[٧/٨ ٢٠:٣٤] ام فاطمة: حديث نور المستوحشين في للظلم
🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊
اخواتي الفاضلات ،،ان اهل البيت وخصوصا الحسين يحشرون المومن عند احتصاره ليوصون ملك الموت ان يهون عليه قبش الروح،،،
كان مؤمن عند الاحتضار يبكي..
فسأله ملك الموت مم بكاؤك ؟
هل خوفاً من الموت ؟!
فقال المؤمن : لا خوفاً من الموت انما سوف اشتاق الى امي و ابي .
فإذا بصوتٍ عن يمين المؤمن يقول :
انا امك و ابوك
التفت المؤمن لذالك الشخص الذي اتى منه الصوت ، فسأله من انت الذي تقول انك امي و ابي ؟!!
فأجابه : انا نور المستوحشين في الظلم انا الذي كنت تناديني في الدنيا " بأبي انت و امي يا أبا عبدالله "
بابي انت ومي ياحسين )
اعلمي اختي ان من عادات الكرام رد الزياره فان الحسين اكرم الكرما فهو الذي اعطا ماله وولده وخوته ونفس والجود بنفس غايه الجود كيف لا يرد لك تلك الزياره وكيف لا يرد لك تلك الاه وتلك الدمعه وذالك النداء فياتيك الحسين في ظلمة القبر حتى يمتلى نور من نور وجهه المبارك
وان زياره الحسين ترفع البلاء والوباء عن البلاد والعباد
فكان رجال الدين اذا حل وباء او بلاء ينصحون الناس بقراءة زيارة عاشوراء كما حدي في سامراء عندما اصابها الطاعون حيث نصحهم المرجع الشيرازي بقراءة زيارة عاشوراء
السلام عليك يا ابا عبد الله الحسين
نريد جمع مليون شخص يزور معنا سيد الشهداء الحسين عليه السلام
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا أبا عَبْدِ اللهِ ،
وَعَلَى الْاَرواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِنائِكَ ،
عَلَيْكَ مِنّى سَلامُ اللهِ اَبَداً ما بَقيتُ وَبَقِىَ اللَّيْلُ وَ النهارُ ،
وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّى لِزِيارَتِكُمْ ،
اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ ،
وَعَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ،
وَعَلى اَوْلادِ الْحُسَيْنِ ،
وعلى أخيه أبوالفضل العباس ،
وأخِتهِ الحٓوْرَاءِ زَيْنَٓبْ بَطَلةِ كَربَلاء ،
وَعَلى اَصْحابِ الْحُسَيْن ،
ورحمة الله وبركاته ،،،،،،
سيدي تبكيك عيني لا الجل ميوبا
لاكنما عيني لاجلك باكيا
نعي،
انعي على الي انذبح ضامي
بشدد بس هو حزامي
يحله البجي لحسين امامي
عن دربه ما زلت اجدامي
يحله البجي ونوح ولون
ويه الكلبهه اعليه تمحن
اخته الغريبه الكامت اتحن
وعيونهه من الظيم يرحن
ابجي عليهه المات مسلوب
وخته عليه اصيح وتلوب
صيحت قهر تفجع بالكلوب
وشوف فوك الرمل مكلوب
اتصيح اخيي من يعينه
والصيغمي اانكطعت يمينه
وسهم صابه بوسط عينه
وهله وخواته مضيعينه
اه اه
ابجي ونوح عليك يحسين
تسوه البواجي ودمعة العين
كون احفر بخدي نياشين
للمشو عنه اهله محملين
ابجيلك العينين غدران
يحسين يالمذبوح عطشان
ولعبة عليك الخيل ميدان
وظلن خواتك بين عدوان
ناعيه الطف ام فاطمة الزهراء ✔✔
[٧/٨ ٢٠:٣٧] ام فاطمة: https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊
اخواتي الفاضلات ،،ان اهل البيت وخصوصا الحسين يحشرون المومن عند احتصاره ليوصون ملك الموت ان يهون عليه قبش الروح،،،
كان مؤمن عند الاحتضار يبكي..
فسأله ملك الموت مم بكاؤك ؟
هل خوفاً من الموت ؟!
فقال المؤمن : لا خوفاً من الموت انما سوف اشتاق الى امي و ابي .
فإذا بصوتٍ عن يمين المؤمن يقول :
انا امك و ابوك
التفت المؤمن لذالك الشخص الذي اتى منه الصوت ، فسأله من انت الذي تقول انك امي و ابي ؟!!
فأجابه : انا نور المستوحشين في الظلم انا الذي كنت تناديني في الدنيا " بأبي انت و امي يا أبا عبدالله "
بابي انت ومي ياحسين )
اعلمي اختي ان من عادات الكرام رد الزياره فان الحسين اكرم الكرما فهو الذي اعطا ماله وولده وخوته ونفس والجود بنفس غايه الجود كيف لا يرد لك تلك الزياره وكيف لا يرد لك تلك الاه وتلك الدمعه وذالك النداء فياتيك الحسين في ظلمة القبر حتى يمتلى نور من نور وجهه المبارك
وان زياره الحسين ترفع البلاء والوباء عن البلاد والعباد
فكان رجال الدين اذا حل وباء او بلاء ينصحون الناس بقراءة زيارة عاشوراء كما حدي في سامراء عندما اصابها الطاعون حيث نصحهم المرجع الشيرازي بقراءة زيارة عاشوراء
السلام عليك يا ابا عبد الله الحسين
نريد جمع مليون شخص يزور معنا سيد الشهداء الحسين عليه السلام
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا أبا عَبْدِ اللهِ ،
وَعَلَى الْاَرواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِنائِكَ ،
عَلَيْكَ مِنّى سَلامُ اللهِ اَبَداً ما بَقيتُ وَبَقِىَ اللَّيْلُ وَ النهارُ ،
وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّى لِزِيارَتِكُمْ ،
اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ ،
وَعَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ،
وَعَلى اَوْلادِ الْحُسَيْنِ ،
وعلى أخيه أبوالفضل العباس ،
وأخِتهِ الحٓوْرَاءِ زَيْنَٓبْ بَطَلةِ كَربَلاء ،
وَعَلى اَصْحابِ الْحُسَيْن ،
ورحمة الله وبركاته ،،،،،،
سيدي تبكيك عيني لا الجل ميوبا
لاكنما عيني لاجلك باكيا
نعي،
انعي على الي انذبح ضامي
بشدد بس هو حزامي
يحله البجي لحسين امامي
عن دربه ما زلت اجدامي
يحله البجي ونوح ولون
ويه الكلبهه اعليه تمحن
اخته الغريبه الكامت اتحن
وعيونهه من الظيم يرحن
ابجي عليهه المات مسلوب
وخته عليه اصيح وتلوب
صيحت قهر تفجع بالكلوب
وشوف فوك الرمل مكلوب
اتصيح اخيي من يعينه
والصيغمي اانكطعت يمينه
وسهم صابه بوسط عينه
وهله وخواته مضيعينه
اه اه
ابجي ونوح عليك يحسين
تسوه البواجي ودمعة العين
كون احفر بخدي نياشين
للمشو عنه اهله محملين
ابجيلك العينين غدران
يحسين يالمذبوح عطشان
ولعبة عليك الخيل ميدان
وظلن خواتك بين عدوان
ناعيه الطف ام فاطمة الزهراء ✔✔
[٧/٨ ٢٠:٣٧] ام فاطمة: https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
حديث نور المستوحشين في للظلم
🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊
اخواتي الفاضلات ،،ان اهل البيت وخصوصا الحسين يحشرون المومن عند احتصاره ليوصون ملك الموت ان يهون عليه قبش الروح،،،
كان مؤمن عند الاحتضار يبكي..
فسأله ملك الموت مم بكاؤك ؟
هل خوفاً من الموت ؟!
فقال المؤمن : لا خوفاً من الموت انما سوف اشتاق الى امي و ابي .
فإذا بصوتٍ عن يمين المؤمن يقول :
انا امك و ابوك
التفت المؤمن لذالك الشخص الذي اتى منه الصوت ، فسأله من انت الذي تقول انك امي و ابي ؟!!
فأجابه : انا نور المستوحشين في الظلم انا الذي كنت تناديني في الدنيا " بأبي انت و امي يا أبا عبدالله "
بابي انت ومي ياحسين )
اعلمي اختي ان من عادات الكرام رد الزياره فان الحسين اكرم الكرما فهو الذي اعطا ماله وولده وخوته ونفس والجود بنفس غايه الجود كيف لا يرد لك تلك الزياره وكيف لا يرد لك تلك الاه وتلك الدمعه وذالك النداء فياتيك الحسين في ظلمة القبر حتى يمتلى نور من نور وجهه المبارك
وان زياره الحسين ترفع البلاء والوباء عن البلاد والعباد
فكان رجال الدين اذا حل وباء او بلاء ينصحون الناس بقراءة زيارة عاشوراء كما حدي في سامراء عندما اصابها الطاعون حيث نصحهم المرجع الشيرازي بقراءة زيارة عاشوراء
السلام عليك يا ابا عبد الله الحسين
نريد جمع مليون شخص يزور معنا سيد الشهداء الحسين عليه السلام
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا أبا عَبْدِ اللهِ ،
وَعَلَى الْاَرواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِنائِكَ ،
عَلَيْكَ مِنّى سَلامُ اللهِ اَبَداً ما بَقيتُ وَبَقِىَ اللَّيْلُ وَ النهارُ ،
وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّى لِزِيارَتِكُمْ ،
اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ ،
وَعَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ،
وَعَلى اَوْلادِ الْحُسَيْنِ ،
وعلى أخيه أبوالفضل العباس ،
وأخِتهِ الحٓوْرَاءِ زَيْنَٓبْ بَطَلةِ كَربَلاء ،
وَعَلى اَصْحابِ الْحُسَيْن ،
ورحمة الله وبركاته ،،،،،،
سيدي تبكيك عيني لا الجل ميوبا
لاكنما عيني لاجلك باكيا
نعي،
انعي على الي انذبح ضامي
بشدد بس هو حزامي
يحله البجي لحسين امامي
عن دربه ما زلت اجدامي
يحله البجي ونوح ولون
ويه الكلبهه اعليه تمحن
اخته الغريبه الكامت اتحن
وعيونهه من الظيم يرحن
ابجي عليهه المات مسلوب
وخته عليه اصيح وتلوب
صيحت قهر تفجع بالكلوب
وشوف فوك الرمل مكلوب
اتصيح اخيي من يعينه
والصيغمي اانكطعت يمينه
وسهم صابه بوسط عينه
وهله وخواته مضيعينه
اه اه
ابجي ونوح عليك يحسين
تسوه البواجي ودمعة العين
كون احفر بخدي نياشين
للمشو عنه اهله محملين
ابجيلك العينين غدران
يحسين يالمذبوح عطشان
ولعبة عليك الخيل ميدان
وظلن خواتك بين عدوان
ناعيه الطف ام فاطمة الزهراء ✔✔
ام فاطمة:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊
اخواتي الفاضلات ،،ان اهل البيت وخصوصا الحسين يحشرون المومن عند احتصاره ليوصون ملك الموت ان يهون عليه قبش الروح،،،
كان مؤمن عند الاحتضار يبكي..
فسأله ملك الموت مم بكاؤك ؟
هل خوفاً من الموت ؟!
فقال المؤمن : لا خوفاً من الموت انما سوف اشتاق الى امي و ابي .
فإذا بصوتٍ عن يمين المؤمن يقول :
انا امك و ابوك
التفت المؤمن لذالك الشخص الذي اتى منه الصوت ، فسأله من انت الذي تقول انك امي و ابي ؟!!
فأجابه : انا نور المستوحشين في الظلم انا الذي كنت تناديني في الدنيا " بأبي انت و امي يا أبا عبدالله "
بابي انت ومي ياحسين )
اعلمي اختي ان من عادات الكرام رد الزياره فان الحسين اكرم الكرما فهو الذي اعطا ماله وولده وخوته ونفس والجود بنفس غايه الجود كيف لا يرد لك تلك الزياره وكيف لا يرد لك تلك الاه وتلك الدمعه وذالك النداء فياتيك الحسين في ظلمة القبر حتى يمتلى نور من نور وجهه المبارك
وان زياره الحسين ترفع البلاء والوباء عن البلاد والعباد
فكان رجال الدين اذا حل وباء او بلاء ينصحون الناس بقراءة زيارة عاشوراء كما حدي في سامراء عندما اصابها الطاعون حيث نصحهم المرجع الشيرازي بقراءة زيارة عاشوراء
السلام عليك يا ابا عبد الله الحسين
نريد جمع مليون شخص يزور معنا سيد الشهداء الحسين عليه السلام
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا أبا عَبْدِ اللهِ ،
وَعَلَى الْاَرواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِنائِكَ ،
عَلَيْكَ مِنّى سَلامُ اللهِ اَبَداً ما بَقيتُ وَبَقِىَ اللَّيْلُ وَ النهارُ ،
وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّى لِزِيارَتِكُمْ ،
اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ ،
وَعَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ،
وَعَلى اَوْلادِ الْحُسَيْنِ ،
وعلى أخيه أبوالفضل العباس ،
وأخِتهِ الحٓوْرَاءِ زَيْنَٓبْ بَطَلةِ كَربَلاء ،
وَعَلى اَصْحابِ الْحُسَيْن ،
ورحمة الله وبركاته ،،،،،،
سيدي تبكيك عيني لا الجل ميوبا
لاكنما عيني لاجلك باكيا
نعي،
انعي على الي انذبح ضامي
بشدد بس هو حزامي
يحله البجي لحسين امامي
عن دربه ما زلت اجدامي
يحله البجي ونوح ولون
ويه الكلبهه اعليه تمحن
اخته الغريبه الكامت اتحن
وعيونهه من الظيم يرحن
ابجي عليهه المات مسلوب
وخته عليه اصيح وتلوب
صيحت قهر تفجع بالكلوب
وشوف فوك الرمل مكلوب
اتصيح اخيي من يعينه
والصيغمي اانكطعت يمينه
وسهم صابه بوسط عينه
وهله وخواته مضيعينه
اه اه
ابجي ونوح عليك يحسين
تسوه البواجي ودمعة العين
كون احفر بخدي نياشين
للمشو عنه اهله محملين
ابجيلك العينين غدران
يحسين يالمذبوح عطشان
ولعبة عليك الخيل ميدان
وظلن خواتك بين عدوان
ناعيه الطف ام فاطمة الزهراء ✔✔
ام فاطمة:
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
بسم الله الرحمن الرحیم
محاضرة :تقدیم هوی الله علی هوی النفس
حدیث:استشهاد الامام محمدالجوادعلیه السلام
------------------------------------
قال الامام محمدالجوادعلیه السلام :لن یستکمل العبدحقیقة الانسان حتی یؤثر دینه علی شهوته ولن یهلک حتی یؤثر شهوته علی دینه .
المفهوم من کلام الامام محمدالجواد علیه السلام هوان الانسان مایفوزبقلب الایمان ولایمان مایستکمل ویستقوی الا اذاالعبد جعل رضی الخالق بسخط المخلوق وفی بیان اخری (یسحگ علی ارگاب الذنوب لرضایت ربه )بمثل یااختی المؤمنه اذا جالسه مع. جارتچ أوصدیقتچ أو أختچ لاتستغابین ,لاتعیبین واذا اشتکت عندچ حالها لاتنطینها طریقه ماهی زینه التی بدال یصلح عیشتهه ,یخربهه ویفشکلهه وفی مثال اخری مع الاسف فی مجتمعنا الحالی فی مراسیم الافراح والاعراس بدال مایخلون الموالید اومدیح ,یخلون اهل الغنه والمطربین واذا گلیتلهم گالوا احنه انرید نفرح ونتونس .فیاخواتی الله سبحانه وتعالی فی هیچ مناسبات ومواقف یمتحن عباده والعبد اشگد مابیه لازم یکسب رضایت الله ویبدیها علی رضایته وهواه ویجعل نفسه وروحه مخلص الربه کما قال الامام محمدالجواد علیه السلام :افضل العباده الاخلاص ,
انکمل حدیث وموعظةالامام (ع)بحدیث قدسی وحدیث شریف من رسول الله صل الله علیه واله وسلم بحیث قال :
یقول الله عزوجل :(وعزتی وجلالی وعظمتی وکبریائی ونوری وعلوی وارتفاع مکانی لایؤثر عبدهواه علی هوای الا شتت علیه أمره ولبست علیه دنیاه ,وشغلت قلبه بها ,ولم أوته منها الا ماقدرت له ,وعزتی وجلالی وعظمتی ونوری وعلوی وارتفاع مکانی لایؤثر عبدهوای علی هواه الا استحفظته ملائکتی وکفلت السموات والارضین رزقه وکنت له من وراءتجارة کل تاجر وأتته الدنیاوهی راغمه )إي اليطیع ربه ویرکض وراءرضایت الله وهوی ربه ویقدمها علی هوی نفسه ینال الثواب وبالعکس تابع الدنیا وهوی نفسه ینال العقاب وهؤلاء الذین اتبعوا هوی الشیطان علی هوی الرحمن أمثال محمدوال محمد ماجزاهم یاشیعه الذی مارحموا لاصغیرهم ولاکبیرهم شئ بالسیوف وشئ بالسم (وامصیبتاه)
المصیبه :
بعدالموت مأمون بویع المعتصم بالخلافه وجلس علی سریرالملک وأخذیتحین الفرصه لقتل الامام الجواد علیه السلام الذی ظهرت فضائله ومناقبه للناس فراحوایؤمنون به ویعتقدون بإمامتهوهذا الامر کان یخیف السلاطین لذالک مابعدتحریض ابن ابی دؤاد القاضی للمعتصم وقوله انک اذعنت لحکمه وبذالک جعلته احق منک بالخلافه ولوعلم ذالک وزراءک وجیشک فانهم سیطیعونه ;فردعلیه المعتصم بقوله جزاک الله علی نصیحتک هذه خیرا وامر الامام الجواد ان یؤتی به الی البغدادمن المدینه النبویه هذا کان المعتصم علیه اللعنه همه الخلافه والجلوس علی تخت الملوکیه أی (اتباع الشیطان وظلم الناس ولم الکنوز والذهب وامثالهن ,وطبعا کان وجود الامام الجواد علیه السلام کثیرخطرله ولأتباعه لإن الامام کان یعلم الناس بالدین وتحذیر من الاخره ,,فالامام رفض بان یاتی الی البغدادلان کان یعلم بنیة المعتصم قائلا :انکم تعلمون أنی لااحضر مجالسکم .فقال (علیه اللعنه ):انما ادعوک الی الطعام فقداحب فلان وفلان لقاؤک وهم وزراء المعتصم ,,فلما اصرالمعتصم علی الامام حضرالی بیت من بیوت الدوله وهناک کانت خطه مدبره لقتله بالسم علی ید ابنةالمأمون ام الفضل أن تسقیه السم وکانت منحرفه عن الامام شدیدة العدواة له فاجابته الی ذالک ثم جعلت السم فی عنب رازقی ووضعته بین یدیه ,لما اکل منه أبوجعفر الجواد علیه السلام تغیرحاله وأحس بذالک فقال علیه السلام ویلکی قتلتینی قاتلک الله ,ثم اخذامامنا یتقلب علی الارض یمینا وشمالا من شدةالوجع ویجود بنفسه ویطلب جرعةمن الماءویقول بصوت ضعیف ویلکی اذا قتلتینی فأسقینی شربة من الماء. فماسقت الامام بل اغلقت الباب وخرجت من الدار وترکت الامام یوما ولیله یعالج بسکرات الموت حتی قضی نحبه ولقی ربه مسموما وشهیدا ...ای وااماماه ...واسیداه...واجواداه
نعی ;
نوحوا علی المسموم وابچوا
وابموتته اولیده فجعوا
واتریده اصحابه وینادوه
------------''-----------
یصعب ابوالهای افگاده
شایل وامیتم اولاده
آویلاه یاسیدالساده
-------------------------
اسم الله اعله طولک یبوالهادی
ینحب اولیده وینادی
والفرگتک ذایب افادی
-بویه یابویه
---------------------
لسانحال الامام علی الهادی علیه السلام فی رثاء أبیه
لتعوفنه یابوی واتروح
والفرگتک ماتصبرالروح
ابچی وتم الگلب مجروح
-----------------------
ون یاگلب ونه اعله ونه
علی راعی المهابه والمحنه
تره اعله ابونه زاید المنه
-یسعرنارگلبی
__________
اسأل الله التوفیق واسألکم الدعاء احبتی
اعداد والتقدیم :ملایه هدی صلبوخی (ام علی اکبر ال شرجی )الایران
لایجوز حذف اسم کاتبه ولیس مبرئ الذمه
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
محاضرة :تقدیم هوی الله علی هوی النفس
حدیث:استشهاد الامام محمدالجوادعلیه السلام
------------------------------------
قال الامام محمدالجوادعلیه السلام :لن یستکمل العبدحقیقة الانسان حتی یؤثر دینه علی شهوته ولن یهلک حتی یؤثر شهوته علی دینه .
