В центре любого храма сегодня на гробнице в благоухающих цветах, покрытая расшитыми пеленами, покоится Плащаница Пресвятой Богородицы.
"О дивное чудо!
Источник Жизни во гробе полагается,
и лествица к Небеси гроб бывает..."
Здесь, у гроба Самой Пречистой, эти слова пронзают своим первоначальным смыслом и печаль растворяется радостью:
"Благодатная, радуйся, с Тобою Господь,
подаяй мирови Тобою велию милость!"
Неудержимо тянутся души людей к Матери Божией, чувствуя Её любовь, милосердие и благодатную помощь. Её покров осеняет весь мир.
Царица Небесная утверждает всех нас в светлом, радостном уповании, что Она не оставит мир, Она - вечная лампада, зажжённая у Престола Божия за всё человечество.
"О дивное чудо!
Источник Жизни во гробе полагается,
и лествица к Небеси гроб бывает..."
Здесь, у гроба Самой Пречистой, эти слова пронзают своим первоначальным смыслом и печаль растворяется радостью:
"Благодатная, радуйся, с Тобою Господь,
подаяй мирови Тобою велию милость!"
Неудержимо тянутся души людей к Матери Божией, чувствуя Её любовь, милосердие и благодатную помощь. Её покров осеняет весь мир.
Царица Небесная утверждает всех нас в светлом, радостном уповании, что Она не оставит мир, Она - вечная лампада, зажжённая у Престола Божия за всё человечество.
Почему Церковь называет Пресвятую Деву выше ангелов - серафимов, херувимов? Как человек может подняться на такую высоту?
Это действительно непостижимая тайна. Без сомнения, это связано с тем, что Она послужила орудием боговоплощения: в Ней Самой происходит встреча Божественного и человеческого.
Иисус Христос - Богочеловек, и Своё человечество Он принимает от Неё, в Её чреве, формируясь в Духе Святом.
По Божеству Он входит в Неё, по человечеству исходит из Неё.
Это действительно непостижимая тайна. Без сомнения, это связано с тем, что Она послужила орудием боговоплощения: в Ней Самой происходит встреча Божественного и человеческого.
Иисус Христос - Богочеловек, и Своё человечество Он принимает от Неё, в Её чреве, формируясь в Духе Святом.
По Божеству Он входит в Неё, по человечеству исходит из Неё.
🔹 Кто из ангелов, архангелов, херувимов, серафимов, обращаясь ко второму Лицу Святой Троицы Иисусу Христу, может сказать:
"Сын Мой Возлюбленный"?
Никто. Только Бог Отец и Пресвятая Дева Мария.
🔹 Кто из ангелов может любить Христа родительской любовью?
Никто. Только Бог Отец и Пресвятая Дева Мария.
"Сын Мой Возлюбленный"?
Никто. Только Бог Отец и Пресвятая Дева Мария.
🔹 Кто из ангелов может любить Христа родительской любовью?
Никто. Только Бог Отец и Пресвятая Дева Мария.
Известно, что молитвы Пресвятой Девы, особенно после вознесения Христа на небо, были проникнуты желанием присоединиться к возлюбленному Сыну! И эти молитвы, по преданию, Она совершала на Елеонской горе.
Елеонская гора - гора Вознесения, где апостолам, смотревшим, как возносится Господь Иисус Христос, два ангела сказали:
"Как вы Его видите уходящим, так Он и вернётся".
И Дева Мария ходила туда. Возможно, ходила каждый день и ждала, когда же Он вернётся.
Но этого не происходило, и Она стала молиться, чтобы Христос забрал Её к Себе.
Елеонская гора - гора Вознесения, где апостолам, смотревшим, как возносится Господь Иисус Христос, два ангела сказали:
"Как вы Его видите уходящим, так Он и вернётся".
И Дева Мария ходила туда. Возможно, ходила каждый день и ждала, когда же Он вернётся.
Но этого не происходило, и Она стала молиться, чтобы Христос забрал Её к Себе.
Также предания сохранили, как Богородица готовилась к Своей смерти, которая так и не стала смертью.
Ведь обычно слово "смерть" пугает нас. Но когда мы говорим об успении, это другой формат перехода от этой жизни в другую.
И в духовном смысле Пресвятая Дева открыла дверь, чтобы иным путём покинуть этот мир...ведь обычная человеческая смерть, когда тело возвращается в землю, а дух - Богу, не коснулась Благодатной.
Ведь обычно слово "смерть" пугает нас. Но когда мы говорим об успении, это другой формат перехода от этой жизни в другую.
И в духовном смысле Пресвятая Дева открыла дверь, чтобы иным путём покинуть этот мир...ведь обычная человеческая смерть, когда тело возвращается в землю, а дух - Богу, не коснулась Благодатной.
Мы знаем, что "смерть грешника люта" (Пс. 33).
Святые отцы говорили, что смерть Господа Иисуса Христа была очень тяжёлой, потому что Он умирал как взявший на Себя грехи всего мира...
Но Пресвятая Дева Мария умирает как Праведница, Которая приготовила Себя к встрече с Небесным Женихом.
Предание донесло до нас, что Она молилась, чтобы в момент смерти не увидеть злых духов.
