Новый концепт «конституционная память» вводит в научный оборот проф. Рева Сигел (США). Черновик ее статьи «Политика конституционной памяти» опубликован на SSRN.
Верховный суд США почти не упоминает при толковании Конституции 19-ю поправку о гарантиях активного избирательного права для женщин. Богатая судебная практика борьбы за права женщин, восходящая к середине 19 в., не находит отражения в позициях Верховного суда и предана молчанию. Чтобы объяснить это молчание, и вводится понятие «конституционной памяти».
Судебные решения являются продуктом конституционной памяти и в то же время – одним из многих социальных институтов, производящих конституционную память. Нация кует свое будущее через эти претензии на свое прошлое. Толкователи Конституции производят конституционную память, поскольку они делают заявления о прошлом, которые могут направлять решения о будущем.
Роль конституционной памяти состоит в легитимации осуществления власти. Но конституционная память играет в этом особую роль, когда она (конституционная память) систематически расходится с конституционной историей. Систематическое расхождение между конституционной памятью и конституционной историей может легитимировать власть, создавая видимость согласия в обществе по оспариваемым статусным отношениям. Однако аргументы внутри и вне судов, как полагает Р. Сигел, могут противостоять политике памяти. Судьи всех уровней, как пишет профессор, «регулярно делают неортодоксальные заявления о прошлом... Если бы мы восстановили эти поколения женщин, создающих конституцию, и мужчин, кто их поддержал, — у нас было бы радикально иное понимание нашей конституционной традиции».
#исследования #суд
Верховный суд США почти не упоминает при толковании Конституции 19-ю поправку о гарантиях активного избирательного права для женщин. Богатая судебная практика борьбы за права женщин, восходящая к середине 19 в., не находит отражения в позициях Верховного суда и предана молчанию. Чтобы объяснить это молчание, и вводится понятие «конституционной памяти».
Судебные решения являются продуктом конституционной памяти и в то же время – одним из многих социальных институтов, производящих конституционную память. Нация кует свое будущее через эти претензии на свое прошлое. Толкователи Конституции производят конституционную память, поскольку они делают заявления о прошлом, которые могут направлять решения о будущем.
Роль конституционной памяти состоит в легитимации осуществления власти. Но конституционная память играет в этом особую роль, когда она (конституционная память) систематически расходится с конституционной историей. Систематическое расхождение между конституционной памятью и конституционной историей может легитимировать власть, создавая видимость согласия в обществе по оспариваемым статусным отношениям. Однако аргументы внутри и вне судов, как полагает Р. Сигел, могут противостоять политике памяти. Судьи всех уровней, как пишет профессор, «регулярно делают неортодоксальные заявления о прошлом... Если бы мы восстановили эти поколения женщин, создающих конституцию, и мужчин, кто их поддержал, — у нас было бы радикально иное понимание нашей конституционной традиции».
#исследования #суд
Ssrn
The Politics of Constitutional Memory
Those who sought votes for women made claims for liberty and equality in the family on which constitutional law might now draw—but there is no trace of their vo
Ордалия испытания водой основывалась на идее "обратного крещения": вода выталкивала грешника, "отвергала" его.
#ордалия #суд
Иллюстрация: wikipedia.org
#ордалия #суд
Иллюстрация: wikipedia.org
В деле "Салемских ведьм" поставлена точка (спустя 329 лет)
26 мая 2022 г. законодатели штата Массачусетс (США) официально реабилитировали Элизабет Джонсон-мл., обвиненную по делу "Салемских ведьм" в 1693 г.
Элизабет была приговорена тогда к смертной казни, но приговор в ее отношении не привели в исполнение и отменили, когда до властей дошло, что дело - это сплошная фабрикация и истерия. Однако при жизни добиться реабилитации жертве судебной ошибки так и не удалось. Девушка (на день суда ей было 22 года), никогда не вышла замуж, у нее не было детей, ее жизнь прошла незаметной тенью и растворилась в вечности.
Через 260 лет после признания судебной ошибки, в 1957 г., когда законодатели Массачусетса окончательно признали все приговоры по "Салемскому делу" незаконными, имя Э. Джонсон-мл. не вошло в список реабилитированных, как и в 2001 г., когда еще пятерых осужденных по этому делу признали таковыми.
Историю Элизабет выяснили восьмиклассники местной школы. В 2021 г. при изучении курса правоведения они взялись за исследовательский проект, раскопали все документы, написали письмо законодателям и даже составили законопроект о реабилитации. И дело, наконец, завершилось.
Поиск справедливости бывает сложен и длителен. За правду и истину нужно бороться. В истории немало примеров, когда судебные ошибки исправляются долго. Например, 8 мая 2022 г. Президиум Верховного суда РФ возобновил производство по делу 1959 г., которое ввиду открывшихся новых обстоятельств также может окончиться реабилитацией осужденного 62 года назад.
#суд #ведьмы
26 мая 2022 г. законодатели штата Массачусетс (США) официально реабилитировали Элизабет Джонсон-мл., обвиненную по делу "Салемских ведьм" в 1693 г.
Элизабет была приговорена тогда к смертной казни, но приговор в ее отношении не привели в исполнение и отменили, когда до властей дошло, что дело - это сплошная фабрикация и истерия. Однако при жизни добиться реабилитации жертве судебной ошибки так и не удалось. Девушка (на день суда ей было 22 года), никогда не вышла замуж, у нее не было детей, ее жизнь прошла незаметной тенью и растворилась в вечности.
