و الحقيقة بأنه إذا كانت هذه الأهداف دنيوية فهو قد نسي أن هذه الدنيا مزرعة الأخرة , و لابد أنه غفل عن واقع أن أرزاقنا كلها في اللوح المحفوظ موثقة و حتى أخر نفس لنا في هذه الحياة لن نفةته فما قدره لنا الله لابد كائن و مالم يقسمه لنا سوف لن نبلغه حتى و إن عمرنا مئات السنين, أما إذا كانت أهدافه أخروية فالعجل العجل في تحقيقها و إن لم يمكنه تحقيقها فله أجر جهده و نيته و الله لايضيع أجر العاملين.
إذن هل الخوف من الموت مذموم أو محمود؟
إذا كان هذا الخوف باعثاً على التهيؤ و الاستعداد للموت و ما بعده و نبذ الترف الدنيوي فهذا طريق السلامة بإذن الله , و نجد أن من الأولياء الصالحين من يحفر له في منزله حفيرة يتمدد فيها كل ليلة ليتذكر الموت و يجتهد في اغتنام الحياة ما بقيت له أنفاس فيها, و منهم من وصل إلى درجة عالية من الذوبان في المولى جل اسمه فلا يطيق البعد عنه فهو يعتبر هذه الحياة حائل بغيض بينه و بين معشوقه, و حتى في أدعية أئمتنا صلوات الله عليهم نجد أن الدعاء بطول العمر مقرون بالعمل الصالح و إلا فالموت خير منه : " اللهم عمرني ماكان عمري بذلة في طاعتك فإن كان عمري مرتعاً للشيطان فاقبضني إليك قبل أن يسبق مقتك إلي أو يستحكم غضبك علي".
أما إذا كان خوفه نابع من تمسكه بالذائذ الدنيوية فيصم سمعه و بصره و قلبه عن كل داع مذكر بالموت فهذا هو الخوف المذموم الذي نسأل الله تعالى أن ينبهنا منه و من نومة الغافلين.
وهذه رواية تتكلم عن مرارة الموت \\
روي ان فتية من اولاد ملوك بني اسرائيل كانوا متعبدين ، وانهم خرجوا يسيرون في البلاد ليعتبروا ، فمروا بقبر على ظهر الطريق قد سفى عليه السافي ، ليس يتبين منه الا رسمه ، فقالوا لو دعونا الله الساعة فينشر لنا صاحب هذا القبر فسألناه كيف وجد طعم الموت ، فدعوا الله وكان دعائهم الذي دعوا الله به :
« اللهم انت الهنا يا ربنا ، ليس لنا اله غيرك ، والبديع الدائم غير الغافل ، الحي الذي لا يموت ، لك في كل يوم شأن ، تعلم كل شيء بغير تعليم ، انشر لنا هذا الميت بقدرتك ».
قال : فخرج من ذلك القبر رجل ابيض الشعر ينفض رأسه من التراب فزعا شاخصا بصره الى السماء ، فقال لهم : ما يوقفكم على قبري ؟ فقالوا : دعوناك لنسألك كيف وجدت طعم الموت ؟
فقال لهم : لقد مكثت في قبري هذا تسعة وتسعين سنة ماذهب عني الم الموت وكربه ، ولا خرجت مرارة طعم الموت من حلقي.
فقالوا له : متّ يوم متّ وانت على ما نرى ابيض الرأس واللحية ؟ قال : لا ، ولكن لما سمعت الصيحة ، اخرج ، اجتمعت تربة عظامي الى روحي فبقيت فيه ، فخرجت فزعا شاخصا بصري مصطعا الى صوت الداعي ، فابيض لذلك رأسي ولحيتي (1).
________________________________
1 ـ فروع الكافي : 72.
ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً
التمهيد للمصيبة (گوريز):
كان المنصور العباسيّ شديد العداوة لآل محمّد؛ حيث تتبّع آثارهم وقتل الكثير منهم, ووضع آخرين منهم في الاسطوانات, عندما بنى عاصمته بغداد, وأباد جمعاً كثيراً من أبناء الحسن عليه السلام وكان يقول: لقد هلك من أولاد فاطمة عليها السلام مقدار مائة وقد بقي سيّدهم وإمامهم فقيل له: من هو؟ قال: جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام.
وكان يبعث على الإمام عليه السلام, فيؤتى به إلى العراق وفي كلّ مرّة يهمّ بقتله, لكن الله كان يحول بينه وبين قتل الإمام عليه السلام, وبلغ من حقده أنّه أمر عامله على المدينة محمّد بن سليمان أن يحرق على أبي عبد الله الصادق عليه السلام دارَه, فجاء هو وجماعته
بالحطب الجزل, ووضعوه على باب دار الصادق عليه السلام, وأضرموا فيه النّار, فلمّا أخذت النّار ما في الدهليز(2) , تصايحن العلويات داخل الدار, وارتفعت أصواتهنّ, فخرج الإمام الصادق عليه السلام وعليه قميص وإزار, وفي رجليه نعلان وجعل يخمد النّار ويطفئ الحريق, حتّى قضى عليها, فلمّا كان الغد دخل عليه بعض شيعته يسلّونه, فوجدوه حزيناً باكياً فقالوا: ممّا هذا التأثّر والبكاء, أمِن جرأة القوم عليكم أهل البيت, وليس منهم بأوّل مرّة؟ (ليست هذه هي المرّة الأولى التي تحرق فيها دوركم).
فقال الإمام عليه السلام: لمّا أخذت النّار ما في الدهليز, نظرت إلى نسائي وبناتي يتراكضن في الدّار من حجرة إلى حجرة, ومن مكان إلى مكان, هذا وأنا معهنّ, فتذكّرت روعة عيال جدّي الحسين عليه السلام, يوم عاشوراء لمّا هجم القوم عليهنّ والمنادي ينادي: أحرقوا بيوت الظالمين.
المصيبة:
نعم؛ رُوي أنّه لمّا صُرع الحسين عليه السلام تسابق القوم على نهب رحاله وسلب نسائه، وابن سعد ينادي بجيشه أحرقوا بيوت الظالمين، فأضرموا النّار في الخيام ففرّتِ النساء والأطفال على وجوههم في البيداء, وهم يلوذون بعضهم ببعض ويصرخون:
واجدّاه وامحمّداه واأبتاه، يقول الرواة: أُحرق بالنّار من أطفال الحسين ما يقرب من عشرين طفل وطفلة يوم عاشوراء، يقول حميد بن مسلم: رأيت طفلة هاربة من الخيمة, والنّار تستعرُ بأطراف ثيابها, فلحقتُ بها واخمدتُ النّار عنه، لمّا رأت منّي ذلك
إذن هل الخوف من الموت مذموم أو محمود؟
إذا كان هذا الخوف باعثاً على التهيؤ و الاستعداد للموت و ما بعده و نبذ الترف الدنيوي فهذا طريق السلامة بإذن الله , و نجد أن من الأولياء الصالحين من يحفر له في منزله حفيرة يتمدد فيها كل ليلة ليتذكر الموت و يجتهد في اغتنام الحياة ما بقيت له أنفاس فيها, و منهم من وصل إلى درجة عالية من الذوبان في المولى جل اسمه فلا يطيق البعد عنه فهو يعتبر هذه الحياة حائل بغيض بينه و بين معشوقه, و حتى في أدعية أئمتنا صلوات الله عليهم نجد أن الدعاء بطول العمر مقرون بالعمل الصالح و إلا فالموت خير منه : " اللهم عمرني ماكان عمري بذلة في طاعتك فإن كان عمري مرتعاً للشيطان فاقبضني إليك قبل أن يسبق مقتك إلي أو يستحكم غضبك علي".
أما إذا كان خوفه نابع من تمسكه بالذائذ الدنيوية فيصم سمعه و بصره و قلبه عن كل داع مذكر بالموت فهذا هو الخوف المذموم الذي نسأل الله تعالى أن ينبهنا منه و من نومة الغافلين.
وهذه رواية تتكلم عن مرارة الموت \\
روي ان فتية من اولاد ملوك بني اسرائيل كانوا متعبدين ، وانهم خرجوا يسيرون في البلاد ليعتبروا ، فمروا بقبر على ظهر الطريق قد سفى عليه السافي ، ليس يتبين منه الا رسمه ، فقالوا لو دعونا الله الساعة فينشر لنا صاحب هذا القبر فسألناه كيف وجد طعم الموت ، فدعوا الله وكان دعائهم الذي دعوا الله به :
« اللهم انت الهنا يا ربنا ، ليس لنا اله غيرك ، والبديع الدائم غير الغافل ، الحي الذي لا يموت ، لك في كل يوم شأن ، تعلم كل شيء بغير تعليم ، انشر لنا هذا الميت بقدرتك ».
قال : فخرج من ذلك القبر رجل ابيض الشعر ينفض رأسه من التراب فزعا شاخصا بصره الى السماء ، فقال لهم : ما يوقفكم على قبري ؟ فقالوا : دعوناك لنسألك كيف وجدت طعم الموت ؟
فقال لهم : لقد مكثت في قبري هذا تسعة وتسعين سنة ماذهب عني الم الموت وكربه ، ولا خرجت مرارة طعم الموت من حلقي.
فقالوا له : متّ يوم متّ وانت على ما نرى ابيض الرأس واللحية ؟ قال : لا ، ولكن لما سمعت الصيحة ، اخرج ، اجتمعت تربة عظامي الى روحي فبقيت فيه ، فخرجت فزعا شاخصا بصري مصطعا الى صوت الداعي ، فابيض لذلك رأسي ولحيتي (1).
________________________________
1 ـ فروع الكافي : 72.
ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً
التمهيد للمصيبة (گوريز):
كان المنصور العباسيّ شديد العداوة لآل محمّد؛ حيث تتبّع آثارهم وقتل الكثير منهم, ووضع آخرين منهم في الاسطوانات, عندما بنى عاصمته بغداد, وأباد جمعاً كثيراً من أبناء الحسن عليه السلام وكان يقول: لقد هلك من أولاد فاطمة عليها السلام مقدار مائة وقد بقي سيّدهم وإمامهم فقيل له: من هو؟ قال: جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام.
وكان يبعث على الإمام عليه السلام, فيؤتى به إلى العراق وفي كلّ مرّة يهمّ بقتله, لكن الله كان يحول بينه وبين قتل الإمام عليه السلام, وبلغ من حقده أنّه أمر عامله على المدينة محمّد بن سليمان أن يحرق على أبي عبد الله الصادق عليه السلام دارَه, فجاء هو وجماعته
بالحطب الجزل, ووضعوه على باب دار الصادق عليه السلام, وأضرموا فيه النّار, فلمّا أخذت النّار ما في الدهليز(2) , تصايحن العلويات داخل الدار, وارتفعت أصواتهنّ, فخرج الإمام الصادق عليه السلام وعليه قميص وإزار, وفي رجليه نعلان وجعل يخمد النّار ويطفئ الحريق, حتّى قضى عليها, فلمّا كان الغد دخل عليه بعض شيعته يسلّونه, فوجدوه حزيناً باكياً فقالوا: ممّا هذا التأثّر والبكاء, أمِن جرأة القوم عليكم أهل البيت, وليس منهم بأوّل مرّة؟ (ليست هذه هي المرّة الأولى التي تحرق فيها دوركم).
فقال الإمام عليه السلام: لمّا أخذت النّار ما في الدهليز, نظرت إلى نسائي وبناتي يتراكضن في الدّار من حجرة إلى حجرة, ومن مكان إلى مكان, هذا وأنا معهنّ, فتذكّرت روعة عيال جدّي الحسين عليه السلام, يوم عاشوراء لمّا هجم القوم عليهنّ والمنادي ينادي: أحرقوا بيوت الظالمين.
المصيبة:
نعم؛ رُوي أنّه لمّا صُرع الحسين عليه السلام تسابق القوم على نهب رحاله وسلب نسائه، وابن سعد ينادي بجيشه أحرقوا بيوت الظالمين، فأضرموا النّار في الخيام ففرّتِ النساء والأطفال على وجوههم في البيداء, وهم يلوذون بعضهم ببعض ويصرخون:
واجدّاه وامحمّداه واأبتاه، يقول الرواة: أُحرق بالنّار من أطفال الحسين ما يقرب من عشرين طفل وطفلة يوم عاشوراء، يقول حميد بن مسلم: رأيت طفلة هاربة من الخيمة, والنّار تستعرُ بأطراف ثيابها, فلحقتُ بها واخمدتُ النّار عنه، لمّا رأت منّي ذلك
الصنع الجميل، قالت: يا شيخ أنت لنا أم علينا؟ فقلتُ لها: بُنيّة أنا لا لكم ولا عليكم، قالت: يا شيخ هل قرأت القرآن؟ قلتُ: نعم، قالت:يا شيخ هل قرأت قوله تعالى﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ﴾ قلتُ: نعم قرأته، قالت: يا شيخ والله أنا يتيمة الحسين، قلت لها: بُنيّة لا تخافي إنّي لا أُريد السوء بك، بُنيّة هل من حاجة فأقضيها لك؟ قالت: يا شيخ دُلّني على جسد والدي الحسين، قال: جئتُ بها إلى الميدان، أوقفتها على مصرع أبي عبد الله، قلتُ لها: بُنيّة هذا جسد أبيك الحسين، فلمّا رأته جثةً بلا رأس، وقعت عليه تنادي: أبه يا أبه من الذي قطع وريديك، أبه من الذي أيتمني- على صغر سني – أبه إذا أظلم الليل فمن الذي يحمي حمانا.
- وفي موقف آخر– يقول حميد بن مسلم: رأيت امرأة واقفة على باب خيمة، والنّار تستعر بأطراف هذه الخيمة، ولكن هذه
المرأة تارة تدخل إلى الخيمة وتارة تخرج منه، فتقدمّتُ إليها قلتُ لها: أمَةَ الله النّار النّار ما وقوفك إلى جانب هذه الخيمة المشتعلة بالنّار؟ فالتفتت إليّ وقالت: إنّ لنا عليلاً في هذه الخيمة- تعني الإمام زين العابدين عليه السلام-, دخلوا عليه وهو مسجّى على نطع لا يستطيع النهوض من شدّة المرض, فجرّد الشمر سيفه ليقتله فقال له حميد بن مسلم: يا سبحان الله أتقتل هذا المريض؟ فقال الشمر: لقد أمرنا الأمير بقتل أولاد الحسين، فجاءت عمّته زينب عليها السلام ورمت بنفسها عليه وقالت: إن أردتم قتله فاقتلوني معه، وبينما هم كذلك إذ دخل عمر بن سعد فصحن النساء في وجهه وبكين، فقال للشمر: دعه وشأنه فلمّا خرج عمر بن سعد سحبوا النطع من تحت الإمام زين العابدين عليه السلام وتركوه ملقىً على الأرض.
ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً
يخويه حسين شوف الجره الحالي
انه حرمه اميسره من غير والي
افر ال ياكتر كَلي يوالي
خيمنه امحركَه والحرم تبرالي
بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد اعداد المحاضره ورثاء النعي بقلم خادمة العقيلة ام يوسف اهدي عملي المتواضع الى مولاي صاحب العصر والزمان عج روحي لتراب مقدمة الفداء .
غير مبري للذمه من يحذف او يغير الاسم
ــــــــــــــــ
1- القصيدة للسيّد حيدر الحلّي رحمه الله.
2- الدهليز - بكس الدال- ما دخل عن باب الدار الممتد بينه وبين صحن الدار
- وفي موقف آخر– يقول حميد بن مسلم: رأيت امرأة واقفة على باب خيمة، والنّار تستعر بأطراف هذه الخيمة، ولكن هذه
المرأة تارة تدخل إلى الخيمة وتارة تخرج منه، فتقدمّتُ إليها قلتُ لها: أمَةَ الله النّار النّار ما وقوفك إلى جانب هذه الخيمة المشتعلة بالنّار؟ فالتفتت إليّ وقالت: إنّ لنا عليلاً في هذه الخيمة- تعني الإمام زين العابدين عليه السلام-, دخلوا عليه وهو مسجّى على نطع لا يستطيع النهوض من شدّة المرض, فجرّد الشمر سيفه ليقتله فقال له حميد بن مسلم: يا سبحان الله أتقتل هذا المريض؟ فقال الشمر: لقد أمرنا الأمير بقتل أولاد الحسين، فجاءت عمّته زينب عليها السلام ورمت بنفسها عليه وقالت: إن أردتم قتله فاقتلوني معه، وبينما هم كذلك إذ دخل عمر بن سعد فصحن النساء في وجهه وبكين، فقال للشمر: دعه وشأنه فلمّا خرج عمر بن سعد سحبوا النطع من تحت الإمام زين العابدين عليه السلام وتركوه ملقىً على الأرض.
ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً
يخويه حسين شوف الجره الحالي
انه حرمه اميسره من غير والي
افر ال ياكتر كَلي يوالي
خيمنه امحركَه والحرم تبرالي
بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد اعداد المحاضره ورثاء النعي بقلم خادمة العقيلة ام يوسف اهدي عملي المتواضع الى مولاي صاحب العصر والزمان عج روحي لتراب مقدمة الفداء .
غير مبري للذمه من يحذف او يغير الاسم
ــــــــــــــــ
1- القصيدة للسيّد حيدر الحلّي رحمه الله.
2- الدهليز - بكس الدال- ما دخل عن باب الدار الممتد بينه وبين صحن الدار
Forwarded from سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى"
مجلس_حرق_الخيام_وفرار_بنات_الرسالة.docx
32.7 KB
مجلس حرق الخيام وفرار بنات الرسالة الموضوع لماذا نخاف الموت
الموضوع: دفن جسد الامام وباقي شهداء الطف
الراوي: بعد مقتل الإمام الحسين (ع) وأهل بيتهُ (ع) واصحابهُ بقيت الأجساد مطروحة ثلاثة أيام على رمضاء كربلاء. فلما ارتحل عسكر ابن سعد وساروا بالسبايا والرؤوس .
