د اعداد المحاضرة بقلم خادمة الحسين ع ام يوسف لا اجيز حذف الاسم

الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

الموضوع \\كيف يعيش الاموات في عالم البرزخ قال النبي ص من مات فقد قامت قيامته

نور عيني ياحسين:
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747


.


الموضوع \\
الذنوب التي لا تغتفر
قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم

(إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا[النساء:48] ؟
صدق الله العلي العضيم
تصرح الاية ان الشرك هو الذنب الوحيد الذي لا يغتفر
واستناداً الى هذه الاية فلو افنى الانسان حياته في العبادة ومارس الاعمال الصالحة ولكنه اشرك في آخر عمره لحظة واحدة ومات بتلك الحالة فأن اعماله سوف تحبط لان الشرك بمنزلة صاعقة محرقة تلتهم حصيلة عمره وتصيرة رماداً كما اشار القران الكريم في سورة ابراهيم الى انه رماد اشتدت به الريح في يوم عاصف.
نعم اخواتي اخواني ان مفهوم هذه العبارة ان جميع الذنوب الكبيرة والمظالم والجرائم والقبائح لو وضعت في كفة ميزان ووضع الشرك في كفةاخرى لرجحت كفة الشرك
وقد قال الله جل جلاله (وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا)
فالمشرك ضال ضلالًا بعيدًا، وقد افترى على الله إثمًا عظيمًا حين ظن أن الله يجيز هذا الشيء ويرضاه، فعبد الأنداد والأصنام من دون الله، يظن أن هذا مرضٍ لله، وهذا باطل، وقد افترى على الله إثمًا عظيمًا بهذا الظن السيئ.
والخلاصة أن من مات على الشرك لا يغفر له، والجنة عليه حرام،
وقد قال بعض المفسرين ان هذه الاية نزلت في جميع المشركين
(كوحشي قاتل حمزة عم النبي وامثاله )وقد ندمو على مافعلوا بعد مده وكتبو الى الرسول ص ( انا قد ندمنا على الذي صنعناه وليس يمنعنا عن الاسلام الا اذا سمعناك تقول وانت بمكه (وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا الفرقان \68
قد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله وزنينا فلولا هذه لاتبعناك فنزلت هذه الاية الا من تاب وعمل عملا صالحا
فبعث بهم رسول الله ص الى وحشي واصحابة فلما قرؤها كتبو اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فلا نكون من اهل هذه الاية فنزلت ان الله لا يغفر )
فبعث بها اليهم فقرأوها فبعثو الية انا نخاف ان لا نكون من اهل مشيئته فنزلت
{قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ الزمر 53
فبعث بها اليهم فلما قرؤها دخل هو واصحابه في الاسلام
على اية حال ان الايه تبعث روح الامل ان الانسان اذا خرج من الدنيا بايمانه فسوف لا ييأس من رحمة الله ولكن اذا خرج بلا ايمان أي في حالة شرك فانه لا سبيل له من النجاة
نروي لكم هذه القصة عن لسان لقمان عندما كان يعظ ابنه بقولة ( يابني ان الشرك لظلم عظيم)
ولقمان وان لم يكن نبيا كما هو المشهور الا انه كان رجلا حكيماً ومفكرا لله وقد ايد القران علمه وحكمته
النصية الاولى من النصائح العشر التي ينقلها القران الكريم عن هذا الرجل الحكيم لابنه هي النصيحة بالاحتراز المطلق من الشرك .
فاي ظلم وانحراف اشد من جعلهم موجودات لا قيمة لها بمستوى خالق السموات والارض واي ظلم من انحرافهم عن جادة التوحيد النورانية الى ظلمات الشرك
واي ظلم اشد على النفس من ان يؤجج الانسان ناراً ليحرق فيها حصيلة اعماله الصالحة ويحولها الى رماد
المصدر \\
نفحات القران الجزء الثالث ص109
انتهى ولله الحمد اعداد المحاضرة بقلم خادمة العقيلة ام يوسف
غير مبري للذمة من يحذف الاسم .
\

الموضوع \\ الذنوب التي لا تغتفر

الليلة الاولى \\
المجلس الاول
القصيدة
كـم يـا هـلال مـحرم تشجينا مـا زال فـوسك نـبلُه يـرمينا
كل المصائب قد تهون سوى التي تـركت فـؤاد مـحمدٍ محزونا
يـومٌ بـه ازدلـفت طـفاةُ أميةٍ كـي تَشفينَّ من الحسين ضغونا
نـادى ألا هل من معين لم يجد إلا الـمـحددة الـرقاق مـعينا
فهوى على وجه الصعيد مبضعا مـا نـال تـغسيلا ولا تـكفينا
وسروا بنسوته على عُجُف المطا تـطوي سـهولا بالفلا وحزونا
أو مـثلُ زينب وهي بنت محمد بـرزتع تـخاطب شامتا ملعونا
فـغدا بـمحضرها يقلب مبسما كـان الـنبي بـرشفه مـفتونا
نـثرت عـقيق دموعها لما غدا بـعصاه يـنكُتُ لـؤلؤا مكنو
ابوذيه لهلال عاشوراء
■■■■■■■■
شهر عاشور بيك اهلي معادوا
من راحوا لرض غاذر معادوا
نذرت انذور لوا ردوا وعادوا
اطش اورود بارض الغاذريه
■■■■■■■■
فلا جان
هاذا الامل من عندك فلا جان
هنا عباس هنانه حسين من جان
خالي من بعدهم ظل المجان
اوعسنه الشهر لابين عليه
■■■■■■■■
اهلال الحزن من بيبن باهلها
شفته ودمعة اعيوني ظاهلها
ماصدك مرة مثلي امظيعه اهلها
وظلت تون والدمعه جريه
■■■■■■■■
عسنك ياشهر لاجيت هليت
امكدر شفتك ابعيني وهليت
دموعي من دمه على اخدودي هليت
ومني يروح تالي ابن زالزجيه
■■■■■■■■
نعي لهلال وشهر عاشوراء
●●□●●□■■
هل الشهر وعيوني تجري
وانه جوعيدة اوحايرة بامري
صحت صوت رد اهلي يربي
زوهل الشهر خاف ايخون بيه
-●●●●●●●
يهلال عاشور عتبي اعليك
اخافن تنجتل كل ولياي بيك
اشوف الحزن ياشهر غاطيك
اوروحي هاي ماتمل اذيه
-●●●●●●●●
هل عاشور واعليه الحزن غيم
واخافن بيك اخواني متسلم
وتجلجل عليه الهظم والهم
حزينه بكيت من شفتك يلهلال
●●●●●●●●
يحسين خويه خايفه اعليك
او تعلم الي راح يصير بيك
ابكبلك الحسبه وادري اشبيك
اوجتلك يصير بلغاظريه
■■■■■■■■
انا خايفه هل الشهر منه
واخافن تبتعد يحسبن عنه
من هسه كمت اجهر الونه
واشوف العدة جن يسلبوني
●●●●●●●●
لشاعرة اهل البيت ام عمار الصائغ


