موالد علي لاكبر عليه ا
عليُّ وما أدراك ما علي، علمُ من الأعلام، وعظيم من عظماء الشبيبة الهاشمية الذين جسدوا إرادة الإسلام وتضحياته، وواحد من كواكب كربلاء، سطع في أفق الطف فوق بطحاء كربلاء مجاهد عنيد لمبادئ سيد الشهداء عليه السلام آمن بها وصيرها قضيته الأوحدية. لقد أنجبت عائلة، حامل رسالة السّماء قائد حركة الانعتاق، رافع مشعل النور، صلّى الله عليه وآله وسلم، نخبة ممن شكلوا امتداداً لخطّهِ النبوي ونهجه المحمدي الخلاق، نماذج من الشبان المجاهدين والمضحين، رجالاً من أخطر ما شهدتهم عهود الملوك وأدوار الحاكمين وحقب التاريخ.
اسمه وكنيته:
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكنيته أبو الحسن أمه ليلى بنت أبي عروة بن مسعود الثقفي، وكان عروة بن مسعود احد السادة الأربعة في الإسلام، ومن العظماء المعروفين وقيل انه مثل صاحب يس وأشبه الناس بعيسى بن مريم.
ولادته:
ولد عليه السلام في الحادي عشر من شهر شعبان المعظم عام 33هـ قيل 38 هـ وقد اختلف المؤرخون في عمره الشريف قيل ثماني عشر سنة وذهب الشيخ المفيد في الإرشاد إلى إن عمره 19سنة وقيل 25سنة فاختلف نتيجة لذلك في مسألة انه اكبر في العمر أم الإمام السجاد عليه السلام والظاهر ان الإمام السجاد هو الأكبر كما يذهب إليه المجدد الشيرازي الثاني وكوكبة من العلماء بل لعله الأشهر.
أخلاقه عليه السلام:
كان سلام الله عليه كآبائه الطاهرين معروفاً بالزهد والعبادة وقري الضيف وإطعام المساكين وإكرام الوافدين، وقد بلغ مبلغاً عظيماً في الأخلاق والإكرام حتى مدحوه وقالوا فيه:
لم تره عين نظرت مثله من محتف يمشي ولا ناعل
علي الأكبر في شخصيته الفذة:
رفض الإسلام أية مفاضلة أممية أو قبلية، وأية مبادرة حتى للتصنيفات الفردية، بمعزل عن المعيار الذي قدره القرآن والمقياس الذي أعلنه، كركيزة لا حياد عنها عند المفاضلة والتصنيف، إنها ركيزة التقوى.
ولو أقيم مشروعاً منصفاً للتفاضل وعلى مستوى النسب بين فروع العجم وقبائل العرب، لما فاز به غير الهاشميين. إذ لم يكن اعتباطاً أو جزافاً خروج صفوة العرب وأعيان الأُمة الإسلامية وأعلامها منهم، وعلى رأسهم يقف زعيم هاشم وعميد العروبة، سيد الأُمة والإنسانية محمد رسول الله صلى الله عليه وآله.
اختاره الله تبارك وتعالى، من الشجرة الهاشمية بالذات لأنها أقوى عوداً وأعمق جذوراً وأكرم شرفاً وأمعن أصالة .. وما كانت إرادة السماء لتفرط بعملها وبعثة نبيها من موقع وضيع ونسب بسيط قليل الشأن بمضمونه وطهارته، أو بشرفه عند الناس وسمعته وعلو منزلته، حتى إذا ما أعلن النبي دعوته مثلا للقبائل والبشر قابلوه بمؤاخذات على أصالته نسباً حيث أصله الرديء، أو سيرتهِ حيث وصمات ماضيه..
ولقد انحدر علي الأكبر عليه السلام، من أعلى الشجرة الطيبة، من فوق شموخها الأشم، كواحدٍ ممن خضع للترشيح الإلهي، والانتخابات وفق إرادة ليس لها معارض، انه جاء إلينا عضواً نزيهاً عاملاً ضمن مجموعة حزب الله وجند الرحمان، من خلال مروره (بالاصطفاء) حسبما يصطلح القرآن الكريم..
ولا مراء فيما تلعبه الوراثة من دور فعال في تكوين الشخصية، فضلاً عما يلعبه البيت بتربوياته السليمة السامية من أدوار في البناء الشخصي، حتى ليتجلى كل من معالم الوراثة ومعالم التربية على شخصيته في سيرته من خلال نشاطاته وفعالياته الرسالية.
نشأته وترعرعه:
ولد عليه السلام في بيت يتمتع بالحضور الكامل للإيمان والتقوى بيت رحب الفكر واسع المعرفة مزدحم بالصالحين والطاهرين والذين لا تأخذهم في الله لومة لائم، الذين لا يفتأون يحرصون على صيانة مبادئ رسالتهم، ويتمسكون بحرفيتها، ويرفعون ألوية العقيدة عالياً.. بيت هو العقيدة بذاتها، الأمر الذي يفسر دعوة الله للناس كي يحبوا ذلك البيت ويوادوه، ويحاربوا من يكرهه ويعادوه.. بيت عامر بكل ما يمت للإسلام بصلة وللحق والحقائق بروابط وعلائق.
ومن شأن الوليد الذي يفتح عينه في أجواء الصفاء لبيت الصفوة، وأوساط الشرف والسؤدد، وبيئة الخير والصلاح والهدى، من شأنه أن ينشأ على إفاضات ذلك البيت النبيل، وقبسات أهل ذلك البيت من الرجال الذين أنيطت بهم حراسة القضية الإسلامية، وصيانة الشرع الشريف، وحفظ الدين المحمدي الحنيف.
نشأ وهو يرتشف لبن صدور المؤمنات التقيات، وراح جسده ينمو وتنمو مشاعرهُ السليمة وروحه الطاهرة، ونفسه السوية، أكل وشرب مما أنعم الله به حلالاً طيباً لا يأتيه الباطل والشبهة .. نشأ على أسمى معاني المؤمنين الأتقياء، ومزاحهم الجميل معه.
فمادته ومعنوياته من فيض حوض طاهر نقي، بمعنى أن جسده وروحه تنزها عن الشوائب المكدرة والأدران المقيتة.
ترعرع علي الأكبر في تلك الأوساط النظيفة، حيث قضى سني حياة صباه يدرج بين صفوة الرجال وصفوة النساء، وخيرة الفتيان والصبيان، بين شخصيات جليلة القدر وشباب يسمون نحو الكمال والعز والإباء.
نشأ وترعرع وهو ملء العين، فتخطى الزمن وتجاوز الأيام، مضى يقضي أياماً زاهرة وليالي مباركة، وأشهراً وس
عليُّ وما أدراك ما علي، علمُ من الأعلام، وعظيم من عظماء الشبيبة الهاشمية الذين جسدوا إرادة الإسلام وتضحياته، وواحد من كواكب كربلاء، سطع في أفق الطف فوق بطحاء كربلاء مجاهد عنيد لمبادئ سيد الشهداء عليه السلام آمن بها وصيرها قضيته الأوحدية. لقد أنجبت عائلة، حامل رسالة السّماء قائد حركة الانعتاق، رافع مشعل النور، صلّى الله عليه وآله وسلم، نخبة ممن شكلوا امتداداً لخطّهِ النبوي ونهجه المحمدي الخلاق، نماذج من الشبان المجاهدين والمضحين، رجالاً من أخطر ما شهدتهم عهود الملوك وأدوار الحاكمين وحقب التاريخ.
اسمه وكنيته:
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكنيته أبو الحسن أمه ليلى بنت أبي عروة بن مسعود الثقفي، وكان عروة بن مسعود احد السادة الأربعة في الإسلام، ومن العظماء المعروفين وقيل انه مثل صاحب يس وأشبه الناس بعيسى بن مريم.
ولادته:
ولد عليه السلام في الحادي عشر من شهر شعبان المعظم عام 33هـ قيل 38 هـ وقد اختلف المؤرخون في عمره الشريف قيل ثماني عشر سنة وذهب الشيخ المفيد في الإرشاد إلى إن عمره 19سنة وقيل 25سنة فاختلف نتيجة لذلك في مسألة انه اكبر في العمر أم الإمام السجاد عليه السلام والظاهر ان الإمام السجاد هو الأكبر كما يذهب إليه المجدد الشيرازي الثاني وكوكبة من العلماء بل لعله الأشهر.
أخلاقه عليه السلام:
كان سلام الله عليه كآبائه الطاهرين معروفاً بالزهد والعبادة وقري الضيف وإطعام المساكين وإكرام الوافدين، وقد بلغ مبلغاً عظيماً في الأخلاق والإكرام حتى مدحوه وقالوا فيه:
لم تره عين نظرت مثله من محتف يمشي ولا ناعل
علي الأكبر في شخصيته الفذة:
رفض الإسلام أية مفاضلة أممية أو قبلية، وأية مبادرة حتى للتصنيفات الفردية، بمعزل عن المعيار الذي قدره القرآن والمقياس الذي أعلنه، كركيزة لا حياد عنها عند المفاضلة والتصنيف، إنها ركيزة التقوى.
ولو أقيم مشروعاً منصفاً للتفاضل وعلى مستوى النسب بين فروع العجم وقبائل العرب، لما فاز به غير الهاشميين. إذ لم يكن اعتباطاً أو جزافاً خروج صفوة العرب وأعيان الأُمة الإسلامية وأعلامها منهم، وعلى رأسهم يقف زعيم هاشم وعميد العروبة، سيد الأُمة والإنسانية محمد رسول الله صلى الله عليه وآله.
اختاره الله تبارك وتعالى، من الشجرة الهاشمية بالذات لأنها أقوى عوداً وأعمق جذوراً وأكرم شرفاً وأمعن أصالة .. وما كانت إرادة السماء لتفرط بعملها وبعثة نبيها من موقع وضيع ونسب بسيط قليل الشأن بمضمونه وطهارته، أو بشرفه عند الناس وسمعته وعلو منزلته، حتى إذا ما أعلن النبي دعوته مثلا للقبائل والبشر قابلوه بمؤاخذات على أصالته نسباً حيث أصله الرديء، أو سيرتهِ حيث وصمات ماضيه..
ولقد انحدر علي الأكبر عليه السلام، من أعلى الشجرة الطيبة، من فوق شموخها الأشم، كواحدٍ ممن خضع للترشيح الإلهي، والانتخابات وفق إرادة ليس لها معارض، انه جاء إلينا عضواً نزيهاً عاملاً ضمن مجموعة حزب الله وجند الرحمان، من خلال مروره (بالاصطفاء) حسبما يصطلح القرآن الكريم..
ولا مراء فيما تلعبه الوراثة من دور فعال في تكوين الشخصية، فضلاً عما يلعبه البيت بتربوياته السليمة السامية من أدوار في البناء الشخصي، حتى ليتجلى كل من معالم الوراثة ومعالم التربية على شخصيته في سيرته من خلال نشاطاته وفعالياته الرسالية.
نشأته وترعرعه:
ولد عليه السلام في بيت يتمتع بالحضور الكامل للإيمان والتقوى بيت رحب الفكر واسع المعرفة مزدحم بالصالحين والطاهرين والذين لا تأخذهم في الله لومة لائم، الذين لا يفتأون يحرصون على صيانة مبادئ رسالتهم، ويتمسكون بحرفيتها، ويرفعون ألوية العقيدة عالياً.. بيت هو العقيدة بذاتها، الأمر الذي يفسر دعوة الله للناس كي يحبوا ذلك البيت ويوادوه، ويحاربوا من يكرهه ويعادوه.. بيت عامر بكل ما يمت للإسلام بصلة وللحق والحقائق بروابط وعلائق.
ومن شأن الوليد الذي يفتح عينه في أجواء الصفاء لبيت الصفوة، وأوساط الشرف والسؤدد، وبيئة الخير والصلاح والهدى، من شأنه أن ينشأ على إفاضات ذلك البيت النبيل، وقبسات أهل ذلك البيت من الرجال الذين أنيطت بهم حراسة القضية الإسلامية، وصيانة الشرع الشريف، وحفظ الدين المحمدي الحنيف.
نشأ وهو يرتشف لبن صدور المؤمنات التقيات، وراح جسده ينمو وتنمو مشاعرهُ السليمة وروحه الطاهرة، ونفسه السوية، أكل وشرب مما أنعم الله به حلالاً طيباً لا يأتيه الباطل والشبهة .. نشأ على أسمى معاني المؤمنين الأتقياء، ومزاحهم الجميل معه.
فمادته ومعنوياته من فيض حوض طاهر نقي، بمعنى أن جسده وروحه تنزها عن الشوائب المكدرة والأدران المقيتة.
ترعرع علي الأكبر في تلك الأوساط النظيفة، حيث قضى سني حياة صباه يدرج بين صفوة الرجال وصفوة النساء، وخيرة الفتيان والصبيان، بين شخصيات جليلة القدر وشباب يسمون نحو الكمال والعز والإباء.
نشأ وترعرع وهو ملء العين، فتخطى الزمن وتجاوز الأيام، مضى يقضي أياماً زاهرة وليالي مباركة، وأشهراً وس
نيناً خالدات، متسلقاً الدهر، يعلو فوق هامة التاريخ شخصاً فريداً في مجمل خصوصياته، وشاباً خلاّقاً في ربيع حياته، فرجلاً بطلاً ينفرد بمميزات جمة وجليلة سامية.. إذ نال من التربية ما يصعب على الكثيرين حصوله ونيله، حتى أبناء الملوك والأمراء، أبناء الأكاسرة، والقياصرة، وما هو وجه الشبه حتى نذكر ونمثل بأبناء الملوك؟!
أوصافه الجميلة:
تمتع آل الرسول صلى الله عليه وآله بأوصاف جميلة وصفات جليلة، أوصاف ظاهرة على شخصياتهم للعيان وصفات كامنة تتجلى منهم عند التعرف إليهم ومعايشتهم كما لاحظها وعاشها المعاصرون لهم.
تمتعوا بتجميع الكمالات لديهم دون استثناء أو افتقار لشيء صغير أو كبير.. تمتعوا بتجمع كبريات المواصفات وحسنيات الصفات النبيلة الساميات، فلم يتركوا جميلاً جليلاً إلا ولهم فيه خصوصية، وما من قبيح حقير إلا ولهم في النهي عنه وحربه ممارسات وظيفية..
ذلك لأن تمتعهم بما ذكرنا هو من أخص خصوصياتهم، التي أهلتهم للرسالة، بل هو من أهم اختصاصاتهم ـ بتعبير أدق ـ، إذ أنهم ينبغي أن يكونوا في مستوى ما يدعون إليه، وليس من المعقول أن يكونوا رواداً لنظريات ومبادئ، وهم بعيدون عنها أو يفتقرون لمؤهلاتها ومتطلباتها سواء أثناء الدعوة أو خلال التطبيق لما لديهم من مقررات، فالنظرية والتطبيق مما لا يمكن فصلهما قط.. وبذلك فان اختصاصهم الفعال هو كونهم المثل الأعلى، والقدوة الحسنى..
ولو قمنا باستقصاء النظر في مميزاتهم، واستقرأنا مواصفاتهم وأخص خصوصيات شخصياتهم، لما عدونا علي الأكبر عنهم فيما كانوا عليه مما لم يشاركهم أحد فيه .. بل هو في ذروة المميزات وله الحظ الأكبر والقسط الأوفر منها، بحكم أنه شبيه جده النبي صلى الله عليه وآله الذي حاز قصب السبق إذ كان الأول كما كان المنبع والمصدر صلى الله عليه وآله.
شبيه الرسول:
وما قولنا بأنه شبيه جده رسول الله صلى الله عليه وآله مأخوذ من راوٍ أو مؤرخ أو شاهد عيان بسيط ومعاصر عادي، وإنما هو مأخوذ عن شاهد دقيق النظر، صادق صدوق، فقد صرح بذلك والده الإمام الحسين عليه السلام، وعنه روى الراوي وأرخ المؤرخ. سيما وأن الإمام أعرف الناس برسول الله، وأكثرهم التصاقاً به وأشدهم تعلقاً به كما أنه ورث منه واكتسب عنه، فلما ولد نجله علي الأكبر وشب يافعاً، فقد أخذ يوحي بصورته وأخلاقه ومنطقه إلى الرسول، فأضحى ذكراه وتذكاره حتى كان الناس ـ من أهل المدينة ـ يشتاقون لرؤياه، سلام الله عليه .. ثم ليس أكثر من أبيه الإمام الحسين حضوراً لملامح جده ومعالم تلك الشخصية العظيمة.. وعليه فان كلامه ـ والذي سنسجل نصه في القسم الثاني بمكانه المناسب ـ الذي يؤكد محاكاة علي للنبي وأنه أشبه الناس به خَلقاً وخُلقاً ومنطقاً، كلام بمستوى الحضور الحقيقي.
وكان علي الأكبر من أصبح الناس وجهاً، وأحسنهم خلقاً حسبما اتفق المؤرخون فضلاً عن اتفاقهم وإجماعهم على مضمون تصريح أبيه الحسين من كونه مثيل الرسول من حيث الخلقة، والأخلاق، والنطق.
وحري بنا أن نعود لتسجيل بعض ما ورد عن النبي الأعظم بالذات، فقد كان صلى الله عليه وآله: يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع وأقصر من المشذب أي الطويل القامة، عظيم الهامة رجل الشعر أزهر اللون واسع الجبين، أزج الحواجب سوابع في غير قرن، بينهما عِرق يدرّه الغضب، أقنى العِرنين.
ولـه نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم، كث اللحية، سهل الخدين، أدعج، ضليع الفم، أشنب مفلج الأسنان، دقيق المسرٌبة كأن عُنقه جيد دُمية في صفاء الفضة، معتدل الخلق بادناً متماسكاً، سواء البطن والصدر عريض الصدر.. حتى يقول: خافض الطرف، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جُلّ نظره الملاحظة، يسوق أصحابه ويبدر من لقي بالسلام.
اوصافه الجليلة:
تلك بعض أوصافه المقدسة، ومن بعض صفاته الجليلة تقرأ:
كان رسول الله صلى الله عليه وآله متواصل الأحزان، دائم الفكرة، ليس له راحة، ولا يتكلم في غير حاجة، طويل السكوت، يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه، ويتكلم بجوامع الكلم، فصلاً لا فضولاً ولا قصيراً فيه، دمثاً ليس بالجافي ولا بالمهين، يُعظم النعمة وان دقت ولا يذم منها شيئاً، ولا يذم ذواقاً ولا يمدحه، ولا تغضبه الدنيا وما كان لها، إذا تعوطي الحق لم يعرفه أحد ولم يقم لغضبه شيء حتى ينتصر له، ولا يغضب لنفسه، ولا ينتصر لها.. وإذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غضّ من طرفه، جُلّ ضحكه التبسم.
وغير تلك الصفات والأوصاف الشيء الكثير لذلك الرجل الكامل، سيد الكمالات وصاحبها، على أن ما يروى بهذا الصدد إنما هو محاولة لتقريب شخصه الشريف للأذهان.
والحمد لله رب العالمين
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه
أوصافه الجميلة:
تمتع آل الرسول صلى الله عليه وآله بأوصاف جميلة وصفات جليلة، أوصاف ظاهرة على شخصياتهم للعيان وصفات كامنة تتجلى منهم عند التعرف إليهم ومعايشتهم كما لاحظها وعاشها المعاصرون لهم.
تمتعوا بتجميع الكمالات لديهم دون استثناء أو افتقار لشيء صغير أو كبير.. تمتعوا بتجمع كبريات المواصفات وحسنيات الصفات النبيلة الساميات، فلم يتركوا جميلاً جليلاً إلا ولهم فيه خصوصية، وما من قبيح حقير إلا ولهم في النهي عنه وحربه ممارسات وظيفية..
ذلك لأن تمتعهم بما ذكرنا هو من أخص خصوصياتهم، التي أهلتهم للرسالة، بل هو من أهم اختصاصاتهم ـ بتعبير أدق ـ، إذ أنهم ينبغي أن يكونوا في مستوى ما يدعون إليه، وليس من المعقول أن يكونوا رواداً لنظريات ومبادئ، وهم بعيدون عنها أو يفتقرون لمؤهلاتها ومتطلباتها سواء أثناء الدعوة أو خلال التطبيق لما لديهم من مقررات، فالنظرية والتطبيق مما لا يمكن فصلهما قط.. وبذلك فان اختصاصهم الفعال هو كونهم المثل الأعلى، والقدوة الحسنى..
ولو قمنا باستقصاء النظر في مميزاتهم، واستقرأنا مواصفاتهم وأخص خصوصيات شخصياتهم، لما عدونا علي الأكبر عنهم فيما كانوا عليه مما لم يشاركهم أحد فيه .. بل هو في ذروة المميزات وله الحظ الأكبر والقسط الأوفر منها، بحكم أنه شبيه جده النبي صلى الله عليه وآله الذي حاز قصب السبق إذ كان الأول كما كان المنبع والمصدر صلى الله عليه وآله.
شبيه الرسول:
وما قولنا بأنه شبيه جده رسول الله صلى الله عليه وآله مأخوذ من راوٍ أو مؤرخ أو شاهد عيان بسيط ومعاصر عادي، وإنما هو مأخوذ عن شاهد دقيق النظر، صادق صدوق، فقد صرح بذلك والده الإمام الحسين عليه السلام، وعنه روى الراوي وأرخ المؤرخ. سيما وأن الإمام أعرف الناس برسول الله، وأكثرهم التصاقاً به وأشدهم تعلقاً به كما أنه ورث منه واكتسب عنه، فلما ولد نجله علي الأكبر وشب يافعاً، فقد أخذ يوحي بصورته وأخلاقه ومنطقه إلى الرسول، فأضحى ذكراه وتذكاره حتى كان الناس ـ من أهل المدينة ـ يشتاقون لرؤياه، سلام الله عليه .. ثم ليس أكثر من أبيه الإمام الحسين حضوراً لملامح جده ومعالم تلك الشخصية العظيمة.. وعليه فان كلامه ـ والذي سنسجل نصه في القسم الثاني بمكانه المناسب ـ الذي يؤكد محاكاة علي للنبي وأنه أشبه الناس به خَلقاً وخُلقاً ومنطقاً، كلام بمستوى الحضور الحقيقي.
وكان علي الأكبر من أصبح الناس وجهاً، وأحسنهم خلقاً حسبما اتفق المؤرخون فضلاً عن اتفاقهم وإجماعهم على مضمون تصريح أبيه الحسين من كونه مثيل الرسول من حيث الخلقة، والأخلاق، والنطق.