المفهوم من کلام الامام محمدالجواد علیه السلام هوان الانسان مایفوزبقلب الایمان ولایمان مایستکمل ویستقوی الا اذاالعبد جعل رضی الخالق بسخط المخلوق وفی بیان اخری (یسحگ علی ارگاب الذنوب لرضایت ربه )بمثل یااختی المؤمنه اذا جالسه مع. جارتچ أوصدیقتچ أو أختچ لاتستغابین ,لاتعیبین واذا اشتکت عندچ حالها لاتنطینها طریقه ماهی زینه التی بدال یصلح عیشتهه ,یخربهه ویفشکلهه وفی مثال اخری مع الاسف فی مجتمعنا الحالی فی مراسیم الافراح والاعراس بدال مایخلون الموالید اومدیح ,یخلون اهل الغنه والمطربین واذا گلیتلهم گالوا احنه انرید نفرح ونتونس .فیاخواتی الله سبحانه وتعالی فی هیچ مناسبات ومواقف یمتحن عباده والعبد اشگد مابیه لازم یکسب رضایت الله ویبدیها علی رضایته وهواه ویجعل نفسه وروحه مخلص الربه کما قال الامام محمدالجواد علیه السلام :افضل العباده الاخلاص ,
انکمل حدیث وموعظةالامام (ع)بحدیث قدسی وحدیث شریف من رسول الله صل الله علیه واله وسلم بحیث قال :
یقول الله عزوجل :(وعزتی وجلالی وعظمتی وکبریائی ونوری وعلوی وارتفاع مکانی لایؤثر عبدهواه علی هوای الا شتت علیه أمره ولبست علیه دنیاه ,وشغلت قلبه بها ,ولم أوته منها الا ماقدرت له ,وعزتی وجلالی وعظمتی ونوری وعلوی وارتفاع مکانی لایؤثر عبدهوای علی هواه الا استحفظته ملائکتی وکفلت السموات والارضین رزقه وکنت له من وراءتجارة کل تاجر وأتته الدنیاوهی راغمه )إي اليطیع ربه ویرکض وراءرضایت الله وهوی ربه ویقدمها علی هوی نفسه ینال الثواب وبالعکس تابع الدنیا وهوی نفسه ینال العقاب وهؤلاء الذین اتبعوا هوی الشیطان علی هوی الرحمن أمثال محمدوال محمد ماجزاهم یاشیعه الذی مارحموا لاصغیرهم ولاکبیرهم شئ بالسیوف وشئ بالسم (وامصیبتاه)
المصیبه :
بعدالموت مأمون بویع المعتصم بالخلافه وجلس علی سریرالملک وأخذیتحین الفرصه لقتل الامام الجواد علیه السلام الذی ظهرت فضائله ومناقبه للناس فراحوایؤمنون به ویعتقدون بإمامتهوهذا الامر کان یخیف السلاطین لذالک مابعدتحریض ابن ابی دؤاد القاضی للمعتصم وقوله انک اذعنت لحکمه وبذالک جعلته احق منک بالخلافه ولوعلم ذالک وزراءک وجیشک فانهم سیطیعونه ;فردعلیه المعتصم بقوله جزاک الله علی نصیحتک هذه خیرا وامر الامام الجواد ان یؤتی به الی البغدادمن المدینه النبویه هذا کان المعتصم علیه اللعنه همه الخلافه والجلوس علی تخت الملوکیه أی (اتباع الشیطان وظلم الناس ولم الکنوز والذهب وامثالهن ,وطبعا کان وجود الامام الجواد علیه السلام کثیرخطرله ولأتباعه لإن الامام کان یعلم الناس بالدین وتحذیر من الاخره ,,فالامام رفض بان یاتی الی البغدادلان کان یعلم بنیة المعتصم قائلا :انکم تعلمون أنی لااحضر مجالسکم .فقال (علیه اللعنه ):انما ادعوک الی الطعام فقداحب فلان وفلان لقاؤک وهم وزراء المعتصم ,,فلما اصرالمعتصم علی الامام حضرالی بیت من بیوت الدوله وهناک کانت خطه مدبره لقتله بالسم علی ید ابنةالمأمون ام الفضل أن تسقیه السم وکانت منحرفه عن الامام شدیدة العدواة له فاجابته الی ذالک ثم جعلت السم فی عنب رازقی ووضعته بین یدیه ,لما اکل منه أبوجعفر الجواد علیه السلام تغیرحاله وأحس بذالک فقال علیه السلام ویلکی قتلتینی قاتلک الله ,ثم اخذامامنا یتقلب علی الارض یمینا وشمالا من شدةالوجع ویجود بنفسه ویطلب جرعةمن الماءویقول بصوت ضعیف ویلکی اذا قتلتینی فأسقینی شربة من الماء. فماسقت الامام بل اغلقت الباب وخرجت من الدار وترکت الامام یوما ولیله یعالج بسکرات الموت حتی قضی نحبه ولقی ربه مسموما وشهیدا ...ای وااماماه ...واسیداه...واجواداه
نعی ;
نوحوا علی المسموم وابچوا
وابموتته اولیده فجعوا
واتریده اصحابه وینادوه
------------''-----------
یصعب ابوالهای افگاده
شایل وامیتم اولاده
آویلاه یاسیدالساده
-------------------------
اسم الله اعله طولک یبوالهادی
ینحب اولیده وینادی
والفرگتک ذایب افادی
-بویه یابویه
---------------------
لسانحال الامام علی الهادی علیه السلام فی رثاء أبیه
لتعوفنه یابوی واتروح
والفرگتک ماتصبرالروح
ابچی وتم الگلب مجروح
-----------------------
ون یاگلب ونه اعله ونه
علی راعی المهابه والمحنه
تره اعله ابونه زاید المنه
-یسعرنارگلبی
__________
اسأل الله التوفیق واسألکم الدعاء احبتی
اعداد والتقدیم :ملایه هدی صلبوخی (ام علی اکبر ال شرجی )الایران
لایجوز حذف اسم کاتبه ولیس مبرئ الذمه
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
الحديث » معنى (احيوا امرنا...)
🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊
قريض
كذب الموت فالحسين مخلدا
كلما مر الزمان ذكرة تجدادا
نعي
احن ونعه عليكم ليل ونهار
ودمعي عالوجن مانشف مدرار
تسوون الدمع يشراف يطهار
وعليكم انتحب كل وكتي يقمار
عليكم انتحب ودمع اسيله
الجنات الخلد انتو الوسيله
بجاه المصطفى انا دخيله
وغير ابن السبط ماعندي حيله
الف لاحوله ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لسؤال: معنى (احيوا امرنا...)
نسمع من الخطباء الحديث (( احيوا امرنا رحم الله من احيا امرنا )).
1- ماهو الامر؟ بالحديث اعلاه.
2- كيفية احياء الامر؟
3- ماهو اسناد صحة الحديث؟
الجواب:
أولاً: قد ذكر في نفس الحديث ما هو المراد من الامر الا وهو ذكر فضائلهم ومناقبهم وكذا بيان وجوب مودتهم ومحبتهم وجذب الناس اليهم والى محاسن كلامهم وسيرتهم وسننهم وقد ذكر (عليه السلام) بعد هذه الجملة.... يافضيل من ذكرنا او ذكرنا عنده فخرج من عينه مثل جناح الذباب غفر الله له ذنوبه ولو كانت اكثر من زبد البحر.(قرب الاسناد للحميري
فيظهر من ذيل كلامه (عليه السلام) المراد بالامر مصائبهم وماجرى عليهم من الظلم والاضطهاد من الاعداء والاشرار وهكذا.
ثانياً: والكيفية ايضا بينت في صدر الرواية حيث قال الامام الصادق (عليه السلام) لفضيل: " تجلسون؟؟ وتحدثون؟ " قال: نعم، جعلت فداك . قال: " إن تلك المجالس أحبها،
اذن ذكر فضائلهم ومصائبهم والجلوس لها سواء كان في البيوت او المساجد والحسينيات وغيرها وقراءة ما جرى عليهم من المحن والالام وبيان سيرتهم وفعالهم هذه كلها ممدوحة ومحبوبة عند الامام الصادق (عليه السلام) والائمة الطاهرين (عليهم السلام).
وليست الكيفية في احياء الامر محصورة في ما ذكر بل كل ما كان سببا لاحياء امر اهل البيت (عليهم السلام) من قبيل بيان مظلوميتهم على المنابر على القنوات الفضائية على المواقع الالكترونية وغيرها كلها مستحسنة.
واعظم مصيبه احلت باهل البيت هي مصيبة الامام الحسين حيث كانو هم انفسهم يحييون شعارها ويقيمون مجالس العزاء في بيوتهم وينما حلوا ويكرمون الشعراء ويشجعونهم لتظيم الشعر والقصاءد لاحياء ذكرى ابا عبد الله لان الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة وتمسك به وبحبله هو الوصول الى رضا الله ورضا اهل البيت وها هي زينب في كل يوم كان لها عزاء على اخيها الحسين وتجلس في بيتها الذي اصبح خاليا الا من بقايا يتيم ويتيمهولسان حالها يقول
نعي
كعدت بالبيت جان البيت عالي
وهسه صفه من الزلم خالي
وراح ويه الاخو عزي ودلالي
وظل الدمع عالمذبوح هالي
ثما تتجه الى بيت اخيها ابا الفضل لتنعى مع ام البنين التي تركت بيتها زسطنت البقيع حيث بنت اربع قبور لابناها وكانت تذهب كل يوما لتنعاهم
يتاماك دهتني وغيرت الحال
وبعدها بزند اثار الحبال
مصابك يخويه شلون جتال
يظل دهري هليه الدمع سيال
وسفه الكمر عن اهل غايب
وظلن خواته بنوايب
شبعن تره هم ومصايب
وصبحن من بعده غرايب
وسفه وكتنه يالكمر دار
وهذا الزمان اعلينه هم جار
وخله العكل وياه محتار
شبلي دليلي شبه بنار
اخلافك المدمع جريته
علي نسانه وعاف بيته
اذكره انا ومانسيته
لو ينفدي بروحي فديته
يعله توالي اليل وني
وعليك انت زاد حزني
اسمك ولا فاركلي ضني
بيك الزمن وسفه محني
ناعيه الطف
ام فاطمة الزهراء
[١٠/٨ ١٣:٤٤] ام فاطمة: https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊
قريض
كذب الموت فالحسين مخلدا
كلما مر الزمان ذكرة تجدادا
نعي
احن ونعه عليكم ليل ونهار
ودمعي عالوجن مانشف مدرار
تسوون الدمع يشراف يطهار
وعليكم انتحب كل وكتي يقمار
عليكم انتحب ودمع اسيله
الجنات الخلد انتو الوسيله
بجاه المصطفى انا دخيله
وغير ابن السبط ماعندي حيله
الف لاحوله ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لسؤال: معنى (احيوا امرنا...)
نسمع من الخطباء الحديث (( احيوا امرنا رحم الله من احيا امرنا )).
1- ماهو الامر؟ بالحديث اعلاه.
2- كيفية احياء الامر؟
3- ماهو اسناد صحة الحديث؟
الجواب:
أولاً: قد ذكر في نفس الحديث ما هو المراد من الامر الا وهو ذكر فضائلهم ومناقبهم وكذا بيان وجوب مودتهم ومحبتهم وجذب الناس اليهم والى محاسن كلامهم وسيرتهم وسننهم وقد ذكر (عليه السلام) بعد هذه الجملة.... يافضيل من ذكرنا او ذكرنا عنده فخرج من عينه مثل جناح الذباب غفر الله له ذنوبه ولو كانت اكثر من زبد البحر.(قرب الاسناد للحميري
فيظهر من ذيل كلامه (عليه السلام) المراد بالامر مصائبهم وماجرى عليهم من الظلم والاضطهاد من الاعداء والاشرار وهكذا.
ثانياً: والكيفية ايضا بينت في صدر الرواية حيث قال الامام الصادق (عليه السلام) لفضيل: " تجلسون؟؟ وتحدثون؟ " قال: نعم، جعلت فداك . قال: " إن تلك المجالس أحبها،
اذن ذكر فضائلهم ومصائبهم والجلوس لها سواء كان في البيوت او المساجد والحسينيات وغيرها وقراءة ما جرى عليهم من المحن والالام وبيان سيرتهم وفعالهم هذه كلها ممدوحة ومحبوبة عند الامام الصادق (عليه السلام) والائمة الطاهرين (عليهم السلام).
وليست الكيفية في احياء الامر محصورة في ما ذكر بل كل ما كان سببا لاحياء امر اهل البيت (عليهم السلام) من قبيل بيان مظلوميتهم على المنابر على القنوات الفضائية على المواقع الالكترونية وغيرها كلها مستحسنة.
واعظم مصيبه احلت باهل البيت هي مصيبة الامام الحسين حيث كانو هم انفسهم يحييون شعارها ويقيمون مجالس العزاء في بيوتهم وينما حلوا ويكرمون الشعراء ويشجعونهم لتظيم الشعر والقصاءد لاحياء ذكرى ابا عبد الله لان الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة وتمسك به وبحبله هو الوصول الى رضا الله ورضا اهل البيت وها هي زينب في كل يوم كان لها عزاء على اخيها الحسين وتجلس في بيتها الذي اصبح خاليا الا من بقايا يتيم ويتيمهولسان حالها يقول
نعي
كعدت بالبيت جان البيت عالي
وهسه صفه من الزلم خالي
وراح ويه الاخو عزي ودلالي
وظل الدمع عالمذبوح هالي
ثما تتجه الى بيت اخيها ابا الفضل لتنعى مع ام البنين التي تركت بيتها زسطنت البقيع حيث بنت اربع قبور لابناها وكانت تذهب كل يوما لتنعاهم
يتاماك دهتني وغيرت الحال
وبعدها بزند اثار الحبال
مصابك يخويه شلون جتال
يظل دهري هليه الدمع سيال
وسفه الكمر عن اهل غايب
وظلن خواته بنوايب
شبعن تره هم ومصايب
وصبحن من بعده غرايب
وسفه وكتنه يالكمر دار
وهذا الزمان اعلينه هم جار
وخله العكل وياه محتار
شبلي دليلي شبه بنار
اخلافك المدمع جريته
علي نسانه وعاف بيته
اذكره انا ومانسيته
لو ينفدي بروحي فديته
يعله توالي اليل وني
وعليك انت زاد حزني
اسمك ولا فاركلي ضني
بيك الزمن وسفه محني
ناعيه الطف
ام فاطمة الزهراء
[١٠/٨ ١٣:٤٤] ام فاطمة: https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
قصه وحديث عن محمد الجواد
🖌🖌🖌🖌🖌🖌🖌🖌🖌
_حول الامام محمد بن علي الجواد(عليه السلام)
اسمه ونسبه:
هو الامام محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب (عليهم السلام).
القابه من اشهر ألقابه (عليه السلام):
الجواد،التقي.
كنيته: ابو جعفر الثاني لان جده الامام محمد الباقر(عليه السلام) يكنّى بابي جعفر الاول .
امه:سبيكه، وان الامام الرضا (عليه السلام) سمّاها "خيزران"
ولادته: العاشر من رجب 195 هـ
محل ولادته: المدينه المنوره
مدة امامته: استلم قيادة الامه سنه 203 هـ بعد شهاده ابيه الامام الرضا (عليه السلام) كانت مدة خلافته لأبيه وإمامته من بعده سبع عشره سنه.
زوجته: ام الامام الهادي(عليه السلام) يقال لها سمانه
شهادته:استشهد الامام الجواد (عليه السلام) في آخر شهر ذي القعده 220 هجريه ببغداد
سبب شهادته: السم على يد زوجته ام الفضل بأمر من المعتصم العباسي ايام خلافته
قال الامام الرضا (عليه السلام)
يُقتل ابني محمد عليه السلام غصباً فتبكي عليه اهل السماء والأرض ويغضب الله عز وجل على عدوه وظالميه ولم يلبث الا سنه حتى يحل الله به عذابه الاليم وعقابه الشديد الجسيم
#لعن_الله_ظالميك_يا_جوادنا
️🍁 #رائعه 🍁
- في كرم الإمام #الجواد "عليه السلام" ))
- عاش في زمان الإمام الجواد عليه السلام شابٌ علوي كان هذا الشاب مُتيّـماً ومُتعلقاً بجاريةٍ أحبّها وتمنّى وصلها
لكنه لم يتمكن من التقدم اليها وطلبها للزواج لعدم توفر المال لديه ،
- فأظلمتْ الدنيا في عينيه وانطفأتْ شمس دنياه* ثم وقع إثر حبهِ عليلاً طريح الفراش وقـبــَـعَ في دارهِ عدة أيامٍ فصحته لا تساعده على الخروج منها .
- فراح الإمام الجواد "عليه السلام" لما افتقد الشاب يسأل عنه الجيران فأخبروه عن حكايته وما مرّت سوى أيام حتى بيعتْ الجاريه !
- علم الشاب العاشق بالخبر فجنّ جنونه ودهاهُ حزن مرير فأتاه الامام الجواد عليه السلام ذات يوم يزوره ويتفقد احواله ، فبكى الشاب وقصّ للإمام قصته .
- فماكان من إمامنا صاحب القلب الكبير محمد الجواد عليه السلام إلا أن تبسّم في وجه الشاب ودعاهُ للخروج من الدار برفقته ذهبا سويةً حتى وصلا بُستاناً جميلاً في وسطه منزل ٌ جميلٌ - كمحّارةٍ وسط شاطئ - وهناك كانت تجلس جاريةٌ حسْناء كلؤلؤة المحّـار .
- ولمّـا وقعتْ عين الشاب على تلك الجاريه خفق قلبهُ وأشْرقتْ في مُـحيّاه ابتسامه ،،،، فقال الإمام للشاب : أتعرفها ؟
- فأطْرق العاشقُ : نعم يا سيدي.
- فقال الإمام : إني قد اشتريتها من موْلاها عندما علمتُ حكايتك ومدى تعلّقك بها وأنا أهبها لك الآن !
- فرح الشاب كثيراً لكن حيرةً أطْبقتْ عليه فقال : لكن يا سيدي لا يوجد لديّ مال يعينني على الزواج !
- ردّ عليه الامام قائلاً : إني أهديكَ هذا القصر والبستان والغلّـة التي فيه أيضاً بل وجميع مافي القصر فأقم هنا وتزوّج من محبوبتك ..
- هتف الشاب من أعماق قلبه:
ما أخطأ الذي دعاكَ جواداً
ما أخطأ الذي دعاكَ جواداً -----------------------
- لقد اشتهر امامنا محمد الجواد عليه السلام عند الخاصة والعامه بجودهِ وكثرة عطاءه وسخائه
قالو أنه لُقب( #بالجواد )عليه السلام في حياته
ولُـقـِّـب بـ ( #باب_المراد) بعد وفاته لشدة قضاء الحوائج يا باب المراد. مات امامنه صاءم عن الماء ثلاث ايام كجده الحسين وبقى جسمه تحت الشمس ثلاث ايام لم يحمل كانه كان يواسي الحسين القتيل في كربلاء اما انا فاقول لم تحضر امك ولا اختك لتنعاك وتبكي عليك فالنبكي عليه يامواليات ماذا نقول ،،،
انوح اعليك يامسموم كالساع
يالبقت جثتك وسفه بالكاع
محد دناك بيوم الوداع
وياخذ بثارك من الضباع
وكت المنازع منهو يمه
وسفه جا اجت يم راسه امه
لاخال الا ولايمه عمه
يحضر يجي يمه ابهمه
ماشرب وسفه بارد الماي
ويصيح سمهم كطع حشاي
وسفه اما مي ونور دنياي
كون الي سمك صابه الداي
: انفطر جبده وسفه بالسم
ومن حلكه ذبه ياخلك دم
لبجي عليك العمر مندم
ياشباب يالموتك تحتم
ظل بسطح ويجود بروح
ويون يويلي وحده وينوح
دمه ويه دمعه اليوم مسفوح
وتبجي عليه الطير ودوح
ياهو السبل ايده ورجليه
ومن غسلاه وصله اعليه
هذا الامام وهيج تاليه
حد شيعه ولحد طلع بيه
مثل جدك حسين انت تواسيه
ولوجنت يمه جان تفديه
وروحك رخيصه والله تنطيه
ابجي عليك اليوم وبجيه
ناعيه الطف ام فاطمة الزهراء ✍🏻✍🏻
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
🖌🖌🖌🖌🖌🖌🖌🖌🖌
_حول الامام محمد بن علي الجواد(عليه السلام)
اسمه ونسبه:
هو الامام محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب (عليهم السلام).
القابه من اشهر ألقابه (عليه السلام):
الجواد،التقي.
كنيته: ابو جعفر الثاني لان جده الامام محمد الباقر(عليه السلام) يكنّى بابي جعفر الاول .
امه:سبيكه، وان الامام الرضا (عليه السلام) سمّاها "خيزران"
ولادته: العاشر من رجب 195 هـ
محل ولادته: المدينه المنوره
مدة امامته: استلم قيادة الامه سنه 203 هـ بعد شهاده ابيه الامام الرضا (عليه السلام) كانت مدة خلافته لأبيه وإمامته من بعده سبع عشره سنه.
زوجته: ام الامام الهادي(عليه السلام) يقال لها سمانه
شهادته:استشهد الامام الجواد (عليه السلام) في آخر شهر ذي القعده 220 هجريه ببغداد
سبب شهادته: السم على يد زوجته ام الفضل بأمر من المعتصم العباسي ايام خلافته
قال الامام الرضا (عليه السلام)
يُقتل ابني محمد عليه السلام غصباً فتبكي عليه اهل السماء والأرض ويغضب الله عز وجل على عدوه وظالميه ولم يلبث الا سنه حتى يحل الله به عذابه الاليم وعقابه الشديد الجسيم
#لعن_الله_ظالميك_يا_جوادنا
️🍁 #رائعه 🍁
- في كرم الإمام #الجواد "عليه السلام" ))
- عاش في زمان الإمام الجواد عليه السلام شابٌ علوي كان هذا الشاب مُتيّـماً ومُتعلقاً بجاريةٍ أحبّها وتمنّى وصلها
لكنه لم يتمكن من التقدم اليها وطلبها للزواج لعدم توفر المال لديه ،
- فأظلمتْ الدنيا في عينيه وانطفأتْ شمس دنياه* ثم وقع إثر حبهِ عليلاً طريح الفراش وقـبــَـعَ في دارهِ عدة أيامٍ فصحته لا تساعده على الخروج منها .
- فراح الإمام الجواد "عليه السلام" لما افتقد الشاب يسأل عنه الجيران فأخبروه عن حكايته وما مرّت سوى أيام حتى بيعتْ الجاريه !
- علم الشاب العاشق بالخبر فجنّ جنونه ودهاهُ حزن مرير فأتاه الامام الجواد عليه السلام ذات يوم يزوره ويتفقد احواله ، فبكى الشاب وقصّ للإمام قصته .