الموضوع \\
النصيحة لمن ؟


قال تعالى: ﴿ أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ﴾ 68 / الأعراف
النصيحة : كلمة يعبر بها عن جملة هي إرادة الخير للمنصوح له ، وليس يمكن أن يعبر عن هذا المعنى بكلمة واحدة يجمع معناه غيرها ، وأصل النصح في اللغة الخلوص ، يقال : نصحته ونصحت له . وفي مقابله الغش .
و قال الراغب : النصح : تحرى قول أو فعل فيه صلاح صاحبه انتهى . وأصله الخلوص وهو خلاف الغش ويدل على أن خيانة المؤمن خيانة الله والرسول .
فالنصح للمؤمن هو إرادة الخير له قولا وفعلا
فنبي الله هود عليه السلام في هذه الآية كبقية الأنبياء من قبله ومن بعده جاءوا مبلغين رسالات ربهم وناصحين لأممهم في إرادة الخير فقبِلها من قبلها وأنكرها وردها من ردها من الأشقياء الذين لا يحبون الناصحين وكل ذلك لم يمنعهم من مواصلة تبليغ رسالاتهم ونصحهم لقومهم فهذه رسالتهم ومسئوليتهم . ولو سكت هؤلاء الأنبياء عن نصحهم لكانوا غاشين لأممهم ومتخلفين عن مسئوليتهم وحاشى لهم ذلك .
النصيحة ممن ؟
استمراراً لشيوع الخير في داخل الأمة التي كانت خير أمة أخرجت للناس حث الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله الأمة وحملها مسئولية النصيحة بعضها للبعض الآخر وإرادة الخير للجميع وضمن لمن يتحمل هذه المهمة بالجنة فقد روى الشيخ الصدوق بسنده عن هشام بن حسان ، عن الحسن ، عن تميم الداري[1] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( من يضمن لي خمسا أضمن له الجنة ، قيل : وما هي ؟ يا رسول الله .
قال : النصيحة لله عز وجل ، والنصيحة لرسوله ، والنصيحة لكتاب الله ، والنصيحة لدين الله و النصيحة لجماعة المسلمين
النصيحة لمن؟
1- النصيحة لله :
الله سبحانه غني مطلق وبيده ملكوت كل شيء فهو لا يحتاج إلى تقديم الخير إليه من أحد مهما كان . وحينئذ لابد من تفسير النصيحة لله بما يتناسب مع عظمة الله وكبريائه وما تعود المصلحة إلى الإنسان نفسه لذلك قيل أن معنى نصيحة الله : صحة الاعتقاد في وحدانيته وإخلاص النية في عبادته
.
2- النصيحة لرسول الله :

وكذلك رسول الله صلى الله عليه وآله هو الناصح الشفيق على أمته فكيف يكون منصوحاً وهو غير محتاج إلى الخلق في نصيحة أو غيرها قال تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا﴾ 36 / الأحزاب ، ولكن معنى النصيحة لرسول الله لا بد أن تفسر بما يتناسب مع علو مقامه فقيل : ومعنى نصيحة رسوله التصديق بنبوته ورسالته ، والانقياد لما أمر به ونهى عنه .
يتبع ...

3- النصيحة لكتاب الله :
كتاب الله هو النور الذي أنزله الله على رسوله الكريم لهداية الناس ، وهو الدستور الدائم للأمة الذي يجب عليها أن تأخذ به وتتبعه وتتمسك به وهو لا يحتاج إلى أحد بل هو الناصح والهادي للأمة كما قال أمير المؤمنين عليه السلام : ( واعلموا أن هذا القرآن هو الناصح الذي لا يغش ، والهادي الذي لا يضل ، والمحدث الذي لا يكذب ، وما جالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان : زيادة في هدى ، أو نقصان من عمى )[3]
فالقرآن هو الناصح الأمين والهادي إلى سواء السبيل ويجب على الأمة أن تستنصحه ، فما هي النصيحة إليه حينئذ ؟ قيل :النصيحة لكتاب الله هو التصديق به والعمل بما فيه وجعله منهاجا ودستوراً يطبق على كل صغيرة وكبيرة قال أمير المؤمنين علي عليه السلام : ( واعلموا أنه ليس على أحد بعد القرآن من فاقة ، ولا لأحد قبل القرآن من غنى ، فاستشفوه من أدوائكم واستعينوا به على لاوائكم ، فان فيه شفاء من أكبر الداء ، وهو الكفر والنفاق والغي والضلال ، فاسألوا الله به ، وتوجهوا إليه بحبه ولا تسألوا به خلقه ، إنه ما توجه العباد إلى الله بمثله .
واعلموا أنه شافع مشفع ، وقائل [4] مصدق ، وإنه من شفع له القرآن يوم القامة شفع فيه ، ومن محل به القرآن يوم القيامة صدق عليه ، فانه ينادي مناد يوم القيامة : ألا إن كل حارث مبتلى في حرثه وعاقبة عمله ، غير حرثة القرآن ، فكونوا من حرثته وأتباعه ، واستدلوه على ربكم ، واستنصحوه على أنفسكم ، واتهموا عليه آراءكم ، واستغشوا فيه أهواءكم ... )[5]
4- النصيحة لعامة المسلمين:
من الأمور البديهية في الإسلام أنه مبني على الوحدة في المجتمع ورص صفوفه فكل ما يؤدي إلى الوحدة والاتحاد فهو مطلوب لدى الشارع قال تعالى : ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ﴾ 4/ الصف . وغيرها من آيات ، وإن من أبرز ما يؤدي إلى هذا الهدف السامي هو النصيحة لعامة المسلمين وإرادة الخير لهم وإرشادهم إلى مصالحهم الدنيوية والأخروية .
5- النصيحة لأئمة المسلمين:
كل فرد من أفراد الأمة كل ما يكون موقعه منها أهم يكون خطره عند انحرافه أو خطئه واشتباهه على الأمة أعظم من الآخرين وب
ما أن أئمة المسلمين هم قادة الأمة وانحرافهم أو خطئهم انحراف للأمة لذا وجب النصيحة لهم وقد قسم الأئمة إلى قسمين : 1- أئمة الهدى والحق . 2- أئمة الجور والضلال .
والقسم الأول ينقسم إلى صنفين : الصنف الأول الأئمة المعصومون . الصنف الثاني : غير المعصومين .
فالأئمة المعصومون النصيحة لهم طاعتهم واتباعهم والتمسك بتعاليمهم والأخذ بهديهم كما كان لسول الله صلى الله عليه وآله : عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله خطب الناس في مسجد فقال : ( نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها من لم يسمعها ، فرب حامل غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم : إخلاص العمل لله ، والنصيحة لأئمة المسلمين واللزوم لجماعتهم ، فإن دعوتهم محيطة من ورائهم ، المسلمون إخوة تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ) .
قوله ( ثلاث لا يغل قلب امرئ مسلم ) أي يغل فيها وهذا إما نهي أو خبر في معناه ، ويغل إما بضم الياء من الإغلال وهو الخيانة في كل شئ ، بخلاف الغلول فإنه خيانة في المغنم خاصة أو بفتحها من الغل وهو الحقد والشحناء أي لا يدخله حقد يزيله عن الحق أو من الوغول وهو الدخول في الشر يقال : يغل - بالتخفيف - إذا دخل فيه والمعنى أن هذه الخلال الثلاث تستصلح بها القلوب فمن تمسك بها طهر قلبه من الخيانة والدغل والشر.
قوله ( والنصيحة لأئمة المسلمين ) النصيحة إرادة الخير للمنصوح والمراد بها طاعة الأئمة وإعانتهم على الحق وتأليف القلوب إلى انقيادهم والصلاة خلفهم والجهاد معهم وبالجملة إرادة كل ما هو خير في الدنيا والآخرة لهم وترك الغش عليهم ويمكن تعميم الأئمة بحيث يتناول العلماء أيضا ، ومن النصح لهم قبول رواياتهم والرجوع إليهم في الأحكام وحسن الظن بهم والذب عنهم وعن أعراضهم وتوقيرهم وجلب المنافع المشروعة إليهم وسد خلتهم وترك حسدهم وغشهم ودفع الضرر عنهم .
قوله ( واللزوم لجماعتهم ) أي الحضور فيها والدوام عليها والاهتمام بها على قدر الإمكان وانما خص الثلاثة المذكورة بالذكر لأنها أصول لجميع الخيرات وفروع للإيمان الحقيقي بالله وبرسوله وباليوم الآخر .
قوله ( فان دعوتهم محيطة من ورائهم ) تعليل للزوم الجماعة وترغيب في حضورها والدعوة أخص من الدعاء لأنها للمرة الواحدة ، والمراد أن دعوتهم تحيط بهم أي تحدق بهم من جميع جوانبهم وتحفظهم من جميع جهاتهم ، يقال : حاطه يحوطه حوطا وحياطة إذا حفظه وذب عنه ، وأحاط به إذا أحدقه من جميع جوانبه ، ومنه قولك : أحطت به علما أي أحدق علمي به من جميع جهاته وعرفه من كل وجه .
يتبع ...

