حديث الغدير:
من أوضح الادلة على خلافة أمير المؤمنين وولايته حديث الغدير وبحق فأن هذا الحديث متواتر وقطعي الصدور عن النبي (صلى الله عليه واله) وقد روت العامة والخاصة هذا الحديث بطرق مستفيضة وكثيرة، لكن رغم ذلك الا اننا نسير على المنهجية التي اتبعناها في عملنا في هذا الكتاب فنورد الروايات من طريق متعددة ومن مصادر متعددة أهمها:

1ـ مسند أحمد بن حنبل: ثنا ابن جريج أخبرني موسى بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت أنت ربى خشع سمعي وبصرى ومخي وعظمي وعصبي وما استقلت به قدمي لله رب العالمين حدثنا عبد الله حدثني عبيد الله بن عمر القواريري ثنا يونس بن أرقم ثنا يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال شهدت عليا رضي الله عنه في الرحبة ينشد الناس أنشد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلى مولاه لما قام فشهد قال عبد الرحمن فقام اثنا عشر بدريا كأني أنظر إلى أحدهم فقالوا نشهد انا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم فقلنا بلى يا رسول الله قال فمن كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن آدم ثنا شريك عن مخارق عن طارق بن شهاب قال رأيت عليا رضي الله عنه على المنبر يخطب وعليه سيف حليته حديد فسمعته يقول والله ما عندنا كتاب نقرؤه عليكم الا كتاب الله تعالى وهذه الصحيفة أعطانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فرائض الصدقة قال لصحيفة معلقة في سيفه[1]

وقد ورد هذا الحديث بمسنده في مواضع متعددة فجاء في الجزء الاول خمسة أحاديث والجزء الرابع ثلاثة أحاديث والجزء الخامس أربعة احاديث فيكون مجموع الحديث اثنا عشر حديثاً
2ـ سنن ابن ماجة: عن سعد بن أبي وقاص ، قال : قدم معاوية في بعض حجاته ، فدخل عليه سعد ، فذكروا عليا . فنال منه . فغضب سعد ، وقال : تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " من كنت مولاه فعلى مولاه " . وسمعته يقول أنت منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " . وسمعته يقول " لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله "[2]

3ـ سنن الترمذي: عن سلمة بن كهيل قال سمعت أبا الطفيل يحدث عن أبي سريحة أو زيد بن أرقم شك شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من كنت مولاه فعلى مولاه " . هذا حديث حسن غريب . وروى شعبة هذا الحديث عن ميمون أبى عبد الله عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه[3]

4ـ المستدرك على الصحيحين: ثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي ثنا خلف بن سالم المخرمي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان الأعمش قال ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونزل غدير خم امر بدوحات فقممن فقال كأني قد دعيت فأجبت اني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وانا مولى كل مؤمن ثم اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وذكر الحديث بطوله، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله[4]

والحاكم اورد هذا الحديث في مصنفه سبع مرات
5ـ المصنف: أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال : لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا إلى اليمن ، خرج بريدة الأسلمي معه، فعتب على علي في بعض الشئ ، فشكاه بريدة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من كنت مولاه فإن عليا مولاه[5]

6ـ المعيار والموازنة: وسلم فأسند ظهره إلى قبة ثم قال : لأقولن اليوم كما قال أخي موسى صلى الله عليه وسلم : اللهم اغفر لي ذنبي ، واشرح لي صدري ، واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أخي اشدد به أزري ، وأشركه في أمري ، كي نسبحك كثيرا ، ونذكرك كثيرا ، إنك كنت بنا بصيرا فأشهد أن الله قد أجابه وشفع مسألته ، ثم أمره بأن يشهر ذلك لأمته في حجة الوداع

الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

فرحنه واليودنا يفرح ويانه
بعيد الله الجبير الكون هنانه
ماخاب الذي بايعك مولانا
بتنصيبك زهت هالدنيه فرحانه
(وهلوله بالعيد الاكبر )

مجلس عيد الغدير

بسم الله الرحمن الرحيم

ولايتي لأمير النحل تكفيني

عند الممات وتغسيلي وتكفيني

وطينتي عُجنت من قبل تكويني

بحب حيدر كيف النار تكويني

* * *
له النص في يوم الغدير ومدحهُ

من الله في الذكر المبين صريحُ

إمامٌ إذا ما المرأ جاء بحبهِ

فميزانه يوم المعاد رجيحُ

لهُ شيعةٌ مثل النجوم زواهرٌ

لها بين كل العالمين وضوحُ

عليك سلام الله يا راية الهدى

سلام سليم يغتدي ويروحُ

* * *
إذا رمت يوم البعث تنجو من اللظى

ويقبل منك الدين والفرض والسنن

فوالِ علياً والأئمة بعدهُ

نجوم الهدى تنجو من الضيق والمحن

فحبُّ علياً عدة لوليه

يلاقيه عند الموت والقبر والكفن

كذلك يوم البعث لم ينج قادمٌ

من النار إلا من تولى أبا الحسن

خطبة يوم الغدير
اللهم صلي على محمد وآل محمد وصلي يا ربي على جميع الأنبياء والمرسلين .
لما أراد الله تعالى أن يكمل دينه ويظهره لعباده نزل الأمين جبرئيل في سنة عشرة من الهجرة وقال السلام عليك يا رسول الله العلي الأعلى يقرؤك السلام ويأمرك أن تحج ويحج الناس معك وتلا عليه {وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} ويقول إنك بلغت أمتك جميع الشرائع والفرائض وإني لم أقبض نبياً من أنبيائي إلا بعد إكمال ديني وتأكيد حجتي وقد بقي عليك فريضتان فريضة الحج وفريضة الولاية وهو يأمرك أن تبلغها قومك لتأكيد الحجة عليهم ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيى عن بينة لأني لم أخل الأرض من حجة يقوم بديني ويبلغ عبادي بعد قبض رسولي فذهب الرسول إلى الحج تنفيذاً لأمر الله عز وجل ولما أتم رسول الله حجه وقضى مناسكه وعرّف الناس بما يحتاجون إليه قَفَلَ إلى المدينة راجعاً وفي الطريق نزلت عليه في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة : (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) فنزل غدير خُمّ من الجُحفة فأمر بأن يرد من تقدم منهم ويحبس من تأخر عنهم في ذلك المكان ليقيم علياً علماً للناس ويبلغهم ما أنزل الله تعالى في علي فأمر رسول أن ينصب له حجارة كهيئة المنبر ثم قام خطيباً فحمد الله وأثنى

وارتقى منبر الحدائج طه

يشهر السمع للكلام الكبيرِ

أيها الناس قال أوشك أن أدعى

وإني وأنكم للنشورِ

وكلانا يشهد الحق

هل تشهدون أمر القديرِ

وكان مما قاله النبي في تلك الخطبة الحمد لله الذي علا في توحده، ودنا في تفرده، وجل في سلطانه، وعظم في أركانه، وأحاط بكل شيء علماً وهو في مكانه، وقهر جميع الخلق بقدرته وبرهانه، مجيداً لم يزل، محموداً لا يزال، بارئ المسموكات، وداحي المدحوات وجبار الأرضين والسماوات، قدوس سبوح رب الملائكة والروح، ثم أنه ذكّر ووعظ وقال ما شاء الله أن يقول ثم قال إني أوشك أن أدعى فأجيب وإنِّي مسؤول وأنتم مسؤولون ، فماذا أنتم قائلون قالوا نشهد أنّك بلَّغت ونصحت فجزاك الله خيراً .
إلى أن وصل لقوله
أيها الناس: بي والله بشر الأولون من النبيين والمرسلين وأنا خاتم الأنبياء والمرسلين والحجة على جميع المخلوقين من أهل السماوات والأرضين، فمن شك في ذلك فهو كافر كفر الجاهلية الأولي، ومن شك في شيء من قولي هذا فقد شك في الكل منه، والشاك في ذلك فله النار.
معاشر الناس: حباني الله بهذه الفضيلة مناً منه علي وإحساناً منه ألي ولا إله إلا هو له الحمد مني أبد الآبدين ودهر الداهرين على كل حال. معاشر الناس: فضلوا علياً فإنه أفضل الناس بعدي من ذكر وأنثى، بنا أنزل الله الرزق وبقى الخلق، ملعون ملعون مغضوب مغضوب من رد على قولي هذا ولم يوافقه، ألا إن جبرئيل خبرني عن الله تعالى بذلك ويقول: (من عادى علياً ولم يتوله فعليه لعنتي وغضبي) فلتنضر نفس ما قدمت لغد، واتقوا الله أن تخالفوه فتزل قدم بعد ثبوتها إن الله خبير بما تعملون.
معاشر الناس: انه جنب الله الذي ذكر في كتابه فقال تعالي {أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله}
إن المحبة للوصي فريضةٌ

