليل الكرامة ، ثم يركبون النجائب فتطير بهم إلى الجنة : ( لا يَحزُنهمُ الفَزَعُ الأكبَر وَتَتَلقّيهُمُ المَلائِكةُ هَذا يَومُكُمُ الَذي كُنتُم تُوعَدُونَ ) » .
روايه ننقل بها
الحياة بعد الموت
يتبع ...

سمعت من الشيخ " محمود مجتهد الشيرازي " أيضاً قوله : في النجف الأشرف كان الشيخ " محمد حسين قمشة " من الفضلاء وكان معروفاً بالمبعوث من القبر ، وسبب هذه التسمية كما نقل لي بنفسه وأنه عندما كان في سن الثامنة عشر في مدينة " قمشة " أصيب بمرض الحصبة ، واشتد عليه المرض يوماً بعد يوم ، وقد كان فصل العنب ، ووضع أهله عنباً كثيراً في غرفته فكان يأكل منه دون علم أحد ، فاشتد عليه المرض حتى مات .
فبكي عليه الحاضرون ، وعندما أتت أمه ورأته ميتاً قالت للحاضرين : اتركوا جنازة ولدي حتى أعود . وأخذت القرآن وخرجت إلى السطح ، وشرعت بالتضرع إلى الله ، وجعلت القرآن الكريم وسيد الشهداء عليه السلام شفعاءها إلى الله وقالت : اللهم إني أرفع يدي حتى تعيد إلي ولدي .
بعد مضي عدة دقائق عادت الروح إلى جسد " محمد حسين " ونظر إلى أطرافه فلم يجد والدته ، فقال لمن حوله قولوا لوالدتي لتأتي فقد وهبني الله لحضرة سيد الشهداء عليه السلام . فأخبروا والدته أنه عاش .
ثم نقل " محمد حسين " ما رآه هو فقال : عندما حضرني الموت إقترب مني شخصان نورانيان يرتديان الأبيض وسألاني ما بك ؟ قلت : الوجع تمكن من جميع أعضاء جسمي . فوضع أحدهم يده على رجلي فارتاحت ، وكلما حرك يده إلى أعلى جسمي كلما ارتحت من وجعي ثم فجأة رأيت جميع أهل بيتي يبكون من حولي ، وكلما حاولت إفهامهم إني في راحة لم أتمكن ، حتى بدأ الشخصان يرفعاني إلى الأعلى ، وكنت فرحأ مسروراً ن وفي الطريق حضر شخص نوراني كبير ، وقال للشخصين : أعيدوه فقد أعطيناه عمر ثلاثين عاماً بسبب توسل والدته بنا . فأعادني بسرعة وفتحت عيني وجدت أهلي باكين من حولي .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
شایل نبی الله وجفانی
من سلهمت عینه نسانی
حمل ابوی وماخذانی
ایست منه وما اتانی
@@@'''''@@'@@@'

فایزی

من حملت یاوالدی وابعدت عنی
ونیت کل عمری وابد ماسمعت ونی
انا العزیزه الغالیه افراگک صگمنی
عگبک یبویه ابعازتک تبقه البنیه

@@@@@@@@@@@@@
حمل یویلی وشاغت الروح الابیه
وحده یاویلی ابو الحسن حامی الحمیه
الیوم شال المصطفی سید البریه
واتگرگدت دنیای یاویلی علیه
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
حمل ابو ابراهیم وابعد
وضلیت عگبه ابلا سند
حیلی عله وفراگه انضهد
خلانی ابوی ابلا ضمد
✍️ام عدنان سیاحی
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد بقلم خادمة العقيله ام يوسف غير مبري للذمه من يحذف او ينتهك الحقوق اثناء النشر


الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng

مجلس وفاة النبي الاكرم ع

📌المقدمة
صلّى الله عليك يا رسول الله.
صلّى الله عليك وعلى آل بيتك المظلومين
صلى الله عليك أيها المحمود الاحمد،المصطفى الامجد،حبيب اله العالمين،ابي الزهراء محمد
صلى الله عليك وعلى آل بيتك الطاهرين


يا ليتنا كنا معكم فنفوز فوزا عظيما

القصيدة
قلْ للمغيبِ تحتَ اطباقِ الثرى
انْ كنتَ تسمعُ صرختي وندائي

صُبّتْ عليَّ مصائبٌ لو أنها
صُبتْ على الايامِ صِرنْ لياليا

قدْ كنتُ ذاتَ حِمََى بظِلِّ محمدٍ
لا أخشى مِنْ ضِيَم وكان حمىََ ليا

فاليومَ أخشعُ للذليلِ وأتقي
ضيمي وادفعُ ظالمي بردائيا

اذا بَكَتْ قمَريةٌ في ليْلِها
شَجناََ على غِصْنٍ بَكيْتُ صباحيا

فلأَجعَلنّ الحزنَ بعدَك مؤنِسي
ولأجعلنّ الدمعَ فيكَ وِشاحِيا

ماذا على مَنْ شمَّ تربةَ أحمدٍ
أنْ يشُمَّ مدى الزمانِ غواليا

🏴 *مجموعة نواعي (١)* 🏴

● في استشهاد النبي الأكرم صلی الله عليه وآله
.
.
.

