مجلس رأس الحسين عليه السلام في طريقه إلى الشام
أَسفي على النِسوانِ في ذُلِّ السِبا إِذْ لَمْ يَعُدْ أَحَدٌ هنالِكَ يَسمعُ
وَمَضَى الجوادُ إلى الخيامِ مَحَمْحِمَاً يَنعَى الحسينَ وَدَمعُهُ يَتَدَفّعُ
فَسَمِعْنَ رَنَّتَهُ النِساءُ فقُلنَ قَدْ وَقَعَ الذي كُنَّا لَهُ نَتَوَقّعُ
فَخَرَجْنَ من فِسطاطِهنَّ صَوارِخاً جَزَعاً صُراخاً للصُخورِ يُصَدِّعُ
وأَتَيْنَهُ والشِمرُ جَاثٍ فَوقَهُ بحُسامِهِ للرأسِ منهُ يُقَطِّعُ
فَرَقَى الحسينَ وقُلنَ وَيلَكَ يا عدوَّ اللهِ ماذا بالمُطهَّرِ تَصنَعُ
فاحتزَّ رأسَ السبطِ يا لَكِ لوعةً لم يَبقَ للإسلامِ شَملٌ يُجْمَعُ
نعي لسان حال العقيلة \\
آنا امحيره ادير الوجه وين
ماشوف عباس ولا حسين
بعدكم يخويه التفت لا وين
لموضوع \\
مكارم الأخلاق في نظر أهل البيت عليهم السلام
مكارم الأخلاق هبة يهديها الله تعالى لخلقه ترتفع بصاحبها إلى الدرجات العليا والمراتب الرفيعة، وهي درع واقية ضد الآثام والدنس فلذا أكثر أهل البيت عليهم السلام من الحث عليها بأنواعه الآتية:
1ــ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «عَلَيكُم بمَكارِمِ الأخْلاقِ، فإنّ اللهَ عزّ وجلّ بَعثَني بها، وإنَّ مِن مَكارِمِ الأخْلاقِ أنْ يَعْفُوَ الرّجُلُ عَمَّنْ ظَلمَهُ، ويُعْطيَ مَن حَرمَهُ، ويَصِلَ مَن قَطعَهُ، وأنْ يَعودَ مَن لا يَعودُهُ». (أمالي الطوسي: ص478، ح1042. ميزان الحكمة: ج3، ص1081 ــ 1082، ح5061).
2ــ وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: «جَعلَ اللهُ سُبحانَهُ مَكارِمَ الأخْلاقِ صِلَةً بَينَهُ وبَينَ عِبادِهِ، فحَسْبُ أحَدِكُم أنْ يَتَمسّكَ بخُلقٍ مُتَّصِلٍ باللهِ». (تنبيه الخواطر: ج2، ص122. ميزان الحكمة: ج3، ص1082، ح5063).
3ــ وعن أمير المؤمنين عليه السلام: «فَهَبْ أنّهُ لا ثَوابَ يُرجى ولا عِقابَ يُتَّقى، أفَتَزْهَدونَ في مَكارِمِ الأخْلاقِ؟!». (غرر الحكم: 6278. ميزان الحكمة: ج3، ص1081، ح5060).
ما هي الأخلاق التي يجب التحلي بها
وهناك الكثير من الأحاديث التي حثت البشرية على التحلي بهذه المكارم التي لا غنى عنها لعاقل متبصر ولا لأمة تنشد الحياة الحقيقية، ولكي يتضح الأمر ويسعى المرء لنيل هذه المكارم لابد من الاطلاع عليها ومعرفتها، فلقد ورد عن الإمام الصادق عليه السلام حديثان جمع فيهما أغلب مكارم الأخلاق وهما كما يلي:
1ــ قال الإمام الصادق عليه السلام: «إنّ اللهَ تباركَ وتعالى خَصَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم بمَكارِمِ الأخْلاقِ، فامْتَحِنوا أنفسَكُم؛ فإن كانتْ فِيكُم فاحْمَدوا اللهَ عزّ وجلّ وارغَبوا إلَيهِ في الزّيادَةِ مِنها. فذكَرَها عَشرَةٌ
:اليَقينُ، والقَناعَةُ، والصَّبرُ، والشُّكرُ، والحِلْمُ، وحُسنُ الخُلقِ، والسَّخاءُ، والغَيرَةُ، والشَّجاعَةُ، والمُروءَةُ». (أمالي الصدوق: ص184، ح8. ميزان الحكمة: ج3، ص1080، ح5052).
2ــ وعنه عليه السلام: «المَكاِمُ عَشْرٌ، فإنِ اسْتَطَعْتَ أنْ تكونَ فيكَ فَلْتَكُنْ، فإنّها تَكونُ في الرّجُلِ ولا تكونُ في ولدِهِ، وتكونُ في ولدِهِ ولا تكونُ في أبيهِ، وتكونُ في العَبدِ ولا تكونُ في الحُرِّ: صِدْقُ البَأسِ، وصِدْقُ اللِّسانِ، وأداءُ الأمانَةِ، وصِلَةُ الرَّحِمِ، وإقْراءُ الضَّيفِ، وإطْعامُ السّائلِ، والمُكافأةُ على الصَنائِعِ، والتَّذَمُّمُ للجارِ، والتّذَمُمُ للصاحِبِ، ورأسُهُنَّ الحَياءُ». (الخصال: ص431، ح11).
وعند التأمل في هذين الحديثين نجد الإمام عليه السلام يحث على رفض الشك باطناً وظاهراً، والرضا بما قسم الله تعالى، والتحلي بعدم الجزع ونبذ الجزع ونبذ الشعور بالملل لاسيما في الطاعات، والعرفان بالجميل ومكافأة المنعم، والتحلي بضبط النفس عند الغضب، والعشرة بالمعروف والتلبس بالآداب الجميلة، والكرم والبذل ابتداءً أو عند السؤال، والحرص على الدين والمعرض والمقدسات، ورد العادي والثبات له، والفتوة والشيمة، وقول الحقيقة، والحفاظ على أمانات الناس وإرجاعها، والتواصل مع القربى، وإكرام الضيف وحسن الجوار، والخجل من الله تعالى ومن الناس عند الإقدام على ما يخدش الحياء.
كما أن هناك صفات أخرى عدّها الأئمة عليهم السلام من مكارم الأخلاق كالعفو عن الظالم، ومواساة الرجل أخاه في ماله، وذكر الله تعالى كثيرا
ابرز قدوه لنا هو الامام الحسين روحي فداه حيث ترك لنا
السمات الاخلاقيه الفذه نذكر منها
اولا الارتباط بالله:
فكان لسان حاله:
إلهي، تركت الخلق طرا في هواك وأيتمت العيال لكي أراكا
فلو قطعتني في الحب إربا لما مال الفؤاد إلى سواكا
يتبع ..
أَسفي على النِسوانِ في ذُلِّ السِبا إِذْ لَمْ يَعُدْ أَحَدٌ هنالِكَ يَسمعُ
وَمَضَى الجوادُ إلى الخيامِ مَحَمْحِمَاً يَنعَى الحسينَ وَدَمعُهُ يَتَدَفّعُ
فَسَمِعْنَ رَنَّتَهُ النِساءُ فقُلنَ قَدْ وَقَعَ الذي كُنَّا لَهُ نَتَوَقّعُ
فَخَرَجْنَ من فِسطاطِهنَّ صَوارِخاً جَزَعاً صُراخاً للصُخورِ يُصَدِّعُ
وأَتَيْنَهُ والشِمرُ جَاثٍ فَوقَهُ بحُسامِهِ للرأسِ منهُ يُقَطِّعُ
فَرَقَى الحسينَ وقُلنَ وَيلَكَ يا عدوَّ اللهِ ماذا بالمُطهَّرِ تَصنَعُ
فاحتزَّ رأسَ السبطِ يا لَكِ لوعةً لم يَبقَ للإسلامِ شَملٌ يُجْمَعُ
نعي لسان حال العقيلة \\
آنا امحيره ادير الوجه وين
ماشوف عباس ولا حسين
بعدكم يخويه التفت لا وين
لموضوع \\
مكارم الأخلاق في نظر أهل البيت عليهم السلام
مكارم الأخلاق هبة يهديها الله تعالى لخلقه ترتفع بصاحبها إلى الدرجات العليا والمراتب الرفيعة، وهي درع واقية ضد الآثام والدنس فلذا أكثر أهل البيت عليهم السلام من الحث عليها بأنواعه الآتية:
1ــ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «عَلَيكُم بمَكارِمِ الأخْلاقِ، فإنّ اللهَ عزّ وجلّ بَعثَني بها، وإنَّ مِن مَكارِمِ الأخْلاقِ أنْ يَعْفُوَ الرّجُلُ عَمَّنْ ظَلمَهُ، ويُعْطيَ مَن حَرمَهُ، ويَصِلَ مَن قَطعَهُ، وأنْ يَعودَ مَن لا يَعودُهُ». (أمالي الطوسي: ص478، ح1042. ميزان الحكمة: ج3، ص1081 ــ 1082، ح5061).
2ــ وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: «جَعلَ اللهُ سُبحانَهُ مَكارِمَ الأخْلاقِ صِلَةً بَينَهُ وبَينَ عِبادِهِ، فحَسْبُ أحَدِكُم أنْ يَتَمسّكَ بخُلقٍ مُتَّصِلٍ باللهِ». (تنبيه الخواطر: ج2، ص122. ميزان الحكمة: ج3، ص1082، ح5063).
3ــ وعن أمير المؤمنين عليه السلام: «فَهَبْ أنّهُ لا ثَوابَ يُرجى ولا عِقابَ يُتَّقى، أفَتَزْهَدونَ في مَكارِمِ الأخْلاقِ؟!». (غرر الحكم: 6278. ميزان الحكمة: ج3، ص1081، ح5060).
ما هي الأخلاق التي يجب التحلي بها
وهناك الكثير من الأحاديث التي حثت البشرية على التحلي بهذه المكارم التي لا غنى عنها لعاقل متبصر ولا لأمة تنشد الحياة الحقيقية، ولكي يتضح الأمر ويسعى المرء لنيل هذه المكارم لابد من الاطلاع عليها ومعرفتها، فلقد ورد عن الإمام الصادق عليه السلام حديثان جمع فيهما أغلب مكارم الأخلاق وهما كما يلي:
1ــ قال الإمام الصادق عليه السلام: «إنّ اللهَ تباركَ وتعالى خَصَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم بمَكارِمِ الأخْلاقِ، فامْتَحِنوا أنفسَكُم؛ فإن كانتْ فِيكُم فاحْمَدوا اللهَ عزّ وجلّ وارغَبوا إلَيهِ في الزّيادَةِ مِنها. فذكَرَها عَشرَةٌ
:اليَقينُ، والقَناعَةُ، والصَّبرُ، والشُّكرُ، والحِلْمُ، وحُسنُ الخُلقِ، والسَّخاءُ، والغَيرَةُ، والشَّجاعَةُ، والمُروءَةُ». (أمالي الصدوق: ص184، ح8. ميزان الحكمة: ج3، ص1080، ح5052).
2ــ وعنه عليه السلام: «المَكاِمُ عَشْرٌ، فإنِ اسْتَطَعْتَ أنْ تكونَ فيكَ فَلْتَكُنْ، فإنّها تَكونُ في الرّجُلِ ولا تكونُ في ولدِهِ، وتكونُ في ولدِهِ ولا تكونُ في أبيهِ، وتكونُ في العَبدِ ولا تكونُ في الحُرِّ: صِدْقُ البَأسِ، وصِدْقُ اللِّسانِ، وأداءُ الأمانَةِ، وصِلَةُ الرَّحِمِ، وإقْراءُ الضَّيفِ، وإطْعامُ السّائلِ، والمُكافأةُ على الصَنائِعِ، والتَّذَمُّمُ للجارِ، والتّذَمُمُ للصاحِبِ، ورأسُهُنَّ الحَياءُ». (الخصال: ص431، ح11).
وعند التأمل في هذين الحديثين نجد الإمام عليه السلام يحث على رفض الشك باطناً وظاهراً، والرضا بما قسم الله تعالى، والتحلي بعدم الجزع ونبذ الجزع ونبذ الشعور بالملل لاسيما في الطاعات، والعرفان بالجميل ومكافأة المنعم، والتحلي بضبط النفس عند الغضب، والعشرة بالمعروف والتلبس بالآداب الجميلة، والكرم والبذل ابتداءً أو عند السؤال، والحرص على الدين والمعرض والمقدسات، ورد العادي والثبات له، والفتوة والشيمة، وقول الحقيقة، والحفاظ على أمانات الناس وإرجاعها، والتواصل مع القربى، وإكرام الضيف وحسن الجوار، والخجل من الله تعالى ومن الناس عند الإقدام على ما يخدش الحياء.
كما أن هناك صفات أخرى عدّها الأئمة عليهم السلام من مكارم الأخلاق كالعفو عن الظالم، ومواساة الرجل أخاه في ماله، وذكر الله تعالى كثيرا
ابرز قدوه لنا هو الامام الحسين روحي فداه حيث ترك لنا
السمات الاخلاقيه الفذه نذكر منها
اولا الارتباط بالله:
فكان لسان حاله:
إلهي، تركت الخلق طرا في هواك وأيتمت العيال لكي أراكا
فلو قطعتني في الحب إربا لما مال الفؤاد إلى سواكا
يتبع ..
ولأن الله مظهره الحب في تأكيد رسالته ومشروعه في الحياة، كما قال لرسوله(ص) {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم} فانه كان حاضرا في الموقع الذي يريد الله له أن يتواجد فيه، مهما كان هذا الموقع مكلفا، وشاقاً وصعباً، فهذا الرب الرحيم الودود والغفور، تهون لأجله ولأجل رسالته كل التضحيات، ولهذا كانت كلمته العظيمة عندما ذبح ولده الرضيع بين يديه: "هون ما نزل بي انه بعين الله" وهكذا كانت آخر كلماته قبل استشهاده: "بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله".
وقد عبرت عن هذه الروح اخته السيدة زينب(ع) عندما قالت أمام جسد سيد الشهداء(ع) والصفوة من أصحابه، "اللهم تقبل منا هذا القربان"، فالمهم ان تصل هذه التضحيات إلى تحصيل رضا الله تعالى.
ولذلك نستطيع التأكيد أن رسالة الحسين(ع) في كربلاء عنوانها المحبة وسمو الأخلاق ورفعة القيم. وقد تجلت خلالها الصورة المثلى في علاقته بالله والذوبان فيه، هذا الرب الذي عرف الحسين موقعه وعظمته، ومحبته لخلقه وعباده وتفضله عليهم رغم معاندتهم وجحودهم وعصيانهم له، كما عبّر ولده الإمام زين العابدين(ع) في دعائه: "تتنزل علينا بالنعم ونعارضك بالذنوب خيرك إلينا نازل وشرنا إلينا صاعد ولم يزل ولا يزال ملك كريم يأتيك عنا بعمل قبيح فلا يمنعك ذلك من أن تحوطنا بنعمك وتتفضل علينا بالائك فسبحانك ما أعظمك وأحلمك وأكرمك".
ثانيا
أخلاقه مع نفسه ومع أصحابه:
وقد تمثلت أخلاق الإمام الحسين(ع) مع نفسه، التي كان حريصاً عليها، لأنها أمانة الله عنده، من خلال حرصه على أن لا يعرضها للذل والهوان، وكان قوله الخالد في كربلاء: "إلا أن الدّعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين، بين السّلة والذّلة وهيهات منا الذّلة يأبى الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون".
وقال (ع):"والله لا أعطيكم بيدي إعطاء الذليل ولا أقرّ لكم إقرار العبيد".
فقد كان حريصاً على أن يؤكد سمو نفسه وعظمتها، حيث رفض أن يبيعها بثمن بخس أو بسيط، وإنما بالثمن الأغلى الذي تستحقه وهو الجنة، وقال(ع): "إني لا أرى الموت إلا سعادة والحياة مع الظالمين إلا برما".
ثالثا\\
أخلاقه مع أعداءه:
وكما تجلت أخلاق الإمام الحسين(ع)في علاقته مع أعدائه من خلال تعامله الايجابي معهم عند قدومه إلى كربلاء حيث بادر إلى تأمين الماء لهم حين قدموا لمحاصرته وهم عطاشى فقدمه إليهم رغم قدرته على منعهم عنه،كما فعلوا بعد ذلك.
كما تمثلت رفعة أخلاقه في حزنه وأساه على ما سيصيب أعداءه من خلال إغضابهم لله أثر ما سيقدمون عليه من قتله وقد فتح الإمام كل قلبه وعقله للحديث معهم ووعظهم وهدايتهم للرجوع عن غيهم، وحذرهم من غضب الله إن هم قاتلوه. وكان كلامه ناضحاً بالإشفاق عليهم.
ننهي المحاضرة بقصة عن مكارم الاخلاق
كان فيما كان شاب ثري ثراء عظيما وكان والده يعمل بتجارة الجواهر والياقوت وما شابه وكان الشاب يغدق على اصدقائه ايما اغداق وهم بدورهم يجلونه ويحترمونه بشكل لا مثيل له....ودارت الايام دورتها ويموت الوالد وتفتقر العائلة افتقارا شديدا فقلب الشاب ايام رخائه ليبحث عن اصدقاء الماضي فعلم ان اعز صديق كان يكرمه ويغدق عليه واكثرهم مودة وقربا منه قد اثرى ثراء لا يوصف واصبح من اصحاب القصور والاملاك والضياع والاموال فتوجه اليه عسى ان يجد عنده عملا او سبيلا لاصلاح الحال فلما وصل باب القصر استقبله الخدم والحشم فذكر لهم صلته بصاحب الدار وماكان بينهما من مودة قديمة فذهب الخدم فاخبروا صديقه بذلك فنظر اليه ذلك الرجل من خلف ستار ليرى شخصا رث الثياب عليه آثار الفقر فلم يرض بلقائه واخبر الخدم بان يخبروه ان صاحب الدار لا يمكنه استقبال احد..... فخرج الرجل والدهشة تأخذ منه مأخذها وهو يتألم على الصداقة كيف ماتت وعلى القيم كيف تذهب بصاحبها بعيدا عن الوفاء وتساءل عن الضمير كيف يمكن ان يموت وكيف للمروءة ان لا تجد سبيلها في نفوس البعض....
ومهما يكن من أمر فقد ذهب بعيدا ..... وقريبا من دياره صادف ثلاثة من الرجال عليهم أثر الحيرة وكأنهم يبحثون عن شيء فقال لهم ما أمر القوم قالوا له نبحث عن رجل يدعى فلان ابن فلان وذكروا اسم والده فقال لهم انه ابي وقد مات منذ زمن فحوقل الرجال وتأسفوا وذكروا أباه بكل خير وقالوا له ان اباك كان يتاجر بالجواهر وله عندنا قطع نفيسة من المرجان كان قد تركها عندنا امانة فاخرجوا كيسا كبيرا قد ملئ مرجانا فدفعوه اليه ورحلوا والدهشة تعلوه وهو لا يصدق ما يرى ويسمع ولكن........
نور عيني ياحسين:
نور عيني ياحسين:
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
وقد عبرت عن هذه الروح اخته السيدة زينب(ع) عندما قالت أمام جسد سيد الشهداء(ع) والصفوة من أصحابه، "اللهم تقبل منا هذا القربان"، فالمهم ان تصل هذه التضحيات إلى تحصيل رضا الله تعالى.
ولذلك نستطيع التأكيد أن رسالة الحسين(ع) في كربلاء عنوانها المحبة وسمو الأخلاق ورفعة القيم. وقد تجلت خلالها الصورة المثلى في علاقته بالله والذوبان فيه، هذا الرب الذي عرف الحسين موقعه وعظمته، ومحبته لخلقه وعباده وتفضله عليهم رغم معاندتهم وجحودهم وعصيانهم له، كما عبّر ولده الإمام زين العابدين(ع) في دعائه: "تتنزل علينا بالنعم ونعارضك بالذنوب خيرك إلينا نازل وشرنا إلينا صاعد ولم يزل ولا يزال ملك كريم يأتيك عنا بعمل قبيح فلا يمنعك ذلك من أن تحوطنا بنعمك وتتفضل علينا بالائك فسبحانك ما أعظمك وأحلمك وأكرمك".
ثانيا
أخلاقه مع نفسه ومع أصحابه:
وقد تمثلت أخلاق الإمام الحسين(ع) مع نفسه، التي كان حريصاً عليها، لأنها أمانة الله عنده، من خلال حرصه على أن لا يعرضها للذل والهوان، وكان قوله الخالد في كربلاء: "إلا أن الدّعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين، بين السّلة والذّلة وهيهات منا الذّلة يأبى الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون".
وقال (ع):"والله لا أعطيكم بيدي إعطاء الذليل ولا أقرّ لكم إقرار العبيد".
فقد كان حريصاً على أن يؤكد سمو نفسه وعظمتها، حيث رفض أن يبيعها بثمن بخس أو بسيط، وإنما بالثمن الأغلى الذي تستحقه وهو الجنة، وقال(ع): "إني لا أرى الموت إلا سعادة والحياة مع الظالمين إلا برما".
ثالثا\\
أخلاقه مع أعداءه:
وكما تجلت أخلاق الإمام الحسين(ع)في علاقته مع أعدائه من خلال تعامله الايجابي معهم عند قدومه إلى كربلاء حيث بادر إلى تأمين الماء لهم حين قدموا لمحاصرته وهم عطاشى فقدمه إليهم رغم قدرته على منعهم عنه،كما فعلوا بعد ذلك.
