Чернозём | У шамана три беды
3.36K subscribers
4.83K photos
92 videos
9 files
1.31K links
Медиа о трансформации коренного мира.

Как живут, меняются и влияют на историю, культуру и политику коренные народы России: chernoz.ru

💥Выпускаем подкаст «У шамана три беды»
https://podcast.ru/1644042354

Написать нам: @ges_chz_bot
Download Telegram
✏️ Соединить дух прошлого с современным миром

Делимся иллюстрациями бурятской художницы Софии Кузьминой. Практически на всех её работах можно найти ландшафты Бурятии, дацаны, изображения обычаев или современного быта родного региона.

«‎В основном мои работы на бурятскую тему — это близко мне по духу, — рассказывает София о своём творчестве. — Думаю, бурятскую культуру важно показывать и нести её в массы. Наша культура очень многогранна, ведь она находится в постоянном развитии, но при этом сохраняет наследие прошлых лет. Многие художники сейчас стараются отобразить и соединить дух прошлого с современным миром, то есть адаптировать искусство предков на новый лад, и я не исключение. Я тоже стараюсь привнести своё искусство через современную призму культуры — показать, как это красиво и ценно».


👁 Больше работ художницы можно посмотреть на Behance
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏138👍5🔥3❤‍🔥2🥰1👏1👌1🕊1😍1
Мультфильмы на бурятском и уроки нанайского. Дайджест коренных новостей 📁

🌟Советские мультфильмы с национальными сюжетами перевели на бурятский язык. В открытый доступ выложили два произведения «Гунан Батор» и «Мышь и верблюд».

🌟Шорцы пытаются помешать вырубкам в Кемеровской области. По словам местных жителей, в районе посёлка Тутуяс готовят участок под очередной угольный разрез, но рабочие отказываются предоставить документы.

🌟В чукотском селе Энмелен для детей организовали «Школу юного морзверобоя», где будут учить навыкам традиционной охоты и рассказывать местный фольклор. Ранее такие же школы появились в сёлах Чукотского района.

🌟В Хельсинки залили краской памятник фольклористу Элиасу Лённроту. Неизвестные написали «колониалист» на монументе, посвящённом собирателю рун карело-финского эпоса «Калевала».

🌟Создан Совет при президенте по реализации госполитики в сфере поддержки русского языка и языков народов России. Среди 49 его участников нет специалистов, изучающих языки коренных народов, но есть, например, башкирский писатель и директриса библиотеки в Чечне.

🌟Бесплатную юридическую помощь в Красноярском крае смогут получать представители коренных малочисленных народов РФ. Список доступных адвокатов по ссылке.

🌟Онлайн-курс нанайского языка открывает лингвист Василий Харитонов. Чтобы попасть на занятия, нужно заполнить гугл-форму. В прошлом году Василий давал интервью Чернозёму о том, как разочаровался в языковом активизме и переехал в нанайское село, где устроился работать учителем.

🏴 Вы можете предложить новость, написав в бот @ges_chz_bot
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍94🙏3🤔2🤯2🔥1🕊1
🐟 О видах лодок у кетов из статьи антрополога Татьяны Киссер «Кеты. Материальная культура»:

«Весной кеты пользовались лодкам-илимкам (асел’) с крытой берестяной каютой и мачтой, заканчивающейся флюгером. В них спускались по притокам на Енисей. В пути и при ночёвках в каюте размещалась вся семья. На мелководных притоках во время охоты на водоплавающую дичь на рыболовном промысле широко использовались и сохраняют ныне своё значение выдолбленные из осины ветки — лодки-однодеревки — дыльти. Их отличали лёгкость, быстроходность, способность проходить в самых трудных — мелководных, порожистых, с лесными завалами — местах».


📸 На фото — кет в лодке-ветке в бассейне реки Енисей, около 1905-1907 годов. Фото сделано этнографом и публицистом Василием Анучиным.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
15👍7👏3❤‍🔥2🔥1🙏1
👁 «Шаманы ему говорят — боги ваши не хотят, чтобы туда, Василий Иванович, ехал»

Большевики на севере Свердловской области, проводя национальную политику, пытались собрать расселившихся по всей уральской тайге манси в одном месте — в специально построенных для них национальных посёлках. Одним из них был Суеват-павыл, куда самыми разными аргументами чиновники агитировали коренных переезжать.

Среди тех, кто согласился на переезд, был отец Галины Бахтияровой, героини нашего подкаста «У шамана три беды». Местные шаманы, по словам Галины, пытались отговорить мужчину, но он не стал их слушать. Перевёз в Суеват-павыл свою семью и вернулся в родной посёлок, чтобы забрать на новое место родовых идолов. На обратной дороге что-то стряслось — олени подошли к дому, когда отец уже был без сознания. Через несколько дней он умер.