أعني أمير المؤمنين عليا

قد كلف الله البرية كلها

واختاره للمؤمنين وليا


أيها اللائم دعني
واستمع من وصف حالي

كلما ازددت مديحاً
فيه قالوا لا تغالي

وإذا أبصرت في الحق
يقيناً لا أبالي

آية الله التي في
وصفها القول حلالي

كم إلى كـم أيها


العاذل أكثرت جدالي
يا عذولي في غرامي

خلني عنك وحالي

إن حبي لوصي
المصطفى عين الكمالِ

هو زادي في معادي
ومعاذي في مآلي

وبه إكمال ديني
وبه ختم مقالي


ثم

حبه فرض لا تنكرون الكرار

وصى النبي الأمة اوقال الصحبه

حق الرسالة محبتك للقربة

لا تقابلوني بدمهم وابسبه

ويله الذي يلقاني ابدم الأطهار

*
[٢٩/‏٨ ٠٩:١٩] ام فاطمة: https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng

قال : ألستم تعلمون أنِّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال : ألستم تعلمون أو تشهدون أنّي أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى يا رسول الله

ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب بضَبْعِهِ فرفعها حتى نظر الناس إلى بياض إبطيهما ثم قال : أيها الناس ! الله مولاي وأنا مولاكم فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعادِ من عاداه وانصر من نصره واخذُل من خذله وأحِبّ من أحَبَّه وابغض من أبغضه .

أيها الناس إنما الله مولاكم

ومولاي ناصري ومجيري

يا إلهي من كنت مولاه حقاً

فعليٌ مولاه غير نكيرِ

يا إلهي والِ الذين يوالون

ابن عمي وانصر حليف نصيري

كن عدواً لمن يعاديه واخذل

كل نكسٍ وخاذل شريرِ

قال الرواي ثم لم يتفرقا رسول الله وعلي حتى نزلت هذه الآية ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا ) فقال رسول الله الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضا الرب برسالتي والولاية لعلي . وكانت لرسول الله عِمامة تُسمى السَّحاب كساها علياً يوم الغدير وقال ابن عباس لما عمَّمَ رسول الله  علياً بالسَّحاب قال له : يا علي العمائم تيجان العرب وأمر النبي علياً أن يجلس بخيمة له بإزائه ، ثم أمر المسلمين أن يدخلوا عليه فوجاً فوجاً فَهَنَّوْهُ بالإمامة ويسلِّمون عليه بإمْرَة المؤمنين ، ففعل الناس ذلك اليوم كلهم وكذلك أزواج النبي  وجميع نساء المؤمنين . وأنشأ حسان بن ثابت في ذلك اليوم يقول :

يناديهم يوم الغدير نبيهم

بخم وأسمع بالنبي مناديا

وقد جاءه جبريل عن أمر ربه

بأنك معصوم فلا تك وانيا


وبلغهم ما أنزل الله ربهم

إليك ولا تخشى هناك الأعاديا


فقال فمن مولاكم ووليكم

فقالوا ولم يبدوا هناك التعاديا

إلهك مولانا وأنت ولينا

ولن تجدن منا لك اليوم عاصيا

فقال له قم يا علي فإنني

رضيتك من بعدي إماماً وهاديا

فمن كنت مولاه فهذا وليه

فكونوا له أنصار صدقٍ مواليا

هناك دعى اللهم والِ وليه

وكن للذي عادى علياَ معاديا


وروي عن الإمام الصادق عن أبيه،عن آبائه قال: قال رسول الله  « يوم غدير خمّ أفضل أعياد أمّتي، وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى ذكره بنصب أخي علي بن أبي طالب علماً لأمتي يهتدون به من بعدي، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين وأتمّ على أمّتي فيه النعمة، ورضي لهم الإسلام ديناً » .
واقتفى أثر النبي الأعظم  أهل بيته في ذكر فضل هذا اليوم فروي عن الإمام الصادق عندما سأله فرات بن أحنف قال: قلت: جُعلت فداك هل للمسلمين عيد أفضل من الفطر والأضحى ويوم الجمعة ويوم عرفة ؟ قال: فقال لي: نعم أفضلها وأعظمها وأشرفها عند الله منزلة هو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين وأنزل على نبيّه محمّد: ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) قال قلت: وأيّ يوم هو؟ قال فقال لي إنه اليوم الذي نصب رسول الله  علياً علماً للناس وأنزل فيه ما أنزل، وكمل فيه الدين، وتمّت فيه النعمة على المؤمنين. قال: قلت: وأيّ يوم هو في السنة؟ قال: فقال لي: إنّ الأيام تتقدَّم وتتأخّر، وربما كان يوم السبت والأحد والاثنين إلى آخر الأيام السبعة . قال: قلت: فما ينبغي لنا أن نعمل في ذلك اليوم؟ قال: هو يوم عبادة وصلاة وشكر لله وحمد له وسرور لما منّ الله به عليكم من ولايتنا، فإنّي أُحبّ لكم أن تصوموه .ويوم الغدير هو عيد الله الأكبر وهو عيد آل محمد واسمه في السماء يوم العهد المعهود وفي الأرض يوم الميثاق المأخوذ والجمع المشهود .صلوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم




يوم الغدير
هنيئاً هنيئاً ليوم الغديرِ

ويومِ الحبورِ ويوم‏السرورِ

ويومِ الكمالِ لدين الإلهِ

وإتمام نعمة ربٍّ غفورِ

ويومِ الإمارة للمرتضى

أبي الحسنين الإمامِ الأميرِ

ويومِ الخطابةِ من

بتقديرِ ربٍّ عليمٍ قديرِ

ويومِ السلامِ على المصطفى

وعترتهِ الأطهرين البدورِ

ويومِ اشتراطِ ولاءِ الوصيِّ

على المؤمنين بيوم الغديرِ

عليُّ الوصيُّ وصيُّ النبيِّ

وغوثُ الوليِّ وحتفُ الكفورِ

وغيث المحُولِ وزوجُ البتولِ

وصنوُ الرسولِ السراجِ المنيرِ

أمانُ البلادِ وساقي العبادِ

بيومِ المعادِ بعذبٍ نميرِ

أميرُ السرايا بأمر النبيِّ

وليس عليه بها من أميرِ



* * *
أنت الوصي
يا كرار يا كرار

أنت الوصي يا كرار

* * *
أنت الوصي بعد النبي ما توفى

يوم الغدير أوصى أليك تخلفه

اقبال الملا چفك ملازم كفه

بعدي الوصي حيدر علي الكرار

* * *
حيدر كريم الأصل واضح زوده

والراية من بعدي تزمها أيده

والدين قام ابساعده اومجهوده

والدنيا تشهد موقفه حامي الجار

* * *



اهو الوصي عالأمة وهو الحجة

حبه أمان اومعتصم اومنجى

واليبغضه يوم الحشر ما ينجه

📌الليلة الأولى: 
مجلس استقبال شهر محرّم

1.هَلَّ المُحَرَّمُ فاسْتَهلَّتْ أَدْمُعِي                  
وروَى زَنادُ الحُزنِ بينَ الأَضْلُعِ