- فماكان من إمامنا صاحب القلب الكبير محمد الجواد عليه السلام إلا أن تبسّم في وجه الشاب ودعاهُ للخروج من الدار برفقته ذهبا سويةً حتى وصلا بُستاناً جميلاً في وسطه منزل ٌ جميلٌ - كمحّارةٍ وسط شاطئ - وهناك كانت تجلس جاريةٌ حسْناء كلؤلؤة المحّـار .
- ولمّـا وقعتْ عين الشاب على تلك الجاريه خفق قلبهُ وأشْرقتْ في مُـحيّاه ابتسامه ،،،، فقال الإمام للشاب : أتعرفها ؟
- فأطْرق العاشقُ : نعم يا سيدي.
- فقال الإمام : إني قد اشتريتها من موْلاها عندما علمتُ حكايتك ومدى تعلّقك بها وأنا أهبها لك الآن !
- فرح الشاب كثيراً لكن حيرةً أطْبقتْ عليه فقال : لكن يا سيدي لا يوجد لديّ مال يعينني على الزواج !
- ردّ عليه الامام قائلاً : إني أهديكَ هذا القصر والبستان والغلّـة التي فيه أيضاً بل وجميع مافي القصر فأقم هنا وتزوّج من محبوبتك ..
- هتف الشاب من أعماق قلبه:
ما أخطأ الذي دعاكَ جواداً
ما أخطأ الذي دعاكَ جواداً -----------------------
- لقد اشتهر امامنا محمد الجواد عليه السلام عند الخاصة والعامه بجودهِ وكثرة عطاءه وسخائه
قالو أنه لُقب( #بالجواد )عليه السلام في حياته
ولُـقـِّـب بـ ( #باب_المراد) بعد وفاته لشدة قضاء الحوائج يا باب المراد. مات امامنه صاءم عن الماء ثلاث ايام كجده الحسين وبقى جسمه تحت الشمس ثلاث ايام لم يحمل كانه كان يواسي الحسين القتيل في كربلاء اما انا فاقول لم تحضر امك ولا اختك لتنعاك وتبكي عليك فالنبكي عليه يامواليات ماذا نقول ،،،
انوح اعليك يامسموم كالساع
يالبقت جثتك وسفه بالكاع
محد دناك بيوم الوداع
وياخذ بثارك من الضباع
وكت المنازع منهو يمه
وسفه جا اجت يم راسه امه
لاخال الا ولايمه عمه
يحضر يجي يمه ابهمه
ماشرب وسفه بارد الماي
ويصيح سمهم كطع حشاي
وسفه اما مي ونور دنياي
كون الي سمك صابه الداي
: انفطر جبده وسفه بالسم
ومن حلكه ذبه ياخلك دم
لبجي عليك العمر مندم
ياشباب يالموتك تحتم
ظل بسطح ويجود بروح
ويون يويلي وحده وينوح
دمه ويه دمعه اليوم مسفوح
وتبجي عليه الطير ودوح
ياهو السبل ايده ورجليه
ومن غسلاه وصله اعليه
هذا الامام وهيج تاليه
حد شيعه ولحد طلع بيه
مثل جدك حسين انت تواسيه
ولوجنت يمه جان تفديه
وروحك رخيصه والله تنطيه
ابجي عليك اليوم وبجيه
ناعيه الطف ام فاطمة الزهراء ✍🏻✍🏻
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
مجلس لُبابه
مَنْ هي زوجة أبي الفضل العباس بن علي بن أبي طالب(عليهما السلام)؟..
مَنْ هي المرأة التي كانت قرينةَ هذا الرجل العظيم العباس بن علي بن أبي طالب(عليهما السلام)؟، أو بعبارةٍ أخرى مَنْ هي زوجة العباس(عليه السلام)؟ وما هو دورُها في معركة الطفّ الخالدة؟..
ذكرَتْ العديدُ من الروايات بأنّ العباس(عليه السلام) تزوّج من امرأةٍ واحدةٍ فقط هي (لبابة بنت عبيدالله بن عباس)، حيثُ كانت من سيدات عصرها وأفضلهنّ نسباً وطهارةً وعفّة، فهي تنتمي إلى البيت الهاشمي خيرة الله من العرب، والذي شرّفه الله بأن اختار منه خاتم أنبيائه المرسلين.
أبوها: هو (عبيدالله بن عباس) وكان والياً على اليمن من قِبَل الإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام)، وأمّها: هي السيدة الجليلة (أمّ حكيم بنت خالد بن قرض الكنانية) وكانت من أجمل النساء وأوفرهنّ عقلاً، وقد فُجعت هذه السيدة الفاضلة بمقتل ولدَيْها الصغيرين (عبدالرحمن وقثم) من قبل السفّاح (بسر بن ارطأة) أحد قادة جيوش معاوية بن أبي سفيان عندما احتلّ اليمن، حيث لم يتمكّن عبيدالله من الصمود أمام الجيش الأموي، الأمر الذي دعاهُ إلى ترك اليمن لكنّه لم يتمكّن من أخذ طفلَيْه معه، لأنّه كان قد أرسلهما إلى البادية ليَنْشَآ هناك، وكان هذا الأمرُ مألوفاً عند أهل الجزيرة العربية، ولمّا علم بسر بن ارطأة بوجود هذين الطفلين أرسل لهما رجاله وأمر بذبحهما.
ولمّا بلغ قتلُهما أميرَ المؤمنين(عليه السلام) دعا على بسر وقال: (اللهمّ اسلبه عقله ودينه)؛ فلم تمضِ مدّةٌ طويلة حتى انتقم الله سبحانه وتعالى منه فخَرِفَ وسُلب عقلُه وأخذ يتصرّف تصرّفاتٍ تشمئزُّ منها النفوس حتّى أهلَكَه الله وأورده النارَ وبئس المصير.
لقد فتحت السيدة لُبابةُ عينيها على الصراع بين البيت الهاشميّ والبيت الأمويّ، وهو صراعٌ دينيّ وعقائديّ، كما قال الإمام زين العابدين(عليه السلام): (نحن وبنو أمية تعادينا في الله، قلنا صَدَقَ الله وقالوا كذب الله)، حتى بلغ ذلك الصراع ذروته في واقعة كربلاء مروراً باغتيال الإمام علي(عليه السلام) في محراب الصلاة وبعده الإمام الحسن(عليه السلام).
السيدة لبابة في كربلاء:
وقفت السيدةُ لبابة مع زوجها في كربلاء موقفاً شجاعاً ونبيلاً حيث آزرته وساندته وحثّته على المضيّ قُدُماً في الوقوف مع أخيه سيد الشهداء، وظلّت بجانبه وهو يرفع لواء الثورة الحسينية راية الإيمان والعزّة والفداء؛ فسجّل العباس(عليه السلام) أروع مواقف البطولة والوفاء التي أصبحت قصائد يتغنّى بها الشعراء على مرّ الزمن.
ما بعد كربلاء:
استمرّت هذه المرأة تُقارع السلطة وتُقاسم السيدة زينب(عليها السلام) المصائب والألم، وصمدت أمام تعسّف أزلام السلطة وقسوتهم، وشاركت عقيلات الرسالة رحلة السبي المؤلمة من كربلاء إلى الشام وحتى العودة إلى المدينة المنورة، حيث أكملن بمسيرهنّ الثورة الحسينية كما أرادها الحسين(عليه السلام) وخطّط لها بحنكةٍ وذكاء ودراية؛ وتمكّنَّ بجهادهنّ وصبرهنَّ وتصدّيهنَّ للطغاة من سكب قطرات السمّ الزعاف في كؤوس بني أمية، وقلبنَ نصرهم إلى هزيمةٍ وفضحنَ سياستهم الظالمة.
واختلفت الروايات فيما حصل للسيدة (لُبابة) بعد يوم الطفّ، فهناك روايةٌ تقول أنّها لم تعشْ بعد استشهاد العباس(عليه السلام) إلّا قليلاً، وتذكر هذه الرواية أنّها توفّيت سنة (63هـ) أي بعد استشهاده بسنتين فقط، وكان عمرها وقت وفاتها خمسةً وعشرين سنة، لأنّ محنتها كانت كبيرة ولم تستطع تحمّل شدّة الصدمة وعمق المصيبة فرحلت عن الحياة صابرةً محتسبةً، ورجعت إلى ربّها راضية مرضية.
أبناؤها:
تضاربت الروايات أيضاً في هذا الجانب من حياة السيدة (لُبابة)، ولكن المشهور بين علماء النسب أنّ للعباس(عليه السلام) ولداً واحداً هو (عبيدالله) وأمّه السيدة لبابة، كما اتّفقوا على انحصار عقب العباس فيه من ولده (الحسن)، وكان عبيدالله من كبار العلماء موصوفاً بالجمال والكمال والمروءة، ربّاه الإمام زين العابدين(عليه السلام) وكانت له منزلةٌ كبيرةٌ عنده كرامةً لمواقف أبيه فزوّجه ابنته، وجمع له معها ثلاثاً من الحرائر من بنات الأشراف وكان يقصد بذلك تنمية نسل عمّه العباس(عليه السلام)، وكان إذا رآه رقّ واستعبر باكياً، فإذا سُئل قال: إنّي أذكر موقف أبيه يوم الطّف فما أملك نفسي.
ويذكر بعضُ المؤرّخين أنّ للعباس ولداً من السيدة لُبابة اسمُهُ (محمّد) كان يحبّه حبّاً شديداً، وكان بين عينيه أثرُ السجود، فلمّا رأى العباسُ حال أخيه الحسين(عليهما السلام) قدّم إخوته بين يديه، ثمّ أتى بابنه هذا وقلّده السيف واستأذن له فقبّل محمّدٌ يدي عمّه ورجليه وودّع عمّاته، وقاتل حتّى قُتِل ويذكرون له بطولاتٍ فذّة، وقد ذكره ابن شهرآشوب من شهداء الطفّ أيضاً، ولكنّ صاحب كتاب (فرسان الهيجاء في تراجم أصحاب سيد الشهداء) ينكر وجود محمّدٍ بن العباس ويقول: لا يوجد دليلٌ تاريخي على وجود ابنٍ للعباس استشهد في كربلاء.
ويرى بعضُ المؤرّخين أنّ السيدة (لُبابة) أنجبت للعباس
مَنْ هي زوجة أبي الفضل العباس بن علي بن أبي طالب(عليهما السلام)؟..
مَنْ هي المرأة التي كانت قرينةَ هذا الرجل العظيم العباس بن علي بن أبي طالب(عليهما السلام)؟، أو بعبارةٍ أخرى مَنْ هي زوجة العباس(عليه السلام)؟ وما هو دورُها في معركة الطفّ الخالدة؟..
ذكرَتْ العديدُ من الروايات بأنّ العباس(عليه السلام) تزوّج من امرأةٍ واحدةٍ فقط هي (لبابة بنت عبيدالله بن عباس)، حيثُ كانت من سيدات عصرها وأفضلهنّ نسباً وطهارةً وعفّة، فهي تنتمي إلى البيت الهاشمي خيرة الله من العرب، والذي شرّفه الله بأن اختار منه خاتم أنبيائه المرسلين.
أبوها: هو (عبيدالله بن عباس) وكان والياً على اليمن من قِبَل الإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام)، وأمّها: هي السيدة الجليلة (أمّ حكيم بنت خالد بن قرض الكنانية) وكانت من أجمل النساء وأوفرهنّ عقلاً، وقد فُجعت هذه السيدة الفاضلة بمقتل ولدَيْها الصغيرين (عبدالرحمن وقثم) من قبل السفّاح (بسر بن ارطأة) أحد قادة جيوش معاوية بن أبي سفيان عندما احتلّ اليمن، حيث لم يتمكّن عبيدالله من الصمود أمام الجيش الأموي، الأمر الذي دعاهُ إلى ترك اليمن لكنّه لم يتمكّن من أخذ طفلَيْه معه، لأنّه كان قد أرسلهما إلى البادية ليَنْشَآ هناك، وكان هذا الأمرُ مألوفاً عند أهل الجزيرة العربية، ولمّا علم بسر بن ارطأة بوجود هذين الطفلين أرسل لهما رجاله وأمر بذبحهما.
ولمّا بلغ قتلُهما أميرَ المؤمنين(عليه السلام) دعا على بسر وقال: (اللهمّ اسلبه عقله ودينه)؛ فلم تمضِ مدّةٌ طويلة حتى انتقم الله سبحانه وتعالى منه فخَرِفَ وسُلب عقلُه وأخذ يتصرّف تصرّفاتٍ تشمئزُّ منها النفوس حتّى أهلَكَه الله وأورده النارَ وبئس المصير.
لقد فتحت السيدة لُبابةُ عينيها على الصراع بين البيت الهاشميّ والبيت الأمويّ، وهو صراعٌ دينيّ وعقائديّ، كما قال الإمام زين العابدين(عليه السلام): (نحن وبنو أمية تعادينا في الله، قلنا صَدَقَ الله وقالوا كذب الله)، حتى بلغ ذلك الصراع ذروته في واقعة كربلاء مروراً باغتيال الإمام علي(عليه السلام) في محراب الصلاة وبعده الإمام الحسن(عليه السلام).
السيدة لبابة في كربلاء:
وقفت السيدةُ لبابة مع زوجها في كربلاء موقفاً شجاعاً ونبيلاً حيث آزرته وساندته وحثّته على المضيّ قُدُماً في الوقوف مع أخيه سيد الشهداء، وظلّت بجانبه وهو يرفع لواء الثورة الحسينية راية الإيمان والعزّة والفداء؛ فسجّل العباس(عليه السلام) أروع مواقف البطولة والوفاء التي أصبحت قصائد يتغنّى بها الشعراء على مرّ الزمن.
ما بعد كربلاء:
استمرّت هذه المرأة تُقارع السلطة وتُقاسم السيدة زينب(عليها السلام) المصائب والألم، وصمدت أمام تعسّف أزلام السلطة وقسوتهم، وشاركت عقيلات الرسالة رحلة السبي المؤلمة من كربلاء إلى الشام وحتى العودة إلى المدينة المنورة، حيث أكملن بمسيرهنّ الثورة الحسينية كما أرادها الحسين(عليه السلام) وخطّط لها بحنكةٍ وذكاء ودراية؛ وتمكّنَّ بجهادهنّ وصبرهنَّ وتصدّيهنَّ للطغاة من سكب قطرات السمّ الزعاف في كؤوس بني أمية، وقلبنَ نصرهم إلى هزيمةٍ وفضحنَ سياستهم الظالمة.
واختلفت الروايات فيما حصل للسيدة (لُبابة) بعد يوم الطفّ، فهناك روايةٌ تقول أنّها لم تعشْ بعد استشهاد العباس(عليه السلام) إلّا قليلاً، وتذكر هذه الرواية أنّها توفّيت سنة (63هـ) أي بعد استشهاده بسنتين فقط، وكان عمرها وقت وفاتها خمسةً وعشرين سنة، لأنّ محنتها كانت كبيرة ولم تستطع تحمّل شدّة الصدمة وعمق المصيبة فرحلت عن الحياة صابرةً محتسبةً، ورجعت إلى ربّها راضية مرضية.
أبناؤها:
تضاربت الروايات أيضاً في هذا الجانب من حياة السيدة (لُبابة)، ولكن المشهور بين علماء النسب أنّ للعباس(عليه السلام) ولداً واحداً هو (عبيدالله) وأمّه السيدة لبابة، كما اتّفقوا على انحصار عقب العباس فيه من ولده (الحسن)، وكان عبيدالله من كبار العلماء موصوفاً بالجمال والكمال والمروءة، ربّاه الإمام زين العابدين(عليه السلام) وكانت له منزلةٌ كبيرةٌ عنده كرامةً لمواقف أبيه فزوّجه ابنته، وجمع له معها ثلاثاً من الحرائر من بنات الأشراف وكان يقصد بذلك تنمية نسل عمّه العباس(عليه السلام)، وكان إذا رآه رقّ واستعبر باكياً، فإذا سُئل قال: إنّي أذكر موقف أبيه يوم الطّف فما أملك نفسي.
ويذكر بعضُ المؤرّخين أنّ للعباس ولداً من السيدة لُبابة اسمُهُ (محمّد) كان يحبّه حبّاً شديداً، وكان بين عينيه أثرُ السجود، فلمّا رأى العباسُ حال أخيه الحسين(عليهما السلام) قدّم إخوته بين يديه، ثمّ أتى بابنه هذا وقلّده السيف واستأذن له فقبّل محمّدٌ يدي عمّه ورجليه وودّع عمّاته، وقاتل حتّى قُتِل ويذكرون له بطولاتٍ فذّة، وقد ذكره ابن شهرآشوب من شهداء الطفّ أيضاً، ولكنّ صاحب كتاب (فرسان الهيجاء في تراجم أصحاب سيد الشهداء) ينكر وجود محمّدٍ بن العباس ويقول: لا يوجد دليلٌ تاريخي على وجود ابنٍ للعباس استشهد في كربلاء.
ويرى بعضُ المؤرّخين أنّ السيدة (لُبابة) أنجبت للعباس
لعباس(عليه السلام) خمسة أولاد وبنتاً واحدة، والأولاد هم: الفضل، عبيدالله، الحسن، القاسم، ومحمّد الذي ذكره ابن شهرآشوب، وذكره بعضُ المؤرّخين تماشياً معه، بينما تذكر مصادر أخرى أنّ أولاد السيدة لُبابة هما: الفضل وعبيدالله فقط.
ومهما تكن الحقيقةُ فإنّ أحفاد العباس انحصروا في ابنه عبيدالله، وكانوا كلّهم أجلّاء لهم المكانة العالية بين الناس لأنّهم ما بين فقهاء ومحدّثين ونسّابين وأمراء وخطباء وشعراء وفصحاء وأسخياء وزهّاد، ولا غرابة في ذلك وقد أنجبهم أبو الفضل العباس(عليه السلام) الذي يملك من المزايا والمواهب النادرة التي لا يجود بها الزمان كثيراً إلّا لمثله.
هذا ما وصلنا من سيرة السيدة الجليلة لُبابة زوجة العبّاس بن علي أمير المؤمنين(عليه السلام)، ومع قلّته إلّا أنّه يُلقي الضوء على عظمتها ودورها المميّز في التأريخ ويكفيها فخراً أنّها اقترنت ببطل الملحمة الحسينية الخالدة أبي الفضل العباس(عليه السلام) وكان من نسلهما الرجالُ العظماءُ الذين ملأوا الدنيا علماً وخيراً وبركة.
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
ومهما تكن الحقيقةُ فإنّ أحفاد العباس انحصروا في ابنه عبيدالله، وكانوا كلّهم أجلّاء لهم المكانة العالية بين الناس لأنّهم ما بين فقهاء ومحدّثين ونسّابين وأمراء وخطباء وشعراء وفصحاء وأسخياء وزهّاد، ولا غرابة في ذلك وقد أنجبهم أبو الفضل العباس(عليه السلام) الذي يملك من المزايا والمواهب النادرة التي لا يجود بها الزمان كثيراً إلّا لمثله.
هذا ما وصلنا من سيرة السيدة الجليلة لُبابة زوجة العبّاس بن علي أمير المؤمنين(عليه السلام)، ومع قلّته إلّا أنّه يُلقي الضوء على عظمتها ودورها المميّز في التأريخ ويكفيها فخراً أنّها اقترنت ببطل الملحمة الحسينية الخالدة أبي الفضل العباس(عليه السلام) وكان من نسلهما الرجالُ العظماءُ الذين ملأوا الدنيا علماً وخيراً وبركة.
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
مجلس عون
شرح حياة عون ابن عبد لله ابت جعفر الطيار من الولادة حتى الممات ولماذا اختاره الامام الحسين
الجواب:
الأخ حسين المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عون بن عبدالله بن جعفر: ابو عبدالله بن جعفر بن ابي طالب وامه زينب بنت علي بن ابي طالب, استشهد في واقعة الطف مع امامه الحسين(عليه السلام) والذي قتله هو عبدالله بن قطنة التميمي ففي مقاتل الطالبيين لابي فرج الاصفهاني ص60 (عن احمد بن عيسى قال حدثنا الحسين بن نضر عن ابيه عن عمر بن سعد عن ابي مخنف عن سليمان بن ابي راشد عن حميد بن مسلم :ان الذي قتل عون هو عبدالله بن قطنة التيهاني التميمي) وهناك اثنان بهذا الاسم كما يروي ابو الفرج الاصفهاني عون الاصغر وعون الاكبر الذي استشهد مع خاله الامام الحسين(عليه السلام) مع اخ اخر له استشهد ايضا في الطف. وقد ارتجز عون في المعركة
ان تنكروني فانا بن جعفر * شهيد صدق في الجنان ازهر
يطير فيها بجناح اخضر * كفى بهذا شرفا في المحشر
وفي زيارة الشهداء(رضوان الله عليهم) التي ينقلها محمد بن المشهدي في كتابه المزار تحقيق جواد القيومي الاصفهاني ص473 برواية عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله جعفر الصادق(عليه السلام) التي يزور فيها الحسين(عليه السلام) تقول السلام على عون بن عبدالله بن جعفر الطيار في الجنان حليف الايمان ومنازل الاقران الناصح للرحمن التالي للمثاني والقران لعن الله قاتله عبدالله بن قطنة النبهاني.