قوله ( والمسلمون إخوة تتكافأ دماؤهم ) أي يتساوى في القصاص والجنايات والديات لا تفاوت بين الشريف والوضيع ، و الكفؤ النظير والمساوي .
قوله ( ويسعى بذمتهم أدناهم ) المراد بالذمة عهد الأمان الذي يجعله بعض المسلمين للعدو ، يعني إذا أعطى أحد من المسلمين وإن كان أدناهم العدو أمانا جاز ذلك على جميع المسلمين .[6]
الأقسام الثلاثة الأخرى من أئمة المسلمين فالنصيحة لهم تنبيههم على المخاطر التي تحدق بهم شخصياً أو على الأمة حتى يتجنبوها وهذا يدل على الحرية التامة في الإسلام والإعتراض على عمل الرئيس والحاكم ومناقشته ويجب عليه أن يستجيب لمطالب الناس والنظر فيما يقولون وما يقدموه وقد يعبر عن هذه بالديمقراطية أو غيرها من تعابير العصر الحديث ويتساوى الحاكم والمحكوم أمام القانون .
معصية الناصح
إن التخلف عن النصيحة من الناصح
المجرب والمخالفة لتلك النصيحة لها عواقب وخيمة وأسباب المخالفة عديدة :
1- الجهل بأهمية النصيحة كما يجهل كثيرا مصالحه الشخصية .
2- العداوة من المنصوح إلى الناصح فهذه العداوة تجعل حاجزاً في قبول النصيحة .
قال تعالى حكاية عن نبي الله صالح عليه السلام : ﴿فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِن لاَّ تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ﴾ 79 / الأعراف .
3- التكبر من الناصح على المنصوح .
4- الأسلوب غير المناسب للنصيحة .
5- التكبر والغرور من المنصوح .
نتيجة مخالفة النصيحة
1- الحسرة والندامة :
فإن المخالف للنصيحة مهما كانت أسباب المخالفة فالنتيجة أن المخالف سوف يتأسف ويندم على مخالفته في دار الدنيا والآخرة خصوصاً إذا كان الناصح من أهل الخبرة وكان محبا للمنصوح وشفيقا عليه كما قال أمير المؤمنين عليه السلام : ( أما بعد فإن معصية الناصح الشفيق العالم المجرب تورث الحسرة وتعقب الندامة )[7]
2- خسارة النصر :
وذلك إذا لم تلتزم الرعية بما تقوله قيادتها التي يجب عليها أن تسمع وتطيع لها معصومة كانت أو غير معصومة ، وقد خسرت الأمة فرص عديدة للنصر لمخالفة القيادة المعصومة :
أ- كما في واقعة أحد فقد انكسر الجيش الإسلامي بسب مخالفة الرماة الذين أمرهم الرسول أن لا يتركوا مواقعـهم .
ب- حرب صفين : فقد كان النصر لجيش أمير المؤمنين عليه السلام كقاب قوسين أو أدنى فعمل العدو الحيلة فرفع المصاحف بحجة تحكيم كتاب الله والإمام أمير المؤمنين أدرك تلك الخديعة ونصح جيشه ولكن لم يسمع له ولم يطع فاضطر إلى النزول على رأي التحكيم وخسر الجيش النصر فقال عليه السلام :
( وقد كنت أمرتكم في هذه الحكومة أمري ونخلت لكم مخزون رأيي[8] لو كان يطاع لقصير أمر[9] فأبيتم علي إباء المخالفين الجفاة والمنابذين العصاة . حتى ارتاب الناصح بنصحه[10]. وضن الزند بقدحه فكنت وإياكم كما قال أخو هوازن :
أمرتكم أمري بمنعرج اللوى فلم تستبينوا النصح إلا ضحى الغد [11]
وهكذا النتيجة المرة التي خرج بها مخالفو أمير المؤمنين عليه السلام في رأيه .
الناصح لنفسه
( وإن أنصحكم لنفسه أطوعكم لربه ) لأن الغرض من النصح جلب الخير والمنفعة إلى المنصوح ، ولا ريب في أن أعظمهما هو تحصيل السعادة الباقية واقتناء الكرامات الأبدية والتحرز من العقوبات الاخروية ولا في أن هذه الامور إنما تنال بطاعة الله تعالى ، ولا في أن من كانت طاعته له أكثر وأتم كانت سعادته أكمل وأعظم ، فلا شبهة في أن أنصح الناس لنفسه من بالغ في طاعة ربه [12].
الغاش لنفسه
( وأغشكم لنفسه أعصاكم لربه ) وهو ظاهر مما قررناه ، فإن الغرض من الغش جلب الشر والضر إلى المغشوش ، ولا ريب في أن أعظمهما هو الشقاوة الأبدية ، ولا في أن تلك الشقاوة إنما تحصل بمعصية الله تعالى ، ولا في أن من كانت معصيته أتم كانت شقاوته أعظم ، فلا شبهة في أن أغش الناس لنفسه من بالغ في معصية ربه . وحاصل الفقرة الاولى هو الأمر بالطاعة والتعلم أتم ما يكون ، والثانية هو النهي عن المعاصي أبلغ ما يتصور ، ورغب في الطاعة بذكر نصيحة النفس لكون النصيحة محبوبة مرغوبة ، ونفر عن المعصية بذكر غشها لكون الغش مستكرها مهروبا عنه ، ولما أشار عليه السلام إلى أن المطيع ناصح لنفسه والنصح لا يكون إلا لخير يعود إليه أراد أن يشير إلى ذلك الخير إجمالا وتعظيما لشأنه ، إذ التفصيل مما يعجز عنه إدراك عقولنا .[13]
الغاش
الغاش خلاف الناصح وهو الذي يريد أن يوقع بالطرف الاخر في حالة صعبة ويدمر حياته ومستقبله ويضمر له الشر كما قال أمير المؤمنين عليه السلام : ( ربما كان الدواء داء والداء دواء . وربما نصح غير الناصح وغش المستنصح )
قبول النصيحة
مصلحة المنصوح هو أن يستجيب للناصح وإن كانت النصيحة صعبة وثقيلة ولا يستسيغها وربما تكون مخالفة لهواه ورغبته أو تربيته خصوصا إذا كان الناصح من المحبين له فتتأكد قبول النصيحة فقد روى البرقي بسنده:
عن صالح قال : قال أبو جعفر عليه السلام : اتبع من يبكيك وهو لك ناصح ، ولا تتبع من يضحكك وهو لك غاش ، وستردون على الله جميعا فتعلمون )
يتبع ..

-------------------------------------------
المصادر
[2] الخصال- للشيخ الصدوق ص 294 .
[3] بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 89 ص 23 عن نهج البلاغة رقم الخطبة 173 .
[4] الصحيح " ماحل مصدق " كما في سائر الخطب ، ويثبته ما يجئ بعده من قوله عليه السلام " ومن محل به القرآن يوم القيامة صدق عليه " .
[5] بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 89 ص 23 عن نهج البلاغة رقم الخطبة 173 .
[6] شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني ج 2 .
[7] نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 1 ص 85 .