نزل بنوا أسد في ارض كربلاء ، في مكان قريب من المعركة وبنوا بيوتهم ونصبوا خيامهم وقاموا برعاية مواشيهم . وعند حاجتهم لشرب الماء ذهبت النسوةُ لجلب الماء إلى رجالهٌن وليسقين مواشيهن . فعند وصولهن إلى الفرات ليجلبن الماء من المشرعة ، أردن التوجه إلى الخيام فمررن على المعركة فإذا هُن يشاهدن الجثث على المسناة قريباَ من الفرات ومتناثرة في رمضاء كربلاء فأخذن يلطمن على الخدود ويتصارخن وقلن هذهِ والله جثثُ الحسين واهلُ بيتهُ واصحابهُ .
ثم رجعت النسوة إلى البيوت صارخات من هولُ ما رأين من الجثث المذبوحة .
فهرع الرجال من بيوتهم من شدة صراخ النساء فسألوهن ماذا حدث ! ماذا جرى!؟
فأجابت النساء : لقد شاهدنا جُثث أهل بيت النبوة . شاهدنا جثة الحسين وجُثث أهل بيتهِ واصحابُه.
فقال شيخ ُالعشيرة
الشيخ: أنا نخافُ والله من عبيد الله بن زياد تصبحُنا خيولهم وينهبونا أو يقتلوا احدُنا.
النساء:بان عليكُم الجبن والخوف فو الله نذهبُ نحنُ لدفن الأجساد ولا نتركُ الحسين مرمياً على الأرض .
الشيخ :ارجعنِِِْ أيها النساء. لا والله ما الجبنُ والخوف من شيمُنا فنحن في خدمة الحسين . هيـــــــــــا .هيـــــــــــا احملوا الفؤوس لحفر القبور ودفن الأجساد ولنضع عيناً على طريق الكوفة ولنتولى دفنهم .
الراوي :فتجمع بنو أسد قرب الأجساد الطواهر الزواكي . حول جسد الحسين واهلُ بيتهِ واصحابُه وهم يبكون من هول المصيبة فبركوا على الجثث لينظروا ما حل بها وهي بلا رؤوس وقد سُلبت عليها فناداهم الشيخ قائلاً.
الشيخ:هيا تعالوا . اقتربوا لحملِ هذه الجثُة .
الراوي:فاجتمعوا كلهم لحمل الجثة فلم يستطيعوا تحريك عضواُ من أعضائها .وفي هذهِ الإثناء جاء الرجلُ يركضُ خائفاُ ويقول لهم ان شخصاُ ملثماُ راكباُ جوادهُ جاء متجهاُ نحونا .
الشيخ :يا إخوتي وأبنائي اختبئوا وراء الأشجار لننظر من القادم . هيا اختبئوا.
الراوي :فجاء الإعرابي على متن ِ جواده وقد ضيق لثامهُ واتجه نحو الجثث . إلى جثة الحسين وجثث أهل بيته ونزل عن جواده متجهاُ نحو الأجساد وهو منحنياُ كهيئة الراكع حتى وصل إلى إحدى الجثث ورمى بنفسهِ على الجسد فجعل يشمهُ تارةً ويقبلهُ تارةً أخرى . وقد بُــــــــــــــــــــــل لثامهُ بالدموع.
الراوي: فتقدم بنوا أسد نحو الإعرابي وقال لهم شيخهُم .
الشيخ :تقدموا نحو هذا الرجُل .
الامام : أيها المسلمون ما وقوفكم حول هذهِ الجثث .
الشيخ :يا أخا العرب جئنا لنتفرج عليها .
الامام :لا والله ما كان هذا قصدكم .
الشيخ :نعم يا أخا العرب . ألان نُطلعك على ما في صدورنا . لقد أتينا لدفن جسد الإمام الحسين فلم نستطع تحريك عضو من أعضائه ثم اجتهدنا لدفن أهل بيته وما فينا من يعرف من هذا ومن ذاك وهم كما ترى جثثً بلا رؤوس .
الراوي :بعد ذلك قام الإمام (ع) فخط خطاُ في الأرض وهُم ينظرون اليهِ ماذا يفعل وقال لهم الإمام .
الامام :احفروا ها هنــــــــــــــــــــــــا
الشيخ :هيا يا أصحابي احفروا حفرةٍ وافعلوا ما يأمركم به هذا الإعرابي .
الراوي :فقام بنو أسد يحفرون الحفر ليدفنوا بها أصحاب الحسين .وعند إكمال عملهم أمرهم الإمام (ع) بوضع نيفً وسبعين من أصحاب الإمام الحسين في هذه الحفرة فقام بنوا أسد بجمع الجثث ووضعوها في الحفرة .
ثم أمرهم بحفر حفرة ثانية وهو يبكي بكاءٍ شديداً فقاموا بحفر الحفرة الثانية امتثالاُ لأمر الإمام ثم جمعوا إحدى وعشرون جثة وهي مقطعة ووضعوها في الحفرة . وبعدها أمرهم الإمام (ع) بأن يهيلوا التراب على الحفرتين فأخذوا يهيلون التراب ببكاءٍ وعويل .ثم جلس الإمام بقرب جسد الإمام الحسين (ع) وهو يبكي وقد انحنى عليهِ ثم أمرهم الإمام بأن يشقوا ضريحاُ لجسد الإمام الحسين مما يلي الرأس الشريف ففعلوا وقاموا يحفرون الحفرة والبكاء يعلو بينهم . وبعد ذلك قام الإمام ليحمل جسد أبيه فأقبل عليه الشيخ واصحابهُ ليساعدوه في حمل الجسد . فقال الإمام بخضوعْ وخشوع .
الامام :إنا أكفيكم أمره .
الشيخ :يا أخا العرب كيف تكفينا أمره وكلنا اجتهدنا على إن نحرك عضواُ من أعضائه فلم نقدر عليه .
الامام :إن معي من يعينني عليه .
الراوي :وقبل إن يحمل جسد أبيه الحسين قال لبني أسد .
محرم 18:
الامام :ائتوني بحصيرة .
الشيخ : يا أصحابي احضروا الحصيرة . يا أخا العرب ماذا تصنع بالحصيرة !
الامام :اجمعُ عليها أوصال جسد أبي عبد الله الحسين .
الراوي :عندها ذهب بنو أسد لجلب الحصيرة إلى الإمام السجاد (ع) ليجمع عليها أوصال ابيه المقطعة . وعندما جلبوا الحصيرة قام الإمام بجمع أوصال الإمام الحسين (ع) المقطعة من هنا وهناك ووضعها على الحصيرة .
ثم قام الإمام وحمل الجسد الطاهر ووضعهُ على الحصيرة ثم حمل الحصيرة وفيها الجسد المقطع إلى مستودع القبر .
الراوي :فعندما نزل الإم
الراوي: بعد مقتل الإمام الحسين (ع) وأهل بيتهُ (ع) واصحابهُ بقيت الأجساد مطروحة ثلاثة أيام على رمضاء كربلاء. فلما ارتحل عسكر ابن سعد وساروا بالسبايا والرؤوس .
نزل بنوا أسد في ارض كربلاء ، في مكان قريب من المعركة وبنوا بيوتهم ونصبوا خيامهم وقاموا برعاية مواشيهم . وعند حاجتهم لشرب الماء ذهبت النسوةُ لجلب الماء إلى رجالهٌن وليسقين مواشيهن . فعند وصولهن إلى الفرات ليجلبن الماء من المشرعة ، أردن التوجه إلى الخيام فمررن على المعركة فإذا هُن يشاهدن الجثث على المسناة قريباَ من الفرات ومتناثرة في رمضاء كربلاء فأخذن يلطمن على الخدود ويتصارخن وقلن هذهِ والله جثثُ الحسين واهلُ بيتهُ واصحابهُ .
ثم رجعت النسوة إلى البيوت صارخات من هولُ ما رأين من الجثث المذبوحة .
فهرع الرجال من بيوتهم من شدة صراخ النساء فسألوهن ماذا حدث ! ماذا جرى!؟
فأجابت النساء : لقد شاهدنا جُثث أهل بيت النبوة . شاهدنا جثة الحسين وجُثث أهل بيتهِ واصحابُه.
فقال شيخ ُالعشيرة
الشيخ: أنا نخافُ والله من عبيد الله بن زياد تصبحُنا خيولهم وينهبونا أو يقتلوا احدُنا.
النساء:بان عليكُم الجبن والخوف فو الله نذهبُ نحنُ لدفن الأجساد ولا نتركُ الحسين مرمياً على الأرض .
الشيخ :ارجعنِِِْ أيها النساء. لا والله ما الجبنُ والخوف من شيمُنا فنحن في خدمة الحسين . هيـــــــــــا .هيـــــــــــا احملوا الفؤوس لحفر القبور ودفن الأجساد ولنضع عيناً على طريق الكوفة ولنتولى دفنهم .
الراوي :فتجمع بنو أسد قرب الأجساد الطواهر الزواكي . حول جسد الحسين واهلُ بيتهِ واصحابُه وهم يبكون من هول المصيبة فبركوا على الجثث لينظروا ما حل بها وهي بلا رؤوس وقد سُلبت عليها فناداهم الشيخ قائلاً.
الشيخ:هيا تعالوا . اقتربوا لحملِ هذه الجثُة .
الراوي:فاجتمعوا كلهم لحمل الجثة فلم يستطيعوا تحريك عضواُ من أعضائها .وفي هذهِ الإثناء جاء الرجلُ يركضُ خائفاُ ويقول لهم ان شخصاُ ملثماُ راكباُ جوادهُ جاء متجهاُ نحونا .
الشيخ :يا إخوتي وأبنائي اختبئوا وراء الأشجار لننظر من القادم . هيا اختبئوا.
الراوي :فجاء الإعرابي على متن ِ جواده وقد ضيق لثامهُ واتجه نحو الجثث . إلى جثة الحسين وجثث أهل بيته ونزل عن جواده متجهاُ نحو الأجساد وهو منحنياُ كهيئة الراكع حتى وصل إلى إحدى الجثث ورمى بنفسهِ على الجسد فجعل يشمهُ تارةً ويقبلهُ تارةً أخرى . وقد بُــــــــــــــــــــــل لثامهُ بالدموع.
الراوي: فتقدم بنوا أسد نحو الإعرابي وقال لهم شيخهُم .
الشيخ :تقدموا نحو هذا الرجُل .
الامام : أيها المسلمون ما وقوفكم حول هذهِ الجثث .
الشيخ :يا أخا العرب جئنا لنتفرج عليها .
الامام :لا والله ما كان هذا قصدكم .
الشيخ :نعم يا أخا العرب . ألان نُطلعك على ما في صدورنا . لقد أتينا لدفن جسد الإمام الحسين فلم نستطع تحريك عضو من أعضائه ثم اجتهدنا لدفن أهل بيته وما فينا من يعرف من هذا ومن ذاك وهم كما ترى جثثً بلا رؤوس .
الراوي :بعد ذلك قام الإمام (ع) فخط خطاُ في الأرض وهُم ينظرون اليهِ ماذا يفعل وقال لهم الإمام .
الامام :احفروا ها هنــــــــــــــــــــــــا
الشيخ :هيا يا أصحابي احفروا حفرةٍ وافعلوا ما يأمركم به هذا الإعرابي .
الراوي :فقام بنو أسد يحفرون الحفر ليدفنوا بها أصحاب الحسين .وعند إكمال عملهم أمرهم الإمام (ع) بوضع نيفً وسبعين من أصحاب الإمام الحسين في هذه الحفرة فقام بنوا أسد بجمع الجثث ووضعوها في الحفرة .
ثم أمرهم بحفر حفرة ثانية وهو يبكي بكاءٍ شديداً فقاموا بحفر الحفرة الثانية امتثالاُ لأمر الإمام ثم جمعوا إحدى وعشرون جثة وهي مقطعة ووضعوها في الحفرة . وبعدها أمرهم الإمام (ع) بأن يهيلوا التراب على الحفرتين فأخذوا يهيلون التراب ببكاءٍ وعويل .ثم جلس الإمام بقرب جسد الإمام الحسين (ع) وهو يبكي وقد انحنى عليهِ ثم أمرهم الإمام بأن يشقوا ضريحاُ لجسد الإمام الحسين مما يلي الرأس الشريف ففعلوا وقاموا يحفرون الحفرة والبكاء يعلو بينهم . وبعد ذلك قام الإمام ليحمل جسد أبيه فأقبل عليه الشيخ واصحابهُ ليساعدوه في حمل الجسد . فقال الإمام بخضوعْ وخشوع .
الامام :إنا أكفيكم أمره .
الشيخ :يا أخا العرب كيف تكفينا أمره وكلنا اجتهدنا على إن نحرك عضواُ من أعضائه فلم نقدر عليه .
الامام :إن معي من يعينني عليه .
الراوي :وقبل إن يحمل جسد أبيه الحسين قال لبني أسد .
محرم 18:
الامام :ائتوني بحصيرة .
الشيخ : يا أصحابي احضروا الحصيرة . يا أخا العرب ماذا تصنع بالحصيرة !
الامام :اجمعُ عليها أوصال جسد أبي عبد الله الحسين .
الراوي :عندها ذهب بنو أسد لجلب الحصيرة إلى الإمام السجاد (ع) ليجمع عليها أوصال ابيه المقطعة . وعندما جلبوا الحصيرة قام الإمام بجمع أوصال الإمام الحسين (ع) المقطعة من هنا وهناك ووضعها على الحصيرة .
ثم قام الإمام وحمل الجسد الطاهر ووضعهُ على الحصيرة ثم حمل الحصيرة وفيها الجسد المقطع إلى مستودع القبر .
الراوي :فعندما نزل الإم
ام السجاد(ع) إلى القبر بقي فترة طويلة فقام إليه الشيخ ينظر إليه ماذا يفعل هذا الرجل فوجدهُ واضعاً خدهُ على نحر أبي عبد الله الحسين وهو يبكي ويقول ( بسم الله وبالله طوبى لأرض تضمنت جسدك الشريف أما الدنيا فبعدك مُظلمة وأما الآخرة فبنورِ وجهك مُشرقة ، أما حُزني فســـــــــــــــرمد وأما ليلي فمسهد حتى يختارُ الله لي دارك التي أنت فيها مُقيم).
بينما الإمام واضعاً فمهُ على نحر أبيه الحسين فإذا سمع صوتَ يخرجُ من منحر الحسين ( ولدي علي وسد رضيعي على صدري) بعد ذلك نهض الإمام السجاد وحمل الطفل الرضيع ووضع منحرهُ على منحر أبيه وصدرهُ على صدر أبيه.
الراوي :ثم قام الإمام (ع) وهو يبحثُ في الأرض . فقال لهُ الشيخ
الشيخ :عن ماذا تبحث يا أخا العرب .
الامام :ابحث عن خنصر أبي عبد الله الحسين .
الراوي :بعد ذلك قام الإمام السجاد وأهال التراب على جسد أبيه الحسين وهو باكياُ مفترشاُ الأرض لا يقوى على حمل جسمهُ النحيف .ثم أهل التراب على جسد المولى أبي عبد الله . وعندما أكملوا دفن الجسد الطاهر . جلس الإمام قرب القبر وكتب ب أصبعهُ الشريف ( هذا قبرُ الحسين بن علي بن أبي طالب المذبوح بأ رض كربلاء عطشاناً غريبا)ثم التفت إلى بني أسد وسألهم .
الامام :يا بنو أسد هل بقي احد .
الشيخ :نعم يا أخا العرب بقي بطلَ على المسناة كلما رفعنا منهُ جانب سقط الجانب الأخر. لكثرة ضرب ُ السيوف وطعنُ الرماح .
الراوي :فذهب الإمام إليه فلما وصل إلى جسدِ عمه العباس انكب عليه يقبلُه .
الامام :ياقمر بني هاشم على الدنيا بعدك العفى .
الراوي :وافترش الإمام جسد عمهُ العباس ثم صاح .
الإمام :عماه ليتك حاضراً لترى ما حل بنا .يا بنوا أسد احفروا حفرة هنا .
الراوي :فقام بنو أسد بحفر القبر لجسد العباس قمر العشيرة .
ثم قام الإمام برفع الجسد الطاهر ليضعهُ في قبره ثم نزل إلى القبر واخذ يبكي على جسد عمهُ أبو الفضل بعدها نهض الإمام (ع) واخذ الكفين ووضعهما مع الجسد الطاهر .ثم أمرهم الإمام بأن يهيلوا التراب على الجسد الطاهر لأبي الفضل.
الامام:أهيلوا التراب جزاكم الله خيراُ.
الراوي :ثم قام الإمام محني الظهر وبنوا أسد لا يعرفون من هو واتجه نحو القبور وهو يبكي وبني أسد ينظرون اليهِ ما يصنع هذا الرجل.
ثم أراد الإمام (ع) إن يتوجه إلى الشام فقال إليه الشيخ .
الشيخ :يا أخا العرب نقسم عليك بالله وأصحاب القبور هلا عرفتنا بنفسك .
الامام :انا عليُ بن الحسينُ بن علي بن أبي طالب .
الامام :قوموا معي لأعرفكم بأصحاب القبور . هذا( قبر الحسين بن علي وعلي الأكبر والطفل الرضيع) . وهذا ( قبر حبيب بن مظاهر ).وتلك (قبور أصحاب الحسين اللذين ضحوا في كربلاء ). وذاك (قبرُ أبي الفضل العباس حامل لواء الحسين) .
الراوي : واخذ بنو أسد راكعين باكين على ما حصل بأهل بيت النبوة واخذ الشيخ يقبل الإمام ويُعزيه بما أصابهم من مصيبة .
وبعد ذلك ودعهم الإمام (ع) واخذوا يسلمون عليه ويودعونه .