2.مُذْ أَبْصَرَتْ عَيني بُزُوغَ هِلالهِ               
مَلَأَ الشَّجَا جِسْمِي فَفَارَقَ مَضْجَعِي

3.وَتنغَّصَتْ فيه عَليَّ مَطَاعِمِي               
وَمَشَارِبي وازْدَادَ فِيهِ تَوجُّعِي

4.الله يَا شَهْرَ المُحَرَّمِ مَا جَرَى                 
فيه عَلَى آلِ البَطِينِ الأَنْزَعِ

5.الله مِن شَهْرٍ أَطَلَّ عَلَى الورَى              
  بمصَائِبٍ شَيَّبْنَ رَوْسَ الرُّضَّعِ

6.شَهْرٌ لَقَدْ فُجِعَ النَّبِيُّ محمّدٌ                  
  فيهِ وأيُّ مُوحِّدٍ لم يُفْجَعِ

7.شَهْرٌ بِهِ نَزَلَ الحسينُ بِكربَلا                
  في خَيرِ صَحْبٍ كالبُدُورِ اللُّمَّعِ

8.فَتَلأْلأَتْ مِنْها الرُّبوعُ بِنورِهِ                 
  وَعَلَتْ عَلَى هَامِ السِّمَاكِ الأَرْفَعِ

9.لَكِنَّمَا البَارِي أَحَبَّ لِقَاءَهُم                    
فَغَدَوا على البَوْغَا بِأَكرَمِ مَصْرَعِ

10.وَبَقَى وَحِيدَاً بَعْدَهُمْ سِبطُ الهُدَى             
يَنعاهُمُ أَسَفَاً بِأَشرَفِ مَدْمَع


📌نعي شعبي

من حين هل الشهر هل ابكل الاحزان      
  اوجدد مصاب اللي قضى بالطف حيران

ناحت عليه املاكها والانس والجان        
  على قتيل اللي قضى بالطف منحور

واعظم مصيبة ذوبت مهجة افّادي         
  أهل المدينة سمعوا الزهره تنادي

عاشور جاني او زاد حزني على اولادي   
نصبت مياتم يا خلك في وسط القبور

📌ابوذية


اهلال الكدر والاحزان هليت           
   اودمه عين الموالي بيك هليت

يشهر النوح عالاسلام هليت            
  لا تظهر او تفرح بيك اميّه
 

📌المحاضرة والمصيبة


ورد عن النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: إنّ لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبداً.

🔸هذه الحرارة تتأجّج في بداية هذا الشهر الحزين شهر المحرّم، شهر الأحزان والمصائب، يتراءى للمؤمنين الموالين كلّ ما جرى في هذا الشهر ببصيرة قلوبهم العاشقة والمحبّة للحسين عليه السلام، فتنعكس هذه الرؤية عليهم حزناً وألماً وفجيعة، فيجتمعون فيما بينهم للمشاركة في مأتمهم الذي أمروا بإحيائه: "أحيوا أمرنا رحم الله من أحيا أمرنا"، ويجتمعون لمواساة النبيّ وأهل بيته عليهم السلام اجتماع أهل المصيبة والعزاء، لباسهم لباس أهل المصيبة والحداد، وأعينهم جارية بالبكاء لذكرهم الحسين فإنّه قتيل العبرات لا يذكره مؤمن إلّا استعبر...

🔸الإمام الصادق عليه السلام يشرح سبب اجتماع المؤمنين من أوّل محرّم عندما يُسأل: سيّدي جعلت فداك، إنّ الميّت يجلسون بالنياحة بعد موته أو قتله، وأراكم تجلسون أنتم وشيعتكم من أوّل الشهر بالمأتم ولا عزاء على الحسين عليه السلام فيقول عليه السلام: يا هذا إذا هلّ هلال محرّم نشرت الملائكة ثوب الحسين عليه السلام وهو مخرّق من ضرب السيوف، وملطّخ بالدماء، فنراه نحن وشيعتنا بالبصيرة لا بالبصر، فتنفجر دموعنا..

🔸ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو المعزّى بولده الحسين عليه السلام، وكذلك أمير المؤمنين عليه السلام ومولاتنا فاطمة عليها السلام ومولانا الحسن عليه السلام وهم حاضرون بوجودهم النورانيّ..

🔸وعن هذا الحضور النورانيّ يروي عن أحد أصحاب الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: حضرت في مجلس الحسين عليه السلام ولمّا رجعت إلى الإمام الصادق عليه السلام سألني أين كنت يا فلان البارحة؟ يقول: ما أحببت أن أذكر له أنّي كنت في مجلس الحسين عليه السلام لأنّه يبكي بمجرّد ذكره عليه السلام، فقلت: كنت في شغلٍ بدا لي (يا مولاي)، فقال له: أكنت في مجلس الحسين البارحة؟ يقول: فما استطعت الإنكار وقلت: بلى، قال الإمام عليه السلام: أما عثرت على شيء على الباب وأنت خارج، قال: نعم ثوب مطروح أمام الباب، قال: يا فلان هذا الثوب ثوبي وربّ الكعبة، قال: سيّدي تجلس على الباب وأنتم لكم صدور المجالس، قال عليه السلام: (يا فلان) كيف أجلس في صدر المجلس وجدّي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس وكذلك جدّي أمير المؤمنين وجدّتي فاطمة وعمّي الحسن عليهم السلام، (يا فلان) لو كشف لك الغطاء لرأيت جدّي
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس جلسة الحزين الكئيب واضعاً رأسه بين ركبتيه يتململ تململ السليم ويئنّ أنين السقيم باكي العين حزين القلب وكذلك جدّي أمير المؤمنين وكذلك عمّي الحسن، وأمّا جدّتي فاطمة فلو كشف لك الغطاء لرأيتها لاطمة على خدّها تنادي واولداه واحسيناه..


أَفَاطِمُ لَو خِلْتِ الحُسينَ مُجَدَّلاً             
  وَقَدْ مَاتَ عَطْشَانَاً بِشَطِّ فُرَاتِ

إذاً لَلَطَمْتِ الخَدَّ فَاطِمُ عِنْدَهُ                
  وَأَجْرَيْتِ دَمْعَ العَيْنِ في الوَجَنَاتِ 

ذاك الشخص الذي جاء ليسلب الحسين عليه السلام تكّته قال إنّه سمع هذا النداء عند جسده: وا ابناه، وا مقتولاه، وا ذبيحاه، وا حسيناه، وا غريباه!

يا بني قتلوك وما عرفوك، ومن شرب الماء منعوك..

وين اليواسيني يشيعه                    
  على حسين وولاده ورضيعه

وابن والده عين الطليعه                 
  عبّاس اكفوفه الگطيعه

وين اليواسيني ابدمعته                 
  على ابني الذي حزوا رگبته

وظلت ثلاث تيام جثته

اويلاه يبني الما حضرته                
   وما غسلت جسمه ودفنته



👈سيّدتي يا فاطمة، إن كنت حاضرة بروحك يوم عاشوراء إلّا أنّك لم تكوني حاضرة بجسدك، لكن ساعد الله قلب ابنتك زينب أمّ المصائب التي كانت نائبة عنك، ما حالها لمّا رأت أخاها جثّة بلا رأس؟!


خويه انعمت عيني ولا شوفك                  
ذبيح ويجري من دم نحرك

وأصحابك وأهل بيتك                           
ضحايا مطرّحة بقربك

عساها اتعگرت هالخيل                       
   ولا داست على صدرك

يَا رَسُوْلَ اللهِ يَا فَاطِمَهْ                         
  يَا أَمِيرَ المؤْمِنينَ المُرْتَضَى

عَظَّمَ اللهُ لَكَ الأَجْرَ بِمَنْ                       
   قَضَّ أَحْشَاْهُ الظَّمَى حتّى قَضَى

ياااا الله....