وفي كتاب بحار الانوار للمجلسي ص 34 ج45 قال قاتل حتى قتل من القوم ثلاثة فوارس وثمانية عشر راجلا ثم قتله عبدالله بن بطة الطائي وهكذا في المناقب لابن شهرآشوب ج4ص106 عبدالله بن قطنة الطائي وقد يقال عبدالله بن قطبة البتهاني واظنه( والكلام ل محمد باقر البهبودي المحقق) واظنه التيناني بطن من بجيلة من القحطانية او هو النبهاني: ابو حي وله زيارة على لسان الامام علي بن الحسين يزور الشهداء يذكر اسمه ويقول
(( السلام عليك يا عون بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، السلام عليك يا ابن الناشي في حجر رسول الله، والمقتدي بأخلاق رسول الله، والذاب عن حريم رسول الله صبيا "، والذائد عن حرم رسول الله، مباشرا " للحتوف، مجاهدا " بالسيوف، قبل أن يقوى جسمه، ويشتد عظمه، ويبلغ أشده .ما زلت من العلاء منذ يفعت، تطلب الغاية القصوى في الخير منذ ترعرعت حتى رأيت أن تنال الحظ السني في الآخرة ببذل نفسك في سبيل الله، والقتال لأعداء الله، فتقربت والمنايا دانية، وزحفت والنفس مطمئنة طيبة، تلقى بوجهك بوادر السهام، وتباشر بمهجتك حد الحسام، حتى وفدت إلى الله تعالى بأحسن عمل، وأرشد سعي إلى أكرم منقلب، وتلقاك ما أعده لك من النعيم المقيم الذي يزيد ولا يبيد، والخير الذي يتجدد ولا ينفد، فصلوات الله عليك تترى تتبع اخراهن الأولى )) . بحار الانوار للمجلسي ج98 .
الناسر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
شرح حياة عون ابن عبد لله ابت جعفر الطيار من الولادة حتى الممات ولماذا اختاره الامام الحسين
الجواب:
الأخ حسين المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عون بن عبدالله بن جعفر: ابو عبدالله بن جعفر بن ابي طالب وامه زينب بنت علي بن ابي طالب, استشهد في واقعة الطف مع امامه الحسين(عليه السلام) والذي قتله هو عبدالله بن قطنة التميمي ففي مقاتل الطالبيين لابي فرج الاصفهاني ص60 (عن احمد بن عيسى قال حدثنا الحسين بن نضر عن ابيه عن عمر بن سعد عن ابي مخنف عن سليمان بن ابي راشد عن حميد بن مسلم :ان الذي قتل عون هو عبدالله بن قطنة التيهاني التميمي) وهناك اثنان بهذا الاسم كما يروي ابو الفرج الاصفهاني عون الاصغر وعون الاكبر الذي استشهد مع خاله الامام الحسين(عليه السلام) مع اخ اخر له استشهد ايضا في الطف. وقد ارتجز عون في المعركة
ان تنكروني فانا بن جعفر * شهيد صدق في الجنان ازهر
يطير فيها بجناح اخضر * كفى بهذا شرفا في المحشر
وفي زيارة الشهداء(رضوان الله عليهم) التي ينقلها محمد بن المشهدي في كتابه المزار تحقيق جواد القيومي الاصفهاني ص473 برواية عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله جعفر الصادق(عليه السلام) التي يزور فيها الحسين(عليه السلام) تقول السلام على عون بن عبدالله بن جعفر الطيار في الجنان حليف الايمان ومنازل الاقران الناصح للرحمن التالي للمثاني والقران لعن الله قاتله عبدالله بن قطنة النبهاني.
وفي كتاب بحار الانوار للمجلسي ص 34 ج45 قال قاتل حتى قتل من القوم ثلاثة فوارس وثمانية عشر راجلا ثم قتله عبدالله بن بطة الطائي وهكذا في المناقب لابن شهرآشوب ج4ص106 عبدالله بن قطنة الطائي وقد يقال عبدالله بن قطبة البتهاني واظنه( والكلام ل محمد باقر البهبودي المحقق) واظنه التيناني بطن من بجيلة من القحطانية او هو النبهاني: ابو حي وله زيارة على لسان الامام علي بن الحسين يزور الشهداء يذكر اسمه ويقول
(( السلام عليك يا عون بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، السلام عليك يا ابن الناشي في حجر رسول الله، والمقتدي بأخلاق رسول الله، والذاب عن حريم رسول الله صبيا "، والذائد عن حرم رسول الله، مباشرا " للحتوف، مجاهدا " بالسيوف، قبل أن يقوى جسمه، ويشتد عظمه، ويبلغ أشده .ما زلت من العلاء منذ يفعت، تطلب الغاية القصوى في الخير منذ ترعرعت حتى رأيت أن تنال الحظ السني في الآخرة ببذل نفسك في سبيل الله، والقتال لأعداء الله، فتقربت والمنايا دانية، وزحفت والنفس مطمئنة طيبة، تلقى بوجهك بوادر السهام، وتباشر بمهجتك حد الحسام، حتى وفدت إلى الله تعالى بأحسن عمل، وأرشد سعي إلى أكرم منقلب، وتلقاك ما أعده لك من النعيم المقيم الذي يزيد ولا يبيد، والخير الذي يتجدد ولا ينفد، فصلوات الله عليك تترى تتبع اخراهن الأولى )) . بحار الانوار للمجلسي ج98 .
الناسر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
*محاضره بعنوان انتظار الفرج*
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله عليك يامولاي يارسول الله
صلى الله عليك يامولاي ياابا عبد الله
سيّدي يا صاحب الزمان، أنت المعزّى بجدّك الحسين عليه السلام , والنادب له, والراثي لمصيبته.. استمع أيّها الموالي لإمام زمانك كيف يخاطب جدّه الحسين عليه السلام ، فيما يُروى عنه، في زيارة الناحية المقدّسة:
يقول
"..السلام على الشيب الخضيب، السلام على الخدّ التريب, السلام على البدن السليب، السلام على الثغر المقروع بالقضيب..".
يا غريب يامظلوم لعن الله الظالمين لكم من الأولين والآخرين
ياليتنا كنا معكم فنفوز والله فوزا عظيما
*أبيات القصيد*
مات التصبر في انتظارك * أيها المحيي الشريعهْ
فانهض فما أبقى التحمل * غير أحشاء جزوعه
قد مزقت ثوب الأسى * وشكت لواصلها القطيعة
فالسيفُ إن به شفاءَ * قلوب شيعتِك الوجيعه
كم ذا القعود ودينكم * هدمت قواعده الرفيعة
تنعى الفروعُ أصولَه * وأصولُه تنعى فروعَه
واطلب به بدم القتيل * بكربلا في خير شيعه
ماذا يُهيجُك إن صبرتَ * لوقعة الطف الفضيعه
أترى تجئ فجيعةٌ * بأمضَّ من تلك الفجيعه
حيث الحسينُ على الثرى * خيلُالعدى طحنت ضلوعه
قتلتــه آلُ أمـيـة * ظام إلى جنب الشريعة
ورضيعُهُ بدم الوريـد * مخضبٌ فاطلب رضيعه
*نعي بطور الابوذيه*
راعي الثار ما يظهر.. علامه
وينشر لليتانونه.. علامه
نسى بمتون عماته ..علامه
بضرب سياط زجر وجور اميّه
اما حال السيده زينب ع
واردلك .. يخويه اعتاب من عندي ..واردلك
وضربني الشمر يبنمي.. واردلك
مشيت وماوگع بيدي.. وردلك
واداوي اجروحك التنزف بديه
من عفتهه .. الامامه اليوم ونت ...من عفتهه
واختك بالهظم ضلت.. من عفتهه
جثتك يبو السجاد خويه ..من عفتهه
صحت چا وين خويه أهل الحميه
أما الموالي فيقول :--
الك مولا ي هاليوم ونيت
ناديت يالمذبوح وابجيت
اشسوت آلدنيه ويه أهل هالبيت
بسم الله الرحمن الرحيم
قال رسول الله صلى الله عليه وآله
*أفضل جهاد أمتي انتظار الفرح*
صدق مولانا وشفيع ذنوبنا صلوات الله وسلامه عليه
اخواتي الكريمات طبعا كلام الرسول ص وآله من كلام الله سبحانه وتعالى وهنا سؤال يطرح نفسه وهو *ماهو الانتظار* الذي يعتبر من أحب الأعمال وأفضل العبادات ؟
الانتظار في اللغه معناه الترقب والتربص وهو حاله نفسانيه اونفسيه ضد اليأس
فكلما كان الانتظار أشد كان التهيؤ أمر لازم
هناك نهجان مختلفان في الانتظار
انتظار سلبي
انتظار ايجابي
الأول معناه أن يبقى الإنسان جالسا بلا حراك أو فعاليه تذكر دون أن يقوم بأي عمل تغييري ويكتفي بمراقبة علامات الظهور ليزداد أمله بقرب الظهور
وهذا يعني أن المؤمن في زمن الغيبه يعيش أمل ظهور الامام عجل الله فرجه دون أن يسعى إلى تغيير الواقع الاجتماعي أو السياسي ( يعني يرى الخطأ والباطل ويسكت ويتخلف عن فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى في داخل بيته أو محل عمله أو في محيطه
مثلا يتكاسل عن أمر اولاده بالصلاة مثلا )
هذا يسمى الانتظار السلبي👆🏻👆🏻
أما النوع الآخر وهو الانتظار الايجابي والمقصود منه ألا يقف الإنسان مكتوف الأيدي ساكنا حتى يتحقق الفرج بظهور الامام
وانما يقوم بالواجبات الشرعيه الملقاة على عاتقه سواءا كانت داخل الاسره اوالمجتمع
فأيهما هو الانتظار الصحيح والمطلوب شرعا؟
عند مراجعة الروايات والنصوص الشرعية لا شك أننا سنصل إلى نتيجه قطعيه
وهي أن المطلوب من المؤمن الموالي في عصر الغيبه الكبرى لايكون السكون والجلوس في البيت والتخاذل عن الوضيفه الشرعيه التي فيها مصلحة المجتمع والا فقد ينتهي المجتمع إلى الضلال
فانتظار الفرج يعتبر من العبادات
كما قال الرسول ص وآله
وروي عنه ص وآله انه قال سيأتي قوم من بعدك الرجل الواحد له أجر خمسين منكم
قالوا يارسول الله نحن كنا معك بدر و أحد وصفين ونزل فينا القرآن ( قال الرسول أنكم لم تحملوا ماحملوا -- لم تصبروا ماصبروا )
انظري يامواليه إلى الأجر والثواب الكبير الذي جعله الله إلى المنتظر حتى يصل أجره إلى 50 صحابي ممن قاتل مع الرسول صلى الله عليه وآله أو من صلى خلفه
وانتظار الفرج كما قلنا يجب أن يكون انتظار قلبي وعملي (أي أن يعمل المؤمن أو المؤمنه على التهيؤ لذلك الانتظار
مثله مثل المزارع الذي أولا يهيئ الأرض والبذور والسماد والمبيدات .... الخ )
إذن علينا أن نهيئ أنفسنا ...أولادنا ... مجتمعنا بالعمل الصالح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وننتظر دولته العادله لأن أفضل أعمال شيعتنا انتظار الفرج
يقول مولانا أمير المؤمنين علي ع ( أن المنتظر لامرنا كالمتشحط بدمه في سبيل الله ) فالمنتظر يلاقي صعوبات كثيره في هذا الزمان الذي أصبح فيه المعروف منكرا والمنكر معروفا .. حينئذ يكون كالمتشحط بدمه
يظه
ر في الروايات إن الأرض تبدل غير الارض في زم
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله عليك يامولاي يارسول الله
صلى الله عليك يامولاي ياابا عبد الله
سيّدي يا صاحب الزمان، أنت المعزّى بجدّك الحسين عليه السلام , والنادب له, والراثي لمصيبته.. استمع أيّها الموالي لإمام زمانك كيف يخاطب جدّه الحسين عليه السلام ، فيما يُروى عنه، في زيارة الناحية المقدّسة:
يقول
"..السلام على الشيب الخضيب، السلام على الخدّ التريب, السلام على البدن السليب، السلام على الثغر المقروع بالقضيب..".
يا غريب يامظلوم لعن الله الظالمين لكم من الأولين والآخرين
ياليتنا كنا معكم فنفوز والله فوزا عظيما
*أبيات القصيد*
مات التصبر في انتظارك * أيها المحيي الشريعهْ
فانهض فما أبقى التحمل * غير أحشاء جزوعه
قد مزقت ثوب الأسى * وشكت لواصلها القطيعة
فالسيفُ إن به شفاءَ * قلوب شيعتِك الوجيعه
كم ذا القعود ودينكم * هدمت قواعده الرفيعة
تنعى الفروعُ أصولَه * وأصولُه تنعى فروعَه
واطلب به بدم القتيل * بكربلا في خير شيعه
ماذا يُهيجُك إن صبرتَ * لوقعة الطف الفضيعه
أترى تجئ فجيعةٌ * بأمضَّ من تلك الفجيعه
حيث الحسينُ على الثرى * خيلُالعدى طحنت ضلوعه
قتلتــه آلُ أمـيـة * ظام إلى جنب الشريعة
ورضيعُهُ بدم الوريـد * مخضبٌ فاطلب رضيعه
*نعي بطور الابوذيه*
راعي الثار ما يظهر.. علامه
وينشر لليتانونه.. علامه
نسى بمتون عماته ..علامه
بضرب سياط زجر وجور اميّه
اما حال السيده زينب ع
واردلك .. يخويه اعتاب من عندي ..واردلك
وضربني الشمر يبنمي.. واردلك
مشيت وماوگع بيدي.. وردلك
واداوي اجروحك التنزف بديه
من عفتهه .. الامامه اليوم ونت ...من عفتهه
واختك بالهظم ضلت.. من عفتهه
جثتك يبو السجاد خويه ..من عفتهه
صحت چا وين خويه أهل الحميه
أما الموالي فيقول :--
الك مولا ي هاليوم ونيت
ناديت يالمذبوح وابجيت
اشسوت آلدنيه ويه أهل هالبيت
بسم الله الرحمن الرحيم
قال رسول الله صلى الله عليه وآله
*أفضل جهاد أمتي انتظار الفرح*
صدق مولانا وشفيع ذنوبنا صلوات الله وسلامه عليه
اخواتي الكريمات طبعا كلام الرسول ص وآله من كلام الله سبحانه وتعالى وهنا سؤال يطرح نفسه وهو *ماهو الانتظار* الذي يعتبر من أحب الأعمال وأفضل العبادات ؟
الانتظار في اللغه معناه الترقب والتربص وهو حاله نفسانيه اونفسيه ضد اليأس
فكلما كان الانتظار أشد كان التهيؤ أمر لازم
هناك نهجان مختلفان في الانتظار
انتظار سلبي
انتظار ايجابي
الأول معناه أن يبقى الإنسان جالسا بلا حراك أو فعاليه تذكر دون أن يقوم بأي عمل تغييري ويكتفي بمراقبة علامات الظهور ليزداد أمله بقرب الظهور
وهذا يعني أن المؤمن في زمن الغيبه يعيش أمل ظهور الامام عجل الله فرجه دون أن يسعى إلى تغيير الواقع الاجتماعي أو السياسي ( يعني يرى الخطأ والباطل ويسكت ويتخلف عن فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى في داخل بيته أو محل عمله أو في محيطه
مثلا يتكاسل عن أمر اولاده بالصلاة مثلا )
هذا يسمى الانتظار السلبي👆🏻👆🏻
أما النوع الآخر وهو الانتظار الايجابي والمقصود منه ألا يقف الإنسان مكتوف الأيدي ساكنا حتى يتحقق الفرج بظهور الامام
وانما يقوم بالواجبات الشرعيه الملقاة على عاتقه سواءا كانت داخل الاسره اوالمجتمع
فأيهما هو الانتظار الصحيح والمطلوب شرعا؟
عند مراجعة الروايات والنصوص الشرعية لا شك أننا سنصل إلى نتيجه قطعيه
وهي أن المطلوب من المؤمن الموالي في عصر الغيبه الكبرى لايكون السكون والجلوس في البيت والتخاذل عن الوضيفه الشرعيه التي فيها مصلحة المجتمع والا فقد ينتهي المجتمع إلى الضلال
فانتظار الفرج يعتبر من العبادات
كما قال الرسول ص وآله
وروي عنه ص وآله انه قال سيأتي قوم من بعدك الرجل الواحد له أجر خمسين منكم
قالوا يارسول الله نحن كنا معك بدر و أحد وصفين ونزل فينا القرآن ( قال الرسول أنكم لم تحملوا ماحملوا -- لم تصبروا ماصبروا )
انظري يامواليه إلى الأجر والثواب الكبير الذي جعله الله إلى المنتظر حتى يصل أجره إلى 50 صحابي ممن قاتل مع الرسول صلى الله عليه وآله أو من صلى خلفه
وانتظار الفرج كما قلنا يجب أن يكون انتظار قلبي وعملي (أي أن يعمل المؤمن أو المؤمنه على التهيؤ لذلك الانتظار
مثله مثل المزارع الذي أولا يهيئ الأرض والبذور والسماد والمبيدات .... الخ )
إذن علينا أن نهيئ أنفسنا ...أولادنا ... مجتمعنا بالعمل الصالح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وننتظر دولته العادله لأن أفضل أعمال شيعتنا انتظار الفرج
يقول مولانا أمير المؤمنين علي ع ( أن المنتظر لامرنا كالمتشحط بدمه في سبيل الله ) فالمنتظر يلاقي صعوبات كثيره في هذا الزمان الذي أصبح فيه المعروف منكرا والمنكر معروفا .. حينئذ يكون كالمتشحط بدمه
يظه
ر في الروايات إن الأرض تبدل غير الارض في زم
انه ومعناه أن تصبح الارض في زمانه كارضنا اليوم واناسها كأناسنا اليوم في اخلاقهم وصفاتهم
فيجب أن يكون المؤمن مهموما مغموما لأجل غيبة امامه ( اللهم عجل فرجه)
مهموم لما يراه من ضعف في الدين من بعض الناس ( فالنخرج الى الشوارع ماذا نلاحظ ؟
نلاحظ الكثير من الظواهر السلبية ابتداءا بالمراه حجابها ... معاملتها مع الرجال .......) ➡ نذكر هنا بعض الظواهر ومااكثرها لاتعد ولا تحصى
أو معاملة الازواج فيما بينهم داخل البيت أو مايجري من معاملات ربويه ....الخ
فأذا كان المؤمن مهموما.. مغموما لإمام زمانه منتظرا لفرجه فما هي تكاليفنا الشرعيه في زمن الغيبه؟
*الأولى* الدعاء له🙏🏻
نقول في الدعاء *اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه وانصره على أعدائه من شياطين الجن والانس*
كذلك قراءة *دعاء الفرج* ( اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن ....الخ الدعاء)
هذا الدعاء 👆🏻 يؤثر إيجابيا لامامها ولنا
*ثانيا* ذكر بعض العلماء إستحباب الصدقه بالنيابة عنه ( اخرجي من اموالك مبلغ بنية حفظ مولاك القائم )
كما يستحب أن يحج عنه وكذلك يستحب القيام عند ذكر اسمه المبارك ( ففي روايه أن الإمام المنتظر ذكر في مجلس وكان حاضرا مولانا الإمام الصادق ع ، فقام الامام الصادق تعظيما واحتراما لأسمه عجل الله تعالى فرجه )
كما أن انتظار الفرج يعتبر من وسائل التقرب إلى الله حيث يقول مولانا الإمام الصادق ع ( طوبى لشيعة قائمنا المنتظرين لظهوره في غيبته والمطيعين له في ظهوره اولائك أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
ويعتبر الانتظار من أحب الأعمال إلى الله حيث يصل المنتظر إلى مستوى الشهيد في سبيل الله
والمنتظرون لأمامته وظهوره هم أفضل أهل كل زمان لأن الله تعالى أعطاهم من العقل والمعرفه ورفعهم درجة المجاهدين بين يدي الله
اعزائي/ نحن ننتظر أمام تثآر حوله عدة اسئله مثل مسألة عمر الإنسان فهل من الممكن أو المعقول أن يبقى انسان على قيد الحياة آلاف السنين ولا تتفسخ خلاياه *؟*
الروايات عن أهل البيت ع تقول لولا الحجه لساخت الأرض بأهلها
الجواب على ذلك .. إن مسألة طول العمر من الممكنات والله قادر على كل شيئ
نبي الله *نوح* على رسولنا وعليه الصلاة والسلام أرسله الله إلى قومه فلبث فيهم *الف سنه إلا خمسين*( 950) سنه
فالامام المهدي حاله كحال الخضر ع والنبي عيسى ع
إحياء وموجودون وهم أكبر سنا من مولانا الإمام المهدي المنتظر
اخواتي الكريمات فالنذكر مولانا الإمام كل يوم عقب كل صلاة بالاقل وبالخصوص ليلة الجمعه ندعوا له بالفرج ويوم الجمعه كما ورد في دعاء الندبه *عزيز علي أن أرى الخلق ولا ترى ولا اسمع لك حسيسا ولا نجوى.... عزيز علي أن تحيط بك دوني البلوى ولا ينالك مني ضجيج ولا شكوى الى ان يصل الى هل من جزوع فأساعد جزعه اذا خلا هل قذيت عين فساعدتها عيني على القذى*
متى تظهر يامولاي فنحن بأمل انتظارك
متى تظهر وتملئ الأرض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا وتأخذ بثأر المظلوم مولانا الإمام *الحسسسين* اي واأماماه وآغريبا
السيده *فاطمة الزهراء* ساعد الله قلبها حضرت فاجعة ولدها
تنادي مولانا الإمام المهدي عجل الله فرجه
تگله
يمهدي مو لجل ضلعي ولا الخدي الملطوم
أريدك تاخذ ابثارك من اللي ذبحوا المظلوم
حرارة ﮔلبي ما تبرد ولا اللطمة على خدي
و كسرة ضلعي ما تهدأ ولا يفتر ألم ﭼبدي
إلا ابطلعتك يبني لأخذ الثار يلمهدي
و كلما أذكر امصابه عليّ اتحاذفت لهموم
إذا اتگوم يالمهدي لكسر اضلاعي و العصرة
مصابي انسيته يوليدي لجل من ظل على الغبره.