كما تمثلت رفعة أخلاقه في حزنه وأساه على ما سيصيب أعداءه من خلال إغضابهم لله أثر ما سيقدمون عليه من قتله وقد فتح الإمام كل قلبه وعقله للحديث معهم ووعظهم وهدايتهم للرجوع عن غيهم، وحذرهم من غضب الله إن هم قاتلوه. وكان كلامه ناضحاً بالإشفاق عليهم.
ننهي المحاضرة بقصة عن مكارم الاخلاق
كان فيما كان شاب ثري ثراء عظيما وكان والده يعمل بتجارة الجواهر والياقوت وما شابه وكان الشاب يغدق على اصدقائه ايما اغداق وهم بدورهم يجلونه ويحترمونه بشكل لا مثيل له....ودارت الايام دورتها ويموت الوالد وتفتقر العائلة افتقارا شديدا فقلب الشاب ايام رخائه ليبحث عن اصدقاء الماضي فعلم ان اعز صديق كان يكرمه ويغدق عليه واكثرهم مودة وقربا منه قد اثرى ثراء لا يوصف واصبح من اصحاب القصور والاملاك والضياع والاموال فتوجه اليه عسى ان يجد عنده عملا او سبيلا لاصلاح الحال فلما وصل باب القصر استقبله الخدم والحشم فذكر لهم صلته بصاحب الدار وماكان بينهما من مودة قديمة فذهب الخدم فاخبروا صديقه بذلك فنظر اليه ذلك الرجل من خلف ستار ليرى شخصا رث الثياب عليه آثار الفقر فلم يرض بلقائه واخبر الخدم بان يخبروه ان صاحب الدار لا يمكنه استقبال احد..... فخرج الرجل والدهشة تأخذ منه مأخذها وهو يتألم على الصداقة كيف ماتت وعلى القيم كيف تذهب بصاحبها بعيدا عن الوفاء وتساءل عن الضمير كيف يمكن ان يموت وكيف للمروءة ان لا تجد سبيلها في نفوس البعض....
ومهما يكن من أمر فقد ذهب بعيدا ..... وقريبا من دياره صادف ثلاثة من الرجال عليهم أثر الحيرة وكأنهم يبحثون عن شيء فقال لهم ما أمر القوم قالوا له نبحث عن رجل يدعى فلان ابن فلان وذكروا اسم والده فقال لهم انه ابي وقد مات منذ زمن فحوقل الرجال وتأسفوا وذكروا أباه بكل خير وقالوا له ان اباك كان يتاجر بالجواهر وله عندنا قطع نفيسة من المرجان كان قد تركها عندنا امانة فاخرجوا كيسا كبيرا قد ملئ مرجانا فدفعوه اليه ورحلوا والدهشة تعلوه وهو لا يصدق ما يرى ويسمع ولكن........
نور عيني ياحسين:
نور عيني ياحسين:
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
اين اليوم من يشتري المرجان فان عملية بيعه تحتاج الى اثرياء والناس في بلدته ليس فيهم من يملك ثمن قطعة واحدة..... مضى في طريقه وبعد برهة من الوقت صادف امرأة كبيرة في السن عليها آثار النعمة والخير فقالت له يا بني اين اجد مجوهرات للبيع في بلدتكم فتسمر الرجل في مكانه ليسألها عن اي نوع من المجوهرات تبحث فقالت اي احجار كريمة رائعة الشكل ومهما كان ثمنها ... فسألها ان كان يعجبها المرجان فقالت له نعم المطلب فأخرج بضع قطع من الكيس فاندهشت المرأة لما رأت فابتاعت منه قطعا ووعدته بأن تعود لتشتري منه المزيد وهكذا عادت الحال الى يسر بعد عسر وعادت تجارته تنشط بشكل كبير فتذكر بعد حين من الزمن ذلك الصديق الذي ما ادى حق الصداقة فبعث له ببيتين من الشعر بيد صديق جاء فيهما
صحبت قوما لئاما لا وفاء لهم............يدعون بين الورى بالمكر والحيل
كانوا يجلونني مذ كنت رب غنى..... وحين افلست عدوني من الجهل
فلما قرأ ذلك الصديق هذه الابيات كتب على ورقة ثلاثة ابيات وبعث بها اليه جاء فيها
اما الثلاثة قد وافوك من قبلي........... ولم تكن سببا الا من الحيل
اما من ابتاعت المرجان والدتي.... وانت أنت أخي بل منتهى املي
وما طردناك من بخل ومن قلل...... لكن عليك خشينا وقفة الخجل
أين نحن من هذه الأخلاق ؟
لتمهيد للمصيبة (گـوريز):
عن سليمان بن مهران الأعمش قال: بينما أنا في الطواف أيّام الموسم, إذا رجلٌ يقول: الّلهم اغفر لي وأنا أعلم أنّك لا تغفر. فسألته عن السبب؟ فقال: كنت أحدَ الأربعين الذين حملوا
رأسَ الحسين عليه السلام إلى يزيد على طريق الشام. فنزلنا أوّل مرحلة رحلنا من كربلا على دير للنصارى والرأس مركوز على رمح، فوضعنا الطعام ونحن نأكل، فإذا بكفٍّ على حائط الدير يكتب عليه بقلم من حديد سطراً بدم:
أترجو أمّةٌ قَتَلَتْ حُسَيناً شَفاعةَ جَدِّه يَومَ الحِسابِ
وقَدْ قُتِلَ الحسينُ بحُكمِ جَورٍ وَخَالَفَ حُكمُهُم حُكمَ الكِتابِ
ثمّ غاب.
قال سبط ابن الجوزيّ: فنزلوا بعض المنازل، وفي ذلك المنزل دير فيه راهب، فأخرجوا الرأس على عادتهم ووضعوه على الرمح, وحرسه الحرس على عادته وأسندوا الرمح إلى الدير، فلمّا كان من نصف الليل رأى الراهبُ نوراً من مكان الرأس إلى عنان السماء، فأشرف على القوم وقال: من أنتم؟ قالوا: نحن أصحاب ابن زياد. قال: وهذا رأس من؟ قالوا: رأس الحسين بن عليّ بن أبي طالب ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم. قال: نبيّكم؟ قالوا: نعم. قال: بئس القوم أنتم، لو كان للمسيح ولد لأسكنَّاه أحداقَنا. ثمّ قالَ: وهل لكم في شيء؟ قالوا: وما هو؟ قال: عندي عشرة آلاف دينار تأخذونها وتعطوني الرأس يكون
عندي تمام الليلة وإذا رحلتم تأخذونه. قالوا: وما يضرّنا، فناولوه الرأس وناولهم الدنانير، فأخذه الراهب فغسّله وطيّبه وأدخله في صومعته، وأقبل يبكي الليل كلّه، فسمع صوتاً ولم ير شخصاً قال: طوبى لك وطوبى لمن عرف حرمته، فرفع الراهبُ رأسه..
المصيبة:
وقال: يا ربِّ بحقّ عيسى تأمر هذا الرأس يتكلّم معي، فتكلّم الرأس وقال: يا راهب أيّ شيء تريد؟ قال: أقسم عليك من أنت؟ قال: أنا ابن محمّد المصطفى، وأنا ابن عليّ المرتضى، وأنا ابن فاطمة الزهراءعليها السلام، وأنا المقتول بكربلا، أنا المظلوم، أنا العطشان، فسكت، لمّا سمع الراهب ذلك، وضع وجهه على وجه الحسين وقال: أشهد أن لا إله إلّا الله، وأشهد أنّ محمّداً رسول الله. فلمّا أصبحوا أخذوا منه الرأس.
أقول: شقّ على الراهب أن يفارق رأس الحسين عليه السلام, وأصبح مفجوعاً لفراق أبي عبد الله ومعرفة الراهب بالحسين عليه السلام عمرها ليلة واحدة فقط، مع ذلك عزّ عليه الفراق.
إذاً ما حال من قضت ستّة وخمسين سنة مع الحسين عليه السلام وعينها ما فارقت الحسين عليه السلام, ومنذ الطفولة زينب عليها السلام
والحسين عليه السلام من حضن فاطمة الزهراءعليها السلام إلى حجر أبيها عليّ عليه السلام, قضت عمرها إلى جنب الحسين عليه السلام ولكن اليوم فارقته على رمضاء كربلا
خرجت من كربلاء وهي تقول: أخي لو خيّروني بين المقام عندك أو الرحيل عنك لاخترت المقام عندك ولو أنّ السباع تأكل لحمي..
طور مالي غيرك
آنه اختك\\ مالي غيرك بالدنيه
آنه اختك \\ وين ودعتو البنيه
آنه اختك \\ راح اروح آنه سبيه
حسين وينك \\ ديرلي راسك اكلمك
حسين وينك \\ الوالدي ارد آنه اسلمك
حسين وينك \\ وينك انته ارد اشمك
وجهت الوجه الى ابا الفضل العباس وهي تقول
دكَله خويه \\
آنه مالي حيل اباري ضعنكم
حنت ظهري الليالي مانه اختكم
وينه الكفلني ايردني النزلكم
ََََََََََََََََََََََََََََََََ
بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد اعداد المحاضرة ورثاء النعي بقلم خادمة العقيلة ام يوسف اهدي عملي المتواضع الى مولاي صاحب العصر والزمان روحي لتراب مقدمه الفداء
غير مبري للذمه من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر .
1- القصيدة للشيخ نعمان رحمه الله.
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91a
صحبت قوما لئاما لا وفاء لهم............يدعون بين الورى بالمكر والحيل
كانوا يجلونني مذ كنت رب غنى..... وحين افلست عدوني من الجهل
فلما قرأ ذلك الصديق هذه الابيات كتب على ورقة ثلاثة ابيات وبعث بها اليه جاء فيها
اما الثلاثة قد وافوك من قبلي........... ولم تكن سببا الا من الحيل
اما من ابتاعت المرجان والدتي.... وانت أنت أخي بل منتهى املي
وما طردناك من بخل ومن قلل...... لكن عليك خشينا وقفة الخجل
أين نحن من هذه الأخلاق ؟
لتمهيد للمصيبة (گـوريز):
عن سليمان بن مهران الأعمش قال: بينما أنا في الطواف أيّام الموسم, إذا رجلٌ يقول: الّلهم اغفر لي وأنا أعلم أنّك لا تغفر. فسألته عن السبب؟ فقال: كنت أحدَ الأربعين الذين حملوا
رأسَ الحسين عليه السلام إلى يزيد على طريق الشام. فنزلنا أوّل مرحلة رحلنا من كربلا على دير للنصارى والرأس مركوز على رمح، فوضعنا الطعام ونحن نأكل، فإذا بكفٍّ على حائط الدير يكتب عليه بقلم من حديد سطراً بدم:
أترجو أمّةٌ قَتَلَتْ حُسَيناً شَفاعةَ جَدِّه يَومَ الحِسابِ
وقَدْ قُتِلَ الحسينُ بحُكمِ جَورٍ وَخَالَفَ حُكمُهُم حُكمَ الكِتابِ
ثمّ غاب.
قال سبط ابن الجوزيّ: فنزلوا بعض المنازل، وفي ذلك المنزل دير فيه راهب، فأخرجوا الرأس على عادتهم ووضعوه على الرمح, وحرسه الحرس على عادته وأسندوا الرمح إلى الدير، فلمّا كان من نصف الليل رأى الراهبُ نوراً من مكان الرأس إلى عنان السماء، فأشرف على القوم وقال: من أنتم؟ قالوا: نحن أصحاب ابن زياد. قال: وهذا رأس من؟ قالوا: رأس الحسين بن عليّ بن أبي طالب ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم. قال: نبيّكم؟ قالوا: نعم. قال: بئس القوم أنتم، لو كان للمسيح ولد لأسكنَّاه أحداقَنا. ثمّ قالَ: وهل لكم في شيء؟ قالوا: وما هو؟ قال: عندي عشرة آلاف دينار تأخذونها وتعطوني الرأس يكون
عندي تمام الليلة وإذا رحلتم تأخذونه. قالوا: وما يضرّنا، فناولوه الرأس وناولهم الدنانير، فأخذه الراهب فغسّله وطيّبه وأدخله في صومعته، وأقبل يبكي الليل كلّه، فسمع صوتاً ولم ير شخصاً قال: طوبى لك وطوبى لمن عرف حرمته، فرفع الراهبُ رأسه..
المصيبة:
وقال: يا ربِّ بحقّ عيسى تأمر هذا الرأس يتكلّم معي، فتكلّم الرأس وقال: يا راهب أيّ شيء تريد؟ قال: أقسم عليك من أنت؟ قال: أنا ابن محمّد المصطفى، وأنا ابن عليّ المرتضى، وأنا ابن فاطمة الزهراءعليها السلام، وأنا المقتول بكربلا، أنا المظلوم، أنا العطشان، فسكت، لمّا سمع الراهب ذلك، وضع وجهه على وجه الحسين وقال: أشهد أن لا إله إلّا الله، وأشهد أنّ محمّداً رسول الله. فلمّا أصبحوا أخذوا منه الرأس.
أقول: شقّ على الراهب أن يفارق رأس الحسين عليه السلام, وأصبح مفجوعاً لفراق أبي عبد الله ومعرفة الراهب بالحسين عليه السلام عمرها ليلة واحدة فقط، مع ذلك عزّ عليه الفراق.
إذاً ما حال من قضت ستّة وخمسين سنة مع الحسين عليه السلام وعينها ما فارقت الحسين عليه السلام, ومنذ الطفولة زينب عليها السلام
والحسين عليه السلام من حضن فاطمة الزهراءعليها السلام إلى حجر أبيها عليّ عليه السلام, قضت عمرها إلى جنب الحسين عليه السلام ولكن اليوم فارقته على رمضاء كربلا
خرجت من كربلاء وهي تقول: أخي لو خيّروني بين المقام عندك أو الرحيل عنك لاخترت المقام عندك ولو أنّ السباع تأكل لحمي..
طور مالي غيرك
آنه اختك\\ مالي غيرك بالدنيه
آنه اختك \\ وين ودعتو البنيه
آنه اختك \\ راح اروح آنه سبيه
حسين وينك \\ ديرلي راسك اكلمك
حسين وينك \\ الوالدي ارد آنه اسلمك
حسين وينك \\ وينك انته ارد اشمك
وجهت الوجه الى ابا الفضل العباس وهي تقول
دكَله خويه \\
آنه مالي حيل اباري ضعنكم
حنت ظهري الليالي مانه اختكم
وينه الكفلني ايردني النزلكم
ََََََََََََََََََََََََََََََََ
بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد اعداد المحاضرة ورثاء النعي بقلم خادمة العقيلة ام يوسف اهدي عملي المتواضع الى مولاي صاحب العصر والزمان روحي لتراب مقدمه الفداء
غير مبري للذمه من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر .
1- القصيدة للشيخ نعمان رحمه الله.
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91a
GoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
كروب قصائد وألحان منبريه
كل من يدخل باسم غير واضح وصوره غير لائقة يحذف بدون إنذار
صوت الناعيه:
[٢٧/٩ ١٨:٠٦] ام فاطمة: حمدي بليغ:
قصه الراهب وراس الحسين
🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊
روي أنه بينما كان جيش بن زياد في طريقهم إلى الشام نزلوا منزلا فيه دير راهب فرفعوا الرأس
على قناة طويلة ( رأس الحسين ) إلى جانب دير الراهب فلمَّا عسعس الليل سمع الراهب للرأس دويّاً كدويِّ النحل ، وتسبيحاً وتقديساً ، فنظر إلى الرأس وإذا هو يس
طع نوراً قد لحق النور بعنان السماء ، ونظر إلى باب قد فتح من السماء
والملائكة ينزلون كتائب كتائب ويقولون : السلام عليك يا أبا عبدالله ، السلام عليك يا ابن رسول الله فجزع الراهب جزعاً شديداً وقال للعسكر : وما الذي معكم ؟
فقالوا : رأس خارجيٍّ خرج بأرض العراق فقتله عبيد الله بن زياد
فقال : ما اسمه ؟
قالوا : اسمه الحسين بن علي
فقال : الراهب : ابن فاطمة بنت نبيّكم وابن عمِّ نبيِّكم ؟
قالوا : نعم
قال : تبّاً لكم !! والله لو كان لعيسى ابن مريم ابن لحملناه على أحداقنا ، وأنتم قتلتم ابن بنت نبيِّكم !
ثمَّ قال : صدقت الأخبار في قولها : إذا قتل هذا الرجل تمطر السماء دماً عبيطاً
ولا يكون هذا إلاَّ في قتل نبيٍّ أو وصيّ نبيٍّ
ثمَّ قال : لي إليكم حاجة
قالوا : وما هي ؟
قال : قولوا لرئيسكم : عندي عشرة آلاف درهم ، ورثتها عن آبائي ، يأخذها مني ويعطيني الرأس يكون عندي إلى وقت الرحيل، فإذا رحل رددته إليه
فوافق عمر بن سعد ، فأخذ الرأس وأعطاهم الدراهم ،
وأخذ الرأس فغسله ونظَّفه وطيَّبه بمسك ، ثمَّ جعله في حريرة ووضعه في حجره ، ولم يزل ينوح ويبكي وهو يقول : أيُّها الرأس المبارك ! كلِّمني بحقِّ الله عليك ،
فتكلَّم الرأس وقال : ما تريد مني ؟ قال : من أنت ؟ قال : أنا ابن محمّد المصطفى ، أنا ابن علي المرتضى ، أنا ابن فاطمة الزهراء ، أنا المقتول بكربلاء ، أنا الغريب العطشان بين الملا
فبكى الراهب بكاء شديداً ، وقال : سيدي ! يعزُّ والله أن لا أكون أوَّل قتيل بين يديك
فلم يزل يبكي حتى نادوه وطلبوا منه الرأس
فقال : يا رأس ! والله لا أملك إلاَّ نفسي ، فإذا كان غدا فاشهد لي عند جدِّك محمّد أني أشهد أن لا إله إلاَّ الله وأن محمّداً عبده ورسوله،،ساعد الله قلب مولاتنا وهي ترى النصارى يدافعون عنها بينما من يسمون نفسهم مسلمون ويتبعون دين جدها قتلوا ذريته وسبو نساءه واويلاه يازينب
نعي ،،
اختك على الهزل خذوها
وبسياط والله مرمروها
ويتامكم وليه ولوها
بعدك يخويه ما حلالي
عمري يبو عزي ودلالي
ليل اون بظيم حالي
ونيت ودمعات بالعين
وصرخ ونادي ويه يحسين
من هظم من ظلم الملاعين
امسي ودمع العين جاري
ومعرفت ليلي من نهاري
بعيني الحزن ومراري
شفت المحن بعيوني الاثنين
من فاركتني خويه يحسين
يفتر عليه محزم البين
مهظومه ماظل عندي وليان
وحيلي بخويه عليك عدمان
شلون المره الماعدها خوان
للراس خويه العين تبره
ونحب يشمامه الزهره
كلبي يخويه ضاع صبره
يا فاكده جبرج على الله
ناعيه الطف
ام فاطمة الزهراء ✍🏻✍🏻✍🏻
GoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
[٢٧/٩ ١٨:٠٦] ام فاطمة: حمدي بليغ:
قصه الراهب وراس الحسين
🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊
روي أنه بينما كان جيش بن زياد في طريقهم إلى الشام نزلوا منزلا فيه دير راهب فرفعوا الرأس
على قناة طويلة ( رأس الحسين ) إلى جانب دير الراهب فلمَّا عسعس الليل سمع الراهب للرأس دويّاً كدويِّ النحل ، وتسبيحاً وتقديساً ، فنظر إلى الرأس وإذا هو يس
طع نوراً قد لحق النور بعنان السماء ، ونظر إلى باب قد فتح من السماء
والملائكة ينزلون كتائب كتائب ويقولون : السلام عليك يا أبا عبدالله ، السلام عليك يا ابن رسول الله فجزع الراهب جزعاً شديداً وقال للعسكر : وما الذي معكم ؟
فقالوا : رأس خارجيٍّ خرج بأرض العراق فقتله عبيد الله بن زياد
فقال : ما اسمه ؟
قالوا : اسمه الحسين بن علي
فقال : الراهب : ابن فاطمة بنت نبيّكم وابن عمِّ نبيِّكم ؟
قالوا : نعم
قال : تبّاً لكم !! والله لو كان لعيسى ابن مريم ابن لحملناه على أحداقنا ، وأنتم قتلتم ابن بنت نبيِّكم !