:


المجلس \\
ان الامام الصادق ع كان يجعل من بيته مجلساً حسينيةًٌوكان يدخل عليه الشعراء ينشدونه القصائد في جده الحسين صلوات الله عليه فكان يشجعهم ً يقول لجعفر بن عفان ُُ ياجعفر لو كشف لك عن بصرك لرأيت ملائكة الله المقربين معنا في هذا المجلس يبكون ويستغفرون للباكين على الحسين وهذا الذي يُخبره خبير طبعا لان الائمة ع يرون الملائكة ًًالامام الصادق ع يقول الملائكة معنا يبكون كما بكينا ويقول لذلك الرجل الذي سأله يابن رسول الله لو كشفنا قبر الامام الحسين هل نجد جسد الحسين في قبره ؟ فقال له الصادق ع ان الحسين مع جده وابيه وامه واخيه عن يمين العرش يتظر الى زوار قبره والباكين عليه ولزوار قبره فأنت بعين الحسين في هذا المجلس انت بمرأى من الحسين ويستغفر لك الحسين ع
البكاء على الحسين ع يدل عللى معرفتك الكامله بالحسين لأنك كلما تعرف الحسين وتحبه أكثر كلما تحزن لمصابه وتتأثر ولذا كان الائمه يبكون الى حد الاغماء
نعي
ماصدك يخويه عني غايب
واجت ليه تعزيني الحبايب
صدك وجهك بقه جوة الترايب

ياريحت هلي ياماي العيون
يحزام الضهر تتركني اشلون
وتخلي اهلك بديارك يونون
***********************
ريجي نشف عالدللاني
عليه اختلت اذهاني
لا كال لا من ودعاني
************************
يصبحني جان او يماسيني
ويكلي اني انطيج عيني
شو راح او. زود ونيني
**********************
لگصدله الگبر وترابه اشمه
على غيابه تراني مامعلمه
بلكت يكعد ويرد ليه كلمه

نعي
كاني بزينب ع تقول؟؟
ماصدك يخوية عني غايب
واجت لية تعزيني الحبايب
عليكم تراني قلبي ذايب

ذاب القلب ياخوية يحسين
عفتوا اليتامه والنساوين
تبجي ابحزن وادير بالعين

تبجي ابحزن اه يالغوالي
ماجانت ابد هاي اعلى بالي
امشي اميسرة او من غير والي
امشي اميسرة او مجتوفه اديه
شلك يازمان انته علية
هم خواني هم امشي سبيه

سبيه امشي او يتامه تمشي وياي
على هونك اصيحن امشي بهداي
يحادي او يهلن دمع عيناي

دمع بعيوني ماظلي واهلة
ريت الشهر ماشفته واهلة
العليل اينوح يومية على اهلة
كل ما يقدموله امية
كلمات العلوية ام غيث الذبحاوي
انتهى ولله الحمد اعداد المجلس والمحاضرة بقلم خادمة الحسين ام يوسف غير مبري للذمة من يحذف الاسم
ُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُ


الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747


.

سلام عليكم جميعا خداام الحسين وان كان البحث موسع لكن بامكان الخطيب تقسيمه الى اكثر من ليله لكي تصبح حلقة وصل مفهومه لدى السامع .

الموضوع\\
كيف يعيش اﻻموات في البرزخ ؟
قال النبيّ صلى الله عليه وآله: (من مات فقد قامت قيامته)

الموضوع \\
الذنوب التي لا تغتفر
قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم

(إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ....

مجلس وشاهد لوحدة الحسين ع بعد مقتل انصار الحسين ع


قال مأمون الرقي كنت عند سيدي الصادق ع
اذا دخل سهل بن حسن الخراساني فسلم عليه ثم جلس فقال يبن رسول الله ص لكم الرأفه والرحمه وانتم اهل بيت الامامه ماالذي يمنعك ان يكون لك حتى تقعد عنه وانت تجد من شيعتك مئه الف يضربون بين يديك بالسيف فقال عليه السلام اجلس ياخراساني رعى الله حقك ثم قال للجاريه ياحنيفه اسجري التنور فسجرته حتى صار كالجمره وابيض علوه ثم قال ياخراساني قم واجلس في التنور فقال الخراساني ياسيدي يبن رسول الله لا تعذبني بالنار اقلني اقالك الله قال قد اقلتك فبينما نحن كذلك اذ اقبل هارون المكي ونعله في سبابته فقال السلام عليك يبن رسول الله فقال وعليكم السلام الق النعل من يدك واجلس في التنور قال فالقى النعل هارون ثم جلس في التنور واقبل الامام يحدث الخراساني حديث خراسان حتى كأنه شاهد له ثم قال قم ياخراساني وانظر مافي التنور قال فقمت اليه فرأيته متربعا ليس به اذى (اللهم صل على محمد وال محمد )فخرج الينا وسلم علينا فقال له الامام كم تجد في خراسان مثل هذا فقلت والله لااجد واحدا فقال عليه السلام لا والله ولا واحدا اما انا لا نخرج في زمان لا نجد فيه خمسه معاضدين لنا نحن اعلم بالوقت ،
اقول لم تلفح وجه هارون النار لأنه كان مسلما لامر الامام مطيع له رزقنا الله واياكم التسليم لمحمد وال محمد واولياهم
هذا ماكان من امر انصار الحسين عليه السلام كانو مُسلّمين لامر الامام ونهيه فحازوا بذلك الدرجات العلى اما ترون في زياره الشهداء كيف يقف الامام ويخاطبهم السلام عليكم ياانصار الله وانصار رسوله وانصار علي ابن ابي طالب وانصار الحسن والحسين وانصار الاسلام اشهد انكم قد نصحتم لله وجاهدتم في سبيله فجزاكم الله عن الاسلام واهله افضل الجزاء فزتم والله فوزا عظيما ياليتني كنت معكم فافوز فوزا عظيما من هذا الباب يااخوان نذكر وحدة ابي عبدلله ع بعد مقتل انصاره
كأني به عليه السلام وقف على مصارع انصاره ينادي ياحبيب ابن مظاهر يازهير حبيبي برير يافلان ويا فلان مالي اناديكم فلا تجيبون انتم نيام ارجوكم تنتبهون قوموا من نومتكم ياكرام ادفعوا عن حرم رسول الله من الطغات اللئام

ناده على انصاره الشفيه
ونظرهم نومه بتراب الوطيه
وسالت دمعته وليد الزجيه

ناداهم باساميهم المظلوم
يبن ضاهر يكله بسك النوم
ويخاطب برير ودمعه مسجوم

يابطال الوغى ردولي جواب
عفتوني وحدي بين الاجناب
ما لايك الكم نوم التراب

يم عابس كعد ويدير الانظار
ويباوع لجون ودمعه نثار
متَجي اعلى سيفه والوكت حار


ثم عاد الى المخيم يدير عيناه في برية كربلاء
ساعد الله قلب زينب تسمع نداء اخيها ينادي اما من معين يعيننا اما ناصر فينصرنا اما من مغيث يغيثنا
عن لسان حال السيده زينب تقول

بين الخيام حسين ينادي
الا من ناصر لعترة الهادي
صوتك يخيّ فتت افادي

صوت الولي لمن سمعته
محتاجله انصار ورحتله
تريد الأذن لن زينب اخته

أذن لي يماي العين انصرك .
افدي العمر من دون عمرك
عمت عيني ولا واحد ينصرك

احارب بالرمح لو ارمي حجار
لو ادعي عليهم ذوله كفار
مثل امي بس ارفع هالخمار

بدعواتي اهز الغاضريه
انه زينب وامي الزجيه
اريد انصر غريب الغاضريه

زينب يخويه لا تدعين
ولخيمتج لازم ترجعين
يمخدره ربات السلاطين

رجعي لخيمتج يالهاشميه
باجر اطيح اعلى الوطيه
ترحين عالهزل سبيه


للملايه خادمة فضه ورده



الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747


.