ثم ركب الإمام جواده واتجه إلى عمته زينب .
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
بينما الإمام واضعاً فمهُ على نحر أبيه الحسين فإذا سمع صوتَ يخرجُ من منحر الحسين ( ولدي علي وسد رضيعي على صدري) بعد ذلك نهض الإمام السجاد وحمل الطفل الرضيع ووضع منحرهُ على منحر أبيه وصدرهُ على صدر أبيه.
الراوي :ثم قام الإمام (ع) وهو يبحثُ في الأرض . فقال لهُ الشيخ
الشيخ :عن ماذا تبحث يا أخا العرب .
الامام :ابحث عن خنصر أبي عبد الله الحسين .
الراوي :بعد ذلك قام الإمام السجاد وأهال التراب على جسد أبيه الحسين وهو باكياُ مفترشاُ الأرض لا يقوى على حمل جسمهُ النحيف .ثم أهل التراب على جسد المولى أبي عبد الله . وعندما أكملوا دفن الجسد الطاهر . جلس الإمام قرب القبر وكتب ب أصبعهُ الشريف ( هذا قبرُ الحسين بن علي بن أبي طالب المذبوح بأ رض كربلاء عطشاناً غريبا)ثم التفت إلى بني أسد وسألهم .
الامام :يا بنو أسد هل بقي احد .
الشيخ :نعم يا أخا العرب بقي بطلَ على المسناة كلما رفعنا منهُ جانب سقط الجانب الأخر. لكثرة ضرب ُ السيوف وطعنُ الرماح .
الراوي :فذهب الإمام إليه فلما وصل إلى جسدِ عمه العباس انكب عليه يقبلُه .
الامام :ياقمر بني هاشم على الدنيا بعدك العفى .
الراوي :وافترش الإمام جسد عمهُ العباس ثم صاح .
الإمام :عماه ليتك حاضراً لترى ما حل بنا .يا بنوا أسد احفروا حفرة هنا .
الراوي :فقام بنو أسد بحفر القبر لجسد العباس قمر العشيرة .
ثم قام الإمام برفع الجسد الطاهر ليضعهُ في قبره ثم نزل إلى القبر واخذ يبكي على جسد عمهُ أبو الفضل بعدها نهض الإمام (ع) واخذ الكفين ووضعهما مع الجسد الطاهر .ثم أمرهم الإمام بأن يهيلوا التراب على الجسد الطاهر لأبي الفضل.
الامام:أهيلوا التراب جزاكم الله خيراُ.
الراوي :ثم قام الإمام محني الظهر وبنوا أسد لا يعرفون من هو واتجه نحو القبور وهو يبكي وبني أسد ينظرون اليهِ ما يصنع هذا الرجل.
ثم أراد الإمام (ع) إن يتوجه إلى الشام فقال إليه الشيخ .
الشيخ :يا أخا العرب نقسم عليك بالله وأصحاب القبور هلا عرفتنا بنفسك .
الامام :انا عليُ بن الحسينُ بن علي بن أبي طالب .
الامام :قوموا معي لأعرفكم بأصحاب القبور . هذا( قبر الحسين بن علي وعلي الأكبر والطفل الرضيع) . وهذا ( قبر حبيب بن مظاهر ).وتلك (قبور أصحاب الحسين اللذين ضحوا في كربلاء ). وذاك (قبرُ أبي الفضل العباس حامل لواء الحسين) .
الراوي : واخذ بنو أسد راكعين باكين على ما حصل بأهل بيت النبوة واخذ الشيخ يقبل الإمام ويُعزيه بما أصابهم من مصيبة .
وبعد ذلك ودعهم الإمام (ع) واخذوا يسلمون عليه ويودعونه .
ثم ركب الإمام جواده واتجه إلى عمته زينب .
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
عنوان الحدیث :دفن الامام الحسین علیه السلام واهل بیته وانصاره
عنوان المحاضره :قتل النفس
-----------------------------------
قال الله فی محکم کتابه الکریم
((اعوذبالله من الشیطان الرجیم ))
((بسم الله الرحمن الرحیم ))
((من اجل ذلک کتبنا علی بنی اسرائیل انه من قتل نفسا بغیرنفس أوفسادافی الارض فکانما قتل الناس جمیعا ومن أحیاها فکانما أحیا الناس جمیعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبینات ثم ان کثیرامنهم بعدذلک فی الارض. لمسرفون ))
صدق الله العلی العظیم /سورة.المائده ;آیه 32
حدیث شریف عن النبی (ص الذی یقول :((لایزال قلب العبد یقبل الرغبه والرهبه حتی یسفک الدم الحرام فاذا سفکه نکس قلبه صار کأنه کبر محم أسود من الذنب لایعرف معروفا ولاینکر منکرا ))
2)ایضا عنه صلوات الله علیه یقول ::((لزوال الدنیا جمیعا أهون علی الله من دم یسفک بغیر حق))
3)وعنه (ص):من اعان علی قتل مؤمن بشرط کلمه لقی الله یوم القیامه مکتوبا بین عینیه (آس من رحمت الله )
4):أن الله محسن یحب الاحسان فاذاقتلتم فأحسنوا القتله واذاذبحتم فاحسنوا الذبحه )
5)یقول الامام الصادق علیه السلام :ان اعتی الناس علی الله من قتل غیر قاتله ومن ضرب من لم یضربه ))
6):من قتل نفسه متعمدا فهوفی نا جهنم خالدافیها))
یاشیعه الویل ثم الویل لمن آمر بقتل ابن بنت رسول الله والویل لمن اعانه ووقف فی وجا الامام الحسین علیه السلام وکثروا السواد فی وجهه والویل علی شمراللعین الذی قتل الامام مظلوما بلا جرم صرعه مکبا علی الارضوجلس علی صدره ولاسقاه قطرتا من الماءولارعا فیه جده رسول الله (ص)ولارحم صریخ الاطفال والنساء فی المخیم فقط لحبه للدنیا ولیاخذ الجائزه من یزید علیه اللعنه وحرق قلوب الفاطمیات وذبحه وشهررأسه الشریف ورأس اصحابه واهل بیته وعمومته علی رأس الرماح (ای وامصیبتاه) وأسروا الهاشمیات وترکوا الامام الحسین واصحابه مجزرین کالاضاحی علی وجه الثری لاغسل ولاکفن ثلاثه أیام (وااماماه ,,واحسیناه )
المصیبه :
رجوع الامام السجاد علیه السلام. من الاسر الی کربلا بمعجزه من الله سبحانه وتعالی لأن المعصوم لایقدر علی حمله ودفنه الا امام معصوم مثله ,,رجع الامام باکی العین محروق الفؤاد وجدبنی أسد وقد اجتمعوا علی جسد الامام الحسین (ع) وهی لارأس ممزقه من کثره الطعنات ووطی الخیل وهم فی حیره من أمرهم لایدرون مایصنعون بها واذابالامام السجادأقبل علیهم فتفرقوا خوفا من ابن زیاد لعنه الله ,فلما سمعوا بکاء الامام وهوینادی وااباه ,,واحسیناه,خرجواالیه عرفوهم بنفسه وان هاذه المقتول هوه الحسین واصحابه فأرتفعت أصوات الأسدیات بالبکاءوالنحیب واحسیناه,,وامظلوماه ,,واغریباه
ثم ان الامام السجاد علیه السلام مشی الی جسد أبیه الشریف واعتنقه وبکا بکاءا شدیداوعالیا,
ثم أتی موضع قلبه الشریف وأهال التراب فبان له قبرا محفور وضریحا مشقوق قدهیأته واعانته علیه الملائکه ثم رجع الی ابیه فبسط کفیه تحت ظهره الشریف وحمله الی القبر ولاکن یاشیعه بمن شالوا جسد الحسین ؟بالباریه لأن جسمه مقطع (وامصیبتاه )
فلما وضع بلحده قال ((بسم الله وبالله وعلی مله رسول الله صدق الله ورسوله ماشالله لاحول ولاقوه الا بالله العلی العظیم وانزله فی لحده ووضع خده علی نحره ,قائلا طوبی لارض تضمنت جسدک طاهر فان الدنیا بعدک مظلمه والاخره بنورک مشرفه وأما اللیل فمسهدا والحزن بعدک سرمدا اویختارالله لاهل بیتک دارک التی انت فیها مقیم وعلیک من السلام یبن رسول الله ورحمه الله وبرکاته وکتب بانامله علی القبر هذا قبرالحسین ابن الحسین ابن علی ابن ابیطالب قتلوه ظلما وعدوانا وعطشانا غریبا
نعی ;
دفن والده ویجذب الحسره
وکتب هذاالشهید وهذاقبره
ابدال الراس حط عالطین نحره
---------------------
بعدذلک ذهب الامام الی المشرعه لدفن عمه العباس فرآه بتلک الحاله التی بکت علیه الملائکه وقع علیه یقبله بنحره ساعه وساعه یشتکی عنده ألم ألاسر ویقول یاعم علی الدنیا بعدک العفا یاقمربنی هاشم وعلیک من السلام یاشهیدالمحتسب ورحمه الله وبرکاته
نعی:یعمی لوشفتنی وانه ابالحال
ابرگبتی الجامعه وبایدیه الاحبال
اسیر وعالجمل مشدودبحبال
----------------------
یعمی لوتشرف اختک ذلیله
مشت ویه الزجر تبچی ونحیله
بعدماعدها والی تشتکیله
--------------------------
وهذا حال الامام بعدمادفن علی الاکبر وعبدالله الرضیع بناءأ علی وصیت اباه حینما اوصاه أن یضع رضیعه علی صدره وجسد علی الاکبر حندرجلیه
ثم التفت الی بنی اسد وخط لهم مرضعین وقال احفروا حفرتین فلما أتموهن وضع فی الاولی بنی هاشم ووضع فی الثانیه الانصار وکلهم جثث بلارؤوس ساعدالله قلب الامام السجاد یاشیعه (رحم الله من نادی وااماماه ,,واحسیناه,
وأما عن حال السیده زینب والفاطمیات الذی ماصح لهن لاوداع ولادفن احبتهن
لسانحال عنها (س)یقول :
ماصح بیدی اصح یمهم
ونعه واسوی الفاتحه الهم
شفت النشامه ابفیض دمهم
_یسعرنار گلبی
-------------------
ابوذیه ;
یدفان الاخوبالله اعلیک. وانه
عل
عنوان المحاضره :قتل النفس
-----------------------------------
قال الله فی محکم کتابه الکریم
((اعوذبالله من الشیطان الرجیم ))
((بسم الله الرحمن الرحیم ))
((من اجل ذلک کتبنا علی بنی اسرائیل انه من قتل نفسا بغیرنفس أوفسادافی الارض فکانما قتل الناس جمیعا ومن أحیاها فکانما أحیا الناس جمیعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبینات ثم ان کثیرامنهم بعدذلک فی الارض. لمسرفون ))
صدق الله العلی العظیم /سورة.المائده ;آیه 32
حدیث شریف عن النبی (ص الذی یقول :((لایزال قلب العبد یقبل الرغبه والرهبه حتی یسفک الدم الحرام فاذا سفکه نکس قلبه صار کأنه کبر محم أسود من الذنب لایعرف معروفا ولاینکر منکرا ))
2)ایضا عنه صلوات الله علیه یقول ::((لزوال الدنیا جمیعا أهون علی الله من دم یسفک بغیر حق))
3)وعنه (ص):من اعان علی قتل مؤمن بشرط کلمه لقی الله یوم القیامه مکتوبا بین عینیه (آس من رحمت الله )
4):أن الله محسن یحب الاحسان فاذاقتلتم فأحسنوا القتله واذاذبحتم فاحسنوا الذبحه )
5)یقول الامام الصادق علیه السلام :ان اعتی الناس علی الله من قتل غیر قاتله ومن ضرب من لم یضربه ))
6):من قتل نفسه متعمدا فهوفی نا جهنم خالدافیها))
یاشیعه الویل ثم الویل لمن آمر بقتل ابن بنت رسول الله والویل لمن اعانه ووقف فی وجا الامام الحسین علیه السلام وکثروا السواد فی وجهه والویل علی شمراللعین الذی قتل الامام مظلوما بلا جرم صرعه مکبا علی الارضوجلس علی صدره ولاسقاه قطرتا من الماءولارعا فیه جده رسول الله (ص)ولارحم صریخ الاطفال والنساء فی المخیم فقط لحبه للدنیا ولیاخذ الجائزه من یزید علیه اللعنه وحرق قلوب الفاطمیات وذبحه وشهررأسه الشریف ورأس اصحابه واهل بیته وعمومته علی رأس الرماح (ای وامصیبتاه) وأسروا الهاشمیات وترکوا الامام الحسین واصحابه مجزرین کالاضاحی علی وجه الثری لاغسل ولاکفن ثلاثه أیام (وااماماه ,,واحسیناه )
المصیبه :
رجوع الامام السجاد علیه السلام. من الاسر الی کربلا بمعجزه من الله سبحانه وتعالی لأن المعصوم لایقدر علی حمله ودفنه الا امام معصوم مثله ,,رجع الامام باکی العین محروق الفؤاد وجدبنی أسد وقد اجتمعوا علی جسد الامام الحسین (ع) وهی لارأس ممزقه من کثره الطعنات ووطی الخیل وهم فی حیره من أمرهم لایدرون مایصنعون بها واذابالامام السجادأقبل علیهم فتفرقوا خوفا من ابن زیاد لعنه الله ,فلما سمعوا بکاء الامام وهوینادی وااباه ,,واحسیناه,خرجواالیه عرفوهم بنفسه وان هاذه المقتول هوه الحسین واصحابه فأرتفعت أصوات الأسدیات بالبکاءوالنحیب واحسیناه,,وامظلوماه ,,واغریباه
ثم ان الامام السجاد علیه السلام مشی الی جسد أبیه الشریف واعتنقه وبکا بکاءا شدیداوعالیا,
ثم أتی موضع قلبه الشریف وأهال التراب فبان له قبرا محفور وضریحا مشقوق قدهیأته واعانته علیه الملائکه ثم رجع الی ابیه فبسط کفیه تحت ظهره الشریف وحمله الی القبر ولاکن یاشیعه بمن شالوا جسد الحسین ؟بالباریه لأن جسمه مقطع (وامصیبتاه )
فلما وضع بلحده قال ((بسم الله وبالله وعلی مله رسول الله صدق الله ورسوله ماشالله لاحول ولاقوه الا بالله العلی العظیم وانزله فی لحده ووضع خده علی نحره ,قائلا طوبی لارض تضمنت جسدک طاهر فان الدنیا بعدک مظلمه والاخره بنورک مشرفه وأما اللیل فمسهدا والحزن بعدک سرمدا اویختارالله لاهل بیتک دارک التی انت فیها مقیم وعلیک من السلام یبن رسول الله ورحمه الله وبرکاته وکتب بانامله علی القبر هذا قبرالحسین ابن الحسین ابن علی ابن ابیطالب قتلوه ظلما وعدوانا وعطشانا غریبا
نعی ;
دفن والده ویجذب الحسره
وکتب هذاالشهید وهذاقبره
ابدال الراس حط عالطین نحره
---------------------
بعدذلک ذهب الامام الی المشرعه لدفن عمه العباس فرآه بتلک الحاله التی بکت علیه الملائکه وقع علیه یقبله بنحره ساعه وساعه یشتکی عنده ألم ألاسر ویقول یاعم علی الدنیا بعدک العفا یاقمربنی هاشم وعلیک من السلام یاشهیدالمحتسب ورحمه الله وبرکاته
نعی:یعمی لوشفتنی وانه ابالحال
ابرگبتی الجامعه وبایدیه الاحبال
اسیر وعالجمل مشدودبحبال
----------------------
یعمی لوتشرف اختک ذلیله
مشت ویه الزجر تبچی ونحیله
بعدماعدها والی تشتکیله
--------------------------
وهذا حال الامام بعدمادفن علی الاکبر وعبدالله الرضیع بناءأ علی وصیت اباه حینما اوصاه أن یضع رضیعه علی صدره وجسد علی الاکبر حندرجلیه
ثم التفت الی بنی اسد وخط لهم مرضعین وقال احفروا حفرتین فلما أتموهن وضع فی الاولی بنی هاشم ووضع فی الثانیه الانصار وکلهم جثث بلارؤوس ساعدالله قلب الامام السجاد یاشیعه (رحم الله من نادی وااماماه ,,واحسیناه,
وأما عن حال السیده زینب والفاطمیات الذی ماصح لهن لاوداع ولادفن احبتهن
لسانحال عنها (س)یقول :
ماصح بیدی اصح یمهم
ونعه واسوی الفاتحه الهم
شفت النشامه ابفیض دمهم
_یسعرنار گلبی
-------------------
ابوذیه ;
یدفان الاخوبالله اعلیک. وانه
عل
یله وخلفانی الدهر. وانه
انته بالحد یحسین. وانه
اروح امیسره عدال امیه
-----------------
صبح گلبی علی الخوان بی دای
وکلمن شاف جسمی وگال بی دای
لون المون یبن امی چان. بیدای
أوخره عن اخوی واخله لیه
------------------
أسال الله التوفیق وأسالکم الدعا احبتی
اعدادوالتقدیم :ملایه هدی صلبوخی (ام علی اکبر )
انته بالحد یحسین. وانه
اروح امیسره عدال امیه
-----------------
صبح گلبی علی الخوان بی دای
وکلمن شاف جسمی وگال بی دای
لون المون یبن امی چان. بیدای
أوخره عن اخوی واخله لیه
------------------
أسال الله التوفیق وأسالکم الدعا احبتی
اعدادوالتقدیم :ملایه هدی صلبوخی (ام علی اکبر )
مجلس حمل آل الرسول على النياق
بـأَبي أَبيَّ الضَيمِ صَالَ وَمَا لَهُ إِلَّا الـمُثَقَّفَ والـحُسَامَ نَـصيرُ
زَجَّـتْ لـه الأقدارُ سَهْمَ مَنيّةٍ فـهوى لُـقىً فاندَكَّ منهُ الطُّورُ
بـأبي القتيلَ وغَسْلُهُ عَلَقُ الدِّمَا وعـليهِ مِـن أَرَجِ الثَّنَا كافورُ
ظـمآنَ يَـعْتَلِجُ الغليلُ بصَدْرِهِ وتُـبَلُّ لـلخَطيِّ مـنهُ صُدُورُ
وغَدَتْ تدوسُ الخيلُ منه أَضالعاً سِـرُّ الـنبيِّ بـطيِّها مَـستورُ
وثـواكَلٌ يُشجِي الغَيُورَ حَنينُها لـو كـانَ ما بينَ العِدَاةِ غَيورُ
َحَـرَمٌ لِأَحْمَدَ قد هُتِكْنَ سُتُورُها فـهُتِكنَ مِـنْ حَرَمِ الإلهِ سُتُورُ
هَـتَفَتْ غَدَاةَ الرَّوعِ باسمِ كَفيلها وكـفيلُها بثَرى الطفوفِ عَفيرُ
الموضوع \\\
سر عظمة الامام الحسين ع \\
للإجابة على هذا السؤال نقول: لابد ان نعلم بأن الله سبحانه هـو خالق الكون ومليك السماوات والارض، وبيده الأمر، وانه يرفع من يشاء ويضع من يشاء، وان من تمسك بحبله رفعه، ومن ترك حبله وضعه.