ثمَّ قال : صدقت الأخبار في قولها : إذا قتل هذا الرجل تمطر السماء دماً عبيطاً
ولا يكون هذا إلاَّ في قتل نبيٍّ أو وصيّ نبيٍّ
ثمَّ قال : لي إليكم حاجة
قالوا : وما هي ؟
قال : قولوا لرئيسكم : عندي عشرة آلاف درهم ، ورثتها عن آبائي ، يأخذها مني ويعطيني الرأس يكون عندي إلى وقت الرحيل، فإذا رحل رددته إليه
فوافق عمر بن سعد ، فأخذ الرأس وأعطاهم الدراهم ،
وأخذ الرأس فغسله ونظَّفه وطيَّبه بمسك ، ثمَّ جعله في حريرة ووضعه في حجره ، ولم يزل ينوح ويبكي وهو يقول : أيُّها الرأس المبارك ! كلِّمني بحقِّ الله عليك ،
فتكلَّم الرأس وقال : ما تريد مني ؟ قال : من أنت ؟ قال : أنا ابن محمّد المصطفى ، أنا ابن علي المرتضى ، أنا ابن فاطمة الزهراء ، أنا المقتول بكربلاء ، أنا الغريب العطشان بين الملا
فبكى الراهب بكاء شديداً ، وقال : سيدي ! يعزُّ والله أن لا أكون أوَّل قتيل بين يديك
فلم يزل يبكي حتى نادوه وطلبوا منه الرأس
فقال : يا رأس ! والله لا أملك إلاَّ نفسي ، فإذا كان غدا فاشهد لي عند جدِّك محمّد أني أشهد أن لا إله إلاَّ الله وأن محمّداً عبده ورسوله،،ساعد الله قلب مولاتنا وهي ترى النصارى يدافعون عنها بينما من يسمون نفسهم مسلمون ويتبعون دين جدها قتلوا ذريته وسبو نساءه واويلاه يازينب
نعي ،،
اختك على الهزل خذوها
وبسياط والله مرمروها
ويتامكم وليه ولوها
بعدك يخويه ما حلالي
عمري يبو عزي ودلالي
ليل اون بظيم حالي
ونيت ودمعات بالعين
وصرخ ونادي ويه يحسين
من هظم من ظلم الملاعين
امسي ودمع العين جاري
ومعرفت ليلي من نهاري
بعيني الحزن ومراري
شفت المحن بعيوني الاثنين
من فاركتني خويه يحسين
يفتر عليه محزم البين
مهظومه ماظل عندي وليان
وحيلي بخويه عليك عدمان
شلون المره الماعدها خوان
للراس خويه العين تبره
ونحب يشمامه الزهره
كلبي يخويه ضاع صبره
يا فاكده جبرج على الله
ناعيه الطف
ام فاطمة الزهراء ✍🏻✍🏻✍🏻
GoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
كروب قصائد وألحان منبريه
كل من يدخل باسم غير واضح وصوره غير لائقة يحذف بدون إنذار
المحاضرة
م/
نبذه من حياة الامام السجاد ع
شهدت الفترة التي عاشها علي بن الحسين كثيرا من الأحداث التي وقعت في التاريخ الإسلامي، ومنهامعركة كربلاء حيث كان حاضرا فيها والتي قتل خلالها أبوه الحسين بن علي ورجال أهل بيته، ولكن بسبب مرضه لم يتمكن من المشاركة في القتال، وكذلك واقعة الحرة وثورة التوابين ووثورة المختار الثقفي.
لعلي بن الحسين ألقاب عدة، لُقب بالسجاد لكثرة سجوده[2] ومن ضمن ألقابه: زين العابدين وسيّد الساجدين[3] والزكي[4] والأمين وذوالثفنات وسيد العابدين[5].
هناك مجموعة من الآثار التي نُسبت لعلي بن الحسين، وهي: الصحيفة السجادية[10] التي تحتوي على عبارات عبادية، و تأتي في المرتبة الثانية عند المذهب الشيعي بعد كتاب نهج البلاغة لعلي بن أبي طالب.[11][12][13][14] ورسالة الحقوق والمناجاة الخمسة عشر ودعاء أبي حمزة الثمالي وقصيدة ليس الغريب إضافة إلى: كتاب علي بن الحسين، وديوان منسوب لعلي بن الحسين، ومصحف بخطه.
عاصر علي بن الحسين مجموعة من حُكّام بني أمية، منهم: يزيد بن معاوية، ومروان بن الحكم، وتوفي في 25 من المحرم ودُفن إلى جوار عمّه الحسن بن علي بن أبي طالب بمقبرة البقيع في المدينة المنورة.
له عدة أولاد من بنات وبنين، منهم محمد الباقرالإمام الخامس من أئمة أهل البيت وزيد الذي قتل بعد ما ثار ضد الحكم الأموي.
من اثاره العلمية
الصحيفة السجادية: كتاب يحوي على الأدعية التي يطلب فيها العفو من الله تعالى وكرمه والتوسّل إليه. وقد قال الشيخ الطنطاوي صاحب التفسير المعروف: " ومن الشقاء إنا إلى الآن لم نقف على هذا الأثر القيم الخالد في مواريث النبوة وأهل البيت، وإني كلما تأملتها رأيتها فوق كلام المخلوق، دون كلام الخالق" (مقدمة الصحيفة بقلم العلامّة المرعشي 28).رسالة الحقوق: وهي رسائل في أنواع الحقوق، حيث يذكر الإمام فيها حقوق الله سبحانه على الإنسان، وحقوق نفسه عليه، وحقوق أعضائه من اللسان والسمع والبصر والرجلين واليدين والبطن والفرج، ثمّ يذكر حقوق الأفعال، من الصلاة والصوم والحج والصدقة والهدي... التي تبلغ خمسين حقّاً، آخرها حق الذمّة.
عاصر من الخلفاء الأمويين:
معاوية بن أبي سفيانيزيد بن معاويةمعاوية بن يزيدمروان بن الحكمعبد الملك بن مروانالوليد بن عبد الملك
عندما أدخلوا علي بن الحسين على عبيد الله بن زيادفي الكوفة، سأله من أنت؟ فقال: «أنا عليّ بن الحسين»، فقال له:
أليس قد قتل الله عليّ بن الحسين؟ فقال علي السجاد : «قد كان لي أخ يسمّى عليّاً قتله الناس، فقال ابن زياد: بل الله قتله، فقال علي زين العابدين: (الله يتوفّى الأنفس حين موتها)، فغضب ابن زياد وقال: وبك جرأة لجوابي وفيك بقية للردّ عليّ؟! اذهبوا به فاضربوا عنقه.
فتعلّقت به عمّته زينب وقالت: ياابن زياد، حسبك من دمائنا، واعتنقته وقالت: لا والله لا اُفارقه فإن قتلته فاقتلني معه، فقال لها علىّ: اسكتي يا عمّة حتى اُكلّمه، ثمّ أقبل عليه فقال: أبالقتل تهدّدني ياابن زياد؟ أما علمت أن القتل لنا عادة وكرامتنا من الله الشهادة؟[30][31] ثمّ أمر ابن زياد بزين العابدين وأهل بيته فحملوا إلى دار بجنب المسجد الأعظم.
في 25 محرم سنة 95 للهجرة توفي علي بن الحسين السجّاد وله من العمر 57 سنة ودفن في البقيع إلى جانب قبر عمّه الحسن بن علي.
هذا ولله الحمد تم ببركة صاحب الزمان عج
✍🏻بقلم خادمة الحسين ع الخطيبه ام فاطمة العبادي
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
م/
نبذه من حياة الامام السجاد ع
شهدت الفترة التي عاشها علي بن الحسين كثيرا من الأحداث التي وقعت في التاريخ الإسلامي، ومنهامعركة كربلاء حيث كان حاضرا فيها والتي قتل خلالها أبوه الحسين بن علي ورجال أهل بيته، ولكن بسبب مرضه لم يتمكن من المشاركة في القتال، وكذلك واقعة الحرة وثورة التوابين ووثورة المختار الثقفي.
لعلي بن الحسين ألقاب عدة، لُقب بالسجاد لكثرة سجوده[2] ومن ضمن ألقابه: زين العابدين وسيّد الساجدين[3] والزكي[4] والأمين وذوالثفنات وسيد العابدين[5].
هناك مجموعة من الآثار التي نُسبت لعلي بن الحسين، وهي: الصحيفة السجادية[10] التي تحتوي على عبارات عبادية، و تأتي في المرتبة الثانية عند المذهب الشيعي بعد كتاب نهج البلاغة لعلي بن أبي طالب.[11][12][13][14] ورسالة الحقوق والمناجاة الخمسة عشر ودعاء أبي حمزة الثمالي وقصيدة ليس الغريب إضافة إلى: كتاب علي بن الحسين، وديوان منسوب لعلي بن الحسين، ومصحف بخطه.
عاصر علي بن الحسين مجموعة من حُكّام بني أمية، منهم: يزيد بن معاوية، ومروان بن الحكم، وتوفي في 25 من المحرم ودُفن إلى جوار عمّه الحسن بن علي بن أبي طالب بمقبرة البقيع في المدينة المنورة.
له عدة أولاد من بنات وبنين، منهم محمد الباقرالإمام الخامس من أئمة أهل البيت وزيد الذي قتل بعد ما ثار ضد الحكم الأموي.
من اثاره العلمية
الصحيفة السجادية: كتاب يحوي على الأدعية التي يطلب فيها العفو من الله تعالى وكرمه والتوسّل إليه. وقد قال الشيخ الطنطاوي صاحب التفسير المعروف: " ومن الشقاء إنا إلى الآن لم نقف على هذا الأثر القيم الخالد في مواريث النبوة وأهل البيت، وإني كلما تأملتها رأيتها فوق كلام المخلوق، دون كلام الخالق" (مقدمة الصحيفة بقلم العلامّة المرعشي 28).رسالة الحقوق: وهي رسائل في أنواع الحقوق، حيث يذكر الإمام فيها حقوق الله سبحانه على الإنسان، وحقوق نفسه عليه، وحقوق أعضائه من اللسان والسمع والبصر والرجلين واليدين والبطن والفرج، ثمّ يذكر حقوق الأفعال، من الصلاة والصوم والحج والصدقة والهدي... التي تبلغ خمسين حقّاً، آخرها حق الذمّة.
عاصر من الخلفاء الأمويين:
معاوية بن أبي سفيانيزيد بن معاويةمعاوية بن يزيدمروان بن الحكمعبد الملك بن مروانالوليد بن عبد الملك
عندما أدخلوا علي بن الحسين على عبيد الله بن زيادفي الكوفة، سأله من أنت؟ فقال: «أنا عليّ بن الحسين»، فقال له:
أليس قد قتل الله عليّ بن الحسين؟ فقال علي السجاد : «قد كان لي أخ يسمّى عليّاً قتله الناس، فقال ابن زياد: بل الله قتله، فقال علي زين العابدين: (الله يتوفّى الأنفس حين موتها)، فغضب ابن زياد وقال: وبك جرأة لجوابي وفيك بقية للردّ عليّ؟! اذهبوا به فاضربوا عنقه.
فتعلّقت به عمّته زينب وقالت: ياابن زياد، حسبك من دمائنا، واعتنقته وقالت: لا والله لا اُفارقه فإن قتلته فاقتلني معه، فقال لها علىّ: اسكتي يا عمّة حتى اُكلّمه، ثمّ أقبل عليه فقال: أبالقتل تهدّدني ياابن زياد؟ أما علمت أن القتل لنا عادة وكرامتنا من الله الشهادة؟[30][31] ثمّ أمر ابن زياد بزين العابدين وأهل بيته فحملوا إلى دار بجنب المسجد الأعظم.
في 25 محرم سنة 95 للهجرة توفي علي بن الحسين السجّاد وله من العمر 57 سنة ودفن في البقيع إلى جانب قبر عمّه الحسن بن علي.
هذا ولله الحمد تم ببركة صاحب الزمان عج
✍🏻بقلم خادمة الحسين ع الخطيبه ام فاطمة العبادي
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
بسم الله الرحمن الرحیم
مجلس استشهاد الامام زین العابدین علیه السلام
قصیده :
قضی السجادمظلوما بسم
فما طیب الکری لی من مباح
---------------------
قضی السجاد فالصدقات سرا
تقیم علیه مأدبة النیاح
---------------------
قضی عین الحیات فأی عین
عقیب العین تبخل بالسفاح
---------------------
قضی فالحق منه فی مضیق
وضیق الکفر منه فی انفساح
----------------------
وصدر العلم فی حرج الکتئاب
وصدر الجهل منه فی انشراح
----------------------
بکته الجامدات فلا عجیب
بأن تبکی بالسنه فصاح
--------------------
نعی:
نوحوا علی السجاد هالیوم
عگب المصایب مات مسموم
حیله ضعف مایگدر ایگوم
---------------------
ممرودچبده وبادحیله
السم ضاهده گاطع دلیله
یلوج والمدمع یسیله
---------------------
واجب علی الیوم ننعه
نقیم العزه ونسچب الدمعه
یاموتته المسموم فجعه
-------------------
زین العباد اشجان ذنبه
سمه اللعین ومردگلبه
ویبچی علی امصابه یحبه
(کله علی مسموم ونی )
------------------------
عنوان المحاضره :السجود للله تعالی
عنوان الحدیث :وفات الامام السجادعلیه السلام
---------------
جاء رجل الی النبی (ص) فقال علمنی عملا یحبنی الله تعالی علیه ویبحنی المخلوقین ویثری مالی ,ویصح بدنی ,ویحشرنی معک ....
قال النبی (ص) : هذه ست خصال تحتاج الی خمس خصال
الاولی : اذا اردت ان یحبک الله ویحبک الخلوقین فخفه واتقه
الثانیه : اذااردت ان یثری مالک فزکه
الثالثه : اذااردت ان یصح بدنک فاکثر من الصدقه
الرابعه :اذااردت ان یطیل الله عمرک فصل ذوی رحمک
الخامسه : واذا اردت ان یحشرک الله معی فأطل السجود بین یدی الله الواحد القهار
ایضا جاء عن الامام صادق علیه السلام :جاءرجل الی رسول الله (ص)فقال یارسول الله کثرت ذنوبی وضعف عملی ,فقال الرسول (ص):اکثرالسجود فانه یحط الذنوب کما یحط الریح ورق الشجر
عن سعید بن یسار أنه قال :قلت لأبی عبدالله علیه السلام :أدعووانا ارکع اوساجد ؟فقال :نعم ادعو وانت ساجد فان اقرب مایکون العبد الی الله وهوساجد ادع لدیناک وآخرتک
قال امیرالمومنین (ع):احب الکلام الی الله تعالی ان یقول العبدوهوساجد انی ظلمت نفس. فاغفر لی ثلاثا
لذالک قال فی دعاء الکمیل :((اللهم ارحم تلک الوجوه الذی خرت لعظمتک ساجده وعلی الألسن نطقت بتوحیدک صادقه والی..........)
السجود لله تعالی تبعد النار من عبد لان العبد اذاسجد لله تعالی یسجدوهوخاضع لله ,خاشعا لله ,لعظمت ا لله ,لجلالت الله سبحان وتعالی والله ارحم من ذلک من ما یرحم تلک السجده والخشعه التی له سبحانه
ننظر الی مولانا الامام السجاد علیه السلام وهوسیدالساجدین لأنه کان یکثر السجود لله
قال احدی الموالین :برزالامام یوما الی الصحراءقال فتبعته فوجدته قدسجدعلی حجاره خشنه وانااسمع شهیقه وبکاءه واحصیت علیه الف مره وهویقول (لااله الا الله حقا حقا ,لا اله الا الله تعبدا ورقا ,لا اله الا الله ایمانا وتصدیقا ثم رفع راسه من السجود وان لحیته ووجهه قدغمرا بالماء من دموع عینه
وقدبکی علی فراق ابیه الامام الحسین علیه السلام واهل بیته واصحابه عشرین سنه وقیل اربعین سنه وکان اذا اتوه بشرب أوالزاد یمزجه بدموع عینه ویقول. أأشرب واین رسول الله مات عطشانا ؟؟؟؟أأکل وابن رسول الله مات جائعا ؟؟؟؟؟
فی زمان الامام علی بن الحسین. (ع) کان حاکم ظالم وهوحجاج علیه اللعنه وکان مبغض لاهل البیت علیهم السلام ,وکان والیا علی الحجاز وکتب الی عبدالملک بن مروان :اذا اردت ان تثبت ملکک فأقتل علی ابن الحسین علیه السلام
فکتب الیه عبدالملک :اما بعدعجنبنی دماء ال هاشم واحفنها فانی رایت ال سفیان لما اولغوا فیها ولم یلبثوا الا ان ازال الله الملک
فلما هلک عبدالملک جلس ابنه ولید علی سریرالخلافه جعل یحتال فی قتل امامنا زین العابدین (ع)لأن وجود الامام لیس بصلاحه وکانوا الناس یجتمعون حول الامام وکل یوم کان یزید من المحبین اهل البیت لان کانوا یرون فضائلهم ,فبعث سما قاتلا الی والی المدینه وامره ان یسقی زین العابدین ذلک السم ویقتله بالسم سرا ,ففعل الوالی
فلما سق السم الامام مرض مرضا شدیدایغشی علیه ساعه بعدساعه حتی کانت لیله وفاته (25محرم)عام 95هجری القمری وفی تلک اللیله ثلاث مرات غشی علیه فلما افاق من غشیته الاخیره تلا هذه الایه ((الحمدالله الذی صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوأ من الجنه حیث نشاءفنعم اجرالعاملین )) ثم دعا ولده الباقر واوصی الیه ,فأول مااوصاه هذه الوصیه :یابنی !اوصیک بمااوصانی ابی الحسین علیه السلام قال : ان اباه اوصاه به وقال یابنی ایاک وظلم من لایجد علیک ناصراالا الله وقال یابنی اذامت فلا یلی غسلی غیرک فان الامام لایلی غسله الاالامام مثله یکون بعده )
ثم دعا بماء لیتوضا فجاء الامام الباقرالیه بالماء فتوضه وکان فی تلک اللیله یقول لولده الباقر علیه السلام هذه اللیله هی التی وعدتها فاذا قضیت نحبی فغسلنی وحنطنی وکفنی ووادفنی ....یاشیعه ثقل حال الامام استق
مجلس استشهاد الامام زین العابدین علیه السلام
قصیده :
قضی السجادمظلوما بسم
فما طیب الکری لی من مباح
---------------------
قضی السجاد فالصدقات سرا
تقیم علیه مأدبة النیاح
---------------------
قضی عین الحیات فأی عین
عقیب العین تبخل بالسفاح
---------------------
قضی فالحق منه فی مضیق
وضیق الکفر منه فی انفساح
----------------------
وصدر العلم فی حرج الکتئاب
وصدر الجهل منه فی انشراح
----------------------
بکته الجامدات فلا عجیب
بأن تبکی بالسنه فصاح
--------------------
نعی:
نوحوا علی السجاد هالیوم
عگب المصایب مات مسموم
حیله ضعف مایگدر ایگوم
---------------------
ممرودچبده وبادحیله
السم ضاهده گاطع دلیله
یلوج والمدمع یسیله
---------------------
واجب علی الیوم ننعه
نقیم العزه ونسچب الدمعه
یاموتته المسموم فجعه
-------------------
زین العباد اشجان ذنبه
سمه اللعین ومردگلبه
ویبچی علی امصابه یحبه
(کله علی مسموم ونی )
------------------------
عنوان المحاضره :السجود للله تعالی
عنوان الحدیث :وفات الامام السجادعلیه السلام
---------------
جاء رجل الی النبی (ص) فقال علمنی عملا یحبنی الله تعالی علیه ویبحنی المخلوقین ویثری مالی ,ویصح بدنی ,ویحشرنی معک ....
قال النبی (ص) : هذه ست خصال تحتاج الی خمس خصال
الاولی : اذا اردت ان یحبک الله ویحبک الخلوقین فخفه واتقه
الثانیه : اذااردت ان یثری مالک فزکه
الثالثه : اذااردت ان یصح بدنک فاکثر من الصدقه
الرابعه :اذااردت ان یطیل الله عمرک فصل ذوی رحمک
الخامسه : واذا اردت ان یحشرک الله معی فأطل السجود بین یدی الله الواحد القهار
ایضا جاء عن الامام صادق علیه السلام :جاءرجل الی رسول الله (ص)فقال یارسول الله کثرت ذنوبی وضعف عملی ,فقال الرسول (ص):اکثرالسجود فانه یحط الذنوب کما یحط الریح ورق الشجر
عن سعید بن یسار أنه قال :قلت لأبی عبدالله علیه السلام :أدعووانا ارکع اوساجد ؟فقال :نعم ادعو وانت ساجد فان اقرب مایکون العبد الی الله وهوساجد ادع لدیناک وآخرتک
قال امیرالمومنین (ع):احب الکلام الی الله تعالی ان یقول العبدوهوساجد انی ظلمت نفس. فاغفر لی ثلاثا
لذالک قال فی دعاء الکمیل :((اللهم ارحم تلک الوجوه الذی خرت لعظمتک ساجده وعلی الألسن نطقت بتوحیدک صادقه والی..........)