И тогда Сын Божий посылает Ей удостоверение о том, что Он Сам придет за Её блаженной душой и Она не увидит этих злых духов, которые действительно иногда ожидают людей при смертном одре.
Святые отцы говорили, что смерть Господа Иисуса Христа была очень тяжёлой, потому что Он умирал как взявший на Себя грехи всего мира...
Но Пресвятая Дева Мария умирает как Праведница, Которая приготовила Себя к встрече с Небесным Женихом.
Предание донесло до нас, что Она молилась, чтобы в момент смерти не увидеть злых духов.
И тогда Сын Божий посылает Ей удостоверение о том, что Он Сам придет за Её блаженной душой и Она не увидит этих злых духов, которые действительно иногда ожидают людей при смертном одре.
Её отход от этой жизни - это залог подлинно христианской кончины. Той самой кончины, о которой мы молимся.
В этом смысле Дева Мария оказалась первым человеком, который умирает таким благостным образом.
Успение Пресвятой Богородицы - это великий пример величайшей победы над смертью.
Спаситель словно бы нам говорит:
"Я воскрес и сейчас, в Успении Своей Матери, показываю вам, как каждого из вас Я буду вводить в рай, если вы сами захотите этого".
В этом смысле Дева Мария оказалась первым человеком, который умирает таким благостным образом.
Успение Пресвятой Богородицы - это великий пример величайшей победы над смертью.
Спаситель словно бы нам говорит:
"Я воскрес и сейчас, в Успении Своей Матери, показываю вам, как каждого из вас Я буду вводить в рай, если вы сами захотите этого".
Уже апостол Павел понимал и знал, что формат смерти верующего в Иисуса Христа не тот, в каком умирают обычные люди.
У Павла есть фраза:
"Для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение".
То есть, для того, кто живёт мыслью о Христе, для того смерть - это приобретение!
А Дева Мария после Вознесения жила мыслью о том, когда же Она опять увидит Своего Сына и сможет наслаждаться Его пресветлым Ликом.
У Павла есть фраза:
"Для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение".
То есть, для того, кто живёт мыслью о Христе, для того смерть - это приобретение!
А Дева Мария после Вознесения жила мыслью о том, когда же Она опять увидит Своего Сына и сможет наслаждаться Его пресветлым Ликом.
"Для всех Она была единственной опорой и утешением, всячески содействуя благовестию Евангельскому и, ясно являя Сама на Себе и жизнь исполненную борьбы, и господство над умом и словом.
Поэтому, конечно, живоносна и смерть Её, переводящая в Небесную и бессмертную жизнь; и воспоминание её есть радостный праздник и всемирное торжество".
(Святитель Григорий Палама)
Поэтому, конечно, живоносна и смерть Её, переводящая в Небесную и бессмертную жизнь; и воспоминание её есть радостный праздник и всемирное торжество".
(Святитель Григорий Палама)
Она была человеком. Девой.
С чистейшей душой, с любящим сердцем, тихая, кроткая...
Она ходила по земле, так же, как и каждый из нас.
А стала Царицей Небесной!
Но при этом Она не возгордилась, не стала другой, какими порою бывают земные царицы.
Напротив, Она осталась с нами, Она всегда с нами!
И Она всегда помогает, утешает, защищает, мягко, любовью, наставляет.
ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА, МАТЕРЬ БОЖИЯ, ПОМОГАЙ НАМ!
С чистейшей душой, с любящим сердцем, тихая, кроткая...
Она ходила по земле, так же, как и каждый из нас.
А стала Царицей Небесной!
Но при этом Она не возгордилась, не стала другой, какими порою бывают земные царицы.
Напротив, Она осталась с нами, Она всегда с нами!
И Она всегда помогает, утешает, защищает, мягко, любовью, наставляет.
ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА, МАТЕРЬ БОЖИЯ, ПОМОГАЙ НАМ!
В евангельский рассказ также не вошло повествование о Нерукотворном образе Христа.
Это можно объяснить словами святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова:
"Многое и другое сотворил Иисус;
но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг".
(Ин. 21:25)
Это можно объяснить словами святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова:
"Многое и другое сотворил Иисус;
но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг".
(Ин. 21:25)
В период иконоборчества Нерукотворный образ Христа явился важнейшим свидетельством в пользу иконопочитания (Седьмой Вселенский собор (787 г.).
Он является одним из доказательств истинности воплощения в человеческом образе второго лица Троицы.
Возможность запечатлеть изображение Бога, по учению Православной Церкви, связана с Боговоплощением, то есть рождением Иисуса Христа, Бога Сына, или, как обычно называют Его верующие, Спасителя, Спаса.
До Его рождения появление икон было невозможным - Бог Отец невидим и непостижим, следовательно, и неизобразим.
Он является одним из доказательств истинности воплощения в человеческом образе второго лица Троицы.
Возможность запечатлеть изображение Бога, по учению Православной Церкви, связана с Боговоплощением, то есть рождением Иисуса Христа, Бога Сына, или, как обычно называют Его верующие, Спасителя, Спаса.
До Его рождения появление икон было невозможным - Бог Отец невидим и непостижим, следовательно, и неизобразим.