وحري بنا أن نعود لتسجيل بعض ما ورد عن النبي الأعظم بالذات، فقد كان صلى الله عليه وآله: يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع وأقصر من المشذب أي الطويل القامة، عظيم الهامة رجل الشعر أزهر اللون واسع الجبين، أزج الحواجب سوابع في غير قرن، بينهما عِرق يدرّه الغضب، أقنى العِرنين.
ولـه نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم، كث اللحية، سهل الخدين، أدعج، ضليع الفم، أشنب مفلج الأسنان، دقيق المسرٌبة كأن عُنقه جيد دُمية في صفاء الفضة، معتدل الخلق بادناً متماسكاً، سواء البطن والصدر عريض الصدر.. حتى يقول: خافض الطرف، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جُلّ نظره الملاحظة، يسوق أصحابه ويبدر من لقي بالسلام.
اوصافه الجليلة:
تلك بعض أوصافه المقدسة، ومن بعض صفاته الجليلة تقرأ:
كان رسول الله صلى الله عليه وآله متواصل الأحزان، دائم الفكرة، ليس له راحة، ولا يتكلم في غير حاجة، طويل السكوت، يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه، ويتكلم بجوامع الكلم، فصلاً لا فضولاً ولا قصيراً فيه، دمثاً ليس بالجافي ولا بالمهين، يُعظم النعمة وان دقت ولا يذم منها شيئاً، ولا يذم ذواقاً ولا يمدحه، ولا تغضبه الدنيا وما كان لها، إذا تعوطي الحق لم يعرفه أحد ولم يقم لغضبه شيء حتى ينتصر له، ولا يغضب لنفسه، ولا ينتصر لها.. وإذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غضّ من طرفه، جُلّ ضحكه التبسم.
وغير تلك الصفات والأوصاف الشيء الكثير لذلك الرجل الكامل، سيد الكمالات وصاحبها، على أن ما يروى بهذا الصدد إنما هو محاولة لتقريب شخصه الشريف للأذهان.
والحمد لله رب العالمين
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
.
قصة ولادة الامام المهدي ( عجل الله تعالى فرجه الشريف )
قصة زواج الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) بالسيدة نرجس (عليها السلام) قصة معجزة بكل تفاصيلها وأمورها وكل أشخاصها وأحداثها.. فيد الغيب المقدسة واضحة في التأثير على حوادث القصة ومجرياتها من بدايتها وإلى نهايتها.. وهي ذات دلالات ولا يمكن لأمثالنا استيعابها..
فتاة في مقتبل العمر.. والفتاة كالزهرة تنشر طيبها وأريجها مبكرا من أجل أن تقطف وتزين بها البيوت والقصور والموائد.. وعمرها لا يزيد عن الثالثة عشر..
تربت في بيت عز وملك.. حيث أن جدها كان قيصر ملك الروم..
وتتمتع بحسب ونسب لا يضاهي حيث كانت ترجع إلى وصي عيسى المسيح (عليه السلام) شمعون الصفار (عليه السلام) وكان جدها مولعاً جداً بها ومعجباً بأدبها وذكائها وجمالها.
فأرسل إليها من أدبها بالآداب.. وعلمها اللغات والأخلاق الفاضلة.. فتأدبت وتعلمت وتخلقت بأخلاق رفيعة.
حاول جدها أن يزوجها لابن عمها ففشل في ذلك.. حيث سقط الشاب من كرسيه مغشياً عليه وتساقطت الصلبان.. فأعاد المحاولة لأخيه ففشل.. واغتم لما حصل، واغتم أكثر لما قاله المنجمون والقساوسة والكهان حول النحوس التي أحاطت بالمكان والزمان ذاك..
فدخل القصر وأرخى الستائر معلناً الحزن الشديد.
كان اسمها (مليكة) وبالفعل هي (ملكة) وأميرة لأنها حفيدة القيصر، و (ملكة) لو أن للإنسان أن يكون ملاكاً وذلك لطهارتها ونقائها وروحانيتها ونورانيتها..
وفي تلك الليلة رأت في منامها جدها شمعون الصفا ومعه سيده عيسى المسيح، والحواريين.. بينما هم كذلك إذ أقبل سيد الكونين أبو القاسم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وأبنائه الكرام (عليهم السلام)، فاعتنقا.. عيسى المسيح ( عليه السلام) والحبيب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، وتعارفا مع من كان معهما وذلك في بهو القصر الملكي لقيصر الروم وفي نفس المكان ذاك..
في ذلك الموقف النوراني.. الروحاني الذي ما كان ليحدث لولا عظمة الموقف وأهمية الأمر.. التفت الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى نبي الله عيسى المسيح (عليه السلام) قائلا: جئت إليك خاطبا من وصيك (شمعون) فتاته (مليكة) لابني هذا، وأومأبيده إلى أبي محمد، أي الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)..
فنظر المسيح إلى شمعون وقال: قد أتاك الشرف.. فصل رحمك برحم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
فق
فقال شمعون: قد فعلت.
فصعد على المنبر وخطب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) زوجني من ابنه.. وشهد المسيح (عليه السلام) وشهد أبناء محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) الحواريون..(1).
لقد جسدت هذه الرؤيا لقطة من عالم آخر يسمو فوق عالمنا المادي والحسي، وقد ترجمت القرار الإلهي منذ مجاهيل القدم بصيغة مشهد نموذجي فريد، لتعكس آفاقاً مستقبلية مشرقة، فكانت هذه الرؤيا هي الرابط، وهي حلقة الوصل الرائعة بين الماضي والحاضر والمستقل، وقد شاءت العناية الإلهية أن تعقد صلة حقيقية ومميزة واستثنائية بين السيد المسيح (عليه السلام) وبين قائم الأوصياء المهدي المنتظر (عجل الله فرجه الشريف)..
فها هو السيد المسيح (عليه السلام) في الماضي السحيق يساهم مساهمة أساسية ويقوم بدور رئيسي في أحداث ذلك الرباط المقدس وذلك الزواج الملائكي التي تمخض بعد اجتياز عقبات وعقبات عن ولادة آخر حجج الله تعالى على وجه البسيطة بل في منظومة عالم الإمكان كلها..
وها هو السيد المسيح (عليه السلام) في الغد المشرق ينزل بأمر الله سبحانه وتعالى من السماء الرابعة إلى الدنيا ليصلي خلف إمامنا المنتظر (عجل الله تعالى فرجه الشريف) وليدعو الناس إلى الدين الإسلامي الحنيف.
وكان لابد أن يحيط خالق الكون ومن منطلق الحكمة الربانية ذلك الحدث السعيد بكافة مظاهر الإكرام والإكبار وبأجلى مظاهر القدس والروحانية والإجلال.. وهكذا تجلى السيد المسيح (عليه السلام) مع شمعون وعدد من الحواريين أيضا في قصر إمبراطور الروم، ثم نصبوا في القصر منبراً يباري السماء علواً وارتفاعاً.. كرمز للمجد السامي العظيم والمستقبل المشرق الرفيع..
ثم هاهو خاتم الرسل (صلى الله عليه وآله وسلم) يدخل مع مجموعة من الفتيان وعدة من بنيه أيضاً.. ونشاهد هنا واحد من أروع المشاهد على مر التاريخ البشري فها هو نبي الإسلام يعتنق السيد المسيح (عليه السلام) بأخوة ومحبة لا تضارع، أو ليسا رسولين لرب العالمين..؟
أولم يقل السيد المسيح (عليه السلام): (مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد)(2).
أو ليس خاتم الرسل هو آخر مرحلة في قوس الصعود وسلسلة (التكامل التكويني والتشريعي) التي بدأها آدم (عليه السلام) أبو البشر ليواصل مشوارها أنبياء الله العظام.. نوح وإبراهيم وموسى ثم عيسى المسيح (عليه السلام) لتتوج تلك المسيرة الربانية الكبرى بمحمد المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم).
وهكذا أحاطت العناية الربانية بالسيدة (مليكة نرجس) من كل جانب فكانت هي تلك العذراء الوحيدة بين كل نساء الأرض.. التي يشارك في عملية خطبتها ومحفل عقدها نبيا أعظم ديانتين سماويتين.. لتقترن
قصة ولادة الامام المهدي ( عجل الله تعالى فرجه الشريف )
قصة زواج الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) بالسيدة نرجس (عليها السلام) قصة معجزة بكل تفاصيلها وأمورها وكل أشخاصها وأحداثها.. فيد الغيب المقدسة واضحة في التأثير على حوادث القصة ومجرياتها من بدايتها وإلى نهايتها.. وهي ذات دلالات ولا يمكن لأمثالنا استيعابها..
فتاة في مقتبل العمر.. والفتاة كالزهرة تنشر طيبها وأريجها مبكرا من أجل أن تقطف وتزين بها البيوت والقصور والموائد.. وعمرها لا يزيد عن الثالثة عشر..
تربت في بيت عز وملك.. حيث أن جدها كان قيصر ملك الروم..
وتتمتع بحسب ونسب لا يضاهي حيث كانت ترجع إلى وصي عيسى المسيح (عليه السلام) شمعون الصفار (عليه السلام) وكان جدها مولعاً جداً بها ومعجباً بأدبها وذكائها وجمالها.
فأرسل إليها من أدبها بالآداب.. وعلمها اللغات والأخلاق الفاضلة.. فتأدبت وتعلمت وتخلقت بأخلاق رفيعة.
حاول جدها أن يزوجها لابن عمها ففشل في ذلك.. حيث سقط الشاب من كرسيه مغشياً عليه وتساقطت الصلبان.. فأعاد المحاولة لأخيه ففشل.. واغتم لما حصل، واغتم أكثر لما قاله المنجمون والقساوسة والكهان حول النحوس التي أحاطت بالمكان والزمان ذاك..
فدخل القصر وأرخى الستائر معلناً الحزن الشديد.
كان اسمها (مليكة) وبالفعل هي (ملكة) وأميرة لأنها حفيدة القيصر، و (ملكة) لو أن للإنسان أن يكون ملاكاً وذلك لطهارتها ونقائها وروحانيتها ونورانيتها..
وفي تلك الليلة رأت في منامها جدها شمعون الصفا ومعه سيده عيسى المسيح، والحواريين.. بينما هم كذلك إذ أقبل سيد الكونين أبو القاسم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وأبنائه الكرام (عليهم السلام)، فاعتنقا.. عيسى المسيح ( عليه السلام) والحبيب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، وتعارفا مع من كان معهما وذلك في بهو القصر الملكي لقيصر الروم وفي نفس المكان ذاك..
في ذلك الموقف النوراني.. الروحاني الذي ما كان ليحدث لولا عظمة الموقف وأهمية الأمر.. التفت الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى نبي الله عيسى المسيح (عليه السلام) قائلا: جئت إليك خاطبا من وصيك (شمعون) فتاته (مليكة) لابني هذا، وأومأبيده إلى أبي محمد، أي الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)..
فنظر المسيح إلى شمعون وقال: قد أتاك الشرف.. فصل رحمك برحم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
فق
فقال شمعون: قد فعلت.
فصعد على المنبر وخطب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) زوجني من ابنه.. وشهد المسيح (عليه السلام) وشهد أبناء محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) الحواريون..(1).
لقد جسدت هذه الرؤيا لقطة من عالم آخر يسمو فوق عالمنا المادي والحسي، وقد ترجمت القرار الإلهي منذ مجاهيل القدم بصيغة مشهد نموذجي فريد، لتعكس آفاقاً مستقبلية مشرقة، فكانت هذه الرؤيا هي الرابط، وهي حلقة الوصل الرائعة بين الماضي والحاضر والمستقل، وقد شاءت العناية الإلهية أن تعقد صلة حقيقية ومميزة واستثنائية بين السيد المسيح (عليه السلام) وبين قائم الأوصياء المهدي المنتظر (عجل الله فرجه الشريف)..
فها هو السيد المسيح (عليه السلام) في الماضي السحيق يساهم مساهمة أساسية ويقوم بدور رئيسي في أحداث ذلك الرباط المقدس وذلك الزواج الملائكي التي تمخض بعد اجتياز عقبات وعقبات عن ولادة آخر حجج الله تعالى على وجه البسيطة بل في منظومة عالم الإمكان كلها..
وها هو السيد المسيح (عليه السلام) في الغد المشرق ينزل بأمر الله سبحانه وتعالى من السماء الرابعة إلى الدنيا ليصلي خلف إمامنا المنتظر (عجل الله تعالى فرجه الشريف) وليدعو الناس إلى الدين الإسلامي الحنيف.
وكان لابد أن يحيط خالق الكون ومن منطلق الحكمة الربانية ذلك الحدث السعيد بكافة مظاهر الإكرام والإكبار وبأجلى مظاهر القدس والروحانية والإجلال.. وهكذا تجلى السيد المسيح (عليه السلام) مع شمعون وعدد من الحواريين أيضا في قصر إمبراطور الروم، ثم نصبوا في القصر منبراً يباري السماء علواً وارتفاعاً.. كرمز للمجد السامي العظيم والمستقبل المشرق الرفيع..
ثم هاهو خاتم الرسل (صلى الله عليه وآله وسلم) يدخل مع مجموعة من الفتيان وعدة من بنيه أيضاً.. ونشاهد هنا واحد من أروع المشاهد على مر التاريخ البشري فها هو نبي الإسلام يعتنق السيد المسيح (عليه السلام) بأخوة ومحبة لا تضارع، أو ليسا رسولين لرب العالمين..؟
أولم يقل السيد المسيح (عليه السلام): (مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد)(2).
أو ليس خاتم الرسل هو آخر مرحلة في قوس الصعود وسلسلة (التكامل التكويني والتشريعي) التي بدأها آدم (عليه السلام) أبو البشر ليواصل مشوارها أنبياء الله العظام.. نوح وإبراهيم وموسى ثم عيسى المسيح (عليه السلام) لتتوج تلك المسيرة الربانية الكبرى بمحمد المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم).
وهكذا أحاطت العناية الربانية بالسيدة (مليكة نرجس) من كل جانب فكانت هي تلك العذراء الوحيدة بين كل نساء الأرض.. التي يشارك في عملية خطبتها ومحفل عقدها نبيا أعظم ديانتين سماويتين.. لتقترن
عصوم تخضع له الأكوان كلها ولتنجب (خاتم الأوصياء) والسبب المتصل بين الأرض والسماء، ومن بيمينه رزق الورى وبوجوده النوراني بقيت الأرض والسماء..
هكذا كان..
وما أروع ما كان!!
لقد كان (الإخراج) إلهياً و (الصياغة) ربانية و (الرغبة) من قبل خاتم الأنبياء وسيد المرسلين (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو الحب الأعلى لزوجها المرتقب، وكانت الخطبة من قبل واحد من أكبر الأنبياء من أولي العزم السيد المسيح (عليه السلام).. وحق لها كل ذلك..
أفلم تكن حفيدة وصي السيد المسيح (عليه السلام) شمعون الصفا (عليه السلام)؟
أفلم تكن هي ذلك الملاك الطاهر والجوهرة القدسية؟
والعزم والمضاء إنها القدسية (مليكة) وبالعربية (نرجس).
إنها هي (مليكة)، (سوسن)، (حكيمة)، و(مريم) أيضا.
لقد كانت القديسة مريم العذراء أم السيد المسيح (عليه السلام) المعجزة.
وكانت السيدة نرجس أم الإمام الحجة المهدي المنتظر (عجل الله تعالى فرجه الشريف).. وهي حفيدة وصي السيد المسيح (عليه السلام) وكانت المخطوية منه والمبشر بها في إنجيله وكانت تحمل فيما تحمل من أسماء اسم مريم(3).
هكذا خطب الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) لابنه الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) من السيد المسيح (عليه السلام).. ووصيه شمعون الصفا (عليه السلام) مليكة لتكون معجزة في زواجها وحملها وولادتها ومولودها المبارك (عليهما السلام).
فأنعم وأكرم بهم.. فهم سادة السادات وإليهم ينتهي الفخر والمجد والسؤدد..
وتكتمل قصة السيدة (مليكة) جمالاً وجلالاً عندما تسلم على يد سيدة نساء العالمين زهراء الرسول ومريم البتول وآسية الطاهرة.. وتتلقن من سيدة نساء العالمين (عليها السلام) أمور دينها، فتبشرها بزيارة الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) لها وهكذا كان..
وهاجرت متخفية بخطة من الإمام
أوليس هي التي قدر لها رب الأفلاك أن تكون والدة خاتم الأوصياء، ووارث الأنبياء وحجة الله على أهل الأرض والسماء..؟
وبعد ذلك.. فهي جديرة بكل ذلك بلا شك..
وحق لنساء الأرض أن يرفعن رؤوسهن شموخاً وكبرياء إذ كانت قد برزت من بينهن امرأة كنرجس.. وحق لنساء العالم أن يرسمن ذلك الوجه الملائكي الطاهر على لوحة القلب بأشعة من نور.. ووجب لبنات حواء أن يتخذن منها أسوة وقدوة ومناراً وضياءً وهادياً..
تلك الفتاة الطاهرة.. تلك الشابة الحرة المهاجرة.. تلك الأمير الأسيرة..
تلك الزوجة الوفية (الراضية والمرضية، التقية النقية، والصديقة الزكية).
تلك الأم الحنون.. ينبوع المحبة والإشفاق والإيثار لخاتم الأنوار..
تلك المرأة.. العطاء والولاء.. والغداء والمثل السامي في المعرفة والإيمان والعزم والمضاء إنها القدسية (مليكة) وبالعربية (نرجس).
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه
هكذا كان..
وما أروع ما كان!!
لقد كان (الإخراج) إلهياً و (الصياغة) ربانية و (الرغبة) من قبل خاتم الأنبياء وسيد المرسلين (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو الحب الأعلى لزوجها المرتقب، وكانت الخطبة من قبل واحد من أكبر الأنبياء من أولي العزم السيد المسيح (عليه السلام).. وحق لها كل ذلك..
أفلم تكن حفيدة وصي السيد المسيح (عليه السلام) شمعون الصفا (عليه السلام)؟
أفلم تكن هي ذلك الملاك الطاهر والجوهرة القدسية؟
والعزم والمضاء إنها القدسية (مليكة) وبالعربية (نرجس).
إنها هي (مليكة)، (سوسن)، (حكيمة)، و(مريم) أيضا.
لقد كانت القديسة مريم العذراء أم السيد المسيح (عليه السلام) المعجزة.
وكانت السيدة نرجس أم الإمام الحجة المهدي المنتظر (عجل الله تعالى فرجه الشريف).. وهي حفيدة وصي السيد المسيح (عليه السلام) وكانت المخطوية منه والمبشر بها في إنجيله وكانت تحمل فيما تحمل من أسماء اسم مريم(3).
هكذا خطب الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) لابنه الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) من السيد المسيح (عليه السلام).. ووصيه شمعون الصفا (عليه السلام) مليكة لتكون معجزة في زواجها وحملها وولادتها ومولودها المبارك (عليهما السلام).
فأنعم وأكرم بهم.. فهم سادة السادات وإليهم ينتهي الفخر والمجد والسؤدد..
وتكتمل قصة السيدة (مليكة) جمالاً وجلالاً عندما تسلم على يد سيدة نساء العالمين زهراء الرسول ومريم البتول وآسية الطاهرة.. وتتلقن من سيدة نساء العالمين (عليها السلام) أمور دينها، فتبشرها بزيارة الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) لها وهكذا كان..
وهاجرت متخفية بخطة من الإمام
أوليس هي التي قدر لها رب الأفلاك أن تكون والدة خاتم الأوصياء، ووارث الأنبياء وحجة الله على أهل الأرض والسماء..؟
وبعد ذلك.. فهي جديرة بكل ذلك بلا شك..
وحق لنساء الأرض أن يرفعن رؤوسهن شموخاً وكبرياء إذ كانت قد برزت من بينهن امرأة كنرجس.. وحق لنساء العالم أن يرسمن ذلك الوجه الملائكي الطاهر على لوحة القلب بأشعة من نور.. ووجب لبنات حواء أن يتخذن منها أسوة وقدوة ومناراً وضياءً وهادياً..
تلك الفتاة الطاهرة.. تلك الشابة الحرة المهاجرة.. تلك الأمير الأسيرة..
تلك الزوجة الوفية (الراضية والمرضية، التقية النقية، والصديقة الزكية).
تلك الأم الحنون.. ينبوع المحبة والإشفاق والإيثار لخاتم الأنوار..
تلك المرأة.. العطاء والولاء.. والغداء والمثل السامي في المعرفة والإيمان والعزم والمضاء إنها القدسية (مليكة) وبالعربية (نرجس).
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
((مولد المهدي ع))
افضل الصلاة والسلام عليك يا حبيب الله محمد وآل محمد صلوات ربي عليه..
علي ابن ابي طالب صلوات ربي عليه..
فاطمة الزهراء صلوات ربي عليها..
والحسن والحسين صلوات ربي عليهم..
زين العابدين صلوات ربي عليه..
الأيمة المعصومين صلوات ربي عليهم..
الحجه ابن الحسن صلوات ربي عليه..
فلما اراد الله ان يخرج حجته على البشر القائم المنتظر الناطق لله فيما نها وامر الاخذ بثار ابائه الغرر المحفوف بالنصر والظفر المخدوم بالملايكه الغرر المطاع في ايام دولته اذا ظهر السيد العلي النور السماوي الامام الحجه..
وذالك قبل مضي ابيه بخمس سنين بعث الله ملكا من ملايكته فاخذ شربه من تحت العرش وامره ان يدفعها الى ابي محمد وشربها فحملت نرجس من ماء تلك الشربه بصاحب العصر..