السجود لله تعالی تبعد النار من عبد لان العبد اذاسجد لله تعالی یسجدوهوخاضع لله ,خاشعا لله ,لعظمت ا لله ,لجلالت الله سبحان وتعالی والله ارحم من ذلک من ما یرحم تلک السجده والخشعه التی له سبحانه
ننظر الی مولانا الامام السجاد علیه السلام وهوسیدالساجدین لأنه کان یکثر السجود لله
قال احدی الموالین :برزالامام یوما الی الصحراءقال فتبعته فوجدته قدسجدعلی حجاره خشنه وانااسمع شهیقه وبکاءه واحصیت علیه الف مره وهویقول (لااله الا الله حقا حقا ,لا اله الا الله تعبدا ورقا ,لا اله الا الله ایمانا وتصدیقا ثم رفع راسه من السجود وان لحیته ووجهه قدغمرا بالماء من دموع عینه
وقدبکی علی فراق ابیه الامام الحسین علیه السلام واهل بیته واصحابه عشرین سنه وقیل اربعین سنه وکان اذا اتوه بشرب أوالزاد یمزجه بدموع عینه ویقول. أأشرب واین رسول الله مات عطشانا ؟؟؟؟أأکل وابن رسول الله مات جائعا ؟؟؟؟؟
فی زمان الامام علی بن الحسین. (ع) کان حاکم ظالم وهوحجاج علیه اللعنه وکان مبغض لاهل البیت علیهم السلام ,وکان والیا علی الحجاز وکتب الی عبدالملک بن مروان :اذا اردت ان تثبت ملکک فأقتل علی ابن الحسین علیه السلام
فکتب الیه عبدالملک :اما بعدعجنبنی دماء ال هاشم واحفنها فانی رایت ال سفیان لما اولغوا فیها ولم یلبثوا الا ان ازال الله الملک
فلما هلک عبدالملک جلس ابنه ولید علی سریرالخلافه جعل یحتال فی قتل امامنا زین العابدین (ع)لأن وجود الامام لیس بصلاحه وکانوا الناس یجتمعون حول الامام وکل یوم کان یزید من المحبین اهل البیت لان کانوا یرون فضائلهم ,فبعث سما قاتلا الی والی المدینه وامره ان یسقی زین العابدین ذلک السم ویقتله بالسم سرا ,ففعل الوالی
فلما سق السم الامام مرض مرضا شدیدایغشی علیه ساعه بعدساعه حتی کانت لیله وفاته (25محرم)عام 95هجری القمری وفی تلک اللیله ثلاث مرات غشی علیه فلما افاق من غشیته الاخیره تلا هذه الایه ((الحمدالله الذی صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوأ من الجنه حیث نشاءفنعم اجرالعاملین )) ثم دعا ولده الباقر واوصی الیه ,فأول مااوصاه هذه الوصیه :یابنی !اوصیک بمااوصانی ابی الحسین علیه السلام قال : ان اباه اوصاه به وقال یابنی ایاک وظلم من لایجد علیک ناصراالا الله وقال یابنی اذامت فلا یلی غسلی غیرک فان الامام لایلی غسله الاالامام مثله یکون بعده )
ثم دعا بماء لیتوضا فجاء الامام الباقرالیه بالماء فتوضه وکان فی تلک اللیله یقول لولده الباقر علیه السلام هذه اللیله هی التی وعدتها فاذا قضیت نحبی فغسلنی وحنطنی وکفنی ووادفنی ....یاشیعه ثقل حال الامام استق
بل القبله واستشهد الشهادتین وعرق جبینه وسکن انینه وغمض عینیه ومدیدیه واسبل رجلیه وفاضت روحه الطاهره وقضی نحبه مسموما وشهیدا ای وااماماه ,,,واسیداه ,,
نعی :
آیا علة السجادعله
مادامه ینوح وماتسله
گضه العمربالنوح کله
------------------
سمه الولی اشرادمنه
نحلان بس یجذب الونه
لاوین یاشمعت نزلنه
---------------------
همک یبوالباقر هظمنی
هالیوم انوح وزادحزنی
وکله علی المسموم ونی
-------------------
یتذکر احسین وغربته
یبچی ویجر بیهه دمعته
ماینسه مصاب الجره العمته
------------------
واماثره ابمتنه الزناجیل
امقیده امتونه واهواعلیل
أحویغصته اتنحل الحیل
(علیه اعیونی یوجعنی )
-----------------------------
اعداد والتقدیم (ملایه هدی صلبوخی ام علی اکبر ال شرجی )الایران
اسال الله التوفیق واسألکم الدعاء احبتی
لیس مبرئ الذمه من یحذف اسم الکاتبه أوینسب المحاضره له
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
نعی :
آیا علة السجادعله
مادامه ینوح وماتسله
گضه العمربالنوح کله
------------------
سمه الولی اشرادمنه
نحلان بس یجذب الونه
لاوین یاشمعت نزلنه
---------------------
همک یبوالباقر هظمنی
هالیوم انوح وزادحزنی
وکله علی المسموم ونی
-------------------
یتذکر احسین وغربته
یبچی ویجر بیهه دمعته
ماینسه مصاب الجره العمته
------------------
واماثره ابمتنه الزناجیل
امقیده امتونه واهواعلیل
أحویغصته اتنحل الحیل
(علیه اعیونی یوجعنی )
-----------------------------
اعداد والتقدیم (ملایه هدی صلبوخی ام علی اکبر ال شرجی )الایران
اسال الله التوفیق واسألکم الدعاء احبتی
لیس مبرئ الذمه من یحذف اسم الکاتبه أوینسب المحاضره له
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
🖋محاضرة بعنوان حب الدنيا
〰〰〰〰〰〰〰〰
قال الأمام علي بن ابي طالب عليه السلام: (أعمل لدنياك كأنك تعيش فيها أبداً و أعمل لأخرتك كأنك تموت غداً)
الأمام بهذا الحديث اختصر هدف الأسلام و أنه أن نطلب الدنيا و الأخره معن، يعني أن نأخذ من الدنيا ما ينفعنا في الأخره و هو الكمال و جمال الروح.
عندما يقول اعمل لدنياك كأنك تعيش فيها ابداً يعني اخدم الناس و اعمر البلاد حتي تكون في خدمة المجتمع ، مثلاً هو أمير المؤمنين كان يحفر الأبار و يستخرج الماء و كان يدأب في الزراعة و كل ما يحصل عليه يعطيه في سبيل الله ، و حتي رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلم) عندما اعطا الفدك الي أبنته فاطمه جعلوا فيها عمال من الناس البسطاء و المساكين يزرعون و يعملون بها و يعطونهم ثمن اتعابهم و ما تبقي من المال يوزعونه علي الفقرا و المساكين.
هذا العمل هو الذي يؤدي الي الحياة السعيده في الدنيا و الحياة الأبديه في الأخره و لا ننسي حديث الرسول عندما قال: (الدنيا في حرامها عقاب ، و في الشبهاتها عتاب ، و في حلالها حساب) بمعنا كل فعل الحرام يؤدي الي العقوبة ، و كل فعل مشتبه يعني فيه شك ، لانعرف مصدره حرام او حلال سيعاتبنا به الله و كل فعل حلال الله يحاسبنا عليه. مثلاً مصدر مالك حلال ولكن كيف تصرفت به، أو زوجتك حلالك ولكن كيف تعاملت معها. فيا اعزايي لا نأخذ الأمور ببساطه و نقول نحن محبين اهل البيت و نفعل ما نشاء، هو ما في الأمر ان نعمل الفرائض و نتجنب المأثم و ننهي عن الشبهات . فأذا كان الله عز وجل يحاسبنا علي الحلال فكيف بالذين يقتصبون حق غيرهم و يأكلون حقهم و أشد من ذلك يقتلون النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق و هم اعداء اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم، ماذا فعلوا بني أمية لعنة الله عليهم أجمعين بأل رسول الله، نعم و في مثل هذه الأيام بنات رسالة سبيات من بلداً الي بلد و الأطفال جائعين، مضطهدين و مرعوبين من شدة الخوف و الألم لا حماً لهم و لا محامي لكي ينجيهم من يد الأعداء و يبكون و يلوذون بسيدتهم زينب سلام الله عليها و لسان حالهم يقول:
يمته الفرج بالله يزينب
امتونه اسودت من الضرب
و الگلب ما یحمل و عطب
يزينب اهلنه ما أجونه
و من أيد الأعادي خلصونه
تره العدوان وليه ولونه
نعم مولاتنا زينب جعلت تحظن الأطفال و تصبر عليهم و لسان حالها يقول :
أنه أمنين أبوفاضل أجيبه
و راوي حال أخته الغريبه
و العيليل زايد نحيبه
و نار گلبه تسعر لهیبه
خویه گلی بعد وین ألاگیک
أراوي حالتي و اشتكي ليك
تره خاف العتب يا خويه يأذيك
بناتك بونينهن لوعني
والدهن يردنه مني
يجيني الموت ياخويه عسني
بأبي أنت و أمي يا حسين
________________ 🖋تمت بعون الله تعالى
⭕لخادمة أهل البيت أم عباس بغلاني و أسئلكم الدعا
⭕ غير مبرئ الذمه من يحذف الأسم او يغيره
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
〰〰〰〰〰〰〰〰
قال الأمام علي بن ابي طالب عليه السلام: (أعمل لدنياك كأنك تعيش فيها أبداً و أعمل لأخرتك كأنك تموت غداً)
الأمام بهذا الحديث اختصر هدف الأسلام و أنه أن نطلب الدنيا و الأخره معن، يعني أن نأخذ من الدنيا ما ينفعنا في الأخره و هو الكمال و جمال الروح.
عندما يقول اعمل لدنياك كأنك تعيش فيها ابداً يعني اخدم الناس و اعمر البلاد حتي تكون في خدمة المجتمع ، مثلاً هو أمير المؤمنين كان يحفر الأبار و يستخرج الماء و كان يدأب في الزراعة و كل ما يحصل عليه يعطيه في سبيل الله ، و حتي رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلم) عندما اعطا الفدك الي أبنته فاطمه جعلوا فيها عمال من الناس البسطاء و المساكين يزرعون و يعملون بها و يعطونهم ثمن اتعابهم و ما تبقي من المال يوزعونه علي الفقرا و المساكين.
هذا العمل هو الذي يؤدي الي الحياة السعيده في الدنيا و الحياة الأبديه في الأخره و لا ننسي حديث الرسول عندما قال: (الدنيا في حرامها عقاب ، و في الشبهاتها عتاب ، و في حلالها حساب) بمعنا كل فعل الحرام يؤدي الي العقوبة ، و كل فعل مشتبه يعني فيه شك ، لانعرف مصدره حرام او حلال سيعاتبنا به الله و كل فعل حلال الله يحاسبنا عليه. مثلاً مصدر مالك حلال ولكن كيف تصرفت به، أو زوجتك حلالك ولكن كيف تعاملت معها. فيا اعزايي لا نأخذ الأمور ببساطه و نقول نحن محبين اهل البيت و نفعل ما نشاء، هو ما في الأمر ان نعمل الفرائض و نتجنب المأثم و ننهي عن الشبهات . فأذا كان الله عز وجل يحاسبنا علي الحلال فكيف بالذين يقتصبون حق غيرهم و يأكلون حقهم و أشد من ذلك يقتلون النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق و هم اعداء اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم، ماذا فعلوا بني أمية لعنة الله عليهم أجمعين بأل رسول الله، نعم و في مثل هذه الأيام بنات رسالة سبيات من بلداً الي بلد و الأطفال جائعين، مضطهدين و مرعوبين من شدة الخوف و الألم لا حماً لهم و لا محامي لكي ينجيهم من يد الأعداء و يبكون و يلوذون بسيدتهم زينب سلام الله عليها و لسان حالهم يقول:
يمته الفرج بالله يزينب
امتونه اسودت من الضرب
و الگلب ما یحمل و عطب
يزينب اهلنه ما أجونه
و من أيد الأعادي خلصونه
تره العدوان وليه ولونه
نعم مولاتنا زينب جعلت تحظن الأطفال و تصبر عليهم و لسان حالها يقول :
أنه أمنين أبوفاضل أجيبه
و راوي حال أخته الغريبه
و العيليل زايد نحيبه
و نار گلبه تسعر لهیبه
خویه گلی بعد وین ألاگیک
أراوي حالتي و اشتكي ليك
تره خاف العتب يا خويه يأذيك
بناتك بونينهن لوعني
والدهن يردنه مني
يجيني الموت ياخويه عسني
بأبي أنت و أمي يا حسين
________________ 🖋تمت بعون الله تعالى
⭕لخادمة أهل البيت أم عباس بغلاني و أسئلكم الدعا
⭕ غير مبرئ الذمه من يحذف الأسم او يغيره
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
مجلس لامام زين العابدين
...
صلى الله عليك يامولاي ياابا عبد الله صلى الله عليك يبن رسول الله وابن أمير المؤمنين وابن فاطمه سيدتي وسيده نساء العالمين غريب يامظلوم كربلاء
قريض
نوحوا أيا شيعه المولى اباالحسن
على الغريب غريب الدار والوطن
وابكوا على رأسه بالرمح مشتهرا
الى يزيد في الامصار
والمدن
وابكوا على ابنه السجاد معتقلا
في اسره مستذل ناحل البدن
ابوذيه
كلبي انكسر بعد شلون ينشد
على البلوح اله جبريل ينشد
ماشفنه عليل ابحبل ينشد
بس شفنه عليل الغاضريه
مجاريد
بس هالعليل الظل شريده
يصفج وسف ياناس بيده
ويكول أبويه اليوم اريده
عكب أهله وعمامه امكيدينه
تفت حتى الصخر جرت ونينه
حزنه يزيد من يسمع اسكينه
تكل زينب أبويه حسين
وينه
أبويه انذبح ضامي يالموالين
وجبده امن العطش مفطور نصين
ينادي يبويه وتهمل العين
اريد ابجي أبويه طول عمري
ودمعي على الوجنات يجري
راح الابو واشلون صبري
المجلس
يعرف الامام زين العابدين بين المحدثين والمؤرخين بابن الخيرتين
فابوه الحسين ابن علي ابن ابي طالب خيره قريش
وأما امه فهي بنت اخرملوك الفرس
جاء في ربيع الابرار
ان لله من عباده خيرتين
خيرته من العرب قريش ومن العجم فارس
اتفق الرواه على أن ام الامام كانت من اشراف الفرس أسرت في عهد عمر ابن الخطاب فأراد عمر أن يبيعهافقال له الامام أن بنات الملوك لاتباع
وانما اعرض عليهاان تختار لنفسها رجلا ومن اختارته
من بينهم زوجه لها
عرض عليها ثلاثه اسماء من الرجال من بينهم الامام الحسين فاختارت الحسين عليه السلام
عندها تزوجها الامام الحسين وأمره امير المؤمنين بالاحسان إليها وحفظها
وقال له يا أبا عبد الله لتلدن اليك خير اهل الارض
فعلا ولدت له الامام زين العابدين
كان يوم ولادته اليوم الخامس من شعبان
سنه ٣٨هجريه
تحمل أعباء الامامه وعمره اثنين وعشرين سنه
وذلك بعد مقتل والده الامام الحسين في واقعه كربلاء
استمرت مده خلافته أربع وثلاثين عاما
عاصر خلالها حكم يزيد ابن معاويه
ومروان ابن الحكم وعبد الملك ابن مروان وهشام ابن عبد الملك
لقب الامام بعده الالقاب
منها السجاد
جاء هذا اللقب من كثره سجوده لله عز وجل
يقول الامام الباقر ماذكر أبي الله عز وجل الاوسجد ولاقرء ايه من كتاب الله وفيها سجود الاوسجد ولاوفق لإصلاح ذات البين الاوسجد وكان اثر السجود
في جميع مواضع سجوده
ولقب بزين العابدين
جاء هذا اللقب من كثره عبادته وتعمقه في ذات الله جاء في الروايه عن ابن عباس قال
قال رسول الله اذا كان يوم القيامه ينادي منادي فيها اين زين العابدين
فكاني بولدي زين العابدين يخترق الصفوف
ولقب بذي الثفنات
جاء هذا اللقب من أن مواضع سجوده كان فيها ثفنات كثفنات البعير
خشنه وقاسيه من كثره سجوده وتعفيره على التراب
وأما لقبه بالبكاء جاء من كثره بكاءه على ابيه الحسين
وقد قيل البكاؤون خمسه ادم ويعقوب ويوسف وفاطمه الزهراء وعلي ابن الحسين
وقد بكى على إبيه الامام الحسين ثلاثون عاما ماوضع بين يديه طعام ولا شراب الا ومزجه بدموع عينيه يقول له مولاه جعلت فداك يبن رسول الله اني اخاف عليك أن تكون من الهالكين
قال إنما اشكوا بثي وحزني الى الله واعلم من الله مالا تعلمون
اني ماذكرت مصرع بني فاطمه الاوخنقتني العبره
والله مانضرت الى عماتي واخواتي الا وتذكرت فرارهن من خيمه الى خيمه ومن مكان إلى مكان
لم يمر عليه يوم إلا وتذكر به مصاب أبيه الحسين
مر ذات يوم على رجل غريب في السوق ينادي ايها الناس انا غريب ارحموني دنى منه الامام
وقال إذا عطشت هل تسقى الماء قال بلى
قال لو قدر لك أن تموت في هذه البلده فهل تبقى بلا غسل ولا كفن ولادفن
قال معاذ الله أن أبقى بلا غسل ولاكفن ولادفن وأنا رجل مسلم وبين امه مسلمه هنا الامام اللتفت
الى جهه كربلاء صاح السلام عليك يااباعبد الله تبقى ثلاثه ايام بلا غسل ولاكفن ولا دفن وانت ابن بنت رسول الله
اه اه
كلمن يموت يجيه دفان
يحفر كبر ويفصل اجفان
بس حسين ظل مرمي بتربان
كلمن يموت يغسلونه
وعالروس كلهم يشيلونه
على الكاع ابد مايخلونه
كلمن يموت أهله تحضره
تجيم العزه وتلطم بكتره
بس حسين محد حفر كبره
كلمن اليموت احباب عنده
تحضره وعلى القبله تمده
بس حسين محد حضر عنده
أبويه انذبح عطشان ظامي
وانه العده حركت اخيامي
ولا ظل نصير ولا محامي
تخلص
مالي اراك ودمع عينك جامد
او ماسمعت بمحنت السجاد
ام حسين الهلالي
الناشر عباس التميمي
https://telegram.me/aabas78
قصائد لكل ايام محرم اشترك بالقناة👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
...
صلى الله عليك يامولاي ياابا عبد الله صلى الله عليك يبن رسول الله وابن أمير المؤمنين وابن فاطمه سيدتي وسيده نساء العالمين غريب يامظلوم كربلاء
قريض
نوحوا أيا شيعه المولى اباالحسن
على الغريب غريب الدار والوطن
وابكوا على رأسه بالرمح مشتهرا
الى يزيد في الامصار
والمدن
وابكوا على ابنه السجاد معتقلا
في اسره مستذل ناحل البدن
ابوذيه
كلبي انكسر بعد شلون ينشد
على البلوح اله جبريل ينشد
ماشفنه عليل ابحبل ينشد
بس شفنه عليل الغاضريه
مجاريد
بس هالعليل الظل شريده
يصفج وسف ياناس بيده
ويكول أبويه اليوم اريده
عكب أهله وعمامه امكيدينه
تفت حتى الصخر جرت ونينه
حزنه يزيد من يسمع اسكينه
تكل زينب أبويه حسين
وينه
أبويه انذبح ضامي يالموالين
وجبده امن العطش مفطور نصين
ينادي يبويه وتهمل العين
اريد ابجي أبويه طول عمري
ودمعي على الوجنات يجري
راح الابو واشلون صبري
المجلس
يعرف الامام زين العابدين بين المحدثين والمؤرخين بابن الخيرتين
فابوه الحسين ابن علي ابن ابي طالب خيره قريش
وأما امه فهي بنت اخرملوك الفرس
جاء في ربيع الابرار
ان لله من عباده خيرتين
خيرته من العرب قريش ومن العجم فارس
اتفق الرواه على أن ام الامام كانت من اشراف الفرس أسرت في عهد عمر ابن الخطاب فأراد عمر أن يبيعهافقال له الامام أن بنات الملوك لاتباع
وانما اعرض عليهاان تختار لنفسها رجلا ومن اختارته
من بينهم زوجه لها
عرض عليها ثلاثه اسماء من الرجال من بينهم الامام الحسين فاختارت الحسين عليه السلام
عندها تزوجها الامام الحسين وأمره امير المؤمنين بالاحسان إليها وحفظها
وقال له يا أبا عبد الله لتلدن اليك خير اهل الارض
فعلا ولدت له الامام زين العابدين
كان يوم ولادته اليوم الخامس من شعبان
سنه ٣٨هجريه
تحمل أعباء الامامه وعمره اثنين وعشرين سنه
وذلك بعد مقتل والده الامام الحسين في واقعه كربلاء
استمرت مده خلافته أربع وثلاثين عاما
عاصر خلالها حكم يزيد ابن معاويه
ومروان ابن الحكم وعبد الملك ابن مروان وهشام ابن عبد الملك
لقب الامام بعده الالقاب
منها السجاد
جاء هذا اللقب من كثره سجوده لله عز وجل
يقول الامام الباقر ماذكر أبي الله عز وجل الاوسجد ولاقرء ايه من كتاب الله وفيها سجود الاوسجد ولاوفق لإصلاح ذات البين الاوسجد وكان اثر السجود
في جميع مواضع سجوده
ولقب بزين العابدين
جاء هذا اللقب من كثره عبادته وتعمقه في ذات الله جاء في الروايه عن ابن عباس قال
قال رسول الله اذا كان يوم القيامه ينادي منادي فيها اين زين العابدين
فكاني بولدي زين العابدين يخترق الصفوف
ولقب بذي الثفنات
جاء هذا اللقب من أن مواضع سجوده كان فيها ثفنات كثفنات البعير
خشنه وقاسيه من كثره سجوده وتعفيره على التراب
وأما لقبه بالبكاء جاء من كثره بكاءه على ابيه الحسين
وقد قيل البكاؤون خمسه ادم ويعقوب ويوسف وفاطمه الزهراء وعلي ابن الحسين
وقد بكى على إبيه الامام الحسين ثلاثون عاما ماوضع بين يديه طعام ولا شراب الا ومزجه بدموع عينيه يقول له مولاه جعلت فداك يبن رسول الله اني اخاف عليك أن تكون من الهالكين
قال إنما اشكوا بثي وحزني الى الله واعلم من الله مالا تعلمون
اني ماذكرت مصرع بني فاطمه الاوخنقتني العبره
والله مانضرت الى عماتي واخواتي الا وتذكرت فرارهن من خيمه الى خيمه ومن مكان إلى مكان
لم يمر عليه يوم إلا وتذكر به مصاب أبيه الحسين
مر ذات يوم على رجل غريب في السوق ينادي ايها الناس انا غريب ارحموني دنى منه الامام
وقال إذا عطشت هل تسقى الماء قال بلى
قال لو قدر لك أن تموت في هذه البلده فهل تبقى بلا غسل ولا كفن ولادفن
قال معاذ الله أن أبقى بلا غسل ولاكفن ولادفن وأنا رجل مسلم وبين امه مسلمه هنا الامام اللتفت
الى جهه كربلاء صاح السلام عليك يااباعبد الله تبقى ثلاثه ايام بلا غسل ولاكفن ولا دفن وانت ابن بنت رسول الله
اه اه
كلمن يموت يجيه دفان
يحفر كبر ويفصل اجفان
بس حسين ظل مرمي بتربان
كلمن يموت يغسلونه
وعالروس كلهم يشيلونه
على الكاع ابد مايخلونه
كلمن يموت أهله تحضره
تجيم العزه وتلطم بكتره
بس حسين محد حفر كبره
كلمن اليموت احباب عنده
تحضره وعلى القبله تمده
بس حسين محد حضر عنده
أبويه انذبح عطشان ظامي
وانه العده حركت اخيامي
ولا ظل نصير ولا محامي
تخلص
مالي اراك ودمع عينك جامد
او ماسمعت بمحنت السجاد
ام حسين الهلالي
الناشر عباس التميمي
https://telegram.me/aabas78
قصائد لكل ايام محرم اشترك بالقناة👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
قصائد حسينية مكتوبه
في خدمة خدام الحسين
122K
122K
مجلس شهادةالإمام الحسن عليه السلام
يَا دَمْعُ سُحَّ بِوَبْلِكَ الْهَتِنِ لِتَحُولَ بَيْنَ الْجَفْنِ وَالْوَسَنِ
كَيْفَ الْعَزَاءُ وَلَيْسَ وَجْدِيَ مِنْ فَقْدِ الْأَنِيْسِ وَوَحْشَةِ الْدِّمَنِ
أَوَ مَا نَظَرْتَ إِلَىْ صَفِيِّ بَنِيْ مُضَرَ الْكِرَامِ وَخَيْرِ مُؤْتَمَنِ
شِبْلُ الْوَصِيِّ وَفَرْخِ فَاطِمَةٍ وَابْنِ الْنَّبِيِّ وَسِبْطِهِ الْحَسَنِ
كَمْ نَالَ بَعْدَ أَبِيْهِ مِنْ غُصَصٍ يَطْوِي الْضُّلُوْعَ بِهَا عَلَىْ شَجَنٍ
لَهْفِيْ لَهُ مِنْ وَاجِدٍ كَمِدٍ مُسْتَضْعَفٍ فِيْ الْأَرْضِ مُمْتَهَنِ
مَا أَبْصَرَتْ عَيْنٌ وَلَا سَمِعَتْ أُذْنٌ بِمَنْ سَاوَاهُ فِيْ الْمِحَنِ
يَرعَىْ عِدَاهُ بِعَيْنِهِ وَيَعِي شَتْمَ الْوَصِيِّ أَبِيْهِ فِيْ أُذُنِ
وَقَدِ ارْتَدَىْ بِالْصَّبْرِ مُشْتَمِلاً بِالْحِلْمِ مُحْتَفِظاً عَلَىْ الْسُّنَنِ
حَتَّىْ سَقَوْهُ الْسُّمَّ فَاقْتَطَعُوْا مِنْ دَوْحِ أَحْمَدَ أَيَّمَا غُصُنِ!