ومن المعلوم ان الحسين عليه السلام تمسك بحبل الله فرفعه، واخلص العمل له فأخلص الله له ودّ المؤمنين، وجعل له في قلب كل مسلم حرارة. وقديماً عندما خلق الله تقدّست اسماؤه آدم واسكنه الجنة، رأى آدم ما رأى حول العرش من الانوار، ثم علّمه جبرائيل تلك الاسماء والكلمات، ونطق بها، واقسم على الله عز وجل بتلك الكلمات والانوار الخمسة، … "فلما ذكر الحسين سالت دموعه وانخشع قلبه، وقال: يا أخي جبرئيل في ذكر الخامس ينكسر قلبي وتسيل عبرتي؟ قال جبرئيل: ولدك هذا يصاب بمصيبة تصغر عندها المصائب، فقال: يا اخي وما هي؟ قال: يُقتل عطشاناً غريباً وحيداً فريداً ليس له ناصرٌ ولا معين… فبكى آدم وجبرئيل بكاء الثكلى"
وهكذا فانّ قيمة الإمام عليه السلام تكمن في انه كان مخلصاً صفياً ،
فالامام الحسين عليه السلام عندما وقف في عرفة وقرأ ذلك الدعاء الخالد الذي هو بحق كنز من كنوز الرحمة، وموسوعة توحيدية كبرى، فانه قد جسّد فقرات هذا الدعاء في كربلاء. فهو عندما قال وهو متوجّه الى الله جل جلاله: "إلهي ماذا فقد من وجدك وماذا وجد من فقدك" ؟
فانه كان يرى ان كل شيء في الوجود، وكل القيم متمثلة في حب الله ومعرفته، وقد جسّد عليه السلام كل ذلك في كربلاء كلما كان يفقد عزيزاً، أو ابناً ، أو اخاً من أعزّ الاخوان عليه.
فعلى سبيل المثال فان أبناء واخوان وأصحاب الامام الحسين عليه السلام الذين ضرّجوا بدمائهم في كربلاء كان كل واحد منهم يمثل نجماً في أفق التوحيد، فقد كان بعض اصحاب الامام الحسين عليه السلام أصحاباً للنبي صلى الله عليه وآله من مثل حبيب بن مظاهر الذي اوتي علم المنايا والبلايا، ومن مثل مسلم بن عوسجة الذي كان فقيهاً وعالماً من العلماء العظام، ولقد قتل هؤلاء الواحد تلو الآخر ومع ذلك فان وجه ابي عبد الله عليه السلام كان يزداد اشراقاً رغم انّ قلبه كان يتفطّر الماً عليهم.
وبعد ان اكمل عليه السلام مهمته قبض قبضة من تراب كربلاء، ووضع جبهته الشريفة عليه وقال: "صبراً على قضائك يا رب لا إله سواك يا غياث المستغيثين مالي رب سواك ولا معبود غيرك.."
وفي الحقيقة فان ما نعطيه ويعطيه العاملون لتجديد ذكرى ابي عبد الله لو وضع في كفة، ووضعت كلمة الحسين هذه في تلك اللحظة، وفي ذلك الموقف في كفة اخرى لرجحت كلمة الحسين على اعمالنا جميعاً. فلقد اعطى عليه السلام كل ما يملك في سبيل الله حتى الطفل الرضيع، وعائلته التي وضعها في بحر من الاعداء الشرسين المتوحشين، ومع كل ذلك فقد قال: "صبراً على قضائك يا رب لا إله سواك يا غياث المستغيثين مالي رب سواك ولا معبود غيرك..".
وفي هذا المجال روى لي احد الخطباء قصة طريفة يقول فيها: كنا نقيم مجالس العزاء على الحسين عليه السلام في بلد اجنبي في صالة نستأجرها كلّ عام، فسألني احد الاشخاص المسيحيين قائلاً: انكم تأتون الى هذه الصالة، وتستأجرونها سنوياً لتبكوا، في حين ان الآخرين يستأجرونها لاقامة مجالس الاعراس والافراح، فلماذا تفعلون ذلك؟. فقلت له: لاننا في عزاء، فقال: عزاء من؟ فقلت: عزاء سيّدنا وإمامنا وقائدنا. فقال لي: متى أصيب وكيف؟ فقلت: قبل الف واربعمائة عام. فتعجّب من ذلك، واصابته الدهشة لاننا مازلنا نبكي على رجل مات قبل مئات السنين. فقلت له: إنّ مقتله لم يكن عادياً، فلقد قتل مظلوماً وبشكل مأساوي بعد أن دعاه الناس، ووعدوه بالنصرة، فاذا بهم يخذلونه، ويسلمونه للاعداء، ويحيطون به في صحراء قاحلة حيث لا ماء ولا طعام، وحتى طفله الرضيع لم يسقوه شربة من الماء بل رموه بدلاً من ذلك بسهم قاتل!
يقول الخطيب: وبعد ان شرحت للرجل المسيحي سبب بكائنا على الإمام الحسين عليه السلام إذا به يجهش بالبكاء، وتتقاطر دموعه، ويظهر تعاطفه معنا، ثم طلب منا ان نسمح له بأن يشاركنا في العزاء على ابي عبد الله عليه السلام.
بـأَبي أَبيَّ الضَيمِ صَالَ وَمَا لَهُ إِلَّا الـمُثَقَّفَ والـحُسَامَ نَـصيرُ
زَجَّـتْ لـه الأقدارُ سَهْمَ مَنيّةٍ فـهوى لُـقىً فاندَكَّ منهُ الطُّورُ
بـأبي القتيلَ وغَسْلُهُ عَلَقُ الدِّمَا وعـليهِ مِـن أَرَجِ الثَّنَا كافورُ
ظـمآنَ يَـعْتَلِجُ الغليلُ بصَدْرِهِ وتُـبَلُّ لـلخَطيِّ مـنهُ صُدُورُ
وغَدَتْ تدوسُ الخيلُ منه أَضالعاً سِـرُّ الـنبيِّ بـطيِّها مَـستورُ
وثـواكَلٌ يُشجِي الغَيُورَ حَنينُها لـو كـانَ ما بينَ العِدَاةِ غَيورُ
َحَـرَمٌ لِأَحْمَدَ قد هُتِكْنَ سُتُورُها فـهُتِكنَ مِـنْ حَرَمِ الإلهِ سُتُورُ
هَـتَفَتْ غَدَاةَ الرَّوعِ باسمِ كَفيلها وكـفيلُها بثَرى الطفوفِ عَفيرُ
الموضوع \\\
سر عظمة الامام الحسين ع \\
للإجابة على هذا السؤال نقول: لابد ان نعلم بأن الله سبحانه هـو خالق الكون ومليك السماوات والارض، وبيده الأمر، وانه يرفع من يشاء ويضع من يشاء، وان من تمسك بحبله رفعه، ومن ترك حبله وضعه.
ومن المعلوم ان الحسين عليه السلام تمسك بحبل الله فرفعه، واخلص العمل له فأخلص الله له ودّ المؤمنين، وجعل له في قلب كل مسلم حرارة. وقديماً عندما خلق الله تقدّست اسماؤه آدم واسكنه الجنة، رأى آدم ما رأى حول العرش من الانوار، ثم علّمه جبرائيل تلك الاسماء والكلمات، ونطق بها، واقسم على الله عز وجل بتلك الكلمات والانوار الخمسة، … "فلما ذكر الحسين سالت دموعه وانخشع قلبه، وقال: يا أخي جبرئيل في ذكر الخامس ينكسر قلبي وتسيل عبرتي؟ قال جبرئيل: ولدك هذا يصاب بمصيبة تصغر عندها المصائب، فقال: يا اخي وما هي؟ قال: يُقتل عطشاناً غريباً وحيداً فريداً ليس له ناصرٌ ولا معين… فبكى آدم وجبرئيل بكاء الثكلى"
وهكذا فانّ قيمة الإمام عليه السلام تكمن في انه كان مخلصاً صفياً ،
فالامام الحسين عليه السلام عندما وقف في عرفة وقرأ ذلك الدعاء الخالد الذي هو بحق كنز من كنوز الرحمة، وموسوعة توحيدية كبرى، فانه قد جسّد فقرات هذا الدعاء في كربلاء. فهو عندما قال وهو متوجّه الى الله جل جلاله: "إلهي ماذا فقد من وجدك وماذا وجد من فقدك" ؟
فانه كان يرى ان كل شيء في الوجود، وكل القيم متمثلة في حب الله ومعرفته، وقد جسّد عليه السلام كل ذلك في كربلاء كلما كان يفقد عزيزاً، أو ابناً ، أو اخاً من أعزّ الاخوان عليه.
فعلى سبيل المثال فان أبناء واخوان وأصحاب الامام الحسين عليه السلام الذين ضرّجوا بدمائهم في كربلاء كان كل واحد منهم يمثل نجماً في أفق التوحيد، فقد كان بعض اصحاب الامام الحسين عليه السلام أصحاباً للنبي صلى الله عليه وآله من مثل حبيب بن مظاهر الذي اوتي علم المنايا والبلايا، ومن مثل مسلم بن عوسجة الذي كان فقيهاً وعالماً من العلماء العظام، ولقد قتل هؤلاء الواحد تلو الآخر ومع ذلك فان وجه ابي عبد الله عليه السلام كان يزداد اشراقاً رغم انّ قلبه كان يتفطّر الماً عليهم.
وبعد ان اكمل عليه السلام مهمته قبض قبضة من تراب كربلاء، ووضع جبهته الشريفة عليه وقال: "صبراً على قضائك يا رب لا إله سواك يا غياث المستغيثين مالي رب سواك ولا معبود غيرك.."
وفي الحقيقة فان ما نعطيه ويعطيه العاملون لتجديد ذكرى ابي عبد الله لو وضع في كفة، ووضعت كلمة الحسين هذه في تلك اللحظة، وفي ذلك الموقف في كفة اخرى لرجحت كلمة الحسين على اعمالنا جميعاً. فلقد اعطى عليه السلام كل ما يملك في سبيل الله حتى الطفل الرضيع، وعائلته التي وضعها في بحر من الاعداء الشرسين المتوحشين، ومع كل ذلك فقد قال: "صبراً على قضائك يا رب لا إله سواك يا غياث المستغيثين مالي رب سواك ولا معبود غيرك..".
وفي هذا المجال روى لي احد الخطباء قصة طريفة يقول فيها: كنا نقيم مجالس العزاء على الحسين عليه السلام في بلد اجنبي في صالة نستأجرها كلّ عام، فسألني احد الاشخاص المسيحيين قائلاً: انكم تأتون الى هذه الصالة، وتستأجرونها سنوياً لتبكوا، في حين ان الآخرين يستأجرونها لاقامة مجالس الاعراس والافراح، فلماذا تفعلون ذلك؟. فقلت له: لاننا في عزاء، فقال: عزاء من؟ فقلت: عزاء سيّدنا وإمامنا وقائدنا. فقال لي: متى أصيب وكيف؟ فقلت: قبل الف واربعمائة عام. فتعجّب من ذلك، واصابته الدهشة لاننا مازلنا نبكي على رجل مات قبل مئات السنين. فقلت له: إنّ مقتله لم يكن عادياً، فلقد قتل مظلوماً وبشكل مأساوي بعد أن دعاه الناس، ووعدوه بالنصرة، فاذا بهم يخذلونه، ويسلمونه للاعداء، ويحيطون به في صحراء قاحلة حيث لا ماء ولا طعام، وحتى طفله الرضيع لم يسقوه شربة من الماء بل رموه بدلاً من ذلك بسهم قاتل!
يقول الخطيب: وبعد ان شرحت للرجل المسيحي سبب بكائنا على الإمام الحسين عليه السلام إذا به يجهش بالبكاء، وتتقاطر دموعه، ويظهر تعاطفه معنا، ثم طلب منا ان نسمح له بأن يشاركنا في العزاء على ابي عبد الله عليه السلام.
وهكذا فانّ سر خلود الثورة الحسينية يكمن في انها كانت ثورة ربانية خالصة لوجه الله الكريم، وانها كانت من الاحداث التي قدّر الله لها ان تحدث منذ الازل. فقد كانت مرتبطة ارتباطاً مباشراً بالمشيئة الالهية. واما بالنسبة للعوامل الاخرى التي تذكر في تفسير سر خلود ثورة الامام الحسين عليه السلام فهي اسباب ثانوية تتفرّع من السبب الرئيسي الذي ذكرناه.
كتاب الامام الحسين قدوة الصديقين
أقول سيّدي لقد أبرزت كريمتك لمّا أصبحوا يوم الحادي عشر، وعزم القوم على الانصراف, وقدّموا النياق العجف إلى بنات رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم, ونادوا هلمّوا واركبوا فقد أمر ابن سعد بالرحيل، خرجت زينب وأقبلت على عمر ابن سعد قائدِ جيش الضلال وقالت له: سوّد الله وجهك يا بن سعد، تأمر هؤلاء الأجانب أن يركبّونا ونحن ودائع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم؟ قل لهم فليتباعدوا عنّ، ونحن يركِّب بعضنا بعضاً, فتباعدوا عنهم، وجعلت زينبُ عليها السلام بنفسها تركب العيال والأطفال, تنادي كلّ واحدة باسمها وتركبها حتَّى ركّبت الجميع، ثمّ أقبلت إلى الإمام زين العابدين عليه السلام وقالت له: قم يا بن أخي واركب الناقة، قال لها: اركبي أنت أوّلاً ودعيني وهؤلاء القوم.
نعم يروى أنّها لمّا أقبلت إلى ناقتها لتركب، والتفتت يمنة ويسرة فلم تر أحداً يعينها على الركوب, تذكّرت عزّها وجلالها, في ذلك الوقت هاج بها الحزن, وحوّلت وجهها إلى جهة نهر العلقميّ
ونادت بصوت حزين: أخي أبا الفضل أنت الذي أركبتني يوم خروجنا من المدينة, فمَن الآن يركِّب أختك زينب؟
ًًًًًًًًًًًًً
يعباس منته الي اكفلتني
مصايب كربله هال دوهنتني
يخويه من بعدك ياهو اليزتني
ًًًًًًًًًًًًًًًً
ولمّا سمع زين العابدين عليه السلام ندبتها لأخيها, لم يتمالك نفسه دون أن قام إليها وهو يرتعش من المرض, وقال لها: عمّتاه لقد كسرتِ قلبي وزدتِ كربي, وثنّى لها ركبته ليركّبها فارتعش من الضعف وسقط إلى الأرض, قال الراوي:
فأقبلت فضّة أَمَة فاطمة عليها السلام وأركبته، وبقي الإمام زين العابدين عليه السلام أقبلوا إليه وأركبوه على ناقة عجفاء فلم يقدر على الركوب, وصار يتمايل يمنة ويسرة، فأخبروا عمر ابن سعد وقالوا له: ما نصنع بهذا العليل فإنّه لم يستطع على الركوب؟ فقال اللعين: قيّدوا رجليه من تحت بطن الناقة، فأقبلوا إليه وقيّدوه وحملوه مقيّداً مغلّلا..
لذا هذه المصائب انطبعت في صدر الإمام زين العابدين عليه السلام ولم تفارق مخيّلته, لهذا استمرّ بكاؤه عشرات السنين, حتى قال له أبو حمزة الثماليّ مسلّياً له: القتل لكم عادة وكرامتكم من الله الشهادة, فقال له: شكر الله سعيك يا أبا حمزة, صدقت, القتل لنا عادة وكرامتنا من الله الشهادة, ولكن يا أبا حمزة, هل رأت عيناك, أم هل سمعت أذناك أنّ مخدّرة منّا سبيت قبل يوم عاشوراء, يا أبا حمزة والله ما نظرت إلى عمّاتي وأخواتي إلّا وخنقتني العبرة..