افضل الصلاة والسلام عليك يارسول الله محمد
فلما حملت به ازدادت نور ا وبهاءا فلما اتى لها اربعة اشهر وانشاء الله الروح في النطفه بعث الله ملكا يقال له خيوان وامره ان يكتب على عضده
وتمت كلمة ربك.صدقا وعدلا لامبدل لكلماته وهو السميع العليم ورات في منامها رجلا يبشرها بحملها به وهو يقول حملت بغلام حليم عليم وكلما مر يوم عليها تجد خفة في بدنها واتساع في جنبها وبطنها وكان يؤنسها في وحدتها حتى اذا كان لها تسعة اشهر من حملها سمعت في البيت حسا شديدا فلما كانت الليله التي ولد فيها ظهر لها في البيت نور عظيم لم يره احد غيرها الا ابوه قالت حكيمه بعث الي ابن اخي الحسن العسكري ليلة النصف من شهر شعبان وقال لي ياعمه اجعلي فطورك عندنا الليله فان الله عز وجل سيبشرك بوليه وحجته على خلقه خليفتي من بعدي
قالت حكيمه فداخلني من ذلك سرورا عظيم وخرجت من ساعتي
حتى انتهيت الى ابي محمد وهو جالس في صحن داره وجواريه حوله فقلت له سيدي جعلت فداك الخلف ممن قال من نرجس قالت فادرت طرفي في الجواري فلم ارى جاريه عليها اثر الحمل ابدا فلما ان صليت المغرب اتيت المائده فافطرت
نرجس ودايتها في بيت واحد.فغفوة غفوه ثم استيقظت فلم ازل متفكره فيما وعدني ابو محمد من امر ولي الله فقمت للصلاه مثل كل ليله وبلغت الى الوتر فوثبت نرجس فزعه مرعبه
ثم خرجت وسبغت الضوء وعادت فصلت صلاة الليل حتى بلغت الوتر فوقع في قلبي ان الفجر قد قرب فقمت لانظر فاذا بالفجر الاول قد طلع كذنب السرحان فتداخل في قلبي الشك من وعد ابي محمد فناداني لا تشكي ياعمه فان الامر قد قرب
والساعه ترينه قالت حكيمه فتداخلني الحياء من ابي محمد مما وقع في قلبي فرجعت الي البيت وانا خجله قالت حكيمه فوثبت الى نرجس فقلبتها ظهرا وبطنا فلم ار بها من اثر الحمل شيئا فاخبرته عليه السلام بما فعلت فتبسم ثم قال لي اذا كان وقت الفجر يظهر بها الحمل ولم يعلم بها احدا الا وقت ولادتها فهي كام موسى وهذا نظير موسى قالت حكيمه فلما ازل اراقبها الى طلوع الفجر وهي نايمه لاتقلب جنبا عن جنب حتى اخر الليل عند طلوع الفجر الاخير وثبت فزعه مرعوبه فضممتها الى صدري وقلت اسم الله عليك فصاح ابو محمد العسكري اقراي عليها انا انزلناه في ليله القدر فاقبلت اقرا عليها كما امرني فاجابني الجنين من بطنها يقرا كما اقرا وسلم علي ففزعت من ذالك لما سمعت منه الكلام فصاح ابو محمد لا تعجبي ياعمه من امر الله فان الله ينطقنه بالحكمه صغارا ويجعلنا حججا على خلقه كبارا وكان عليه السلام يقرا القران في بطن امه ويتكلم ويعبد الله ويظهر منه مايبهر العقول وتحير فيه الافهام
((ساعة الولاده))
قالت حكيمه فقرات عليها الم السجده ويس فبينما انا كذالك اذ انتبهت فوثبت اليها ودنوت منها وسلمت عليها ثم قلت لها اتحسين شيئا قالت نعم قلت لها اجمعي نفسك وقلبك فهو كما قلت لك وصرت اراقبها وانا فرحه مسروره بها وقد غيبت عني ولم ارها
فضرب بيني وبينها حجاب ففزعت واشفقت عليها وصرت حائره فعند ذالك مضيت الى ابو محمد العسكري وانا صارخه فلما راني على ذالك الحال ناداني لا عليك ياعمه ارجعي اليها فانك تجدينها في مكانها فرجعت اليها فلم البث الا قليل حتى رفع الحجاب الذي بيني وبينها وعليها من النور ماغشى بصرى وانتبهت واذا بالحجه المهدي قد ولد..
الف الصلاه وسلام على محمد وال محمد صلوات ربي عليه..
علي ابن ابي طالب صلوات ربي عليه..
فاطمة الزهراء صلوات ربي عليها..
الحسن والحسين صلوات ربي عليهم..
زين العابدين صلوات ربي عليه..
الايمة المعصومين صلوات ربي عليهم..
الحجه ابن الحسن صلوات ربي عليه..
((دعاء الفرج))
اللهم كن لوليك الجحة ابن الحسن
صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها برحمتك يا ارحم الراحمين وياخيرا الغافرين وصل الله على محمدا وآله الطيبين الطاهرين..
💫نسالكم الدعاء💫
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه
افضل الصلاة والسلام عليك يا حبيب الله محمد وآل محمد صلوات ربي عليه..
علي ابن ابي طالب صلوات ربي عليه..
فاطمة الزهراء صلوات ربي عليها..
والحسن والحسين صلوات ربي عليهم..
زين العابدين صلوات ربي عليه..
الأيمة المعصومين صلوات ربي عليهم..
الحجه ابن الحسن صلوات ربي عليه..
فلما اراد الله ان يخرج حجته على البشر القائم المنتظر الناطق لله فيما نها وامر الاخذ بثار ابائه الغرر المحفوف بالنصر والظفر المخدوم بالملايكه الغرر المطاع في ايام دولته اذا ظهر السيد العلي النور السماوي الامام الحجه..
وذالك قبل مضي ابيه بخمس سنين بعث الله ملكا من ملايكته فاخذ شربه من تحت العرش وامره ان يدفعها الى ابي محمد وشربها فحملت نرجس من ماء تلك الشربه بصاحب العصر..
افضل الصلاة والسلام عليك يارسول الله محمد
فلما حملت به ازدادت نور ا وبهاءا فلما اتى لها اربعة اشهر وانشاء الله الروح في النطفه بعث الله ملكا يقال له خيوان وامره ان يكتب على عضده
وتمت كلمة ربك.صدقا وعدلا لامبدل لكلماته وهو السميع العليم ورات في منامها رجلا يبشرها بحملها به وهو يقول حملت بغلام حليم عليم وكلما مر يوم عليها تجد خفة في بدنها واتساع في جنبها وبطنها وكان يؤنسها في وحدتها حتى اذا كان لها تسعة اشهر من حملها سمعت في البيت حسا شديدا فلما كانت الليله التي ولد فيها ظهر لها في البيت نور عظيم لم يره احد غيرها الا ابوه قالت حكيمه بعث الي ابن اخي الحسن العسكري ليلة النصف من شهر شعبان وقال لي ياعمه اجعلي فطورك عندنا الليله فان الله عز وجل سيبشرك بوليه وحجته على خلقه خليفتي من بعدي
قالت حكيمه فداخلني من ذلك سرورا عظيم وخرجت من ساعتي
حتى انتهيت الى ابي محمد وهو جالس في صحن داره وجواريه حوله فقلت له سيدي جعلت فداك الخلف ممن قال من نرجس قالت فادرت طرفي في الجواري فلم ارى جاريه عليها اثر الحمل ابدا فلما ان صليت المغرب اتيت المائده فافطرت
نرجس ودايتها في بيت واحد.فغفوة غفوه ثم استيقظت فلم ازل متفكره فيما وعدني ابو محمد من امر ولي الله فقمت للصلاه مثل كل ليله وبلغت الى الوتر فوثبت نرجس فزعه مرعبه
ثم خرجت وسبغت الضوء وعادت فصلت صلاة الليل حتى بلغت الوتر فوقع في قلبي ان الفجر قد قرب فقمت لانظر فاذا بالفجر الاول قد طلع كذنب السرحان فتداخل في قلبي الشك من وعد ابي محمد فناداني لا تشكي ياعمه فان الامر قد قرب
والساعه ترينه قالت حكيمه فتداخلني الحياء من ابي محمد مما وقع في قلبي فرجعت الي البيت وانا خجله قالت حكيمه فوثبت الى نرجس فقلبتها ظهرا وبطنا فلم ار بها من اثر الحمل شيئا فاخبرته عليه السلام بما فعلت فتبسم ثم قال لي اذا كان وقت الفجر يظهر بها الحمل ولم يعلم بها احدا الا وقت ولادتها فهي كام موسى وهذا نظير موسى قالت حكيمه فلما ازل اراقبها الى طلوع الفجر وهي نايمه لاتقلب جنبا عن جنب حتى اخر الليل عند طلوع الفجر الاخير وثبت فزعه مرعوبه فضممتها الى صدري وقلت اسم الله عليك فصاح ابو محمد العسكري اقراي عليها انا انزلناه في ليله القدر فاقبلت اقرا عليها كما امرني فاجابني الجنين من بطنها يقرا كما اقرا وسلم علي ففزعت من ذالك لما سمعت منه الكلام فصاح ابو محمد لا تعجبي ياعمه من امر الله فان الله ينطقنه بالحكمه صغارا ويجعلنا حججا على خلقه كبارا وكان عليه السلام يقرا القران في بطن امه ويتكلم ويعبد الله ويظهر منه مايبهر العقول وتحير فيه الافهام
((ساعة الولاده))
قالت حكيمه فقرات عليها الم السجده ويس فبينما انا كذالك اذ انتبهت فوثبت اليها ودنوت منها وسلمت عليها ثم قلت لها اتحسين شيئا قالت نعم قلت لها اجمعي نفسك وقلبك فهو كما قلت لك وصرت اراقبها وانا فرحه مسروره بها وقد غيبت عني ولم ارها
فضرب بيني وبينها حجاب ففزعت واشفقت عليها وصرت حائره فعند ذالك مضيت الى ابو محمد العسكري وانا صارخه فلما راني على ذالك الحال ناداني لا عليك ياعمه ارجعي اليها فانك تجدينها في مكانها فرجعت اليها فلم البث الا قليل حتى رفع الحجاب الذي بيني وبينها وعليها من النور ماغشى بصرى وانتبهت واذا بالحجه المهدي قد ولد..
الف الصلاه وسلام على محمد وال محمد صلوات ربي عليه..
علي ابن ابي طالب صلوات ربي عليه..
فاطمة الزهراء صلوات ربي عليها..
الحسن والحسين صلوات ربي عليهم..
زين العابدين صلوات ربي عليه..
الايمة المعصومين صلوات ربي عليهم..
الحجه ابن الحسن صلوات ربي عليه..
((دعاء الفرج))
اللهم كن لوليك الجحة ابن الحسن
صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها برحمتك يا ارحم الراحمين وياخيرا الغافرين وصل الله على محمدا وآله الطيبين الطاهرين..
💫نسالكم الدعاء💫
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
* محاضره ونعي لجرح الأمام علي "ع" *
~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وأفضل الذكر بسم الله الرحمن الرحيم ولا حولَ ولا قوةَ إلا بلله العليُ العظيم وإنا للّه وإنا اليهِ راجعون وسوف يعلم الذينَ ضلمو آل محمدٍ اي منقلبَ ينقلبون والعاقبةُ للمتقين.... صلى اللهَ عليكَ يا سيديِ ومولاي يا رسول الله... صلى الله عليكَ يا سيديِ ومولاي يا أمير المؤمنين... صلى الله عليكِ يا سيدتيِ ومولاتي يا سيدةُ نساء العالمين يا فاطمةُ الزهراء... صلى الله عليكَ يا سيديِ ومولاي يا آبا محمد الحسن المجتبى... صلى الله عليكَ يا سيدي ويا مولاي ياغريب كربلاء ياسليب العمامةُ والرداءْ يا أبا عبد الله وعلى ذريتكْ المظلومين الميامين المنتجبين ما خاب والله من تمسك بكم سادتي يا أهل البيت يا ليتنا كنا معكم فنفوز فوزاً عظيما ...
نَعُوذُ بلله ياشيعه من عين لا تدمع ومن أُذن لا تسمع ومن صوت لا يرفع على أمير المؤمنين ومن قلب لا يخشع لمصاب سيد الوصيين...
محبين أهل البيت "ع" في فجر يوم التاسع عشر من شهر رمضان ضرب اللعين أبن ملجم مولانا أمير المؤمنين "ع" على رأسهِ الشريف في مسجد الكوفه فوقع الأمام "ع" في المحراب على وجههِ ونادى { فزت ورب الكعبه }...
أيها الناس .... لايفوتكم أبن ملجم لقد قتلني اللعين أبن اليهودية... فأرتجت الأرض عند ذلك وهبت ريح سوداء مضلمه أسقطت ابواب المسجد ونادى جبرائيل بين الأرضُ والسماء { تهدمت والله اركان الهدى }...
وانطمست اعلام التقى...
وانفصمت والله العروة الوثقى...
قُتِلَ ابن عم المصطفى...
قُتل الوصي المجتبى...
قُتل علي المرتضى...
قُتل سيد الاوصياء...
قتله اشقى الأشقياء...
فخرج الحسن والحسين "ع" مسرعين الى المسجد فوجدا اباهما في محرابه والدماء تسيل على وجهه الشريف... فنادُى وأماماه...وابتاه... واعلياه... ثم ان الناس خرجو في طلب ابن ملجم (لع) فقبضوه عليه واتو بهِ إلى الأمير "ع" فأمر بحبسهِ فحبس واجتمع الناس من كل جانب ومكان وهم ينادون واماماه... واسيداه... ثم ان الحسنين "ع" عصبا رأسه وحملاه الى المنزل واحدقت بهِ اولاده واصحابه وهم باكون نادبون، فلما قربو من الدار امرهم "ع" ان ينزلوه وجعل يمشي معتمداً على الحسن "ع" لكي لاتراه زينب "ع" وهو في هذهِ الحاله فأقول له سيدي انتَ تخشى على زينب من رأيت جرح رأسك فكيف بك وهي ترى جراح اخيها الحسين "ع" وترى كُل اهلها صرعى على ارض كربلاء بلا غسل ولا تكفين. تگول::
مصابچ كربله مايشبه امصاب
خلاني انوح بدمع سچاب
اهلي بكربله وادماهم اخضاب
~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~
ثم ادخلو الأمام "ع" الى المنزل فلما رأتهُ زينب "ع" نادت وابتاه... واعلياه... من لليتامى بعدك ... وكأني بها تقول::
علمك فجعني يابويه يبو حسين
من شفت راسك صار نصين
ضليت انوح وشابحه العين
~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~
مصابك بويه يشده البال
ضليت انوح ودمعي همال
بلا شعور بلا وعي هالدمع سال
~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~
ثم إن الحسين "ع" جاء مع الإطباء ومن جملتهم عروة السلولي، وكان اعرف اهل زمانه بالطب فأستدى برئة شاه حاره واستخرج منها عرقاً فنفخهُ وادخلهُ في جرح الأمام "ع" ثم اخرجهُ واخرج معهُ مخ دماغه...
فقال:: يا أمير المؤمنين اوصي وصيتك واعهد عهدك فجعل الناس يبكون بكاءاً خفيا عندما سمعو ماقاله الطبيب. ولسان الحال يقول::
صفگ بيده الطبيب وگالهم مخطور
ماينفع دوه للراسه مطبور
ويا نار الگلب وجاره واتفور
~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~
محبين اهل البيت في هذه الأثناء مولاتنا زينب "ع" كانت واقفه وعندما سمعت ماقالهُ الطبيب اجهشت بالنحيب وكأني بها تقول::
گلي ياطبيب الوالد شلونه
من طبرته انخطف لونه
ومن ادماه انعميت اعيونه
~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~
ادموم الوصي سالن على الأعيون
مضلم وحش مرجون هالكون
گلي يخويه بحالتي شلون
~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~
* تمت بعون ألله تعالى *
* من جمع واعداد ورثاء خادمة المنبر الحسيني الشاعرة العلوية ام دعاء الموسوي *
* ونسألكم الدعاء *
~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وأفضل الذكر بسم الله الرحمن الرحيم ولا حولَ ولا قوةَ إلا بلله العليُ العظيم وإنا للّه وإنا اليهِ راجعون وسوف يعلم الذينَ ضلمو آل محمدٍ اي منقلبَ ينقلبون والعاقبةُ للمتقين.... صلى اللهَ عليكَ يا سيديِ ومولاي يا رسول الله... صلى الله عليكَ يا سيديِ ومولاي يا أمير المؤمنين... صلى الله عليكِ يا سيدتيِ ومولاتي يا سيدةُ نساء العالمين يا فاطمةُ الزهراء... صلى الله عليكَ يا سيديِ ومولاي يا آبا محمد الحسن المجتبى... صلى الله عليكَ يا سيدي ويا مولاي ياغريب كربلاء ياسليب العمامةُ والرداءْ يا أبا عبد الله وعلى ذريتكْ المظلومين الميامين المنتجبين ما خاب والله من تمسك بكم سادتي يا أهل البيت يا ليتنا كنا معكم فنفوز فوزاً عظيما ...
نَعُوذُ بلله ياشيعه من عين لا تدمع ومن أُذن لا تسمع ومن صوت لا يرفع على أمير المؤمنين ومن قلب لا يخشع لمصاب سيد الوصيين...
محبين أهل البيت "ع" في فجر يوم التاسع عشر من شهر رمضان ضرب اللعين أبن ملجم مولانا أمير المؤمنين "ع" على رأسهِ الشريف في مسجد الكوفه فوقع الأمام "ع" في المحراب على وجههِ ونادى { فزت ورب الكعبه }...
أيها الناس .... لايفوتكم أبن ملجم لقد قتلني اللعين أبن اليهودية... فأرتجت الأرض عند ذلك وهبت ريح سوداء مضلمه أسقطت ابواب المسجد ونادى جبرائيل بين الأرضُ والسماء { تهدمت والله اركان الهدى }...
وانطمست اعلام التقى...
وانفصمت والله العروة الوثقى...
قُتِلَ ابن عم المصطفى...
قُتل الوصي المجتبى...
قُتل علي المرتضى...
قُتل سيد الاوصياء...
قتله اشقى الأشقياء...
فخرج الحسن والحسين "ع" مسرعين الى المسجد فوجدا اباهما في محرابه والدماء تسيل على وجهه الشريف... فنادُى وأماماه...وابتاه... واعلياه... ثم ان الناس خرجو في طلب ابن ملجم (لع) فقبضوه عليه واتو بهِ إلى الأمير "ع" فأمر بحبسهِ فحبس واجتمع الناس من كل جانب ومكان وهم ينادون واماماه... واسيداه... ثم ان الحسنين "ع" عصبا رأسه وحملاه الى المنزل واحدقت بهِ اولاده واصحابه وهم باكون نادبون، فلما قربو من الدار امرهم "ع" ان ينزلوه وجعل يمشي معتمداً على الحسن "ع" لكي لاتراه زينب "ع" وهو في هذهِ الحاله فأقول له سيدي انتَ تخشى على زينب من رأيت جرح رأسك فكيف بك وهي ترى جراح اخيها الحسين "ع" وترى كُل اهلها صرعى على ارض كربلاء بلا غسل ولا تكفين. تگول::
مصابچ كربله مايشبه امصاب
خلاني انوح بدمع سچاب
اهلي بكربله وادماهم اخضاب
~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~
ثم ادخلو الأمام "ع" الى المنزل فلما رأتهُ زينب "ع" نادت وابتاه... واعلياه... من لليتامى بعدك ... وكأني بها تقول::
علمك فجعني يابويه يبو حسين
من شفت راسك صار نصين
ضليت انوح وشابحه العين
~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~
مصابك بويه يشده البال
ضليت انوح ودمعي همال
بلا شعور بلا وعي هالدمع سال
~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~
ثم إن الحسين "ع" جاء مع الإطباء ومن جملتهم عروة السلولي، وكان اعرف اهل زمانه بالطب فأستدى برئة شاه حاره واستخرج منها عرقاً فنفخهُ وادخلهُ في جرح الأمام "ع" ثم اخرجهُ واخرج معهُ مخ دماغه...
فقال:: يا أمير المؤمنين اوصي وصيتك واعهد عهدك فجعل الناس يبكون بكاءاً خفيا عندما سمعو ماقاله الطبيب. ولسان الحال يقول::
صفگ بيده الطبيب وگالهم مخطور
ماينفع دوه للراسه مطبور
ويا نار الگلب وجاره واتفور
~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~
محبين اهل البيت في هذه الأثناء مولاتنا زينب "ع" كانت واقفه وعندما سمعت ماقالهُ الطبيب اجهشت بالنحيب وكأني بها تقول::
گلي ياطبيب الوالد شلونه
من طبرته انخطف لونه
ومن ادماه انعميت اعيونه
~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~
ادموم الوصي سالن على الأعيون
مضلم وحش مرجون هالكون
گلي يخويه بحالتي شلون
~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~
* تمت بعون ألله تعالى *
* من جمع واعداد ورثاء خادمة المنبر الحسيني الشاعرة العلوية ام دعاء الموسوي *
* ونسألكم الدعاء *
~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
Forwarded from قصائد حسينية مكتوبه
كروب قصائد والحان منبريه
لجميع المناسبات اضغط هنا 👇👇👇👇https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
لجميع المناسبات اضغط هنا 👇👇👇👇https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw
📌المصدر: المعارف الاسلامية
📌محاضرة: الغفران غاية المسلم في شهر رمضان
الهدف:
تعريف الناس أنّ مغفرة الله هي الهدف الذي ينبغي بلوغه في أيام وليالي شهر رمضان المبارك وحثّهم عليه.
تصدير الموضوع:
"إلهي وسيدي ومولاي، وعزّتك وجلالك، لئن طالبتني بذنوبي لاطالبنّك بعفوك، ولئن طالبتني بلؤمي لاطالبنّك بكرمك، ولئن أدخلتني النار لأخبرّن أهل النّار بحبّي لك".
المدخل
أمل الإنسان المذنب ورجاؤه الذي يطمح للوصول إليه في أيام وليالي شهر رمضان المبارك هو المغفرة، يمسح بها ذنوبه، وينوّر صحيفته، ويجبر ما فاته من الخير، وبها يدرك المرء قبول أعماله من صيام وقيام.
7
محاور الموضوع:
المغفرة هدف الصائم في شهر رمضان
مرّ أنّ المغفرة هي الهدف الأسمى الذي يسعى المسلم في شهر رمضان لنيله، وقد اعتبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّ من لا يدرك هذا الهدف يُكتب من الأشقياء إذ قال: "إنّ الشقيّ من حرم غفران الله في هذا الشهر العظيم"1.
وهذا الهدف ورد في دعاء وداع شهر رمضان: "فأسألك بوجهك الكريم وكلماتك التامّة، إن كان بقي عليّ ذنب لم تغفره لي أو تريد أن تعذّبني عليه أو تقايسني به أن يطلع فجر هذه الليلة أو يتصرّم هذا الشهر إلّا وقد غفرته لي"2.
إذا حرم الإنسان المغفرة في أيام وليالي شهر رمضان المبارك رغم العطاءات العظيمة والفيوضات الواسعة ومضاعفة الأجر وفتح أبواب الجنان وقبول الأعمال وسوى ذلك ممّا ورد في خطبة الرسول فإنّه لن ينال المغفرة في غيره من الأيام.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من لم يغفر له في شهر رمضان لم يغفر له إلى قابل إلّا أن يشهد عرفة"3.
8
الإستغفار
أمّا كيف السبيل للوصول الى هذا الهدف؟! فقد ورد أنّ كثرة الإستغفار سفينة الوصول إلى المغفرة في هذا الشهر، فقد ورد في خطبة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: "إنّ أنفسكم مرهونة بأعمالكم ففكّوها باستغفاركم"4.
وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: "اكثروا من الإستغفار فإنّ الله تعالى لم يعلِّمكم الإستغفار إلّا وهو يريد أن يغفر لكم"5.