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸


الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747

الليله الثانيه من المحرم
الكاتب: ابراهيم مكي
ــــــــــــــــــــ
بويــــــــه بالله جاوبوني لـيـــــش أبقـــى بالنحيـــــب
يمكــــــم أتمنى منــوني
وجسمي وي جسمك خضيب
.................................
طفلــه باللــه ابيــا قلب تمشـــون عني ياهلي
لاصبر عنـــدي ولاعنــــدي ونيس ولا ولي
بويه تمشي اشلون قلِّي وماحضر جدي علي
يمكم أتمنى منوني
وجسمي وي جسمك خضيب
.................
بويه لو خليت يمي خـــويه عبدالله الرضيع
بيَّه يتسلى ويناغي ولاتشــوفه اشقد صريع
حسره في قلبي يبويه وماشفت قلبك مطيع
يمكم أتمنى منوني
وجسمي وي جسمك خضيب
الــــزمن يابـــــوي يرحــم كلمـــن ايقلـــه هلا
ونتـــه عايف كل زمانك ترفضـــه ابكلمة فلا
ينخدع من طاع وقته ومن مشى ابدربك علا
يمكم أتمنى منوني
وجسمي وي جسمك خضيب
................
بويه يذبحني سكوتك نظرتك تحني الظهر
بالنَّفَس مخنوق شفتك هذا احساس الصدر
زوَّد اقليبي عتابــــــه وألتِمِس منك العذر
يمكم أتمنى منوني
وجسمي وي جسمك خضيب
..................
أدري عن بويــه تركني وباكر اترد عمِّتي
رايــــد ايقلي يبنتـــي استقبليــــها ابونِّتــي
وعن سكوته ايكون يقصد ألتقيها ابعبرتي
يمكم أتمنى منوني
وجسمي وي جسمك خضيب

ــــــــــــــــــ لعن الله ظالميك يافاطمه ــــــــــــــــــ

نعي (لسان حال العليلة)


بويه يابويه وياكم اخذوني
بعلّتي وحدي لاتخلوني

تروحوا من عندي وانا في هالحال
البيت ظل خالي لانسا و لاارجال
طفلة وستاحش لو مشو الاطفال
يالولي گلبك اعليه بويه شگال
من رِحَل خلّه الهضم بعيوني
بعلّتي وحدي لاتخلوني

يالعزيز اشلون أتحمّل الغيبة
بالدار مااشوفك يحسين يالهيبة
فراگكم ياهلي اكبر امصيبة
من مشه عني الضعن شيجيبه
احبابي من راحوا زادت اشجوني
بعلّتي وحدي لاتخلوني

امن المرض ياناس نحلن امتوني
وحدي في هالدار منخطف لوني
لكثرة ادموعي تقرّحوا اجفوني
اعلى النحيب الناس صاروا يلوموني
يالتسمعوا الصوت لهلي ودّوني
بعلّتي وحدي لاتخلوني


✏️#الشاعرة_الخفاجي

وداع فاطمه الكبرى لاهلها..طور لفى عاشور.يزواري.

وقفت بالدرب فاطم وصدت صوب والدها
تنادي في امان الله الضعينه الوينه مقصدها..
اه يبويه..اه يبويه..اه يبويه..ااااه(2)


اجت تبجي وتجر ونات يم لحسين مفجوعه
تصيح الروح يابويا على الوليان موجوعه
يبويا ترجع الطيبه واخويه اتنطر ارجوعه
ترد الحورى محزونه نحيله اولا احد عدها...
اه يبويه...اه يبويه.اه يبويه..اااه(2)

بمان الله ينور العين.يالشايل اوعايفني
جسمي امن المرض نحلان يابويه وتتركني
وحيده ابلا اهل ابقى ..صعب مقدر تودعني.
انشدك بنتك ابيا روح تبقى بعد والدها.
اه يبويه. اه يبويه..اه يبويه ااااه(2)


انشدنك يبو الغيرة.سفركم يالابو چم يوم
اريد اعلق شمع صبري.وعن قلبي تروح اهموم
اظني باشرب الغصات سفركم يالاهل ميشوم
بنتكم وش ترد .اجواب من وفاد تقصدها.
اه يبويه..اه يبويه..اه يبويه..اااه.(2)


شقولن لو لفى الوافد .وناشد قال وينه حسين
وبيا حال اصد للبيت خالي واصفقچ الچفين.
وحدي وبس مع همي اصيحن وينه اهلي وين
لنصب نوحي والحسرات.على الاخوان بفقدها..
اه يبويه..اه يبويه..اه يبويه اااه(2)

العليلة فاطمة بنت الامام الحسين عليهما السلام

عليلة الروح، غريبة من دون أبيها، رحل الجمع عنها، لتكون مظلوميتها درسا من دروس الصبر بانتظار الفرج...
هي ليست الرقية الفراشة التي هوت الى النور...
هي ليست السكينة التي أسكن قلبها بنظرة أخيرة للحسين...
هي ليست زينب التي حملت وتحملت ورأت المصاب بعينها وصدقت وأعلنت لله أن ما رأت الا جميلا...
هي هؤلاء جميعا ولكنها هي وحدها العليلة، التي رحل عنها الجميع، فلا أم ولا أب ولا عم ولا أخ يخفف من ألم وحدتها، ولا شفيق يؤنسها في مرضها.هي عليلة الروح، الغريبة في ديارها، البريئة، المنتظرة كل يوم ان يأتي والدها وعائلتها، فكان درس عشقها أن نتعلم درس الانتظار لولي الله الأعظم، ونصبر على اللقاء، في حين أنه لن يكون لقاء بالعيون بعد اليوم...هي التي حكمها قدرها بأن تكون بعيدة عن ساحة المعركة بإرادة الله ولكن ما بعدت عن وليها إذ كأنها لبت نداءه يوم العاشر"الا من ناصر ينصرنا"، لبَّت نداءه برسالة قرأها في خضم معركته وكأن لسان حالها "ليتني أبي أكون معك فأنصرك يا مظلوم"...
لقد رحل عنها الحسين تاركاً إياها وحيدة، ليعلمنا بهجره لأحبته كيف يكون تلبية نداء الحبيب الأعلى وبلسان الحال: "خذ يا ربي، حتى ترضى، هذه عائلتي، هذه أحبتي، هذه إبنتي المريضة ومن يؤنس العليل غير الطبيب ومن يؤنس الإبنة غير الأب في مرضها، خذ يا رب قربان عشق ومحبة في سبيل رضاك وإتمام دينك".
حبيبتي يا سيدتي يا فاطمة العليلة، يا إبنة الحسين بن علي، اعتلت روحك فجسدك، وانتظرت وصبرت وما تحقق اللقاء، فاستشهدت بعلتك، وكنت الفراشة التي ما هوت الى النور، إنما التي ماتت من شدة شوقها الى النور...فسلام عليك يوم وُلدت، ويوم انتظرتِ وصبرتِ، ويوم رحلت مطمئنة إلى جوار حبيبك...
بعدما عزم الحسين عليه السلام القصد إلى كربلاء، تاركا مدينة جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع العيال وجميع الأولاد، لم يبقَ في داره بالمدينة إلا فاطمة العليلة التي ما كان لها القدرة على السفر، فأودعها الحسين عليه السلام عند زوجة النبي أم سلمة وكانت حاضرة حين الوداع فلما نظرت إلى أهلها وقد ساروا عنها أخذت تزحف نحو ظعن أهلها وهي تنادي: أبه كيف تتركوني لوحدي؟ أبه خذوني معكم.
رجع الإمام الحسين لها، صبرها، قال: بنيه! إذا وصلنا مكان الاستقرار أبعث إليك عمك العباس وأخاك علياً الأكبر يحملانك إلينا. 
قالت لا يا أبه إن نفسي تحدثني أن لا لقاء بعد هذا اليوم، هذا آخر لقاء.. آخر اجتماع، إئذن لي أن أتزود من عماتي وأخواتي فجاءت فاطمة تطوف على الهوادج تودع عماتها وأخواتها.
قيل إن فاطمة العليلة بقيت تبكي ليلها ونهارها وبين ساعة وأُخرى تنظر إلى تلك الدار الموحشة الّتي خلت من أهلها، وتهيج بها أحزانها 
حارت بها الأعذار، فلا خبر يصلها عن أبيها، ولا العباس جاء ليحملها إليهم كما وعدها الحسين عليه السلام، فبقيت على حالة تتقطع لها القلوب وهي تنتظر أي خبر يصلها عنهم، ويُروى أنها كتبت كتاباً إلى والدها الحسين عليه السلام ضمت فيه همومها وألام فراقها، وبينت فيه حالها.
وبينما هي جالسة ذات يوم وإذا بأعرابي على هيئة سفر قالت له أخا العرب إلى أين تريد قال أريد العراق قالت هل لك أن تحمل كتابي هذا الى أبي قال ومن أبوك قالت أنا فاطمة ابنة الحسين بن علي أبي طالب ع.
فقال لها الأعرابي حباً وألف كرامة يا بنت رسول الله فأخذ الإعرابي كتاب فاطمة وأقبل إلى العراق يسأل عن الحسين حتى وصل الى أرض كربلاء بعد الظهر اليوم العاشر من المحرم وإذا به يجد الحسين عليه السلام وحيدا فريدا لا ناصر له ولا معين بعد قتل الأصحاب وبني هاشم، وهو يجيل النظر يمنة ويسرة بين آلوف الأعداء، فسلمه الكتاب. وقيل: إنه جاهد دون الحسين حتى استشهد بين يديه.