Через 260 лет после признания судебной ошибки, в 1957 г., когда законодатели Массачусетса окончательно признали все приговоры по "Салемскому делу" незаконными, имя Э. Джонсон-мл. не вошло в список реабилитированных, как и в 2001 г., когда еще пятерых осужденных по этому делу признали таковыми.
Историю Элизабет выяснили восьмиклассники местной школы. В 2021 г. при изучении курса правоведения они взялись за исследовательский проект, раскопали все документы, написали письмо законодателям и даже составили законопроект о реабилитации. И дело, наконец, завершилось.
Поиск справедливости бывает сложен и длителен. За правду и истину нужно бороться. В истории немало примеров, когда судебные ошибки исправляются долго. Например, 8 мая 2022 г. Президиум Верховного суда РФ возобновил производство по делу 1959 г., которое ввиду открывшихся новых обстоятельств также может окончиться реабилитацией осужденного 62 года назад.
#суд #ведьмы
Требование обязательного наличия высшего юридического образования к судьям было законодательно закреплено в России (СССР) только в 1989 г.
#суд
#суд
УНИВЕРСИТЕТСКИЕ СУДЫ - 1
Университет, как профессорская и студенческая корпорация, со времен Средневековья обладал судебным иммунитетом: именно так понималась первоначально «академическая свобода». Универсанты – «граждане Академии» – освобождались от юрисдикции городских и епископских властей, университет сам был для них судебной инстанцией.
Университетские суды имели право даже выносить смертные приговоры (правда, исполнялись они уже властями); для исполнения иных приговоров в университетах имелась собственная полиция, а также карцер – для отбывания наказания.
Позднее, с 18 в., судебный иммунитет университета ограничился дисциплинарными делами: нарушениями общественного порядка, дуэлями и пр., сама судебная функция свелась к квазисудебной.
На фото: карцер Гёттингенского университета; здесь (как принято считать, потому что в то время карцер располагался в другом здании) 18 дней провел в заключении будущий канцлер Бисмарк.
Источник: wikipedia.org
#суд #университет
Университет, как профессорская и студенческая корпорация, со времен Средневековья обладал судебным иммунитетом: именно так понималась первоначально «академическая свобода». Универсанты – «граждане Академии» – освобождались от юрисдикции городских и епископских властей, университет сам был для них судебной инстанцией.
Университетские суды имели право даже выносить смертные приговоры (правда, исполнялись они уже властями); для исполнения иных приговоров в университетах имелась собственная полиция, а также карцер – для отбывания наказания.
Позднее, с 18 в., судебный иммунитет университета ограничился дисциплинарными делами: нарушениями общественного порядка, дуэлями и пр., сама судебная функция свелась к квазисудебной.
На фото: карцер Гёттингенского университета; здесь (как принято считать, потому что в то время карцер располагался в другом здании) 18 дней провел в заключении будущий канцлер Бисмарк.
Источник: wikipedia.org
#суд #университет
УНИВЕРСИТЕТСКИЕ СУДЫ – 2
В российских университетах до революции действовали профессорские дисциплинарные суды. Они ежегодно избирались из профессоров в составе 5 человек; если в высшем учебном заведении был юридический факультет, один из членов дисциплинарного суда обязательно должен был быть профессором права.
Профессорские дисциплинарные суды рассматривали следующие дела:
- о нарушении студентами в зданиях или учреждениях университета внутреннего распорядка;
- о столкновениях между студентами с одной стороны и преподавателями или должностными лицами университета с другой, даже если указанные столкновения произошли вне учебного заведения;
- о других проступках студентов, которые «хотя бы и не были предусмотрены общими законами, но имеют предосудительный, противный правилам чести и нравственности характер».
Профессорский дисциплинарный суд мог наложить на студента взыскание в виде: замечания, выговора, лишения права участвовать в курсовых собраниях и быть избранным старостой курса, перевода в вольнослушатели до полугода (с возможностью восстановить статус), нравственного порицания, увольнения из вуза до начала следующего учебного года, удаления из вуза бессрочно – с запретом поступать в другие вузы до начала второго учебного года, увольнения из вуза бессрочно – без права поступления в другие вузы.
#суд #университет
В российских университетах до революции действовали профессорские дисциплинарные суды. Они ежегодно избирались из профессоров в составе 5 человек; если в высшем учебном заведении был юридический факультет, один из членов дисциплинарного суда обязательно должен был быть профессором права.
Профессорские дисциплинарные суды рассматривали следующие дела:
- о нарушении студентами в зданиях или учреждениях университета внутреннего распорядка;
- о столкновениях между студентами с одной стороны и преподавателями или должностными лицами университета с другой, даже если указанные столкновения произошли вне учебного заведения;
- о других проступках студентов, которые «хотя бы и не были предусмотрены общими законами, но имеют предосудительный, противный правилам чести и нравственности характер».
Профессорский дисциплинарный суд мог наложить на студента взыскание в виде: замечания, выговора, лишения права участвовать в курсовых собраниях и быть избранным старостой курса, перевода в вольнослушатели до полугода (с возможностью восстановить статус), нравственного порицания, увольнения из вуза до начала следующего учебного года, удаления из вуза бессрочно – с запретом поступать в другие вузы до начала второго учебного года, увольнения из вуза бессрочно – без права поступления в другие вузы.