بركات الإستغفار
1- الإستغفار آلة النجاة: فقد ورد عن أمير المؤمنين علي عليه السلام: "العجب ممن يهلك والمنجاة معه، قيل ما هي ؟ قال الإستغفار"6.
2- الإستغفار يفتح أبواب السماء ويستجيب الله لحاجات الإنسان الدنيويّة والأخرويّة: قال تعالى: ﴿اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا﴾7.
9
3-الإستغفار يمنع نزول العذاب: عن الإمام الباقر عليه السلام:"كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والإستغفار لكم حصنين حصينين من العذاب فمضى أكبر الحصنين وبقي الإستغفار، فأكثروا منه فإنّه ممحاة للذنوب، قال الله عزّوجلّ: ﴿مَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾8"9 .
وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إدفعوا أبواب البلايا بالإستغفار"10.
4- العصمة من الشيطان: أي عدم تسلّط الشيطان عليه، فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ثلاثة معصومون من إبليس وجنوده: الذاكرون لله، والباكون من خشية الله، والمستغفرون بالأسحار"11.
10
هوامش
1- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج2، ص1118.
2- مصباح المتهجد، الشيخ الطوسى، ص 636.
3- فضائل الأشهر الثلاثة/ الشيخ الصدوق، ص133.
4- وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج10، ص314
5- جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، ج15، ص 494.
6- بحار الأنوار، ج9، ص283.
7- نوح، 10-12.
8- التوبة 9.
9- جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، ج14، ص 336.
10- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج2، ص871.
11- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج3، ص2276.
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه
📌محاضرة: الغفران غاية المسلم في شهر رمضان
الهدف:
تعريف الناس أنّ مغفرة الله هي الهدف الذي ينبغي بلوغه في أيام وليالي شهر رمضان المبارك وحثّهم عليه.
تصدير الموضوع:
"إلهي وسيدي ومولاي، وعزّتك وجلالك، لئن طالبتني بذنوبي لاطالبنّك بعفوك، ولئن طالبتني بلؤمي لاطالبنّك بكرمك، ولئن أدخلتني النار لأخبرّن أهل النّار بحبّي لك".
المدخل
أمل الإنسان المذنب ورجاؤه الذي يطمح للوصول إليه في أيام وليالي شهر رمضان المبارك هو المغفرة، يمسح بها ذنوبه، وينوّر صحيفته، ويجبر ما فاته من الخير، وبها يدرك المرء قبول أعماله من صيام وقيام.
7
محاور الموضوع:
المغفرة هدف الصائم في شهر رمضان
مرّ أنّ المغفرة هي الهدف الأسمى الذي يسعى المسلم في شهر رمضان لنيله، وقد اعتبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّ من لا يدرك هذا الهدف يُكتب من الأشقياء إذ قال: "إنّ الشقيّ من حرم غفران الله في هذا الشهر العظيم"1.
وهذا الهدف ورد في دعاء وداع شهر رمضان: "فأسألك بوجهك الكريم وكلماتك التامّة، إن كان بقي عليّ ذنب لم تغفره لي أو تريد أن تعذّبني عليه أو تقايسني به أن يطلع فجر هذه الليلة أو يتصرّم هذا الشهر إلّا وقد غفرته لي"2.
إذا حرم الإنسان المغفرة في أيام وليالي شهر رمضان المبارك رغم العطاءات العظيمة والفيوضات الواسعة ومضاعفة الأجر وفتح أبواب الجنان وقبول الأعمال وسوى ذلك ممّا ورد في خطبة الرسول فإنّه لن ينال المغفرة في غيره من الأيام.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من لم يغفر له في شهر رمضان لم يغفر له إلى قابل إلّا أن يشهد عرفة"3.
8
الإستغفار
أمّا كيف السبيل للوصول الى هذا الهدف؟! فقد ورد أنّ كثرة الإستغفار سفينة الوصول إلى المغفرة في هذا الشهر، فقد ورد في خطبة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: "إنّ أنفسكم مرهونة بأعمالكم ففكّوها باستغفاركم"4.
وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: "اكثروا من الإستغفار فإنّ الله تعالى لم يعلِّمكم الإستغفار إلّا وهو يريد أن يغفر لكم"5.
بركات الإستغفار
1- الإستغفار آلة النجاة: فقد ورد عن أمير المؤمنين علي عليه السلام: "العجب ممن يهلك والمنجاة معه، قيل ما هي ؟ قال الإستغفار"6.
2- الإستغفار يفتح أبواب السماء ويستجيب الله لحاجات الإنسان الدنيويّة والأخرويّة: قال تعالى: ﴿اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا﴾7.
9
3-الإستغفار يمنع نزول العذاب: عن الإمام الباقر عليه السلام:"كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والإستغفار لكم حصنين حصينين من العذاب فمضى أكبر الحصنين وبقي الإستغفار، فأكثروا منه فإنّه ممحاة للذنوب، قال الله عزّوجلّ: ﴿مَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾8"9 .
وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إدفعوا أبواب البلايا بالإستغفار"10.
4- العصمة من الشيطان: أي عدم تسلّط الشيطان عليه، فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ثلاثة معصومون من إبليس وجنوده: الذاكرون لله، والباكون من خشية الله، والمستغفرون بالأسحار"11.
10
هوامش
1- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج2، ص1118.
2- مصباح المتهجد، الشيخ الطوسى، ص 636.
3- فضائل الأشهر الثلاثة/ الشيخ الصدوق، ص133.
4- وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج10، ص314
5- جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، ج15، ص 494.
6- بحار الأنوار، ج9، ص283.
7- نوح، 10-12.
8- التوبة 9.
9- جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، ج14، ص 336.
10- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج2، ص871.
11- ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج3، ص2276.
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه
📌المصدر:جمعية المعارف الاسلامية
📌محاضرة: فضيلة شهر رمضان المبارك
قال تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ﴾1.
الهدف:بيان بركات وآثار شهر رمضان المبارك التي من المهمّ لكلّ مسلم الإلتفات إليها والإستفادة من فرصة هذه الرحمة الإلهيّة.
مقدّمة
من وجهة نظر الشرع ليس هناك تقديس لفترة من الزمان على غيرها من حيث المبدأ، فالزمان كلّه واحد عند الله، إلّا أنّ
9
الله يخصّ فترة عن غيرها ويفضّلها في الثواب ليمتحن إيمان عباده ويقرّبهم إليه بالطاعة والعبادة، وشهر رمضان هو أهمّ هذه الفترات التي خصّها الله وأجزل فيها الجزاء والثواب.
أهميّة معرفة فضل شهر رمضان
عن رسول الله صلى الله علية واله وسلم: "لو يعلم العبد ما في رمضان يودّ أن يكون رمضان السنة"2.
وفي الحديث إشارة إلى ضرورة التعرّف على فضيلة هذا الشهر واليقين بها والشعور بهذه النعم اللّامتناهية التي يغدقها الله على عباده في هذا الشهر المبارك.
وعنه صلى الله علية واله وسلم: لمّا حضر شهر رمضان: "سبحان الله ! ماذا تستقبلون؟! وماذا يستقبلكم"؟! - قالها ثلاث مرّات3.
أي ماذا تستقبلون من مضاعفة للأجر والثواب والحسنات، وأمّا ماذا يستقبلكم من آثار هذه البركات على التقوى وتهذيب النفس وصفاء السريرة وسوى ذلك.
10
بركات شهر رمضان
1- غفران الذنوب: ولعلّها من أهمّ ما أنعم الله تعالى علينا في هذا الشهر، فكلّ إنسان خطّاء، وشهر رمضان أهمّ محطة فتحها الله لعباده تكفيراً عن ذنوبهم.
فعن رسول الله صلى الله علية واله وسلم: "إنّ الشقيّ حقّ الشقيّ من خرج من هذا الشهر ولم يغفر ذنوبه"4.
وعن الإمام الصادق عليه السلام في بيان أنّ هذه الفرصة لا يمكن أن تُعوّض خلال السنة قوله: "من لم يغفر له في شهر رمضان لم يغفر له إلى مثله من قابل إلا أن يشهد عرفة"5.
2-فتح أبواب السماء: وذلك للدعاء والعبادة والعمل الصالح. فعن رسول الله صلى الله علية واله وسلم: "إنّ أبواب السماء تفتح في أوّل ليلة من شهر رمضان، ولا تغلق إلى آخر ليلة منه"6.
3- تصفيد الشياطين في شهر رمضان: عن رسول الله صلى الله علية واله وسلم: "إذا استهلّ رمضان غلّقت أبواب النّار، وفتّحت أبواب الجنان،
11
وصفّدت الشياطين"7.
" في حديث: يقول الله تعالى لجبرئيل: انزل على الأرض فغلّ فيها مردة الشياطين حتى لا يفسدوا على عبادي صومهم"8.
وهذه النعمة الإضافيّة من شأنها أن تخفّف على الإنسان الكثير من الأعباء في مسيرة تزكيته لنفسه ويرقى بشكلٍ أسرع إلى رضوانه ومغفرته.
4- تقسيم الأرزاق وكتابة الآجال: عن الإمام الصادق عليه السلام - فيما - يوصي ولده إذا دخل شهر رمضان -: "فاجهدوا أنفسكم، فإنّ فيه تقسم الأرزاق، وتكتب الآجال، وفيه يكتب وفد الله الذين يفدون إليه، وفيه ليلة، العمل فيها خير من العمل في ألف شهر"9.
والملاحظ أنّ الحديث ربط بين ما يُكتب ويُقسم في هذا الشهر وبين جهد الإنسان نفسه ليقول أنّه كلّما جاهد المرء نفسه أكثر كلّما أغدق الله عليه أكثر فأكثر.
12
5 - سبيل إلى رضوان الله تعالى: عن الإمام زين العابدين عليه السلام: - كان من دعائه إذا دخل شهر رمضان -: "الحمد لله الذي حبانا بدينه واختصّنا بملّته وسبلنا في سبل إحسانه لنسلكها بمنّه إلى رضوانه، حمداً يتقبّله منّا، ويرضى به عنّا، والحمد لله الذي جعل من تلك السبل شهره رمضان، شهر الصيام، وشهر الإسلام، وشهر الطهور، وشهر التمحيص، وشهر القيام"10.
عنه عليه السلام:وكان من دعائه في وداع شهر رمضان -: "السلام عليك يا شهر الله الأكبر ويا عيد أوليائه، السلام عليك يا أكرم مصحوب من الأوقات ويا خير شهر في الأيّام والساعات، السلام عليك من شهر قربت فيه الآمال، ونشرت فيه الأعمال، السلام عليك من قرين جلّ قدره موجوداً وأفجع فقده مفقوداً ومرجو آلم فراقه، السلام عليك ما كان أطولك على المجرمين وأهيبك في صدور المؤمنين"11.
13
من خطب رسول الله صلى الله علية واله وسلم عند حلول شهر رمضان المبارك
كثيرةٌ هي الخطب المرويّة عن رسول الله صلى الله علية واله وسلم والأئمّة الأطهار في استقبال شهر رمضان، وهنا انتخبنا بعض المقاطع التي تضيء أكثر في فهم بركات هذا الشهر.
وعن الإمام الباقر عليه السلام: "خطب رسول الله صلى الله علية واله وسلم الناس في آخر جمعة من شعبان، فحمد الله وأثنى عليه، ثمّ قال: أيّها الناس، إنّه قد أظلّكم شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، وهو شهر رمضان، فرض الله صيامه وجعل قيام ليلة فيه بتطوّع صلاة كمن تطوّع بصلاة سبعين ليلة فيما سواه من الشهور".
و عنه عليه السلام: "قال رسول الله صلى الله علية واله وسلم لمّا حضر شهر رمضان وذلك لثلاث بقين من شعبان قال لبلال: نادِ في الناس، فجمع الناس ثمّ صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثمّ قال: أيّها الناس، إنّ هذا الشهر قد حضركم وهو سيّد الشهور، فيه ليلة خير من ألف شهر، تغلق فيه أبواب النيران وتفتح فيه أبواب الجن
📌محاضرة: فضيلة شهر رمضان المبارك
قال تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ﴾1.
الهدف:بيان بركات وآثار شهر رمضان المبارك التي من المهمّ لكلّ مسلم الإلتفات إليها والإستفادة من فرصة هذه الرحمة الإلهيّة.
مقدّمة
من وجهة نظر الشرع ليس هناك تقديس لفترة من الزمان على غيرها من حيث المبدأ، فالزمان كلّه واحد عند الله، إلّا أنّ
9
الله يخصّ فترة عن غيرها ويفضّلها في الثواب ليمتحن إيمان عباده ويقرّبهم إليه بالطاعة والعبادة، وشهر رمضان هو أهمّ هذه الفترات التي خصّها الله وأجزل فيها الجزاء والثواب.
أهميّة معرفة فضل شهر رمضان
عن رسول الله صلى الله علية واله وسلم: "لو يعلم العبد ما في رمضان يودّ أن يكون رمضان السنة"2.
وفي الحديث إشارة إلى ضرورة التعرّف على فضيلة هذا الشهر واليقين بها والشعور بهذه النعم اللّامتناهية التي يغدقها الله على عباده في هذا الشهر المبارك.
وعنه صلى الله علية واله وسلم: لمّا حضر شهر رمضان: "سبحان الله ! ماذا تستقبلون؟! وماذا يستقبلكم"؟! - قالها ثلاث مرّات3.
أي ماذا تستقبلون من مضاعفة للأجر والثواب والحسنات، وأمّا ماذا يستقبلكم من آثار هذه البركات على التقوى وتهذيب النفس وصفاء السريرة وسوى ذلك.
10
بركات شهر رمضان
1- غفران الذنوب: ولعلّها من أهمّ ما أنعم الله تعالى علينا في هذا الشهر، فكلّ إنسان خطّاء، وشهر رمضان أهمّ محطة فتحها الله لعباده تكفيراً عن ذنوبهم.
فعن رسول الله صلى الله علية واله وسلم: "إنّ الشقيّ حقّ الشقيّ من خرج من هذا الشهر ولم يغفر ذنوبه"4.
وعن الإمام الصادق عليه السلام في بيان أنّ هذه الفرصة لا يمكن أن تُعوّض خلال السنة قوله: "من لم يغفر له في شهر رمضان لم يغفر له إلى مثله من قابل إلا أن يشهد عرفة"5.
2-فتح أبواب السماء: وذلك للدعاء والعبادة والعمل الصالح. فعن رسول الله صلى الله علية واله وسلم: "إنّ أبواب السماء تفتح في أوّل ليلة من شهر رمضان، ولا تغلق إلى آخر ليلة منه"6.
3- تصفيد الشياطين في شهر رمضان: عن رسول الله صلى الله علية واله وسلم: "إذا استهلّ رمضان غلّقت أبواب النّار، وفتّحت أبواب الجنان،
11
وصفّدت الشياطين"7.
" في حديث: يقول الله تعالى لجبرئيل: انزل على الأرض فغلّ فيها مردة الشياطين حتى لا يفسدوا على عبادي صومهم"8.
وهذه النعمة الإضافيّة من شأنها أن تخفّف على الإنسان الكثير من الأعباء في مسيرة تزكيته لنفسه ويرقى بشكلٍ أسرع إلى رضوانه ومغفرته.
4- تقسيم الأرزاق وكتابة الآجال: عن الإمام الصادق عليه السلام - فيما - يوصي ولده إذا دخل شهر رمضان -: "فاجهدوا أنفسكم، فإنّ فيه تقسم الأرزاق، وتكتب الآجال، وفيه يكتب وفد الله الذين يفدون إليه، وفيه ليلة، العمل فيها خير من العمل في ألف شهر"9.
والملاحظ أنّ الحديث ربط بين ما يُكتب ويُقسم في هذا الشهر وبين جهد الإنسان نفسه ليقول أنّه كلّما جاهد المرء نفسه أكثر كلّما أغدق الله عليه أكثر فأكثر.
12
5 - سبيل إلى رضوان الله تعالى: عن الإمام زين العابدين عليه السلام: - كان من دعائه إذا دخل شهر رمضان -: "الحمد لله الذي حبانا بدينه واختصّنا بملّته وسبلنا في سبل إحسانه لنسلكها بمنّه إلى رضوانه، حمداً يتقبّله منّا، ويرضى به عنّا، والحمد لله الذي جعل من تلك السبل شهره رمضان، شهر الصيام، وشهر الإسلام، وشهر الطهور، وشهر التمحيص، وشهر القيام"10.
عنه عليه السلام:وكان من دعائه في وداع شهر رمضان -: "السلام عليك يا شهر الله الأكبر ويا عيد أوليائه، السلام عليك يا أكرم مصحوب من الأوقات ويا خير شهر في الأيّام والساعات، السلام عليك من شهر قربت فيه الآمال، ونشرت فيه الأعمال، السلام عليك من قرين جلّ قدره موجوداً وأفجع فقده مفقوداً ومرجو آلم فراقه، السلام عليك ما كان أطولك على المجرمين وأهيبك في صدور المؤمنين"11.
13
من خطب رسول الله صلى الله علية واله وسلم عند حلول شهر رمضان المبارك
كثيرةٌ هي الخطب المرويّة عن رسول الله صلى الله علية واله وسلم والأئمّة الأطهار في استقبال شهر رمضان، وهنا انتخبنا بعض المقاطع التي تضيء أكثر في فهم بركات هذا الشهر.
وعن الإمام الباقر عليه السلام: "خطب رسول الله صلى الله علية واله وسلم الناس في آخر جمعة من شعبان، فحمد الله وأثنى عليه، ثمّ قال: أيّها الناس، إنّه قد أظلّكم شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، وهو شهر رمضان، فرض الله صيامه وجعل قيام ليلة فيه بتطوّع صلاة كمن تطوّع بصلاة سبعين ليلة فيما سواه من الشهور".
و عنه عليه السلام: "قال رسول الله صلى الله علية واله وسلم لمّا حضر شهر رمضان وذلك لثلاث بقين من شعبان قال لبلال: نادِ في الناس، فجمع الناس ثمّ صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثمّ قال: أيّها الناس، إنّ هذا الشهر قد حضركم وهو سيّد الشهور، فيه ليلة خير من ألف شهر، تغلق فيه أبواب النيران وتفتح فيه أبواب الجن
ان، فمن أدركه فلم يغفر له فأبعده الله".
14
هوامش
1- البقرة: 185.
2- مستدرك الوسائل، ج7، ص 242.
3- مستدرك الوسائل، ج7، ص425.
4- الأمالي، الشيخ الصدوق، ص109.
5- ميزان الحكمة، ج2، ص1118.
6- ميزان الحكمة، ج2، ص1116.
7- ميزان الحكمة، ج2، ص1116.
8- مستدرك الوسائل، ج7، ص427.
9- الكافي، ج4، ص66.
10- مصباح المتهجّد، ص607.
11- مصباح المتهجّد، ص645.
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه
14
هوامش
1- البقرة: 185.
2- مستدرك الوسائل، ج7، ص 242.
3- مستدرك الوسائل، ج7، ص425.
4- الأمالي، الشيخ الصدوق، ص109.
5- ميزان الحكمة، ج2، ص1118.
6- ميزان الحكمة، ج2، ص1116.
7- ميزان الحكمة، ج2، ص1116.
8- مستدرك الوسائل، ج7، ص427.
9- الكافي، ج4، ص66.
10- مصباح المتهجّد، ص607.
11- مصباح المتهجّد، ص645.
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
⚫مجلس استشهاد امير المؤمنين ع ⚫
📌قسم المنبر الحسيني
✍🏻تنسيق خادمة زينب( ع)
قصيدة استشهاد الامام علي عليه السلام
~أمَّنْ يداوي قلبَ زينب (ع)
في استشهاد أمير المؤمنين (ع)
أمَّنْ يُداوي قلْبَ زينبَ بعدما
سمِعتْ نداءاً في السماء نعيّا
يَنْعى إلى اللَّاهوتِ مَظْهرَ نُورِهِ
وإلى النُّبُوةِ خُلْقَها النَّبَويَّا
فيزلزلُ الأطباقَ رَجْعُ نحيبِهِ
واللّوحَ والفرْدَوسَ والكُرسيَّا
سمِعَتْهُ يهتفُ بالفجيعة داعياً
"قتلوا أميرَ الْمُؤْمِنِينَ عليّا"
لَهْفِي لَهَا..لَبِسَتْ عباءةَ أمِّها
تَبكي..تُحدِّثُ بابَهُ الَمحْنيَّا
"يا بابُ هلْ أحناكَ صوتُ نَعَائهِ؟
قُلْ لي وربِّكَ هلْ يعودُ إليّا؟"
فأجابها:"يا بنتَ حيدرةَ انْظُرِي
فَغَدتْ تُحدّقُ في البَعيدِ مليَّا"
ألْفتْهُ محْمولاً،ضَعيفاً،حَاسِراً
بالسَّيْفِ مَطْبورَ الجَبِينِ،دَمِيَّا
نادتْ:"أبا الأيتامِ..أيَّ يتيمةٍ
سأصيرُ حينَ تغيبُ عن عينيَّا
أَوَبعدَ أمِّي هل سترحلُ يا أبي!..
أَوَّاهُ..كمْ جارَ الزمانُ عليَّا!"
وتوجَّهَتْ نَحوَ الحُسينِ ودمْعُها
ينْهلُّ فَوْقَ الوَجْنتينِ جَرِيّا
"أَأُخيَّ خذْ قَلْبي إليْهِ وفُتَّهُ
في جُرْحِهِ..باللهِ..خُذْهُ أُخيَّا"
فأجَابَها:"نَزلَ القَضَاءُ بِعزِّنا
والبيْتُ يُمْسي من سناهُ خليّا"..