سُمّاً يُقَطِّعُ قَلْبَ فَاطِمَةٍ وَجْداً عَلَىْ قَلْبِ ابْنِهَا الْحَسَنِ
وَهَوَىْ شَهِيْداً صَابِراً فَهَوَتْ حُزْناً عَلَيْهِ كَوَاكِبُ الْدَّجَنِ1
نعي لسان الحسين ع
ندهت العضيد اوما لكَيته
ابروحتك ظهري حنيته
وابهالمصايب محنيته
طور مالي غيرك
ياعضيدي\\ وين رايح خويه عني
ياعضيدي\\ افراكك زودلي وني
ياعضيدي \\ اشلون ترضه اتشيل مني
الموضوع \\
نبذه مختصره عن الامام الحسن ع
عبادته:
تحدّث الإمام زين العابدين عليه السلام - فيما روي عنه - عن بعض المزايا العباديّة للإمام المجتبى عليه السلام، فمما ورد: "كان إذا توضأ ارتعدت مفاصله واصفرّ لونه، فقيل له في ذلك، فقال: حقّ على كلّ مَن وقف بين يدي ربّ العالمين أن يصفرّ لونه وترتعد مفاصله" وأكمل الإمام السجّاد عليه السلام حديثه حول تفاعل السبط المجتبى عليه السلام مع القرآن الكريم بقوله: "كان لا يقرأ من كتاب الله عزّ وجلّ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ﴾ إلاّ قال: "أللهمّ لبيك".
وروى الشيخ الصدوق رحمه الله عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: "قال أبي عن أبيه، كان الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام أعبد الناس في زمانه، وأزهدهم وأفضلهم، وكان إذا حجّ حجّ ماشياً وربما مشى حافياً، وكان إذا ذكر الموت بكى، وإذا ذكر البعث بكى، وإذا ذكر الممرّ على الصراط بكى، وإذا ذكر العرض على الله تعالى ذكره شهق شهقة يغشى عليه منها وكان إذا قام في صلاته ترتعد فرائصه بين يدي ربّه، وكان إذا ذكر الجنّة والنار اضطرب اضطراب السليم (مَن لذعته الحيّة أو العقرب) وسأل الله الجنّة وتعوّذ به من النار".
خلقه:
كما عُرف عليه السلام بحلمه الكبير الذي كان كفيلاً بتغيير بعض مَن عاداه، كما في قصّة ذلك الشامي الذي رأى الإمام المجتبى عليه السلام راكباً فجعل يلعنه والإمام الحسن عليه السلام لا يردّ، فلما فرغ أقبل الإمام عليه السلام فسلّم عليه وضحك وقال عليه السلام له: "أيّها الشيخ أظنك غريباً، ولعلّك شبّهت، فلو استعتبتنا أعتبناك، ولو سألتنا أعطيناك، ولو استرشدتنا أرشدناك، ولو استحملتنا أحملناك، وإن كنت جائعاً أشبعناك، وإن كنت عرياناً كسوناك، وإن كنت محتاجاً أغنيناك، وإن كنت طريداً آويناك، وإن كان لك حاجة قضيناها لك. فلو حرّكت رحلك إلينا وكنت ضيفنا إلى وقت ارتحالك كان أعود عليك، لأنّ لنا موضعاً رحباً، وجاهاً عريضاً، ومالاً كثيراً"، فلمّا سمع الرجل كلامه بكى، ثمّ قال: "أشهد أنّك خليفة الله في أرضه، والله أعلم حيث يضع رسالته، وكنت أنت وأبوك أبغض خلق الله إليّ".
يَا دَمْعُ سُحَّ بِوَبْلِكَ الْهَتِنِ لِتَحُولَ بَيْنَ الْجَفْنِ وَالْوَسَنِ
كَيْفَ الْعَزَاءُ وَلَيْسَ وَجْدِيَ مِنْ فَقْدِ الْأَنِيْسِ وَوَحْشَةِ الْدِّمَنِ
أَوَ مَا نَظَرْتَ إِلَىْ صَفِيِّ بَنِيْ مُضَرَ الْكِرَامِ وَخَيْرِ مُؤْتَمَنِ
شِبْلُ الْوَصِيِّ وَفَرْخِ فَاطِمَةٍ وَابْنِ الْنَّبِيِّ وَسِبْطِهِ الْحَسَنِ
كَمْ نَالَ بَعْدَ أَبِيْهِ مِنْ غُصَصٍ يَطْوِي الْضُّلُوْعَ بِهَا عَلَىْ شَجَنٍ
لَهْفِيْ لَهُ مِنْ وَاجِدٍ كَمِدٍ مُسْتَضْعَفٍ فِيْ الْأَرْضِ مُمْتَهَنِ
مَا أَبْصَرَتْ عَيْنٌ وَلَا سَمِعَتْ أُذْنٌ بِمَنْ سَاوَاهُ فِيْ الْمِحَنِ
يَرعَىْ عِدَاهُ بِعَيْنِهِ وَيَعِي شَتْمَ الْوَصِيِّ أَبِيْهِ فِيْ أُذُنِ
وَقَدِ ارْتَدَىْ بِالْصَّبْرِ مُشْتَمِلاً بِالْحِلْمِ مُحْتَفِظاً عَلَىْ الْسُّنَنِ
حَتَّىْ سَقَوْهُ الْسُّمَّ فَاقْتَطَعُوْا مِنْ دَوْحِ أَحْمَدَ أَيَّمَا غُصُنِ!
سُمّاً يُقَطِّعُ قَلْبَ فَاطِمَةٍ وَجْداً عَلَىْ قَلْبِ ابْنِهَا الْحَسَنِ
وَهَوَىْ شَهِيْداً صَابِراً فَهَوَتْ حُزْناً عَلَيْهِ كَوَاكِبُ الْدَّجَنِ1
نعي لسان الحسين ع
ندهت العضيد اوما لكَيته
ابروحتك ظهري حنيته
وابهالمصايب محنيته
طور مالي غيرك
ياعضيدي\\ وين رايح خويه عني
ياعضيدي\\ افراكك زودلي وني
ياعضيدي \\ اشلون ترضه اتشيل مني
الموضوع \\
نبذه مختصره عن الامام الحسن ع
عبادته:
تحدّث الإمام زين العابدين عليه السلام - فيما روي عنه - عن بعض المزايا العباديّة للإمام المجتبى عليه السلام، فمما ورد: "كان إذا توضأ ارتعدت مفاصله واصفرّ لونه، فقيل له في ذلك، فقال: حقّ على كلّ مَن وقف بين يدي ربّ العالمين أن يصفرّ لونه وترتعد مفاصله" وأكمل الإمام السجّاد عليه السلام حديثه حول تفاعل السبط المجتبى عليه السلام مع القرآن الكريم بقوله: "كان لا يقرأ من كتاب الله عزّ وجلّ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ﴾ إلاّ قال: "أللهمّ لبيك".
وروى الشيخ الصدوق رحمه الله عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: "قال أبي عن أبيه، كان الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام أعبد الناس في زمانه، وأزهدهم وأفضلهم، وكان إذا حجّ حجّ ماشياً وربما مشى حافياً، وكان إذا ذكر الموت بكى، وإذا ذكر البعث بكى، وإذا ذكر الممرّ على الصراط بكى، وإذا ذكر العرض على الله تعالى ذكره شهق شهقة يغشى عليه منها وكان إذا قام في صلاته ترتعد فرائصه بين يدي ربّه، وكان إذا ذكر الجنّة والنار اضطرب اضطراب السليم (مَن لذعته الحيّة أو العقرب) وسأل الله الجنّة وتعوّذ به من النار".
خلقه:
كما عُرف عليه السلام بحلمه الكبير الذي كان كفيلاً بتغيير بعض مَن عاداه، كما في قصّة ذلك الشامي الذي رأى الإمام المجتبى عليه السلام راكباً فجعل يلعنه والإمام الحسن عليه السلام لا يردّ، فلما فرغ أقبل الإمام عليه السلام فسلّم عليه وضحك وقال عليه السلام له: "أيّها الشيخ أظنك غريباً، ولعلّك شبّهت، فلو استعتبتنا أعتبناك، ولو سألتنا أعطيناك، ولو استرشدتنا أرشدناك، ولو استحملتنا أحملناك، وإن كنت جائعاً أشبعناك، وإن كنت عرياناً كسوناك، وإن كنت محتاجاً أغنيناك، وإن كنت طريداً آويناك، وإن كان لك حاجة قضيناها لك. فلو حرّكت رحلك إلينا وكنت ضيفنا إلى وقت ارتحالك كان أعود عليك، لأنّ لنا موضعاً رحباً، وجاهاً عريضاً، ومالاً كثيراً"، فلمّا سمع الرجل كلامه بكى، ثمّ قال: "أشهد أنّك خليفة الله في أرضه، والله أعلم حيث يضع رسالته، وكنت أنت وأبوك أبغض خلق الله إليّ".
حبّ الناس للإمام عليه السلام:
ماروي عنه عليه السلام
_قيل له (ع)..(لاي شئٍ نراك لا ترد سائلا وان كنت على فاقة؟)
فقال (ع)..(اني لله سائلا وفيه راغب وانا استحي ان اكون سائلا وارد سائل وان الله عودني عادة ان يفيض نعمه علي وعودته ان افيض نعمه على الناس فأخشى ان قطعت العادة ان يمنعني العادة وانشد قائلا:
اذا ما اتاني سائلا قلت مرحبا بمن فضله فرضٌ علي مُعَجَلِ
_ اتاه (ع) رجلا يطلب حاجة وهو يستحي من الحاضرين ان يفصح عنها فقال له الامام (ع)..(اكتب حاجتك في رقعة وارفعه الينا) فكتب الرجل حاجته ورفعها فضاعفها الامام (ع) مرتين واعطاه بتواضع كبير فقال له بعض الشاهدين : ما كان اعظم بركة الرقعة عليها يا ابن رسول الله ؟ فقال (ع): (بركتها الينا اعظم حين جعلنا للمعروف اهلا اما علمت لن المعروف ما كلان ابتداء من غير مسألة فاما من اعطيته بعد مسألة فانما اعطيته بما بذل لك من وجهه وعسى ان يكون قد بات ليلته متململا أرِقا يميل بين الياس والرجاء ليعلم بما يرجع من حاجته ابكآبةِ ردٍ ام بسرور النجح فيأتيك وفرائصه ترتعد وقلبه خائف يخفق فان قضيت له حاجته فيما بذل من وجهه فان ذلك اعظم مما نال من معروفك)
اسمهُ\\
هو الامام الحسن بن علي بن أبي طالب، وأمه فاطمة الزهراء بنت محمد (صلوات الله عليهم أجمعين) وهو سبط رسول الله وثاني خلفائه والإمام على الناس بعد أبيه أمير المؤمنين..
ولد (عليه السلام) في المدينة المنورة يوم الثلاثاء، منتصف شهر رمضان في السنة الثانية أو الثالثة من الهجرة، وتوفي شهيداً بالسم يوم الخميس السابع من صفر سنة تسع وأربعين، قام بتجهيزه أخوه الإمام الحسين (عليه السلام)، ودفن في البقيع في المدينة المنورة، حيث مضجعه الآن..
المصيبه\\
لمّا عزم معاوية على قتل الإمام الحسن عليه السلام , أرسل إلى ملك الروم ليرسل إليه شربة من السمّ القتّال, ففعل.. وبعث معاوية إلى جعدة بنت الأشعث بن قيس بمال جسيم, وجعل يعدها بأن يعطيها مائة ألف درهم, ويزوّجها من ابنه يزيد, وحمل إليها ذلك السمّ لتسقيه الإمام الحسن عليه السلام..
وفي يوم من أيّام الصيف الحارّ, كان الإمام عليه السلام صائماً, ولمّا انصرف إلى منزله لتناول طعام الإفطار أخرجت له شربة من اللبن كانت قد ألقت فيه ذلك السمّ, ولمّا حان وقت الإفطار شرب الإمام ذلك اللبن المسموم, ولمّا أحسّ بحرارة السمّ قال: يا عدوّة الله! قَتَلْتِني قتلك الله...
وبقي الإمام على فراش المرض يعاني حرارة السمّ, يتقلّب يميناً وشمالاً, وهو يتقيّأ دماً ويخرج ما في أحشائه قطعة قطعة, يُوضع له طَسْتٌ ويُرفعُ آخَر..
وجاؤوا له بالطبيب ليتولّى معالجته, فلمّا نظر إلى حالته قال: هذا رجل قد قطَّع السمّ أمعاءه..
ودخل الحسين عليه السلام يوماً إلى الحسن عليه السلام ، فلمّا نظر إليه بكى، فقال له: ما يبكيك يا أبا عبد الله؟ قال: أبكي لما يصنع بك. فقال له الحسن عليه السلام: إنّ الذي يُؤتى إليّ سمٌّ يُدسُّ إليّ فأقتل به، ولكن لا يوم كيومك يا أبا عبد الله، يزدلف إليك ثلاثون ألف رجل، يدّعون أنّهم من أمّة جدّنا محمّد صلى الله عليه وآله وسلم ، وينتحلون دين الإسلام،
فيجتمعون على قتلك، وسفك دمك، وانتهاك حرمتك، وسبي ذراريك ونسائك، وانتهاب ثقلك، فعندها تحلّ ببني أميّة اللعنة، وتمطر السماء رماداً ودماً، ويبكي عليك كلّ شيء حتّى الوحوش في الفلوات، والحيتان في البحار..
ثمّ جعل يوصي أخاه الحسين عليه السلام: يا أخي إنّي مفارقك ولاحق بربّي عزَّ وجلَّ وقد سُقيتُ السمّ, ورَميتُ بكبدي في الطست, وإنّي لعارف بمن سقاني السمّ, ومن أين دهيتُ, وأنا أخاصمه إلى الله تعالى..
فإذا قضيت فغمّضني وغسّلني وكفّنِّي واحملني على سريري إلى قبر جدّي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأجدّد به عهداً، ثمّ ردّني إلى قبر جدّتي فاطمة بنت أسد رحمة الله عليها فادفنّي هناك. وستعلم يا ابن أمّ أنّ القوم يظنّون أنّكم تريدون دفني عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فيجلبون في منعكم عن ذلك، وبالله أقسم عليك أن تهريق في أمري محجمة دم..
ولمّا جرى السمّ في بدنه تغيّر لونه واخضرَّ واعتنقه الحسين عليه السلام طويلاً وبكيا..
ماروي عنه عليه السلام
_قيل له (ع)..(لاي شئٍ نراك لا ترد سائلا وان كنت على فاقة؟)
فقال (ع)..(اني لله سائلا وفيه راغب وانا استحي ان اكون سائلا وارد سائل وان الله عودني عادة ان يفيض نعمه علي وعودته ان افيض نعمه على الناس فأخشى ان قطعت العادة ان يمنعني العادة وانشد قائلا:
اذا ما اتاني سائلا قلت مرحبا بمن فضله فرضٌ علي مُعَجَلِ
_ اتاه (ع) رجلا يطلب حاجة وهو يستحي من الحاضرين ان يفصح عنها فقال له الامام (ع)..(اكتب حاجتك في رقعة وارفعه الينا) فكتب الرجل حاجته ورفعها فضاعفها الامام (ع) مرتين واعطاه بتواضع كبير فقال له بعض الشاهدين : ما كان اعظم بركة الرقعة عليها يا ابن رسول الله ؟ فقال (ع): (بركتها الينا اعظم حين جعلنا للمعروف اهلا اما علمت لن المعروف ما كلان ابتداء من غير مسألة فاما من اعطيته بعد مسألة فانما اعطيته بما بذل لك من وجهه وعسى ان يكون قد بات ليلته متململا أرِقا يميل بين الياس والرجاء ليعلم بما يرجع من حاجته ابكآبةِ ردٍ ام بسرور النجح فيأتيك وفرائصه ترتعد وقلبه خائف يخفق فان قضيت له حاجته فيما بذل من وجهه فان ذلك اعظم مما نال من معروفك)
اسمهُ\\
هو الامام الحسن بن علي بن أبي طالب، وأمه فاطمة الزهراء بنت محمد (صلوات الله عليهم أجمعين) وهو سبط رسول الله وثاني خلفائه والإمام على الناس بعد أبيه أمير المؤمنين..
ولد (عليه السلام) في المدينة المنورة يوم الثلاثاء، منتصف شهر رمضان في السنة الثانية أو الثالثة من الهجرة، وتوفي شهيداً بالسم يوم الخميس السابع من صفر سنة تسع وأربعين، قام بتجهيزه أخوه الإمام الحسين (عليه السلام)، ودفن في البقيع في المدينة المنورة، حيث مضجعه الآن..
المصيبه\\
لمّا عزم معاوية على قتل الإمام الحسن عليه السلام , أرسل إلى ملك الروم ليرسل إليه شربة من السمّ القتّال, ففعل.. وبعث معاوية إلى جعدة بنت الأشعث بن قيس بمال جسيم, وجعل يعدها بأن يعطيها مائة ألف درهم, ويزوّجها من ابنه يزيد, وحمل إليها ذلك السمّ لتسقيه الإمام الحسن عليه السلام..
وفي يوم من أيّام الصيف الحارّ, كان الإمام عليه السلام صائماً, ولمّا انصرف إلى منزله لتناول طعام الإفطار أخرجت له شربة من اللبن كانت قد ألقت فيه ذلك السمّ, ولمّا حان وقت الإفطار شرب الإمام ذلك اللبن المسموم, ولمّا أحسّ بحرارة السمّ قال: يا عدوّة الله! قَتَلْتِني قتلك الله...
وبقي الإمام على فراش المرض يعاني حرارة السمّ, يتقلّب يميناً وشمالاً, وهو يتقيّأ دماً ويخرج ما في أحشائه قطعة قطعة, يُوضع له طَسْتٌ ويُرفعُ آخَر..
وجاؤوا له بالطبيب ليتولّى معالجته, فلمّا نظر إلى حالته قال: هذا رجل قد قطَّع السمّ أمعاءه..
ودخل الحسين عليه السلام يوماً إلى الحسن عليه السلام ، فلمّا نظر إليه بكى، فقال له: ما يبكيك يا أبا عبد الله؟ قال: أبكي لما يصنع بك. فقال له الحسن عليه السلام: إنّ الذي يُؤتى إليّ سمٌّ يُدسُّ إليّ فأقتل به، ولكن لا يوم كيومك يا أبا عبد الله، يزدلف إليك ثلاثون ألف رجل، يدّعون أنّهم من أمّة جدّنا محمّد صلى الله عليه وآله وسلم ، وينتحلون دين الإسلام،
فيجتمعون على قتلك، وسفك دمك، وانتهاك حرمتك، وسبي ذراريك ونسائك، وانتهاب ثقلك، فعندها تحلّ ببني أميّة اللعنة، وتمطر السماء رماداً ودماً، ويبكي عليك كلّ شيء حتّى الوحوش في الفلوات، والحيتان في البحار..