فتح الإمام الحسين عليه السلام الكتاب وإذا به من ابنته فاطمة العليلة، فبكى بكاءً شديداً .ووقف أمام خيمة النساء ونادى يا زينب ويا أم كلثوم ويا رقية ويا سكينة ويا فلانه ويا فلانه هلمن فلقد جاء الكتاب وعظم المصاب فخرجت الحوراء زينب قالت أخي أخي حسين أما المصاب فنحن فيه ولكن أخبرني عن الكتاب فقال اخيه هذا كتاب من ابنتي فاطمة وهي تسلم على عمها العباس ولا تعلم بأنه على شاطي العلقمي مقطوع اليدين وتسلم على اخيها علي الاكبر ولا تعلم بأنه مقطع بالسيوف اربا اربا وكأني به فتح الكتاب وجعل يقرأه عليهن: ثم ان الحسين عليه السلام اخذ الكتاب وجاء به الى أرض المعركة وتوسط القتلى ونادى برفيع صوته هذه فاطمة العليلة تبلغكم السلام ثم تذكر بأن من وصاياها أن تقبل اخيها الرضيع فتحير في آمره كيف يقبله وهو مقطوع الوريد.
أما المصيبة العظمى التي كانت عند العليلة هي في اليوم الذي عاد فيه ركب الحسين الى أرض المدينة وهو خاليا من الاهل والعشيرة فقد بقيت لمدة شهور متتالية وهي تنظر أن تسمع بخبر عن أهلها يستر لها فؤادها وتتأمل عودتهم لديارهم سالمين فكأني بها لما سمعت بقدوم الموكب وأخوتها وعشيرتها يحوطونه من كل جانب فقامت بتهيئة الدار تنتظ

ر وأعدتها لاستقبال أبيها الحسين وجلست في وسط الدار وهي منكسرة باكية منادية بنية فاطمة عظم الله لك الاجر بأبيك الحسين فصرخت فاطمة ونادت واحسيناه وامظلوماه... 

طالت السفرة يبويه وغيبتك
من رحت لليوم انطر رجعتك

بويه ياشمعة حياتي شلون تتركني وتروح
بنتك وبغيابك انا تكثر ابگلبي الجروح
تدري المفارگ حبيبه ليله ونهاره ينوح
دربك اشبعده عليه طفلة وحدي وين اروح.

رد يبويه وشوف دمعة طفلتك
من رحت لليوم انطر رجعتك

ورّم الدلّال من كثر الحزن والآه عليك
عيوني مشتاگه تشوفك وارد اقبّل آنه اديك
صرت كلمن آنه اشوفه انشده ياخذني اليك
بس ولاواحد يغالي يندل الدرب ويجيك

گالوا التربان بويه ضمتك
من رحت لليوم انطر رجعتك

وصفّولي شلون راسك گالوا برمحه ارفعوه
وي سبايا الغاضرية لمجلس الطاغي خذوه
لحيتك والشيب بويه ابدم رگبتك خضّبوه
حتى ثوب اللي يسترك بكل جسارة سلّبوه

گالوا الخيل اعلى صدرك رضّتك
من رحت لليوم انطر رجعتك

ويّه حزني ابگيت آنه اتخيّل الحاله واصيح
صيحة من گلب اليتيمة تبچي والدها الذبيح
اتبع العطرك يوالي وامشي بس من تسري ريح
من كثر ماني نحيلة حتى من الريح اطيح.

وافگدت بويه الامل من شوفتك
من رحت لليوم انطر رجعتك


#الشاعرة_لخفاجي


الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747


.

بسم الله الرحمن الرحيم
الموضوع \
(النفاق)
عَنْ أَبِي عَبْدِاللهِ الصادق عليه السلام،
قالَ: "مَنْ لَقِيَ المُسْلِمِين بِوَجْهَيْنِ وَلِسَانَيْنِ جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلَهُ لِسَانَانِ مِنْ نَارٍ"
فإن لقاء المسلمين على وجهين هو الذي عبر عنه الحديث الشريف بالنفاق ،، يقول السيد الإمام الخميني رحمه الله تعالى في كتابه الاربعون حديثا في ذيل هذا الحديث :
" أن يبدي المرء ظاهر حاله وصورته الخارجية لهم على خلاف ما تكون في باطنه وسريرته. كأن يبدي أنه من أهل المودة والمحبة لهم، وأنه مخلص حميم، بينما يكون في الباطن على خلاف ذلك فيعامل بالصدق والمحبة في حضورهم، ولا يكون كذلك لدى غيابهم .
أما ذو اللسانين فهو أن يثني على كل من يلقاه منهم ويمتدحه ويتملق له ويظهر المحبة له، ولكنه في غيابه يعمد إلى تكذيبه وإلى استغابته. فبناء على هذا التفسير، تكون الحالة الأولى هي:"النفاق العملي"والحالة الثانية هي:"النفاق القولي". ولعل الحديث الشريف يشير إلى صفة النفاق القبيحة. وباعتبار أن هاتين الحالتين هي من أظهر صفات المنافقين وألصقها بهم، اقتصر الحديث الشريف على ذكرها خاصّة."

النفاق المشكلة التي تسري الى جميع جوانب الحياة . فهي لا تقتصر على حياة بني البشر فحسب ، بل تتعدى الى ميادين واسعة لتشتبك مع الحياة والطبيعة برمتها .
فالاشجار التي ينم مظهرها عن الجمال والارتفاع ، ليس من المؤكد ان يكون باطنها على نفس الدرجة من الحيوية والاستواء ، اذ لعل الديدان قد استولت على أحشائها وحولتها الى موجود نخر . والإنسان في حال كهذا لا يسعه إلاّ تسمية هذه الشجرة ـ مثلاً ـ بالشجرة النافقة ، اي الميتة رغم وجود بعض الحياة في جزء منها الذي هو مظهرها . وأنت حينما تصف الإنسان بـ ( الإنسان المنافق ) فانك تعني بصورة جدلية أن النفق قد عم باطنه . وبكلمة أ خرى ؛ تعني ان الموت قد استولى على ما يستره بدنه ، وهو القلب والعاطفة والاحساس الإنساني السوي . فالضمير قد احترق ، والنفس قد انتهت ، والارادة قد انهارت وخارت . . فهو قد اصبح ضحية مزعجة للثغرات
والنفق الذي يراه الإنسان في داخل الجبل انما يعبر تعبيراً صريحاً ومتكاملاً عن هذه الحقيقة . فالجبل وفق هذه الحقيقة له طبيعتان متفاوتتان على اكبر درجات التفاوت ، اذ الظاهر ينبئ عن الصلابة والشموخ والتحدي ، بينما الباطن يؤكد حقيقة الانهيار والفراغ