شلون ويلي ينحمل فارس بدر
وهوّه بيده الموت هزام الكفر
عجبه حين الـ تنظره ام الخدر
ماتصدگ منحمل بخضابه
*
منخضب واصوابه ادمى كل مَلَك
ولجله متفطر حزن ويلي الفلك
اوكل محب يهتف علي (اتوسلك)
والله ينعاه ابجميع اكتابه
*
مانلوم العين لو صبت دمه
من اجل حيدر علي حامي الحمه
كلشي يرخص هم صدرنه انوسمه
ونجزع اونطبر بعد لغيابه
*
شلون حالات اليتامى ابغيبته
كلها تتمنى تشوفن غرته
اولا بعد تنظر وسافه اجنازته
واگفه الليله على اعتابه
*
واگفه بعتابه تصرخ ياعلي
ترضى جمرات الحزن بينا اتغلي
وانته بيدك كل شديده تنجلي
يامن السايل تلبي اجوابه
*
گلب بنته زينب اشلون احتمل
اوهيّه عگبه والله تتمنى الاجل
بعده اتشوف المصايب والوجل
اوبيها جمرات القهر لهابه
*
عجبه چيف ايضم جسد حيدر تراب
وهوّه بچفوفه قلع ياشيعه باب
حگه يبچي الكون لجله بنتحاب
واظلم الليله صفى محرابه
***
عادل العبد الله
#قصيدة_رجبية
#توسل بأمير المؤمنين عليه السلام
اجيت ابلوعتي وحسرة دليلي
اساير دمعتي واخفي بعويلي
على بابك يبو الحسنين امد ايدي
_
اجيتك والگلب مليان بالآثام
اريد المعذرة منك يبو الايتام
محبك آنه بس خانتني هالأيام
ثگل دلالي من امراضه والآلام
وانه ابهالحالة جيتك يادليلي
اساير دمعتي واخفي بعويلي
على بابك يبو الحسنين امد ايدي
____
ا بشهر الله الامحرم اجيت انخاك
واطلب وگفتك ويايه واترجاك
اريدك تاخذ امحبك تحت يمناك
ولتخليه يتيه ابدنيته وينساك
أريدك للأبد تضوي سبيلي
اساير دمعتي واخفي بعويلي
على بابك يبو الحسنين امد ايدي
___
طعم دعواتي محلاها على اعتابك
طلب عفو الله اطلب ياولي اببابك
إرحم هالدموع التجري لمصابك
يحيدر أغتسل جيت آنه بترابك
أريد اصفى گبل موتي ورحيلي
أساير دمعتي واخفي بعويلي
على بابك يبو الحسنين امد ايدي
✍زينب الخفاجي.
*المحاضرة*
ملامح عامّة من شخصيّة أمير المؤمنين عليه السلام
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في فهمه، وإلى يحي بن زكريا في زهده، وإلى موسى بن عمران في بطشه،فلينظر إلى علي بن أبي طالب "1.
المدخل
الحديث عن أمير المؤمنين عليه السلام حديث عن مجمع الفضائل ومنتهى الكمال البشري، فهو راية الهدى وإمام المتّقين ووصيّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووليّ الأمّة من بعده، وقد قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنّ عليّاً منّي وأنا منّه وهو وليّ كلّ مؤمن2، وإنّ الحقّ معه يدور معه كيفما دار3، وهو باب مدينة العلم4، ولولاه لم يعرف المؤمنون بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو الذي لا يبغضه مؤمن ولا يحبّه منافق5، فحبّه علامة إيمان تأكل الذنوب كما تأكل النّار الحطب، وبغضه علامة نفاق تحبط الأعمال فلا يقيم الله لها يوم القيامة وزنا".
ونحن هنا سنقتصر على رواية واحدة يشير فيها ضرار بن حمزة إلى بعض مزايا أمير المؤمنين عليه السلام وسجاياه الكريمة:
إنّ معاوية سأل ضرار بن حمزة بعد موت الإمام علي عليه السلام عنه فقال صف لي عليّاً، فقال: أو تعفيني؟ فقال: صفه، فقال: أوتعفيني ؟ فقال:
لا أعفيك، قال: أمّا إذا لا بدّ فأقول ما أعلمه منه:
تحمل المسؤوليّة: "كان بعيد المدى شديد القوى "6.
الحزم في المواقف: "يقول فصلاً ويحكم عدلاً "7.
العلم: "يتفجر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه "8.
وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنا مدينة العلم وعليّ بابها"9، ولطالما كان علي عليه السلام يخاطب أصحابه: "سلوني قبل أن تفقدوني"10.
الخشوع: "يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويستأنس بالليل وظلمته، كان والله غزير الدمعة "11.
📌قسم المنبر الحسيني
✍🏻تنسيق خادمة زينب( ع)
قصيدة استشهاد الامام علي عليه السلام
~أمَّنْ يداوي قلبَ زينب (ع)
في استشهاد أمير المؤمنين (ع)
أمَّنْ يُداوي قلْبَ زينبَ بعدما
سمِعتْ نداءاً في السماء نعيّا
يَنْعى إلى اللَّاهوتِ مَظْهرَ نُورِهِ
وإلى النُّبُوةِ خُلْقَها النَّبَويَّا
فيزلزلُ الأطباقَ رَجْعُ نحيبِهِ
واللّوحَ والفرْدَوسَ والكُرسيَّا
سمِعَتْهُ يهتفُ بالفجيعة داعياً
"قتلوا أميرَ الْمُؤْمِنِينَ عليّا"
لَهْفِي لَهَا..لَبِسَتْ عباءةَ أمِّها
تَبكي..تُحدِّثُ بابَهُ الَمحْنيَّا
"يا بابُ هلْ أحناكَ صوتُ نَعَائهِ؟
قُلْ لي وربِّكَ هلْ يعودُ إليّا؟"
فأجابها:"يا بنتَ حيدرةَ انْظُرِي
فَغَدتْ تُحدّقُ في البَعيدِ مليَّا"
ألْفتْهُ محْمولاً،ضَعيفاً،حَاسِراً
بالسَّيْفِ مَطْبورَ الجَبِينِ،دَمِيَّا
نادتْ:"أبا الأيتامِ..أيَّ يتيمةٍ
سأصيرُ حينَ تغيبُ عن عينيَّا
أَوَبعدَ أمِّي هل سترحلُ يا أبي!..
أَوَّاهُ..كمْ جارَ الزمانُ عليَّا!"
وتوجَّهَتْ نَحوَ الحُسينِ ودمْعُها
ينْهلُّ فَوْقَ الوَجْنتينِ جَرِيّا
"أَأُخيَّ خذْ قَلْبي إليْهِ وفُتَّهُ
في جُرْحِهِ..باللهِ..خُذْهُ أُخيَّا"
فأجَابَها:"نَزلَ القَضَاءُ بِعزِّنا
والبيْتُ يُمْسي من سناهُ خليّا"..
شلون ويلي ينحمل فارس بدر
وهوّه بيده الموت هزام الكفر
عجبه حين الـ تنظره ام الخدر
ماتصدگ منحمل بخضابه
*
منخضب واصوابه ادمى كل مَلَك
ولجله متفطر حزن ويلي الفلك
اوكل محب يهتف علي (اتوسلك)
والله ينعاه ابجميع اكتابه
*
مانلوم العين لو صبت دمه
من اجل حيدر علي حامي الحمه
كلشي يرخص هم صدرنه انوسمه
ونجزع اونطبر بعد لغيابه
*
شلون حالات اليتامى ابغيبته
كلها تتمنى تشوفن غرته
اولا بعد تنظر وسافه اجنازته
واگفه الليله على اعتابه
*
واگفه بعتابه تصرخ ياعلي
ترضى جمرات الحزن بينا اتغلي
وانته بيدك كل شديده تنجلي
يامن السايل تلبي اجوابه
*
گلب بنته زينب اشلون احتمل
اوهيّه عگبه والله تتمنى الاجل
بعده اتشوف المصايب والوجل
اوبيها جمرات القهر لهابه
*
عجبه چيف ايضم جسد حيدر تراب
وهوّه بچفوفه قلع ياشيعه باب
حگه يبچي الكون لجله بنتحاب
واظلم الليله صفى محرابه
***
عادل العبد الله
#قصيدة_رجبية
#توسل بأمير المؤمنين عليه السلام
اجيت ابلوعتي وحسرة دليلي
اساير دمعتي واخفي بعويلي
على بابك يبو الحسنين امد ايدي
_
اجيتك والگلب مليان بالآثام
اريد المعذرة منك يبو الايتام
محبك آنه بس خانتني هالأيام
ثگل دلالي من امراضه والآلام
وانه ابهالحالة جيتك يادليلي
اساير دمعتي واخفي بعويلي
على بابك يبو الحسنين امد ايدي
____
ا بشهر الله الامحرم اجيت انخاك
واطلب وگفتك ويايه واترجاك
اريدك تاخذ امحبك تحت يمناك
ولتخليه يتيه ابدنيته وينساك
أريدك للأبد تضوي سبيلي
اساير دمعتي واخفي بعويلي
على بابك يبو الحسنين امد ايدي
___
طعم دعواتي محلاها على اعتابك
طلب عفو الله اطلب ياولي اببابك
إرحم هالدموع التجري لمصابك
يحيدر أغتسل جيت آنه بترابك
أريد اصفى گبل موتي ورحيلي
أساير دمعتي واخفي بعويلي
على بابك يبو الحسنين امد ايدي
✍زينب الخفاجي.
*المحاضرة*
ملامح عامّة من شخصيّة أمير المؤمنين عليه السلام
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في فهمه، وإلى يحي بن زكريا في زهده، وإلى موسى بن عمران في بطشه،فلينظر إلى علي بن أبي طالب "1.
المدخل
الحديث عن أمير المؤمنين عليه السلام حديث عن مجمع الفضائل ومنتهى الكمال البشري، فهو راية الهدى وإمام المتّقين ووصيّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووليّ الأمّة من بعده، وقد قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنّ عليّاً منّي وأنا منّه وهو وليّ كلّ مؤمن2، وإنّ الحقّ معه يدور معه كيفما دار3، وهو باب مدينة العلم4، ولولاه لم يعرف المؤمنون بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو الذي لا يبغضه مؤمن ولا يحبّه منافق5، فحبّه علامة إيمان تأكل الذنوب كما تأكل النّار الحطب، وبغضه علامة نفاق تحبط الأعمال فلا يقيم الله لها يوم القيامة وزنا".
ونحن هنا سنقتصر على رواية واحدة يشير فيها ضرار بن حمزة إلى بعض مزايا أمير المؤمنين عليه السلام وسجاياه الكريمة:
إنّ معاوية سأل ضرار بن حمزة بعد موت الإمام علي عليه السلام عنه فقال صف لي عليّاً، فقال: أو تعفيني؟ فقال: صفه، فقال: أوتعفيني ؟ فقال:
لا أعفيك، قال: أمّا إذا لا بدّ فأقول ما أعلمه منه:
تحمل المسؤوليّة: "كان بعيد المدى شديد القوى "6.
الحزم في المواقف: "يقول فصلاً ويحكم عدلاً "7.
العلم: "يتفجر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه "8.
وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنا مدينة العلم وعليّ بابها"9، ولطالما كان علي عليه السلام يخاطب أصحابه: "سلوني قبل أن تفقدوني"10.
الخشوع: "يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويستأنس بالليل وظلمته، كان والله غزير الدمعة "11.
التفكّر ومحاسبة النفس: "طويل الفكرة، يقلّب كفيه، ويخاطب نفسه"12.
الأسوة والقدوة في الحياة: "يعجبه من اللباس ما خشن، ومن الطعام ما جشب "13. وقد قال مبيّناً زهده: "ألا وإنّ إمامكم قد اكتفى من لباسه بطمريه ومن طعامه بقرصيه"14.
التواضع: "كان والله كأحدنا يجيبنا إذا سألناه، ويبتدأنا إذا أتيناه، ويأتينا إذا دعوناه"15.
الهيبة والوقار: "ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منّا لا نكلّمه هيبةً، ولا نبتدأه عظمةً "16.
الإهتمام بالمظهر: "إن تبسّم فعن اللؤلؤ المنظوم"17.
علاقته بأهل الدين والإيمان: "يعظّم أهل الدين"18، فقد روي: من عظّم دينه عظّم إخوانه ومن استخفّ بدينه استخفّ بإخوانه19.
علاقته بالفقراء والمساكين: "ويحبّ المساكين"20، وفي الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا عليّ إنّ الله...... وهب لك حبّ المساكين، فرضوا بك إماماً ورضيت بهم أتباعاً"21.
العدل وعدم التحيز: "لا يطمع القوي في باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله"22.
عزوفه عن الدنيا: "وكأنّي أسمعه وهو يقول: يا دنيا أبي تعرّضت، أم إليّ تشوّقت، هيهات هيهات غرّي غيري قد باينتك ثلاثاً لا رجعة لي فيك، فعمرك قصير، وعيشك حقير، وخطرك كثير"23.
إشعار المرء نفسه بالتقصير أمام أهوال الآخرة: "آهٍ من قلّة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق"24.
*هالله الله يا شيعه علي
امامكم هذا الذي نعت بكل هذه الفضائل امام معصوم ينظر للاخرة ويخاف يوم لاينفع مالا ولا بنون الامام ينفق الامام يخمس يزكي ويرفق بالايتام والارامل امامكم
اين نحن من امامنا صاحب الزمان نواسيه فقط بالدموع على جده امير المؤمنين ام نواسيه ونطبق احكام الله كما طبقها ائمتنا ع
نعم امير المؤمنين يوصي ابناءه ياحسن ياابا محمد عليك بتقوى الله..( تكملوا الوصية)
يا ابا محمد وكاني اراك قد تسارعت عليكم المحن
وكاني اراك تلفظ كبدك في طشت من شدة السم
ثم التفت الى اباعبدالله الحسين وقال له
كاني اراك وجسمك مخضب بالدماء تسحقه الخيول وراسك على الرماح ونساءك سبايا
ثم قال لزينب ع بنيتي زينب وكاني بك والمحن تصب عليك من حدب وصوب تتصارخ الايتام من حولك والخيام قد علت نيرانها قال لها بنيتي يا حبيبة قلبي هؤلاء اخوتك كلهم اختاري منهم واحد يكون كفيلك في عاشوراء يحمي حماك
😭
فوقع نظرها على ابا الفضل العباس ع قالت عباس سيكون كافلي فوضع يد زينب بيد العباس وقال يا ابا الفصل هذه وديعتي عندك
😭😭😭😭👇🏻👇🏻
يابوفاضل ...احمي خدر الهاشميه
يابوفاضل...امانه احفظ هالوصيه
يابوفاضل...لاتطب مجلس سبيه
😔😔😔😔😔😔
واذا بالامام قد تغير حاله ويتصبب عرقا قالت له زينب لعلك بخير جبينك يرشح عرقا فقال لها بنيه ان المؤمن اذا نزل به الموت عرق جبينه وسكن انينه
فاذا بالامام قد اغمي عليه واستفاق فقال يا ابا محمد اذا انا مت غسلني وجهزني وكفني وكبر عليي سبع فانه لايحق لاحد ذلك الا لرجل يخرج في اخر الزمان واخد يودع عياله
واذا بالامام مدد يديه ورجليه وعرق جبينه سكن انينه وفاضت روحه الطاهرة رحم الله من نادى واماماه واه سبداه.......
*هالله الله بالباكيات على امير المؤمنين ع*
*الله الله بالدموع المواسيه لزينب*
😭😭😭😭😭
وكاني بها تضع راسها على صدره تضمه تشمه
: هالليلة هالليلة خليني هالليلة
بقربك يابويه ساعات الطويله
خليني اشمك والشيب الخضيب
ولصدري اضمك ساعات طويلة
هالليلة هالليلة خليني هالليلة…
آخر ليلة بجنبك يابويه هالليلة
خليني أضمك يا غالي واشمّك
خلّيني يمك أشبع نظر منّك…
آخرليلة بعمرك أصعب ليلة بعمري… خليني يمّك أنظر نور وجهك أشبع نظر منّك
شلون الليالي تمر الليالي من دونك يا غالي
خليني أشمّك ولصدري أضمك… خليني بقربك يابويا هالليلةّ
مالي غيرك...ياابو الايتام والي
مالي غيرك...ريت اموت واياك تالي
مالي غيرك..لاتفارقنا ياغالي
اه يابويا ظلمت الدنيا عليه
اي اظلمت الدنيا عليها باستشهاد ابيها ولكن الاشد ظلمة عند استشها د اخيها الحسبن وكافلها في كربلاء راتهم مجزرين كالاضاحي مسلبين رؤؤسهم على الرماح 😭😭😭
كما اخبرها ابوها عن مصائبها
وكاني بها وقفت على جسد الحسين ودموعها كالسيل
اه يخويه ...ريت تحضرني بهالمسيه
اه يخويه ..يالكنت خيمة عليه
اه يخويه ..راح اصيرن بعدك سبيه
*بعد المن توجه زينب الى كافلها ابالفضل وكاني بها وقفت محنيه امام جسده الشريف اخذت تخاطبه وتنعاه
للعباس عل لحن يا ليل طول ساعتك
🍁(للعباس)ع🍁
عباس يا كافل خدري
عباس يا شمعة عمري
ادريك انت الوفّاي
عباس جيب النه الماي
-----
ياكفيلي
يامن اتوافي بوعودك
ياكفيلي
مثل ابوي انت زنودك
ياكفيلي
اخذ بيدك خويه جودك
عباس اطفالك تبكي
عباس لطفالك اشكي
وجروح دلالي هواي
عباس جيب النه الماي
----
للشريعه
روح وإگصد يا بوفاضل
للشريعه
يل الي بس انت كافل
للشريعه
دموع خويه اطفالي هامل
وتصيح عطشانه اطفالي
وتصيح يا عم يا غالي
والنار تلعب بحشاي
عباس جيب النه الماي
-----
خويه خويه
يا كفيل الهاشميه
خويه خويه
لا لا تتأخ
الأسوة والقدوة في الحياة: "يعجبه من اللباس ما خشن، ومن الطعام ما جشب "13. وقد قال مبيّناً زهده: "ألا وإنّ إمامكم قد اكتفى من لباسه بطمريه ومن طعامه بقرصيه"14.
التواضع: "كان والله كأحدنا يجيبنا إذا سألناه، ويبتدأنا إذا أتيناه، ويأتينا إذا دعوناه"15.
الهيبة والوقار: "ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منّا لا نكلّمه هيبةً، ولا نبتدأه عظمةً "16.
الإهتمام بالمظهر: "إن تبسّم فعن اللؤلؤ المنظوم"17.
علاقته بأهل الدين والإيمان: "يعظّم أهل الدين"18، فقد روي: من عظّم دينه عظّم إخوانه ومن استخفّ بدينه استخفّ بإخوانه19.
علاقته بالفقراء والمساكين: "ويحبّ المساكين"20، وفي الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا عليّ إنّ الله...... وهب لك حبّ المساكين، فرضوا بك إماماً ورضيت بهم أتباعاً"21.
العدل وعدم التحيز: "لا يطمع القوي في باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله"22.
عزوفه عن الدنيا: "وكأنّي أسمعه وهو يقول: يا دنيا أبي تعرّضت، أم إليّ تشوّقت، هيهات هيهات غرّي غيري قد باينتك ثلاثاً لا رجعة لي فيك، فعمرك قصير، وعيشك حقير، وخطرك كثير"23.
إشعار المرء نفسه بالتقصير أمام أهوال الآخرة: "آهٍ من قلّة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق"24.
*هالله الله يا شيعه علي
امامكم هذا الذي نعت بكل هذه الفضائل امام معصوم ينظر للاخرة ويخاف يوم لاينفع مالا ولا بنون الامام ينفق الامام يخمس يزكي ويرفق بالايتام والارامل امامكم
اين نحن من امامنا صاحب الزمان نواسيه فقط بالدموع على جده امير المؤمنين ام نواسيه ونطبق احكام الله كما طبقها ائمتنا ع
نعم امير المؤمنين يوصي ابناءه ياحسن ياابا محمد عليك بتقوى الله..( تكملوا الوصية)
يا ابا محمد وكاني اراك قد تسارعت عليكم المحن
وكاني اراك تلفظ كبدك في طشت من شدة السم
ثم التفت الى اباعبدالله الحسين وقال له
كاني اراك وجسمك مخضب بالدماء تسحقه الخيول وراسك على الرماح ونساءك سبايا
ثم قال لزينب ع بنيتي زينب وكاني بك والمحن تصب عليك من حدب وصوب تتصارخ الايتام من حولك والخيام قد علت نيرانها قال لها بنيتي يا حبيبة قلبي هؤلاء اخوتك كلهم اختاري منهم واحد يكون كفيلك في عاشوراء يحمي حماك
😭
فوقع نظرها على ابا الفضل العباس ع قالت عباس سيكون كافلي فوضع يد زينب بيد العباس وقال يا ابا الفصل هذه وديعتي عندك
😭😭😭😭👇🏻👇🏻
يابوفاضل ...احمي خدر الهاشميه
يابوفاضل...امانه احفظ هالوصيه
يابوفاضل...لاتطب مجلس سبيه
😔😔😔😔😔😔
واذا بالامام قد تغير حاله ويتصبب عرقا قالت له زينب لعلك بخير جبينك يرشح عرقا فقال لها بنيه ان المؤمن اذا نزل به الموت عرق جبينه وسكن انينه
فاذا بالامام قد اغمي عليه واستفاق فقال يا ابا محمد اذا انا مت غسلني وجهزني وكفني وكبر عليي سبع فانه لايحق لاحد ذلك الا لرجل يخرج في اخر الزمان واخد يودع عياله
واذا بالامام مدد يديه ورجليه وعرق جبينه سكن انينه وفاضت روحه الطاهرة رحم الله من نادى واماماه واه سبداه.......