مثل المصيبة اللي دهتنا محّد انصاب
ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً
أوجه شكوتي الكم يخوتي
وحيده اتغربت آه يامحنتي
انه اتمنه يريت اليوم موتي
بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد اعداد المحاضره ورثاء النعي بقلم خادمة الحسين ام يوسف اهدي عملي المتواضع الى مولاي صاحب العصر والزمان عج روحي لتراب مقدمه الفداء
غير مبري للذمه من يحذف او يغير الاسم
كتاب الامام الحسين قدوة الصديقين
أقول سيّدي لقد أبرزت كريمتك لمّا أصبحوا يوم الحادي عشر، وعزم القوم على الانصراف, وقدّموا النياق العجف إلى بنات رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم, ونادوا هلمّوا واركبوا فقد أمر ابن سعد بالرحيل، خرجت زينب وأقبلت على عمر ابن سعد قائدِ جيش الضلال وقالت له: سوّد الله وجهك يا بن سعد، تأمر هؤلاء الأجانب أن يركبّونا ونحن ودائع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم؟ قل لهم فليتباعدوا عنّ، ونحن يركِّب بعضنا بعضاً, فتباعدوا عنهم، وجعلت زينبُ عليها السلام بنفسها تركب العيال والأطفال, تنادي كلّ واحدة باسمها وتركبها حتَّى ركّبت الجميع، ثمّ أقبلت إلى الإمام زين العابدين عليه السلام وقالت له: قم يا بن أخي واركب الناقة، قال لها: اركبي أنت أوّلاً ودعيني وهؤلاء القوم.
نعم يروى أنّها لمّا أقبلت إلى ناقتها لتركب، والتفتت يمنة ويسرة فلم تر أحداً يعينها على الركوب, تذكّرت عزّها وجلالها, في ذلك الوقت هاج بها الحزن, وحوّلت وجهها إلى جهة نهر العلقميّ
ونادت بصوت حزين: أخي أبا الفضل أنت الذي أركبتني يوم خروجنا من المدينة, فمَن الآن يركِّب أختك زينب؟
ًًًًًًًًًًًًً
يعباس منته الي اكفلتني
مصايب كربله هال دوهنتني
يخويه من بعدك ياهو اليزتني
ًًًًًًًًًًًًًًًً
ولمّا سمع زين العابدين عليه السلام ندبتها لأخيها, لم يتمالك نفسه دون أن قام إليها وهو يرتعش من المرض, وقال لها: عمّتاه لقد كسرتِ قلبي وزدتِ كربي, وثنّى لها ركبته ليركّبها فارتعش من الضعف وسقط إلى الأرض, قال الراوي:
فأقبلت فضّة أَمَة فاطمة عليها السلام وأركبته، وبقي الإمام زين العابدين عليه السلام أقبلوا إليه وأركبوه على ناقة عجفاء فلم يقدر على الركوب, وصار يتمايل يمنة ويسرة، فأخبروا عمر ابن سعد وقالوا له: ما نصنع بهذا العليل فإنّه لم يستطع على الركوب؟ فقال اللعين: قيّدوا رجليه من تحت بطن الناقة، فأقبلوا إليه وقيّدوه وحملوه مقيّداً مغلّلا..
لذا هذه المصائب انطبعت في صدر الإمام زين العابدين عليه السلام ولم تفارق مخيّلته, لهذا استمرّ بكاؤه عشرات السنين, حتى قال له أبو حمزة الثماليّ مسلّياً له: القتل لكم عادة وكرامتكم من الله الشهادة, فقال له: شكر الله سعيك يا أبا حمزة, صدقت, القتل لنا عادة وكرامتنا من الله الشهادة, ولكن يا أبا حمزة, هل رأت عيناك, أم هل سمعت أذناك أنّ مخدّرة منّا سبيت قبل يوم عاشوراء, يا أبا حمزة والله ما نظرت إلى عمّاتي وأخواتي إلّا وخنقتني العبرة..
مثل المصيبة اللي دهتنا محّد انصاب
ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً
أوجه شكوتي الكم يخوتي
وحيده اتغربت آه يامحنتي
انه اتمنه يريت اليوم موتي
بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد اعداد المحاضره ورثاء النعي بقلم خادمة الحسين ام يوسف اهدي عملي المتواضع الى مولاي صاحب العصر والزمان عج روحي لتراب مقدمه الفداء
غير مبري للذمه من يحذف او يغير الاسم
Forwarded from سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى"
مجلس حمل آل الرسول على النياق.docx
25.4 KB
الموضوع \\ سر عظمة الامام الحسين ع غاية الموضوع الخلوصيه لله عز وجل وسياتي التوسعه عن العظمة في البحوث المقبله ان شاء الله
بسم الله الرحمن الرحیم
عنوان المحاضره :(الصدقه وبعض آثارها)
عنوان الحدیث :(اهل الکوفه یناولون اطفال الحسین علیه السلام الخبز والتمر )
---------------------------
اعوذبالله من الشیطان الرجیم
((بسم الله الرحمت الرحیم ))
((الذین ینفقون اموالهم باللیل والنهار سرا وعلانیة فلهم اجرهم عندربهم ولاخوف علیهم ولاهم یحزنون ))سوره البقره /آیة 274
(صدق الله العلی العظیم )
حدیث شریف عن رسول الله (ص)یقول : ان الصدقه لتطفیء عن اهلها حرالقبور وانما یستظل المؤمن یوم القیامه فی ظل صدقته
وعنه (ص): ان الصدقه لتطفیء غضب الرب
وعنه (ص): ان الله لیدرأ بالصدقه سبعین میتة من السوء
وعنه (ص) : الصدقه وهی زیادة فی اعمارکم وحسناتکم
عن الامام الصادق علیه السلام : أرض القیامه نا ماخله ظل المؤمن فان صدقته تظله
وعنه (ع): ان الله تبارک وتعالی یقول :مامن شئ الا وقدوکلت من یقبضه غیری الا الصدقه فأنی اتلقفها بیدی تلقفا
وعنه (ع): قال الله تعالی :ان من عبادی من یتصدق بشق تمرة فأربیها کما یربی احدکم فلوه (فرخ فرس ) حتی اجعلها مثل جبل أحد
وعنه (ع) : ان ملک الموت یدفع الیه الصک یقبض روح العبد فیتصدق فیقال له ردعلیه
وعنه (ع): ان صدقة النهار تمیث الخطیئه کما یمیث الماء الملح وان صدقه اللیل تطفئ غضب الرب جل وجلاله /احادیث من میزان الحکمه
فالصدقه یاحاضرات مثل ماقالوا النبی واله الطیبین سلام الله علیهم اجمعین تطفئ غض الرب ولوقلیله , فلازم وواجب علینا انصدق بأموالنا وحلالنه لجل ندفع عن انفسنا میته السوء وایضا بیهه آثار طیبه منهن زیادة فی الرزق وطول العمر وانشالله حسن العاقبه
فالصدقه یاشیعه اذاالانسان قصد یعطیها لازم یتوجه من الأرحام محتاج أولا ؟فمثل ماقالوا الائمه الطاهرین ((لاصدقه وذورحم محتاج ))
یروی ان امرأء مات زوجها فأرادت أن تتصدق عنه , فصارت تصنع طعاما لیله الجمعه وترسل به مع ولدها الیتیم الی الفقیر فی أحد الاکواخ القریبه ,کان الولد یأخذالطعام الذی تصنع أمه. الی ذلک الکوخ وهویشعر فی نفس الوقت بجوع شدید ثم یرجع الی بیت وینام جائعا , وهکذا صنعت الأم مرةا ثانیه (لیله الجمعه ) طعاما وأرسلت به مع ولدها الی نفس الفقیر ویقدم الولد الطعام ویرجع وهویکابد ألم جوع ثم ینام جائعا
وفی مرةالثالثه صنعت الأم لیله الجمعه ایضا طعام تقدمه صدقه عن زوجها المتوفی وأرسلت به مع ولدها الی الفقیرنفسه ,أخذالولد الطعام وصاریتقدم الی الکوخ الاأن الجوع أضر به ضررا بالغا فلم یستطیع الصبر فأکل ذالک الطعام ورجع الی البیت ونام وهوشبعان
فرأت الأم زوجها فی المنام یقول لها (لم یصل الیه الطعام الا فی هذه اللیله )
انتبهت الام من نومها قبل طلوع الشمس متعجبه سألت ولدها : ولدی الی من کنت تاخذ الطعام الا اللیله الماضیه ؟؟؟ قال لها قدقدمت الطعام الی الفقیر مرتین مع ماکنت أشعر بالجوع وانام جائعا الا انی فی اللیله الماضیه لم اطق ان اتحمل الم الجوع واکلت مافی الاناء ونمت وانا شبعان ... فعلمت الام أن ولدها الیتیم کان أولی بلأکل ماکانت تتصدق به من ذاکل الفقیر فی الکوخ فیا حاضرات ((لاصدقه وذورحم محتاج ))
وموضوع الثانی هو ان شخص الذی غنی أو عیشته حلوه مایوجب علیه الصدقه یعنی اذاانطیتی الصدقه ایصیر ابرزقه اشکال والله سبحانه وتعالی یتلف علیه لأنه مایستحق الصدقه
المصیبه :
قال صاحب الحدیث :وسارابن سعد علیه اللعنه بالسبایا فلما قاربوا الکوفه اجتمع اهلها للنظر الیهن واشرفت أمراةمن الکوفیات فقالت :من أی الأساری أنتن ؟فقلن ;نحن من أساری آل محمد (ص) فنزلت الامرأه من سطح دارها فجمعت لهن أزرا ومقانع واعطتهن وصاراهل الکوفه یناولون الاطفال الذین علی المحامل بعض الخبز والتمر والجوز , فصاحت بهم ام کلثوم یااهل الکوفه !ان الصدقه علینااهلا البیت حرام واخذت ذالک من أیدی الاطفال وافواههم وجعلت ترمی به الی الارض ولسانحال عنها یقول :
تتصدق الوادم علینا
اوعطایا الخلگ کلها من ایدینا
اوماخاب ظنه الیجی انعینه
یظل کل عام ایروح ویجینه
حیف اللیالی اغدرت بینه
اخونه انچتل واحنه انسبینه
-------------------
جعلت تنادی یااهل الکوفه ! تغدروننا وتقتلولنا ونساءکم تتصدق علینا
وأشدمن ذالک یاشیعه نداء المنادی : هؤلاء السبایا من الخوارج ولاکنهم ذریه رسول الله وکل یعرفونهم ولاکنها کانت السیده زینب سلام الله علیها تدرس نساءهم القرآن. والیوم ینادونهم بالخوارج
یاشیعه کثیر الصعب علی الحوراء زینب وتنظر هاذه الموقف جعلت تخاطب رأسها اخیها الامام الحسین علیه السلام ولسانحال عنها یقول :
نعی:
هنیالها الخوان یمها
أوتحچیلهم ذلها وهظمها
أخوتها وبیهم ریحت أمها
-یفدنهم اعیونی
---------------------
ابعازت ولی وأمنین أجیبه
ذبنی الوکت وآنه غریبه
وماتنحچی های المصیبه
-یسعر نارگلبی
-----------------------
یخویه های نتلاگه بعدوین
اگل الگلب لحبابک بعدون
الیرید اخوان یلگاهم بعدوین
بعدشیعود گعدتنه سویه
--------------------
اخوتی الی ربوا ویای ون
عنوان المحاضره :(الصدقه وبعض آثارها)
عنوان الحدیث :(اهل الکوفه یناولون اطفال الحسین علیه السلام الخبز والتمر )
---------------------------
اعوذبالله من الشیطان الرجیم
((بسم الله الرحمت الرحیم ))
((الذین ینفقون اموالهم باللیل والنهار سرا وعلانیة فلهم اجرهم عندربهم ولاخوف علیهم ولاهم یحزنون ))سوره البقره /آیة 274
(صدق الله العلی العظیم )
حدیث شریف عن رسول الله (ص)یقول : ان الصدقه لتطفیء عن اهلها حرالقبور وانما یستظل المؤمن یوم القیامه فی ظل صدقته
وعنه (ص): ان الصدقه لتطفیء غضب الرب
وعنه (ص): ان الله لیدرأ بالصدقه سبعین میتة من السوء
وعنه (ص) : الصدقه وهی زیادة فی اعمارکم وحسناتکم
عن الامام الصادق علیه السلام : أرض القیامه نا ماخله ظل المؤمن فان صدقته تظله
وعنه (ع): ان الله تبارک وتعالی یقول :مامن شئ الا وقدوکلت من یقبضه غیری الا الصدقه فأنی اتلقفها بیدی تلقفا
وعنه (ع): قال الله تعالی :ان من عبادی من یتصدق بشق تمرة فأربیها کما یربی احدکم فلوه (فرخ فرس ) حتی اجعلها مثل جبل أحد
وعنه (ع) : ان ملک الموت یدفع الیه الصک یقبض روح العبد فیتصدق فیقال له ردعلیه
وعنه (ع): ان صدقة النهار تمیث الخطیئه کما یمیث الماء الملح وان صدقه اللیل تطفئ غضب الرب جل وجلاله /احادیث من میزان الحکمه
فالصدقه یاحاضرات مثل ماقالوا النبی واله الطیبین سلام الله علیهم اجمعین تطفئ غض الرب ولوقلیله , فلازم وواجب علینا انصدق بأموالنا وحلالنه لجل ندفع عن انفسنا میته السوء وایضا بیهه آثار طیبه منهن زیادة فی الرزق وطول العمر وانشالله حسن العاقبه
فالصدقه یاشیعه اذاالانسان قصد یعطیها لازم یتوجه من الأرحام محتاج أولا ؟فمثل ماقالوا الائمه الطاهرین ((لاصدقه وذورحم محتاج ))
یروی ان امرأء مات زوجها فأرادت أن تتصدق عنه , فصارت تصنع طعاما لیله الجمعه وترسل به مع ولدها الیتیم الی الفقیر فی أحد الاکواخ القریبه ,کان الولد یأخذالطعام الذی تصنع أمه. الی ذلک الکوخ وهویشعر فی نفس الوقت بجوع شدید ثم یرجع الی بیت وینام جائعا , وهکذا صنعت الأم مرةا ثانیه (لیله الجمعه ) طعاما وأرسلت به مع ولدها الی نفس الفقیر ویقدم الولد الطعام ویرجع وهویکابد ألم جوع ثم ینام جائعا
وفی مرةالثالثه صنعت الأم لیله الجمعه ایضا طعام تقدمه صدقه عن زوجها المتوفی وأرسلت به مع ولدها الی الفقیرنفسه ,أخذالولد الطعام وصاریتقدم الی الکوخ الاأن الجوع أضر به ضررا بالغا فلم یستطیع الصبر فأکل ذالک الطعام ورجع الی البیت ونام وهوشبعان
فرأت الأم زوجها فی المنام یقول لها (لم یصل الیه الطعام الا فی هذه اللیله )
انتبهت الام من نومها قبل طلوع الشمس متعجبه سألت ولدها : ولدی الی من کنت تاخذ الطعام الا اللیله الماضیه ؟؟؟ قال لها قدقدمت الطعام الی الفقیر مرتین مع ماکنت أشعر بالجوع وانام جائعا الا انی فی اللیله الماضیه لم اطق ان اتحمل الم الجوع واکلت مافی الاناء ونمت وانا شبعان ... فعلمت الام أن ولدها الیتیم کان أولی بلأکل ماکانت تتصدق به من ذاکل الفقیر فی الکوخ فیا حاضرات ((لاصدقه وذورحم محتاج ))
وموضوع الثانی هو ان شخص الذی غنی أو عیشته حلوه مایوجب علیه الصدقه یعنی اذاانطیتی الصدقه ایصیر ابرزقه اشکال والله سبحانه وتعالی یتلف علیه لأنه مایستحق الصدقه
المصیبه :
قال صاحب الحدیث :وسارابن سعد علیه اللعنه بالسبایا فلما قاربوا الکوفه اجتمع اهلها للنظر الیهن واشرفت أمراةمن الکوفیات فقالت :من أی الأساری أنتن ؟فقلن ;نحن من أساری آل محمد (ص) فنزلت الامرأه من سطح دارها فجمعت لهن أزرا ومقانع واعطتهن وصاراهل الکوفه یناولون الاطفال الذین علی المحامل بعض الخبز والتمر والجوز , فصاحت بهم ام کلثوم یااهل الکوفه !ان الصدقه علینااهلا البیت حرام واخذت ذالک من أیدی الاطفال وافواههم وجعلت ترمی به الی الارض ولسانحال عنها یقول :
تتصدق الوادم علینا
اوعطایا الخلگ کلها من ایدینا
اوماخاب ظنه الیجی انعینه
یظل کل عام ایروح ویجینه
حیف اللیالی اغدرت بینه
اخونه انچتل واحنه انسبینه
-------------------
جعلت تنادی یااهل الکوفه ! تغدروننا وتقتلولنا ونساءکم تتصدق علینا
وأشدمن ذالک یاشیعه نداء المنادی : هؤلاء السبایا من الخوارج ولاکنهم ذریه رسول الله وکل یعرفونهم ولاکنها کانت السیده زینب سلام الله علیها تدرس نساءهم القرآن. والیوم ینادونهم بالخوارج
یاشیعه کثیر الصعب علی الحوراء زینب وتنظر هاذه الموقف جعلت تخاطب رأسها اخیها الامام الحسین علیه السلام ولسانحال عنها یقول :
نعی:
هنیالها الخوان یمها
أوتحچیلهم ذلها وهظمها
أخوتها وبیهم ریحت أمها
-یفدنهم اعیونی
---------------------
ابعازت ولی وأمنین أجیبه
ذبنی الوکت وآنه غریبه
وماتنحچی های المصیبه
-یسعر نارگلبی
-----------------------
یخویه های نتلاگه بعدوین
اگل الگلب لحبابک بعدون
الیرید اخوان یلگاهم بعدوین
بعدشیعود گعدتنه سویه
--------------------
اخوتی الی ربوا ویای ون
هم
الچانواشایلین الحمل ونهم
گلی اشصار یوم اسمعت ونهم
أویاهم مامتت روحی جویه
((یالخوان ودرتوااعیونی )
-----------------------------
أسأل الله التوفیق واسألکم الدعا احبتی
اعدادوتقدیم :ملایه هدی صلبوخی (ام علی اکبر ال شرجی )ایران
لیس مبرء الذمه من یحذف اسم الکاتبه أوینسب المحاضره له
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
الچانواشایلین الحمل ونهم
گلی اشصار یوم اسمعت ونهم
أویاهم مامتت روحی جویه
((یالخوان ودرتوااعیونی )
-----------------------------
أسأل الله التوفیق واسألکم الدعا احبتی
اعدادوتقدیم :ملایه هدی صلبوخی (ام علی اکبر ال شرجی )ایران
لیس مبرء الذمه من یحذف اسم الکاتبه أوینسب المحاضره له
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
مجلس الموكب الحسينيّ في الكوفة
أأنـسى حُـسَيناً بِـالطفوفِ مجدَّلاً عـلى ظَـمَأٍ والـماءُ يَـلمَعُ طَامِيَا
وَوَاللهِ لا أنـسَـى بـنـاتِ مـحمَّدٍ بـقيْن حَـيارَى قَـدْ فَقَدْنَ المُحَامِيَا
إذا نَـظَرَتْ فـوقَ الصعيدِ حُماتَها وأَرْؤُسُـها فـوقَ الـرِماحِ دَوامـيَا
هُناكَ انثَنت تَدعُو ومِن حُرقِ الجَوى ضـرامٌ غَـدَا بـينَ الجوانحِ وارِيَا
أُنـادي ولا مِـنكم أرَى من مُجاوبٍ فَـمَا بـالُكم لا تَـرحَمونَ صُراخِيَا
ولم أنسَ حولَ السِبطِ زينبَ إذ غَدَتْ تُـنادي بِـصوتٍ صَدَّعَ الكونَ عَالِيَا
أَخِـي لم تَذُقْ مِن بَارِدِ الماءِ شُربَةً وأَشْـرَبُ مـاءَ المُزْنِ بَعْدَكَ صَافِيَا
أخـي يـا هِـلالاً غَابَ بَعدَ كَمَالِهِ فـأَضحَت بِـهِ أيَّـامُ سَـعدِي لَيَالِيَا
أخي صِرْتُ مَرمَىً لِلحَوادِثِ والأَسَى فَـليتَكَ حَـيَّاً تَـنظُُرُ الـيومَ حَالِيَا
ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً
لسان ام المصائب وهي تنعى الاخوه وتقول
خويه ماتكعد تصدلي
صفيت اميسره وابغير والي
احامي اضعونكم وصعبه اعله حالي
وكاني بلسان زينب تنادي الزهراء روحي فداهم
طور مالي غيرك \\\
يُمه وينج ..... ماتحضريني يزهره
يُمه وينج .... ذبحو اخيي من نحره
يُمه وينج ..... نار ماتطفه ابدليلي تبقه وجره
ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً
اجيت امدلله اوياكم يخوتي
انه اتمنه يصير اليوم موتي
الحزن والهم خفه حتى صوتي
َََََََََََََََََََ
الموضوع \\
مراتب الايمان
دعاء مكارم الأخلاق
ورد عن الإمام زين العابدين عليه السلام
(بلّغ بإيماني أكمل الإيمان)
أي أنت يا ربِّ صعِّدني؛ فإني من دون عونك لا أستطيع الصعود والبلوغ بإيماني أكمل الإيمان، لأني مثقل بالذنوب. وإنّ مثلنا في هذا الطريق مثل الإنسان الذي يحمل أثقالاً كثيرة، فهل يستطيع تسلّق الجبال أو القفز والوثوب!! أم تراه يهوي ويتحطم وسط الطريق؟ إننا مثقلون بالشهوات وهذه الشهوات أوجدت فينا أطناناً من الثقل، شئنا ذلك أم أبينا، والتفتنا إلى ذلك أم لم نلتفت. فقد يتأمل الإنسان فيلتفت إلى ثقل الشهوات، وقد لا يتأمل فلا يلتفت للأمر أصلاً. بيد أن الله سبحانه -للمصالح التي هو ارتآها وأرادها- أودع فينا هذه الشهوات، وهي تثقلنا إن لم نستعن بالله تعالى، وهذه حقيقة لا يمكن إنكارها.