أريدك تاخذ ابثارات من حز الشمر نحره
و راسه انشال فوﮒ ارماح و جسمه اتغسل من ادموم
كل لحظة مصاب ابني يعصفني ابألم و احزان
كأني أنظره طايح يويلي من ظهر لحصان
و جسمه ينحطم بالخيل و راسه يعتلي بسنان
يمهدي ابيومك الموعود عجل بالظهور و ﮔوم
سيدي ياابا صالح الموالي يناديك ويدعوا لك بالفرج🙏🏻
*نصاري*
كَـــومْ يــل القــائمْ يبن خير المَلــه
بعــده ماجَـــفْ سيــّدي دَمْ كَربلـَـه
**
كَــوم يبن الحَسنْ وليمتــه الصّبُرْ
كَــوم ســادْ الكُفرْ من اهلِ الكُفرْ
راوي من عاداكُمْ انجوم ْالظّهــُرْ
ماكـــو غيرك يـاابن عَقـــدْ الوِلــــه
*
يمته يبن الحسن يَلْ المُنقِذْ تِهلْ
تملي كُلّ الارضْ بالحقْ والعَدِلْ
انهَدْ شملنه كَوم لِمْ هذا الشّمــِلْ
المُشكــله! منهــو يحلّ المُشكلـه!
*
كَــوم ادّب سيّــدي كُــل مـُفتري
يكـره ْالعِتـَـر ه و يكفّر الجـعفـري
هدّمــوا مولاي كَـــبر العَسكـري
اجروحنه تدّي وبعدهه امحمّلـه
***
كَوم شبْعَتْ شيعتَكْ هَــمْ او ظُلمْ
سيّـدي والشّفــره وصلتْ للعَظُــمْ
انـْهِضِمنــه وشفنه اشكالْ الهَضُمْ
حـَــرْمَله الملعونْ بعـــده حَرْمَلــه
إعداد الخطيبه الحسينيه بأذن الله *ام احمد موسوي*
أهدي هذا العمل المتواضع لمولاي صاحب العصر والزمان عجل الله فرحه
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
فيجب أن يكون المؤمن مهموما مغموما لأجل غيبة امامه ( اللهم عجل فرجه)
مهموم لما يراه من ضعف في الدين من بعض الناس ( فالنخرج الى الشوارع ماذا نلاحظ ؟
نلاحظ الكثير من الظواهر السلبية ابتداءا بالمراه حجابها ... معاملتها مع الرجال .......) ➡ نذكر هنا بعض الظواهر ومااكثرها لاتعد ولا تحصى
أو معاملة الازواج فيما بينهم داخل البيت أو مايجري من معاملات ربويه ....الخ
فأذا كان المؤمن مهموما.. مغموما لإمام زمانه منتظرا لفرجه فما هي تكاليفنا الشرعيه في زمن الغيبه؟
*الأولى* الدعاء له🙏🏻
نقول في الدعاء *اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه وانصره على أعدائه من شياطين الجن والانس*
كذلك قراءة *دعاء الفرج* ( اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن ....الخ الدعاء)
هذا الدعاء 👆🏻 يؤثر إيجابيا لامامها ولنا
*ثانيا* ذكر بعض العلماء إستحباب الصدقه بالنيابة عنه ( اخرجي من اموالك مبلغ بنية حفظ مولاك القائم )
كما يستحب أن يحج عنه وكذلك يستحب القيام عند ذكر اسمه المبارك ( ففي روايه أن الإمام المنتظر ذكر في مجلس وكان حاضرا مولانا الإمام الصادق ع ، فقام الامام الصادق تعظيما واحتراما لأسمه عجل الله تعالى فرجه )
كما أن انتظار الفرج يعتبر من وسائل التقرب إلى الله حيث يقول مولانا الإمام الصادق ع ( طوبى لشيعة قائمنا المنتظرين لظهوره في غيبته والمطيعين له في ظهوره اولائك أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
ويعتبر الانتظار من أحب الأعمال إلى الله حيث يصل المنتظر إلى مستوى الشهيد في سبيل الله
والمنتظرون لأمامته وظهوره هم أفضل أهل كل زمان لأن الله تعالى أعطاهم من العقل والمعرفه ورفعهم درجة المجاهدين بين يدي الله
اعزائي/ نحن ننتظر أمام تثآر حوله عدة اسئله مثل مسألة عمر الإنسان فهل من الممكن أو المعقول أن يبقى انسان على قيد الحياة آلاف السنين ولا تتفسخ خلاياه *؟*
الروايات عن أهل البيت ع تقول لولا الحجه لساخت الأرض بأهلها
الجواب على ذلك .. إن مسألة طول العمر من الممكنات والله قادر على كل شيئ
نبي الله *نوح* على رسولنا وعليه الصلاة والسلام أرسله الله إلى قومه فلبث فيهم *الف سنه إلا خمسين*( 950) سنه
فالامام المهدي حاله كحال الخضر ع والنبي عيسى ع
إحياء وموجودون وهم أكبر سنا من مولانا الإمام المهدي المنتظر
اخواتي الكريمات فالنذكر مولانا الإمام كل يوم عقب كل صلاة بالاقل وبالخصوص ليلة الجمعه ندعوا له بالفرج ويوم الجمعه كما ورد في دعاء الندبه *عزيز علي أن أرى الخلق ولا ترى ولا اسمع لك حسيسا ولا نجوى.... عزيز علي أن تحيط بك دوني البلوى ولا ينالك مني ضجيج ولا شكوى الى ان يصل الى هل من جزوع فأساعد جزعه اذا خلا هل قذيت عين فساعدتها عيني على القذى*
متى تظهر يامولاي فنحن بأمل انتظارك
متى تظهر وتملئ الأرض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا وتأخذ بثأر المظلوم مولانا الإمام *الحسسسين* اي واأماماه وآغريبا
السيده *فاطمة الزهراء* ساعد الله قلبها حضرت فاجعة ولدها
تنادي مولانا الإمام المهدي عجل الله فرجه
تگله
يمهدي مو لجل ضلعي ولا الخدي الملطوم
أريدك تاخذ ابثارك من اللي ذبحوا المظلوم
حرارة ﮔلبي ما تبرد ولا اللطمة على خدي
و كسرة ضلعي ما تهدأ ولا يفتر ألم ﭼبدي
إلا ابطلعتك يبني لأخذ الثار يلمهدي
و كلما أذكر امصابه عليّ اتحاذفت لهموم
إذا اتگوم يالمهدي لكسر اضلاعي و العصرة
مصابي انسيته يوليدي لجل من ظل على الغبره.
أريدك تاخذ ابثارات من حز الشمر نحره
و راسه انشال فوﮒ ارماح و جسمه اتغسل من ادموم
كل لحظة مصاب ابني يعصفني ابألم و احزان
كأني أنظره طايح يويلي من ظهر لحصان
و جسمه ينحطم بالخيل و راسه يعتلي بسنان
يمهدي ابيومك الموعود عجل بالظهور و ﮔوم
سيدي ياابا صالح الموالي يناديك ويدعوا لك بالفرج🙏🏻
*نصاري*
كَـــومْ يــل القــائمْ يبن خير المَلــه
بعــده ماجَـــفْ سيــّدي دَمْ كَربلـَـه
**
كَــوم يبن الحَسنْ وليمتــه الصّبُرْ
كَــوم ســادْ الكُفرْ من اهلِ الكُفرْ
راوي من عاداكُمْ انجوم ْالظّهــُرْ
ماكـــو غيرك يـاابن عَقـــدْ الوِلــــه
*
يمته يبن الحسن يَلْ المُنقِذْ تِهلْ
تملي كُلّ الارضْ بالحقْ والعَدِلْ
انهَدْ شملنه كَوم لِمْ هذا الشّمــِلْ
المُشكــله! منهــو يحلّ المُشكلـه!
*
كَــوم ادّب سيّــدي كُــل مـُفتري
يكـره ْالعِتـَـر ه و يكفّر الجـعفـري
هدّمــوا مولاي كَـــبر العَسكـري
اجروحنه تدّي وبعدهه امحمّلـه
***
كَوم شبْعَتْ شيعتَكْ هَــمْ او ظُلمْ
سيّـدي والشّفــره وصلتْ للعَظُــمْ
انـْهِضِمنــه وشفنه اشكالْ الهَضُمْ
حـَــرْمَله الملعونْ بعـــده حَرْمَلــه
إعداد الخطيبه الحسينيه بأذن الله *ام احمد موسوي*
أهدي هذا العمل المتواضع لمولاي صاحب العصر والزمان عجل الله فرحه
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
بسم الله الرحمن الرحیم
محاضره :طلب العلم
حدیث :استشهاد الامام محمدالباقرعلیه السلام
_______________
روی ان رجلا جاء الی الامام زین العابدین علیه السلام فساله الامام (ع):ماسبب مجیئک هنا فی هاذه الوقت ؟قال :جئت لاستمتع بحدیثک
قال علیه السلام :أبشرک أن الملائکه قدبسطت اجنحتها تحت قدمیک
قال کثیر ابن قیس ;فی احدی اللیالی کنت فی بیت أبی درداء لتناول العشاء فجاء اعرابی ,فساله أبودرداء من انت ؟قال جئت من المدینه علی الاقدام لأنی اخبرت انک قدسمعت من شفتی رسول الله الاحادیث فبشره ابودرداء أنی سمعت بنفسی من رسول الله صل الله علیه واله سلم أن من سعی لطلب العلم فان الملائکه تبسط اجنحتها تحت قدمیه
فیاخواتی المومنات لازم نتبع حدیث وموعظه الرسوا الاکرم (ص)ونطلب العلم ولوکان فی مکان بعید ولاکن فی هذا المجلس نطلب العلم من امامنا محمدالباقرعلیه السلام الذی القبه شیعته المحبین بباقرالعلوم لانه کان یبقرالعلم (یعنی شنهوالیبقرالعلم ؟)ای کان یبحث فی اعماق العلم ویکسبه
فی زمام الامام الباقر وزمان ولده الامام جعفرالصادق علیه السلام کثرطلاب العلم والدین ومن احادیثه الشریفه قال (ع):
1)مامن شیء أبغض الی الله من بطن مملوء
2)ماخلق الله عزوجل خلقا اکرم علی الله عزوجل من المؤمن لأنه الملائکه خدام المؤمنین
3)وایضاعنه قال (ع):البر والصدقة السر ینفیان الفقر ویزیدان فی العمر ودفعان عن سبعین میتة سوء
4)ان الحسدتاکل الایمان کماتاکل النار الحسد
5)حدیث اخر عنه علیه السلام حیث قال سئل رسول الله (ص) عن خیارالناس ؟قال (ص):الذین اذاحسنوا استبشروا واذا اساؤوا استغفروا.
فهذه الاحادیث والمواعظ یاشیعه لنا نحن ولازم وواجب علینا الاستماع والاتباع تلک الاحادیث الشریفه لأن یاشیعه هاذه الکلام ینبع من مصدرنبوی ولامام محمدالباقر علیه السلام امام معصوم وماینطق عن الهوی
نذکرالیوم مصاب الامام محمدالباقر علیه السلام ونعازی فی مصیبته سیدتنا ومولاتنافاطمه الزهرا (س) واولاد الامام علی فقده ونقول ای واماماه .....وامحمداه.....واباقراه.....وامسموماه ......واشهیداه
المصیبه:
قال المورخون :ان سبب وفات الامام محمدالباقر علیه السلام هو سم الذی دسه الیه الهشام ابن عبدالملک علیه اللعنه , قیل وضعه له فی طعام وقیل فی الشراب وقیل فی سرج دابته کماروی عن الامام الصادق علیه السلام :فوقع من ذالک االسم فی فراشه متورم الجسد ثم عاش بعدذالک ثلاثه ایام ,فلما کانت لیله وفاته جعل یناجی ربه وآمر بأکفان له وکان فیه ثوب احرام فیه قال اجعلوه فی اکفانی .
قال الامام الصادق علیه السلام :نادانی اب بعدفراغه من مناجاته وقال یابنی ان هذه اللیله التی أقبض فیها
وقیل انه (ع)لماحان حینه وتیقن وفاته أوصی الی ابنه ابی عبدالله الصادق بجمیع مایحتاج الیه الناس وسلم الیه ماکان عنده. من مواریث الانبیاء وسلام رسول الله (ص)قال الصادق (ع):اوصانی ابی بأشیاء فی غسله وکفنه وفی ادخاله قبره قلت جعلت فدات والله یاابتاه مارایتک منذاشتکیت احسن هیئه من الیوم ومااری علیک أثرالموت
وفی نورالابصار :أوصی الباقر علیه السلام لولده جعفر الصادق (ع):أوقف لی من مالی کذا وکذا للنوادب یندبونی عشرسنین یمنی أیام منی
اقول والحسین علیه السلام سمعته ابنته سکینه یوصی شیعته ان تندبه مدی الزمان
شیعتی مهما شربتم عذب ماءفاذکرونی
أوسمعتم بغریب أوشهید فأندبونی
محاضره :طلب العلم
حدیث :استشهاد الامام محمدالباقرعلیه السلام
_______________
روی ان رجلا جاء الی الامام زین العابدین علیه السلام فساله الامام (ع):ماسبب مجیئک هنا فی هاذه الوقت ؟قال :جئت لاستمتع بحدیثک
قال علیه السلام :أبشرک أن الملائکه قدبسطت اجنحتها تحت قدمیک
قال کثیر ابن قیس ;فی احدی اللیالی کنت فی بیت أبی درداء لتناول العشاء فجاء اعرابی ,فساله أبودرداء من انت ؟قال جئت من المدینه علی الاقدام لأنی اخبرت انک قدسمعت من شفتی رسول الله الاحادیث فبشره ابودرداء أنی سمعت بنفسی من رسول الله صل الله علیه واله سلم أن من سعی لطلب العلم فان الملائکه تبسط اجنحتها تحت قدمیه
فیاخواتی المومنات لازم نتبع حدیث وموعظه الرسوا الاکرم (ص)ونطلب العلم ولوکان فی مکان بعید ولاکن فی هذا المجلس نطلب العلم من امامنا محمدالباقرعلیه السلام الذی القبه شیعته المحبین بباقرالعلوم لانه کان یبقرالعلم (یعنی شنهوالیبقرالعلم ؟)ای کان یبحث فی اعماق العلم ویکسبه
فی زمام الامام الباقر وزمان ولده الامام جعفرالصادق علیه السلام کثرطلاب العلم والدین ومن احادیثه الشریفه قال (ع):
1)مامن شیء أبغض الی الله من بطن مملوء
2)ماخلق الله عزوجل خلقا اکرم علی الله عزوجل من المؤمن لأنه الملائکه خدام المؤمنین
3)وایضاعنه قال (ع):البر والصدقة السر ینفیان الفقر ویزیدان فی العمر ودفعان عن سبعین میتة سوء
4)ان الحسدتاکل الایمان کماتاکل النار الحسد
5)حدیث اخر عنه علیه السلام حیث قال سئل رسول الله (ص) عن خیارالناس ؟قال (ص):الذین اذاحسنوا استبشروا واذا اساؤوا استغفروا.
فهذه الاحادیث والمواعظ یاشیعه لنا نحن ولازم وواجب علینا الاستماع والاتباع تلک الاحادیث الشریفه لأن یاشیعه هاذه الکلام ینبع من مصدرنبوی ولامام محمدالباقر علیه السلام امام معصوم وماینطق عن الهوی
نذکرالیوم مصاب الامام محمدالباقر علیه السلام ونعازی فی مصیبته سیدتنا ومولاتنافاطمه الزهرا (س) واولاد الامام علی فقده ونقول ای واماماه .....وامحمداه.....واباقراه.....وامسموماه ......واشهیداه
المصیبه:
قال المورخون :ان سبب وفات الامام محمدالباقر علیه السلام هو سم الذی دسه الیه الهشام ابن عبدالملک علیه اللعنه , قیل وضعه له فی طعام وقیل فی الشراب وقیل فی سرج دابته کماروی عن الامام الصادق علیه السلام :فوقع من ذالک االسم فی فراشه متورم الجسد ثم عاش بعدذالک ثلاثه ایام ,فلما کانت لیله وفاته جعل یناجی ربه وآمر بأکفان له وکان فیه ثوب احرام فیه قال اجعلوه فی اکفانی .
قال الامام الصادق علیه السلام :نادانی اب بعدفراغه من مناجاته وقال یابنی ان هذه اللیله التی أقبض فیها
وقیل انه (ع)لماحان حینه وتیقن وفاته أوصی الی ابنه ابی عبدالله الصادق بجمیع مایحتاج الیه الناس وسلم الیه ماکان عنده. من مواریث الانبیاء وسلام رسول الله (ص)قال الصادق (ع):اوصانی ابی بأشیاء فی غسله وکفنه وفی ادخاله قبره قلت جعلت فدات والله یاابتاه مارایتک منذاشتکیت احسن هیئه من الیوم ومااری علیک أثرالموت
وفی نورالابصار :أوصی الباقر علیه السلام لولده جعفر الصادق (ع):أوقف لی من مالی کذا وکذا للنوادب یندبونی عشرسنین یمنی أیام منی
اقول والحسین علیه السلام سمعته ابنته سکینه یوصی شیعته ان تندبه مدی الزمان
شیعتی مهما شربتم عذب ماءفاذکرونی
أوسمعتم بغریب أوشهید فأندبونی
فانا السبط الذی من غیر جرم قتلونی
وبجرد الخیل بعدالقتل عمداسحقونی
لیتکم فی یوم عاشوراءجمیعا تنظرونی
کیف استسقی لطفا فأبوا أن یرحمونی
.........................
ایهالمحبون ایهالموالین عظم الله اجورکم واجورنا بمصاب الامام محمدالباقر لما اکمل امامنا وصیته تهیأ للقاء ربه ناطقا بالشهادتین اشهدان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
فثقل حاله وعرق جبینه وغمض عینیه وقضی نحبه مسموماوشهیدا رحم الله من ناداه واماماه ...واسیداه...واباقراه
نعی
دبچوا علی الباقریشیعه
مسموم والحاله فجیعه
أحوعلی الحلوالطبیعه
_________
جعفربچه لفراگه واینوح
یبچی ومنه الگلب مجروح
ینادی یبویه وین اتروح
__________
اویلی علی المسموم اویلی
والفرگته مانام لیلی
شال الولی واحرگ دلیلی
(تعمه علی المسموم عینی )
____________________
أسأل الله التوفیق واسألکم الدعاء احبتی
اعدادوالتقدیم :ملایه هدی صلبوخی (ام علی الاکبر ال شرجی )ایران
شرعا لایجوز حذف اسم الکاتبه ولیس مبرئ الذمه
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
وبجرد الخیل بعدالقتل عمداسحقونی
لیتکم فی یوم عاشوراءجمیعا تنظرونی
کیف استسقی لطفا فأبوا أن یرحمونی
.........................
ایهالمحبون ایهالموالین عظم الله اجورکم واجورنا بمصاب الامام محمدالباقر لما اکمل امامنا وصیته تهیأ للقاء ربه ناطقا بالشهادتین اشهدان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
فثقل حاله وعرق جبینه وغمض عینیه وقضی نحبه مسموماوشهیدا رحم الله من ناداه واماماه ...واسیداه...واباقراه
نعی
دبچوا علی الباقریشیعه
مسموم والحاله فجیعه
أحوعلی الحلوالطبیعه
_________
جعفربچه لفراگه واینوح
یبچی ومنه الگلب مجروح
ینادی یبویه وین اتروح
__________
اویلی علی المسموم اویلی
والفرگته مانام لیلی
شال الولی واحرگ دلیلی
(تعمه علی المسموم عینی )
____________________
أسأل الله التوفیق واسألکم الدعاء احبتی
اعدادوالتقدیم :ملایه هدی صلبوخی (ام علی الاکبر ال شرجی )ایران
شرعا لایجوز حذف اسم الکاتبه ولیس مبرئ الذمه
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
مجلس الخروج من مكة إلى العراق
القصيدة
القريض
هي المعالمُ ابلتها يدُ الغِيَر وصارمُ الدهرِ لا ينفكُّ ذا أثرِ
يا سعدُ دعْ عنك دعوى الحبّ ناحيةً وخلنّي وسؤال الأرسُمِ الدُثِرِ
أين الأُّلى كان اشراقُ الزمانِ بهم اشراقُ ناصيةِ الآكامِ بالزَهَرِ
جار الزمان عليهم غير مكترثٍ وايُّ حُرٍّ عليه الدهرُ لم يَجُرِ
وكم تلاعب بالأمجادِ حادثُهُ كما تلاعبت الصبيان بالأكري1
وإن يَنَل منك مقدارَّ فلا عجبٌ هلِ ابنُ آدمَ إلاّ عُرضةُ الخطرِ
وكيف تأمن من جورِ الزمانِ يدٌ خانت بآل عليٍّ خيرةِ الخِيَرِ
افدي القرومَ الأُلى سارت ركائبهم والموت خَلفُهُم يمشي على الأثرِ
ساروا فلولا قضاءُ اللهِ يُمسكهُمْ لم يتركوا لبني سفيان من أثرِ
(قد غادروا مكَّةً والدمع منهمرٌ نحو العراق بعزمٍ رائع الصِوَرِ)٭
43
(فائزي): من شاف دين الله بخطر من آل أميّة عزّم على ترك الحجيج ابن الزكيّة
من سمعوا بنيته اكصدوه الهاشمييّن قالوله ناوي بالسفر يحسين لاوين
عزنا يتهدم بعد عينك والمسلمين يذلون وبيوتك تظل وحشه وخليّة
محمد يقلّه يصعب اعليّ هالفراق من روحتك ذاب القلب بيّ الفضا ضاق
إن كان هذي سفرتك خويه للعراق إتركْ أخاف عليك غدر جيوش أُميّة
ناده يخويه هالسفر خارهُ الرحمان لا بد اروح لكربلا وانذبح عطشان
وتبكي عليّ أملاكها والأنس والجان وأميّ وأبوي المرتضى وسيد البريّة
(تخميس): سارت بهِ تطوي الفيافي بُدنهُما يرمي سهولَ البيد فيه حَزنُها
قد غادر البطحاء يندبُ ركنُها وقد انجلى عن مكةٍ وهوَابنُها
(تخميس): وبه تشرفت الحطيمُ وزمزمُ من مكةٍ خرجوا بخيرِ تحيّةٍ
وتجهُّزوا نحو السرُى بضحيّةٍ حتى إذا ركبوا بأحسنَ هيئةٍ
44
حفتّه خير جماعةٍ مضريّةٍ كالبدر حين تحفّ فيه الأنجمُ
(أبو ذيّة): اكتبوله اتنعش ألف كتاب بالسرّ إمام وشيعتك تنخاك بالسرّ
آمر للفواطمْ تشد بالسر اركبنْ والعزم للغاضريّة
الموضوع
من خطبة للإمام الحسين عليه السلام:
"خُطَّ الموت على وليد آدم مخط القلادة على جيد الفتاة، وخُيّر لي مصرع أنا لاقيه، كأني بأوصالي تقطعها عسلان الفلوات بين النواويس وكربلاء"2.