*هالله الله بالباكيات على امير المؤمنين ع*
*الله الله بالدموع المواسيه لزينب*
😭😭😭😭😭
وكاني بها تضع راسها على صدره تضمه تشمه
: هالليلة هالليلة خليني هالليلة
بقربك يابويه ساعات الطويله
خليني اشمك والشيب الخضيب
ولصدري اضمك ساعات طويلة
هالليلة هالليلة خليني هالليلة…
آخر ليلة بجنبك يابويه هالليلة
خليني أضمك يا غالي واشمّك
خلّيني يمك أشبع نظر منّك…
آخرليلة بعمرك أصعب ليلة بعمري… خليني يمّك أنظر نور وجهك أشبع نظر منّك
شلون الليالي تمر الليالي من دونك يا غالي
خليني أشمّك ولصدري أضمك… خليني بقربك يابويا هالليلةّ
مالي غيرك...ياابو الايتام والي
مالي غيرك...ريت اموت واياك تالي
مالي غيرك..لاتفارقنا ياغالي
اه يابويا ظلمت الدنيا عليه
اي اظلمت الدنيا عليها باستشهاد ابيها ولكن الاشد ظلمة عند استشها د اخيها الحسبن وكافلها في كربلاء راتهم مجزرين كالاضاحي مسلبين رؤؤسهم على الرماح 😭😭😭
كما اخبرها ابوها عن مصائبها
وكاني بها وقفت على جسد الحسين ودموعها كالسيل
اه يخويه ...ريت تحضرني بهالمسيه
اه يخويه ..يالكنت خيمة عليه
اه يخويه ..راح اصيرن بعدك سبيه
*بعد المن توجه زينب الى كافلها ابالفضل وكاني بها وقفت محنيه امام جسده الشريف اخذت تخاطبه وتنعاه
للعباس عل لحن يا ليل طول ساعتك
🍁(للعباس)ع🍁
عباس يا كافل خدري
عباس يا شمعة عمري
ادريك انت الوفّاي
عباس جيب النه الماي
-----
ياكفيلي
يامن اتوافي بوعودك
ياكفيلي
مثل ابوي انت زنودك
ياكفيلي
اخذ بيدك خويه جودك
عباس اطفالك تبكي
عباس لطفالك اشكي
وجروح دلالي هواي
عباس جيب النه الماي
----
للشريعه
روح وإگصد يا بوفاضل
للشريعه
يل الي بس انت كافل
للشريعه
دموع خويه اطفالي هامل
وتصيح عطشانه اطفالي
وتصيح يا عم يا غالي
والنار تلعب بحشاي
عباس جيب النه الماي
-----
خويه خويه
يا كفيل الهاشميه
خويه خويه
لا لا تتأخ
ر عليه
خويه خويه
انتظر عباس جيّه
وتعود والماي أبأيدك
وتعود وتساگي اوليدك
عباس شمعة دنياي
عباس جيب النه الماي
-----
☘الشاعر محمد حسن ضيغم
⚫ اللطمية ⚫
على لحن اه لك يا غريب اه حسينا
اهٍ لك يا مولاي اه لك يا مولاي
اه لحيدر اه لحيدر
---------------
من بعدك يا علي نادت الحوراء
بالامس فقد امي فاطمة الزهراء
وحسين نادى ابي اه لحيدر اه لحيدر
-----------------
غدروه في الصلاة يا للمصيبة
مات عنوان الوفا زينب نحيبة
ليته شلت يداه اه لحيدر اه لحيدر
---------------
ويلي على الحوراء باتت حزينة
بنت سيدة النساء زادت انينَ
يا معين الضعفاء آه لحيدر آه لحيدر
-----------------
يا علي المرتضى ما زلت فينا
وحكمك ما انقضى شرعاً مبينا
ولله المشتكى اه لحيدر اه لحيدر
#علي_جودة
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه
خويه خويه
انتظر عباس جيّه
وتعود والماي أبأيدك
وتعود وتساگي اوليدك
عباس شمعة دنياي
عباس جيب النه الماي
-----
☘الشاعر محمد حسن ضيغم
⚫ اللطمية ⚫
على لحن اه لك يا غريب اه حسينا
اهٍ لك يا مولاي اه لك يا مولاي
اه لحيدر اه لحيدر
---------------
من بعدك يا علي نادت الحوراء
بالامس فقد امي فاطمة الزهراء
وحسين نادى ابي اه لحيدر اه لحيدر
-----------------
غدروه في الصلاة يا للمصيبة
مات عنوان الوفا زينب نحيبة
ليته شلت يداه اه لحيدر اه لحيدر
---------------
ويلي على الحوراء باتت حزينة
بنت سيدة النساء زادت انينَ
يا معين الضعفاء آه لحيدر آه لحيدر
-----------------
يا علي المرتضى ما زلت فينا
وحكمك ما انقضى شرعاً مبينا
ولله المشتكى اه لحيدر اه لحيدر
#علي_جودة
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
مجالس ومحاضرات مكتوبه
Telegram
مجالس ومحاضرات مكتوبه
يا أبا عبدالله
استشهاد الإمام علي عليه السلام
بداية الفاجعة
جاء شهر رمضان من سنة أربعين للهجرة يحمل بين أحداثه أعظم فاجعة مرت على المسلمين بعد فقد نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم هذه الفاجعة التي خطط لها أشقى الأشقياء عبد الرحمن بن ملجم المرادي (لعنه الله) في مكة مع نفر من أصحابه الخوارج الذين تعاهدوا أن يقتلوا كلاً من أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه ومعاوية ابن أبي سفيان وعمرو بن العاص (لعنهما الله)، فكان الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه من حصة الشقي ابن ملجم (لعنه الله) الذي تكفل بإطفاء شمعة حياته.
رموز النفاق التي اشتركت في تلك الجريمة
أقبل ابن ملجم بعد ذلك الاتفاق حتى قدم الكوفة، فلقي بها أصحابه وكتمهم أمره، وطوى عنهم ما تعاقد هو أصحابه عليه بمكة من قتل أمير المؤمنين عليه السلام مخافة أن ينتشر، وزار رجلا من أصحابه ذات يوم من بني تيم الرباب، فصادف عنده قطام بنت الأخضر، من بني تيم الرباب.
وكان الإمام عليه السلام قتل أخاها وأباها بالنهروان، فلما رآها شغف بها، واشتد إعجابه فخطبها، فقالت له: ما الذي تسمي لي من الصداق؟ فقال: احتكمي ما بدا لك، فقالت: أحتكم عليك ثلاثة آلاف درهم ووصيفا وخادما، وأن تقتل علي بن أبي طالب.
قالت له: فأنا طالبة لك بعض من يساعدك على هذا ويقويك ثم، بعثت إلى وردان بن مجالد، أحد بني تيم الرباب، فخبرته الخبر، وسألته معاونة ابن ملجم، فتحمل لها ذلك.
وخرج ابن ملجم، فأتى رجلا من أشجع، يقال له شبيب بن بحيرة، وقال له، يا شبيب، هل لك في شرف الدنيا والآخرة؟ قال: وما ذاك قال: تساعدني على قتل علي نكمن له في المسجد الأعظم فإذا خرج لصلاة الفجر فتكنا به، وشفينا أنفسنا منه، وأدركنا ثأرنا، فلم يزل به حتى أجابه.
فأقبل به حتى دخلا على قطام، وهي معتكفة في المسجد الأعظم، قد ضربت لها قبة، فقالا لها: قد أجمع رأينا على قتل هذا الرجل، قالت لهما: فإذا أردتما ذلك فالقياني في هذا الموضع.
فانصرفا من عندها، فلبثا أياما ثم أتياها، ومعهما وردان بن مجالد، الذي كلفته مساعدة ابن ملجم (لعنه الله)، وذلك في ليلة الجمعة لتسع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة أربعين.
فدعت لهم بحرير فعصبت به صدورهم، وتقلدوا سيوفهم، ومضوا فجلسوا مقابل السدة التي كان يخرج منها علي عليه السلام إلى الصلاة.
قال أبو الفرج: وقد كان ابن ملجم أتى الأشعث بن قيس في هذه الليلة، فخلا به في بعض نواحي المسجد، ومر بهما حجر بن عدي، فسمع الأشعث وهو يقول لابن ملجم، النجاء النجاء بحاجتك! فقد فضحك الصبح.
أحداث الليلة التي استشهد فيها أمير المؤمنين عليه السلام
وعن الشريف الرضي رحمه الله قال: (وبإسناد مرفوع إلى الحسن بن أبي الحسن البصري قال: سهر علي عليه السلام في الليلة التي ضرب في صبيحتها، فقال: إني مقتول لو قد أصبحت فجاء مؤذنه بالصلاة فمشى قليلا فقالت ابنته زينب يا أمير المؤمنين مر جعدة يصلي بالناس فقال: لا مفر من الأجل ثم خرج.
وفي حديث آخر قال: جعل عليه السلام يعاود مضجعه فلا ينام، ثم يعاود النظر في السماء، ويقول: والله ما كذبت ولا كذبت، وإنها الليلة التي وعدت، فلما طلع الفجر شد إزاره وهو يقول:
أشدد حيازيمك للموت
فإن الموت لاقيكا
ولا تـجـزع مـن المـوت
وإن حــل بواديكا
(خصائص الأئمة للشريف الرضي: ص63.)
وروى أنه لما دخل شهر رمضان كان أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه يتعشى ليلة عند الحسن وليلة عند عبد الله بن العباس فكان لا يزيد على ثلاث لقم فقيل له في ليلة من الليالي ما لك لا تأكل؟ فقال: يأتيني أمر ربي وأنا خميص إنما هي ليلة أو ليلتان فأصيب(روضة الواعظين للفتال النيسابوري: ص135 ـ 136.).
وروي أن الإمام أمير المؤمنين لما أراد الخروج من بيته في الصبيحة التي ضرب فيها خرج إلى صحن الدار استقبلته الإوز فصحن في وجهه فجعلوا يطردوهن، فقال دعوهن فإنهن صوايح تتبعها نوايح، ثم خرج فأصيب(روضة الواعظين للفتال النيسابوري: ص135 ـ 136.) صلوات الله وسلامه عليه. وخرج الإمام صلوات الله وسلامه عليه وصلى بالناس فبينما هو ساجد ضربه اللعين ابن ملجم على رأسه بالسيف فصاح الإمام صلوات الله وسلامه عليه: فزت ورب الكعبة.
حمل الإمام عليه السلام إلى داره بعد ضربه
لما ضرب أمير المؤمنين عليه السلام احتمل فأدخل داره فقعدت لبابة عند رأسه وجلست أم كلثوم عند رجليه ففتح عينيه فنظر إليهما فقال: الرفيق الأعلى خير مستقرا وأحسن مقيلا.
فنادت أم كلثوم عبد الرحمن بن ملجم يا عدو الله قتلت أمير المؤمنين قال: إنما قتلت أباك، قالت يا عدو الله إني لأرجو أن لا يكون عليه بأس قال لها فأراك إنما تبكين عليه والله لقد ضربته ضربة لو قسمت بين أهل الأرض لأهلكتهم. وأخذ ابن ملجم فأدخل على علي، فقال أطيبوا طعامه، وألينوا فراشه، فإن أعش فأنا ولي دمي، عفو أو قصاص، وإن مت فألحقوه بي أخاصمه عند رب العالمين.
اشتراك آل أمية في قتل الإمام عليه السلام
لم تكن مؤامرة قتل
بداية الفاجعة
جاء شهر رمضان من سنة أربعين للهجرة يحمل بين أحداثه أعظم فاجعة مرت على المسلمين بعد فقد نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم هذه الفاجعة التي خطط لها أشقى الأشقياء عبد الرحمن بن ملجم المرادي (لعنه الله) في مكة مع نفر من أصحابه الخوارج الذين تعاهدوا أن يقتلوا كلاً من أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه ومعاوية ابن أبي سفيان وعمرو بن العاص (لعنهما الله)، فكان الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه من حصة الشقي ابن ملجم (لعنه الله) الذي تكفل بإطفاء شمعة حياته.
رموز النفاق التي اشتركت في تلك الجريمة
أقبل ابن ملجم بعد ذلك الاتفاق حتى قدم الكوفة، فلقي بها أصحابه وكتمهم أمره، وطوى عنهم ما تعاقد هو أصحابه عليه بمكة من قتل أمير المؤمنين عليه السلام مخافة أن ينتشر، وزار رجلا من أصحابه ذات يوم من بني تيم الرباب، فصادف عنده قطام بنت الأخضر، من بني تيم الرباب.
وكان الإمام عليه السلام قتل أخاها وأباها بالنهروان، فلما رآها شغف بها، واشتد إعجابه فخطبها، فقالت له: ما الذي تسمي لي من الصداق؟ فقال: احتكمي ما بدا لك، فقالت: أحتكم عليك ثلاثة آلاف درهم ووصيفا وخادما، وأن تقتل علي بن أبي طالب.
قالت له: فأنا طالبة لك بعض من يساعدك على هذا ويقويك ثم، بعثت إلى وردان بن مجالد، أحد بني تيم الرباب، فخبرته الخبر، وسألته معاونة ابن ملجم، فتحمل لها ذلك.
وخرج ابن ملجم، فأتى رجلا من أشجع، يقال له شبيب بن بحيرة، وقال له، يا شبيب، هل لك في شرف الدنيا والآخرة؟ قال: وما ذاك قال: تساعدني على قتل علي نكمن له في المسجد الأعظم فإذا خرج لصلاة الفجر فتكنا به، وشفينا أنفسنا منه، وأدركنا ثأرنا، فلم يزل به حتى أجابه.
فأقبل به حتى دخلا على قطام، وهي معتكفة في المسجد الأعظم، قد ضربت لها قبة، فقالا لها: قد أجمع رأينا على قتل هذا الرجل، قالت لهما: فإذا أردتما ذلك فالقياني في هذا الموضع.
فانصرفا من عندها، فلبثا أياما ثم أتياها، ومعهما وردان بن مجالد، الذي كلفته مساعدة ابن ملجم (لعنه الله)، وذلك في ليلة الجمعة لتسع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة أربعين.
فدعت لهم بحرير فعصبت به صدورهم، وتقلدوا سيوفهم، ومضوا فجلسوا مقابل السدة التي كان يخرج منها علي عليه السلام إلى الصلاة.
قال أبو الفرج: وقد كان ابن ملجم أتى الأشعث بن قيس في هذه الليلة، فخلا به في بعض نواحي المسجد، ومر بهما حجر بن عدي، فسمع الأشعث وهو يقول لابن ملجم، النجاء النجاء بحاجتك! فقد فضحك الصبح.
أحداث الليلة التي استشهد فيها أمير المؤمنين عليه السلام
وعن الشريف الرضي رحمه الله قال: (وبإسناد مرفوع إلى الحسن بن أبي الحسن البصري قال: سهر علي عليه السلام في الليلة التي ضرب في صبيحتها، فقال: إني مقتول لو قد أصبحت فجاء مؤذنه بالصلاة فمشى قليلا فقالت ابنته زينب يا أمير المؤمنين مر جعدة يصلي بالناس فقال: لا مفر من الأجل ثم خرج.
وفي حديث آخر قال: جعل عليه السلام يعاود مضجعه فلا ينام، ثم يعاود النظر في السماء، ويقول: والله ما كذبت ولا كذبت، وإنها الليلة التي وعدت، فلما طلع الفجر شد إزاره وهو يقول:
أشدد حيازيمك للموت
فإن الموت لاقيكا
ولا تـجـزع مـن المـوت
وإن حــل بواديكا
(خصائص الأئمة للشريف الرضي: ص63.)
وروى أنه لما دخل شهر رمضان كان أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه يتعشى ليلة عند الحسن وليلة عند عبد الله بن العباس فكان لا يزيد على ثلاث لقم فقيل له في ليلة من الليالي ما لك لا تأكل؟ فقال: يأتيني أمر ربي وأنا خميص إنما هي ليلة أو ليلتان فأصيب(روضة الواعظين للفتال النيسابوري: ص135 ـ 136.).
وروي أن الإمام أمير المؤمنين لما أراد الخروج من بيته في الصبيحة التي ضرب فيها خرج إلى صحن الدار استقبلته الإوز فصحن في وجهه فجعلوا يطردوهن، فقال دعوهن فإنهن صوايح تتبعها نوايح، ثم خرج فأصيب(روضة الواعظين للفتال النيسابوري: ص135 ـ 136.) صلوات الله وسلامه عليه. وخرج الإمام صلوات الله وسلامه عليه وصلى بالناس فبينما هو ساجد ضربه اللعين ابن ملجم على رأسه بالسيف فصاح الإمام صلوات الله وسلامه عليه: فزت ورب الكعبة.
حمل الإمام عليه السلام إلى داره بعد ضربه
لما ضرب أمير المؤمنين عليه السلام احتمل فأدخل داره فقعدت لبابة عند رأسه وجلست أم كلثوم عند رجليه ففتح عينيه فنظر إليهما فقال: الرفيق الأعلى خير مستقرا وأحسن مقيلا.
فنادت أم كلثوم عبد الرحمن بن ملجم يا عدو الله قتلت أمير المؤمنين قال: إنما قتلت أباك، قالت يا عدو الله إني لأرجو أن لا يكون عليه بأس قال لها فأراك إنما تبكين عليه والله لقد ضربته ضربة لو قسمت بين أهل الأرض لأهلكتهم. وأخذ ابن ملجم فأدخل على علي، فقال أطيبوا طعامه، وألينوا فراشه، فإن أعش فأنا ولي دمي، عفو أو قصاص، وإن مت فألحقوه بي أخاصمه عند رب العالمين.
اشتراك آل أمية في قتل الإمام عليه السلام
لم تكن مؤامرة قتل
يكم الذين لم يحدثوا حدثا ولم يؤووا محدثنا فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوصى بهم ولعن المحدث منهم ومن غيرهم والمؤوي للمحدث والله الله في الفقراء والمساكين فأشركوهم في معايشكم والله الله في النساء وما ملكت أيمانكم فإن آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن قال أوصيكم بالضعيفين نسائكم وما ملكت أيمانكم، ثم قال الصلاة الصلاة ولا تخافن في الله لومة لائم يكفكم من أرادكم وبغي عليكم قولوا للناس حسنا كما أمركم الله عز وجل ولا تتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولي الله الأمر شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم عليكم بالتواصل والتباذل والتبار وإياكم والتقاطع والتدابر والتفرق وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب حفظكم الله من أهل بيت وحفظ فيكم نبيكم واستودعكم الله خير مستودع وأقرأ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته(أعيان الشيعة للعاملي: ج1، ص533.).
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
الإمام صلوات الله وسلامه عليه مقتصرة على الخوارج فحسب بل أن بني أمية كان لهم الأثر الفاعل في التخطيط والتمويل والتأسيس لهذه الحادثة الرزية التي أصيب بها الإسلام واستفاد منها أهل النفاق والكفر، وعلى هذه المشاركة الأموية في قتل الإمام أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه توجد شواهد عديدة منها:
أولا: إن أبا الأسود الدؤلي صاحب أمير المؤمنين ألقى تبعة مقتل الإمام على بني أمية، وذلك في مقطوعته التي رثى بها الإمام والتي جاء فيها:
ألا أبلغ معاويـة بـن حـرب
فلا قرت عيون الشامتـينا
أفي شهر الصلاة فجعـتمونا
بخير الناس طرا أجمعينا
قتلتم خير من ركب المطايا
ورحلها ومن ركب السـفينا
ومعنى هذه الأبيات أن معاوية هو الذي فجع المسلمين بقتل الإمام الذي هو خير الناس، فهو مسؤول عن إراقة دمه، ومن الطبيعي أن ابا الأسود لم ينسب هذه الجريمة لمعاوية إلا بعد التأكد منها، فقد كان الرجل متحرجا أشد التحرج فيما يقول(حياة الإمام الحسين عليه السلام للشيخ باقر القرشي: ج2، ص103 ـ 109.).
ثانيا: والذي يدعو إلى الاطمئنان في أن الحزب الأموي كان له الضلع الكبير في هذه المؤامرة هو أن ابن ملجم كان معلما للقرآن وكان يأخذ رزقه من بيت المال ولم تكن عنده أية سعة مالية فمن أين له الأموال التي اشترى بها سيفه الذي اغتال به الإمام بألف وسمه بألف ومن أين له الأموال التي أعطاها مهر لقطام وهو ثلاثة آلاف وعبد وقينة كل ذلك يدعو إلى الظن أنه تلقى دعما ماليا من الأمويين إزاء قيامه باغتيال الإمام (حياة الإمام الحسين عليه السلام للشيخ باقر القرشي: ج2، ص103 ـ 109.).
ثالثا: افتخار بعض الأمويين عندما أدخلوا السبايا في مجلس يزيد بن معاوية لعنه الله بقوله:
نحن قتلنا عليا وبني علي
بسيوف هنـدية ورماح
وسبينا نساءهـم سبي ترك
ونطحناهم فأي نطاح
(الاحتجاج للشيخ الطبرسي: ج2، ص28.)
فهو أوضح دليل على أن للأمويين يداً طولى في قتل سيد الوصيين صلوات الله وسلامه عليه.
بكاء السماء دما لفقد سيد الأوصياء عليه السلام
قال ابن عباس: (لقد قتل أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه بالكوفة فأمطرت السماء ثلاثة أيام دما)( مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب: ج2، ص170.).
وعن سعيد بن المسيب أنه لما قبض أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه لم يرفع من وجه الأرض حجر إلا وجد تحته دم عبيط(مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب: ج2، ص170.).
وقال ابن شهاب: (قدمت دمشق وأنا أريد الغزو، فأتيت عبد الملك لأسلم عليه فوجدته في قبة على فراش تفوت القائم والناس تحته سماطان فسلمت وجلست فقال: يابن شهاب أتعلم ما كان في بيت المقدس من صباح قتل ابن أبي طالب؟ قلت نعم. قال: هلم، فقمت من وراء الناس حتى أتيت خلف القبة، وحول وجهه. فأحنى علي، فقال: ما كان؟ قال: فقلت: لم يرفع حجر في بيت المقدس إلا وجد تحته دم. فقال: لم يبق أحد يعلم هذا غيري وغيرك. قال: فلا يسمعن منك. قال: ماتحدثت به حتى توفي)( مختصر تاريخ دمشق لابن منظور: ج12، الجزء 23، ص231.).
بعض وصاياه عليه السلام قبل استشهاده
ذكر أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في تاريخه وأبو الفرج الاصبهاني في مقاتل الطالبيين.
بسم الله الرحمن الرحيم.
هذا ما أوصى به أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أوصى أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ثم إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين أوصيكما بتقوى الله وأن لا تبغيا الدنيا وإن بغتكما ولا تأسفا على شيء منها زوي عنكما وقولا بالحق واعملا للأجر للآخرة وكونا للظالم خصما وللمظلوم عونا أوصيكما وجميع ولدي وأهل بيتي ومن بلغهم كتابي هذا من المؤمنين بتقوى الله ونظم أمركم وصلاح ذات بينكم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول صلاح ذات البين أفضل من عامه الصلاة والصيام وأن البغضة حالقة الدين ولا قوة إلا بالله انظروا ذوي أرحامكم فصلوهم يهون الله عليكم الحساب والله الله في الأيتام لا تغيروا أفواههم ولا يضيعوا بحضرتكم فإني سمعت رسول الله صلى الله عيه وآله وسلم يقول من عال يتيما حتى يستغني أوجب الله له الجنة كما أوجب لأكل مال اليتيم النار والله الله في القرآن فلا يسبقكم إلى العمل به غيركم والله الله في جيرانكم فإنهم وصية نبيكم ما زال يوصينا بهم حتى ظننا أنه سيورثهم والله الله في بيت ربكم فلا يخلون منكم ما بقيتم فإنه إن ترك لم تناظروا وإن أدنيما يرجع به من أمه أن يغفر له ما سلف من ذنبه والله الله في الصلاة فإنها خير العمل وإنها عمود دينكم والله الله في الزكاة فإنه تطفئ غضب ربكم والله الله في صيام شهر رمضان فإن صيامه جنة من النار والله الله في الجهاد في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم فإنما يجاهد في سبيل الله رجلان إمام هدى ومطيع له مقتد بهداه والله الله في ذرية نبيكم فلا يظلمن بين أظهركم والله الله في أصحاب نب
أولا: إن أبا الأسود الدؤلي صاحب أمير المؤمنين ألقى تبعة مقتل الإمام على بني أمية، وذلك في مقطوعته التي رثى بها الإمام والتي جاء فيها:
ألا أبلغ معاويـة بـن حـرب
فلا قرت عيون الشامتـينا
أفي شهر الصلاة فجعـتمونا
بخير الناس طرا أجمعينا
قتلتم خير من ركب المطايا
ورحلها ومن ركب السـفينا
ومعنى هذه الأبيات أن معاوية هو الذي فجع المسلمين بقتل الإمام الذي هو خير الناس، فهو مسؤول عن إراقة دمه، ومن الطبيعي أن ابا الأسود لم ينسب هذه الجريمة لمعاوية إلا بعد التأكد منها، فقد كان الرجل متحرجا أشد التحرج فيما يقول(حياة الإمام الحسين عليه السلام للشيخ باقر القرشي: ج2، ص103 ـ 109.).