ثمّ جعل يوصي أخاه الحسين عليه السلام: يا أخي إنّي مفارقك ولاحق بربّي عزَّ وجلَّ وقد سُقيتُ السمّ, ورَميتُ بكبدي في الطست, وإنّي لعارف بمن سقاني السمّ, ومن أين دهيتُ, وأنا أخاصمه إلى الله تعالى..
فإذا قضيت فغمّضني وغسّلني وكفّنِّي واحملني على سريري إلى قبر جدّي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأجدّد به عهداً، ثمّ ردّني إلى قبر جدّتي فاطمة بنت أسد رحمة الله عليها فادفنّي هناك. وستعلم يا ابن أمّ أنّ القوم يظنّون أنّكم تريدون دفني عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فيجلبون في منعكم عن ذلك، وبالله أقسم عليك أن تهريق في أمري محجمة دم..
ولمّا جرى السمّ في بدنه تغيّر لونه واخضرَّ واعتنقه الحسين عليه السلام طويلاً وبكيا..
قالوا: وبينما هما كذلك، وإذا بالعقيلة زينب وباقي الهاشميّات
جئن لعيادة الإمام عليه السلام , فالتفت الحسن عليه السلام إلى أخيه الحسين قائلاً: أخي أبا عبد الله, نحِّ هذا الطَّشْتَ عنّي لئلّا تراه أختنا زينب.
ولمّا دنت وفاته, قال: أخرجوا فراشي إلى صحن الدار, فأخرجوه, فقال: أللهمّ إنّي أحتسب نفسي عندك, فإنّي لم أصب بمثلها.
قالوا: ولمّا حضرته الوفاة قال لأخيه الحسين عليه السلام: أحضر لي أولادي وأهلي, فأحضرهم الحسين عليه السلام عنده فأدار عينيه فيهم, وجعل يوصيهم بالحسين عليه السلام وأنّه الإمام من بعده, ويقول: هذا الحسين إمام بعدي فلا إمام غيره..وهو خليفتي عليكم..ثمّ التفت إلى الحسين عليه السلام وإلى إخوته وحرمه وأولاده وقال: حفظكم الله, أستودعكم الله, الله خليفتي عليكم, وكفى به خليفة, وإنّي منصرف عنكم, ولاحق بجدّي وأبي وأمّي وأعمامي..
ووضع الحسين عليه السلام يده في يد أخيه الحسن عليه السلام , فلمّا كان بعد ساعة غمز يده غمزاً خفيفاً.. ثمّ قال: عليكم السلام يا ملائكة
ربي ورحمة الله وبركاته, ثمّ سكن أنينه, وعرق جبينه, ومدَّ يديه ورجليه, وغمّض عينيه, وفارقت روحه الدنيا..
وا إماماه..وا سيّداه.. وا حسناه..
ونادى الحسين عليه السلام: وا أخاه وا حسناه وا قلّة ناصراه..
نعي لسان مولاتي باب الصبر
تبعت الضعن اومالكَيته
شالو اخيي من بيته
تمنيت روحي اليوم ميته
ََََََََََََََ
سمتك ويلي اليوم جعده
امسلم الروح اوذاب جبده
مايحضره الليله جده
َََََََََََََََ
بك المستغاثيبن الحسن
انتهى ولله الحمد اعداد المجلس بقلم خادمة العقيلة ام يوسف
اهدي عملي الى مولاي صاحب العصر والزمان روحي لتراب مقدمه الفداء غير مبري للذمه من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر
1- القصيدة للسيّد رضا الهنديّ رحمه الله.
نور عيني ياحسين:
نور عيني ياحسين:
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
جئن لعيادة الإمام عليه السلام , فالتفت الحسن عليه السلام إلى أخيه الحسين قائلاً: أخي أبا عبد الله, نحِّ هذا الطَّشْتَ عنّي لئلّا تراه أختنا زينب.
ولمّا دنت وفاته, قال: أخرجوا فراشي إلى صحن الدار, فأخرجوه, فقال: أللهمّ إنّي أحتسب نفسي عندك, فإنّي لم أصب بمثلها.
قالوا: ولمّا حضرته الوفاة قال لأخيه الحسين عليه السلام: أحضر لي أولادي وأهلي, فأحضرهم الحسين عليه السلام عنده فأدار عينيه فيهم, وجعل يوصيهم بالحسين عليه السلام وأنّه الإمام من بعده, ويقول: هذا الحسين إمام بعدي فلا إمام غيره..وهو خليفتي عليكم..ثمّ التفت إلى الحسين عليه السلام وإلى إخوته وحرمه وأولاده وقال: حفظكم الله, أستودعكم الله, الله خليفتي عليكم, وكفى به خليفة, وإنّي منصرف عنكم, ولاحق بجدّي وأبي وأمّي وأعمامي..
ووضع الحسين عليه السلام يده في يد أخيه الحسن عليه السلام , فلمّا كان بعد ساعة غمز يده غمزاً خفيفاً.. ثمّ قال: عليكم السلام يا ملائكة
ربي ورحمة الله وبركاته, ثمّ سكن أنينه, وعرق جبينه, ومدَّ يديه ورجليه, وغمّض عينيه, وفارقت روحه الدنيا..
وا إماماه..وا سيّداه.. وا حسناه..
ونادى الحسين عليه السلام: وا أخاه وا حسناه وا قلّة ناصراه..
نعي لسان مولاتي باب الصبر
تبعت الضعن اومالكَيته
شالو اخيي من بيته
تمنيت روحي اليوم ميته
ََََََََََََََ
سمتك ويلي اليوم جعده
امسلم الروح اوذاب جبده
مايحضره الليله جده
َََََََََََََََ
بك المستغاثيبن الحسن
انتهى ولله الحمد اعداد المجلس بقلم خادمة العقيلة ام يوسف
اهدي عملي الى مولاي صاحب العصر والزمان روحي لتراب مقدمه الفداء غير مبري للذمه من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر
1- القصيدة للسيّد رضا الهنديّ رحمه الله.
نور عيني ياحسين:
نور عيني ياحسين:
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
🖋محاظره كامله بحق الأمام علي بن الحسين عليه السلام
--------------------------------------
ماذا تراي أقول يا منهال؟
و مصابنا ضاقت به الأقوال
بالأمس كنا فخر هاشم في الوري
تطوي الي عتباتنا الأميال
و اليوم اصبحنا خوارج ديننا
بروؤسنا تتقرب الأنذال
أوليس ذبح الحسين بكربلا
و توذرت من جسمه الأوصال
إن أنسي لن أنسي العقيلة زينباً
تؤمي اليه و الدمع همال
أأساق ما بين العدي و أنه التي
كانت بخدري تضرب الأمثال
أمسيت أجلد بسياط أسيرة
مالي حمي و تحوطني الأطفال
〰〰〰〰〰〰〰〰
يمصيبته اتفت الصخر
مات و دليله منكسر
للضامي محزوز النحر
ويلي علي زين العابدين
أشجم رزيه أشجم مصاب
شاف الأهل فوك التراب
آه و جرع كأس العذاب
قضي العمر كله ابونين
بيا حاله للكوفه سبوه
بحبال خشنه جتفوه
تحت المطايا ربطوه
بأصفاد مجتوف اليدين
أنا لله و أنا أليه راجعون و سيعلم الذين ظلموا آل بيت النبي أي منقلبون ينقلبون و العاقبة للمتقين
كما تعلمون الأمام السجاد هو بن الأمام الحسين و هو الأمام الرابع عليه السلام و عاصر في زمانه عدة خلفاء، أول معاويه بن أبي سفيان ، الثاني يزيد بن معاويه ، و الثالث معاويه بن يزيد (معاوية الثاني)، الرابع عبدالملك بن مروان ، و الخامس وليد بن عبدالملك الذي دس السم الي أخيه هشام بن عبدالملك و سم الأمام بالمدينه .
بحسب المقتضيات الحكومه المروانيه و ضقطهم علي الأمام وهم يخافون أن الناس تهوي اليه كانوا يحرسون بحيث أن لا أحد من الناس يخالط و يجالس الأمام، لأن الناس عرفوا حقيقة بني أميه و بني المروان و ظلمهم للأمه الأسلاميه. ففي مثل هذه الأجواء وجب علي الأمام أن يباشر بتواصل مع الناس بالكتابه و أخذ يكتب الأدعيه التي أدت بحصول صحيفه السجاديه و هي تحتوي علي مضامين ألاهيه ، أجتماعيه و أخلاقية و كتب الأمام رسالة الحقوق التي تحتوي علي مجوعه من الحقوق السياسية و المدنيه و كثير من حق الناس علي الناس و له ايضا عدة كتب و كان أبي حمزه الثمالي يؤدي كتابة هذه المجموعات .
أيضاً الأمام كانت له طريقة أخري بتواصل مع الناس و هيه، كان يشتري العبيد و كان يعلمهم العلوم المختلفه في ساحة النجوم، الجغرافيا، الفقه، النحو و كثير من العلوم، بحيث كل واحد من هؤلاء العبيد يبقي سنه كامله عند الأمام ثم يحررهم و يقول لهم اذهبوا في جميع أنحاء العالم و انشروا علمنا لكي الناس تعرف و تتعلم بعلمنا و عندما يريدون الخروج من بيت الأمام يخروجون فقها و زهاد ولكن يبكون لفراقه و يقولون له يبن رسول الله نحن نريد أن نبقي معك و في خدمتك، ولكن الأمام كان يخاف عليهم من قبل قوات بني مروان و من أجل أحياء و تبليغ معارف الدينيه للناس. نعم يا أعزائي هذه كانت مقتبس قليل من سياسة الأمام في ذلك الحين و مع ضيق الزمان ولكن ما أنسي ذكر أبيه الحسين و كان يبكي علي والده صبحاً و مساء،
في يوم و هو يمر في السوق سمع جزار يقول لأبنه :يا بني هل سقيت الكبش الماء قبل الذبح، قال الولد نعم يا أبتاه سقيته، فلتفت الأمام الي الجزار و قال أنتم معاشر الجزارين لا تذبحون الكبش حتي تسقونه الماء؟قال نعم، فبكي الأمام و صاح بصوته أبا يا حسين الكبش لاتذبح حتي تذوق الماء و أنت قتلت عطشاناً في جنب الفرات، نعم عاش خمسة و ثلاثين سنه و هو يبكي و ينعي والده الحسين حتي اذا أراد أن يشرب الماء يقول أأشرب و قتل بن رسول الله عطشانا و لسان حاله يقول:
أنه أشرب لذيذ الماي حاشه
و أهلي كضوا كلهم عطاشه
و أبوي الرمل أمسه فراشه
أنه اشلون انساك و انته ساكن الروح
و كلبي علي فركاك مجروح
انه ياريت اتموت هلروح
ابوي مات و محد وكف دونه
و لا نغار غمضله عيونه
و لا حضروا عنده و يدفنونه
علي حالي لون تريد تنشاد
عليل أنه و أديه ابكيد تنشاد
كون ابطور فكد الأهل تنشاد
نواعي للمصاب الصار بيه
بأبي أنت و أمي يا حسين يا حسين
////////////////////////
مطلع القصيده للشاعر علي عسيلي العاملي
📌المحاضرة لخادمة أهل البيت أم عباس بغلاني و من الله التوفيق
📌 غير مبرئ الذمه من يحذف الأسم او ينسب له المحاضرة و اسئلكم الدعاء
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
--------------------------------------
ماذا تراي أقول يا منهال؟
و مصابنا ضاقت به الأقوال
بالأمس كنا فخر هاشم في الوري
تطوي الي عتباتنا الأميال
و اليوم اصبحنا خوارج ديننا
بروؤسنا تتقرب الأنذال
أوليس ذبح الحسين بكربلا
و توذرت من جسمه الأوصال
إن أنسي لن أنسي العقيلة زينباً
تؤمي اليه و الدمع همال
أأساق ما بين العدي و أنه التي
كانت بخدري تضرب الأمثال
أمسيت أجلد بسياط أسيرة
مالي حمي و تحوطني الأطفال
〰〰〰〰〰〰〰〰
يمصيبته اتفت الصخر
مات و دليله منكسر
للضامي محزوز النحر
ويلي علي زين العابدين
أشجم رزيه أشجم مصاب
شاف الأهل فوك التراب
آه و جرع كأس العذاب
قضي العمر كله ابونين
بيا حاله للكوفه سبوه
بحبال خشنه جتفوه
تحت المطايا ربطوه
بأصفاد مجتوف اليدين
أنا لله و أنا أليه راجعون و سيعلم الذين ظلموا آل بيت النبي أي منقلبون ينقلبون و العاقبة للمتقين
كما تعلمون الأمام السجاد هو بن الأمام الحسين و هو الأمام الرابع عليه السلام و عاصر في زمانه عدة خلفاء، أول معاويه بن أبي سفيان ، الثاني يزيد بن معاويه ، و الثالث معاويه بن يزيد (معاوية الثاني)، الرابع عبدالملك بن مروان ، و الخامس وليد بن عبدالملك الذي دس السم الي أخيه هشام بن عبدالملك و سم الأمام بالمدينه .
بحسب المقتضيات الحكومه المروانيه و ضقطهم علي الأمام وهم يخافون أن الناس تهوي اليه كانوا يحرسون بحيث أن لا أحد من الناس يخالط و يجالس الأمام، لأن الناس عرفوا حقيقة بني أميه و بني المروان و ظلمهم للأمه الأسلاميه. ففي مثل هذه الأجواء وجب علي الأمام أن يباشر بتواصل مع الناس بالكتابه و أخذ يكتب الأدعيه التي أدت بحصول صحيفه السجاديه و هي تحتوي علي مضامين ألاهيه ، أجتماعيه و أخلاقية و كتب الأمام رسالة الحقوق التي تحتوي علي مجوعه من الحقوق السياسية و المدنيه و كثير من حق الناس علي الناس و له ايضا عدة كتب و كان أبي حمزه الثمالي يؤدي كتابة هذه المجموعات .
أيضاً الأمام كانت له طريقة أخري بتواصل مع الناس و هيه، كان يشتري العبيد و كان يعلمهم العلوم المختلفه في ساحة النجوم، الجغرافيا، الفقه، النحو و كثير من العلوم، بحيث كل واحد من هؤلاء العبيد يبقي سنه كامله عند الأمام ثم يحررهم و يقول لهم اذهبوا في جميع أنحاء العالم و انشروا علمنا لكي الناس تعرف و تتعلم بعلمنا و عندما يريدون الخروج من بيت الأمام يخروجون فقها و زهاد ولكن يبكون لفراقه و يقولون له يبن رسول الله نحن نريد أن نبقي معك و في خدمتك، ولكن الأمام كان يخاف عليهم من قبل قوات بني مروان و من أجل أحياء و تبليغ معارف الدينيه للناس. نعم يا أعزائي هذه كانت مقتبس قليل من سياسة الأمام في ذلك الحين و مع ضيق الزمان ولكن ما أنسي ذكر أبيه الحسين و كان يبكي علي والده صبحاً و مساء،
في يوم و هو يمر في السوق سمع جزار يقول لأبنه :يا بني هل سقيت الكبش الماء قبل الذبح، قال الولد نعم يا أبتاه سقيته، فلتفت الأمام الي الجزار و قال أنتم معاشر الجزارين لا تذبحون الكبش حتي تسقونه الماء؟قال نعم، فبكي الأمام و صاح بصوته أبا يا حسين الكبش لاتذبح حتي تذوق الماء و أنت قتلت عطشاناً في جنب الفرات، نعم عاش خمسة و ثلاثين سنه و هو يبكي و ينعي والده الحسين حتي اذا أراد أن يشرب الماء يقول أأشرب و قتل بن رسول الله عطشانا و لسان حاله يقول:
أنه أشرب لذيذ الماي حاشه
و أهلي كضوا كلهم عطاشه
و أبوي الرمل أمسه فراشه
أنه اشلون انساك و انته ساكن الروح
و كلبي علي فركاك مجروح
انه ياريت اتموت هلروح
ابوي مات و محد وكف دونه
و لا نغار غمضله عيونه
و لا حضروا عنده و يدفنونه
علي حالي لون تريد تنشاد
عليل أنه و أديه ابكيد تنشاد
كون ابطور فكد الأهل تنشاد
نواعي للمصاب الصار بيه
بأبي أنت و أمي يا حسين يا حسين
////////////////////////
مطلع القصيده للشاعر علي عسيلي العاملي
📌المحاضرة لخادمة أهل البيت أم عباس بغلاني و من الله التوفيق
📌 غير مبرئ الذمه من يحذف الأسم او ينسب له المحاضرة و اسئلكم الدعاء
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
إانها قصة السيدةرقية بنت الحسين (ع) .. طفلة اهل البيت التي شهدت مع والدها الحسين (ع) والعترة الطاهرة ملحمة كربلاء العظيمة .. تلك الصغيرة في سنها العالية في مقامها .
نرجو أن نقتدي بها ونسير على نهجها حتى نفوز برضا الله وخير الدنيا والاخرة .
السلام عليكِ سيدتي ومولاتي يتيمة أبي عبد الله الحسين (ع) .. رزقنا الله وإياكم في الدنيا زيارتها وفي الاخرة شفاعتها .
مقطع من زيارة السيدة رقية بنت الحسين (ع) :-
{ السلم عليك يامهضومة , السلام عليك يا مظلومة , السلام عليك يا محزونة تنادي يا أبتاه من الذي خضبك بدمائك . يا أبتاه من الذي من قطع وريدك , يا أبتاه من الذي أيتمني على صغر سني , يا أبتاه من لليتيمة حتى تكبر , لقد عظمت رزيتكم وجلت مصيبتكم , عظمت وجلت في السماء والارض , فإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم , جعلنا الله معكم في مستقر رحمته }
والسلام عليكم ساداتي وموالي جميعاًَ ورحمة الله وبركاته .
كانت للإمام الحسين (ع) بنت صغيرة , تسمى رقية , وكان شديد الحب لها , كلما نظر إلي وجهها البرىء امتلأ قلبه بالسرور .
رقيةكان عمرها أربع سنوات ولكن الومن القاسي لم يرحم طفولتها ولم يرع منزلتها العظيمة.
كانت رقية شديدة التعلق بأبيها الحسين (ع) ولطالما كانت تلاعبه ويلاعبها . كان الحسين (ع) يغمرها بدفئة وكانترقية كالوردة الجميلة في بستان قلب ابيها الحسين (ع) .
كانت طفلة تخطف الأبصار عندما تتراكض في بيت أبيها عزيزة كريمة وكانت أمها تحنو عليها وتفيض عليها من الحنان الكبير فهي رائحةالحسين التي تفوح في تلك الدار المتواضعة في بنائها العظيمة في مقامها .
رقية بنت الحسين (ع) الطفلة الصغيرة رأت مأساة كربلاء بعينها ورأت الأعداء يقتلون أبناء وأصحاب الحسين (ع) في تلك الصحراء المقفرة .
تلؤث رقية عطشاً يوم كربلاء مع أطفال الحسين حتى أخذوا يضعون التراب على صدورهم من شدة العطش وينادون وهم يبكون ياعماع .. ياأبا الفضل .. الماء الماء .. القربة القربة .. وكان شبح الموت تحوم فوق رؤوسهم .
ولما أخدت بنات رسول الله أسيرات مقيدات على جمال هزيلة من بيت النبوة إلى الشام كانت رقية بنت الحسين (ع)في ذلك الدرب الطويل دائمة البكاء وما فارق الدمع الغزير عينيها الصغيرتين .
كانت رقية ذات الأربع سنوات تبكي ليلها ونهارها على فراق أبيهاالحسين (ع) التي كلما تفقدت الركب تراه غائباً عن نظرها فتجهش بالبكاء وتصرخ أين أبي الحسين .. أين أبتاه ؟ فيأتيها الرد ليخفف ألم هذه الطفلة : أبوك يا رقية سافر وغداً تلتقينه عندما يعود .
تصمت رقية وفي صمتها حزن شديد ثم تعاود السؤال .. أبي سافر .. إلي أين ؟ لماذا لم يأخدني معه ؟ أنا حبيبته رقية .. وتضج بالبكاء والنحيب .
يصيب رقية تعب شديد فتلقي المثقل بالهموم في تلك الخربة المظلمة في ليلة كان ظلامها يشاطر حزنها العميق وفجأة يترائ لها حلم جميل .. إنها ترى أباها الحسين (ع)في النوم .. تحاول أن تتحرك نحوه.. تمد يديها .. فستيقظ من نومها لتدرك انه مجرد حلم .
فتصرخ بالبكاء والعويل ... أبي حسين .. قرة عيني حسين ...فتحاول النساء إسكاتها وتخفيف روعها لكنها تعاود البكاء والصراخ مرات مرات .. ائتوني بوالدي حسين .. حبيبي حسين .. وهي تزداد حزناً وألماً حتى أفجعت ببكائها قلوب أهل الييت (ع) فارتفعت أصوات الجميع بالبكاء الشديد .. كل ينادي وا حسيناه .. وا إماماه .. وامتلا بالعويل والنحيب ..
سمع يزيد اللعين بكاء النساء والاطفال يملا اذنيه بالصياح والعويل فاستجمع غروره وشروره وراح يطلق كلمات الحقد والغضب هنا وهناك ثم قال ما الخبر ؟ ماهذا البكاء والصياح ؟ فقالوا له : إن بنتالحسين الصغيرة الموجودة مع نساء في الخرية قد رات اباها في النوم فاستيقظت وهي تبكي وتصيح وتطلب ان ترى اباها . فلما سمع يزيد اللعين ذلك قال لعساكره : ارفعوا إليها راس ابيها ودعوه تتسلى به !!