• كيف نواجه النفاق ؟
من أين يبدأ النفاق في شخصية الإنسان ؟ وكيف يجب أن نعالجه ؟ وما هي حقيقة أزمة النفاق ؟
ان هذه مجموعة من الاسئلة اذا تمكنا من الإجابة عليها فسيكون بمقدورنا مواجهة مرض النفاق . فنحن لا نستطيع معالجة داء ما حتى نشخصه على هيئته الحقيقية ، أو نتعرف على أسبابه على الأقل . والاهتمام البالغ الذي ينبغي ان نوليه لأزمة النفاق انما ينبع من أبعاد ثلاثة كما يبدو .
1. البعد الأول : لاننا بشر تعترينا الكثير من الابتلاءات من كل جانب ومكان ، وفي كل وقت وأوان . وبالتالي فنحن معرضون للاصابة بداء النفاق ما لم نصمد أمام الابتلاءات .
2. البعد الثاني : لأن المجتمع يضم فيما يضم اناساً منافقين ، ونحن ولا مراء في ذلك مجبورون على الاحتكاك بهم . وهذا الاحتكاك ان لم يكن بداعي المعالجة ، فانه سيأتي بداعي التعامل اليومي . فالمرء ماذا بوسعه ان يتصرف فيما لو كان أحد اخوانه ـ والعياذ بالله ـ مصاباً بمرض النفاق ؟ فبداعي قابلية التأثير والتأثر المخلوقة في الإنسان والتي تسايره في كل وقت ، لابد له من أن يخلق له المناعة ضد سريان المرض اليه بالدرجة الأولى ثم يعمل على ازاحة هذا المرض عن أخيه أو تحديده بالدرجة الثانية .
3. البعد الثالث : لأن حركة النفاق هي الحركة السائدة في عالم اليوم ، على صعيد التعامل الدولي والاقليمي والمحلي .
نعود لنتساءل : كيف نواجه النفاق كمرض ؟ وما هي أسبابه الحقيقية ؟
ان الإنسان حينما يعيش حياة هادئة طبيعية خالية عن المشاكل ، وخالية عن التعرض للابتلاءات اليومية ؛ لن يستطيع معرفة أبعاد شخصيته السلبية منها والايجابية . فهو غير قادر على تحديد مستوى تحمل صدمة خسارته المالية ـ مثلاً ـ ما لم يعمل في التجارة والأسواق . وهو لا يستطيع ان يدعي الكرم ما لم يحل أحدهم ضيفاً عليه . وليس بامكانه الادعاء بانه متسامح في حال عدم تنازله وتواضعه في شؤون المنافسة على تسنم المناصب .
فالفارق كبير جداً بين موازين القوة وموازين الفعل من وجهة النظر الرياضية . ان من طبيعة بني البشر العجز عن اكتشاف قابلياتهم وطاقاتهم دون وجود ميادين عملية للاستفادة من هذه الطاقات والقابليات .
من يثبت لنا ان هذا الإنسان إنسان مؤمن غير منافق من دون ان يتعرض الى فتن المال والقوة والجنس والتعصب والتحزب والرئاسة والحسد والعيوب والآلام ؟
من يثبت لنا ان هذا الفرد فرد مؤمن غير منافق ما لم ينجح باجتياز وغلبة هذه الفتن الجبارة ؟



كان أمير المؤمنين علي عليه السلام جالساً بين عدد من أصحابه في مسجد الكوفة ذات يوم ، وعند ذاك مرت إمرأة أمامهم ،

يتبع ...

#الشاعرة_لخفاجي


الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747


.

فما كان من بعض من يدعي صحبة الامام إلاّ ان لاحقوا المرأة بنظراتهم المريبة ، فأمرهم الامام بغض انظارهم عن الحرام .
ان هذا امتحان وفتنة ذات حدين ؛ الاول : امتحان لمعرفة من يصبر حيال ارتكاب العمل الحرام . والثاني : فتنة لأمير المؤمنين عليه السلام وهو سيد المتقين ، في ممارسة مهامه وواجباته كحاكم للمسلمين يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر .
ان الرياء من أشد انواع النفاق خطراً على سلوك الإنسان . فمن النفاق ان يظهر المرء البشاشة على ملامح وجهه لأخيه ثم يطعنه من وراء ظهره ، ومن النفاق ان لا يطابق قول الإنسان الحسن فعله الحسن . وقد قال تبارك وتعالى في كتابه المجيد : ﴿ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ . فمهما يكون عليه داء النفاق من خفاء فان الله خبير به ؛ مطلع عليه ؛ فهو الذي يعرف خافية الصدور وما يحاول الإنسان اخفائه جهلاً منه وعنتاً .
ان داء النفاق يتخذ حالات لا تحصى عدداً ، ويصل الحال به ان يخفى على الإنسان ذاته ، لاسيما وان الإنسان مفطور على العجالة والجهالة .

• معالجة النفاق . . الجهاد الأكبر
من هذا المنطلق كان لزاماً على المؤمنين أن يعرفوا معنى النفاق وأبعاده ، وأن يكونوا في حالة جهاد دائم للنفس ، وان يضعوا هذه النفس على المحك المميز ليكونوا على بينة من أمرهم ، تحاشياً لحالة العجالة والجهالة من أجل الفوز على وساوس الشيطان وتآمر النفس . وبذلك تكون ذممهم قد برأت أمام الله سبحانه وتعالى ، وأوامره ونواهيه القاطعة ، وحكمه الجلية .
والآية الكريمة القائلة بـ ﴿ بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ﴾ تعني فيما تعني ان المرء أعرف بنفسه من غيره وانه من الجدير به ان يستمر في واقع المعرفة هذا ، وأن العزم الراسخ بعد التوكل على الله عز وجل
وأما في لسان الروايات فنجد الكثير من الروايات التي أكدت على أن هذه الصفة الذميمة بعيدة كل البعد عن الدين الإسلامي الحنيف :
فعن النبي (( صلى الله عليه وآله وسلم )):
• من خالفت سريرته علانيته فهو منافق كائناً ما كان
• ما زاد خشوع الجسد على ما في القلب فهو عندنا منافق

وعن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام :
• ورع المنافق لا يظهر إلا على لسانه
• إن لسان المؤمن وراء قلبه ، وإن قلب المؤمن وراء لسانه.....
وعن الإمام العسكري عليه السلام :
• بئس العبد يكون ذا وجهين وذا لسانين يطري اخاه شاهداً ويأكله غائباً إن اعطي حسده وإذا ابتلي خذله


ــــــــــــــــــــــــــــ

• (البحار ج16 ص194).
• (البحار ج16 ص194).
• (أصول الكافي، المجلد الثاني، كتاب الإيمان والكفر باب ذي اللسانين، ح 1).
• انتهى ولله الحمد أعداد المحاضرة بقلم خادمة العقيلة (ام يوسف ) لا اجيز حذف الاسم

#الشاعرة_لخفاجي


الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747


.

#الشاعرة_لخفاجي


الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747


.