ثانيا: والذي يدعو إلى الاطمئنان في أن الحزب الأموي كان له الضلع الكبير في هذه المؤامرة هو أن ابن ملجم كان معلما للقرآن وكان يأخذ رزقه من بيت المال ولم تكن عنده أية سعة مالية فمن أين له الأموال التي اشترى بها سيفه الذي اغتال به الإمام بألف وسمه بألف ومن أين له الأموال التي أعطاها مهر لقطام وهو ثلاثة آلاف وعبد وقينة كل ذلك يدعو إلى الظن أنه تلقى دعما ماليا من الأمويين إزاء قيامه باغتيال الإمام (حياة الإمام الحسين عليه السلام للشيخ باقر القرشي: ج2، ص103 ـ 109.).
ثالثا: افتخار بعض الأمويين عندما أدخلوا السبايا في مجلس يزيد بن معاوية لعنه الله بقوله:
نحن قتلنا عليا وبني علي
بسيوف هنـدية ورماح
وسبينا نساءهـم سبي ترك
ونطحناهم فأي نطاح
(الاحتجاج للشيخ الطبرسي: ج2، ص28.)
فهو أوضح دليل على أن للأمويين يداً طولى في قتل سيد الوصيين صلوات الله وسلامه عليه.
بكاء السماء دما لفقد سيد الأوصياء عليه السلام
قال ابن عباس: (لقد قتل أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه بالكوفة فأمطرت السماء ثلاثة أيام دما)( مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب: ج2، ص170.).
وعن سعيد بن المسيب أنه لما قبض أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه لم يرفع من وجه الأرض حجر إلا وجد تحته دم عبيط(مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب: ج2، ص170.).
وقال ابن شهاب: (قدمت دمشق وأنا أريد الغزو، فأتيت عبد الملك لأسلم عليه فوجدته في قبة على فراش تفوت القائم والناس تحته سماطان فسلمت وجلست فقال: يابن شهاب أتعلم ما كان في بيت المقدس من صباح قتل ابن أبي طالب؟ قلت نعم. قال: هلم، فقمت من وراء الناس حتى أتيت خلف القبة، وحول وجهه. فأحنى علي، فقال: ما كان؟ قال: فقلت: لم يرفع حجر في بيت المقدس إلا وجد تحته دم. فقال: لم يبق أحد يعلم هذا غيري وغيرك. قال: فلا يسمعن منك. قال: ماتحدثت به حتى توفي)( مختصر تاريخ دمشق لابن منظور: ج12، الجزء 23، ص231.).
بعض وصاياه عليه السلام قبل استشهاده
ذكر أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في تاريخه وأبو الفرج الاصبهاني في مقاتل الطالبيين.
بسم الله الرحمن الرحيم.
هذا ما أوصى به أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أوصى أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ثم إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين أوصيكما بتقوى الله وأن لا تبغيا الدنيا وإن بغتكما ولا تأسفا على شيء منها زوي عنكما وقولا بالحق واعملا للأجر للآخرة وكونا للظالم خصما وللمظلوم عونا أوصيكما وجميع ولدي وأهل بيتي ومن بلغهم كتابي هذا من المؤمنين بتقوى الله ونظم أمركم وصلاح ذات بينكم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول صلاح ذات البين أفضل من عامه الصلاة والصيام وأن البغضة حالقة الدين ولا قوة إلا بالله انظروا ذوي أرحامكم فصلوهم يهون الله عليكم الحساب والله الله في الأيتام لا تغيروا أفواههم ولا يضيعوا بحضرتكم فإني سمعت رسول الله صلى الله عيه وآله وسلم يقول من عال يتيما حتى يستغني أوجب الله له الجنة كما أوجب لأكل مال اليتيم النار والله الله في القرآن فلا يسبقكم إلى العمل به غيركم والله الله في جيرانكم فإنهم وصية نبيكم ما زال يوصينا بهم حتى ظننا أنه سيورثهم والله الله في بيت ربكم فلا يخلون منكم ما بقيتم فإنه إن ترك لم تناظروا وإن أدنيما يرجع به من أمه أن يغفر له ما سلف من ذنبه والله الله في الصلاة فإنها خير العمل وإنها عمود دينكم والله الله في الزكاة فإنه تطفئ غضب ربكم والله الله في صيام شهر رمضان فإن صيامه جنة من النار والله الله في الجهاد في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم فإنما يجاهد في سبيل الله رجلان إمام هدى ومطيع له مقتد بهداه والله الله في ذرية نبيكم فلا يظلمن بين أظهركم والله الله في أصحاب نب
استشهاد لامام علي عليه السلام
لبــــس الإســــــلام أبـــراد الســـــــواد يـــــوم أردى المرتضى سيف المرادي
ليـــــــلة مــــا أصبـــــحــــت إلا وقـــــد غـــــــلب الغــــــي عـــلى أمــر الرشاد
والصـــــــلاح انخــــــفــــضت أعـــلامه وغــــــدت تــــــــرفع أعـــــلام الفــساد
مـــــا رعـــــى الغـــــادر شــهر الله في حــــــجة الله عـــــــلى كـــــل العــــــباد
وبــــبــــيـــــــت الله قــــــد جـــــــدلــــه ساجـــــدا ينـــــشج مــن خــوف المعاد
قـــــــتـــــلوه وهــــــو فـــــي محــــرابه طــــــاوي الأحـــــشاء عـــن ماء وزاد
فــــــبكتـــه الإنـــــس والجــــــن مــــعا وطيـــــور الجـــــو مـع وحش البوادي
وبــــــكـــاه المـــــلأ الأعـــــــلى دمـــــا وغــــــدا جــــــبريل بالـــــويل يــــنادي
هــــــدمـــــت والله أركـــــان الهــــــدى حــــــيث لا مـــــن منذرٍ فينا ينادي(1)
روي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خطب في آخر جمعة من شهر شعبان وتحدث عن شهر رمضان وشرفه وثواب الطاعة فيه فقام إليه أمير المؤمنين (عليه السلام) وقال: يا رسول الله ما أفضل الأعمال في هذا الشهر؟
فقال: يا أبا الحسن، أفضل الأعمال في هذا الشهر الورع عن محارم الله عز وجل، ثم بكى (صلى الله عليه وآله).
قال له أمير المؤمنين: يا رسول الله ما يبكيك؟
قال: يا علي أبكي لما يستحل منك في هذا الشهر، كأني بك وأنت تصلي لربك، وقد انبعث أشقى الأولين والآخرين شقيق عاقر ناقة صالح فيضربك ضربة على مفرق رأسك، ويشقه نصفين ويخضّب لحيتك من دم رأسك(2).
فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): يا رسول الله وذلك في سلامة من ديني؟
فقال (صلى الله عليه وآله): في سلامة دينك؛ ثم قال (صلى الله عليه وآله): يا علي من قتلك فقد قتلني، ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن سبّك فقد سبّني، لأنك مني كنفسي، وروحك من روحي وطينتك من طينتي، وإن الله عز وجل خلقني وإياك واصطفاني وإياك، واختارني للنبوة واختارك للإمامة، فمن أنكر إمامتك فقد أنكر نبوتي، يا علي أنت وصيي وأبو ولدي وزوج ابنتي وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد موتي، أمرك أمري، ونهيك نهيي، أقسم بالذي بعثني بالنبوة وجعلني خير البرية انك لحجة الله على خلقه وأمينه على سره وخليفته على عباده.
وروي عن أمير المؤمنين انه قال: دخلت يوماً على رسول الله وفاطمة والحسن والحسين فبكى حين رآنا، وقال بعض من حضر: أما تستر برؤيتهم يا رسول الله؟ فقال: والذي بعثني بالحق نبياً أنا وهم لأكرم الخلق على الله تعالى وما على وجه الأرض نسمة أحب إليّ منهم، أما علي بن أبي طالب فانه أخي، وابن عمي، وخليفتي، ووصيي على أهلي وأمتي في حياتي وبعد وفاتي، محبه محبي، ومبغضه مبغضي، وهو مولى كل تقي، بولايته صارت أمتي مرحومة، وإنما بكيت على ما يحل بهم بعدي من غدر الأمة، وانه يزال عن مقامه ومحله ومرتبته التي وضعه الله فيها، ثم لا يزال كذلك حتى يضرب على قرنه في محرابه ضربة تخضب لحيته ورأسه في بيت من بيوت الله، في أفضل الشهور شهر رمضان، في العشر الأواخر منه، يضربه بالسيف شر الخلق والخليقة، ثم استعبر وبكى بكاءً شديداً عالياً(3).
وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) في الأيام الأخيرة يخبر الناس بشهادته فيقول: ألا وأنكم حاجوا العام صفا واحدا وآية ذلك أني لست فيكم. فعلم الناس أنه ينعى نفسه،وكان (عليه السلام) يدعو ويسأل من الله تعجيل الوفاة وتارة يكشف عن رأسه ويرفع يديه للدعاء قائلاً: اللهم إني قد سئمتهم وسئموني ومللتهم وملّوني، أما آن أن تخضب هذه من هذه - ويشير إلى هامته ولحيته -.
كما انه رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو يمسح الغبار عن وجهه ويقول: يا علي لا عليك، قضيت ما عليك(4). وكان الإمام قد بلغ من العمر ثلاثاً وستين سنة، وفي شهر رمضان عام أربعين للهجرة كان الإمام يفطر ليلة عند ولده الحسن وليلة عند ولده الحسين وليلة عند ابنته زينب الكبرى زوجة عبد الله بن جعفر وليلة عند ابنته زينب الصغرى المكنات بأم كلثوم.
وفي الليلة التاسعة عشر كان الإمام في دار ابنته أم كلثوم فقدمت له فطوره في طبق فيه قرصان من خبز الشعير وقصعة فيها لبن حامض وجريش ملح، فقال لها: قدمت إدامين في طبق واحد وقد علمت أنني متبع ما كان يصنع ابن عمي رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما قدّم له إدامان في طبق واحد حتى قبضه الله إليه مكرماً، ارفعي أحدهما فإن من طاب مطعمه ومشربه طال وقوفه بين يدي الله. فرفعت اللبن الحامض بأمر منه وأفطر بالخبز والملح.
قالت أم كلثوم: ثم أكل قليلاً وحمد الله كثيراً وأخذ في الصلاة والدعاء ولم يزل راكعاً وساجداً ومبتهلاً ومتضرّعاً إلى الله تعالى، وكان يكثر الدخول والخروج وينظر إلى السماء ويقول: هي، هي والله الليلة التي وعدنيها حبيبي رسول الله. ثم رقد هنيئة وأنتبه وجعل يمسح وجهه بثوبه ونهض قائما
لبــــس الإســــــلام أبـــراد الســـــــواد يـــــوم أردى المرتضى سيف المرادي
ليـــــــلة مــــا أصبـــــحــــت إلا وقـــــد غـــــــلب الغــــــي عـــلى أمــر الرشاد
والصـــــــلاح انخــــــفــــضت أعـــلامه وغــــــدت تــــــــرفع أعـــــلام الفــساد
مـــــا رعـــــى الغـــــادر شــهر الله في حــــــجة الله عـــــــلى كـــــل العــــــباد
وبــــبــــيـــــــت الله قــــــد جـــــــدلــــه ساجـــــدا ينـــــشج مــن خــوف المعاد
قـــــــتـــــلوه وهــــــو فـــــي محــــرابه طــــــاوي الأحـــــشاء عـــن ماء وزاد
فــــــبكتـــه الإنـــــس والجــــــن مــــعا وطيـــــور الجـــــو مـع وحش البوادي
وبــــــكـــاه المـــــلأ الأعـــــــلى دمـــــا وغــــــدا جــــــبريل بالـــــويل يــــنادي
هــــــدمـــــت والله أركـــــان الهــــــدى حــــــيث لا مـــــن منذرٍ فينا ينادي(1)
روي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خطب في آخر جمعة من شهر شعبان وتحدث عن شهر رمضان وشرفه وثواب الطاعة فيه فقام إليه أمير المؤمنين (عليه السلام) وقال: يا رسول الله ما أفضل الأعمال في هذا الشهر؟
فقال: يا أبا الحسن، أفضل الأعمال في هذا الشهر الورع عن محارم الله عز وجل، ثم بكى (صلى الله عليه وآله).
قال له أمير المؤمنين: يا رسول الله ما يبكيك؟
قال: يا علي أبكي لما يستحل منك في هذا الشهر، كأني بك وأنت تصلي لربك، وقد انبعث أشقى الأولين والآخرين شقيق عاقر ناقة صالح فيضربك ضربة على مفرق رأسك، ويشقه نصفين ويخضّب لحيتك من دم رأسك(2).
فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): يا رسول الله وذلك في سلامة من ديني؟
فقال (صلى الله عليه وآله): في سلامة دينك؛ ثم قال (صلى الله عليه وآله): يا علي من قتلك فقد قتلني، ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن سبّك فقد سبّني، لأنك مني كنفسي، وروحك من روحي وطينتك من طينتي، وإن الله عز وجل خلقني وإياك واصطفاني وإياك، واختارني للنبوة واختارك للإمامة، فمن أنكر إمامتك فقد أنكر نبوتي، يا علي أنت وصيي وأبو ولدي وزوج ابنتي وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد موتي، أمرك أمري، ونهيك نهيي، أقسم بالذي بعثني بالنبوة وجعلني خير البرية انك لحجة الله على خلقه وأمينه على سره وخليفته على عباده.
وروي عن أمير المؤمنين انه قال: دخلت يوماً على رسول الله وفاطمة والحسن والحسين فبكى حين رآنا، وقال بعض من حضر: أما تستر برؤيتهم يا رسول الله؟ فقال: والذي بعثني بالحق نبياً أنا وهم لأكرم الخلق على الله تعالى وما على وجه الأرض نسمة أحب إليّ منهم، أما علي بن أبي طالب فانه أخي، وابن عمي، وخليفتي، ووصيي على أهلي وأمتي في حياتي وبعد وفاتي، محبه محبي، ومبغضه مبغضي، وهو مولى كل تقي، بولايته صارت أمتي مرحومة، وإنما بكيت على ما يحل بهم بعدي من غدر الأمة، وانه يزال عن مقامه ومحله ومرتبته التي وضعه الله فيها، ثم لا يزال كذلك حتى يضرب على قرنه في محرابه ضربة تخضب لحيته ورأسه في بيت من بيوت الله، في أفضل الشهور شهر رمضان، في العشر الأواخر منه، يضربه بالسيف شر الخلق والخليقة، ثم استعبر وبكى بكاءً شديداً عالياً(3).
وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) في الأيام الأخيرة يخبر الناس بشهادته فيقول: ألا وأنكم حاجوا العام صفا واحدا وآية ذلك أني لست فيكم. فعلم الناس أنه ينعى نفسه،وكان (عليه السلام) يدعو ويسأل من الله تعجيل الوفاة وتارة يكشف عن رأسه ويرفع يديه للدعاء قائلاً: اللهم إني قد سئمتهم وسئموني ومللتهم وملّوني، أما آن أن تخضب هذه من هذه - ويشير إلى هامته ولحيته -.
كما انه رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو يمسح الغبار عن وجهه ويقول: يا علي لا عليك، قضيت ما عليك(4). وكان الإمام قد بلغ من العمر ثلاثاً وستين سنة، وفي شهر رمضان عام أربعين للهجرة كان الإمام يفطر ليلة عند ولده الحسن وليلة عند ولده الحسين وليلة عند ابنته زينب الكبرى زوجة عبد الله بن جعفر وليلة عند ابنته زينب الصغرى المكنات بأم كلثوم.
وفي الليلة التاسعة عشر كان الإمام في دار ابنته أم كلثوم فقدمت له فطوره في طبق فيه قرصان من خبز الشعير وقصعة فيها لبن حامض وجريش ملح، فقال لها: قدمت إدامين في طبق واحد وقد علمت أنني متبع ما كان يصنع ابن عمي رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما قدّم له إدامان في طبق واحد حتى قبضه الله إليه مكرماً، ارفعي أحدهما فإن من طاب مطعمه ومشربه طال وقوفه بين يدي الله. فرفعت اللبن الحامض بأمر منه وأفطر بالخبز والملح.
قالت أم كلثوم: ثم أكل قليلاً وحمد الله كثيراً وأخذ في الصلاة والدعاء ولم يزل راكعاً وساجداً ومبتهلاً ومتضرّعاً إلى الله تعالى، وكان يكثر الدخول والخروج وينظر إلى السماء ويقول: هي، هي والله الليلة التي وعدنيها حبيبي رسول الله. ثم رقد هنيئة وأنتبه وجعل يمسح وجهه بثوبه ونهض قائما
الركعة الأولى وسجد السجدة الأولى ورفع رأسه منها وشد عليه اللعين ابن ملجم فضرب الإمام على رأسه فشقه نصفين، فوقع يخور في دمه(5) وهو يقول: بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله؛ ثم صاح الإمام فزت ورب الكعبة.
وقد وقعت الضربة على مكان الضربة التي ضربه عمرو بن عبد ود العامري في واقعة الخندق، ثم اتم صلاته من جلوس؛ فجعل يشد الضربة ويضع التراب على رأسه وهو يقول: (مِنْـها خَلَقْنَاكُـمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى)(6)، (هَذَا مَا وَعَدَنا اللهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ)(7).
فاصطفقت أبواب الجامع، وضجت الملائكة في السماء وهبت ريح عاصفة سوداء مظلمة، ونادى جبرائيل بين السماء والأرض: تهدمت والله أركان الهدى، وانطمست والله نجوم السماء وأعلام التقى، وانفصمت والله العروة الوثقى، قتل ابن عم المصطفى، قتل الوصي المجتبى، قتل علي المرتضى، قتل سيد الأوصياء، قتله أشقى الأشقياء.
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
وقد وقعت الضربة على مكان الضربة التي ضربه عمرو بن عبد ود العامري في واقعة الخندق، ثم اتم صلاته من جلوس؛ فجعل يشد الضربة ويضع التراب على رأسه وهو يقول: (مِنْـها خَلَقْنَاكُـمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى)(6)، (هَذَا مَا وَعَدَنا اللهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ)(7).
فاصطفقت أبواب الجامع، وضجت الملائكة في السماء وهبت ريح عاصفة سوداء مظلمة، ونادى جبرائيل بين السماء والأرض: تهدمت والله أركان الهدى، وانطمست والله نجوم السماء وأعلام التقى، وانفصمت والله العروة الوثقى، قتل ابن عم المصطفى، قتل الوصي المجتبى، قتل علي المرتضى، قتل سيد الأوصياء، قتله أشقى الأشقياء.
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
ً على قدميه وهو يقول: اللهم بارك لنا في لقائك. ثم صلى حتى ذهب بعض الليل، وجلس للتعقيب ثم نامت عيناه وهو جالس،فانتبه من نومته، فقال لأولاده: إني رأيت في هذه الليلة رؤيا هالتني، وأريد أن أقصها عليكم.
قالوا: ما هي؟
قال: إني رأيت الساعة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في منامي وهو يقول لي: يا أبا الحسن إنك قادم إلينا عن قريب، يجيء إليك أشقاها فيخضب شيبتك من دم رأسك، وأنا والله مشتاق إليك، وإنك عندنا في العشر الأواخر من شهر رمضان، فهلمّ إلينا فما عندنا خير لك وأبقى.
قالت: فلما سمعوا كلامه ضجوا بالبكاء والنحيب وأبدوا العويل، فأقسم عليهم بالسكوت فسكتوا، ثم أقبل عليهم يوصيهم ويأمرهم بالخير وينهاهم عن الشر.
قالت أم كلثوم: لم يزل أبي تلك الليلة قائماً وقاعداً وراكعاً وساجداً، يخرج ساعة بعد ساعة يقلّب طرفه في السماء وينظر في الكواكب وهو يقول: والله ما كَذِِِبت ولا كذّبت،وإنها الليلة التي وعدت بها. ثم يعود إلى مصلاّه و يقول: اللهم بارك لي في الموت و يكثر من قول: إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ويصلي على النبي (صلى الله عليه وآله) ويستغفر الله كثيراً.
قالت أم كلثوم: فلما رأيته في تلك الليلة قلقاً متململاً كثير الذكر والاستغفار، أرقت معه ليلتي وقلت: يا أبتاه مالي أراك هذه الليلة لا تذوق طعم الرقاد؟
قال: يا بنية إن أباك قتل الأبطال وخاض الأهوال وما دخل الخوف له جوفاً وما دخل في قلبي رعب أكثر مما دخل في هذه الليلة ثم قال: إنا لله وإنا إليه راجعون.
فقلت: يا أبه؛ مالك تنعى نفسك منذ الليلة؟!
قال:بنية، قد قرب الأجل وانقطع الأمل. فبكيت، فقال لي: يا بنية لا تبكي، فإني لم أقل ذلك إلا بما عهد إلي النبي (صلى الله عليه وآله). ثم إنه نعس وطوى ساعة ثم استيقظ من نومه وقال: يا بنية إذا قَرب الأذان فأعلميني، ثم رجع إلى ما كان عليه أول الليل من الصلاة والدعاء والتضرع إلى الله سبحانه وتعالى.
قالت أم كلثوم: فجعلت أرقب الأذان، فلما لاح الوقت أتيته ومعي إناء فيه ماء، ثم أيقظته فأسبغ الوضوء وقام ولبس ثيابه وفتح بابه ثم نزل إلى الدار وكان في الدار إوز قد أهدي إلى أخي الحسين (عليه السلام)، فلما نزل خرجن وراءه ورفرفن وصحن في وجهه وكن قبل تلك الليلة لم يصحن فقال (عليه السلام): لا إله إلا الله، صوائح تتبعها نوايح، وفي غداة غد يظهر القضاء فلما وصل إلى الباب فعالجه ليفتحه فتعلق الباب بمئزره فانحل حتى سقط فأخذه وشده وهو يقول:
أشــدد حيازيمك للموت فـــــإن المــــوت لاقـيكا
ولا تــــجزع من الموت إذ احــــــلّ بـــــناديــــكا
كما أضــــحـــكك الـدهر كـــــذاك الــدهر يبـكيكا
ثم قال: اللهم بارك لنا في الموت، اللهم بارك لنا في لقائك.