#суд #университет
Джентльменские клубы были особым общественным институтом в Европе 18-19 вв., формой общественной организации, связанной с торговой, профессиональной, социальной или политической идентичностью. При Екатерине II появились такие клубы и в России.
Порядки в клубах определялись их уставами. При этом частенько возникали судебные процессы, связанные с клубным членством. Вот что рассказала газета «Неделя» ровно 130 лет тому назад, в 1892 г.
Некто Прохоров, состоя членом Немецкого клуба в Санкт-Петербурге, за какие-то поступки «получил приглашение добровольно удалиться» (исключительно джентльменская формулировка!). Затем ему был запрещен вход в клуб даже в качестве гостя. Прохоров стал искать «гражданства» в Приказчичьем клубе, но тамошнее правление навело справки, и Прохоров вылетел и оттуда.
Тогда Прохоров предъявил к Приказчичьему клубу судебный иск. Сначала и окружной суд, и судебная палата в иске отказали, но Сенат вернул все обратно, и судебная палата признала, наконец, что Прохоров из Немецкого клуба был не исключен, а «вышел по приглашению». А это в формальном отношении серьезная репутационная разница, так что Приказчичий клуб был неправ, отказав Прохорову в членстве.
Неугомонный Прохоров далее предъявил иск об убытках уже к Немецкому клубу. 53 руб. 50 коп. он требовал за то, что, не будучи членом клуба, не читал газет в течение 4 лет и 3 месяцев, 77 руб. 68 коп. – за то, что, не имея средств для ведения дела, должен был закладывать вещи и платить проценты, а 40 руб. – за расходы по составлению записки, убеждавшей принять его в Железнодорожный клуб. Сверх того, Прохоров жаловался на лишение его пользования бесплатными обедами. Но решением мирового судьи любителю клубной жизни Прохорову были возмещены только судебные издержки.
#процесс #суд
Порядки в клубах определялись их уставами. При этом частенько возникали судебные процессы, связанные с клубным членством. Вот что рассказала газета «Неделя» ровно 130 лет тому назад, в 1892 г.
Некто Прохоров, состоя членом Немецкого клуба в Санкт-Петербурге, за какие-то поступки «получил приглашение добровольно удалиться» (исключительно джентльменская формулировка!). Затем ему был запрещен вход в клуб даже в качестве гостя. Прохоров стал искать «гражданства» в Приказчичьем клубе, но тамошнее правление навело справки, и Прохоров вылетел и оттуда.
Тогда Прохоров предъявил к Приказчичьему клубу судебный иск. Сначала и окружной суд, и судебная палата в иске отказали, но Сенат вернул все обратно, и судебная палата признала, наконец, что Прохоров из Немецкого клуба был не исключен, а «вышел по приглашению». А это в формальном отношении серьезная репутационная разница, так что Приказчичий клуб был неправ, отказав Прохорову в членстве.
Неугомонный Прохоров далее предъявил иск об убытках уже к Немецкому клубу. 53 руб. 50 коп. он требовал за то, что, не будучи членом клуба, не читал газет в течение 4 лет и 3 месяцев, 77 руб. 68 коп. – за то, что, не имея средств для ведения дела, должен был закладывать вещи и платить проценты, а 40 руб. – за расходы по составлению записки, убеждавшей принять его в Железнодорожный клуб. Сверх того, Прохоров жаловался на лишение его пользования бесплатными обедами. Но решением мирового судьи любителю клубной жизни Прохорову были возмещены только судебные издержки.
#процесс #суд
Как-то в 1884 году одному из петербургских мировых судей обыватели его участка преподнесли адрес (приветственное послание) с более чем 150 подписями и судейскую цепь из чистого золота ценою в полторы тысячи рублей.
Судья был вызван в вышестоящую инстанцию и одновременно орган судейского самоуправления – мировой съезд – для объяснений и заявил, что в такой форме признательности за его деятельность он не видит ничего незаконного или несовместимого с судейским званием. Съезд полагал иначе, судья был наказан, впрочем, легко.
Слухи о том, что среди обывателей были крупнейшие дельцы участка, не подтвердились. Подарки судья не возвратил.
#суд #этика
Судья был вызван в вышестоящую инстанцию и одновременно орган судейского самоуправления – мировой съезд – для объяснений и заявил, что в такой форме признательности за его деятельность он не видит ничего незаконного или несовместимого с судейским званием. Съезд полагал иначе, судья был наказан, впрочем, легко.
Слухи о том, что среди обывателей были крупнейшие дельцы участка, не подтвердились. Подарки судья не возвратил.
#суд #этика
Время от времени судебные ошибки или несправедливости прошлого исправляются потомками. Например, реабилитируют обвиненных в колдовстве, но не только.
В 1302 г. великий итальянский поэт Данте Алигьери (1265-1321) был обвинен судом Флоренции в коррупции, вымогательстве, нецелевых тратах бюджетных средств. Заочно его приговорили к вечному изгнанию, а в случае задержания – к смерти на костре. Черные гвельфы, пришедшие к власти в Флорентийской республике, так пытались расправиться со своими врагами (Данте принадлежал к партии «белых гвельфов»). Через несколько лет приговор отменили, поэту предложили вернуться, но с условием признать себя политическим преступником, публично покаяться, встать на колени и попросить у народа Флоренции прощения. Данте так и не вернулся в родной город.