ما ان انتهى يزيد اللعين من كلامه حتى اتوا براس الحسين (ع) في طبق مغطى بمنديل ووضعوه بين يديها فقالت : ماهذا ؟ انا لم اطلب طعاماً ... انا اريد ابي فقالوا هنا ابوكِ .
فرفعت المنديل فرات راساً فقالت ماهذ رأس ؟ فقالوا هذا راس ابيك .
فصرخترقية صرخة مامثلها صرخة ونادت واحسيناه وا ابتاه .. اقتربت من الرأس الشريف .. رفعته بيديها الصغيرتين وضمته إلي صدرها المفجوع وقالت : يا ابتاه من الذي قتلك ؟ من الذي خصبك بدمائك ؟ ابتاه من الذي قطع وريدك ؟ ابتاه من الذي احتر راسك ؟
ابتاه من الذي ايتمني على صغر سني ؟ ابتاه من الذي ضيعني بعدك ؟ ابتاه من للعيون الباكيات ؟ ابتاه من للضائعات الغريبات ؟ ابتاه من بعدك واخيبتاه .. ابتاه من بعدك واغربتاه ..
ابتاه .. ليتني كنت لك الفداء .. ليتني كنت قبل هذا اليوم عمياء .. ابتاه .. ليتني توسدت التراب ولم ارشيبك مخضباًبالدماء ..
ثم وضعت فمها على وجه ابيها تلثمه وتقبله وبكت حتى غشي عليها فقال اخوها الامام زين العابدين (ع) عمه زينب ارفعي اليتيمة من على راس والدي فإنه
نرجو أن نقتدي بها ونسير على نهجها حتى نفوز برضا الله وخير الدنيا والاخرة .
السلام عليكِ سيدتي ومولاتي يتيمة أبي عبد الله الحسين (ع) .. رزقنا الله وإياكم في الدنيا زيارتها وفي الاخرة شفاعتها .
مقطع من زيارة السيدة رقية بنت الحسين (ع) :-
{ السلم عليك يامهضومة , السلام عليك يا مظلومة , السلام عليك يا محزونة تنادي يا أبتاه من الذي خضبك بدمائك . يا أبتاه من الذي من قطع وريدك , يا أبتاه من الذي أيتمني على صغر سني , يا أبتاه من لليتيمة حتى تكبر , لقد عظمت رزيتكم وجلت مصيبتكم , عظمت وجلت في السماء والارض , فإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم , جعلنا الله معكم في مستقر رحمته }
والسلام عليكم ساداتي وموالي جميعاًَ ورحمة الله وبركاته .
كانت للإمام الحسين (ع) بنت صغيرة , تسمى رقية , وكان شديد الحب لها , كلما نظر إلي وجهها البرىء امتلأ قلبه بالسرور .
رقيةكان عمرها أربع سنوات ولكن الومن القاسي لم يرحم طفولتها ولم يرع منزلتها العظيمة.
كانت رقية شديدة التعلق بأبيها الحسين (ع) ولطالما كانت تلاعبه ويلاعبها . كان الحسين (ع) يغمرها بدفئة وكانترقية كالوردة الجميلة في بستان قلب ابيها الحسين (ع) .
كانت طفلة تخطف الأبصار عندما تتراكض في بيت أبيها عزيزة كريمة وكانت أمها تحنو عليها وتفيض عليها من الحنان الكبير فهي رائحةالحسين التي تفوح في تلك الدار المتواضعة في بنائها العظيمة في مقامها .
رقية بنت الحسين (ع) الطفلة الصغيرة رأت مأساة كربلاء بعينها ورأت الأعداء يقتلون أبناء وأصحاب الحسين (ع) في تلك الصحراء المقفرة .
تلؤث رقية عطشاً يوم كربلاء مع أطفال الحسين حتى أخذوا يضعون التراب على صدورهم من شدة العطش وينادون وهم يبكون ياعماع .. ياأبا الفضل .. الماء الماء .. القربة القربة .. وكان شبح الموت تحوم فوق رؤوسهم .
ولما أخدت بنات رسول الله أسيرات مقيدات على جمال هزيلة من بيت النبوة إلى الشام كانت رقية بنت الحسين (ع)في ذلك الدرب الطويل دائمة البكاء وما فارق الدمع الغزير عينيها الصغيرتين .
كانت رقية ذات الأربع سنوات تبكي ليلها ونهارها على فراق أبيهاالحسين (ع) التي كلما تفقدت الركب تراه غائباً عن نظرها فتجهش بالبكاء وتصرخ أين أبي الحسين .. أين أبتاه ؟ فيأتيها الرد ليخفف ألم هذه الطفلة : أبوك يا رقية سافر وغداً تلتقينه عندما يعود .
تصمت رقية وفي صمتها حزن شديد ثم تعاود السؤال .. أبي سافر .. إلي أين ؟ لماذا لم يأخدني معه ؟ أنا حبيبته رقية .. وتضج بالبكاء والنحيب .
يصيب رقية تعب شديد فتلقي المثقل بالهموم في تلك الخربة المظلمة في ليلة كان ظلامها يشاطر حزنها العميق وفجأة يترائ لها حلم جميل .. إنها ترى أباها الحسين (ع)في النوم .. تحاول أن تتحرك نحوه.. تمد يديها .. فستيقظ من نومها لتدرك انه مجرد حلم .
فتصرخ بالبكاء والعويل ... أبي حسين .. قرة عيني حسين ...فتحاول النساء إسكاتها وتخفيف روعها لكنها تعاود البكاء والصراخ مرات مرات .. ائتوني بوالدي حسين .. حبيبي حسين .. وهي تزداد حزناً وألماً حتى أفجعت ببكائها قلوب أهل الييت (ع) فارتفعت أصوات الجميع بالبكاء الشديد .. كل ينادي وا حسيناه .. وا إماماه .. وامتلا بالعويل والنحيب ..
سمع يزيد اللعين بكاء النساء والاطفال يملا اذنيه بالصياح والعويل فاستجمع غروره وشروره وراح يطلق كلمات الحقد والغضب هنا وهناك ثم قال ما الخبر ؟ ماهذا البكاء والصياح ؟ فقالوا له : إن بنتالحسين الصغيرة الموجودة مع نساء في الخرية قد رات اباها في النوم فاستيقظت وهي تبكي وتصيح وتطلب ان ترى اباها . فلما سمع يزيد اللعين ذلك قال لعساكره : ارفعوا إليها راس ابيها ودعوه تتسلى به !!
ما ان انتهى يزيد اللعين من كلامه حتى اتوا براس الحسين (ع) في طبق مغطى بمنديل ووضعوه بين يديها فقالت : ماهذا ؟ انا لم اطلب طعاماً ... انا اريد ابي فقالوا هنا ابوكِ .
فرفعت المنديل فرات راساً فقالت ماهذ رأس ؟ فقالوا هذا راس ابيك .
فصرخترقية صرخة مامثلها صرخة ونادت واحسيناه وا ابتاه .. اقتربت من الرأس الشريف .. رفعته بيديها الصغيرتين وضمته إلي صدرها المفجوع وقالت : يا ابتاه من الذي قتلك ؟ من الذي خصبك بدمائك ؟ ابتاه من الذي قطع وريدك ؟ ابتاه من الذي احتر راسك ؟
ابتاه من الذي ايتمني على صغر سني ؟ ابتاه من الذي ضيعني بعدك ؟ ابتاه من للعيون الباكيات ؟ ابتاه من للضائعات الغريبات ؟ ابتاه من بعدك واخيبتاه .. ابتاه من بعدك واغربتاه ..
ابتاه .. ليتني كنت لك الفداء .. ليتني كنت قبل هذا اليوم عمياء .. ابتاه .. ليتني توسدت التراب ولم ارشيبك مخضباًبالدماء ..
ثم وضعت فمها على وجه ابيها تلثمه وتقبله وبكت حتى غشي عليها فقال اخوها الامام زين العابدين (ع) عمه زينب ارفعي اليتيمة من على راس والدي فإنه
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
الموضوع \\
قال الله في محكم كتابه الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ﴿٣٠﴾
هل يوصف الله بالمكر؟ وهل يسمى به ؟
الجواب\\
" لا يوصف الله تعالى بالمكر إلا مقيداً ، فلا يوصف الله تعالى به وصفاً مطلقاً ، قال الله تعالى : ( أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ) الأعراف/99 . ففي هذه الآية دليل على أن لله مكراً ، والمكر هو التوصل إلى إيقاع الخصم من حيث لا يشعر..
فإن قيل : كيف يوصف الله بالمكر مع أن ظاهره أنه مذموم ؟
فان صفات الله تعالى كلها صفات كمال ، دالة على أحسن المعاني وأكملها ، قال الله تعالى : ( وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) النحل/60 . وقال تعالى : (وَلَهُ الْمَثَلُ الأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) الروم/27 .
ومعنى المثل الأعلى أي الوصف الأكمل .
"المثل الأعلى" هو كل صفة كمال .
والصفات ثلاثة أنواع :
الأول : صفات كمال ، لا نقص فيه بوجه من الوجوه . فهذه يوصف الله تعالى بها وصفاً مطلقاً ولا يقيد بشيء ، مثال ذلك : العلم ، والقدرة ، والسمع ، والبصر ، والرحمة . . . إلخ .
الثاني : صفات نقص ، لا كمال فيها ، فهذه لا يوصف الله تعالى بها أبداً ، كالنوم ، والعجز ، والظلم ، والخيانة . . إلخ .
الثالث : صفات يمكن أن تكون كمالاً ، ويمكن أن تكون نقصاً ، على حسب الحال التي تُذكر فيها .
فهذه لا يوصف الله تعالى بها على سبيل الإطلاق ، ولا تنفى عن الله تعالى على سبيل الإطلاق ، بل يجب التفصيل ، ففي الحال التي تكون كمالاً يوصف الله تعالى بها ، وفي الحال التي تكون نقصاً لا يوصف الله تعالى بها. ومثال هذا : المكر ، والخديعة ، والاستهزاء .
فالمكر والخديعة والاستهزاء بالعدو صفة كمال ، لأن ذلك يدل على كمال العلم والقدرة والسلطان . . ونحو ذلك .
أما المكر بالمؤمنين الصادقين فهو صفة نقص .
ولذلك لم يرد وصف الله تعالى بهذه الصفات على سبيل الإطلاق ، وإنما ورد مقيداً بما يجعله كمالاً .
قال الله تعالى : (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ) النساء /142 . فهذا خداع بالمنافقين .
وقال : ( وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ) الأنفال/30 . وهذا مكر بأعداء الله الذين كانوا يمكرون برسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله وَسَلَّمَ .
وقال عن المنافقين : ( وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) البقرة /14-15 . وهذا استهزاء بالمنافقين .
فهذه الصفات تعتبر كمالاً في هذا السياق الذي وردت فيه . ولهذا يقال : الله تعالى يستهزئ بالمنافقين ، ويخادعهم ، ويمكر بأعدائه . . . ونحو ذلك . ولا يجوز أن يوصف الله تعالى بالمكر والخادع وصفاً مطلقاً . لأنه حينئذٍ لا يكون كمالاً
يتبع ... .
قال الله في محكم كتابه الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ﴿٣٠﴾
هل يوصف الله بالمكر؟ وهل يسمى به ؟
الجواب\\
" لا يوصف الله تعالى بالمكر إلا مقيداً ، فلا يوصف الله تعالى به وصفاً مطلقاً ، قال الله تعالى : ( أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ) الأعراف/99 . ففي هذه الآية دليل على أن لله مكراً ، والمكر هو التوصل إلى إيقاع الخصم من حيث لا يشعر..
فإن قيل : كيف يوصف الله بالمكر مع أن ظاهره أنه مذموم ؟
فان صفات الله تعالى كلها صفات كمال ، دالة على أحسن المعاني وأكملها ، قال الله تعالى : ( وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) النحل/60 . وقال تعالى : (وَلَهُ الْمَثَلُ الأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) الروم/27 .
ومعنى المثل الأعلى أي الوصف الأكمل .
"المثل الأعلى" هو كل صفة كمال .
والصفات ثلاثة أنواع :
الأول : صفات كمال ، لا نقص فيه بوجه من الوجوه . فهذه يوصف الله تعالى بها وصفاً مطلقاً ولا يقيد بشيء ، مثال ذلك : العلم ، والقدرة ، والسمع ، والبصر ، والرحمة . . . إلخ .
الثاني : صفات نقص ، لا كمال فيها ، فهذه لا يوصف الله تعالى بها أبداً ، كالنوم ، والعجز ، والظلم ، والخيانة . . إلخ .
الثالث : صفات يمكن أن تكون كمالاً ، ويمكن أن تكون نقصاً ، على حسب الحال التي تُذكر فيها .
فهذه لا يوصف الله تعالى بها على سبيل الإطلاق ، ولا تنفى عن الله تعالى على سبيل الإطلاق ، بل يجب التفصيل ، ففي الحال التي تكون كمالاً يوصف الله تعالى بها ، وفي الحال التي تكون نقصاً لا يوصف الله تعالى بها. ومثال هذا : المكر ، والخديعة ، والاستهزاء .
فالمكر والخديعة والاستهزاء بالعدو صفة كمال ، لأن ذلك يدل على كمال العلم والقدرة والسلطان . . ونحو ذلك .
أما المكر بالمؤمنين الصادقين فهو صفة نقص .
ولذلك لم يرد وصف الله تعالى بهذه الصفات على سبيل الإطلاق ، وإنما ورد مقيداً بما يجعله كمالاً .
قال الله تعالى : (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ) النساء /142 . فهذا خداع بالمنافقين .
وقال : ( وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ) الأنفال/30 . وهذا مكر بأعداء الله الذين كانوا يمكرون برسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله وَسَلَّمَ .
وقال عن المنافقين : ( وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) البقرة /14-15 . وهذا استهزاء بالمنافقين .
فهذه الصفات تعتبر كمالاً في هذا السياق الذي وردت فيه . ولهذا يقال : الله تعالى يستهزئ بالمنافقين ، ويخادعهم ، ويمكر بأعدائه . . . ونحو ذلك . ولا يجوز أن يوصف الله تعالى بالمكر والخادع وصفاً مطلقاً . لأنه حينئذٍ لا يكون كمالاً
يتبع ... .
قوله تعالى: «و إذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك» إلى آخر الآية، قال الراغب: المكر صرف الغير عما يقصده بحيلة، و ذلك ضربان: ضرب محمود و ذلك أن يتحرى به فعل جميل و على ذلك قال: و الله خير الماكرين، و مذموم و هو أن يتحرى به فعل قبيح قال: و لا يحيق المكر السيىء إلا بأهله.
و إذ يمكر بك الذين كفروا.
فانظر كيف كان عاقبة مكرهم، و قال في الأمرين: و مكروا مكرا و مكرنا مكرا، و قال بعضهم: من مكر الله إمهال العبد و تمكينه من أعراض الدنيا،
و مقتضى سياق الآيات إن يكن قوله: «و إذ يمكر بك الذين كفروا» الآية معطوفة على قوله سابقا: «و إذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم» فالآية مسوقة لبيان ما أسبغ الله عليهم من نعمته، و أيدهم به من أياديه التي لم يكن لهم فيها صنع.
و معنى الآية: و اذكر أو و ليذكروا إذ يمكر بك الذين كفروا من قريش لإبطال دعوتك أن يوقعوا بك أحد أمور ثلاثة: إما أن يحبسوك و إما أن يقتلوك و إما أن يخرجوك و يمكرون و يمكر الله و الله خير الماكرين.
و الترديد في الآية بين الحبس و القتل و الإخراج بيانا لما كانوا يمكرونه من مكر يدل أنه كان منهم شورى يشاور فيها بعضهم بعضا في أمر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و ما كان يهمهم و يهتمون به من إطفاء نور دعوته، و بذلك يتأيد ما ورد من أسباب النزول أن الآية تشير إلى قصة دار الندوة .
سبب النزول
ذكر المفسّرون والمحدثون أن الآية - محل البحث - تشير إِلى الحوادث التي أدت إِلى هجرة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) من مكّة إِلى المدينة.
هذه الحوادث وإن رويت بعبارات مختلفة إلاّ أنّها تتفق جميعاً على حقيقة أنّ الله عزّ وجلّ قد أنقذ نبيّه الكريم عن طريق الإِعجاز من خطر محدق به، ونروي هذه الحادثة.
قال المفسّرون: إنّها نزلت في شأن "دار النّدوة" وذلك أنّ نفراً من قريش اجتمعوا فيها وهي دار قصيّ بن كلاب، وتآمروا في أمر النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال عروة بن هشام: نتربص به ريب المنون، وقال أبوا البختري: أخرجوه عنكم تستريحوا من أذاه، وقال أبوجهل: ما هذا برأي، ولكن اُقتلوه بأن يجتمع عليه من كل بطن رجل فيضربوه بأسيافهم ضربة رجل واحد... فيرضى بنو هاشم حينئذ بالديّة، فصوّب إبليس هذا الرأي، وكان قد جاءهم في صورة شيخ كبير من أهل نجد، وخطّأ الأولّين.
فاتفقوا على هذا الرأي وأعدّو الرجال والسلاح وجاء جبرئيل (عليه السلام) فأخبر النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فخرج إلى الغار وأمَر عليّاً فبات على فراشه، فلمّا أصبحوا وفتشوا عن الفراش، وجدوا عليّاً (عليه السلام) وقد ردّ الله مكرهم فقالوا: أين محمّد؟
فقال: لا أدري، فاقتصّوا أثره وأرسلوا في طلبه، فلمّا بلغوا الجبل ومرّوا بالغار رأوا على بابه نسجَ العنكبوت، فقالوا: لو كان ها هنا لم يكن نسج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاثاً ثمّ قدم المدينة" (1
وكما يعود القرآن الكريم إلى ذكر وتأكيد هذه الحقيقة بشكل آخر فيقول: أفأمن المجرمون من المكر الإِلهي في حين لا يأمن مكره إلاّ الخاسرون {أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ}[الاعراف:99].
و«المكر» ـ كما قلنا في ذيل الآية 94 من سورة آل عمران ـ يعني في اللغة العربية كل حيلة ووسيلة لصرف الشخص عن الهدف الذي يمضي إليه، سواء كان حقاً أو باطلا، وقد أخذ في مفهوم هذه اللغة نوع من التدرج والنفوذ التدريجي.
وعلى هذا فالمراد من المكر الإِلهي، هو أنّ الله تعالى يصرفهم بخططه القوية التي لا تقهر عن حياة الرفاه واللذة دون اختيارهم ويقطعها عليهم. وهذه إشارة إلى العقوبات الإِلهية الفجائية والمهلكة.
جواب على سؤال:
إنّ الجملة التي وردت في ختام الآية الحاضرة تقول: لا يأمن أحد ـ إلاّ الخاسرون ـ من المكر الإلهي والعقوبة الإلهية، وهنا يطرح هذا السؤال،
وهو: هل تشمل هذه العبارة الأنبياء والأئمّة العظام والصالحين؟
لقد تصوّر البعض أنّهم خارجون من هذا الحكم، وأنّ الآية تختص بالمجرمين. ولكن الظاهر أن هذا الحكم عام يشمل الجميع، لأنّه حتى الأنبياء والأئمّة كانوا مراقبين لأعمالهم دائماً كي لا تصدر منهم أدنى زلة أو عثرة، لأنّنا نعلم أن مقام العصمة ليس مفهومه أن المعصية مستحيلة عليهم، بل يعني أنّهم مصونون عن الإثمّ والمعصية بفعل إرادتهم وإيمانهم وحسن إختيارهم، إلى جانب العنايات الربانية.
إنّهم كانوا يخافون من ترك الأولى ويتجنبونه، ويخشون أن لا يتمكنوا من القيام بمسؤولياتهم الثقيلة. ولهذا نقرأ في الآية (15) من سورة الأنعام حول الرّسول الأعظم (قل إنّي أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم).
ولقد رويت في تفسير الآية الحاضرة ـ أيضاً ـ أحاديث تؤيد ما قلناه: «صليت خلف أبي عبدالله (الصادق)(عليه السلام)، فسمعته يقول: «اللّهم لا تؤمني مكرك. ثمّ جهر فقال: (فلا يأمن مكر الله إلاّ القوم الخاسرون)».
يتبع ...
و إذ يمكر بك الذين كفروا.
فانظر كيف كان عاقبة مكرهم، و قال في الأمرين: و مكروا مكرا و مكرنا مكرا، و قال بعضهم: من مكر الله إمهال العبد و تمكينه من أعراض الدنيا،
و مقتضى سياق الآيات إن يكن قوله: «و إذ يمكر بك الذين كفروا» الآية معطوفة على قوله سابقا: «و إذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم» فالآية مسوقة لبيان ما أسبغ الله عليهم من نعمته، و أيدهم به من أياديه التي لم يكن لهم فيها صنع.
و معنى الآية: و اذكر أو و ليذكروا إذ يمكر بك الذين كفروا من قريش لإبطال دعوتك أن يوقعوا بك أحد أمور ثلاثة: إما أن يحبسوك و إما أن يقتلوك و إما أن يخرجوك و يمكرون و يمكر الله و الله خير الماكرين.
و الترديد في الآية بين الحبس و القتل و الإخراج بيانا لما كانوا يمكرونه من مكر يدل أنه كان منهم شورى يشاور فيها بعضهم بعضا في أمر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و ما كان يهمهم و يهتمون به من إطفاء نور دعوته، و بذلك يتأيد ما ورد من أسباب النزول أن الآية تشير إلى قصة دار الندوة .
سبب النزول
ذكر المفسّرون والمحدثون أن الآية - محل البحث - تشير إِلى الحوادث التي أدت إِلى هجرة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) من مكّة إِلى المدينة.