Но несмотря на дурную славу, в 1940-е Суеват-павыл стал большим мансийским посёлком, жителям которого удавалось не только заниматься охотой и оленеводством, но и сохранять культуру, и даже проводить некоторые обряды.

🎬В 1945 году в посёлок приехали сотрудники Свердловской студии кинохроники и сняли о его жителях фильм «В таёжном краю. Очерк о народе манси». С одной стороны, хрестоматийный пример советской агитки, с другой — невероятно ценное этнографическое кино, в котором запечатлели быт лозьвинских манси, каким он был в середине XX века.

О том, что стало дальше с манси из Суеват-павыла слушайте в нашем подкасте:

🟨 Яндекс.Музыка

🟪 Apple podcasts

🔉 Другие платформы

💲 Спецвыпуск
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍12❤‍🔥4🔥43🙏1👌1🕊1
💐 Судьба яранги в руках конструктивистов

Официальных памятников архитектуры в Чукотском автономном округе нет — капитальные строения здесь начали возводить лишь в 1950-е, после Второй мировой войны. Но автор тг-канала «Воздушные избы» Гавр Малышев обращает внимание на малоизвестный чукотский конструктивизм и рассказывает потрясающую историю его памятника, который случайно обнаружил в посёлке Угольные Копи. Это избояранги или «свиняги».

В 1920-е большевики начинают масштабное освоение Дальнего Востока. В регионы от Чукотки до Сахалина массово отправляют переселенцев. Людей нужно где-то размещать — требуются простые и дешёвые в строительстве дома. И на помощь приходит военный инженер Владимир Свиньин.

📥Он в 1928 году презентует проект быстровозводимого сборного дома, который напоминает то ли деревенскую избу, то ли ярангу. Его конструкция состоит из 66 фанерных секций-щитов, без единого гвоздя соединяющихся в круглую форму.

Перевозить фанерные листы легко, для сборки такого дома не требуются навыки плотника, поэтому «свиняги» приобрели популярность и стали строиться по всему Дальнему Востоку.

Идею конструкции Свиньин подсмотрел у коренных народов Севера: круглый дом не заносило снегом в пургу. Инженер предполагал, что, подобно оленеводам, переселенцы также смогут утеплять его дома изнутри шкурами, а щели закрывать мхом.

И всё же тепла «свиняги» сохраняли недостаточно. Если для представителей северных народов было привычным делом всю ночь поддерживать огонь в печи, то для переселенцев такие условия оказались слишком суровыми. Избояранги они заменили бревенчатыми бараками.

📥Полностью от «свиняг» не отказались. Их строили под культбазы, в которых продвигали политику партии среди народов Чукотки. В них открывали школы, столовые, медпункты и клубы. Предполагалось, что привычная для коренных жителей круглая форма дома вызовет у них доверие и приобщит к советским институтам.

Во время войны легковозводимые домики использовали для аэродромной инфраструктуры Алсиба — пути, по которому доставляли помощь из Аляски в СССР в рамках ленд-лиза. Но дальше избояранги ждал трагичный финал — до 1950-х их использовали исключительно для содержания заключённых ГУЛАГа.

📥Та же печальная участь ждала и самого создателя чукотского конструктивизма. В 1938 году Владимира Свиньина арестовали, обвинив в шпионаже в пользу Японии. Через два года, объявив голодовку, он погиб в городской тюрьме Хабаровска. Со временем его фанерные изобретения сгнили и развалились. На данный момент известны лишь две сохранившихся «свиняги» — в городе Оха на Сахалине и, как выяснилось теперь, в посёлке Угольные Копи на Чукотке.

Фото: тг-канал «Воздушные избы»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😢18🔥8👍3😱31🙏1💔1
🪩 «Как будто в тебя файербол кидают: “Нет моң и всё”»

В июне журналист, музыкант и участник независимого лейбла Yummy Music Радиф Кашапов из Республики Татарстан представил новый документальный фильм «Моң. Аңлатма» («Моң. Объяснение»).

В нём он исследует загадочное и неуловимое татарское понятие «моң». Толковый словарь татарского языка даёт несколько его определений: горе и печаль, душевное состояние, мелодия, совокупность переживаний. Рассуждая об искусстве и не только, татары говорят: «В этом есть моң» или «Моң здесь нет». Но означает ли это, что всё хорошо? Или что — плохо?..

«В фильме “Моң. Аңлатма” говорят эксперты в своих областях или носители моң, никто не сможет поспорить с этим», — рассказывает Радиф о героях своего фильма, среди которых профессора гуманитарных наук и мастера самых разных искусств.

Они помогают приблизиться к пониманию значения моң, объясняют его культурное наследие и влияние на татарскую идентичность.