قالت أم كلثوم: وكنت أمشي خلفه فلما سمعته يقول ذلك قلت:واغوثاه يا أبتاه أراك تنعى نفسك منذ الليلة.
قال: يا بنية ما هو بنعاء ولكنها دلالات وعلامات للموت يتبع بعضها بعضا، ثم فتح الباب وخرج إلى المسجد وهو ينشأ ويقول:
خـــــلوا سبـــــيل المـــــؤمن المـــجاهد فـــــي الله ذي الكتــب وذي المشاهد
فـــــــي الله لا يـــــــعـبد غـــــير الواحد ويــــــوقظ النـــــاس إلــى المســــــاجد
قالت أم كلثوم: فجئت إلى أخي الحسن (عليه السلام) فقلت: يا أخي قد كان أمر أبيك الليلة كذا وكذا، وهو قد خرج في هذا الليل الغلس فألحقه.
فقام الحسن بن علي (عليه السلام) وتبعه فلحق به قبل أن يدخل المسجد فأمره بالرجوع فرجع.
وكان عدو الله ابن ملجم متخفيا في بيوت الخوارج بالكوفة يتربص الغفلة وينتهز الفرصة بأمير المؤمنين (عليه السلام) وانبرى لمساعدة ابن ملجم شخصان آخران من الخوارج هما شبيب بن بحره ووردان بن مجالد، وسار الإمام إلى المسجد فصلى النافلة في المسجد ثم علا المئذنة فأذن، فلم يبق في الكوفة بيت إلا اخترقه صوت أمير المؤمنين (عليه السلام)، ثم نزل عن المئذنة وهو يسبح الله ويقدسه ويكبره و يكثر من الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) وكان يتفقد النائمين في المسجد ويقول للنائم: الصلاة، الصلاة يرحمك الله، قم إلى الصلاة المكتوبة، ثم يتلو (إنّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الفَحْشَاءَ وَالمُنْكَرِ) لم يزل الإمام يفعل ذلك حتى وصل إلى ابن ملجم وهو نائم على وجهه وقد أخفى سيفه تحت إزاره، فقال له الإمام: يا هذا قم من نومتك هذه فإنها نومة يمقتها الله، وهي نومة الشيطان ونومة أهل النار، بل نم على يمينك فإنها نومة العلماء، أو على يسارك فإنها نومة الحكماء، أو نم على ظهرك فإنها نومة الأنبياء.
ثم قال له الإمام: لقد هممت بشيء تكاد السماوات أن يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا، ولو شئت لأنبأتك بما تحت ثيابك. ثم تركه، واتجه إلى المحراب وبدأ يصلي وكان (عليه السلام) يطيل الركوع والسجود في صلاته، فقام الشقي ابن ملجم وأقبل مسرعاً يمشي حتى وقف بإزاء الأسطوانة التي كان الإمام يصلي عندها، فأمهله حتى صلى
قالوا: ما هي؟
قال: إني رأيت الساعة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في منامي وهو يقول لي: يا أبا الحسن إنك قادم إلينا عن قريب، يجيء إليك أشقاها فيخضب شيبتك من دم رأسك، وأنا والله مشتاق إليك، وإنك عندنا في العشر الأواخر من شهر رمضان، فهلمّ إلينا فما عندنا خير لك وأبقى.
قالت: فلما سمعوا كلامه ضجوا بالبكاء والنحيب وأبدوا العويل، فأقسم عليهم بالسكوت فسكتوا، ثم أقبل عليهم يوصيهم ويأمرهم بالخير وينهاهم عن الشر.
قالت أم كلثوم: لم يزل أبي تلك الليلة قائماً وقاعداً وراكعاً وساجداً، يخرج ساعة بعد ساعة يقلّب طرفه في السماء وينظر في الكواكب وهو يقول: والله ما كَذِِِبت ولا كذّبت،وإنها الليلة التي وعدت بها. ثم يعود إلى مصلاّه و يقول: اللهم بارك لي في الموت و يكثر من قول: إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ويصلي على النبي (صلى الله عليه وآله) ويستغفر الله كثيراً.
قالت أم كلثوم: فلما رأيته في تلك الليلة قلقاً متململاً كثير الذكر والاستغفار، أرقت معه ليلتي وقلت: يا أبتاه مالي أراك هذه الليلة لا تذوق طعم الرقاد؟
قال: يا بنية إن أباك قتل الأبطال وخاض الأهوال وما دخل الخوف له جوفاً وما دخل في قلبي رعب أكثر مما دخل في هذه الليلة ثم قال: إنا لله وإنا إليه راجعون.
فقلت: يا أبه؛ مالك تنعى نفسك منذ الليلة؟!
قال:بنية، قد قرب الأجل وانقطع الأمل. فبكيت، فقال لي: يا بنية لا تبكي، فإني لم أقل ذلك إلا بما عهد إلي النبي (صلى الله عليه وآله). ثم إنه نعس وطوى ساعة ثم استيقظ من نومه وقال: يا بنية إذا قَرب الأذان فأعلميني، ثم رجع إلى ما كان عليه أول الليل من الصلاة والدعاء والتضرع إلى الله سبحانه وتعالى.
قالت أم كلثوم: فجعلت أرقب الأذان، فلما لاح الوقت أتيته ومعي إناء فيه ماء، ثم أيقظته فأسبغ الوضوء وقام ولبس ثيابه وفتح بابه ثم نزل إلى الدار وكان في الدار إوز قد أهدي إلى أخي الحسين (عليه السلام)، فلما نزل خرجن وراءه ورفرفن وصحن في وجهه وكن قبل تلك الليلة لم يصحن فقال (عليه السلام): لا إله إلا الله، صوائح تتبعها نوايح، وفي غداة غد يظهر القضاء فلما وصل إلى الباب فعالجه ليفتحه فتعلق الباب بمئزره فانحل حتى سقط فأخذه وشده وهو يقول:
أشــدد حيازيمك للموت فـــــإن المــــوت لاقـيكا
ولا تــــجزع من الموت إذ احــــــلّ بـــــناديــــكا
كما أضــــحـــكك الـدهر كـــــذاك الــدهر يبـكيكا
ثم قال: اللهم بارك لنا في الموت، اللهم بارك لنا في لقائك.
قالت أم كلثوم: وكنت أمشي خلفه فلما سمعته يقول ذلك قلت:واغوثاه يا أبتاه أراك تنعى نفسك منذ الليلة.
قال: يا بنية ما هو بنعاء ولكنها دلالات وعلامات للموت يتبع بعضها بعضا، ثم فتح الباب وخرج إلى المسجد وهو ينشأ ويقول:
خـــــلوا سبـــــيل المـــــؤمن المـــجاهد فـــــي الله ذي الكتــب وذي المشاهد
فـــــــي الله لا يـــــــعـبد غـــــير الواحد ويــــــوقظ النـــــاس إلــى المســــــاجد
قالت أم كلثوم: فجئت إلى أخي الحسن (عليه السلام) فقلت: يا أخي قد كان أمر أبيك الليلة كذا وكذا، وهو قد خرج في هذا الليل الغلس فألحقه.
فقام الحسن بن علي (عليه السلام) وتبعه فلحق به قبل أن يدخل المسجد فأمره بالرجوع فرجع.
وكان عدو الله ابن ملجم متخفيا في بيوت الخوارج بالكوفة يتربص الغفلة وينتهز الفرصة بأمير المؤمنين (عليه السلام) وانبرى لمساعدة ابن ملجم شخصان آخران من الخوارج هما شبيب بن بحره ووردان بن مجالد، وسار الإمام إلى المسجد فصلى النافلة في المسجد ثم علا المئذنة فأذن، فلم يبق في الكوفة بيت إلا اخترقه صوت أمير المؤمنين (عليه السلام)، ثم نزل عن المئذنة وهو يسبح الله ويقدسه ويكبره و يكثر من الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) وكان يتفقد النائمين في المسجد ويقول للنائم: الصلاة، الصلاة يرحمك الله، قم إلى الصلاة المكتوبة، ثم يتلو (إنّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الفَحْشَاءَ وَالمُنْكَرِ) لم يزل الإمام يفعل ذلك حتى وصل إلى ابن ملجم وهو نائم على وجهه وقد أخفى سيفه تحت إزاره، فقال له الإمام: يا هذا قم من نومتك هذه فإنها نومة يمقتها الله، وهي نومة الشيطان ونومة أهل النار، بل نم على يمينك فإنها نومة العلماء، أو على يسارك فإنها نومة الحكماء، أو نم على ظهرك فإنها نومة الأنبياء.
ثم قال له الإمام: لقد هممت بشيء تكاد السماوات أن يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا، ولو شئت لأنبأتك بما تحت ثيابك. ثم تركه، واتجه إلى المحراب وبدأ يصلي وكان (عليه السلام) يطيل الركوع والسجود في صلاته، فقام الشقي ابن ملجم وأقبل مسرعاً يمشي حتى وقف بإزاء الأسطوانة التي كان الإمام يصلي عندها، فأمهله حتى صلى
أُمّ المؤمنين خديجة الكبرى عليها السلام
الهدف: التعرُّف على بعضٍ من حيثيات لِحاق أُمّ المؤمنين خديجة الكبرى عليها السلام بالرفيق الأعلى.
محاور الخِطبة:
1ــ سابقة نساء العالمين
2 ـــ خديجة (ع) قبل البعثة وبعدها
3ـــ موقِفها في الحصار
4ـــ مال السيدة خديجة (ع)
5 ــــ على سرير الاحتضار
6 ــــ حبّ خديجة (ع) فضيلة حصلت
مطلع الخِطبة:
الحمد لله ربّ العالمين، وأفضل الصلاة وأزكى السلام على أشرف الخلق وأعزّ المرسلين سيّدنا ومولانا أبي القاسم المصطفى محمّد، وعلى آله الطيّبين الطاهرين.. وبعد؛
قال الله العظيم في كتابه الكريم: {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ}[1].
أيُّها المؤمنون الكرام؛ نحن معكم في هذه البُرهة من الزمن لنقتبس بعض القبسات النورانيّة من سيرة مولاتنا أُمّ القاسم صفوة النسوة الطيّبات، وفخْر العفائف المطهّرات، ووزيرة الصدق للصادق الأمين مولاتنا أُمّ المؤمنين خديجة الكبرى عليها السلام. هي أوسط نساء قريشٍ نسباً[2]، وأمسّ أمهات المؤمنين بالمصطفى رحماً، وأوّل الخلق به معتقَداً، وقد قال (صلّى الله عليه وآله وسلّم): "خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين إلى الإيمان بالله، وبمحمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) "[3].
أيُّها المؤمنون الأفاضل؛ هذا قول الله عَزَّتْ آلاَؤُهُ، وقول خاتم أنبياءه (صلّى الله عليه وآله)، وليت شعري؛ ماذا يمكن لأمثالنا أن يقولوا بعد قول الله ورسوله في حقّ سيّدة نساء الجنة صلوات الله وسلامه عليها !! هل نقول هي المرأة النبيلة الجليلة الأصيلة، العاقلة العقيلة، الكاملة العالمة الباذلة ...، فهي كذلك، وفوق ذلك والله، وإنّما نعتنا لها بالصفات هو "جُهد العاجز".
ولأجل ذلك، ولأنّ وفاتها (عليها السلام) قد حصلت في العاشر من شهر رمضان سنكتفي في هذه البُرهة القصيرة من الوقت باستعراض بعضاً ممّا ورد من الروايات الواردة في هذا الشأن.
خديجة (ع) قبل البِعثة وبعدها؛
قبل أن يبعث الله سبحانه حبيبه المصطفى (ص) بالرسالة الخاتمة؛ رافقت أمّ المؤمنين خديجة سيّدنا رسول الله (ص) أفضلَ رفقة، وألِفَته أعظم أُلفة، فلم تسؤهُ قطُّ، ولم تغاضبه قطُّ، ولم ينلها منه عَتبُّ قطُّ، ولا هجر، أدبُها رفيعٌ وخُلُقها جَمّ. أمّا بعد البعثة النبويّة، فقد كانت أُمّ المؤمنين خديجة الكبرى (ع) بلسَماً لجراحات رسول الله (ص) وبكلّ ما تعنيه هذه الكلمة من معنى، ولم يذكر التاريخ على مراحله المختلفة امرأةً فاضلة وفَّت لزوجها، وأدّت واجباتها تجاهه مثل خديجة (ع)، فقد أعطت الحنان والحب، والمال والجهد، والمشورة الصادقة الصائبة لرسول الله (ص) وكانت تحِنُّ عليه وتسري عنه، وتخفّف آلامه وتواسيه في أحرج أوقاته. وكان (ص) ساكِن القلب إلى وفائها وحبّها ومودّتها، وحبّها له حبّ جدٍّ وإجلال، وحرصٍ وحفاظ، فلا عجبَ إذا عُدّت أعظمَ سندٍ له أثناء تبليغ رسالة ربّه، والحقّ أنّ مواقفها المشهودة معه من أشرف المواقف التي تُحمد من امرأة في الأوّلين والآخرين، وقد روي عنه (ص) أنه قال:"لَقَدْ فُضِّلَتْ خَدِيجَةُ عَلَى نِسَاءِ أُمَّتِي كَمَا فُضِّلَتْ مَرْيَمُ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ"[4].
قبساتٌ من موقفها في الحصار:
أيُّها الأخوة الكرام؛ لمّا رأت قريش أنّ المسلمين الذين هاجروا إلى الحبشة قد نزِلوا أرضاً؛ أصابوا بها أماناً من خلال حماية النجاشيّ لهم، وأنّ الإسلام قد فشا في القبائل، وبدأت دعوة النبي (ص) يعلو شأنها، وانتقل المسلمون إلى مرحلة الجهر بالتوحيد علانيةً؛ طاش من قريشٍ صوابُها، فأجمعوا على أن يَقتلوا رسول الله (ص)، فبلغ ذلك عمّه أبا طالب (ع)، فجمع بني هاشم وبني المطّلب، فأجابوه وأعلنوا مِنعتهم للنبيّ المصطفى (ص)؛ وهدّد أبو طالب بالحرب، فعرفت قريش أنّه لا سبيل لها إلى النبيّ الهاشميّ (ص)، واجتمعت قريش وكنانة في المحصب، وتقاسموا على الكفر[5]، وذلك ليلة هلال المحرم سنة سبع من البعثة، وتعاقدوا على بني هاشم وبني المطلب:"ألّا يزوجوا إليهم، ولا يتزوّجوا منهم، ولا يبيعوهم شيئاً، ولا يبتاعوا منهم شيئاً، ولا يكلّموهم، ولا يجالسوهم"[6] .
وكتبوا بذلك صحيفة فيها عهودهم ومواثيقهم، وعُلّقت هذه الصحيفة الظالمة في جَوْف الكعبة تأكيداً على التزام ما فيها؛ إلى أن يُسلّم لهم بنو هاشم رسول الله (ص)، ليقتلوه ويمثّلوا به!!
ولم تتردّد أُمّ المؤمنين (ع) لحظةً واحدة في ترك منزلها المريح والخروج مع زوجها العظيم إلى شعب أبي طالب لتركل اخضرار العیش الذي اعتادته برجلِها، وتنسى حظوظ الدنيا وزهرتَها، وتعيش مع النبي المختار (ص) بين جبلَين وعريْن.
مال السيّدة خديجة (ع)؛
إنّ بطون قريش قطعت عن المُحَاصَرينَ كلّ مقومات العيش، ووضعوا عليهم الجواسيس والحراس، فلم يدَعوا أحداً من الناس يُدخل عليهم طعاماً ولا شيئاً ممّا يرفق بهم، وفي هذا الظرف العصيب؛ كان للسيّدة خديجة (ع) الدور المشرِف في تفادي أضرار هذا الحصار، من خلال وجودها هناك بالأخصّ لمـّا قَلَّ الط
الهدف: التعرُّف على بعضٍ من حيثيات لِحاق أُمّ المؤمنين خديجة الكبرى عليها السلام بالرفيق الأعلى.
محاور الخِطبة:
1ــ سابقة نساء العالمين
2 ـــ خديجة (ع) قبل البعثة وبعدها
3ـــ موقِفها في الحصار
4ـــ مال السيدة خديجة (ع)
5 ــــ على سرير الاحتضار
6 ــــ حبّ خديجة (ع) فضيلة حصلت
مطلع الخِطبة:
الحمد لله ربّ العالمين، وأفضل الصلاة وأزكى السلام على أشرف الخلق وأعزّ المرسلين سيّدنا ومولانا أبي القاسم المصطفى محمّد، وعلى آله الطيّبين الطاهرين.. وبعد؛
قال الله العظيم في كتابه الكريم: {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ}[1].
أيُّها المؤمنون الكرام؛ نحن معكم في هذه البُرهة من الزمن لنقتبس بعض القبسات النورانيّة من سيرة مولاتنا أُمّ القاسم صفوة النسوة الطيّبات، وفخْر العفائف المطهّرات، ووزيرة الصدق للصادق الأمين مولاتنا أُمّ المؤمنين خديجة الكبرى عليها السلام. هي أوسط نساء قريشٍ نسباً[2]، وأمسّ أمهات المؤمنين بالمصطفى رحماً، وأوّل الخلق به معتقَداً، وقد قال (صلّى الله عليه وآله وسلّم): "خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين إلى الإيمان بالله، وبمحمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) "[3].
أيُّها المؤمنون الأفاضل؛ هذا قول الله عَزَّتْ آلاَؤُهُ، وقول خاتم أنبياءه (صلّى الله عليه وآله)، وليت شعري؛ ماذا يمكن لأمثالنا أن يقولوا بعد قول الله ورسوله في حقّ سيّدة نساء الجنة صلوات الله وسلامه عليها !! هل نقول هي المرأة النبيلة الجليلة الأصيلة، العاقلة العقيلة، الكاملة العالمة الباذلة ...، فهي كذلك، وفوق ذلك والله، وإنّما نعتنا لها بالصفات هو "جُهد العاجز".
ولأجل ذلك، ولأنّ وفاتها (عليها السلام) قد حصلت في العاشر من شهر رمضان سنكتفي في هذه البُرهة القصيرة من الوقت باستعراض بعضاً ممّا ورد من الروايات الواردة في هذا الشأن.
خديجة (ع) قبل البِعثة وبعدها؛
قبل أن يبعث الله سبحانه حبيبه المصطفى (ص) بالرسالة الخاتمة؛ رافقت أمّ المؤمنين خديجة سيّدنا رسول الله (ص) أفضلَ رفقة، وألِفَته أعظم أُلفة، فلم تسؤهُ قطُّ، ولم تغاضبه قطُّ، ولم ينلها منه عَتبُّ قطُّ، ولا هجر، أدبُها رفيعٌ وخُلُقها جَمّ. أمّا بعد البعثة النبويّة، فقد كانت أُمّ المؤمنين خديجة الكبرى (ع) بلسَماً لجراحات رسول الله (ص) وبكلّ ما تعنيه هذه الكلمة من معنى، ولم يذكر التاريخ على مراحله المختلفة امرأةً فاضلة وفَّت لزوجها، وأدّت واجباتها تجاهه مثل خديجة (ع)، فقد أعطت الحنان والحب، والمال والجهد، والمشورة الصادقة الصائبة لرسول الله (ص) وكانت تحِنُّ عليه وتسري عنه، وتخفّف آلامه وتواسيه في أحرج أوقاته. وكان (ص) ساكِن القلب إلى وفائها وحبّها ومودّتها، وحبّها له حبّ جدٍّ وإجلال، وحرصٍ وحفاظ، فلا عجبَ إذا عُدّت أعظمَ سندٍ له أثناء تبليغ رسالة ربّه، والحقّ أنّ مواقفها المشهودة معه من أشرف المواقف التي تُحمد من امرأة في الأوّلين والآخرين، وقد روي عنه (ص) أنه قال:"لَقَدْ فُضِّلَتْ خَدِيجَةُ عَلَى نِسَاءِ أُمَّتِي كَمَا فُضِّلَتْ مَرْيَمُ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ"[4].
قبساتٌ من موقفها في الحصار:
أيُّها الأخوة الكرام؛ لمّا رأت قريش أنّ المسلمين الذين هاجروا إلى الحبشة قد نزِلوا أرضاً؛ أصابوا بها أماناً من خلال حماية النجاشيّ لهم، وأنّ الإسلام قد فشا في القبائل، وبدأت دعوة النبي (ص) يعلو شأنها، وانتقل المسلمون إلى مرحلة الجهر بالتوحيد علانيةً؛ طاش من قريشٍ صوابُها، فأجمعوا على أن يَقتلوا رسول الله (ص)، فبلغ ذلك عمّه أبا طالب (ع)، فجمع بني هاشم وبني المطّلب، فأجابوه وأعلنوا مِنعتهم للنبيّ المصطفى (ص)؛ وهدّد أبو طالب بالحرب، فعرفت قريش أنّه لا سبيل لها إلى النبيّ الهاشميّ (ص)، واجتمعت قريش وكنانة في المحصب، وتقاسموا على الكفر[5]، وذلك ليلة هلال المحرم سنة سبع من البعثة، وتعاقدوا على بني هاشم وبني المطلب:"ألّا يزوجوا إليهم، ولا يتزوّجوا منهم، ولا يبيعوهم شيئاً، ولا يبتاعوا منهم شيئاً، ولا يكلّموهم، ولا يجالسوهم"[6] .
وكتبوا بذلك صحيفة فيها عهودهم ومواثيقهم، وعُلّقت هذه الصحيفة الظالمة في جَوْف الكعبة تأكيداً على التزام ما فيها؛ إلى أن يُسلّم لهم بنو هاشم رسول الله (ص)، ليقتلوه ويمثّلوا به!!
ولم تتردّد أُمّ المؤمنين (ع) لحظةً واحدة في ترك منزلها المريح والخروج مع زوجها العظيم إلى شعب أبي طالب لتركل اخضرار العیش الذي اعتادته برجلِها، وتنسى حظوظ الدنيا وزهرتَها، وتعيش مع النبي المختار (ص) بين جبلَين وعريْن.
مال السيّدة خديجة (ع)؛
إنّ بطون قريش قطعت عن المُحَاصَرينَ كلّ مقومات العيش، ووضعوا عليهم الجواسيس والحراس، فلم يدَعوا أحداً من الناس يُدخل عليهم طعاماً ولا شيئاً ممّا يرفق بهم، وفي هذا الظرف العصيب؛ كان للسيّدة خديجة (ع) الدور المشرِف في تفادي أضرار هذا الحصار، من خلال وجودها هناك بالأخصّ لمـّا قَلَّ الط