أنواع الإيمان :
ينقسم الإيمان إلى ثلاثة أنواع : فطري ، ومستودع ، وكسبي .
1 - فالفطري : هو ما كان هبة إلهية ، قد فطر عليه الانسان ، كما في الأنبياء والأوصياء عليهم السلام ، فإنهم المثلُ الأعلى في قوة الإيمان ، وسمو اليقين ، لا تخالجهم الشكوك ، ولا تعروهم الوساوس
2 - المستودع وهو : ما كان صوريّاً طافياً على اللسان ، سرعان ما تزعزعه الشبه والوساوس ، كما قال الصادق عليه السلام : « إن العبد يصبح مؤمناً ، ويمسي كافراً ، ويصبح كافراً ، ويمسي مؤمناً ، وقوم يعارون الإيمان ثم يلبسونه ، وُيسمون المُعارين » ...
3 - الكسبي : وهو الإيمان الفطري الطفيف الذي نمّاه صاحبه واستزاد رصيده حتى تكامل وسمى إلى مستوى رفيع ، وله درجات ومراتب .
واليك بعض الوصايا والنصائح الباعثة على صيانة الجزء الفطري من الإيمان ، وتوفير الكسبي منه :
1 - مصاحبة المؤمنين الأخيار ، ومجانبة الشقاة والعصاة ، فإن الصاحب متأثر بصاحبه ومكتسب من سلوكه وأخلاقه ، كما قال الرسول الأعظم صلى اللّه عليه وآله : « المرء على دين خليله ، فلينظر أحدكم من يخالل » .
2 - ترك النظر والاستماع إلى كتب الضلال ، وأقوال المضلين ، المولعين بتسميم أفكار الناس وحرفهم عن العقيدة والشريعة الاسلاميتين ، وإفساد قيم الإيمان ومفاهيمه في نفوسهم .
3 - ممارسة النظر والتفكر في مخلوقات اللّه عز وجل ، وما اتصفت به من جميل الصنع ، ودقة النظام ، وحكمة التدبير ، الباهرة المدهشة « وفي الأرض آيات للموقنين ، وفي أنفسكم أفلا تبصرون » .
4 - ومن موجبات الإيمان وتوفير رصيده ، جهاد النفس ، وترويضها على طاعة اللّه تعالي ،وتجنب معاصيه ، لتعمر النفس بمفاهيم الإيمان ، وتشرق بنوره الوضّاء ، فهي كالماء الزلال ، لا يزال شفافاً رقراقاً ، ما لم تكدره الشوائب فيغدو آنذاك آسناً قاتماً لا صفاء فيه ولا جمال . ولولا صدأ الذنوب ، وأوضار الآثام التي تنتاب القلوب والنفوس ، فتجهم جمالها وتخبئ أنوارها ، لاستنار الأكثرون بالإيمان ، وتألقت نفوسهم بشعاعه الوهّاج . « ونفس وما سوّاها ، فألهمها فجورها
وتقواها ، قد أفلح من زكّاها ، وقد خاب من دسّاها » .
وقال الصادق عليه السلام : « إذا أذنب الرجل خرج في قلبه نُكته سوداء ، فان تاب انمحت ، وإن زاد زادت ، حتى تغلب على قلبه فلا يفلح بعدها أبداً ».
قال الامام جعفر الصادق (عليه السلام):
إن الله عز وجل وضع الإيمان على سبعة أسهم. على البر والصدق واليقين والرضا والوفاء والعلم والحلم (البحار: 69 / 154)
المصادر\\
ما وراء الفقه/ للسيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر(قدس)/ دار المحبين / قم / ط 3/ 1427هج
يتبع ..
أأنـسى حُـسَيناً بِـالطفوفِ مجدَّلاً عـلى ظَـمَأٍ والـماءُ يَـلمَعُ طَامِيَا
وَوَاللهِ لا أنـسَـى بـنـاتِ مـحمَّدٍ بـقيْن حَـيارَى قَـدْ فَقَدْنَ المُحَامِيَا
إذا نَـظَرَتْ فـوقَ الصعيدِ حُماتَها وأَرْؤُسُـها فـوقَ الـرِماحِ دَوامـيَا
هُناكَ انثَنت تَدعُو ومِن حُرقِ الجَوى ضـرامٌ غَـدَا بـينَ الجوانحِ وارِيَا
أُنـادي ولا مِـنكم أرَى من مُجاوبٍ فَـمَا بـالُكم لا تَـرحَمونَ صُراخِيَا
ولم أنسَ حولَ السِبطِ زينبَ إذ غَدَتْ تُـنادي بِـصوتٍ صَدَّعَ الكونَ عَالِيَا
أَخِـي لم تَذُقْ مِن بَارِدِ الماءِ شُربَةً وأَشْـرَبُ مـاءَ المُزْنِ بَعْدَكَ صَافِيَا
أخـي يـا هِـلالاً غَابَ بَعدَ كَمَالِهِ فـأَضحَت بِـهِ أيَّـامُ سَـعدِي لَيَالِيَا
أخي صِرْتُ مَرمَىً لِلحَوادِثِ والأَسَى فَـليتَكَ حَـيَّاً تَـنظُُرُ الـيومَ حَالِيَا
ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً
لسان ام المصائب وهي تنعى الاخوه وتقول
خويه ماتكعد تصدلي
صفيت اميسره وابغير والي
احامي اضعونكم وصعبه اعله حالي
وكاني بلسان زينب تنادي الزهراء روحي فداهم
طور مالي غيرك \\\
يُمه وينج ..... ماتحضريني يزهره
يُمه وينج .... ذبحو اخيي من نحره
يُمه وينج ..... نار ماتطفه ابدليلي تبقه وجره
ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً
اجيت امدلله اوياكم يخوتي
انه اتمنه يصير اليوم موتي
الحزن والهم خفه حتى صوتي
َََََََََََََََََََ
الموضوع \\
مراتب الايمان
دعاء مكارم الأخلاق
ورد عن الإمام زين العابدين عليه السلام
(بلّغ بإيماني أكمل الإيمان)
أي أنت يا ربِّ صعِّدني؛ فإني من دون عونك لا أستطيع الصعود والبلوغ بإيماني أكمل الإيمان، لأني مثقل بالذنوب. وإنّ مثلنا في هذا الطريق مثل الإنسان الذي يحمل أثقالاً كثيرة، فهل يستطيع تسلّق الجبال أو القفز والوثوب!! أم تراه يهوي ويتحطم وسط الطريق؟ إننا مثقلون بالشهوات وهذه الشهوات أوجدت فينا أطناناً من الثقل، شئنا ذلك أم أبينا، والتفتنا إلى ذلك أم لم نلتفت. فقد يتأمل الإنسان فيلتفت إلى ثقل الشهوات، وقد لا يتأمل فلا يلتفت للأمر أصلاً. بيد أن الله سبحانه -للمصالح التي هو ارتآها وأرادها- أودع فينا هذه الشهوات، وهي تثقلنا إن لم نستعن بالله تعالى، وهذه حقيقة لا يمكن إنكارها.
أنواع الإيمان :
ينقسم الإيمان إلى ثلاثة أنواع : فطري ، ومستودع ، وكسبي .
1 - فالفطري : هو ما كان هبة إلهية ، قد فطر عليه الانسان ، كما في الأنبياء والأوصياء عليهم السلام ، فإنهم المثلُ الأعلى في قوة الإيمان ، وسمو اليقين ، لا تخالجهم الشكوك ، ولا تعروهم الوساوس
2 - المستودع وهو : ما كان صوريّاً طافياً على اللسان ، سرعان ما تزعزعه الشبه والوساوس ، كما قال الصادق عليه السلام : « إن العبد يصبح مؤمناً ، ويمسي كافراً ، ويصبح كافراً ، ويمسي مؤمناً ، وقوم يعارون الإيمان ثم يلبسونه ، وُيسمون المُعارين » ...
3 - الكسبي : وهو الإيمان الفطري الطفيف الذي نمّاه صاحبه واستزاد رصيده حتى تكامل وسمى إلى مستوى رفيع ، وله درجات ومراتب .
واليك بعض الوصايا والنصائح الباعثة على صيانة الجزء الفطري من الإيمان ، وتوفير الكسبي منه :
1 - مصاحبة المؤمنين الأخيار ، ومجانبة الشقاة والعصاة ، فإن الصاحب متأثر بصاحبه ومكتسب من سلوكه وأخلاقه ، كما قال الرسول الأعظم صلى اللّه عليه وآله : « المرء على دين خليله ، فلينظر أحدكم من يخالل » .
2 - ترك النظر والاستماع إلى كتب الضلال ، وأقوال المضلين ، المولعين بتسميم أفكار الناس وحرفهم عن العقيدة والشريعة الاسلاميتين ، وإفساد قيم الإيمان ومفاهيمه في نفوسهم .
3 - ممارسة النظر والتفكر في مخلوقات اللّه عز وجل ، وما اتصفت به من جميل الصنع ، ودقة النظام ، وحكمة التدبير ، الباهرة المدهشة « وفي الأرض آيات للموقنين ، وفي أنفسكم أفلا تبصرون » .
4 - ومن موجبات الإيمان وتوفير رصيده ، جهاد النفس ، وترويضها على طاعة اللّه تعالي ،وتجنب معاصيه ، لتعمر النفس بمفاهيم الإيمان ، وتشرق بنوره الوضّاء ، فهي كالماء الزلال ، لا يزال شفافاً رقراقاً ، ما لم تكدره الشوائب فيغدو آنذاك آسناً قاتماً لا صفاء فيه ولا جمال . ولولا صدأ الذنوب ، وأوضار الآثام التي تنتاب القلوب والنفوس ، فتجهم جمالها وتخبئ أنوارها ، لاستنار الأكثرون بالإيمان ، وتألقت نفوسهم بشعاعه الوهّاج . « ونفس وما سوّاها ، فألهمها فجورها
وتقواها ، قد أفلح من زكّاها ، وقد خاب من دسّاها » .
وقال الصادق عليه السلام : « إذا أذنب الرجل خرج في قلبه نُكته سوداء ، فان تاب انمحت ، وإن زاد زادت ، حتى تغلب على قلبه فلا يفلح بعدها أبداً ».
قال الامام جعفر الصادق (عليه السلام):
إن الله عز وجل وضع الإيمان على سبعة أسهم. على البر والصدق واليقين والرضا والوفاء والعلم والحلم (البحار: 69 / 154)
المصادر\\
ما وراء الفقه/ للسيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر(قدس)/ دار المحبين / قم / ط 3/ 1427هج
يتبع ..
الوافي/ الملا محمد حسين الفيض الكاشاني /منشورات مكتبة امير المؤمنين(عليه السلام)في أصفهان /ط1ــ 1426هج
اخلاق أهل البيت/سيد مهدي علي الصدر/ دار الكتاب الإسلامي
ُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُ
المصيبة:
وإذا بأهل الكوفة قد خرجوا يتفرّجون على بنات أمير المؤمنين، فقامت زينب عليها السلام خاطبة فيهم قالت: ويلكم يا أهل الكوفة أتدرون أَيَّ دمٍ لرسول الله سفكتم, وأَيَّ كبدٍ له فريتم, وأيَّ كريمة له أبرزتم, وأيَّ حرمةٍ له انتهكتم؟
وكاني بها تنعى وتقول \\\
اشلون انظرك خويه يحسين
ابهلراس كَلي وين ماشين
انه مصايب كربله لفتني امنين
صعدت امرأة من أهل الكوفة إلى سطح دارها وسألت من أيِّ الأُسارى أنتم؟ فأجابتها أُمُّ كلثوم: نحن أُسارى آل بيت رسول الله، فنزلت المرأة إلى صحن دارها وجمعت لهنّ ثياباً وأُزراً ومقانعَ, وصارت توزّعها على بنات رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم..
ثمّ لمّا أخذ أهل الكوفة يحدّقون بالنّظر إلى أخوات الحسين عليه السلام وحرمه صاحت زينب عليها السلام : غضّوا أبصاركم عن بنات رسول الله
انه اعتب على الكَله امروه
شوف الزمن بينه اشسوه
ولونه الغرب ياخويه كَوه
ًًًًًًًًًًًًًًً
امنين اجيب الجابته امي
كًوم الاعادي يكَوم يرمي
انه بس المرار اليوم سهمي
ًًًًًًًًًًًًًًًًً
بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد اعداد رثاء النعي والمحاضره بقلم خادمة العقيلة ام يوسف اهدي عملي المتواضع الى مولاي صاحب العصر والزمان عج روحي لتراب مقدمه الفداء
لااجيز حذف الاسم او انتهاك الحقوق اثناء النشر.
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
اخلاق أهل البيت/سيد مهدي علي الصدر/ دار الكتاب الإسلامي
ُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُ
المصيبة:
وإذا بأهل الكوفة قد خرجوا يتفرّجون على بنات أمير المؤمنين، فقامت زينب عليها السلام خاطبة فيهم قالت: ويلكم يا أهل الكوفة أتدرون أَيَّ دمٍ لرسول الله سفكتم, وأَيَّ كبدٍ له فريتم, وأيَّ كريمة له أبرزتم, وأيَّ حرمةٍ له انتهكتم؟
وكاني بها تنعى وتقول \\\
اشلون انظرك خويه يحسين
ابهلراس كَلي وين ماشين
انه مصايب كربله لفتني امنين
صعدت امرأة من أهل الكوفة إلى سطح دارها وسألت من أيِّ الأُسارى أنتم؟ فأجابتها أُمُّ كلثوم: نحن أُسارى آل بيت رسول الله، فنزلت المرأة إلى صحن دارها وجمعت لهنّ ثياباً وأُزراً ومقانعَ, وصارت توزّعها على بنات رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم..