الموضوع \\الغفلة
روي عن امير المؤمنين : سكر الغفلة والغرور أبعد إفاقة من سكر الخمور)[1] فهذه الراوية توضح لنا خطر هذا المرض العظيم ، الذي يجعل كل شخص لا يهدأ أبداً ، وروي بسند صحيح عن سليمان بن خالد ، عن الصادق ( عليه السلام ) ، عن أبيه ( عليه السلام ) ، عن آبائه ( عليهم السلام ) أنّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : جُمع الخير كلّه في ثلاث خصال : النظر والسكوت والكلام فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو وكل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة وكلّ كلام ليس فيه ذكر فهو لغو فطوبى لمن كان نظره عبراً وسكوته فكراً وكلامه ذكراً وبكى على خطيئته وأمن الناس شرّه[2]

ان الغفلة من أهم المواضيع التي تحدث عنها القران الكريم بشكل مختصر في جهة ومكثف في أخرى ، وقد اهتم علماء الاسلام بالبحث عن هذه المسالة ، وكذلك ضدها ما يعني بحثوا عن الالتفات واليقضة وهن اضداد للغفلة ، حيث ان خطورتها تهدد كل انسان ، ولذا جاء التحذير الشديد من قبل الروايات المتعددة ومنها ما روي عن امير المؤمنين
لقد وردت هذه المفردة في القران الكريم بصياغات متعددة وكثيرة ،
لذا نحن اخذنا أربع ايات وسنتكلم حول الغفلة بشكل عام .
1ـ (وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا) للكهف: 28
2ـ (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) الاعراف : 179
3ـ (وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ)
4ـ (اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ) الانبياء:
1ـ أمر الله عز وجل نبيه (صلى الله عليه واله) بعدم اطاعة الغافل عن ذكر الله والمتبع لهواه ، فكان التحذير من الغافل لهذه الدرجة التي ذكرها القران الكريم ، فهو أبعد ما يكون عن الله ، واقرب للشيطان
2ـ لقد صرح القران الكريم ان الغافل هو مستحق لنار جهنم ، بعد ان وصف حال الغافلين ، فكانوا لا عقل لهم ولا يفقهون شيئاً اعماهم الضلال ، فقلوبهم وعيونهم قد عُطلت ، وكذلك آذانهم التي يسمعون بها ، فاصبحوا كالانعام بل اضل من الانعام ، فنتصور ان اخس درجة ان يكون الانسان بمنزلة الحيوانات والدواجن ، لكن القران الكريم يصرح بان الانسان يصل بخسته وفسقه الى درجة دون البهائم ، بل قد يتنزه الحيوان عنها كونها لا تتناسب وشأنه .
3ـ ان الانسان معرض للخطر وفقد الايمان من قلبه بسبب الغفلة التي تعتريه ، فيذكر القران الكريم ان الذين يقترب منهم الحساب وهم معرضون عنه هم أولئك الغافلون
4ـ ما يجني الانسان من الغفلة سوى الندامة والويلات يوم القيامة والخسران الابدي ، والخلود في جهنم .
مراتب الغفلة:
صحيح ان الغفلة مرض خطير وفتاك الا ان له درجات وطبقات ومستويات مفاوتة من شخص لاخر ، فتعتمد اعتماداً كلياً على ايمان الشخص ودرجة فطنته وتفكيره ، لاننا لايمكن ان نفلت كلياً من الغفلة فلا بد وان تمر علينا ساعات او لحظات الا ونحن غافلون ، فمثلاً المؤمن بالغفلة البسيطة لا يقع في الكوارث وبالتالي لا يوعده الله بالنار والعذاب اليم ، وجل انواع الغفلة المذكور في القران الكريم هي من كانت في اعلى المراتب بحيث ادت الى انحراف اصحابها يقول العلامة الطباطبائي بهذا الخصوص: أن حقيقة الغفلة هي التي توجد عندهم فإنها بمشية الله سبحانه ألبسها إياهم بالطبع الذي طبع به على قلوبهم وأعينهم وآذانهم والغفلة مادة كل ضلال وباطل[3]

اوقات الغفلة:
هل هنالك اوقات يغفل بها الانسان عن ربه ؟
نعم ان هتالك اوقات لربما يشدد عليه الشيطان فيها او لربما حالات خاصة يمر بها كل انسان ، فقد ورد في الحديث القدسي: يا عيسى تيقظ في ساعات الغفلة[4] وقد بين اهل البيت(عليهم السلام) ساعة الغفلة فعن جعفر عن أبيه عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله : تنفلوا في ساعة الغفلة ولو بركعتين خفيفتين فإنهما يورثان دار الكرامة ، قيل يا رسول الله وما ساعة الغفلة ؟ قال: ما بين المغرب والعشاء[5]وعقب المازندراني قائلاً: هي ساعات النوم وساعات الاشتغال بالضروريات من الدُّنيا وبأمور الخلق ، والمراد بالتيقظ في هذه الساعات ذكره تعالى والإتيان بوظايف الطاعات وغيرها مما يوجب القرب بالحق والحذر مما يوجب البعد منه[6]
المصدر \\
[2] ـ مووعة احاديث أهل البيت(ع): الشيخ هادي النجفي، ج8،ص142

[3] ـ الميزان في تفسير القران: ج8،ص338

[4] ـ الكافي: ج8،ص132
انتهى ولله الحمد بقلم خادمة العقيله ام

يوسف لا اجيز حذف الاسم .

مجلس وشاهد لاولاد مسلم عليهم السلام


بسم الله الرحمن الرحيم ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون ولعنة الله والملائكه والناس اجميعن على ضالمي ال بيت محمد الطيبين الطاهرين وسيعلم الذين ضلمو اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين



كان حزقيل من اصحاب فرعون نجاراً وهو الذي نجر التابوت لأم موسى حين قذفته في البحر وقيل انه كان خازنا لفرعون مأئه سنه وكان ابن عم فرعون وولي عهده وكان مؤمنا مخلصا الى ان ظهر موسى على السحره فأضهر حزقيل يومئذ ايمانه وقتل مع السحره صلباً

عن ابو عبدلله عليه السلام قال لقد قطعوه أربا اربا ولكن وقاه الله أن يفتنوه اما زوجت حزقيل

رويَ عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه واله قال لما اسري بي الى السماء مرت بي رائحه طيبه فقلت لجبرائيل ماهذه الرائحه فقال هذه
ل ماشطة آل فرعون واولادها كانت عند ابنت فرعون تمشطها فوقعت المشطه من يدها فقالت بسم الله فقالت بنت فرعون أبي قالت الماشطه لا بل ربي ورب ابيكِ فأخبرت فرعون فدعا بها وبولدها وقال من ربك قالت أن ربي وربك الله فأمر فرعون بتنور من نحاس فأحُمي لها فقالت أن لي اليك حاجه وهي ان تجمع عظامي وعظام اولادي فتدفنها فقال لكِ ذلك لما لكِ من حق علينا (يقصد انها كانت تخدمهم ولها حق عليهم ) فأمر بأولادها فألقوا واحدا واحدا بالتنور حتى كان اخر ولدها وكان صبيا مرضعا فقال اصبري يااماه إنكِ على الحق فألقيت في التنور مع ولدها اقول نعم كانت ماشطه ال فرعون واولادها على الحق فالهمها ربها الصبر (زينب عليها السلام على الحق كانت صابره سلام الله عليها بعد حرق الخيام فرت بنات رسول الله في البيداء مرعوبات مناديات واجداه واعليا وحسيناه من جملة من فروا من النيران اولاد مسلم اطفال وخايفين ابتعدو عن كربلا اما زينب عندما خمدت النار جمعت اطفال الحسين والنساء افتقدت ايتام مسلم ع جعلت تدور في برية كربلا ولسان حالهه يقول