مقطع من خطبة للإمام الحسين عليه السلام خطبها بمكة المكرمة حينما عزم على البدء بمسيرته الاستشهادية الخالدة باتجاه كربلاء. حيث كان الإمام عليه السلام يرمي إلى عدة أبعاد من خطبته هذه، منها: إن كل المؤشرات تدلّ على أن الأمر سينتهي بمواجهة لا بدّ منها مع الأمويين، لأنه عليه السلام يرفض البيعة ليزيد، والأمويون لا يتركون الحسين فإما البيعة أو القتل. ومنها: إن الحسين عليه السلام أراد أن يهيء نفوس أنصاره الذين التحقوا به في مكة وغالبيتهم من الكوفة مع بعض الأفراد من البصرة، وكذلك نفوس أهل بيته، لتبدأ عملية الأعداد ورفع حالة الاستعداد، والبدء بأولى مراحل الاختبار، الذي ينتهي بيوم عاشوراء الذي سطّر فيه هؤلاء الأشاوس ملحمة الطف الخالدة.
ومن أبعاد هذه الخطبة كذلك، أن الإمام الحسين عليه السلام كان يواجه
45
مخططاً أموياً ركّز على تخويف الأمة من الموت، حتى تشُّل عزيمتهم ويهربون من مواقع مسؤولياتهم الشرعية والتاريخية، فيخضعوا لحكم الطغاة والظلمة، ولا يقوون على تأييد المخلصين ونصر المجاهدين.
لقد كان التخويف من الموت سلاحاً من أمضى الأسلحة ـ ولا يزال ـ عند الأنظمة الظالمة وطواغيت الأرض.
فحينما يخطب الحسين عليه السلام أول خطبة عامة، لأنه عليه السلام لم يخطب بالمدينة المنورة ولم يواجه الأمة، فكانت خطبته عليه السلام هذه في مكة هي أول خطبه التي ستسجّل على طول الطريق من مكة إلى كربلاء، إضافة إلى خطبه يوم عاشوراء، والتي تحتاج ـ أي هذه الخطب ـ وما حوته من مفاهيم وأبعاد إلى دراسة خاصّة.
إذاً أن أول خطبة للحسين عليه السلام كانت خطبة تتضمن توجيهاً وتربيةً ومفاهيم على خلاف التوجهات ومناهج التربية ومفاهيم الأمويين في تخويف المسلمين من الموت ومواجهة الظلم والطغيان.
إن الإنسان يحب الحياة ويكره فراق الدنيا، وهو أمر يحسه كل إنسان، فهو متعلق بهذه الحياة، وقد أشار القرآن الكريم في آيات عدّة إلى هذه الظاهرة الإنسانية.
1- ﴿قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاَقِيكُمْ﴾3.
2ـ ﴿يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ﴾4.
3ـ ﴿فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾5.
كما أن القرآن الكريم أكّد أن مسألة الموت هي مسألة حتمية لا بد أن تنتهي حياتنا بها في هذه الدنيا شئنا أم أبينا..
46
﴿قُلْ إِنَّ
القصيدة
القريض
هي المعالمُ ابلتها يدُ الغِيَر وصارمُ الدهرِ لا ينفكُّ ذا أثرِ
يا سعدُ دعْ عنك دعوى الحبّ ناحيةً وخلنّي وسؤال الأرسُمِ الدُثِرِ
أين الأُّلى كان اشراقُ الزمانِ بهم اشراقُ ناصيةِ الآكامِ بالزَهَرِ
جار الزمان عليهم غير مكترثٍ وايُّ حُرٍّ عليه الدهرُ لم يَجُرِ
وكم تلاعب بالأمجادِ حادثُهُ كما تلاعبت الصبيان بالأكري1
وإن يَنَل منك مقدارَّ فلا عجبٌ هلِ ابنُ آدمَ إلاّ عُرضةُ الخطرِ
وكيف تأمن من جورِ الزمانِ يدٌ خانت بآل عليٍّ خيرةِ الخِيَرِ
افدي القرومَ الأُلى سارت ركائبهم والموت خَلفُهُم يمشي على الأثرِ
ساروا فلولا قضاءُ اللهِ يُمسكهُمْ لم يتركوا لبني سفيان من أثرِ
(قد غادروا مكَّةً والدمع منهمرٌ نحو العراق بعزمٍ رائع الصِوَرِ)٭
43
(فائزي): من شاف دين الله بخطر من آل أميّة عزّم على ترك الحجيج ابن الزكيّة
من سمعوا بنيته اكصدوه الهاشمييّن قالوله ناوي بالسفر يحسين لاوين
عزنا يتهدم بعد عينك والمسلمين يذلون وبيوتك تظل وحشه وخليّة
محمد يقلّه يصعب اعليّ هالفراق من روحتك ذاب القلب بيّ الفضا ضاق
إن كان هذي سفرتك خويه للعراق إتركْ أخاف عليك غدر جيوش أُميّة
ناده يخويه هالسفر خارهُ الرحمان لا بد اروح لكربلا وانذبح عطشان
وتبكي عليّ أملاكها والأنس والجان وأميّ وأبوي المرتضى وسيد البريّة
(تخميس): سارت بهِ تطوي الفيافي بُدنهُما يرمي سهولَ البيد فيه حَزنُها
قد غادر البطحاء يندبُ ركنُها وقد انجلى عن مكةٍ وهوَابنُها
(تخميس): وبه تشرفت الحطيمُ وزمزمُ من مكةٍ خرجوا بخيرِ تحيّةٍ
وتجهُّزوا نحو السرُى بضحيّةٍ حتى إذا ركبوا بأحسنَ هيئةٍ
44
حفتّه خير جماعةٍ مضريّةٍ كالبدر حين تحفّ فيه الأنجمُ
(أبو ذيّة): اكتبوله اتنعش ألف كتاب بالسرّ إمام وشيعتك تنخاك بالسرّ
آمر للفواطمْ تشد بالسر اركبنْ والعزم للغاضريّة
الموضوع
من خطبة للإمام الحسين عليه السلام:
"خُطَّ الموت على وليد آدم مخط القلادة على جيد الفتاة، وخُيّر لي مصرع أنا لاقيه، كأني بأوصالي تقطعها عسلان الفلوات بين النواويس وكربلاء"2.
مقطع من خطبة للإمام الحسين عليه السلام خطبها بمكة المكرمة حينما عزم على البدء بمسيرته الاستشهادية الخالدة باتجاه كربلاء. حيث كان الإمام عليه السلام يرمي إلى عدة أبعاد من خطبته هذه، منها: إن كل المؤشرات تدلّ على أن الأمر سينتهي بمواجهة لا بدّ منها مع الأمويين، لأنه عليه السلام يرفض البيعة ليزيد، والأمويون لا يتركون الحسين فإما البيعة أو القتل. ومنها: إن الحسين عليه السلام أراد أن يهيء نفوس أنصاره الذين التحقوا به في مكة وغالبيتهم من الكوفة مع بعض الأفراد من البصرة، وكذلك نفوس أهل بيته، لتبدأ عملية الأعداد ورفع حالة الاستعداد، والبدء بأولى مراحل الاختبار، الذي ينتهي بيوم عاشوراء الذي سطّر فيه هؤلاء الأشاوس ملحمة الطف الخالدة.
ومن أبعاد هذه الخطبة كذلك، أن الإمام الحسين عليه السلام كان يواجه
45
مخططاً أموياً ركّز على تخويف الأمة من الموت، حتى تشُّل عزيمتهم ويهربون من مواقع مسؤولياتهم الشرعية والتاريخية، فيخضعوا لحكم الطغاة والظلمة، ولا يقوون على تأييد المخلصين ونصر المجاهدين.
لقد كان التخويف من الموت سلاحاً من أمضى الأسلحة ـ ولا يزال ـ عند الأنظمة الظالمة وطواغيت الأرض.
فحينما يخطب الحسين عليه السلام أول خطبة عامة، لأنه عليه السلام لم يخطب بالمدينة المنورة ولم يواجه الأمة، فكانت خطبته عليه السلام هذه في مكة هي أول خطبه التي ستسجّل على طول الطريق من مكة إلى كربلاء، إضافة إلى خطبه يوم عاشوراء، والتي تحتاج ـ أي هذه الخطب ـ وما حوته من مفاهيم وأبعاد إلى دراسة خاصّة.
إذاً أن أول خطبة للحسين عليه السلام كانت خطبة تتضمن توجيهاً وتربيةً ومفاهيم على خلاف التوجهات ومناهج التربية ومفاهيم الأمويين في تخويف المسلمين من الموت ومواجهة الظلم والطغيان.
إن الإنسان يحب الحياة ويكره فراق الدنيا، وهو أمر يحسه كل إنسان، فهو متعلق بهذه الحياة، وقد أشار القرآن الكريم في آيات عدّة إلى هذه الظاهرة الإنسانية.
1- ﴿قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاَقِيكُمْ﴾3.
2ـ ﴿يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ﴾4.
3ـ ﴿فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾5.
كما أن القرآن الكريم أكّد أن مسألة الموت هي مسألة حتمية لا بد أن تنتهي حياتنا بها في هذه الدنيا شئنا أم أبينا..
46
﴿قُلْ إِنَّ
الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاَقِيكُمْ﴾6.
﴿يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ﴾7.
وكما مات الآخرون فإننا لا بد أن نموت:
رأيت المنايا قسمّت بين أنفسٍ ونفسي سيأتي بينهن نصيبها
فيا هادم اللذات ما منك مهرب تحاذر نفسي منك ما سيصيُبها
فلا خلود في هذه الدنيا، هل خلد الأنبياء والأئمة عليه السلام؟ أم هل بقي العلماء والصالحون، فضلاً عن غيرهم.
ولو أن أحداً كان جديراً بالخلود لكان ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن الله تعالى خاطبه بقوله جلّ اسمه: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ﴾8.
ولهذا فقد رثى أمير المؤمنين عليه السلام أخاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بهذه الأبيات:
الموت لا والداً يُبقي ولا ولدا هذا السيلُ إلى أنه لا ترى أحدا
للموت فينا سهامٌ غير طائشةٍ من فاته اليوم سهمٌ لم يفته غدا
هذا النبي ولم يخلَّد لامتّه لو خلّد الله خلقاً غيرهَ خَلُدا
وهذه مسألة واضحة لا خلاف فيها، لأن الكل يؤمن بأن هذه الحياة تنتهي بالموت، ولكن الأمر يكمن في موضوع النظرة للموت والاستعداد له، وإنه لا يعتبر آخر مرحلة في وجود الإنسان بل إن الموت ينقل هذا الإنسان من عالم إلى
47
آخر. فكما كان الإنسان في صلب أبيه ثم صار جنيناً في بطن أمّه، ثم تدرّج في هذه الحياة من الطفولة حتى توافيه منيتّهُ، فإذا جاء الموت نقله إلى عالم البرزخ ثم الانتقال إلى عالم الآخرة.
إذاً، الموت يمكن أن يوظّف توظيفاً تربوياً هادفاً، فحينما يذكر الإنسان المسلم الموت، فإن هذا الأمر يدفعه إلى مزيد من القيام بالأعمال الصالحة، وترك المنكرات والإعانة على الخير ونصر المظلوم، وقول كلمة الحق.. والتخلق بالأخلاق الحميدة، وما إلى ذلك من المواقف النبيلة المسؤولة.
لأن الإسلام علمنا أن ذكر الموت تعني مزيداً من العمل والاستعداد لما بعد الموت، لأن هناك اتجاهات متبانية في هذه القضية؛ فبعض الناس يرى أن الحياة لما كانت تنتهي بالموت، فلماذا نعمل ولماذا نكد ولماذا ننتج، فهم يقولون علينا أن نعتزل الحياة، ونترك المجتمع ونبقى في انتظار الموت، وهذا موقف رفضه الإسلام وشجبه، إذ لا رهبانية في الإسلام، بل أن الإنسان مخلوق مسؤول: ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ﴾9.
في حين أن هناك اتجاهاً مغايراً لهذا التصوّر كلياً، فهم يقولون ما دامت الحياة تنتهي بالموت، إذن فلنسرع إلى الملذات والمتع والشهوات ونرتوي منها قبل أن يأتي الموت، فهم يدعون إلى مزيد من الانغماس في المجون والانحراف واللامسؤولية.
وكلا هذين الاتجاهين مجانب للصواب، ومخالف للحق.
أما الاتجاه الثالث فهو الاتجاه الذي يقول: إن الموت لمّا كان أمراً محتماً لا بدّ منه، فعلى الإنسان أن يستعد للقاء ربه بأفضل الأعمال أن يكون إنساناً مسؤولاً.
فلا الذين يترك الدنيا ويبقى ينتظر متى يأتيه الموت، يتخذ الموقف الصحيح،
48
ولا الثرى ينغمس في المحرمات قبل أن تخطفه يد المنيّة مصيب كذلك.
وإسلامنا هو الدين دعا الإنسان إلى أن يكون مراعياً لمفاهيمه التي تدعو ليكون إنساناً مسؤولاً عاملاً بالصالحات، لا يترك الدنيا ويهرب منها، كما لا ينغمس في الملذات بعيداً عن مسؤولياته.
بل إن الإسلام اعتبر أن بعض الأعمال تبقى من مصادر الحسنات للعامل بها حتى بعد وفاته، كقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا مات المرء انقطع عمله إلا من ثلاث، علمٍ ينتفع به، ولدٍ صالح يدعو له، وصدقةٍ جارية"10.
فما بالك بمن يجد الموت طريقاً مضموناً إلى رضوان الله تعالى، حينما يجعل حياته ومواقفه في طاعة الله ما استطاع إلى ذلك سبيلاً. وأفضل هؤلاء هم الشهداء الذين يرون في الموت في سبيل الله أقصر الطريق وأضمنها إلى رضوان الله تعالى ثم جنته.
وفي زمن الإمام الحسين عليه السلام وقف أصحاب الاتجاهين الأول والثاني ضد نهضته ولم يشاركوا في نصرته إن لم يكن قد أسهموا في مواجهته ومحاربته وقتاله بل وقتله عليه السلام مع أصحابه وأهل بيته.
فقد كان لمدعي الزهد آنذاك موقف سلبي مع الحسين ونهضته، ولسان حالهم ما قاله أحدهم من أنه سيغلق باب بيته عليه، فإذا بايع الناس يزيد أبايع هو أيضاً.
كما كان لأصحاب الشهوات والمنحرفين مواقف سلبية في التحشيد لحرب الحسين والخروج لقتاله، حتى اعتبروا الخروج لحربه عليه السلام مورداً من موارد كسب الغنائم حينما نهبوا رحل أهل بيت نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم وسلبوا بناته عليه السلام.
وكان سلاح الأمويين لأصحاب هذين الاتجاهين الخاطئين، ومعهما عموم
49
الساكتين هو التخويف من الموت ومواجهة الظلم والطغيان.
فهنا لا بدّ من كسر هذا الحاجز، وإيقاظ الأمة وتوعيتها بل ودعوتها إلى أن تختار الموت طواعية إذا كان لا بد منه لمواجهة الانحراف.
ومن هنا ندرك السرّ في تأكيد الإمام الحسين عليه السلام وفي عدة مناسبات أن نهضته ستنتهي بالشهادة. ففي ذ
﴿يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ﴾7.
وكما مات الآخرون فإننا لا بد أن نموت:
رأيت المنايا قسمّت بين أنفسٍ ونفسي سيأتي بينهن نصيبها
فيا هادم اللذات ما منك مهرب تحاذر نفسي منك ما سيصيُبها
فلا خلود في هذه الدنيا، هل خلد الأنبياء والأئمة عليه السلام؟ أم هل بقي العلماء والصالحون، فضلاً عن غيرهم.
ولو أن أحداً كان جديراً بالخلود لكان ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن الله تعالى خاطبه بقوله جلّ اسمه: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ﴾8.
ولهذا فقد رثى أمير المؤمنين عليه السلام أخاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بهذه الأبيات:
الموت لا والداً يُبقي ولا ولدا هذا السيلُ إلى أنه لا ترى أحدا
للموت فينا سهامٌ غير طائشةٍ من فاته اليوم سهمٌ لم يفته غدا
هذا النبي ولم يخلَّد لامتّه لو خلّد الله خلقاً غيرهَ خَلُدا
وهذه مسألة واضحة لا خلاف فيها، لأن الكل يؤمن بأن هذه الحياة تنتهي بالموت، ولكن الأمر يكمن في موضوع النظرة للموت والاستعداد له، وإنه لا يعتبر آخر مرحلة في وجود الإنسان بل إن الموت ينقل هذا الإنسان من عالم إلى
47
آخر. فكما كان الإنسان في صلب أبيه ثم صار جنيناً في بطن أمّه، ثم تدرّج في هذه الحياة من الطفولة حتى توافيه منيتّهُ، فإذا جاء الموت نقله إلى عالم البرزخ ثم الانتقال إلى عالم الآخرة.
إذاً، الموت يمكن أن يوظّف توظيفاً تربوياً هادفاً، فحينما يذكر الإنسان المسلم الموت، فإن هذا الأمر يدفعه إلى مزيد من القيام بالأعمال الصالحة، وترك المنكرات والإعانة على الخير ونصر المظلوم، وقول كلمة الحق.. والتخلق بالأخلاق الحميدة، وما إلى ذلك من المواقف النبيلة المسؤولة.
لأن الإسلام علمنا أن ذكر الموت تعني مزيداً من العمل والاستعداد لما بعد الموت، لأن هناك اتجاهات متبانية في هذه القضية؛ فبعض الناس يرى أن الحياة لما كانت تنتهي بالموت، فلماذا نعمل ولماذا نكد ولماذا ننتج، فهم يقولون علينا أن نعتزل الحياة، ونترك المجتمع ونبقى في انتظار الموت، وهذا موقف رفضه الإسلام وشجبه، إذ لا رهبانية في الإسلام، بل أن الإنسان مخلوق مسؤول: ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ﴾9.
في حين أن هناك اتجاهاً مغايراً لهذا التصوّر كلياً، فهم يقولون ما دامت الحياة تنتهي بالموت، إذن فلنسرع إلى الملذات والمتع والشهوات ونرتوي منها قبل أن يأتي الموت، فهم يدعون إلى مزيد من الانغماس في المجون والانحراف واللامسؤولية.
وكلا هذين الاتجاهين مجانب للصواب، ومخالف للحق.
أما الاتجاه الثالث فهو الاتجاه الذي يقول: إن الموت لمّا كان أمراً محتماً لا بدّ منه، فعلى الإنسان أن يستعد للقاء ربه بأفضل الأعمال أن يكون إنساناً مسؤولاً.
فلا الذين يترك الدنيا ويبقى ينتظر متى يأتيه الموت، يتخذ الموقف الصحيح،
48
ولا الثرى ينغمس في المحرمات قبل أن تخطفه يد المنيّة مصيب كذلك.
وإسلامنا هو الدين دعا الإنسان إلى أن يكون مراعياً لمفاهيمه التي تدعو ليكون إنساناً مسؤولاً عاملاً بالصالحات، لا يترك الدنيا ويهرب منها، كما لا ينغمس في الملذات بعيداً عن مسؤولياته.
بل إن الإسلام اعتبر أن بعض الأعمال تبقى من مصادر الحسنات للعامل بها حتى بعد وفاته، كقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا مات المرء انقطع عمله إلا من ثلاث، علمٍ ينتفع به، ولدٍ صالح يدعو له، وصدقةٍ جارية"10.
فما بالك بمن يجد الموت طريقاً مضموناً إلى رضوان الله تعالى، حينما يجعل حياته ومواقفه في طاعة الله ما استطاع إلى ذلك سبيلاً. وأفضل هؤلاء هم الشهداء الذين يرون في الموت في سبيل الله أقصر الطريق وأضمنها إلى رضوان الله تعالى ثم جنته.
وفي زمن الإمام الحسين عليه السلام وقف أصحاب الاتجاهين الأول والثاني ضد نهضته ولم يشاركوا في نصرته إن لم يكن قد أسهموا في مواجهته ومحاربته وقتاله بل وقتله عليه السلام مع أصحابه وأهل بيته.
فقد كان لمدعي الزهد آنذاك موقف سلبي مع الحسين ونهضته، ولسان حالهم ما قاله أحدهم من أنه سيغلق باب بيته عليه، فإذا بايع الناس يزيد أبايع هو أيضاً.
كما كان لأصحاب الشهوات والمنحرفين مواقف سلبية في التحشيد لحرب الحسين والخروج لقتاله، حتى اعتبروا الخروج لحربه عليه السلام مورداً من موارد كسب الغنائم حينما نهبوا رحل أهل بيت نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم وسلبوا بناته عليه السلام.
وكان سلاح الأمويين لأصحاب هذين الاتجاهين الخاطئين، ومعهما عموم
49
الساكتين هو التخويف من الموت ومواجهة الظلم والطغيان.
فهنا لا بدّ من كسر هذا الحاجز، وإيقاظ الأمة وتوعيتها بل ودعوتها إلى أن تختار الموت طواعية إذا كان لا بد منه لمواجهة الانحراف.