● *لحن الفراق (مالي غيرك)* ●


أوداعة الله .. يالخذت ويّاك قلبي
أوداعة الله .. يظلم ابفرقاك دربي
أوداعة الله .. انهضم والباري حسبي

أوداعة الله .. بويه يا راعي السكينه
أوداعة الله .. بضعتك بعدك حزينه
أوداعة الله .. وظلمه يالهادي المدينه


● *مجاريد* ●

صار الوداع وهاي هيه
وضاعت يَوالدها الزچيه
ويلاه من هاي المسيه

شايل يَبو ابراهيم لا وين
يا مهجتي وياقرة العين
بويه اجسمت دلالي نصين

يا والدي وحلو الجهامه
وسفه نظل بعدك يتامه
اعلينه الدهر يرمي سهامه

ما صدق يبويه هذا لوداع
وقلبي يظل بالفرقه ملتاع
يا ريت اموت اوياك هالساع



يا والدي ومنقذ الأمه
عطرك بعد چاوين أشمه
ومنهو يزيل لقلبي همه

منهو يزيل الحزن عني
لو كثر يالمرسول وني
ودهري عقب عينك هضمني

هضمني يبويه اشلون هضمه
واعليه شن يا بوي سهمه
انقلبت بعد عينك الأمه

ما نشف قبرك يا اعيوني
قومك ييابه حاربوني
بعدك غريبه استفردوني

بس ما غفت عينك بلتراب
انقلبت علينه بويه لأصحاب
يابويه وبدوها بدفعة الباب

هجموا عليه قوم الاشرار
ببابي يبويه شبوا النار
وآنه يبويه بعتبة الدار

مني اسقطوا يابوي الجنين
وضربوا يبويه الحسن وحسين
وقادوا بعد سيد الوصيين


● *طور : گد عمر الورد* ●

بويه .. لا ترحل يَضي عين الزچيه
بويه .. اتموت الزهره ياسيد البريه
بويه .. آنه بضعتك مترد عليه
بويه .. فتِّح عينك وانظر إليه


بويه .. ايدي بيدك وما تحس بيه !
بويه .. وصوتك خافي ياويلي عليه
بويه .. صد لبنتك و عوف المنيه
بويه .. معقوله المسه آخر مسيه


● *طور : يم الولد راح الولد* ●

*راح الأمين المؤتمن*
*ولاحت علامات الحزن*
*نوحيله يا أم الحسن*
*بقبره المسيه يندفن*

ما يرجع الوالد بعد
راح الابو راح الضمد
راح الفرح ويه السعد
راح الأمين المؤتمن

قومي استعدي للحزن
بيچ ابتدا درب المحن
شيضم بعد ليج الزمن
راح الأمين المؤتمن

عنج رحل سيد البشر
قومي استعدي للقهر
بعده ايتولاج الدهر
راح الأمين المؤتمن

يا قلبج اشيحمل ألم
و ركنچ بعد ويلي انهدم
وامصيبته أعظم سهم
راح الأمين المؤتمن

● *طور : يمه أنا زينب* ●

*يا بويه يالهادي .. لا لا تخليني*
*ماعيش أنا دونك .. يابويه تدريني*
*٢ يابويه يابويه .. يابويه يابويه*
....
روحي رهن روحك .. يالهادي تدريها
اشلون افترق عنك .. وروحي تخليها
*وتدري العده بعدك .. يالهادي تآذيني*
*ماعيش أنا دونك .. يابويه تدريني*
*٢ يابويه يابويه .. يابويه يابويه*
....
ابقبرك اخذني اوياك .. ولا أبقى بالآلام
شنهو العمر دونك .. والجرح ما يلتام
*ماكو دوا بعدك .. بويه يداويني*
*ماعيش أنا دونك .. يابويه تدريني*
*٢ يابويه يابويه .. يابويه يابويه*
....


●


بسم الله الرحمن الرحيم
🏴🏴🏴🏴🏴🏴
المحاظرة 🏴

بسم الله الرحمن الرحيم

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ

144 آل عمران 

جاء في تفسير الامثل في تفسير كتاب الله المنزل تاليف العلامه الفقيه المفسر الشيخ ناصرمكارم الشيرازي ص 453



ان الاية الاولى من هاتين الايتين ناضرة ايضا الى حادثه اخرى من حوادث معركه احد وهي الصيحه نفس اللحضه التي رمى فيها (عمرو بن قمئه الحارثي )النبي (ص)بحجر فكسر رباعيته وشجه وجهه فسال الدم وغطى وجهه الشريف فقد كان العدو يريد في هذه اللحضه ان يقضي على الرسول (ص)  ولاكن (مصعب بن عمير )وهو  من حمله الريات في الجيش الاسلامي ذاب عنه حتى قتل ليخبر الناس بذالك الامر  وقد كان لانتشار هذا الخبر اثره الايجابي  في معنويات الوثنين بقدر ماترك من الاثر السيء في نفوس المسلمين حيث تزعزعت روحيتهم
وزلزلو ا زلزالا شديدآ فاضطر جمع كبير منهم كانو  يشكلون اغلبيه الجيش الاسلامي  واسرعو في الخروج من ميدان القتال  بل وفكره بعضهم ان يرتد عن الاسلام بمقتل النبي

الناشر عبا

س التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747