اكعد يبوفاضل يمغوار
ضاعوا اطفالي بشبت النار
دمع العقيله بخدهه نثار

احتركت خيمنه وشردونه
فرينا للحومه لأخونه
عداكم يبوالغيره ولونه

عيني على اطفال الشفيه
سكنه وحميده وهم رقيه
وتاهو اطفالي وي عليه
@@@

اما حال اولاد مسلم عليهم السلام فغدرت بهم الايام وقعو في يد شر خلق الله فقتلهما
يتبع

ومرّ حتّى أتى بهما عبيد الله بن زياد وهو قاعد على كرسي له، وبيده قضيب خيزران، فوضع الرأسين بين يديه، فلمّا نظر إليهما قام ثمّ قعد، ثمّ قام ثمّ قعد ثلاثاً، ثمّ قال: الويل لك، أين ظفرت بهما؟ قال: أضافتهما عجوز لنا. قال : فما عرفت لهما حقّ الضيافة؟ قال: لا.
قال: فأيّ شيء قالا لك؟ قال: قالا: يا شيخ، اذهب بنا إلى السوق فبعنا وانتفع بأثماننا، فلا ترد أن يكون محمّد(صلى الله عليه وآله) خصمك في القيامة. قال: فأيّ شيء قلت لهما؟ قال: قلت: لا، ولكن أقتلكما وأنطلق برأسيكما إلى عبيد الله بن زياد، وآخذ جائزة ألفي درهم .
قال: فأيّ شيء قالا لك؟ قال: قالا: ائت بنا إلى عبيد الله بن زياد حتّى يحكم فينا بأمره. قال: فأيّ شيء قلت؟ قال: قلت: ليس إلى ذلك سبيل إلّا التقرّب إليه بدمكما.
قال: أفلا جئتني بهما حيّين، فكنت أضعف لك الجائزة، وأجعلها أربعة آلاف درهم؟ قال: ما رأيت إلى ذلك سبيلاً إلّا التقرّب إليك بدمهما.
قال: فأيّ شيء قالا لك أيضاً؟ قال: قال لي: يا شيخ، احفظ قرابتنا من رسول الله. قال: فأيّ شيء قلت لهما. قال: قلت: ما لكما من رسول الله قرابة.
قال: ويلك، فأيّ شيء قالا لك أيضاً؟ قال: قالا: يا شيخ، ارحم صغر سنّنا. قال: فما رحمتهما؟ قال: قلت: ما جعل الله لكما من الرحمة في قلبي شيئاً.
قال: ويلك، فأيّ شيء قالا لك أيضاً؟ قال: قالا: دعنا نصلّي ركعات. فقلت: فصلّيا ما شئتما إن نفعتكما الصلاة، فصلّى الغلامان أربع ركعات. قال: فأيّ شيء قالا في آخر صلاتهما؟ قال: رفعا طرفيهما إلى السماء، وقالا: يا حيّ يا حليم، يا أحكم الحاكمين، أحكم بيننا وبينه بالحق.
فأمر يزيد بقطع راسه لعنه الله عليه

يامحبين عظم الله اجوركم بهذه الفاجعه كلنا نواسي مسلم ابن عقيل بهالابيات


يابو حميده اليوم ماجور
ابنك بشاطي راسه مشمور
زغير عمر والولد منحور

ذبّحهم وذباهه الاجساد
بالشاطي واتشابكو الاولاد
اهل الحميه عنهم ابعاد

جن مسلم وام الميامين
وحيدر علي وطاها مجبلين
يم المسيب تهمل العين

مسلم يكول شنذبه ولدي
هيج انذبح عاين يجدي
ب بتي حميده الكوم تحدي

جاوب رسول الله يريسان
نفدي لبو السجاد شبان
وشيوخ تفداله والرضعان

بالجنه ولْدك تشفع اهناك
كلمن حضر مجلس وينعاك
طاهر يكل للملا حياك


ادعي الالهي بكلبي حاجه
بجاه الطفه بالطف سراجه
بجاه الذي مسلوب تاجه

عدنه مريض وشاب وجعان
اكتبله الشفه بمجلس العطشان
بغربه ولد مسلم يرحمن

للملايه خادمه فضه ورده

الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

قصة وعبرة

أصحاب الامام الحسين (عليه السلام)


للامام الحسين (عليه السلام) كلمة بحق أصحابه يقول فيها: (ما رأيت أصحاباً أبرّ وأوفى من أصحابي).


أحد كبار علماء الشيعة كان يشكك في نسبة هذا القول للامام الحسين (عليه السلام ) وكان يستدل على عدم تصديقه لذلك النص بقوله: إني كلما فكرت في نفسي، توصلت إلى أن أصحاب الحسين (عليه السلم ) لم يقوموا بعمل خارق للعادة، بل إن العدو هو الذي أظهر خسةً ووضاعةً إلى أقصى حد، فالامام الحسين هو سبط النبي الأكرم(صلى الله عليع وآله وسلم) وريحانته وهو ابن علي والزهراء l، وهو إمام عصره وهو وهو... لذا فمن الطبيعي أن ينصر الحسين (عليه السلام ) أي مسلم عادي يراه في ذلك الوضع. أولئك الذين نصروه، لم يظهروا شجاعة فائقة وخارقة للعادة، بل إنّ‏َ الذين لم ينصروه هم الذين كانوا سيئين جداً«.
ويتابع هذا العالم الكبير حديثه فيقول: »ويبدو أن الله سبحانه أراد أن ينقذني من هذه الغفلة والجهالة والضلالة فرأيت في عالم الرؤيا وكأني حاضر في واقعة الطف، فأعلنت للامام الحسين (عليه السلام ) عن استعدادي لنصرته، إذ ذهبت إليه فسلَّمت وقلت: يا ابن رسول الله أتيتك ملبياً نداءك لأكون من أنصارك.
فقال (ع) : إذاً فانتظر أمرنا... ثم حان وقت الصلاة، فقال (عليه اسلام ) : نحن نريد إقامة الصلاة فقف أنت هنا كي تحول دون وصول سهام العدو إلينا حتى نتم الصلاة. فقلت: أفعل يا ابن رسول الله.
فشرع (عليه السلام ) بالصلاة ووقفت أمامه وبعد هنيهة رأيت سهماً ينطلق نحوي بسرعة، فلما اقترب طأطأت رأسي دون إرادتي فإذا بالسهم يصيب الامام (عليه السلام)، فقلت والحديث لا زال في عالم الرؤيا أستغفر الله وأتوب اليه، ما أقبح ما فعلت، لن أسمح بعد هذا بتكرار مثله، أي بوصول سهم إلى الامام (عليه السلام ).
وبعد هنيهة أخرى، أتى سهم ثانٍ، فحدث مني ما حدث في المرة الأولى، وأصيب الامام ثانية بسهم آخر. وتكرر الحال ثالثة ورابعة والسهام تصيب أبا عبد الله (عليه السلام )، وأنا لا أمنعها من الوصول إليه.
ثم حانت مني التفاتة، فرأيت الامام (عليه السلام ) ينظر إليّ مبتسماً ثم قال: »ما رأيت أصحاباً أبرَّ من أصحابي«... إن الجلوس في البيت وتكرار قول »يا ليتنا كنا معك فنفوز فوزاً عظيماً«، لا قيمة له ما لم تقرنه بالعمل والتطبيق فهل أنت كذلك؟ إن أصحابي كانوا أهل عمل وتطبيق ولم يكونوا أهل قول مجرد عن العمل