بسم الله الرحمن الرحيم
الموضوع
الحساب

أعمالكم أمامكم يوم القيامة .. وبها يكون مصيركم
قال الامام الصادق عليه السلام: لا يتقدم يوم القيامة أحد إلا بالاعمال
والدليل على ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وآله:
يا أيها الناس إن العربية ليست بأب والد، وإنما هو لسان ناطق، فمن تكلم به فهو عربي، ألا إنكم ولد آدم، وآدم من تراب، والله لعبد حبشي أطاع الله خير من سيد قرشي عاص لله، وإن أكرمكم عند الله أتقاكم، والدليل على ذلك قول الله عزوجل:
" فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتسائلون فمن ثقلت موازينه " قال: بالاعمال الحسنة " فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه " قال: من الاعمال السيئة " فاولئك
الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار " قال: أي تلهب عليهم فتحرقهم " وهم فيها كالحون " أي مفتوحي الفم مسودي الوجه.
قال صاحب تاج العروس من جواهر القاموس في كتابه في مادة (كلح) :
الكَوْلَحُ كجَوْهر : الرَّجُل القَبِيحُ ...
الكالِح : الذي قد قَلصَتْ شَفَتُه عن أَسنانِه نحْو ما تَرَى من رؤُوس الغَنَم إِذا بَرزَت الأَسنانُ وتشمَّرَت الشّفَاهُ

" تلفح وجوههم النار "
أي تصيب وجوههم لفح النار ولهبها واللفح والنفح بمعنى، إلا أن اللفح أشد تأثيرا وأعظم من النفح
" وهم فيها كالحون "
قيل أي عابسون، عن ابن عباس، وقيل: هو أن تتقلص شفاههم وتبدو أسنانهم كالرؤوس المشوية عند القصابين
فالمكذبون تلفحهم النار حتى تصبح وجوههم كرؤوس الانعام عند شيها على النار حيث تنكمش شفاههم وتبدو اسنانهم مضافا لما يحصل من اسوداد الوجوه واحتراق الجلود
وهذه صورة قبيحة مؤلمة لصاحبها ألما حسيا وألما معنويا .
* من جملة المواقف المهولة موقف الحساب . .
قال تعالى في سورة الأ نبياء :
( اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ) .
وقال تعالى في سورة الطلا ق :
( وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا
وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال أمرها وكان عاقبة أمرها حسرا أعد
الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا أولي الأ لباب الذين آمنوا قد أنــزل
الله اليكم ذكرا )
الى غير ذلك . . ومن المناسب هنا أن نتبرك بذكر عدة أخبار :
الأ ول :
روى الشيخ الصدوق رحمه الله من طرق أهل البيت عليهم السلام
أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :
لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع :
عن عمره فيما أفناه وشبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين كسبه وفيما
أنفقه وعن حبنا أهل البيت .
الثاني :
روى الشيخ الطوسي رحمه الله عن الامام الباقر عليه السلام :
أول ما يحاسب به العبد الصلاة فان قبلت قبل ما سواها .
الثالث :
روى الشيخ الصدوق ( عن أحد الصادقين عليهما السلام ) :
يؤتى يوم القيامة بصاحب الدين يشكو الوحشة فان كانت له حسنات
أخذ منه لصاحب الدين وان لم تكن له حسنات ألقي عليه من سيئــات
صاحب الدين .
الرابع :
روى الشيخ الكليني عن الامام السجاد عليه السلام :
اعلموا عباد الله أن أهل الشرك لا تنصب لهم الموازين ولا تنشر لهـم
الدواوين وانما يحشرون الى جهنم زمرا وانما نصب الموازين ونشــر
الدواوين لأهل الا سلام .
الخامس :
روى الشيخ الصدوق عن الامام الصادق عليه السلام :
اذا كان يوم القيامة وقف عبدان مؤمنان للحساب كلاهما من أهل الجنـة
فقير في الدنيا وغني في الدنيا فيقول الفقير : يا رب علــى ما أوقــف ؟
فوعزتك انك لتعلم أنك لم تولني ولاية فأعدل فيها أو أجور ولم ترزقني
مالا فأؤدى منه حقا أو أمنع ولا كان رزقي يأ تيني منها الا كفافا علـى
ما علمت وقدرت لي . فيقول الله جل جلا له : صدق عبدي خلوا عنــه
يدخل الجنة .
ويبقى الآخر حتى يسيل منه من العرق ما لو شربه أربعون بعيرا لكفاها
ثم يدخل الجنة فيقول له الفقير : ما حبسك ؟ فيقول : طول الحساب , ما
زال الشيء يجيؤني بعد الشيء يغفر لي , ثم أسأل عن شيء آخر حتــى
تغمدني الله عز وجل منه برحمة وألحقني بالتائبين فمن أنت فيقول : أنــا
الفقير الذي كنت معك آنفا , فيقول : لقد غيرك النعيم بعدي .
السادس :
روى الشيخ الطوسى عن الصادق عليه السلام :
اذا كان يوم القيامة وكلنا الله بحساب شيعتنا فما كان لله سألنا الله أن يهبه
لنا فهو لهم , وما كان لنا فهو لهم ثم قرأ أبو عبدالله : ان الينا ايابهم ثــم
ان علينا حسابهم .
السابع :
روى الشيخ الكليني عن الامام الرضا عليه السلام :
انما يداق الله العباد في الحساب يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول
في الدنيا .

انتهى ولله الحمد بقلم خادمة العقيلة ام يوسف
لا اجيز حذف الاسم

الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747


.


الموضوع\\
كيف يعيش اﻻموات في البرزخ ؟
قال النبيّ صلى الله عليه وآله: (من مات فقد قامت قيامته)
سؤال يطرح
كيف يعيش اﻻموات في البرزخ ؟
قبل الاجابه على السؤال هناك مراحل تمر بها الروح بعد الموت وهي
المرحلة الأولى :
بعد خرو ج الروح من البدن يخلق اللّه عزّ وجل ّلها جسداً مثالياً مؤقتاً يكون كالقالب لها ويتصف في هيئته بصفات ذلك الجسد الدنيوي العنصري المادي من ملامح الوجه وقسماته وابعاده وحدوده وسمنه وضعفه ونحو ذلك وتكون هذه الروح معلّقة في الهواء تنظر إلى' ذلك الجسد الدنيوي وهو جثة هامدة مُسَجَّاة على الأرض وترافقه في كلّ مراحله من حمل وتغسيل وتقليب وتكفين وتشييع وروي أنّ روح المؤمن ا تطلع محلقة إلى ما أعد اللّه له من الدرجات الرفيعة والنعم الجليلة وتناشدهم ان كان كافراً وهي مذعورة بالإمهال والتباطئ حذراً مما أعد له من العقوبات .

المرحلة الثانية:
بعد الوضع في القبر تدخل تلك الروح بتلك الهيئة التي عليها إلى القبر وتكون بصف الجسد الملحود ولذلك تسمع التلقين الأول المستحب للموتى للمرحلة التي تلي ذلك عند المسألة ومحاسبة الملائكة الموكلين بها.

المرحلة الثالثة:
وتبدأ بعد إهالة التراب الى القبر حيث تنتقل تلك الروح من ذلك القالب إلى الجسد الأصلي الملحود فيجيئه الملكان منكر ونكير في صورة مهيبة إن كان معذباً ومبشر وبشير في صورة حسنة إن كان من الأبرار فيسألانه عن عقائده ومن يفتقده من الأئمة واحداً بعد واحد فإن لم يجب عن واحد منهم يضربانه بعمود من نار يمتلئ قبره ناراً إلى' يوم القيامة وإن أجاب يبشرانه بكرامة من اللّه
قال الشيخ المفيد: وليس ينزل الملكان إلاّ على حي ولا يسألان إلا من يفهم المسألة ويعرف معناها وهذا يدل على أن اللّه تعالى يحيى العبد بعد موته للمسألة .