ثمّ لمّا أخذ أهل الكوفة يحدّقون بالنّظر إلى أخوات الحسين عليه السلام وحرمه صاحت زينب عليها السلام : غضّوا أبصاركم عن بنات رسول الله
انه اعتب على الكَله امروه
شوف الزمن بينه اشسوه
ولونه الغرب ياخويه كَوه
ًًًًًًًًًًًًًًً
امنين اجيب الجابته امي
كًوم الاعادي يكَوم يرمي
انه بس المرار اليوم سهمي
ًًًًًًًًًًًًًًًًً
بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد اعداد رثاء النعي والمحاضره بقلم خادمة العقيلة ام يوسف اهدي عملي المتواضع الى مولاي صاحب العصر والزمان عج روحي لتراب مقدمه الفداء
لااجيز حذف الاسم او انتهاك الحقوق اثناء النشر.
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
مجلس دفن الأجساد الطاهرة
لـلهِ مَـطروحٌ حَـوَتْ مِنهُ الثَرَى نَـفْسَ الـعُلى والـسؤدَدَ المعقودَا
ومُـجرَّحٌ مَـا غَـيَّرت منهُ القَنَا حُـسْناً ولا أَخـلَقْنَ مـنهُ جَـديدا
َقَد كانَ بَدرًا فَاغتَدَى شمسَ الضُحَى مُـذْ ألـبَسَتهُ يَـدُ الـدماءِ لُـبودَا
وَتُـظلُّهُ شَـجَرُ الـقَنَا حتَّى أَبَتْ إرســالَ هـاجرةٍ إلـيهِ بَـرِيدَا
وَثَـواكِلٌ فـي الـنوحِ تُسعِدُ مثلَها أَرَأَيـتَ ذا ثـكْلٍ يـكونُ سَـعيدا
وغَـدَتْ أسـيرةَ خِدرها ابنةُ فاطمٍ لـم تَـلقَ غـيرَ أسيرِها مَصفودَا
تَـدعو بـلهفةِ ثـاكلٍ لَعِبَ الأَسَى بـفؤادِهِ حـتَّى انـطوَى مَـفْؤودَا
تُخفي الشَجَا جَلدًا فإن غَلَبَ الأَسَى ضَـعُفَتْ فـأبدَتْ شَجْوَها المَكمُودا
ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً
كاني بمولاتي زينب وهي تنعى وتقول \\
ماتكَعد يخويه اتحامي اضعوني
من بعدك ولونه او عدوانك اخذوني
اسيره امجتفه اوبحبال شدوني
الموضوع \\
أدلة الوجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
أولاً : القرآن الكريم :
الآية الاُولى : ( وَلتكُن مِنكُم أُمّة يَدعُونَ إلى الخَيرِ ويَأمُرُونَ
بِالمعرُوفِ وَيَنهونَ عَنِ المنكَرِ وأُولئك هُمُ المفلحِونَ ) .
الآية الثانية : ( لَيسُوا سَوَاءً مِن أهلِ الكِتابِ أُمّةٌ قائمةٌ يَتلُونَ آياتِ اللهِ آناءَ الليلِ وَهم يَسجُدُونَ * يُؤمِنُونَ بِاللهِ وَاليومِ الآخرِ ويَأمُرُونَ بِالمعرُوفِ وَيَنهونَ عَنِ المنكَرِ وَيُسارِعُونَ في الخَيراتِ وأُولئِكَ مِنَ الصَّالِحينَ) .
جعل الله تعالى الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر من علامات القيام بالواجبات ، ومن علامات الصلاح ، فلم يشهد الله تعالى لهم بالصلاح بمجرد الايمان بالله واليوم الآخر حتى أضاف إليه الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر
ومفهوم الآية هو انّ الذين لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر لايعدّون من الصالحين ، ولولا الوجوب لما نفى صفة الصلاح عنهم .
حيث جعل الله الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الاوصاف الخاصة بالمؤمنين ، وهما من شؤون ولاية بعض المؤمنين على بعض .
وعلى هذا فالذي يهجر الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر يكون خارجاً عن (هؤلاء المؤمنين المنعوتين في هذه الآية) .
واخراج التاركين للاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر من جماعة المؤمنين لا يصحّ ولا يستقيم إلاّ إذا كانا واجبين ، وعليهما تترتب الرحمة .
ويؤيد ثبوت الوجوب انّ الاَمربالمعروف والنهي عن المنكر وردا في سياق الواجبات كاقامة الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم فهما واجبان بدلالة وحدة السياق ، وتكرّر اقترانهما مع الواجبات يفيد الاطمئنان بوجوبهما .
كما ذمّ الله تعالى ووبَّخ بني اسرائيل لقولهم الاَثم وأكلهم السحت ، وذمّ علماءهم لعدم قيامهم بنهيهم ، فذمّ (هؤلاء بمثل اللفظة التي ذم بها اولئك ، وفي هذه الآية دلالة على أن تارك النهي عن المنكر بمنزلة مرتكبه) .
فالتوبيخ شامل لمرتكب المنكر والساكت عن النهي عنه ، فقد وبَّخ الله تعالى (الربانيين والاحبار في سكوتهم عنهم ، وعدم نهيهم عن ارتكاب هذه الموبقات من الآثام والمعاصي ، وهم عالمون بأنّها معاصٍ وذنوب).
فقد بين الله تعالى ان الربانيين والاَحبار أثموا بترك النهي عن المنكر والدلالة واضحة على وجوب الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فلو لم يكونا واجبين لما ترتب الاَثم على تركهما ، ولما وبّخهم الله تعالى على سكوتهم ؛ لاَنّ التوبيخ يستتبع العمل السيئ ، وترك النهي عن المنكر هو أحد مصاديقه .
ثانيا الروايات الداله على وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
نور عيني ياحسين:
نور عيني ياحسين:
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
لـلهِ مَـطروحٌ حَـوَتْ مِنهُ الثَرَى نَـفْسَ الـعُلى والـسؤدَدَ المعقودَا
ومُـجرَّحٌ مَـا غَـيَّرت منهُ القَنَا حُـسْناً ولا أَخـلَقْنَ مـنهُ جَـديدا
َقَد كانَ بَدرًا فَاغتَدَى شمسَ الضُحَى مُـذْ ألـبَسَتهُ يَـدُ الـدماءِ لُـبودَا
وَتُـظلُّهُ شَـجَرُ الـقَنَا حتَّى أَبَتْ إرســالَ هـاجرةٍ إلـيهِ بَـرِيدَا
وَثَـواكِلٌ فـي الـنوحِ تُسعِدُ مثلَها أَرَأَيـتَ ذا ثـكْلٍ يـكونُ سَـعيدا
وغَـدَتْ أسـيرةَ خِدرها ابنةُ فاطمٍ لـم تَـلقَ غـيرَ أسيرِها مَصفودَا
تَـدعو بـلهفةِ ثـاكلٍ لَعِبَ الأَسَى بـفؤادِهِ حـتَّى انـطوَى مَـفْؤودَا
تُخفي الشَجَا جَلدًا فإن غَلَبَ الأَسَى ضَـعُفَتْ فـأبدَتْ شَجْوَها المَكمُودا
ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً
كاني بمولاتي زينب وهي تنعى وتقول \\
ماتكَعد يخويه اتحامي اضعوني
من بعدك ولونه او عدوانك اخذوني
اسيره امجتفه اوبحبال شدوني
الموضوع \\
أدلة الوجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
أولاً : القرآن الكريم :
الآية الاُولى : ( وَلتكُن مِنكُم أُمّة يَدعُونَ إلى الخَيرِ ويَأمُرُونَ
بِالمعرُوفِ وَيَنهونَ عَنِ المنكَرِ وأُولئك هُمُ المفلحِونَ ) .
الآية الثانية : ( لَيسُوا سَوَاءً مِن أهلِ الكِتابِ أُمّةٌ قائمةٌ يَتلُونَ آياتِ اللهِ آناءَ الليلِ وَهم يَسجُدُونَ * يُؤمِنُونَ بِاللهِ وَاليومِ الآخرِ ويَأمُرُونَ بِالمعرُوفِ وَيَنهونَ عَنِ المنكَرِ وَيُسارِعُونَ في الخَيراتِ وأُولئِكَ مِنَ الصَّالِحينَ) .
جعل الله تعالى الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر من علامات القيام بالواجبات ، ومن علامات الصلاح ، فلم يشهد الله تعالى لهم بالصلاح بمجرد الايمان بالله واليوم الآخر حتى أضاف إليه الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر
ومفهوم الآية هو انّ الذين لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر لايعدّون من الصالحين ، ولولا الوجوب لما نفى صفة الصلاح عنهم .
حيث جعل الله الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الاوصاف الخاصة بالمؤمنين ، وهما من شؤون ولاية بعض المؤمنين على بعض .
وعلى هذا فالذي يهجر الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر يكون خارجاً عن (هؤلاء المؤمنين المنعوتين في هذه الآية) .
واخراج التاركين للاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر من جماعة المؤمنين لا يصحّ ولا يستقيم إلاّ إذا كانا واجبين ، وعليهما تترتب الرحمة .
ويؤيد ثبوت الوجوب انّ الاَمربالمعروف والنهي عن المنكر وردا في سياق الواجبات كاقامة الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم فهما واجبان بدلالة وحدة السياق ، وتكرّر اقترانهما مع الواجبات يفيد الاطمئنان بوجوبهما .
كما ذمّ الله تعالى ووبَّخ بني اسرائيل لقولهم الاَثم وأكلهم السحت ، وذمّ علماءهم لعدم قيامهم بنهيهم ، فذمّ (هؤلاء بمثل اللفظة التي ذم بها اولئك ، وفي هذه الآية دلالة على أن تارك النهي عن المنكر بمنزلة مرتكبه) .
فالتوبيخ شامل لمرتكب المنكر والساكت عن النهي عنه ، فقد وبَّخ الله تعالى (الربانيين والاحبار في سكوتهم عنهم ، وعدم نهيهم عن ارتكاب هذه الموبقات من الآثام والمعاصي ، وهم عالمون بأنّها معاصٍ وذنوب).
فقد بين الله تعالى ان الربانيين والاَحبار أثموا بترك النهي عن المنكر والدلالة واضحة على وجوب الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فلو لم يكونا واجبين لما ترتب الاَثم على تركهما ، ولما وبّخهم الله تعالى على سكوتهم ؛ لاَنّ التوبيخ يستتبع العمل السيئ ، وترك النهي عن المنكر هو أحد مصاديقه .
ثانيا الروايات الداله على وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
نور عيني ياحسين:
نور عيني ياحسين:
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
مستفيضة ومتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام ، وقد أكدت السيرة على ذلك ، حتى أصبح سكوت المعصوم عليه السلام عن عمل معينٍ دليلاً على جوازه ، فلو كان محرّماً لنهى عنه ، وكانت سيرة المعصومين عليهم السلام تجسيداً للاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله تعالى ، بتصحيح اعتقاد الناس وتربية نفوسهم وتهذيب سلوكهم .
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال : « الاِسلام ثمانية أسهم : الاِسلام سهم ، والصلاة سهم ، والزكاة سهم ، والصوم سهم ، وحج البيت سهم ، والاَمر بالمعروف سهم ، والنهي عن المنكر سهم ، والجهاد في سبيل الله سهم ، وقد خاب من لا سهم له » .
ودلّت الروايات على وجوب نشر العلم وتعليم الجهّال ، ونشر العلم يتحقّق بتبيان العقيدة الصحيحة وأحكام الشريعة كما أنزلت وهي مظهر من مظاهر الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، قال أمير المؤمنين عليه السلام : « ما أخذ الله سبحانه على الجاهل أن يتعلّم حتى أخذ على العالم أن يُعَلم » .
ومن مظاهر الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر محاربة البدع وذلك عن طريق اثبات مخالفتها للعقيدة والشريعة ، ثم تبيان الرأي الاَصوب والحكم الاَصوب والسلوك المنسجم مع المبادىَ والقيم الاِسلامية . ومحاربة البدع واجبة كما أكّد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقوله : اذا ظهرت البدعة في أُمتي فليظهر العالم علمه ، فإن لم يفعل فعليه لعنة الله .
فلو لم يكن اظهار العلم واجباً لما استحقّ تاركه اللعنة .
والاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الفرائض العظيمة التي تتوقف عليها اقامة جميع الفرائض كما بيّن ذلك الاِمام محمد الباقر عليه السلام : « إنّ الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر سبيل الاَنبياء ، ومنهاج الصالحين ، فريضة عظيمة بها تقام الفرائض ، وتأمن المذاهب ، وتحلّ المكاسب ، وتردّ المظالم ، وتعمّر الاَرض ، وينتصف من الاعداء ، ويستقيم الاَمر ، فانكروا بقلوبكم ، وألفظوا بألسنتكم ، وصكّوا بها جباههم ، ولا تخافوا في الله لومة لائم... أوحى الله إلى شعيب النبي عليه السلام : اني لمعذب من قومك مئة ألف : أربعين ألفاً من شرارهم ، وستين ألفاً من خيارهم ، فقال : يا ربّ هؤلاء الاشرار ، فما بال الاخيار ؟ فأوحى الله عزَّ وجلَّ إليه أنهم داهنوا أهل المعاصي ولم يغضبوا لغضبي ».
تصنيف غرر الحكم : 45 .
الكافي 5 : 62 .
ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً
المصيبة:
فقد روي أنّه لمّا ارتحل عسكر ابن سعد من كربلاء, وساروا بالسبايا والرؤوس, نزل بنو أسد إلى جسد الحسين عليه السلام وصار لهم بكاء وعويل، ثمّ إنّهم اجتهدوا على أن يحرّكوه من مكانه ليشقّوا له ضريحاً, فلم يقدروا, أن يحرّكوا عضواً من أعضائه..
فبينما هم في الكلام إذ طلع عليهم أَعرابي على متن جواده وقد ضيّق لثامه، فلمّا رأوه انكشفوا عن تلك الجثث الزواكي. فأقبل الأعرابي, ونزل عن جواده, وصار منحيناً كهيئة الراكع, حتّى أتى ورمى بنفسه على جسد الحسين عليه السلام فجعل يشمّه تارة ويُقبّله أُخرى وقد بلّ لثامه من دموع عينيه..
فأقسموا عليه بحقّ هذا الجسد الطريح إلّا ما عرّفتنا عن نفسك, فكشف لثامه وإذا به الإمام زين العابدين عليه السلام، يقول بنو أسد ثمّ أقبلنا إليه لنعينه على جسد الحسين عليه السلام, فبكى بكاءاً شديداً، وقال: إنّ معي من يعينني عليه، ثمّ إنّه بسط كفّيه تحت ظهره الشريف وهو يقول: بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملّة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم, هذا ما وعد الله ورسوله وصدق الله ورسوله، ما شاء الله لا حول ولا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم، ثمّ أنزله وحده لم يشرك معه أحداً منّا فرأيناه قد وضع خدّه على نحره الشريف وهو يبكي.
وضع خدّه على نحره الشريف وهو يقول: طوبى لأرض تضمّنت جسدك الشريف، أمّا الدنيا فبعدك مظلمة وأما الآخرة فبنورك مشرقة، أمّا الحزن فسرمد, وأمّا الليل فمسهّد, حتّى يختار الله لأهل بيتك دارك التي أنت فيها مقيم، وعليك منّي السلام يا بن رسول الله ورحمة الله وبركاته، ثمّ إنّه أشرج عليه الِلبْنَ وأهال عليه التراب. ثمّ وضع كفّه على القبر وجعل يخطّ القبر بأنامله.
وذكر أنّه كتب: هذا قبر الحسين بن عليّ بن أبي طالب الذي قتلوه عطشاناً غريباً، ثمّ التفت إلينا وقال: انظروا هل بقي أحد؟ فقالوا: نعم يا سيّدنا بقي بطل مطروح حول المسنّاة.
وكلّما حملنا جانباً منه سقط الآخر لكثرة ضرب السيوف والسهام. فقال: امضوا بنا إليه، فمضينا فلمّا رآه انكبّ عليه يقبّله وهو يقول: على الدنيا بعدك العفا يا قمر بني هاشم، وعليك منّي السلام من شهيد محتسب ورحمة الله وبركاته.
يتبع
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال : « الاِسلام ثمانية أسهم : الاِسلام سهم ، والصلاة سهم ، والزكاة سهم ، والصوم سهم ، وحج البيت سهم ، والاَمر بالمعروف سهم ، والنهي عن المنكر سهم ، والجهاد في سبيل الله سهم ، وقد خاب من لا سهم له » .
ودلّت الروايات على وجوب نشر العلم وتعليم الجهّال ، ونشر العلم يتحقّق بتبيان العقيدة الصحيحة وأحكام الشريعة كما أنزلت وهي مظهر من مظاهر الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، قال أمير المؤمنين عليه السلام : « ما أخذ الله سبحانه على الجاهل أن يتعلّم حتى أخذ على العالم أن يُعَلم » .
ومن مظاهر الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر محاربة البدع وذلك عن طريق اثبات مخالفتها للعقيدة والشريعة ، ثم تبيان الرأي الاَصوب والحكم الاَصوب والسلوك المنسجم مع المبادىَ والقيم الاِسلامية . ومحاربة البدع واجبة كما أكّد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقوله : اذا ظهرت البدعة في أُمتي فليظهر العالم علمه ، فإن لم يفعل فعليه لعنة الله .
فلو لم يكن اظهار العلم واجباً لما استحقّ تاركه اللعنة .
والاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الفرائض العظيمة التي تتوقف عليها اقامة جميع الفرائض كما بيّن ذلك الاِمام محمد الباقر عليه السلام : « إنّ الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر سبيل الاَنبياء ، ومنهاج الصالحين ، فريضة عظيمة بها تقام الفرائض ، وتأمن المذاهب ، وتحلّ المكاسب ، وتردّ المظالم ، وتعمّر الاَرض ، وينتصف من الاعداء ، ويستقيم الاَمر ، فانكروا بقلوبكم ، وألفظوا بألسنتكم ، وصكّوا بها جباههم ، ولا تخافوا في الله لومة لائم... أوحى الله إلى شعيب النبي عليه السلام : اني لمعذب من قومك مئة ألف : أربعين ألفاً من شرارهم ، وستين ألفاً من خيارهم ، فقال : يا ربّ هؤلاء الاشرار ، فما بال الاخيار ؟ فأوحى الله عزَّ وجلَّ إليه أنهم داهنوا أهل المعاصي ولم يغضبوا لغضبي ».
تصنيف غرر الحكم : 45 .
الكافي 5 : 62 .
ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً
المصيبة:
فقد روي أنّه لمّا ارتحل عسكر ابن سعد من كربلاء, وساروا بالسبايا والرؤوس, نزل بنو أسد إلى جسد الحسين عليه السلام وصار لهم بكاء وعويل، ثمّ إنّهم اجتهدوا على أن يحرّكوه من مكانه ليشقّوا له ضريحاً, فلم يقدروا, أن يحرّكوا عضواً من أعضائه..
فبينما هم في الكلام إذ طلع عليهم أَعرابي على متن جواده وقد ضيّق لثامه، فلمّا رأوه انكشفوا عن تلك الجثث الزواكي. فأقبل الأعرابي, ونزل عن جواده, وصار منحيناً كهيئة الراكع, حتّى أتى ورمى بنفسه على جسد الحسين عليه السلام فجعل يشمّه تارة ويُقبّله أُخرى وقد بلّ لثامه من دموع عينيه..
فأقسموا عليه بحقّ هذا الجسد الطريح إلّا ما عرّفتنا عن نفسك, فكشف لثامه وإذا به الإمام زين العابدين عليه السلام، يقول بنو أسد ثمّ أقبلنا إليه لنعينه على جسد الحسين عليه السلام, فبكى بكاءاً شديداً، وقال: إنّ معي من يعينني عليه، ثمّ إنّه بسط كفّيه تحت ظهره الشريف وهو يقول: بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملّة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم, هذا ما وعد الله ورسوله وصدق الله ورسوله، ما شاء الله لا حول ولا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم، ثمّ أنزله وحده لم يشرك معه أحداً منّا فرأيناه قد وضع خدّه على نحره الشريف وهو يبكي.
وضع خدّه على نحره الشريف وهو يقول: طوبى لأرض تضمّنت جسدك الشريف، أمّا الدنيا فبعدك مظلمة وأما الآخرة فبنورك مشرقة، أمّا الحزن فسرمد, وأمّا الليل فمسهّد, حتّى يختار الله لأهل بيتك دارك التي أنت فيها مقيم، وعليك منّي السلام يا بن رسول الله ورحمة الله وبركاته، ثمّ إنّه أشرج عليه الِلبْنَ وأهال عليه التراب. ثمّ وضع كفّه على القبر وجعل يخطّ القبر بأنامله.
وذكر أنّه كتب: هذا قبر الحسين بن عليّ بن أبي طالب الذي قتلوه عطشاناً غريباً، ثمّ التفت إلينا وقال: انظروا هل بقي أحد؟ فقالوا: نعم يا سيّدنا بقي بطل مطروح حول المسنّاة.
وكلّما حملنا جانباً منه سقط الآخر لكثرة ضرب السيوف والسهام. فقال: امضوا بنا إليه، فمضينا فلمّا رآه انكبّ عليه يقبّله وهو يقول: على الدنيا بعدك العفا يا قمر بني هاشم، وعليك منّي السلام من شهيد محتسب ورحمة الله وبركاته.
يتبع
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
ثمّ أنزله في ملحودة قبره وأهال عليه التراب. وبعد أن دفن الأجساد الطاهرة, وجاء إلى الكوفة, وإذا بعمّته زينب عليها السلام قالت: يا بن أخي أين كنت هذا اليوم؟ قال: عمّه مضيت إلى دفن أبي الغريب.
يبن امي اكَعدلي ارد احاجيك
انظر اسياط العدا بمتوني اراويك
صحت ابصوت عالي وانه اناديك
من بعدك مشينه ابيسر ويه اعاديك
بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد اعداد المحاضره ورثاء ابيات النعي بقلم خادمة العقيلة ام يوسف اهدي عملي الى مولاي صاحب العصر والزمان عج روحي لتراب مقدمه الفداء غير مبري للذمه من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر .
ــــــــــــــ
1- القصيدة للسيّد هاشم البحرانيّ رحمه الله.
نور عيني ياحسين:
نور عيني ياحسين:
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
يبن امي اكَعدلي ارد احاجيك
انظر اسياط العدا بمتوني اراويك
صحت ابصوت عالي وانه اناديك
من بعدك مشينه ابيسر ويه اعاديك
بك المستغاث يبن الحسن
انتهى ولله الحمد اعداد المحاضره ورثاء ابيات النعي بقلم خادمة العقيلة ام يوسف اهدي عملي الى مولاي صاحب العصر والزمان عج روحي لتراب مقدمه الفداء غير مبري للذمه من يحذف الاسم او ينتهك الحقوق اثناء النشر .
ــــــــــــــ
1- القصيدة للسيّد هاشم البحرانيّ رحمه الله.
نور عيني ياحسين:
نور عيني ياحسين:
الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
بسم الله الرحمن الرحیم
عنوان المحاضره :الشیطان (لع)ومن یتبعه
عنوان الحدیث :عبیدالله ابن زیادعلیه اللعنه یعرض رأس الحسین علیه السلام علی رباب (س)
--------------------------------
فی ربیع الأبرار ان ابلیس قال :الهی ان عبادک یحبونک ویعصونک ویبغضونی ویطیعوننی ,فاتاه الجواب من رب الجلاله :انی عفوت عنهم مااطاعوک بماابغضوک ,وقبلت منهم ایمانهم وان لم یطیعونی بمااحبونی ...
روی ان ابلیس التقی ذات یوم برسول الله (ص)فقال له :ان الله نعتک بالمرشد الهادی ووصفنی بالمضل الغاوی وکل من الهدایه والغوایه فی یده ولیس فی یدک ویدی شئ ,,,قال الرسول الاعظم صل الله علیه واله وسلم :کلا ,ان فی یدی البیان الباطل والزجرمنه ,والوعید علیه وفی یدک الخداع والنفاق والاغراءبالباطل .وفی یدالانسان القدره علی الاختیار ,فمن احسن الاختیار فلنفسه ومن اساءها فعلیها\تفسیرالکاشف
حدیث کله حکمه من امیرالمؤمنین علیه السلام الذی قال ;احذروا عدوانفذفی الصدور خفیا ونفث فی الاذان نجیا /غررالحکم
حدیث شریف عن الامام الصادق علیه السلام قال ; قال ابلیس خمسه لیس لی فیهن حیله وسائرالناس فی قبضتی :من اعتصم بالله عن النیه صادقه واتکل علیه فی جمیع اموره. ,ومن کثر تسبیحه فی لیله ونهاره ,ومن رضی لأخیه المومن من یرضاه لنفسه ,ومن لم یجزع علی المصیبه حین تصیبه ,ومن رضی بماقسم الله له ولم یهتم لرزقه /بحارالانوار
عن النبی (ص) انه قال لاصحابه : الااخبرکم بشئ ان انتم فعلتموه تباعد عنکم الشیطان تباعدالمشرق من المغرب ؟
قالوا :بلی یارسول الله
قال (ص): الصوم یسود وجه ,
والصدقه تکسر ظهره
عنوان المحاضره :الشیطان (لع)ومن یتبعه
عنوان الحدیث :عبیدالله ابن زیادعلیه اللعنه یعرض رأس الحسین علیه السلام علی رباب (س)
--------------------------------
فی ربیع الأبرار ان ابلیس قال :الهی ان عبادک یحبونک ویعصونک ویبغضونی ویطیعوننی ,فاتاه الجواب من رب الجلاله :انی عفوت عنهم مااطاعوک بماابغضوک ,وقبلت منهم ایمانهم وان لم یطیعونی بمااحبونی ...
روی ان ابلیس التقی ذات یوم برسول الله (ص)فقال له :ان الله نعتک بالمرشد الهادی ووصفنی بالمضل الغاوی وکل من الهدایه والغوایه فی یده ولیس فی یدک ویدی شئ ,,,قال الرسول الاعظم صل الله علیه واله وسلم :کلا ,ان فی یدی البیان الباطل والزجرمنه ,والوعید علیه وفی یدک الخداع والنفاق والاغراءبالباطل .وفی یدالانسان القدره علی الاختیار ,فمن احسن الاختیار فلنفسه ومن اساءها فعلیها\تفسیرالکاشف
حدیث کله حکمه من امیرالمؤمنین علیه السلام الذی قال ;احذروا عدوانفذفی الصدور خفیا ونفث فی الاذان نجیا /غررالحکم
حدیث شریف عن الامام الصادق علیه السلام قال ; قال ابلیس خمسه لیس لی فیهن حیله وسائرالناس فی قبضتی :من اعتصم بالله عن النیه صادقه واتکل علیه فی جمیع اموره. ,ومن کثر تسبیحه فی لیله ونهاره ,ومن رضی لأخیه المومن من یرضاه لنفسه ,ومن لم یجزع علی المصیبه حین تصیبه ,ومن رضی بماقسم الله له ولم یهتم لرزقه /بحارالانوار
عن النبی (ص) انه قال لاصحابه : الااخبرکم بشئ ان انتم فعلتموه تباعد عنکم الشیطان تباعدالمشرق من المغرب ؟
قالوا :بلی یارسول الله
قال (ص): الصوم یسود وجه ,
والصدقه تکسر ظهره
والحب فی الله وامؤارزه علی العمل الصالح یقطع دابره ,والاستغفار یقطع وتینه
\بحارالانوار
عن اب عبدالله الصادق علیه السلام انه قال : کان رسول الله (ص) یغسل رأسه بالسدر ویقول اغسلوا رؤوسکم بورق السدر فانه قدسه کل ملک مقرب وکل نبی مرسل وکان یقول :من غسل راسه بالسدر صرف الله عنه وسوسه الشیطان ومن صرف عنه وسوسه الشیطان لم یعصی ومن لم یعصی دخل الجنه
عن الامام علی علیه السلام انه قال ; من صلی الفجر وجلس فی مجلسه فقرأ(( قل هوالله احد )) عشرمرات قبل ان تطلع المس ,لم یتبعه ذالک الیوم ذنب ولوحرص الشیطان .....\ مستدرک
عن النبی (ص) انه قال : ان الشیطان اثنان : شیطان الجن ویبعد بلاحول ولاقوت الا بالله العلی العظیم ,شیطان الانس ویبعدبالصلاه علی النبی وآله ...
قال أمیرالمومنین علیه السلام : صافحوالشیطان بالمجاهده واغلبوا بالمخالفه تزکوا انفسکم وتعلوا عندالله درجاتکم ../غررالحکم
یاموالین !الذین صافحوا الشیطان وتسلط علیهم وعلی اعمالهم أمثال عبیدالله ابن زیاد علیه اللعنه الذی تابع أمر یزید لعنه الله علیه وتعاونوا علی قتل الامام الحسین واهل بیته علیهم السلام واصحابه وسبیوا نساء وفروابهن البلدان وهن حواسرمکشفات الوجوه الی ان ادخلوهن علی عبیدالله (لع)
المصیبه :
ذکر ارباب المقاتل : ان عبیدالله ابن زیاد لما وضع راس الحسین علیه السلام بین یدیه کان یقول :یاحسین ! لقد کنت حسن الثغر وأخذبیده عودافجعل یضرب به أنف الحسین تارةواخری یضرب به عینیه وتاره یطعن فی فمه وأخری یضرب به ثنایاه کان الی جنبه (زید ابن ارقم ) صاحب رسول الله (ص) فلما رآه یضرب بالسوط ثنایاه ابی عبدالله قال له : ارفع سوطک عن هاتین الشفتین فوالله الذی لااله الا هولقد رأیت شفتی رسول الله علیها مالا احصیه یقبلها ثم انتحب باکیا
ولاکن یاشیعه عندمارأت هاذه الموقف السیده زینب سلام الله علیها
نعی :
حنت زینب وگامت اتنادی
میل العود عن مرشف الهادی
سوطک صابنی والم افادی
گبل مالعدثغراحسین ألم
---------------------
وقیل ان ابن زیاد نظر الی رباب زوجة الحسین فأراد أن یؤلم قلبها فقال لها : رباب ! رأس من هاذه ؟ فسکتت ,,,فقال لها : أقسم علیک بحقه الا ما قلت رأس من هاذه ؟ فعندذالک أخذت الراس وقبلته ووضعته فی حجرها ولسانحال عنها یقول :نعی :
لوحلفتنی ابراس الحسین
واترید احچی بالدواوین
هاذه عمیدالهاشمین
ورأس الفخرعامودللدین
کف المناشدواحچی الحین
اشبیدی بنی هاشم بعیدین
تدرینه ظلینه نساوین
لاوالی عدنه ولاالنه امعین
(علی المذبوح لودرمای عینی )
---------------------
ابوذیات لسانحال السیده زینب سلام الله علیها :
علی دنیای مافدیوم. حنت
وشماتی اطربت واچفوف. حنت
وحگ امی العلیه اضلوع. حنت
من اجر ونه الصخریبچی علیه
......................
الگلب یاظیم یبن امی نزل بیه
وعردرب السبی وخافن نزل بیه
المتن سوط الشمر کلش نزل بیه
وصل لعظامی خویه اشلون بیه
------------------------------------
اعدادوالتقدیم : ملایه هدی صلبوخی (ام علی اکبر ال شرجی ) ایران
لیس مبرئ الذمه من یحذف اسم الکاتبه أوینسب المحاضره له
\بحارالانوار
عن اب عبدالله الصادق علیه السلام انه قال : کان رسول الله (ص) یغسل رأسه بالسدر ویقول اغسلوا رؤوسکم بورق السدر فانه قدسه کل ملک مقرب وکل نبی مرسل وکان یقول :من غسل راسه بالسدر صرف الله عنه وسوسه الشیطان ومن صرف عنه وسوسه الشیطان لم یعصی ومن لم یعصی دخل الجنه
عن الامام علی علیه السلام انه قال ; من صلی الفجر وجلس فی مجلسه فقرأ(( قل هوالله احد )) عشرمرات قبل ان تطلع المس ,لم یتبعه ذالک الیوم ذنب ولوحرص الشیطان .....\ مستدرک
عن النبی (ص) انه قال : ان الشیطان اثنان : شیطان الجن ویبعد بلاحول ولاقوت الا بالله العلی العظیم ,شیطان الانس ویبعدبالصلاه علی النبی وآله ...
قال أمیرالمومنین علیه السلام : صافحوالشیطان بالمجاهده واغلبوا بالمخالفه تزکوا انفسکم وتعلوا عندالله درجاتکم ../غررالحکم
یاموالین !الذین صافحوا الشیطان وتسلط علیهم وعلی اعمالهم أمثال عبیدالله ابن زیاد علیه اللعنه الذی تابع أمر یزید لعنه الله علیه وتعاونوا علی قتل الامام الحسین واهل بیته علیهم السلام واصحابه وسبیوا نساء وفروابهن البلدان وهن حواسرمکشفات الوجوه الی ان ادخلوهن علی عبیدالله (لع)
المصیبه :
ذکر ارباب المقاتل : ان عبیدالله ابن زیاد لما وضع راس الحسین علیه السلام بین یدیه کان یقول :یاحسین ! لقد کنت حسن الثغر وأخذبیده عودافجعل یضرب به أنف الحسین تارةواخری یضرب به عینیه وتاره یطعن فی فمه وأخری یضرب به ثنایاه کان الی جنبه (زید ابن ارقم ) صاحب رسول الله (ص) فلما رآه یضرب بالسوط ثنایاه ابی عبدالله قال له : ارفع سوطک عن هاتین الشفتین فوالله الذی لااله الا هولقد رأیت شفتی رسول الله علیها مالا احصیه یقبلها ثم انتحب باکیا
ولاکن یاشیعه عندمارأت هاذه الموقف السیده زینب سلام الله علیها
نعی :
حنت زینب وگامت اتنادی
میل العود عن مرشف الهادی
سوطک صابنی والم افادی
گبل مالعدثغراحسین ألم
---------------------
وقیل ان ابن زیاد نظر الی رباب زوجة الحسین فأراد أن یؤلم قلبها فقال لها : رباب ! رأس من هاذه ؟ فسکتت ,,,فقال لها : أقسم علیک بحقه الا ما قلت رأس من هاذه ؟ فعندذالک أخذت الراس وقبلته ووضعته فی حجرها ولسانحال عنها یقول :نعی :
لوحلفتنی ابراس الحسین
واترید احچی بالدواوین
هاذه عمیدالهاشمین
ورأس الفخرعامودللدین
کف المناشدواحچی الحین
اشبیدی بنی هاشم بعیدین
تدرینه ظلینه نساوین
لاوالی عدنه ولاالنه امعین
(علی المذبوح لودرمای عینی )
---------------------
ابوذیات لسانحال السیده زینب سلام الله علیها :
علی دنیای مافدیوم. حنت
وشماتی اطربت واچفوف. حنت
وحگ امی العلیه اضلوع. حنت
من اجر ونه الصخریبچی علیه
......................
الگلب یاظیم یبن امی نزل بیه
وعردرب السبی وخافن نزل بیه
المتن سوط الشمر کلش نزل بیه
وصل لعظامی خویه اشلون بیه
------------------------------------
اعدادوالتقدیم : ملایه هدی صلبوخی (ام علی اکبر ال شرجی ) ایران
لیس مبرئ الذمه من یحذف اسم الکاتبه أوینسب المحاضره له