الناشر عباس التميمي:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

مقتل العباس عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم

اليكم مقتل العباس عليه السلام ومادار بينه وبين سيد الشهداء عليه السلام ومن منا لم يسمع عنه

عن الطريحي : روي أن العباس بن علي عليه السلام كان حامل لواء أخيه الحسين عليه السلام ، فلما رآى جميع عسكر الحسين عليه السلام قتلوا وإخوانه وبني عمه ، بكى وأن إلى لقاء ربه ، إشتاق وحن ، فحمل الراية وجاء نحو أخيه الحسين عليه السلام، وقال : يا أخي ! هل رخصة ؟ فبكى الحسين عليه السلام بكاء شديدا حتى ابتلت لحيته المباركة بالدموع ، ثم قال : يا أخي ! كنت العلامة من عسكري ، ومجمع عددنا ، فإذا أنت غدوت يؤول جمعنا إلى الشتات ، وعمارتنا تنبعث إلى الخراب .
فقال العباس : فداك روح أخيك يا سيدي ! قد ضاق صدري من الحياة الدنيا ، وأريد أخذ الثأر من هؤلاء المنافقين .
فقال الحسين عليه السلام : إذا غدوت إلى الجهاد فاطلب لهؤلاء الأطفال قليلا من الماء .

عن المجلسي : إن العباس لما رأى وحدته [ أي أخاه الحسين عليه السلام ] أتى أخاه ، وقال : يا أخي ! هل من رخصة ؟ فبكى الحسين عليه السلام بكاء شديدا ، ثم قال : يا أخي ! أنت صاحب لوائي ، وإذا مضيت تفرق عسكري .
فقال العباس : قد ضاق صدري ، وسئمت من الحياة ، وأريد أن أطلب ثأري من هؤلاء المنافقين . فقال الحسين عليه السلام : فاطلب لهؤلاء الأطفال قليلا من الماء .
فذهب العباس ووعظهم وحذرهم ، فلم ينفعهم ، فرجع إلى أخيه فأخبره ، فسمع الأطفال ينادون : العطش العطش ، فركب فرسه وأخذ رمحه والقربة ، وقصد نحو الفرات ، فأحاط به أربعة آلاف ممن كانوا موكلين بالفرات ، ورموه بالنبال فكشفهم ، وقتل منهم على ما روي ثمانين رجلا حتى دخل الماء .
فلما أراد أن يشرب غرفة من الماء ، ذكر عطش الحسين وأهل بيته ، فرمى الماء وملأ القربة وحملها على كتفه الأيمن ، وتوجه نحو الخيمة ، فقطعوا عليه الطريق وأحاطوا به من كل جانب ، فحاربهم حتى ضربه نوفل الأزرق على يده اليمنى فقطعها ، فحمل القربة على كتفه الأيسر ، فضربه نوفل فقطع يده اليسرى من الزند ، فحمل القربة بأسنانه ، فجاءه سهم فأصاب القربة وأريق ماؤها ، ثم جاءه سهم آخر فأصاب صدره ، فانقلب عن فرسه وصاح إلى أخيه الحسين : أدركني . فلما أتاه رآه صريعا فبكى ، وحمله إلى الخيمة

وعن محمد مهدي الحائري : وفي خبر : جاءه سهم وأصاب صدره الشريف ، وانصرع عفيرا على الأرض يخور في دمه ، ونادى : وا أخاه ! وا حسيناه ! وا أبتاه ! وا علياه ! ونادى : يا أبا عبد الله ! عليك مني السلام .
فلما سمع الإمام عليه السلام نداءه قال : وا أخاه ! وا عباساه ! وا مهجة قلباه ! فأتاه كالصقر إذا انحدر على فريسته ، ففرقهم يمينا وشمالا بعد أن قتل سبعين رجلا منهم ، ونزل إليه .
قال أبو مخنف : وحمله على ظهر جواده وأقبل به إلى الخيمة ، وطرحه فيها وبكى بكاء شديدا ، حتى بكى جميع من كان حاضرا ،
وقال عليه السلام : جزاك الله من أخ خيرا ، لقد جاهدت في الله حق جهاده
وصرخت زينب وقالت : وا أخاه ! وا عباساه ! وا قلة ناصراه ! وا ضيعتاه من بعدك ! فقال الحسين عليه السلام : إي ، والله ! من بعده وا ضيعتاه ! وا انقطاع ظهراه ! فجعل النساء يبكين ويندبن عليه

وبكى الحسين عليه السلام ، وأنشأ يقول :
أخي يا نور عيني يا شقيقي فلي قد كنت كالركن الوثيق أيا ابن أبي نصحت أخاك حتىسقاك الله كأسا من رحيق أيا قمرا منيرا كنت عونيعلى كل النوائب في المضيق فبعدك لا تطيب لنا حياةسنجمع في الغداة على الحقيق ألا لله شكوائي وصبريوما ألقاه من ظمأ وضيق

ثم صاح الحسين عليه السلام : وا أخاه ! وا عباساه ! وا مهجة قلباه ! وا قرة عيناه ! وا قلة ناصراه ! يعز والله ! علي فراقك ! ثم بكى بكاء شديدا ، فحمله على ظهر جواده ، وأقبل به إلى الخيمة ، وهو يبكي حتى أغمي عليه

عن محمد مهدي الحائري : في رواية : لما جاء الحسين عليه السلام إلى أخيه العباس انتحى عليه ليحتمله ففتح العباس عينيه فرأى أخاه الحسين يريد أن يحمله ، فقال له : إلى أين تريد بي يا أخي ؟ ! فقال عليه السلام : إلى الخيمة ! فقال : أخي ، بحق جدك رسول الله عليه السلام عليك أن لا تحملني ، دعني في مكاني هذا ! فقال الحسين عليه السلام : لما ذا ؟ قال : إني مستح من ابنتك سكينة ، وقد وعدتها بالماء ولم آتها به ! والثاني : أنا كبش كتيبتك ومجمع عددك ، فإذا رآني أصحابك وأنا مقتول فلربما يقل عزمهم ، ويذل صبرهم
فقال عليه السلام : جزيت عن أخيك خيرا حيث نصرتني حيا وميتا

وفي بعض الكتب : أخذ الحسين عليه السلام رأسه ووضعه في حجره ، وجعل يمسح الدم عن عينيه ، فرآه وهو يبكي ، فقال الحسين عليه السلام : ما يبكيك ، يا أبا الفضل ؟ ! قال : أخي ، يا نور عيني ! وكيف لا أبكي ومثلك الآن جئتني وأخذت رأسي عن التراب ، فبعد ساعة من يرفع رأسك عن التراب ؟ ومن يمسح التراب عن وجهك ؟ وكان الحسين عليه السلام جالسا إذ شهق العباس شهقة وفارقت روحه الطيبة .
وصاح الحسين عليه السلام