هذه الحوادث وإن رويت بعبارات مختلفة إلاّ أنّها تتفق جميعاً على حقيقة أنّ الله عزّ وجلّ قد أنقذ نبيّه الكريم عن طريق الإِعجاز من خطر محدق به، ونروي هذه الحادثة.
قال المفسّرون: إنّها نزلت في شأن "دار النّدوة" وذلك أنّ نفراً من قريش اجتمعوا فيها وهي دار قصيّ بن كلاب، وتآمروا في أمر النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال عروة بن هشام: نتربص به ريب المنون، وقال أبوا البختري: أخرجوه عنكم تستريحوا من أذاه، وقال أبوجهل: ما هذا برأي، ولكن اُقتلوه بأن يجتمع عليه من كل بطن رجل فيضربوه بأسيافهم ضربة رجل واحد... فيرضى بنو هاشم حينئذ بالديّة، فصوّب إبليس هذا الرأي، وكان قد جاءهم في صورة شيخ كبير من أهل نجد، وخطّأ الأولّين.
فاتفقوا على هذا الرأي وأعدّو الرجال والسلاح وجاء جبرئيل (عليه السلام) فأخبر النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فخرج إلى الغار وأمَر عليّاً فبات على فراشه، فلمّا أصبحوا وفتشوا عن الفراش، وجدوا عليّاً (عليه السلام) وقد ردّ الله مكرهم فقالوا: أين محمّد؟
فقال: لا أدري، فاقتصّوا أثره وأرسلوا في طلبه، فلمّا بلغوا الجبل ومرّوا بالغار رأوا على بابه نسجَ العنكبوت، فقالوا: لو كان ها هنا لم يكن نسج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاثاً ثمّ قدم المدينة" (1
وكما يعود القرآن الكريم إلى ذكر وتأكيد هذه الحقيقة بشكل آخر فيقول: أفأمن المجرمون من المكر الإِلهي في حين لا يأمن مكره إلاّ الخاسرون {أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ}[الاعراف:99].
و«المكر» ـ كما قلنا في ذيل الآية 94 من سورة آل عمران ـ يعني في اللغة العربية كل حيلة ووسيلة لصرف الشخص عن الهدف الذي يمضي إليه، سواء كان حقاً أو باطلا، وقد أخذ في مفهوم هذه اللغة نوع من التدرج والنفوذ التدريجي.
وعلى هذا فالمراد من المكر الإِلهي، هو أنّ الله تعالى يصرفهم بخططه القوية التي لا تقهر عن حياة الرفاه واللذة دون اختيارهم ويقطعها عليهم. وهذه إشارة إلى العقوبات الإِلهية الفجائية والمهلكة.
جواب على سؤال:
إنّ الجملة التي وردت في ختام الآية الحاضرة تقول: لا يأمن أحد ـ إلاّ الخاسرون ـ من المكر الإلهي والعقوبة الإلهية، وهنا يطرح هذا السؤال،
وهو: هل تشمل هذه العبارة الأنبياء والأئمّة العظام والصالحين؟
لقد تصوّر البعض أنّهم خارجون من هذا الحكم، وأنّ الآية تختص بالمجرمين. ولكن الظاهر أن هذا الحكم عام يشمل الجميع، لأنّه حتى الأنبياء والأئمّة كانوا مراقبين لأعمالهم دائماً كي لا تصدر منهم أدنى زلة أو عثرة، لأنّنا نعلم أن مقام العصمة ليس مفهومه أن المعصية مستحيلة عليهم، بل يعني أنّهم مصونون عن الإثمّ والمعصية بفعل إرادتهم وإيمانهم وحسن إختيارهم، إلى جانب العنايات الربانية.
إنّهم كانوا يخافون من ترك الأولى ويتجنبونه، ويخشون أن لا يتمكنوا من القيام بمسؤولياتهم الثقيلة. ولهذا نقرأ في الآية (15) من سورة الأنعام حول الرّسول الأعظم (قل إنّي أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم).
ولقد رويت في تفسير الآية الحاضرة ـ أيضاً ـ أحاديث تؤيد ما قلناه: «صليت خلف أبي عبدالله (الصادق)(عليه السلام)، فسمعته يقول: «اللّهم لا تؤمني مكرك. ثمّ جهر فقال: (فلا يأمن مكر الله إلاّ القوم الخاسرون)».
يتبع ...
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
ونقرأ في نهج البلاغة أيضاً: «لا تأمنن على خير هذه الأُمّة عذاب الله، لقول الله سبحانه: (فلا يأمن مكر الله إلاّ القوم الخاسرون)»(1).
إنّ عدم الأمن من المكر الإِلهي ـ في الحقيقة ـ يعني الخوف من المسؤوليات والخوف من التقصير فيها، ومن المعلوم أن الخوف يجب أن يكون في قلوب المؤمنين دائماً إلى جانب الأمل بالرحمة الإلهية بشكل متساو، وأن التوازن بين هذين هو منشأ كلّ حركة ونشاط، وهو الذي يعبّر عنه في الرّوايات بالخوف والرجاء(2).
وقد جاء التصريح في هذه الرّوايات بوجوب أن يكون المؤمنون دائماً بين الخوف والرجاء، ولكن المجرمين الخاسرين نسوا العقوبات الإِلهية بحيث صاروا يرون أنفسهم في منتهى الأمن المكر الإِلهي.
وفي الآية اللاحقة يقول القرآن الكريم ـ بهدف إيقاظ عقول الشعوب الغافية وإلفات نظرهم إلى العبر التي كانت في حياة الماضيين: ألا يتنبه الذين ورثوا السيادة على الأرض ـ من الأقوام الماضية ـ إلى ما في حياة الماضيين وقصصهم من عبر، فلو أنّنا أردنا أن نهلكهم بذنوبهم لفعلنا (أو لم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم).
ويمكننا أيضاً أن نتركهم أحياء ونسلب منهم الشعور وحس التشخيص والتمييز بالمرّة بسبب توغّلهم في الذنوب، بحيث لا يسمعون معها حقيقة، ولا يقبلون نصيحة، ويعيشون بقية حياتهم حيرى (ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون).
__________________
1- نهج البلاغة ، الكلمات القصار ، الكلمة 377.
2- بحار الانوار ، ج67 ، ص390.
3 – تفسير الميزان
بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد اعداد المحاضره بقلم خادمة العقيلة ام يوسف
غير مبري للذمه من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
ونقرأ في نهج البلاغة أيضاً: «لا تأمنن على خير هذه الأُمّة عذاب الله، لقول الله سبحانه: (فلا يأمن مكر الله إلاّ القوم الخاسرون)»(1).
إنّ عدم الأمن من المكر الإِلهي ـ في الحقيقة ـ يعني الخوف من المسؤوليات والخوف من التقصير فيها، ومن المعلوم أن الخوف يجب أن يكون في قلوب المؤمنين دائماً إلى جانب الأمل بالرحمة الإلهية بشكل متساو، وأن التوازن بين هذين هو منشأ كلّ حركة ونشاط، وهو الذي يعبّر عنه في الرّوايات بالخوف والرجاء(2).
وقد جاء التصريح في هذه الرّوايات بوجوب أن يكون المؤمنون دائماً بين الخوف والرجاء، ولكن المجرمين الخاسرين نسوا العقوبات الإِلهية بحيث صاروا يرون أنفسهم في منتهى الأمن المكر الإِلهي.
وفي الآية اللاحقة يقول القرآن الكريم ـ بهدف إيقاظ عقول الشعوب الغافية وإلفات نظرهم إلى العبر التي كانت في حياة الماضيين: ألا يتنبه الذين ورثوا السيادة على الأرض ـ من الأقوام الماضية ـ إلى ما في حياة الماضيين وقصصهم من عبر، فلو أنّنا أردنا أن نهلكهم بذنوبهم لفعلنا (أو لم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم).
ويمكننا أيضاً أن نتركهم أحياء ونسلب منهم الشعور وحس التشخيص والتمييز بالمرّة بسبب توغّلهم في الذنوب، بحيث لا يسمعون معها حقيقة، ولا يقبلون نصيحة، ويعيشون بقية حياتهم حيرى (ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون).
__________________
1- نهج البلاغة ، الكلمات القصار ، الكلمة 377.
2- بحار الانوار ، ج67 ، ص390.
3 – تفسير الميزان
بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد اعداد المحاضره بقلم خادمة العقيلة ام يوسف
غير مبري للذمه من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
شهادة زيد بن علي الشهيد
القصيدة: للشيخ جعفر العماري النجفي الشهير بالنقدي
جـار الـزمانُ على أهل الهدى وغدا مـن كـان مـن شيعة الكرار يظلمه
أعـطى يـدا لـبني مروان فانقلبت بـمـعول الـشرك لـلتوحيد تـهدمه
تـحـكمت فـاسـتباحت مـايـحلّلُه ديـن الـهدى وأبـاحت مـا يحرِّمه
وقـدَّمـت بـهـواها مـن يـؤخّره وأخَّــرت بـأذاهـا مــن يـقدِّمه
فـأنـهضت بـالضُبا زيـدا حـميتُه لـرغم مـن بـات لـلإسلام يرغمه
وثـار كـالليث لا تُـلوى عـزيمتُه وقـلـبه الـغيظ يـذكيه ويـضرمه
وشـبَّـها لـلسما حـمراء سـاطعةً كـادت لـملك بـني مـروان تلهمه
لـكنَّ صـرف الـقضا أمضى مقدَّرُه وعـاق مـسعاه مـا يـفضي محتَّمه
أصـابـه الـسهمُ مـسموما بـجبهته فـسال فـوق الـثرى من وجهه دمه
هـوى وقـد نـال منه السم قل جبل عالي الذري طاح فوق الأرض معظمه
يـا مـيتا نـاح أصـحاب الكساء له كـما بـكاه مـن الـتنزيل مـحكمه
ويـا قـتيلا لـه عـينُ الوجود هَمَت دمـا يُـخضِّب وجـه الـكون عندمُه
لم يرض بالأرض أن تغدو له سكنا فـراح يـنحو السما والجذعُ سلمه
لـه الفضاء ارتدى برد الحداد وقد أقـيم فـي الـعالم الـعلويِّ مأتمه
تـظله الـطيرُ مصلوبا وقد بعثت أشـعة الـشمس للإبصار أعظمه
يا جذعه طُل على الأفلاك متتخرا بـجسم مـن ودت الأملاكُ تخدمه
أبـا الحسين بكت عينُ السماء دما عـليك والأفـق سودا غبن أنجمه
يا ليت من سهمُه أرداك حين رمى تـصيب قـبلك منه القلب أسهمه
ولـيت من أحرقوا تلك العظام بهم هوت من الله في الدنيا جهنمه
(بحر طويل)
أنـشدني عـن أبو يحيى التحت الساجيه دفنوه
عـليه دلـوه بني مروان اجوا من حفرته شالوه
چتـله مـا كـفاهم ذاك بـغضا لـلجذع صلبوه
ثـلث اسـنين اهو امعلَّگ شوف الكُره والتعنيد
هـذي اصـياحها يا زيد خلها اتنوح بت الدوح
انـشدني عن بگايه الطير بعد المن يون وينوح
نوحه اعله الغريب المات عاري ابكربله مطروح
او راسه اعلى الرمح شالوه واعياله مشت ليزيد
(نصاري)
عـلى زيـد الشهيد اتسح العيون
مـثل احسين جده موش مدفون
والاعـظم للجسم تالي يحرگون
او لاهل الشام راسه يصير منظر
شهادة زيد بن الإمام علي بن الحسين (ع)
لقد قام زيد (رض) بثورة عظيمة في الكوفة وأسبابها بشكل مختصر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمطالبة بثأر الحسين (ع) شهيد كربلاء، ورفع الظلم عن عامة المسلمين وإعادة الخلافة إلى أهل البيت بقيادة الإمام المعصوم (ع) وكان آنذاك هو الإمام الصادق (ع) لان الإجتماع قام على أن زيداً دعى إلى الرضا من آل محمد (ص) وهو الإمام المعصوم.
وكانت ثورته في زمن هشام بن عبد الملك سنة 122هـ وأجهضت بسبب قلة الأنصار والاغتيال الذي حصل له من خلال سهم غادر وقع في جبهته وبعد مقتله تسلم قيادة الثورة ابنه الشاب يحيى الذي انتقل مع عدد من أصحابه إلى بلاد إيران.
وهذه روايات شريفة في فضل زيد بن علي (ع):
1ـ عن حذيفة بن اليمان قال: نظر رسول الله (ص) إلى زيد بن حارثة فقال: المظلوم من أهل بيتي والمقتول في الله والمصلوب من أمتي سميُّ هذا وأشار إلى زيد بن حارثة ثم قال: ادن مني يا زيد زادك اسمك عندي حبا فأنت سميُّ الحبيب من أهل بيتي.
وروي عن الإمام الحسين (ع) قال: سيكون منا رجل اسمه زيد يخرج فيقتل فلا يبقى في السماء ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا تلقى روحه ليرفعه أهل كل السماء إلى سماء الخير.
3ـ وعن الفضيل بن يسار قال: دخلت على أبي عبد الله بعدما قتل زيد بن علي فقال يا فضيل: قتل عمي زيد؟ قلت: نعم جعلت فداك، قال: رحمه الله، أما انه كان مؤمنا وكان عارفا وكان عالما صدوقا أما انه لو ظفر لوفى أما انه لو ملك لعرف كيف يضعها إلى أحاديث أخرى .
لقد أبدى زيد بن علي شجاعة فائقة أثناء المعارك، بحيث أعاد للأذهان بطولات أجداده الطاهرين واستطاع أن يلحق الهزائم بالعدو مرات عديدة، فكانت الحرب تسير لصالحه لولا ذلك السهم الغادر الذي أصاب جبهته.
تقول الروايات: فبينما زيد (رض) يقاتل جنود الأمويين في الكوفة وقد أصيب بثلاثة عشر سهما إذ رُمي بسهم وقع في جبهته اليسرى فنزل السهم في الدماغ فرجع ورجع أصحابه إلى بيت حران بن أبي كريمة وجاءوا له بطبيب فقال له: إنك إن نزعته من رأسك مت قال زيد (رض): الموت أيسر عليّ مما أنا فيه وانتزع السهم من جبينه فما أن انتزعه حتى قضى نحبه (رض).
قال أصحابه: أين ندفنه وأين نواريه؟ فقال بعضهم: نلبسه درعين ثم نلقيه في الماء وقال بعضهم: لا بل نحتز رأسه وقال بعضهم: نحمله إلى العباسية فندفنه فيها فقبلوا رأيه، فانطلقوا به إلى العباسية فدفنوه وأجروا عليه الماء وكان
معهم غلام سندي فذهب إلى السلطة وأخبرهم بالخبر فاستخرجوه وحزوا رأسه وسيروه إلى دمشق فنصب في أحد شوارعها.
قال بعضهم: فنظرت إليه حين أقبلوا به على جمل قد شد بالحبال وعليه قميص أصفر فألقى من البعير على باب القصر فخر كأنه جبل فامر به فصلب بالكناسة عار
يا ومكث مص
القصيدة: للشيخ جعفر العماري النجفي الشهير بالنقدي
جـار الـزمانُ على أهل الهدى وغدا مـن كـان مـن شيعة الكرار يظلمه
أعـطى يـدا لـبني مروان فانقلبت بـمـعول الـشرك لـلتوحيد تـهدمه
تـحـكمت فـاسـتباحت مـايـحلّلُه ديـن الـهدى وأبـاحت مـا يحرِّمه
وقـدَّمـت بـهـواها مـن يـؤخّره وأخَّــرت بـأذاهـا مــن يـقدِّمه
فـأنـهضت بـالضُبا زيـدا حـميتُه لـرغم مـن بـات لـلإسلام يرغمه
وثـار كـالليث لا تُـلوى عـزيمتُه وقـلـبه الـغيظ يـذكيه ويـضرمه
وشـبَّـها لـلسما حـمراء سـاطعةً كـادت لـملك بـني مـروان تلهمه
لـكنَّ صـرف الـقضا أمضى مقدَّرُه وعـاق مـسعاه مـا يـفضي محتَّمه
أصـابـه الـسهمُ مـسموما بـجبهته فـسال فـوق الـثرى من وجهه دمه
هـوى وقـد نـال منه السم قل جبل عالي الذري طاح فوق الأرض معظمه
يـا مـيتا نـاح أصـحاب الكساء له كـما بـكاه مـن الـتنزيل مـحكمه
ويـا قـتيلا لـه عـينُ الوجود هَمَت دمـا يُـخضِّب وجـه الـكون عندمُه
لم يرض بالأرض أن تغدو له سكنا فـراح يـنحو السما والجذعُ سلمه
لـه الفضاء ارتدى برد الحداد وقد أقـيم فـي الـعالم الـعلويِّ مأتمه
تـظله الـطيرُ مصلوبا وقد بعثت أشـعة الـشمس للإبصار أعظمه
يا جذعه طُل على الأفلاك متتخرا بـجسم مـن ودت الأملاكُ تخدمه
أبـا الحسين بكت عينُ السماء دما عـليك والأفـق سودا غبن أنجمه
يا ليت من سهمُه أرداك حين رمى تـصيب قـبلك منه القلب أسهمه
ولـيت من أحرقوا تلك العظام بهم هوت من الله في الدنيا جهنمه
(بحر طويل)
أنـشدني عـن أبو يحيى التحت الساجيه دفنوه
عـليه دلـوه بني مروان اجوا من حفرته شالوه
چتـله مـا كـفاهم ذاك بـغضا لـلجذع صلبوه
ثـلث اسـنين اهو امعلَّگ شوف الكُره والتعنيد
هـذي اصـياحها يا زيد خلها اتنوح بت الدوح
انـشدني عن بگايه الطير بعد المن يون وينوح
نوحه اعله الغريب المات عاري ابكربله مطروح
او راسه اعلى الرمح شالوه واعياله مشت ليزيد
(نصاري)
عـلى زيـد الشهيد اتسح العيون
مـثل احسين جده موش مدفون
والاعـظم للجسم تالي يحرگون
او لاهل الشام راسه يصير منظر
شهادة زيد بن الإمام علي بن الحسين (ع)
لقد قام زيد (رض) بثورة عظيمة في الكوفة وأسبابها بشكل مختصر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمطالبة بثأر الحسين (ع) شهيد كربلاء، ورفع الظلم عن عامة المسلمين وإعادة الخلافة إلى أهل البيت بقيادة الإمام المعصوم (ع) وكان آنذاك هو الإمام الصادق (ع) لان الإجتماع قام على أن زيداً دعى إلى الرضا من آل محمد (ص) وهو الإمام المعصوم.
وكانت ثورته في زمن هشام بن عبد الملك سنة 122هـ وأجهضت بسبب قلة الأنصار والاغتيال الذي حصل له من خلال سهم غادر وقع في جبهته وبعد مقتله تسلم قيادة الثورة ابنه الشاب يحيى الذي انتقل مع عدد من أصحابه إلى بلاد إيران.
وهذه روايات شريفة في فضل زيد بن علي (ع):
1ـ عن حذيفة بن اليمان قال: نظر رسول الله (ص) إلى زيد بن حارثة فقال: المظلوم من أهل بيتي والمقتول في الله والمصلوب من أمتي سميُّ هذا وأشار إلى زيد بن حارثة ثم قال: ادن مني يا زيد زادك اسمك عندي حبا فأنت سميُّ الحبيب من أهل بيتي.
وروي عن الإمام الحسين (ع) قال: سيكون منا رجل اسمه زيد يخرج فيقتل فلا يبقى في السماء ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا تلقى روحه ليرفعه أهل كل السماء إلى سماء الخير.
3ـ وعن الفضيل بن يسار قال: دخلت على أبي عبد الله بعدما قتل زيد بن علي فقال يا فضيل: قتل عمي زيد؟ قلت: نعم جعلت فداك، قال: رحمه الله، أما انه كان مؤمنا وكان عارفا وكان عالما صدوقا أما انه لو ظفر لوفى أما انه لو ملك لعرف كيف يضعها إلى أحاديث أخرى .
لقد أبدى زيد بن علي شجاعة فائقة أثناء المعارك، بحيث أعاد للأذهان بطولات أجداده الطاهرين واستطاع أن يلحق الهزائم بالعدو مرات عديدة، فكانت الحرب تسير لصالحه لولا ذلك السهم الغادر الذي أصاب جبهته.
تقول الروايات: فبينما زيد (رض) يقاتل جنود الأمويين في الكوفة وقد أصيب بثلاثة عشر سهما إذ رُمي بسهم وقع في جبهته اليسرى فنزل السهم في الدماغ فرجع ورجع أصحابه إلى بيت حران بن أبي كريمة وجاءوا له بطبيب فقال له: إنك إن نزعته من رأسك مت قال زيد (رض): الموت أيسر عليّ مما أنا فيه وانتزع السهم من جبينه فما أن انتزعه حتى قضى نحبه (رض).
قال أصحابه: أين ندفنه وأين نواريه؟ فقال بعضهم: نلبسه درعين ثم نلقيه في الماء وقال بعضهم: لا بل نحتز رأسه وقال بعضهم: نحمله إلى العباسية فندفنه فيها فقبلوا رأيه، فانطلقوا به إلى العباسية فدفنوه وأجروا عليه الماء وكان
معهم غلام سندي فذهب إلى السلطة وأخبرهم بالخبر فاستخرجوه وحزوا رأسه وسيروه إلى دمشق فنصب في أحد شوارعها.
قال بعضهم: فنظرت إليه حين أقبلوا به على جمل قد شد بالحبال وعليه قميص أصفر فألقى من البعير على باب القصر فخر كأنه جبل فامر به فصلب بالكناسة عار
يا ومكث مص