المرحلة الرابعة :
ويُعبر عنها بمرحلة ضغطة القبر:في المراحل المتقدمة على الرغم من عودة الروح إلى الجسد الأصلي إلا أن الميت لايحس بما يحس به الأحياء من الإدراك والعلم واستشعار الحواس وما إلى ذلك بل يحس بحالة خاصّة يتمكّن فيها من فهم الخطب والإجابة على أسئلة الملكين بلسان روحاني يفهمانه وفي حدود ما يتأدّى به الغرض من مساءلته، لكن الميت بعد قطع هذه الأشواط يتعرّض لحالة مرعبة مفزعة خاصة تعود فيها الروح إلى درجة الحياة في الجسم الملحود فيحس معها بمجرد ضيق اللحد وظلمة القبر وكآبة المنقلب والوحشة والوحدة وخلو اليد عن كل زينة الحياة وزبارجها وزخرفها وبريقها وتستغرق هذه الظاهرة فترة معينة ثم تنقطع وتبدأ بعدها مرحلة أخرى كما سيأتي.
قال العلامة المجلسي: اعلم انه يلزمك الإيمان والإذعان بضغطة القبر في الجملة وأمّا أنّها عامة لجميع الناس أو مخصوصة بغير كُمَّل المؤمنين يظهر من كثير من الأخبار الثاني ولابد من الإذعان بكون الضغطة في الجسد الأصلي لا المثالي .
وليست ضغطة القبر بعامة تشمل جميع المقبورين بل هي تابعة للسؤال فمن لم يُسئل لم يضغط .
والذي نعتقد به أنه لاينجو من ضغطة القبر إلا المعصوم أو من كفّن بثوب معصوم أو من استلقى في قبره معصوم .

المرحلة الخامسة:
وفيها يتم نزع الروح مرّة أخرى من الجسد الأصلي وإرجاعها إلى القالب المثالي مرّة أخرى ذلك القالب الذي كانت فيه بعد نزعها في مرحلة الموت والوفاة وقد سبق وأن ذكرناه في المرحلة الأولى.
قال العلامة المجلسي: لابد من الاذعان ... بأن بعد السؤال والضغطة ينتقلون إلى أجسادهم المثالية .

يتبع ....

المرحلة السادسة:
مرحلة تعذيب الروح أو تنعيمها:
قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار .
والذي ينعّم ويعذّب في عالم البرزخ من حين البلوغ إلى' هذه المرحلة إلى البعث والنشور هو الروح التي تكون في ذلك القالب المثالي سواء كانت للمؤمن أو للكافر، والتي تصوّر توجّه الأمر والنهي إليها والخطاب بالتكليف وهي مايسمى بالجوهر البسيط في اصطلاح الفلاسفة وقد قدمنا الكلام عليها.
وليس المنعم والمعذب هو عبارة عن نفس الحياة المصاحبة للروح في الدنيا والتي يصح معها العلم والقدرة لأن هذه الحياة عرض خاص بالدنيا ومن لوازم الوجود الدنيوي ولايصح عليه الإعادة في غير ذلك العالم بل التنعيم والتعذيب إنما هو مجانس ومسانخ للهيئة والمادة التي عليها الروح بقالبها في عالمها المثالي الجديد .
وبعدما تقدم نجيب على السؤال الذي طرح انفاً وهو كيف يعيش الاموات
في عالم البرزخ؟
الجواب: يعيش السعداء والأشقياء في البرزخ حياةً جزائية لأن ما بعد الموت هو يوم الحصاد إن خيراً فخير وإن شراً فشر، بمعنى أن الإنسان يجازي على معتقداته وأفعاله منذ انتقاله من عالم الدنيا فيستقر في عالم البرزخ بأبدان مثالية، والبرزخ هو عالم وسطي بين الدنيا والآخرة، من هنا سمّي بعالم البرزخ، ولكنه يختلف عن عالم الدنيا من حيث لا تكليف في البرزخ بل هو مقدمة لعالم يوم القيامة فيعاقب فيه المرء أو يثاب بحسب ما كان عليه في دار الدنيا، من هنا قال النبيّ صلى الله عليه وآله: (من مات فقد قامت قيامته) فالمؤمن الصالح ينعم في البرزخ بشتى النعيم إلا الزواج، ونعيم البرزخ للمؤمن الصحيح الإعتقاد قليل بجنب نعم الآخرة، وأما الفاسق والكافر والمنافق فإنه يذوق العذاب الأليم من النار والعقارب والحيات تنهشه وتؤذيه فيستغيث فلا يُغاث ويدعو فلا أحد يجيبه، وأول ما يفتتن به المرء في قبره هو مجيء منكر ونكير إياه فيسألانه عن دينه ونبيه وإمامه، ففي خبر عن لكافي عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن عمرو بن عثمان ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام مثله . وزاد فيه : فما يفتر ينادي حتى يدخل قبره ، فإذا ادخل حفرته ردت الروح في جسده ، وجاء ملكا القبر فامتحناه ، قال : وكان أبو جعفر عليه السلام يبكي إذا ذكر هذا الحديث .
وفي بعض الأخبار أن المؤمن الموالي يجتمع مع إخوانه في جنة وادي السلام في العراق بجوار أمير المؤمنين علي عليه السلام، فيجلسون حلقاً حلقاً يتحدثون بفضائل أهل البيت عليهم السلام ويدخل عليهم من السرور ما لا عين رأت ولا خطر على قلب بشر...بخلاف الفاسق المشكك والكافر والمنافق فإنهم يتلوون في العذاب ويتمنون الرجوع إلى الدنيا لكي يصلحوا اعتقاداتهم ويعملوا الأعمال الصالحة...وأهل البرزج يعلمون ما يجري على أهلهم في الدنيا، فيحزنون على ما يرتكبونه من معاصي ويسرون ويفرحون بما يرون أهليهم يعملون الصالحات، كما أنهم يزورون أهليهم بأجسامهم المثالية أو بصورة طير لطيف يسقط على جدرانهم ويشرف عليهم حسبما جاء في الأخبار الشريف، فمنهم من يزور أهله في الإسبوع مرة ، ومنهم في الشهر مرة ومنهم في كل سنة مرة ....وهكذا كلّ واحد يزور أهله في الدنيا من دون أن يشعر بهم الأحياء، والتفاوت بالزيارات راجع إلى التفاوت بالإيمان، فمن كان إيمانه أقوى تكون زيارته لأهله في الدنيا أكثر من غيره... فقد جاء في الأخبار الشريفة كما في الكافي عن سهل عن ابن محبوب ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال : سألته عن الميت يزور أهله ؟ قال : نعم ، فقلت : في كم يزور ؟ قال : في الجمعة وفي الشهر وفي السنة على قدر منزلته ، فقلت : في أي صورة يأتيهم ؟ قال : في صورة طائر لطيف يسقط على جدرهم ويشرف عليهم ، فإن رآهم بخير فرح ، وإن رآهم بشر وحاجة وحزن اغتم . " .
وفي الكافي : عن سهل ، عن إسماعيل بن مهران ، عن درست الواسطي عن إسحاق بن عمار ، عن عبد الرحيم القصير قال : قلت له : المؤمن يزور أهله ؟ فقال : نعم يستأذن ربه فيأذن له فيبعث معه ملكين فيأتيهم في بعض صور الطير يقع في داره ينظر إليهم ويسمع كلامهم . " .
وفي الكافي : عن سهل ، عن محمد بن سنان ، عن إسحاق بن عمار قال : قلت لأبي الحسن الأول عليه السلام : يزور المؤمن أهله ؟ فقال : نعم ، فقلت : في كم ؟ قال على قدر فضائلهم ، منهم من يزور في كل يوم ، ومنهم من يزور في كل يومين ، ومنهم من يزور في كل ثلاثة أيام ، قال : ثم رأيت في مجرى كلامه يقول : أدناهم منزلة يزور كل جمعة ، قال : قلت : في أي ساعة ؟ قال : عند زوال الشمس ومثل ذلك ، قال : قلت : في أي صورة ؟ قال : في صورة العصفور أو أصغر من ذلك ، يبعث الله عز وجل معه ملكا فيريه ما يسره ، ويستر عنه ما يكره ، فيرى ما يسره ويرجع إلى قرة عين . ".
وأكثر المؤمنين بهجة في البرزج هم المؤمنون العارفون بأهل البيت عليهم السلام والمتبرؤون من أعدائهم لأن ولايتهم والبراءة من أعدائهم من أهم الإعتقادات التوحيدية بعد معرفة الله تعالى،

انتهى ولله الحم