О том, как упрёки, что в современной музыке «нет моң», сначала злили, а потом вдохновили на фильм-исследование — Радиф рассказывает в интервью «Чернозёму»⬇️
https://chernoz.ru/kak-budto-v-tebya-fajerbol

Сейчас фильма нет в открытом доступе, но его можно будет посмотреть на кинофестивале «Алтын минбар», который пройдёт в Казани с 6 по 11 сентября.

🎬 На фото — кадр из фильма «Моң. Аңлатма»

Беседовала Владислава Куз
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥11👍5🥰4🤩21👏1🤔1
Дорогие друзья! В августе у «Чернозёма» появился аккаунт в сервисе Boosty. Почему он важен не только для нашей редакции — мы подробно рассказали в разделе «об авторе».

🔉 Если вам нравится, что мы делаем, у вас есть желание и возможность поддержать нашу работу — вы можете купить доступ к закрытому выпуску подкаста «У шамана три беды». Всего за 100 рублей — по ссылке

В этом эпизоде мы говорим с медицинским антропологом Андреем Козловым об особенностях питания коренных народов Севера. Андрей Игоревич уже больше 30 лет исследует, как обеды в школьных столовых и интернатах, полуфабрикаты в городских магазинах, сахарозаменители и другие добавки в продуктах сказываются на здоровье тех, чьи предки ещё в начале XX века могли вести традиционный образ жизни.

Учёный с коллегами регулярно консультируют учебные учреждения и другие государственные институции. И, к сожалению, чиновники редко прислушиваются к их рекомендациям. Но прислушайтесь вы! Эти знания, возможно, сделают вашу жизнь и окружающих чуточку лучше.

🥰 Ещё поддержать нашу работу вы можете подпиской на ежемесячный донат. Взамен — у вас появится доступ не только к эпизоду подкаста с Андреем Козловым, но и к будущим эксклюзивным материалам.

На фото — ненец получает необходимую порцию витаминов из крови оленя. Фотограф: Стив Морган
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤‍🔥14👍4🔥42🕊2💯2🙏1🍾1
🫂«Важно не только, какого пола родствен­ник, но и какого пола ты»

В 1970-е этнограф Михаил Членов отправился в посёлок Новое Чаплино на Чукотке, чтобы исследовать, как устроены семейные связи живущих в нём эскимосов. Пытаясь понять запутанную систему родственных отношений, Михаил в интервью с жителями не использовал понятия, привычные для человека из центральной России. Вместо этого учёный применил особый метод, и в результате — лично нарисовал более сотни родословных.

«Сакиґақ — брат жены для мужчины. Саки — сестра мужа для женщины. Одно слово — это жена брата мужа (ңурниґуқ), а другое — муж сестры жены (нулихкалгун). Аги — это супруг сиблинга эго. Если этот супруг другого пола, чем эго, это будет одно слово. А если они одного пола — другое. Или совсем просто. Старший сиблинг мужского пола для эго мужского пола — аныңак. А любой сиблинг женского пола для эго муж­ско­го пола — найяқ. Старший сиблинг женского пола — акақ. А сиблинг мужского для женского эго — кугық. Младшие сиблинги одного пола с эго — другое слово (уйґақ). Семь разных слов вместо двух слов по-русски (брат и сес­тра)»


Спустя почти 40 лет, с 2011-2020 годы, в посёлок Новое Чаплино приезжал антрополог Дмитрий Опарин. Он собирал фотографии, документы и воспоминания жителей, которые дополнили генеалогические схемы Михаила Членова.

«Клан Акулґáґвиґыт — панцирные. <...> Считались выходцами с острова Аракамчечен, где они носили пан­цири в сражениях с "якутами" (так в фольклорных текстах именова­лись русские, которые колонизиро­вали Чукотку из Якутского остро­га)»


Из работы двух исследователей получился проект «Память посёлка» — отличный архив с большим количеством фотографий, документов и анкет эскимосов из Нового Чаплино.

Совсем недавно, 7 августа, Михаила Членова не стало. И созданный сайт стал хранить память не только о посёлке, но и об исследованиях в нём этнографа.

🪬Прикоснуться к памяти Нового Чаплино — по ссылке

#чз_рекомендует
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
16👍9🔥7❤‍🔥21😱1🤩1
🎎 «Игрушкой считалась только безликая кукла, которая не могла навредить ребёнку»

Интересное визуальное исследование студентки НИУ ВШЭ Дарьи Борисовой, посвящённое детским игрушкам обских угров. Помимо кукол и головоломок, в работе показаны и сакральные предметы, которые, на первый взгляд, почти не отличались от детских вещей, но предназначались для другого:

«Иттарма. Так ханты и манси называли куклу без лица, которую делали после смерти человека. Она словно заменяла умершего после его ухода, и жила в его доме. Люди считали, что в неё перемещается душа усопшего, а сама кукла становится проводником между двумя мирами — живых и мёртвых»


👁 Подробнее можно посмотреть на: deziiign.ru
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥198❤‍🔥5👍4🤔2💯2😍1🌚1