:وا أخاه ! وا عباساه ! ولما قتل العباس ، قال الحسين عليه السلام : ألان انكسر ظهري ، وقلت حيلتي .
عن المفيد : وحملت الجماعة على الحسين عليه السلام، فغلبوه على عسكره ، واشتد به العطش فركب المسناة يريد الفرات ، وبين يديه العباس أخوه فاعترضه خيل ابن سعد - لعنه الله - وفيهم رجل من بني دارم ، فقال لهم : ويلكم ، حولوا بينه وبين الفرات ، ولا تمكنوه من الماء .
فقال الحسين عليه السلام: أللهم اظمأه ! فغضب الدارمي ورماه بسهم فأثبته في حنكه ، فانتزع الحسين عليه السلام السهم ، وبسط يده تحت حنكه فامتلأت راحتاه من الدم فرمى به ، ثم قال : اللهم إني أشكو إليك ما يفعل بابن بنت نبيك .
ثم رجع إلى مكانه وقد اشتد به العطش ، وأحاط القوم بالعباس فاقتطعوه عنه ، فجعل يقاتلهم وحده حتى قتل رحمة الله عليه ، وكان المتولي لقتله زيد بن ورقاء الحنفي وحكيم بن الطفيل السنبسي ، بعد أن أثخن بالجراح ، فلم يستطع حراكا

عن الدربندي : فوضعه في مكانه ورجع إلى الخيمة ، وهو يكفكف دموعه بكمه ، فلما رأوه مقبلا أتت إليه سكينة ولزمت عنان جواده وقالت : يا أبتاه ! هل لك علم بعمي العباس . . . ، فعندها بكى الحسين عليه السلام وقال : يا بنتاه ! إن عمك العباس قتل وبلغت روحه الجنان

الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

مجلس حرق الخيام وفرار بنات الرسالة
فـإنْ يُـمْسِ مُـغْبَرَّ الجبينِ فَطَالَما ضُحَى الحَرْبِ في وَجْهِ الكتيبةِ غَبَّرا
وإنْ يَـقضِ ظـمآناً تـفطَّرَ قَـلْبُهُ فـقد رَاعَ قَـلْبَ الموتِ حتَّى تَفطَّرا
سَـطا وهو أَحْمَى مَنْ يَصُونُ كريمةً وَأَشْـجَعُ مـن يَقتادُ للحَرْبِ عَسكرا
قَضَى بعدَ ما ردَّ السُيُوفَ على القَنا وَمُـرْهَفُهُ فـيها وفـي الموتِ أَثَّرا
تـعثَّرَ حـتىَّ مـاتَ في الهامِ حَدُّهُ وَقَـائِـمُهُ فـي كَـفِّهِ مـا تَـعثّرا
كـأنَّ أخـاهُ الـسيفَ أعْطِيَ صَبْرَهُ فـلم يَـبْرَحِ الـهَيجاءَ حتّى تَكَسَّرا
لـهُ اللهُ مَـفطوراً مـن الصَّبْرِ قَلْبُهُ ولـو كـانَ من صُمِّ الصَّفا لتَفطَّرا
وفي السبيِ مِمَّا يَصطفي الخِدْرُ نِسْوةٌ يَـعـزُّ عـلى فـتِيانِها أنْ تُـسَيَّرا
حَـمَتْ خِدْرَها يَقْظَى وَوَدَّت بنومِها تَـرُدُّ عـليها جَفْنَها لا على الكَرى
مَـشى الـدهرُ يـومَ الطفِّ أعمى فـلمْ يَـدَعْ عِماداً لها إِلَّا وفيهِ تَعثَّرا
وجَـشَّمَها الـمَسْرَى بـبيداءَ قَفْرةٍ ولم تَدرِ قبلَ الطفِّ ما البِيدُ والسُّرى
ولـم تَرَ حتَّى عينُها ظِلَّ شَخْصِها إلى أن بَدَتْ في الغاضريةِ حُسَّرا(1)
ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً
اندهكم يخوتي ماتكعدون
عفتوني اون وحدي أي ماترجعون
خويه من ضرب السياط راحت المتون
اون وانحب على الرحو وما يرجعون
ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً


الموضوع \\
لماذا نخاف الموت؟
يذكر الشيخ الجليل محمد مهدي النراقي في كتابه جامع السعادات مجمل الأسباب التي تدفع بالانسان للخوف من الموت و يجيب عن كل منها و هنا أذكر لكم جملة هذه الأسباب:
• أن الموت يعني فناء الانسان و عدمه..
و هذا بالطبع لا يشغل المؤمن لأننا نعلم أن الموت إنما قطع لعلاقة الروح عن الجسد و انتقال من حياة لأخرى فإن فنى الجسد فالروح باقية و ما هذا الجسد إلا وسيلة لحركة الروح و أداء وظيفتها في الحياة الدنيا بل هو قيد ترزح تحت وطأته.
• أن الموت نقص لأجل الانسان..
و الحقيقة أنه العكس تماماً فموت الانسان يعني اكتمال أجله ووصوله لحده و هذا يوجب الكمال و ليس النقص, يقول تعالى في محكم كتابه : " فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة و لا يستقدمون " الأعراف 34 فكل انسان قدر له العيش في هذه الحياة لمدة محددة تماماً و عندما يموت فهذا يعني أنه استوفى المدة بما حوته من أرزاق و أحداث.
• أن الموت يعني فراق الأولاد و الأموال و المتاع..
و هذا في واقعه ليس خوفاً من الموت و إنما هو حزن على مفارقة بعض الزخارف الفانية , و حري بالمؤمن أن يحرر قلبه من التعلق الشديد بما يعلم أنه مفارقه لا محالة, فهذه النعم قد تكون خيراً للانسان و قد تكون ملهاة له حتى يدركه الموت يقول تعالى " ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر".
• أن الموت فيه سعادة للأعداء و موجب لشماتتهم..
و هذا لا يقتصر على الموت فقط فلو كان له عدو فتراه يفرح بكل محنة و ألم يصيبه , و إن هو فرح بمته فذلك لن يضره و لن يؤثر فيه بعد الموت , وحري بالمؤمن أن يجتهد في إزالة كل عداوة بينه و بين الأخرين.
• أن الموت فيه تضييع للأولاد و العيال..
وهذه في الحقيقة و ساوس شيطانية فالمؤمن يفوض أموره و أمور أولاده للباري جل و علا فهو خالقهم و رازقهم فالأحرى به أن يكلهم لموجدهم و مولاهم , و لو تأملنا فالبعض يورث أبناءه الثروات و الأموال فتضيعهم شر ضياع , بل أن بعض الأولاد ينشؤون في كنف أبائهم و لكن لا يمنعهم ذلك من الإنحراف , و من جهة أخرى نجد من الأيتام من يرقى مدارج الكمال فالأمركله بيد الله تعالى.
• الخوف من العذاب الجسمي و الروحيالمترتب على المعاصي و الذنوب..
وهذا ما يجدر بكل فرد منا الخوف منه, و لكن لابد أن يكون هذا الخوف محركاً للانسان و باعثاً على ترك الذنوب و المعاصي و تصفية الذمة من كل متعلقاتها ليلقى وجه الله سبحانه بروح صافية.
• و أضيف نقطتين هنا أن الخوف من الموت قد يكون خوفاً من المجهول..
فعندما يريد شخص السفر تجده يستعد له بفترة و يسأل من قصد نفس وجهته عن حال الطقس و الناس و الفنادق و كل التفاصيل لأن الانسان لا يحب الإقدام على المجهول , فكيف بالموت فلا أحد من الأحياء يستطيع أن يخبرنا بحقيقته و لا أحد ممن عاش واقعه يستطيع إخبارنا, و إن كانت قد وردتنا الكثير من الأحاديث التي تحدث عن الموت و الحياة بعده و النشر و الحساب و الثواب و العقاب و لكن لا يزال بالنسبة لنا مجهولاً و كل مجهول مخيف.
• أن الموت يحول بين المرء و بين تحقيق أهدافه..
يتبع ...