ومن هنا ندرك السرّ في تأكيد الإمام الحسين عليه السلام وفي عدة مناسبات أن نهضته ستنتهي بالشهادة. ففي ذ
لك إعادة تربية الأمة على المفاهيم الإسلامية الحقّة، ومحاولات مستمرة لكي تنهض الأمة بمسؤولياتها، وسعي حثيث لإفشال المنهج الجاهلي في تخويف الناس من الموت، فيرضون أن يعيشوا أذلاء.
من تلك المناسبات:
1ـ هذه الخطبة بمكة في أولى خطوات الحركة باتجاه كربلاء.
2ـ لما خرج من مكة بعث كتاباً إلى من بقي بالمدينة من بني هاشم: "أما بعد فإن من لحق بي استشهد ومن لم يلحق بي لم يبلغ الفتح"11.
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
من تلك المناسبات:
1ـ هذه الخطبة بمكة في أولى خطوات الحركة باتجاه كربلاء.
2ـ لما خرج من مكة بعث كتاباً إلى من بقي بالمدينة من بني هاشم: "أما بعد فإن من لحق بي استشهد ومن لم يلحق بي لم يبلغ الفتح"11.
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
الى مواكب الدي جي مع التحيه
🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊
من تنادي حسين بسمه كول اسمه بكل ادب
جان ادم من يذكره دموعه تجاره وتصب
انت يلي اصيح بسمه احترم هذا الاسم
مو تظل جسمك تهزه تكول سامعلك نغم
احترم نفسك لانك تدعي من الخدم
اتعلم الخدمه يهذا من برير ومن وهب
شكثر استغرب ياعالم صوت الدفوف التدك
نفس ا الدفوف الي دكو بيهن ابيوم الطبك
جيش اميه موش احنا احنا نتباجه وندك
عالجفوف الكطعوهن كونه كله انكلب
اسمع الحمزه الزغير ونتهل من منهله
هذا صوته لو تسمعه يحطك بنص كربله
صدك خادم للعقيله وهاي كلمه اتلوك اله
خدم بخلاص وتفاني لا غرور ولا عجب
ليش تتشوه عجيبه هالشعاير ياخلك
وين الخلاص الي بيهه جانت تعبر صدك
عن مشاعرنه والمنه منهه نتعلم عشك
الكعبي لم نستمعله كلوبنه شكد ترتهب
انته بطباعك يزيدي بعيد عن نهج الحسين
اطفر بوسط المجالس تدعي نفسك حزين
هذا ياحزن اليخلي الناس تصبح راقصين
الحزن ينطي سكينه ونار بالمهجه يشب
ناعيه الطف
ام فاطمة الزهراء ✍🏻✍🏻✍🏻✍🏻
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊
من تنادي حسين بسمه كول اسمه بكل ادب
جان ادم من يذكره دموعه تجاره وتصب
انت يلي اصيح بسمه احترم هذا الاسم
مو تظل جسمك تهزه تكول سامعلك نغم
احترم نفسك لانك تدعي من الخدم
اتعلم الخدمه يهذا من برير ومن وهب
شكثر استغرب ياعالم صوت الدفوف التدك
نفس ا الدفوف الي دكو بيهن ابيوم الطبك
جيش اميه موش احنا احنا نتباجه وندك
عالجفوف الكطعوهن كونه كله انكلب
اسمع الحمزه الزغير ونتهل من منهله
هذا صوته لو تسمعه يحطك بنص كربله
صدك خادم للعقيله وهاي كلمه اتلوك اله
خدم بخلاص وتفاني لا غرور ولا عجب
ليش تتشوه عجيبه هالشعاير ياخلك
وين الخلاص الي بيهه جانت تعبر صدك
عن مشاعرنه والمنه منهه نتعلم عشك
الكعبي لم نستمعله كلوبنه شكد ترتهب
انته بطباعك يزيدي بعيد عن نهج الحسين
اطفر بوسط المجالس تدعي نفسك حزين
هذا ياحزن اليخلي الناس تصبح راقصين
الحزن ينطي سكينه ونار بالمهجه يشب
ناعيه الطف
ام فاطمة الزهراء ✍🏻✍🏻✍🏻✍🏻
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
[٢٣/٨ ١٢:٥٥] ام فاطمة: حديث عن فضل علي والغدير مع ابوذيه ومديح
ناعيه الطف ام فاطمة الزهراء
🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊
يروى عن سيدنا سلمان الفارسي رضوان الله وسلامه عليه أنه قال :
كنت عند رسول الله وعنده جماعة من أصحابه ، إذ وقف أعرابي من بني عامر فقال :
والله يا محمد لقد آمنت بك من قبل أن أراك وصدقتك من قبل أن ألقاك ، وقد بلغني عنك أمر فأردت سماعه منك .
فقال رسول الله وما بلغك عني يا أعرابي ؟
[ قال دعوتنا إلى أن نشهد أن لا إله إلا الله وإلى الإقرار بأنك رسول الله فأجبناك ،
وإلى الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد فأجبناك ، ثم لم ترض حتى دعوت الناس إلى حب ابن عمك علي وولايته !!!
فذلك فرض علينا من الأرض أم الله فرضه من السماء ؟؟؟ ]
فقال رسول الله : بل الله عز وجل فرضه من السماء
قال الأعرابي : فإن كان الله عز وجل فرضه ، فحدثني به يا رسول الله .
فقال النبي يا أعرابي إن الله أعطى في علي خمس خصال الواحدة منها خير من الدنيا بحذافيرها ، يا أعرابي ألا أنبئك بهن ؟؟
قال : بلى يا رسول الله .
قال رسول الله : كنت يوم بدر جالسا وقد انقضت الغزاة فهبط علي جبرائيل عليه السلام فقال : يا محمد إن الله تعالى يقرؤك السلام ويقول لك : إني آليت على نفسي بنفسي ألاّ ألهم حب علي إلا من أحببته ، فمن أحببته ألهمته ذلك ، ومن أبغضته ألهمته بغضه وعداوته .
يا أعرابي ألا أ نبئك بالثانية ؟؟
قال : بلى يا رسول الله .
قال رسول الله : كنت يوم أحد جالسا ، وقد فرغت من جهاز عمي حمزة فإذا أنا بجبرائيل عليه السلام وقد هبط علي فقال : يا محمد الله تعالى يقرؤك السلام ويقول لك : إني فرضت الصلاة ووضعتها عن العليل ، والزكاة ووضعتها عن المعسر ، والصوم ووضعته عن المسافر ، والحج ووضعته عن المقتر ، والجهاد فوضعته عمّن له عذر ، وفرضت ولاية علي ومحبته على جميع الخلق ، فلم أعط أحدا فيها رخصة طرفة عين .
ثم قال : يا أعرابي ألا أنبئك بالثالثة ؟؟؟
قال : بلى .
فقال النبي : ما خلق الله عز وجل شيئا إلا جعل له سيدا ، فالنسر سيد الطيور والثور سيد البهائم والأسد سيد السباع وإسرافيل سيد الملائكة ويوم الجمعة سيد الأيام وشهر رمضان سيد الشهور وأنا سيد الأنبياء وعلي سيد الأوصياء .
ثم قال : يا أعرابي ألا أنبئك بالرابعة ؟؟؟؟
قال : بلى يا رسول الله .
قال النبي : يا أعرابي إن الله عز وجل خلق حبّ علي شجرة أصلها في الدنيا ، فمن تعلق بغصن من أغصانها في الدنيا أورده الله الجنة ، وبغض علي شجرة أصلها في النار وأغصانها في الدنيا ، فمن تعلق بغصن من أغصانها في الدنيا أورده الله النار .
ثم قال : يا أعرابي ألا أنبئك بالخامسة ؟؟؟؟؟
قال : بلى يا رسول الله .
قال إذا كان يوم القيامة يؤتى بمنبري فينصب عن يمين العرش ويؤتى بمنبر إبراهيم عليه السلام فينصب عن يمين العرش ، يا أعرابي والعرش له يمينان ، فمنبري عن يمين ومنبر إبراهيم عن يمين ثم يؤتى بكرسي عال مشرف فينصب بين المنبرين المعروف بكرسي الكرامة لعلي ، وأنا عن يمين العرش على منبري وإبراهيم على منبره وعلي على كرسي الكرامة وأصحابي حولي وشيعة علي حوله ، فما رأيت أحسن من حبيب بين خليلين .
يا أعرابي : أحبب عليا حق حبه ، فما هبط علي جبرائيل إلا سألني عن علي وشيعته ، ولا عرج من عندي إلا قال أقرء مني عليا أمير المؤمنين عليه السلام السلام.
فعند ذلك قال الأعرابي : سمعا وطاعة لله ولرسوله ولابن عمه علي ابن أبي طالب عليه السلام .
ابوذيه ،،ومديح
طحن جيش العده حيدر ،،وذره
قسم للموت ماتركه ،،وذره
معاجز هالرسل قطره ،،وذره
ببحورك يحماي الحميه
علي هذا الاسم رافكني من الذر
وعلى احبه ربيت وبلكلب خضر
رافكني حياتي شمكبرت يكبر
وعلى حبه يريت اتلاشه وتوذر
على ياقصه جبيره بكبر دوران الفلك
علي ياكلمه عظيمه رددها كل ملك
ولي اتمسك بنهجك درب للجنه سلك
ولي عاداك وتكبربحقده وعناده هلك
انت يابو الفقره انت اليدك بابك مايخيب
انت المداوي جروحي لكل علل انت الطبيب
ولي ناده ابسمك انت والله ماعمره يخيب
ويدري بيك الوالي طه هيج سماك الحبيب
اطلب انت المدد منه يلي حزامك رخي
الطلبه من حيدر جبيره وما يفشلك ينتخي
لو طلبتك بثريه يجيبهه الحيد السخي
انخي بسمه لو يجلجل ستر ليلك يرتخي
[٢٣/٨ ١٢:٥٩] ام فاطمة: https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
ناعيه الطف ام فاطمة الزهراء
🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊
يروى عن سيدنا سلمان الفارسي رضوان الله وسلامه عليه أنه قال :
كنت عند رسول الله وعنده جماعة من أصحابه ، إذ وقف أعرابي من بني عامر فقال :
والله يا محمد لقد آمنت بك من قبل أن أراك وصدقتك من قبل أن ألقاك ، وقد بلغني عنك أمر فأردت سماعه منك .
فقال رسول الله وما بلغك عني يا أعرابي ؟
[ قال دعوتنا إلى أن نشهد أن لا إله إلا الله وإلى الإقرار بأنك رسول الله فأجبناك ،
وإلى الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد فأجبناك ، ثم لم ترض حتى دعوت الناس إلى حب ابن عمك علي وولايته !!!
فذلك فرض علينا من الأرض أم الله فرضه من السماء ؟؟؟ ]
فقال رسول الله : بل الله عز وجل فرضه من السماء
قال الأعرابي : فإن كان الله عز وجل فرضه ، فحدثني به يا رسول الله .
فقال النبي يا أعرابي إن الله أعطى في علي خمس خصال الواحدة منها خير من الدنيا بحذافيرها ، يا أعرابي ألا أنبئك بهن ؟؟
قال : بلى يا رسول الله .
قال رسول الله : كنت يوم بدر جالسا وقد انقضت الغزاة فهبط علي جبرائيل عليه السلام فقال : يا محمد إن الله تعالى يقرؤك السلام ويقول لك : إني آليت على نفسي بنفسي ألاّ ألهم حب علي إلا من أحببته ، فمن أحببته ألهمته ذلك ، ومن أبغضته ألهمته بغضه وعداوته .
يا أعرابي ألا أ نبئك بالثانية ؟؟
قال : بلى يا رسول الله .
قال رسول الله : كنت يوم أحد جالسا ، وقد فرغت من جهاز عمي حمزة فإذا أنا بجبرائيل عليه السلام وقد هبط علي فقال : يا محمد الله تعالى يقرؤك السلام ويقول لك : إني فرضت الصلاة ووضعتها عن العليل ، والزكاة ووضعتها عن المعسر ، والصوم ووضعته عن المسافر ، والحج ووضعته عن المقتر ، والجهاد فوضعته عمّن له عذر ، وفرضت ولاية علي ومحبته على جميع الخلق ، فلم أعط أحدا فيها رخصة طرفة عين .
ثم قال : يا أعرابي ألا أنبئك بالثالثة ؟؟؟
قال : بلى .
فقال النبي : ما خلق الله عز وجل شيئا إلا جعل له سيدا ، فالنسر سيد الطيور والثور سيد البهائم والأسد سيد السباع وإسرافيل سيد الملائكة ويوم الجمعة سيد الأيام وشهر رمضان سيد الشهور وأنا سيد الأنبياء وعلي سيد الأوصياء .
ثم قال : يا أعرابي ألا أنبئك بالرابعة ؟؟؟؟
قال : بلى يا رسول الله .
قال النبي : يا أعرابي إن الله عز وجل خلق حبّ علي شجرة أصلها في الدنيا ، فمن تعلق بغصن من أغصانها في الدنيا أورده الله الجنة ، وبغض علي شجرة أصلها في النار وأغصانها في الدنيا ، فمن تعلق بغصن من أغصانها في الدنيا أورده الله النار .
ثم قال : يا أعرابي ألا أنبئك بالخامسة ؟؟؟؟؟
قال : بلى يا رسول الله .
قال إذا كان يوم القيامة يؤتى بمنبري فينصب عن يمين العرش ويؤتى بمنبر إبراهيم عليه السلام فينصب عن يمين العرش ، يا أعرابي والعرش له يمينان ، فمنبري عن يمين ومنبر إبراهيم عن يمين ثم يؤتى بكرسي عال مشرف فينصب بين المنبرين المعروف بكرسي الكرامة لعلي ، وأنا عن يمين العرش على منبري وإبراهيم على منبره وعلي على كرسي الكرامة وأصحابي حولي وشيعة علي حوله ، فما رأيت أحسن من حبيب بين خليلين .
يا أعرابي : أحبب عليا حق حبه ، فما هبط علي جبرائيل إلا سألني عن علي وشيعته ، ولا عرج من عندي إلا قال أقرء مني عليا أمير المؤمنين عليه السلام السلام.
فعند ذلك قال الأعرابي : سمعا وطاعة لله ولرسوله ولابن عمه علي ابن أبي طالب عليه السلام .
ابوذيه ،،ومديح
طحن جيش العده حيدر ،،وذره
قسم للموت ماتركه ،،وذره
معاجز هالرسل قطره ،،وذره
ببحورك يحماي الحميه
علي هذا الاسم رافكني من الذر
وعلى احبه ربيت وبلكلب خضر
رافكني حياتي شمكبرت يكبر
وعلى حبه يريت اتلاشه وتوذر
على ياقصه جبيره بكبر دوران الفلك
علي ياكلمه عظيمه رددها كل ملك
ولي اتمسك بنهجك درب للجنه سلك
ولي عاداك وتكبربحقده وعناده هلك
انت يابو الفقره انت اليدك بابك مايخيب
انت المداوي جروحي لكل علل انت الطبيب
ولي ناده ابسمك انت والله ماعمره يخيب
ويدري بيك الوالي طه هيج سماك الحبيب
اطلب انت المدد منه يلي حزامك رخي
الطلبه من حيدر جبيره وما يفشلك ينتخي
لو طلبتك بثريه يجيبهه الحيد السخي
انخي بسمه لو يجلجل ستر ليلك يرتخي
[٢٣/٨ ١٢:٥٩] ام فاطمة: https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
مجلس الطفل الرضيع
اللهُ يا حَامِي الشَّرِيعَه َتُقِرُّ وَهْيَ كَذا مَرُوعَه
بِكَ تَسْتَغِيثُ وَقَلْبُها لَكَ عَنْ جَوَىً يَشْكُو صُدُوعَه
مَاتَ التَّصَبُّرُ فِي انتِظارِكَ أَيُّها المُحْيِي الشَّريعَه
فَانْهَضْ فَما أَبْقَى التَّصَبُّرُ غَيْرَ أَحْشاءٍ جَزوعَه
قَدْ مَزَّقَتْ ثَوْبَ الأَسَى وَشَكَتْ لِواصِلِها القَطِيعَه
كَمْ ذَا القُعودُ وَدِينُكُم هُدِمَتْ قَوَاعِدُهُ الرَّفِيعَه
تَنْعَى الفُروعُ أُصُولَهُ وَأُصُولُهُ تَنْعَى فُروعَه
فَاشْحَذْ شَبا عَزْمٍ لَهُ الأَرواحُ مُذْعِنَةٌ مُطِيعَه
وَاطلُبْ بِهِ بِدَمِ القَتيلِ بِكَرْبِلاءِ فِي خَيْرِ شِيعَه
مَاذا يُهيُجُكَ إنْ صَبَرْتَ لِوَقْعَةِ الطَّفِّ الفَظيعَه
أَتَرَى تَجيئُ فَجِيعَةٌ بِأَمَضَّ مِنْ تِلكَ الفَجِيعَه
حَيْثُ الحُسَيْنُ عَلَى الثَّرى خَيْلُ العِدَى طَحَنَتْ ضُلُوعَه
قَتَلَتْهُ آلُ أُمَيَّةٍ ظَامٍ إلى جَنْبِ الشَّريعَه
وَرَضيعُهُ بِدَمِ الوَريدِ مُخَضَّبٌ فَاطْلُبْ رَضيعَه
89
شعبي:
لو بس الزلم تخلص قتل بالكون هاي نقول عادة وأمر بلكي يهون
لكن ليش ما ذنب الّذي يرضِعون عطاش وحرملة بسهام يسقيها
(آه) ردّوك يبني ابسهم مفطوم يالرحت عن الماي محروم
بعدك لحرم لذت النوم وأصبغ يعگلي سود الهدوم
وابكي عليك بقلب مالوم
أبوذيّه:
مياتم للحزن ننصب ونبني فجعني حرملة ابسهمه ونبني
الطفل عادة يفطمونه (ونبني) انفطم ويلاه بسهام المنية
90
ورد في زيارة الإمام الحجة عجّل الله فرجه الشريف:
(السلام على عبد الله الرضيع المرميّ الصريع المتشحِّط دماً والمصعّد بدمه إلى السماء المذبوح بالسهم في حجر أبيه، لعن الله راميه حرملة بن كاهل الأسديّ وذويه).
من جملة الشهداء الّذين قدّمهم الحسين قرباناً إلى الله فداءً لدينه عبد الله الرضيع ولده.
والحسين عليه السلام أخبر عن شهادته وذكره في جملة من سيُقدِّمهم في سبيل الله، تلك الدّماء الطاهرة العزيزة على الله التي أحيت الدين كان من جملتها دماء الرضيع التي رمى بها الحسين إلى السماء فما رجع قطرة واحدة منها وسكنت في الخلد واقشعرّ لها أظلّة العرش، ولذلك هذه المصيبة وهذا الفداء ذكره الإمام الحجّة عجّل الله فرجه الشريف ولقد آلم قلبه الشريف كما كانت هذه المصيبة مذكورة عند أئمّة أهل البيت عليهم السلام في مجالسهم يشيرون إليها ويبكون عندها ويأمرون شيعتهم بالبكاء لها، حتّى أنّ الإمام الصادق عليه السلام عندما كان يعقد مجالس العزاء على جدّه الحسين كان يأمر بأن يؤتى بطفل رضيع يُرفع أمام النّاس ليتذكّر المؤمنون مصيبة عبد الله الرضيع..
والإمام الحسين كذلك أوصى شيعته كما في وصيّته لابنته سكينة..