В 2008 г. (через 700 лет) городской совет Флоренции реабилитировал Данте. «За» проголосовали 19, «против» – 5 членов совета. Причем последние объяснили свой голос против тем, что если бы поэта не изгнали, он бы никогда не написал свою «Божественную комедию». В 2021 г. итальянские историки, филологи и юристы собрались на специальную конференцию, где обсуждали вопросы реабилитации поэта и отмены приговора в судебном порядке. Участие в форуме принимали прямой потомок Данте – граф Алигьери и прямой потомок судьи де Габриэлли, вынесшего приговор (в 2016 г. родной город судьи, Губбио, принес официальные извинения за своего уроженца).
А в 2017 г. городской совет Рима отменил еще более давний приговор – решение императора Августа, датированное 8 г. н.э., о ссылке поэта Публия Овидия Назона (43 г. до н.э. – 18 г. н.э). Овидий был удален на самую окраину Римской империи (Констанца, современная Румыния), а причина до сих пор остается невыясненной. Тосковавший по родине и умолявший о возвращении поэт называл случившееся ошибкой. Он так и не увидел Рима снова. Спустя 2 тысячи лет Овидия реабилитировали.
Вот такая «культура отмены».
#суд #италия #данте #овидий
В 1302 г. великий итальянский поэт Данте Алигьери (1265-1321) был обвинен судом Флоренции в коррупции, вымогательстве, нецелевых тратах бюджетных средств. Заочно его приговорили к вечному изгнанию, а в случае задержания – к смерти на костре. Черные гвельфы, пришедшие к власти в Флорентийской республике, так пытались расправиться со своими врагами (Данте принадлежал к партии «белых гвельфов»). Через несколько лет приговор отменили, поэту предложили вернуться, но с условием признать себя политическим преступником, публично покаяться, встать на колени и попросить у народа Флоренции прощения. Данте так и не вернулся в родной город.
В 2008 г. (через 700 лет) городской совет Флоренции реабилитировал Данте. «За» проголосовали 19, «против» – 5 членов совета. Причем последние объяснили свой голос против тем, что если бы поэта не изгнали, он бы никогда не написал свою «Божественную комедию». В 2021 г. итальянские историки, филологи и юристы собрались на специальную конференцию, где обсуждали вопросы реабилитации поэта и отмены приговора в судебном порядке. Участие в форуме принимали прямой потомок Данте – граф Алигьери и прямой потомок судьи де Габриэлли, вынесшего приговор (в 2016 г. родной город судьи, Губбио, принес официальные извинения за своего уроженца).
А в 2017 г. городской совет Рима отменил еще более давний приговор – решение императора Августа, датированное 8 г. н.э., о ссылке поэта Публия Овидия Назона (43 г. до н.э. – 18 г. н.э). Овидий был удален на самую окраину Римской империи (Констанца, современная Румыния), а причина до сих пор остается невыясненной. Тосковавший по родине и умолявший о возвращении поэт называл случившееся ошибкой. Он так и не увидел Рима снова. Спустя 2 тысячи лет Овидия реабилитировали.
Вот такая «культура отмены».
#суд #италия #данте #овидий
Telegram
Historia Juris | История права
Последней казненной в Европе "ведьмой" была Анна Гёльди, горничная из швейцарского города Гларус; ее обвинили в отравлении дочери своего работодателя и обезглавили в 1782 г. (сама «жертва» осталась жива). Спустя более чем 200 лет, в 2008 г., парламент Швейцарии…
В Древних Афинах длительность судебной речи истца и ответчика должна была быть равной и измерялась она водяными часами – клепсидрами. Для исков на большую сумму на судоговорение отводилось больше времени. Когда же зачитывался закон или договор, или выступали свидетели, водяные часы останавливали (тогда к служащему, приставленному к клепсидре, обращались с просьбой: «Остановите воду!»).
#суд #греция
#суд #греция
В обычном праве многих народов существовал принцип, который на Руси получил формулу «грех пополам»: присуждение истцу только половины требуемой суммы. Принцип применялся при обоюдной вине, недостаточной доказательственной базе и т.п.
Поскольку слово «грех» означало изначально «ошибка», то становится понятно, что суд исходил из возможных рисков при вынесении решения.
Отсюда произошел фразеологизм «с грехом пополам» («кое-как»).
#суд
Поскольку слово «грех» означало изначально «ошибка», то становится понятно, что суд исходил из возможных рисков при вынесении решения.
Отсюда произошел фразеологизм «с грехом пополам» («кое-как»).
#суд
В позднем Средневековье в залах главных городских административных и/или судебных учреждений часто размещали картины, которые изображали сцены суда. В иконографии такие сюжеты получили название «exempla iustitiae» (пример правосудия) и имели нравоучительное значение, напоминая судьям о справедливости и прочих принципах и сущности судебной власти.
Таких произведений, которые уже современники считали великими, насчитывают три. Начнем с самого раннего – панно «Правосудие Траяна и Эркенбальда» нидерландского художника Рогира ван дер Вейдена (1399-1464). Оно размещалось во всю стену Золотой палаты Брюссельской ратуши (примерно 3х10 м). До наших дней этот шедевр не дошел: сгорел вместе со всем убранством и архивами Ратуши в 1695 г., во время Войны Аугсбургской лиги 1688-1697 гг. (была и такая – между Францией Людовика XIV и союзом европейских монархий во главе с Вильгельмом Оранским). Остались только описания и копия – гобелен, экспонирующийся ныне в Берне (Швейцария).
Картина – полиптих: она рассказывает две истории и условно поделена на 2 части (по 2 эпизода).
В левой части – легенда о римском императоре Траяне, язычнике и гонителе христиан, который сначала попал, как и полагается, в ад, а потом, по ходатайству Папы Римского Григория I Великого, был препровожден в рай за единственный случай справедливого суда. Когда-то к императору за правосудием обратилась женщина, сына которой убили. Император очень спешил на войну с даками и сначала хотел отложить дело на потом. Тогда мать спросила его: «А если тебя убьют на войне, кто даст мне суд?» - «Мой преемник», - отвечал Траян. – «А тебе от этого будет выгода?», - задала вопрос мать. – «Никакой». – «Так верши правосудие сейчас, и будет тебе слава». Траян подумал, и совершил скорый и справедливый суд: велел отомстить подлому убийце.
На первой панели панно – император Траян на коне, перед ним на коленях просящая мести мать, а правее – уже привели к суду императора и поставили на колени убийцу с завязанными глазами. Вокруг – воины императора и скорбящие по убиенному другу люди, которые, видимо, и поймали преступника.
Проходит много лет, и Папа Григорий Великий отмаливает Траяна (это изображается на левой части второй панели). «Черные копатели» в Риме раскопали могилу Траяна и нашли там череп… с сохранившимся языком. Находку принесли Григорию Великому (правая часть панели). Этим-то языком Траян и поблагодарил Папу за переход из ада в рай.
Вторая часть панно – суд Эркенбальда (Арчимбальда), феодального сеньора. Уже немощный, находясь при смерти, Эркенбальд узнал, что его племянник – насильник. Он велел позвать племянника и, собрав последние силы, привстал со смертного одра и перерезал тому горло. Это сюжет третьей панели. А на четвертой панели изображена сцена, когда к Эркенбальду пришел епископ и, прежде чем причастить умирающего, попросил его покаяться в убийстве племянника. Эркенбальд отказался, заявив епископу, что не убил, а совершил правосудие. И тут, к удивлению всех, на губах Эркенбальда появляется хлеб для причастия: небеса признали его правоту.
Несмотря на две истории, у панно есть и общая идея. Кто-то видит ее в том, что здесь прославляется справедливость, охраняемая божественным вмешательством, кто-то – в том, что нельзя откладывать правосудие. Очевидно, стоит искать смыслы и во взаимоотношениях светской, папской и божественной власти. Есть о чем подумать…
Иллюстрация: commons.wikimedia.org
#иконография #суд
Таких произведений, которые уже современники считали великими, насчитывают три. Начнем с самого раннего – панно «Правосудие Траяна и Эркенбальда» нидерландского художника Рогира ван дер Вейдена (1399-1464). Оно размещалось во всю стену Золотой палаты Брюссельской ратуши (примерно 3х10 м). До наших дней этот шедевр не дошел: сгорел вместе со всем убранством и архивами Ратуши в 1695 г., во время Войны Аугсбургской лиги 1688-1697 гг. (была и такая – между Францией Людовика XIV и союзом европейских монархий во главе с Вильгельмом Оранским). Остались только описания и копия – гобелен, экспонирующийся ныне в Берне (Швейцария).
Картина – полиптих: она рассказывает две истории и условно поделена на 2 части (по 2 эпизода).
В левой части – легенда о римском императоре Траяне, язычнике и гонителе христиан, который сначала попал, как и полагается, в ад, а потом, по ходатайству Папы Римского Григория I Великого, был препровожден в рай за единственный случай справедливого суда. Когда-то к императору за правосудием обратилась женщина, сына которой убили. Император очень спешил на войну с даками и сначала хотел отложить дело на потом. Тогда мать спросила его: «А если тебя убьют на войне, кто даст мне суд?» - «Мой преемник», - отвечал Траян. – «А тебе от этого будет выгода?», - задала вопрос мать. – «Никакой». – «Так верши правосудие сейчас, и будет тебе слава». Траян подумал, и совершил скорый и справедливый суд: велел отомстить подлому убийце.
На первой панели панно – император Траян на коне, перед ним на коленях просящая мести мать, а правее – уже привели к суду императора и поставили на колени убийцу с завязанными глазами. Вокруг – воины императора и скорбящие по убиенному другу люди, которые, видимо, и поймали преступника.
Проходит много лет, и Папа Григорий Великий отмаливает Траяна (это изображается на левой части второй панели). «Черные копатели» в Риме раскопали могилу Траяна и нашли там череп… с сохранившимся языком. Находку принесли Григорию Великому (правая часть панели). Этим-то языком Траян и поблагодарил Папу за переход из ада в рай.
Вторая часть панно – суд Эркенбальда (Арчимбальда), феодального сеньора. Уже немощный, находясь при смерти, Эркенбальд узнал, что его племянник – насильник. Он велел позвать племянника и, собрав последние силы, привстал со смертного одра и перерезал тому горло. Это сюжет третьей панели. А на четвертой панели изображена сцена, когда к Эркенбальду пришел епископ и, прежде чем причастить умирающего, попросил его покаяться в убийстве племянника. Эркенбальд отказался, заявив епископу, что не убил, а совершил правосудие. И тут, к удивлению всех, на губах Эркенбальда появляется хлеб для причастия: небеса признали его правоту.
Несмотря на две истории, у панно есть и общая идея. Кто-то видит ее в том, что здесь прославляется справедливость, охраняемая божественным вмешательством, кто-то – в том, что нельзя откладывать правосудие. Очевидно, стоит искать смыслы и во взаимоотношениях светской, папской и божественной власти. Есть о чем подумать…
Иллюстрация: commons.wikimedia.org
#иконография #суд
Второе великое изображение сюжета «exempla iustitiae» (пример правосудия) – диптих нидерландского живописца Дирка Баутса (1415-1475) «Суд Оттона III». Когда-то картина находилась в Ратуше бельгийского города Левен, а сейчас выставлена в Королевском музее изящных искусств в Брюсселе. В основу сюжета положена легенда о правосудии, совершенном Оттоном III над своей супругой.
Оттон III – император Священной Римской империи (996-1002). Очень набожный, но всеми нелюбимый. Сын византийской принцессы, он мечтал восстановить Империю в былой славе и границах, но у него ничего не вышло. Кстати, наличие у Оттона супруги – это тоже легенда, поскольку с одной из дочерей Византийского императора он был обручен, но свадьба не состоялась: невеста не успела доехать до жениха – он скончался, изгнанный из Рима.
Итак, согласно легенде, Оттон III приказал обезглавить одного графа, которого императрица ложно обвинила в непристойном нападении (хотя сама и соблазняла его). Во время казни вдова графа пообещала доказать его невиновность с помощью испытания огнем. Увидев, что раскаленный стержень в руке графской вдовы не причинил ей вреда, Оттон III убедился в том, что его императрица оклеветала невиновного, и повелел сжечь ее на костре.
На левой части картины изображена сцена казни. Казнь происходит публично: вокруг люди разных сословий (похоже, современники должны были узнать многих из тех, кто изображен). Казненный граф показан как кающийся образца 15 в.: в одной рубашке, с непокрытой головой, босой. Это символизирует, что вместе с одеждой у него отняли и права. Вдова графа принимает от палача голову своего супруга и клянется оправдать его. Выше и правее – сам император и императрица наблюдают с балкона за казнью; императрица что-то шепчет на ушко Оттону – наверняка клевещет.
Правая часть картины – сцена ордалии (божьего суда) испытания огнем. Коленопреклоненная графская вдова держит раскаленный железный брусок, она спокойна, с ней ничего не происходит. Рядом с графиней стоит жаровня на колесиках – здесь нагревался металл. Император Оттон III в окружении придворных, он впечатлен и принимает решение. А где-то на заднем плане уже привязана к столбу императрица, и под ней разгорается костер…
Идея картины – напомнить властям судить справедливо, невзирая на лица. Так, как поступил, по легенде, император Оттон III, совершивший правосудие, даже если для этого потребовалось пожертвовать своей собственной женой.
#иконография #суд
Оттон III – император Священной Римской империи (996-1002). Очень набожный, но всеми нелюбимый. Сын византийской принцессы, он мечтал восстановить Империю в былой славе и границах, но у него ничего не вышло. Кстати, наличие у Оттона супруги – это тоже легенда, поскольку с одной из дочерей Византийского императора он был обручен, но свадьба не состоялась: невеста не успела доехать до жениха – он скончался, изгнанный из Рима.
Итак, согласно легенде, Оттон III приказал обезглавить одного графа, которого императрица ложно обвинила в непристойном нападении (хотя сама и соблазняла его). Во время казни вдова графа пообещала доказать его невиновность с помощью испытания огнем. Увидев, что раскаленный стержень в руке графской вдовы не причинил ей вреда, Оттон III убедился в том, что его императрица оклеветала невиновного, и повелел сжечь ее на костре.
На левой части картины изображена сцена казни. Казнь происходит публично: вокруг люди разных сословий (похоже, современники должны были узнать многих из тех, кто изображен). Казненный граф показан как кающийся образца 15 в.: в одной рубашке, с непокрытой головой, босой. Это символизирует, что вместе с одеждой у него отняли и права. Вдова графа принимает от палача голову своего супруга и клянется оправдать его. Выше и правее – сам император и императрица наблюдают с балкона за казнью; императрица что-то шепчет на ушко Оттону – наверняка клевещет.
Правая часть картины – сцена ордалии (божьего суда) испытания огнем. Коленопреклоненная графская вдова держит раскаленный железный брусок, она спокойна, с ней ничего не происходит. Рядом с графиней стоит жаровня на колесиках – здесь нагревался металл. Император Оттон III в окружении придворных, он впечатлен и принимает решение. А где-то на заднем плане уже привязана к столбу императрица, и под ней разгорается костер…
Идея картины – напомнить властям судить справедливо, невзирая на лица. Так, как поступил, по легенде, император Оттон III, совершивший правосудие, даже если для этого потребовалось пожертвовать своей собственной женой.
#иконография #суд
СТАНЦЫ РАФАЭЛЯ (ЮРИСПРУДЕНЦИЯ) 1/2
В начале 16 в. Рафаэль Санти расписывал комнаты в Апостольском дворце в Ватикане. Комнаты небольшие и для росписи неудобные: стены пересекаются то окнами, то дверями. Но великий Рафаэль нашел решение, и создал ряд великих фресок со сложной композицией, насквозь символических.
В «Комнате подписи» каждую стену занимает сюжет, прославляющий знание: теология, философия, поэзия (она вдохновляет знание) и юриспруденция. О последнем подробнее.
На своде потолка – круглая фреска, изображающая богиню Юстицию. Без повязки на глазах (так еще не принято), но с мечом и весами. Вокруг нее путти, которые держат таблички, где можно прочесть формулу справедливости из римского права: IUS SUUM UNICUIQUE TRIBUIT (право платит каждому свое).
Левее и ниже Юстиции, в арочном проеме, находится еще один сюжет – «Суд Соломона». Известная библейская история о настоящей и приемной матерях. Как обычно, художники изображают самый острый ее момент – ребенка вот-вот разрубят…
Справедливость – одна из четырех основных добродетелей, еще из учения Платона перешедших в христианство. Три остальных добродетели и еще один «столп», на который опирается суд, Рафаэль изобразил на южной стене комнаты. Об этом – в следующий раз.
#иконография #суд
В начале 16 в. Рафаэль Санти расписывал комнаты в Апостольском дворце в Ватикане. Комнаты небольшие и для росписи неудобные: стены пересекаются то окнами, то дверями. Но великий Рафаэль нашел решение, и создал ряд великих фресок со сложной композицией, насквозь символических.
В «Комнате подписи» каждую стену занимает сюжет, прославляющий знание: теология, философия, поэзия (она вдохновляет знание) и юриспруденция. О последнем подробнее.
На своде потолка – круглая фреска, изображающая богиню Юстицию. Без повязки на глазах (так еще не принято), но с мечом и весами. Вокруг нее путти, которые держат таблички, где можно прочесть формулу справедливости из римского права: IUS SUUM UNICUIQUE TRIBUIT (право платит каждому свое).
Левее и ниже Юстиции, в арочном проеме, находится еще один сюжет – «Суд Соломона». Известная библейская история о настоящей и приемной матерях. Как обычно, художники изображают самый острый ее момент – ребенка вот-вот разрубят…
Справедливость – одна из четырех основных добродетелей, еще из учения Платона перешедших в христианство. Три остальных добродетели и еще один «столп», на который опирается суд, Рафаэль изобразил на южной стене комнаты. Об этом – в следующий раз.
#иконография #суд
СТАНЦЫ РАФАЭЛЯ (ЮРИСПРУДЕНЦИЯ) 2/2
Южная стена «Комнаты подписи» Апостольского дворца имеет неправильную форму и разделена окном. Над окном Рафаэль разместил в женских образах еще трех добротелей: Силу, Мудрость и Умеренность. Именно они, наряду со Справедливостью (Юстицией), составляют нравственный стержень судьи.
Сила – в шлеме, на коленях львиная шкура (или прирученный лев рядом, как кошка). Рядом с ней срывает плоды с ветки херувимчик, олицетворяющий Милосердие. Следующая пара – добродетель Мудрости, глядящаяся в зеркало, которое ей подает еще один путти. Мудрость – двулика, сзади у нее маска старика. Мудрость приходит к старости. А за спиной у Мудрости – путти держит факел, отражающийся в зеркале, символизируя Надежду. Наконец, Умеренность, держащая поводья, и еще один путти, показывающий пальчиком в небо – там, где Вера.
По обеим сторонам окна – сюжеты, в которых Рафаэль с учениками запечатлели понятие Закона. Это дуальная система – римского и канонического права. Слева от окна – римский император Юстиниан принимает от юриста Трибониана Пандекты. Справа – папа Григорий IX утверждает Декреталии.
Итак, Справедливость, Мудрость, Сила, Умеренность и Закон – как основные начала Суда и Юриспруденции, запечатленные в Станцах Рафаэля.
#иконография #суд
Южная стена «Комнаты подписи» Апостольского дворца имеет неправильную форму и разделена окном. Над окном Рафаэль разместил в женских образах еще трех добротелей: Силу, Мудрость и Умеренность. Именно они, наряду со Справедливостью (Юстицией), составляют нравственный стержень судьи.
Сила – в шлеме, на коленях львиная шкура (или прирученный лев рядом, как кошка). Рядом с ней срывает плоды с ветки херувимчик, олицетворяющий Милосердие. Следующая пара – добродетель Мудрости, глядящаяся в зеркало, которое ей подает еще один путти. Мудрость – двулика, сзади у нее маска старика. Мудрость приходит к старости. А за спиной у Мудрости – путти держит факел, отражающийся в зеркале, символизируя Надежду. Наконец, Умеренность, держащая поводья, и еще один путти, показывающий пальчиком в небо – там, где Вера.
По обеим сторонам окна – сюжеты, в которых Рафаэль с учениками запечатлели понятие Закона. Это дуальная система – римского и канонического права. Слева от окна – римский император Юстиниан принимает от юриста Трибониана Пандекты. Справа – папа Григорий IX утверждает Декреталии.
Итак, Справедливость, Мудрость, Сила, Умеренность и Закон – как основные начала Суда и Юриспруденции, запечатленные в Станцах Рафаэля.
#иконография #суд
В Средние века и в раннее Новое время в германской правовой символике знаком судейской власти был судейский жезл (посох). Особым ритуалом стало преломление жезла. Это делалось, когда прерывалось судебное разбирательство или судья уходил в отставку.
Согласно Тирольскому уголовному уставу короля Максимилиана 1499 г. и Каролине (1532 г.) сломанный судейский посох был и знаком смертного приговора и, таким образом, синонимом исключения осужденного из рядов живых. На этом символическом действии суд завершался: судья ломал посох над головой осужденного со словами «Теперь помоги тебе Бог – я больше не могу тебе помочь!», и приговоренного вели на казнь.
Часто на жезлах делалась выемка, чтобы ломать их было легче: неспособность преломления истолковывалась как вмешательство высших сил.
В исключительных случаях в судебных материалах сохранились сломанные судейские жезлы. На иллюстрации – такой деревянный жезл длиной 45 см, разломанный на три части, хранящийся в деле Леонарда Мишеля Шнайдера фон Тюнгендорфа, приговоренного за многочисленные кражи к смертной казни в Гайльдорфе 15 июня 1753 года. Артефакт хранится в архиве города Людвигсбурга (Германия).
А в немецком языке с тех давних пор появилось выражение «Сломать палку над кем-либо», что означает «судить кого-либо, оценивать негативно».
Источник: landesarchiv-bw.de
#суд #символ
Согласно Тирольскому уголовному уставу короля Максимилиана 1499 г. и Каролине (1532 г.) сломанный судейский посох был и знаком смертного приговора и, таким образом, синонимом исключения осужденного из рядов живых. На этом символическом действии суд завершался: судья ломал посох над головой осужденного со словами «Теперь помоги тебе Бог – я больше не могу тебе помочь!», и приговоренного вели на казнь.
Часто на жезлах делалась выемка, чтобы ломать их было легче: неспособность преломления истолковывалась как вмешательство высших сил.
В исключительных случаях в судебных материалах сохранились сломанные судейские жезлы. На иллюстрации – такой деревянный жезл длиной 45 см, разломанный на три части, хранящийся в деле Леонарда Мишеля Шнайдера фон Тюнгендорфа, приговоренного за многочисленные кражи к смертной казни в Гайльдорфе 15 июня 1753 года. Артефакт хранится в архиве города Людвигсбурга (Германия).
А в немецком языке с тех давних пор появилось выражение «Сломать палку над кем-либо», что означает «судить кого-либо, оценивать негативно».
Источник: landesarchiv-bw.de
#суд #символ
В романе Эмиля Золя «Накипь» (1882) один из персонажей – советник Сенского Апелляционного суда под фамилией Дюверди, недалекий и прелюбодейный. В реальности такую фамилию носил один из адвокатов при Сенском суде, и настоящий Дюверди предъявил к издателю (роман печатался отдельными выпусками в газете) и автору иск с требованием сменить имя действующему лицу литературного произведения.
Прецеденты этого были и раньше: так, Альфонс Доде под угрозой подобного иска вынужден был сменить фамилию персонажа Барбарен на Тартарен, ибо в Тарасконе на самом деле проживало семейство Барбаренов, которое не желало никакой литературной славы.
Хоть Э. Золя и настаивал, что имена своим героям он брал из адресной книги, суд встал на сторону адвоката Дюверди. Фамилию персонажа автор изменил на довольно своеобразную – М. Trois-Etoiles (Трехзвездный). Пока роман выходил газетными выпусками, фамилия оставалась измененной. Однако при выходе романа отдельным изданием Золя вернулся почти к первоначальному варианту: отныне персонаж-юрист звался Дюверье.
Но это был не единственный скандал, связанный с произведением. Еще пятеро лиц, чьи имена совпадали с героями романа «Накипь», потребовали изъять их данные из адресной книги.
#суд #литература
Прецеденты этого были и раньше: так, Альфонс Доде под угрозой подобного иска вынужден был сменить фамилию персонажа Барбарен на Тартарен, ибо в Тарасконе на самом деле проживало семейство Барбаренов, которое не желало никакой литературной славы.
Хоть Э. Золя и настаивал, что имена своим героям он брал из адресной книги, суд встал на сторону адвоката Дюверди. Фамилию персонажа автор изменил на довольно своеобразную – М. Trois-Etoiles (Трехзвездный). Пока роман выходил газетными выпусками, фамилия оставалась измененной. Однако при выходе романа отдельным изданием Золя вернулся почти к первоначальному варианту: отныне персонаж-юрист звался Дюверье.
Но это был не единственный скандал, связанный с произведением. Еще пятеро лиц, чьи имена совпадали с героями романа «Накипь», потребовали изъять их данные из адресной книги.
#суд #литература
В средневековой Англии, если надо было передать записи из одного суда в другой, посылались четыре рыцаря, чтобы пересказать решение устно (переписывать было дорого).
Нет, это не были всадники Апокалипсиса (хотя, возможно, такая аналогия и подразумевалась). Просто памяти одного рыцаря нельзя было доверять, чтобы вспомнить все детали сложного юридического материала. А вот вместе они должны быть в состоянии вспомнить суть того, что нужно было передать.
#суд #великобритания
Нет, это не были всадники Апокалипсиса (хотя, возможно, такая аналогия и подразумевалась). Просто памяти одного рыцаря нельзя было доверять, чтобы вспомнить все детали сложного юридического материала. А вот вместе они должны быть в состоянии вспомнить суть того, что нужно было передать.
#суд #великобритания