91
وقد نظمت بهذه الأبيات:
شِيعَتي مَهْما شَرِبْتُمْ عَذْبَ مَاءٍ فَاذْكُرُونِي أوْ سَمِعْتُم بِشَهيدٍ أوْ غَريبٍ فاندِبونِي
فأَنا السِّبْطُ الَّذي مِنْ غَيْرِ جُرْمٍ قَتَلُونِي وَبِجُرْدِ الخَيْلِ بَعْدَ القَتْلِ عَمْداً سَحَقُونِي
لَيْتَكُمْ في يَوْمِ عاشُورا جَميعاً تَنْظُرونِي كيفَ أسْتَسْقِي لِطِفْلِي فِأَبَوْا أنْ يَرْحَمُونِي
فَسَقَوْهُ سَهْمَ بَغْيٍ عِوَضَ الماءِ المَعينِ
نعزّي إمامنا الحجّة عجّل الله فرجه في هذه الليلة الحزينة بهذه المصيبة الإلهيّة ونسأل الله أن يكتبنا في جملة أوليائه الذين يأخذون بثاراته حين ينادي فيهم يا لثارات الحسين بعد أن يظهر عجّل الله فرجه في الكعبة ويتوجّه إلى كربلاء كما يُروي- يجتمع النّاس من حوله وهو عند جدّه الحسين عليه السلام يضرب سيفه بالأرض يستخرج جثمان الرضيع المدفون على صدر والده الحسين أو إلى جنبه، يرفعه أمام النّاس على الحالة التي قتل وذُبح بها من الوريد إلى الوريد وينادي أيّها النّاس بأيّ ذنب يُذبح هذا الرضيع من الوريد إلى الوريد (بأيِّ ذنب يُذبح على يدي والده الحسين) فيضجّ النّاس بالبكاء وَكلٌّ ينادي وا حسيناه وا شهيداه وا إماماه نعم أيّها المؤمنون- هذا الطفل لم يكفِ أنّه ذُبح على يدي والده
92
إلّا أنّه ذُبح عطشاناً ظمآناً لم يذق ماءً، في مثل هذه الليلة كان الطفل يضطرب بين سيّدتنا زينب اضطراب السمكة في الماء- كما تروي سكينة ابنة الحسين- وهو يصرخ وهي تقول: صبراً يا ابن أخي وأنّى لك الصبر وأنت على هذه الحالة يعزّ والله على عمّتك أن تراك عطشاناً، طلبت له جرعة صغيرة من الماء تبلّ شفتيه اليابستين لم تجد، حامت حول الخيام ومعها ما يقرب من عشرين صبيّ وصبيّة يطلبون الماء لهذا الرضيع ولهم فلم يجدوا حتّى كان اليوم العاشر، أقبلت به الحوراء زينب إلى الحس
اللهُ يا حَامِي الشَّرِيعَه َتُقِرُّ وَهْيَ كَذا مَرُوعَه
بِكَ تَسْتَغِيثُ وَقَلْبُها لَكَ عَنْ جَوَىً يَشْكُو صُدُوعَه
مَاتَ التَّصَبُّرُ فِي انتِظارِكَ أَيُّها المُحْيِي الشَّريعَه
فَانْهَضْ فَما أَبْقَى التَّصَبُّرُ غَيْرَ أَحْشاءٍ جَزوعَه
قَدْ مَزَّقَتْ ثَوْبَ الأَسَى وَشَكَتْ لِواصِلِها القَطِيعَه
كَمْ ذَا القُعودُ وَدِينُكُم هُدِمَتْ قَوَاعِدُهُ الرَّفِيعَه
تَنْعَى الفُروعُ أُصُولَهُ وَأُصُولُهُ تَنْعَى فُروعَه
فَاشْحَذْ شَبا عَزْمٍ لَهُ الأَرواحُ مُذْعِنَةٌ مُطِيعَه
وَاطلُبْ بِهِ بِدَمِ القَتيلِ بِكَرْبِلاءِ فِي خَيْرِ شِيعَه
مَاذا يُهيُجُكَ إنْ صَبَرْتَ لِوَقْعَةِ الطَّفِّ الفَظيعَه
أَتَرَى تَجيئُ فَجِيعَةٌ بِأَمَضَّ مِنْ تِلكَ الفَجِيعَه
حَيْثُ الحُسَيْنُ عَلَى الثَّرى خَيْلُ العِدَى طَحَنَتْ ضُلُوعَه
قَتَلَتْهُ آلُ أُمَيَّةٍ ظَامٍ إلى جَنْبِ الشَّريعَه
وَرَضيعُهُ بِدَمِ الوَريدِ مُخَضَّبٌ فَاطْلُبْ رَضيعَه
89
شعبي:
لو بس الزلم تخلص قتل بالكون هاي نقول عادة وأمر بلكي يهون
لكن ليش ما ذنب الّذي يرضِعون عطاش وحرملة بسهام يسقيها
(آه) ردّوك يبني ابسهم مفطوم يالرحت عن الماي محروم
بعدك لحرم لذت النوم وأصبغ يعگلي سود الهدوم
وابكي عليك بقلب مالوم
أبوذيّه:
مياتم للحزن ننصب ونبني فجعني حرملة ابسهمه ونبني
الطفل عادة يفطمونه (ونبني) انفطم ويلاه بسهام المنية
90
ورد في زيارة الإمام الحجة عجّل الله فرجه الشريف:
(السلام على عبد الله الرضيع المرميّ الصريع المتشحِّط دماً والمصعّد بدمه إلى السماء المذبوح بالسهم في حجر أبيه، لعن الله راميه حرملة بن كاهل الأسديّ وذويه).
من جملة الشهداء الّذين قدّمهم الحسين قرباناً إلى الله فداءً لدينه عبد الله الرضيع ولده.
والحسين عليه السلام أخبر عن شهادته وذكره في جملة من سيُقدِّمهم في سبيل الله، تلك الدّماء الطاهرة العزيزة على الله التي أحيت الدين كان من جملتها دماء الرضيع التي رمى بها الحسين إلى السماء فما رجع قطرة واحدة منها وسكنت في الخلد واقشعرّ لها أظلّة العرش، ولذلك هذه المصيبة وهذا الفداء ذكره الإمام الحجّة عجّل الله فرجه الشريف ولقد آلم قلبه الشريف كما كانت هذه المصيبة مذكورة عند أئمّة أهل البيت عليهم السلام في مجالسهم يشيرون إليها ويبكون عندها ويأمرون شيعتهم بالبكاء لها، حتّى أنّ الإمام الصادق عليه السلام عندما كان يعقد مجالس العزاء على جدّه الحسين كان يأمر بأن يؤتى بطفل رضيع يُرفع أمام النّاس ليتذكّر المؤمنون مصيبة عبد الله الرضيع..
والإمام الحسين كذلك أوصى شيعته كما في وصيّته لابنته سكينة..
91
وقد نظمت بهذه الأبيات:
شِيعَتي مَهْما شَرِبْتُمْ عَذْبَ مَاءٍ فَاذْكُرُونِي أوْ سَمِعْتُم بِشَهيدٍ أوْ غَريبٍ فاندِبونِي
فأَنا السِّبْطُ الَّذي مِنْ غَيْرِ جُرْمٍ قَتَلُونِي وَبِجُرْدِ الخَيْلِ بَعْدَ القَتْلِ عَمْداً سَحَقُونِي
لَيْتَكُمْ في يَوْمِ عاشُورا جَميعاً تَنْظُرونِي كيفَ أسْتَسْقِي لِطِفْلِي فِأَبَوْا أنْ يَرْحَمُونِي
فَسَقَوْهُ سَهْمَ بَغْيٍ عِوَضَ الماءِ المَعينِ
نعزّي إمامنا الحجّة عجّل الله فرجه في هذه الليلة الحزينة بهذه المصيبة الإلهيّة ونسأل الله أن يكتبنا في جملة أوليائه الذين يأخذون بثاراته حين ينادي فيهم يا لثارات الحسين بعد أن يظهر عجّل الله فرجه في الكعبة ويتوجّه إلى كربلاء كما يُروي- يجتمع النّاس من حوله وهو عند جدّه الحسين عليه السلام يضرب سيفه بالأرض يستخرج جثمان الرضيع المدفون على صدر والده الحسين أو إلى جنبه، يرفعه أمام النّاس على الحالة التي قتل وذُبح بها من الوريد إلى الوريد وينادي أيّها النّاس بأيّ ذنب يُذبح هذا الرضيع من الوريد إلى الوريد (بأيِّ ذنب يُذبح على يدي والده الحسين) فيضجّ النّاس بالبكاء وَكلٌّ ينادي وا حسيناه وا شهيداه وا إماماه نعم أيّها المؤمنون- هذا الطفل لم يكفِ أنّه ذُبح على يدي والده
92
إلّا أنّه ذُبح عطشاناً ظمآناً لم يذق ماءً، في مثل هذه الليلة كان الطفل يضطرب بين سيّدتنا زينب اضطراب السمكة في الماء- كما تروي سكينة ابنة الحسين- وهو يصرخ وهي تقول: صبراً يا ابن أخي وأنّى لك الصبر وأنت على هذه الحالة يعزّ والله على عمّتك أن تراك عطشاناً، طلبت له جرعة صغيرة من الماء تبلّ شفتيه اليابستين لم تجد، حامت حول الخيام ومعها ما يقرب من عشرين صبيّ وصبيّة يطلبون الماء لهذا الرضيع ولهم فلم يجدوا حتّى كان اليوم العاشر، أقبلت به الحوراء زينب إلى الحس
ين وكان قد قتل جميع الأصحاب وكذلك أهل بيت الحسين ولم يبق إلّا زين العابدين العليل في خيمته، أتت به إلى الحسين وقد أراد أن يودّعه فقالت له: يا أخي إنّ هذا الطفل- له مدّة- ما شرب الماء فاطلب له شربة من الماء، نظر إليه الحسين مغمىً عليه من العطش، شفتاه قد ذبلتا من الظمأ، أجلسه في حجره جعل يقبّله ويقول: ويلٌ لهؤلاء القوم إذا كان جدّك محمّد المصطفى خصمهم... وضعه الحسين تحت ردائه يظلّله من حرارة الشمس، أقبل به نحو الأعداء وقف أمام الجيش حاملاً طفله التفت يمنة ويسرة ثمّ خاطبهم قائلاً: يا قوم قد قتلتم أخوتي وأولادي وأنصاري، وما بقى غير هذه الطفل، وهو يتلظّى عطشاً
93
من غير ذنب أتاه إليكم، فاسقوه شربة من الماء.
(يا قوم ان لم ترحموني فارحموا هذا الطفل)، (لقد جفّ اللبن في ثدي أمّه)..
(آه) ثُمَّ انْثَنَى نَحْوَ الوَغَى بِرَضِيعِهِ مُسْتَرحِماً لِظَماهُ مَنْ لَمْ يَرْحَمِ
يَدعُو أَلا هَلْ شُرْبَةٍ تَسْقُونَهُ مَاءً فَها هُوَ ذَو حَشىً مُتَضَرِّمِ
فَتَخاسَروا بِجَوابِهِ لَكِنَّما كانَ الجَوابُ لَهُ جَوابَ الأُسْهُمِ
فاختلف العسكر فيما بينهم فمنهم من لعن عمر ابن سعد، ومنهم من قال إذا كان ذنب للكبار فما ذنب هذا الطفل، ومنهم من بكى على قساوة قلبه لحال هذا الطفل، ومنهم من قال اقتلوه، ولا تبقوا لأهل هذا البيت باقية.
فلمّا رأى ابن سعد ذلك صاح بحرملة بن كاهل (لعنه الله)، ويلك حرملة اقطع نزاع القوم قال: ما أصنع؟ قال: إرم الطفل بسهم، قال حرملة: فوضعت سهماً في كبد القوس وتأمّلت أين أرمي الطفل فرأيت رقبته تلمع على عضد أبيه الحسين كأنّها إبريق فضّة- آجركم الله يا مؤمنون- يقول اللعين فرميت الطفل بسهمي وذبحته من الوريد إلى الوريد رحم الله المنادي وا حسيناه، وا عبد الله، وا شهيداه..
قيل لهذا اللعين حرملة (لمّا جيء به إلى المختار الثقفيّ
94
رحمه الله والذي أخذ بثار الحسين وقتل كلّ المشاركين في قتله.. لمّا روى لهم هذه القصّة) قالوا له ويلك أما رقّ قلبك لهذا الرضيع؟! قال: بلى، قالوا: وكيف؟! قال: لأنّ الطفل كان مغمى عليه من شدّة العطش. فلمّا أحسّ
بحرارة السهم أخرج يديه من قماطه، واعتنق رقبة أبيه الحسين عليه السلام وصار يرفرف بين يديه كالطير المذبوح..
(آه) فَلَهْفِي لَهُ مُذْ طَوَّقَ السَّهْمَ جِيدُهُ كَما زَيَّنَتْهُ قَبْلَ ذَاكَ تَمائِمُهُ
وَلَهْفِي لَهُ لَمَّا أَحَسَّ بِحَرِّهِ وَناغاهُ مِنْ طَيْرِ المَنِيَّةِ حائِمُه
هَفا لِعِناقِ السِّبْطِ مُبتَسِمَ اللَّمَى وَداعاً وَهَلْ غَيرُ العِناق يُلائِمُه
آه گطع اگماطة او شبك عودة وامن السهم رفّت ازنودة
واتغيرت وردة اخدودة يا ناس حتّى الطفل مذبوح
ودمه على زند حسين مسفوح وين اليساعدني ويجي اينوح
قلبي على فرگاه مجروح
ثمّ أنّ الحسين ملأ كفّه من دم الرضيع ورمى به إلى السماء وقال: هوّن ما نزل بي أنّه بعينك يا ربّ، اللهم لا يكن أهون عليك من فصيل ناقة صالح، يا ربّ إن كنت حبست عنّا النصر من
95
السماء فاجعل ذلك لما هو خيرٌ منه وانتقم لنا من الظالمين، فنودي: دعه يا حسين فإنّ له مرضعاً في الجنّة..
تلگه احسين دم الطفل بيده اشحال الينگتل ابحضنه اوليده
سال او ترس كفه من وريده اوذّبه للسما اوللگاع ما خرّ
وَلَوْ تَراهُ حَامِلاً طِفْلَهُ رَأَيْتَ بَدْراً يَحْمِلِ الفَرْقَدا
مُخَضَّباً مِنْ فَيْضِ أَوْداجِهِ أَلْبَسَهُ سَهْمُ الرَّدَى مُجَسَّدا
ثمّ أقبل الحسين برضيعه إلى المخيّم وقد حمله تحت ردائه، فاستقبلته ابنته سكينة قائلة: أبي لعلّك سقيت أخي الرضيع ماءً وجئتنا ببقيّته؟ فأخرجه الحسين من تحت ردائه وهو يقول:
بُنيّه خذي أخاك مذبوحاً، بنيّه عظّم الله لك الأجر، فصاحت: وا أخاه، وا عبد الله..
يبويه الطفل للماي أخذته ابسهم العده مذبوح جبته
شنهو الذنب خويه العملته والماي حاضر ما شربته
يبويه الطفل عني دغطيه مالي قلب بالعين أصد ليه
96
اشوفه ذبيح أو ماد رجليه هذا الخفت منّه طحت بيه
أمّا أمّه الرباب فساعد الله قلبها حين رأته والسهم مشكوك في نحره، انفجعت وصاحت (واولداه):
(يبني) قول العطش يبني النوبه ابسهم صابوك وترف مثل طير الذي ينذبح خلوك
يا بلت روحي تالي ابها الحالة ردّوك لمك عسن لا ظلت امك يا جنيني
يحقّ لها أن تبقى مندهشة وحزينة هذه الرباب المفجوعة آلت أن لا تستظلّ بظلّ بعد الحسين مواساة للحسين ولولدها الرضيع لكن كأنّها ما صدّقت ما رأت وبقيت مذهولة تندب ولدها إلى ليلة الحادي عشر من المحرّ
93
من غير ذنب أتاه إليكم، فاسقوه شربة من الماء.
(يا قوم ان لم ترحموني فارحموا هذا الطفل)، (لقد جفّ اللبن في ثدي أمّه)..
(آه) ثُمَّ انْثَنَى نَحْوَ الوَغَى بِرَضِيعِهِ مُسْتَرحِماً لِظَماهُ مَنْ لَمْ يَرْحَمِ
يَدعُو أَلا هَلْ شُرْبَةٍ تَسْقُونَهُ مَاءً فَها هُوَ ذَو حَشىً مُتَضَرِّمِ
فَتَخاسَروا بِجَوابِهِ لَكِنَّما كانَ الجَوابُ لَهُ جَوابَ الأُسْهُمِ
فاختلف العسكر فيما بينهم فمنهم من لعن عمر ابن سعد، ومنهم من قال إذا كان ذنب للكبار فما ذنب هذا الطفل، ومنهم من بكى على قساوة قلبه لحال هذا الطفل، ومنهم من قال اقتلوه، ولا تبقوا لأهل هذا البيت باقية.
فلمّا رأى ابن سعد ذلك صاح بحرملة بن كاهل (لعنه الله)، ويلك حرملة اقطع نزاع القوم قال: ما أصنع؟ قال: إرم الطفل بسهم، قال حرملة: فوضعت سهماً في كبد القوس وتأمّلت أين أرمي الطفل فرأيت رقبته تلمع على عضد أبيه الحسين كأنّها إبريق فضّة- آجركم الله يا مؤمنون- يقول اللعين فرميت الطفل بسهمي وذبحته من الوريد إلى الوريد رحم الله المنادي وا حسيناه، وا عبد الله، وا شهيداه..
قيل لهذا اللعين حرملة (لمّا جيء به إلى المختار الثقفيّ
94
رحمه الله والذي أخذ بثار الحسين وقتل كلّ المشاركين في قتله.. لمّا روى لهم هذه القصّة) قالوا له ويلك أما رقّ قلبك لهذا الرضيع؟! قال: بلى، قالوا: وكيف؟! قال: لأنّ الطفل كان مغمى عليه من شدّة العطش. فلمّا أحسّ
بحرارة السهم أخرج يديه من قماطه، واعتنق رقبة أبيه الحسين عليه السلام وصار يرفرف بين يديه كالطير المذبوح..
(آه) فَلَهْفِي لَهُ مُذْ طَوَّقَ السَّهْمَ جِيدُهُ كَما زَيَّنَتْهُ قَبْلَ ذَاكَ تَمائِمُهُ
وَلَهْفِي لَهُ لَمَّا أَحَسَّ بِحَرِّهِ وَناغاهُ مِنْ طَيْرِ المَنِيَّةِ حائِمُه
هَفا لِعِناقِ السِّبْطِ مُبتَسِمَ اللَّمَى وَداعاً وَهَلْ غَيرُ العِناق يُلائِمُه
آه گطع اگماطة او شبك عودة وامن السهم رفّت ازنودة
واتغيرت وردة اخدودة يا ناس حتّى الطفل مذبوح
ودمه على زند حسين مسفوح وين اليساعدني ويجي اينوح
قلبي على فرگاه مجروح
ثمّ أنّ الحسين ملأ كفّه من دم الرضيع ورمى به إلى السماء وقال: هوّن ما نزل بي أنّه بعينك يا ربّ، اللهم لا يكن أهون عليك من فصيل ناقة صالح، يا ربّ إن كنت حبست عنّا النصر من
95
السماء فاجعل ذلك لما هو خيرٌ منه وانتقم لنا من الظالمين، فنودي: دعه يا حسين فإنّ له مرضعاً في الجنّة..
تلگه احسين دم الطفل بيده اشحال الينگتل ابحضنه اوليده
سال او ترس كفه من وريده اوذّبه للسما اوللگاع ما خرّ
وَلَوْ تَراهُ حَامِلاً طِفْلَهُ رَأَيْتَ بَدْراً يَحْمِلِ الفَرْقَدا
مُخَضَّباً مِنْ فَيْضِ أَوْداجِهِ أَلْبَسَهُ سَهْمُ الرَّدَى مُجَسَّدا
ثمّ أقبل الحسين برضيعه إلى المخيّم وقد حمله تحت ردائه، فاستقبلته ابنته سكينة قائلة: أبي لعلّك سقيت أخي الرضيع ماءً وجئتنا ببقيّته؟ فأخرجه الحسين من تحت ردائه وهو يقول:
بُنيّه خذي أخاك مذبوحاً، بنيّه عظّم الله لك الأجر، فصاحت: وا أخاه، وا عبد الله..
يبويه الطفل للماي أخذته ابسهم العده مذبوح جبته
شنهو الذنب خويه العملته والماي حاضر ما شربته
يبويه الطفل عني دغطيه مالي قلب بالعين أصد ليه
96
اشوفه ذبيح أو ماد رجليه هذا الخفت منّه طحت بيه
أمّا أمّه الرباب فساعد الله قلبها حين رأته والسهم مشكوك في نحره، انفجعت وصاحت (واولداه):
(يبني) قول العطش يبني النوبه ابسهم صابوك وترف مثل طير الذي ينذبح خلوك
يا بلت روحي تالي ابها الحالة ردّوك لمك عسن لا ظلت امك يا جنيني
يحقّ لها أن تبقى مندهشة وحزينة هذه الرباب المفجوعة آلت أن لا تستظلّ بظلّ بعد الحسين مواساة للحسين ولولدها الرضيع لكن كأنّها ما صدّقت ما رأت وبقيت مذهولة تندب ولدها إلى ليلة الحادي عشر من المحرّ
م، يقولون عندما صارت زينب عليها السلام تفتّش عن بقيّة العيال والأطفال الذين افتقدتهم بعد مصرع الحسين وحرق الخيام، افتقدت الرباب في جملتهم، فصارت تبحث عنها في نواحي المعركة (رباب أين أنت؟) إلى أن سمعت صوت أنين إلى جنب جسد المولى أبي عبد الله الحسين فأقبلت ناحية الصوت وإذا هي الرباب قد حملت رضيعها وأدنته لصدرها تناغيه وتكالمه فقالت لها سيّدتنا زينب: أختاه ما الذي أتى بك في
97
وسط هذا الليل المظلم؟! قالت: سيّدتي (لمّا أن شربنا الماء) صدري أوجعني وثدياي درّتا عليّ (وكأنّ هذه علامة عند الأمهات أن رضيعهن يطلب اللبن)، قلت آتي إلى رضيعي علّني أجد به رمقاً من الحياة، ولكنّي أراه مذبوحاً من الوريد إلى الوريد..
آه يبني يا عبد الله اعلى فرقاك انا صبري انفنى ودرّن ثداياك
يا دين گلّي الحرملة اوياك للموت حين اشبحت عيناك
نيشن عليك ابسهم ورماك واگطع رجاي الكان برباك
وَأَدْنَتْهُ لِلْنَهْدَيْنِ وَلْهَى فَتَارَةً تُناغيهِ أَلطافاً وأُخْرى تُكالِمُه
بُنَيَّ أَفِقْ مِنْ سَكْرَةِ المَوْتِ وارتَضِع بِثَدْيِكَ عَلَّ القَلْبَ يَهْدأُ هائِمُه
بُنَيَّ فَقَدْ دَرَّتا وَقَدْ كَظَّكَ الظَّما فَعَلَّكَ يُطْفَى مِنْ غَلِيلِكَ ضَارِمُه
ياا الله ....
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
97
وسط هذا الليل المظلم؟! قالت: سيّدتي (لمّا أن شربنا الماء) صدري أوجعني وثدياي درّتا عليّ (وكأنّ هذه علامة عند الأمهات أن رضيعهن يطلب اللبن)، قلت آتي إلى رضيعي علّني أجد به رمقاً من الحياة، ولكنّي أراه مذبوحاً من الوريد إلى الوريد..
آه يبني يا عبد الله اعلى فرقاك انا صبري انفنى ودرّن ثداياك
يا دين گلّي الحرملة اوياك للموت حين اشبحت عيناك
نيشن عليك ابسهم ورماك واگطع رجاي الكان برباك
وَأَدْنَتْهُ لِلْنَهْدَيْنِ وَلْهَى فَتَارَةً تُناغيهِ أَلطافاً وأُخْرى تُكالِمُه
بُنَيَّ أَفِقْ مِنْ سَكْرَةِ المَوْتِ وارتَضِع بِثَدْيِكَ عَلَّ القَلْبَ يَهْدأُ هائِمُه
بُنَيَّ فَقَدْ دَرَّتا وَقَدْ كَظَّكَ الظَّما فَعَلَّكَ يُطْفَى مِنْ غَلِيلِكَ ضَارِمُه
ياا الله ....
الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆👆
كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
للتواصل مع الناشر 👈 @Abas747
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله